最新文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總(大全10篇)

發(fā)表一篇總結(jié)，不僅可以讓我們更好地反思，還可以與他人交流心得。寫總結(jié)時(shí)，要注意邏輯性和條理性，確保表達(dá)清楚，思路連貫。這是小編為大家整理的總結(jié)范文，供大家借鑒。

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇一

識(shí)記馬丁·路德的宗教改革背景和主張;理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì);掌握宗教改革的歷史作用。

【過程與方法】。

通過小組討論宗教改革的歷史作用，學(xué)習(xí)探究問題、分析問題以及合作交流的能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。

通過學(xué)習(xí)，感悟改革家敢為天下先的斗爭(zhēng)精神，形成勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。

【重點(diǎn)】。

歐洲發(fā)生宗教改革的必要性;馬丁·路德的宗教改革。

【難點(diǎn)】。

宗教改革的實(shí)質(zhì)和影響。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課。

情景導(dǎo)入法。

教師利用多媒體展示贖罪券圖片。講述這是中世紀(jì)時(shí)期西歐天主教教皇兜售的贖罪券，提問學(xué)生：教皇為什么要出售贖罪券?他的這一舉動(dòng)產(chǎn)生了什么影響?順勢(shì)導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授。

(一)背景。

1、教師組織學(xué)生自主閱讀課文前兩段內(nèi)容，提問：為什么會(huì)進(jìn)行宗教改革?在學(xué)生思考回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行歸納總結(jié)。

中世紀(jì)的天主教會(huì)對(duì)人們進(jìn)行嚴(yán)密的精神統(tǒng)治，占有大量的土地，對(duì)各國(guó)人民大肆搜刮。文藝復(fù)興使天主教的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。天主教會(huì)與人們矛盾的日益加深，一方面反映了教會(huì)的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲，這是宗教改革的根本原因。但資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。

2、教師繼續(xù)提問：為什么會(huì)在德國(guó)發(fā)生宗教改革?

學(xué)生思考后回答，師生共同總結(jié)。16世紀(jì)的德意志處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！保虼?，民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，強(qiáng)調(diào)這一事件是宗教改革的導(dǎo)火索。

教師簡(jiǎn)要介紹教會(huì)宣稱的謊言激怒了神學(xué)教授馬丁·路德，他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。

(二)內(nèi)容。

學(xué)生根據(jù)材料和課本回答，教師歸納總結(jié)。

他提出“因信稱義”的思想。認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券，主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。主張簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。堅(jiān)持君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，否定羅馬教廷的權(quán)威。

馬丁·路德的教義在德國(guó)北部和中部迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，形成了新教。

2、教師提問：新教除了路德派以外，還有哪些呢?

學(xué)生回答：加爾文派和英國(guó)國(guó)教。教師補(bǔ)充新教反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。

(三)影響。

小組討論，發(fā)表意見，教師總結(jié)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。首先，打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。其次，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)。

1、小結(jié)：教師請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任小老師帶領(lǐng)學(xué)生共同復(fù)習(xí)本節(jié)課所學(xué)。

2、作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們課下分析總結(jié)宗教改革同文藝復(fù)興時(shí)期思想的關(guān)系。

略。

在接到李老師上課通知的那會(huì)兒，我就在思考選擇上哪一課的問題。僅僅幾分鐘的時(shí)間，我們決定了該課題。一是考慮到學(xué)生的'進(jìn)度，二是對(duì)我本身對(duì)文藝復(fù)興有點(diǎn)興趣，以前上該課內(nèi)容的時(shí)候，有些想法，想通過一種比較有新意的方式和角度詮釋文藝復(fù)興。下面，我簡(jiǎn)單介紹該課設(shè)計(jì)的思路和形成過程。

確定教學(xué)重難點(diǎn)。通過課標(biāo)，很顯然文藝復(fù)興的解讀是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。也只有通過文藝復(fù)興時(shí)期的作品直接解讀，才會(huì)更加理解或深刻的理解人文主義的內(nèi)涵。最初的想法是將中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的作品做幾組欣賞對(duì)比，那會(huì)更加直觀。無(wú)奈中世紀(jì)的作品并不多見，再由于時(shí)間的久遠(yuǎn)和中文翻譯的原因，大多略顯晦澀，并不利于學(xué)生解讀。所以在后來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我只安排了一組美術(shù)作品的比較。其余全是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。誠(chéng)如大家所知，文藝復(fù)興時(shí)期的作品是相當(dāng)豐富的，所以我大量的工作就是在尋找和篩選我需要的具有典型性的、通俗性的文藝作品。比如：《草地上的圣母圣子》就是在我看閱了幾十幅圣母和圣子后，最后留下來(lái)使用的。因?yàn)樗N(yùn)涵的人文精神特別具有代表性。

體現(xiàn)歷史學(xué)科的特色。從歷史必修三的角度看，解讀文藝復(fù)興的人文內(nèi)涵似乎就夠了。但是這畢竟是歷史課，非語(yǔ)文課。如何突出學(xué)科特色呢？我想，“解讀文藝復(fù)興背后的歷史和文藝復(fù)興與人類文明的進(jìn)程”，那是歷史的范疇和歷史課的價(jià)值體現(xiàn)。

突出大歷史觀。對(duì)文藝復(fù)興的歷史意義分析，要站在人類文明史的高度進(jìn)行詮釋。我想，“文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和世界”，“揭開了人類文明的新篇章”等等應(yīng)該是該理念的體現(xiàn)。

自然生成歷史與現(xiàn)實(shí)的切換。歷史總是能給人啟迪的，但是歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系應(yīng)該比較自然，不能太牽強(qiáng)；應(yīng)該注重高遠(yuǎn)意義，甚至是發(fā)人深省的，而不是隨隨便便、平平淡淡。這種高度和深度需要教師去把握。充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和學(xué)識(shí)水平。

注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性。該課在運(yùn)用了大量的文藝作品的時(shí)候，處理不慎就會(huì)“散”。所以我整體上設(shè)計(jì)了5個(gè)片段：“找尋曾經(jīng)的輝煌”、“千年沉淪與初步喚醒”、“誰(shuí)在呼喚——解讀文藝復(fù)興背后的歷史”、“文藝復(fù)興與人類文明”、“文藝復(fù)興與我們”等。另外，采用了演繹歸納法的教學(xué)方法，在每一個(gè)片段解析后，對(duì)文藝復(fù)興的概念作階段性的解讀。以回應(yīng)主題。

突出歷史課堂的文學(xué)色彩。我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，真正能打動(dòng)人的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是有文化色彩和人文色彩的。歷史課不應(yīng)該是嚴(yán)肅、枯燥、干癟的代名詞，而是生動(dòng)的、深刻的、鮮活的。歷史的詮釋有很多種，我們究竟該取哪一種？恐怕是我和我們歷史教師可以思考的問題。

課后的反思：這堂課的第一次公開亮相，就是在文昌中學(xué)。學(xué)生素質(zhì)很不錯(cuò)，整堂課學(xué)生一直被深深的吸引，思維也處于活動(dòng)狀態(tài)。但是，總的來(lái)說，這堂課的難度還是比較大。教師在備課和學(xué)生回答問題的時(shí)候都有一定的難度。

感謝給予了我鼓勵(lì)的領(lǐng)導(dǎo)和教師，敬請(qǐng)各位同行批評(píng)指正！

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇二

康有為再次上書;康、梁組織保國(guó)會(huì);百日維新的主要內(nèi)容和歷史意義;戊戌政變和“戊戌六君子”;失敗的原因。

通過對(duì)內(nèi)容的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)的歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力;通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)成敗得失分析、概括，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，逐步掌握辯證的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：以康、梁為代表的中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在民族危難之際，為改變現(xiàn)狀，救亡圖存，努力向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí)，要求維新變法。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政，關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過戊戌政變過程的教學(xué)，以維新志士為變法圖強(qiáng)勇于犧牲的事跡為榜樣，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)救國(guó)的意識(shí)和優(yōu)秀品德。

教學(xué)建議。

“百日維新”

這是本節(jié)課的重點(diǎn)。教師首先在電腦屏幕上顯示變法詔書的主要內(nèi)容，通過設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生分析的歷史意義，主要圍繞：有利于資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子參與政權(quán)、有利于中國(guó)資本主義的發(fā)展、有利于西方科學(xué)技術(shù)的傳播來(lái)設(shè)問。然后指導(dǎo)學(xué)生回答書上的思考題。從而得出變法反映了資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想傳播。

百日維新的主要內(nèi)容及其歷史意義。

百日維新是康、梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奔走呼號(hào)，努力奮爭(zhēng)的結(jié)果，集中體現(xiàn)了維新派的變法的具體要求，是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)這場(chǎng)變法運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。變法雖然失敗，但其進(jìn)步性、積極作用不可抹煞。了解這一內(nèi)容，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的曲折復(fù)雜性，加深對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。對(duì)歷史意義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合分析問題的能力很有幫助。

保國(guó)會(huì)的成立。

這一目教師只要講清帝國(guó)主義的瓜分狂潮促使維新變法運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，為了宣傳和籌劃變法，康有為、梁?jiǎn)⒊诠饩w帝的支持下，組織保國(guó)會(huì)即可。

如何認(rèn)識(shí)的歷史意義和失敗原因。

對(duì)的評(píng)價(jià)需要學(xué)生有較強(qiáng)的分析、理解、綜合、概括能力。這對(duì)初中學(xué)生比較困難。因此，需要教師向?qū)W生講清楚的性質(zhì)、作用，或給學(xué)生提供思路。失敗原因中涉及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、脫離群眾等特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，學(xué)生理解起來(lái)有困難。

戊戌政變。

教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)封建頑固勢(shì)力為什么要反對(duì)變法，然后按照書上的材料講清政變的經(jīng)過，指出戊戌政變標(biāo)志著的失敗。書中戊戌六君子的事跡可以通過學(xué)生閱讀教材并播放教學(xué)課件中的視頻資料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到譚嗣同等愛國(guó)志士為了挽救民族危亡，不惜拋頭顱、灑熱血，這種愛國(guó)主義精神是值得我們今天學(xué)習(xí)的。最后，就為什么會(huì)失敗，教師可組織學(xué)生展開討論，然后由教師加以歸納概括。

導(dǎo)入新課。

教師可以提問學(xué)生“公車上書”在當(dāng)時(shí)起了什么作用?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步指出：18冬，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，帝國(guó)主義開始掀起瓜分中國(guó)的狂潮?？涤袨樵俅紊蠒饩w帝，不久，光緒帝召見康有為，頒布《定國(guó)是詔》，正式開始變法。這就是歷史上有名的“”。

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇三

一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）。

1．法國(guó)：拉伯雷《巨人傳》。

2．西班牙：塞萬(wàn)提斯《唐吉訶德》。

3．英國(guó)：莎士比亞《威尼斯商人》、《哈姆雷特》。

4．歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展。

二、近代科學(xué)的奠基者。

1．“天文學(xué)革命”：哥白尼：“太陽(yáng)中心說”

伽利略：天文望遠(yuǎn)鏡。

布魯諾和開普勒。

2．醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

探究活動(dòng)。

世界名著名作賞析。

文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)英才背出，巨星云集的時(shí)代，涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家和科學(xué)家。他們的思想異彩紛呈，他們的精神光芒四射，他們的作品經(jīng)久不衰如陳年老酒，隨著時(shí)間的推移，日益甘醇味美，值得細(xì)細(xì)品味、玩賞。

建議教師在文藝復(fù)興二課都講完以后，組織一個(gè)閱讀文藝復(fù)興時(shí)期名著興趣小組或開一堂名著賞析課。

1.賞析名畫:達(dá).芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等的名作?？捎没脽魴C(jī)或網(wǎng)絡(luò)媒體。

2.由教師推薦名著，組織學(xué)生課余閱讀，課外活動(dòng)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行交流。

由教師指導(dǎo),學(xué)生組織準(zhǔn)備活動(dòng).

程序如下:。

1.搜集莎士比亞劇本威尼斯商人或羅密歐與朱麗葉.

2.觀看錄像或演出戲劇威尼斯商人或羅密歐與朱麗葉.3.修改劇本,簡(jiǎn)化劇本.

4.選定角色,安排人物.

5.熟悉臺(tái)詞.

6.借服裝和準(zhǔn)備道具.

7.彩排.

8.安排場(chǎng)地,時(shí)間,布置舞臺(tái),燈光等等.

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇四

1.了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的種類、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格，體悟文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。

2.通過欣賞與相互探討，加深對(duì)文藝復(fù)興三杰對(duì)西方藝術(shù)所作出的貢獻(xiàn)，掌握對(duì)于西方美術(shù)作品的鑒賞方法，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力。

3.學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠勤奮的創(chuàng)作精神，從文藝復(fù)興作品中所反映的人文精神，理解和感悟人本主義理念的意義。

重點(diǎn)：通過對(duì)達(dá)芬奇繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)和造型特點(diǎn)。

難點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的性質(zhì)和歷史意義。

講述法、引導(dǎo)探究法、欣賞、啟發(fā)、討論等。

多媒體課件。

環(huán)節(jié)一：激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。

教師播放電影片段《達(dá)芬奇密碼》中對(duì)《最后的晚餐》的分析視頻，在學(xué)生已有的認(rèn)知水平之上，提出問題：這是誰(shuí)的作品?出賣耶穌的門徒是哪一個(gè)?激發(fā)學(xué)生的探索興趣。

由此引出課題(板書)《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》。

環(huán)節(jié)二：拓寬思維，直觀感知。

1.教師繼續(xù)展示《最后的晚餐》。

提問一：這是什么時(shí)期的作品?你們是如何看出來(lái)的?

學(xué)生各抒己見，教師簡(jiǎn)單小結(jié)文藝復(fù)興藝術(shù)的特色。

提問二：除了達(dá)芬奇，這一時(shí)期代表人物還有誰(shuí)，有什么藝術(shù)主張?對(duì)畫家進(jìn)行介紹，學(xué)生回答教師小結(jié)，文藝復(fù)興時(shí)期，三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。

2.教師播放《蒙娜麗莎》，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

提問三：作品中描繪了什么?有什么特別之處?(優(yōu)美的風(fēng)景、端莊的女子等)。

環(huán)節(jié)三：循循善誘，具體分析。

提問四：給你什么樣的感受?那個(gè)神秘的微笑又代表了什么?發(fā)揮學(xué)生的想象，整體的感知，暢所欲言。(提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)以及色調(diào)等方面去分析。)。

教師根據(jù)學(xué)生回答，簡(jiǎn)要總結(jié)。(正面胸像構(gòu)圖;眼睛等五官和手部刻畫細(xì)膩，體現(xiàn)人文精神等)。

提問五：你覺得背景和人物色調(diào)和諧么?為什么?你喜歡這幅作品么?

學(xué)生同桌兩人一組討論，教師引出“漸隱法”的運(yùn)用，并簡(jiǎn)要講述作者表達(dá)情感。

環(huán)節(jié)四：鞏固新知，實(shí)踐展評(píng)。

1.教師展示兩組作品，分別是拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)的圣母像作品，與米開朗基羅的《大衛(wèi)》和早期雕塑家多納泰羅的《大衛(wèi)》進(jìn)行對(duì)比。并提出問題：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，任選一組，談?wù)勊鼈兯囆g(shù)特色的不同之處。

學(xué)生小組討論，引導(dǎo)學(xué)生從造型、構(gòu)圖、色調(diào)等方面分析。

2.以小組演講賽的形式，各組選一個(gè)代表，進(jìn)行演講，同學(xué)之間自評(píng)、互評(píng)，教師從賞析角度、語(yǔ)言表達(dá)等方面進(jìn)行評(píng)述，以鼓勵(lì)為主，并引導(dǎo)學(xué)生找到發(fā)展方向。

環(huán)節(jié)五：回憶重點(diǎn)，小結(jié)作業(yè)。

1.師生共同回顧文藝復(fù)興三杰各自的成就以及藝術(shù)特色。

2.教師設(shè)疑并布置作業(yè)：那時(shí)候的油畫材料和我們現(xiàn)在的一樣么?那么是誰(shuí)被稱為“色彩的發(fā)明者”?引導(dǎo)學(xué)生搜集資料并作出總結(jié)談?wù)勛约旱母惺芎拖敕ā?/p>

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇五

2．在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)。

3．主要思潮：人文主義。

4．突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)。

二、文學(xué)。

1．但?。骸渡袂?。

2．彼特拉克：“人文主義之父”

1．達(dá)?芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。

2．米開朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》。

3．拉斐爾：圣母像。

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文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇六

【知識(shí)與能力】。

識(shí)記馬丁·路德的宗教改革背景和主張;理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì);掌握宗教改革的歷史作用。

【過程與方法】。

通過小組討論宗教改革的歷史作用，學(xué)習(xí)探究問題、分析問題以及合作交流的能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。

通過學(xué)習(xí)，感悟改革家敢為天下先的斗爭(zhēng)精神，形成勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

【重點(diǎn)】。

歐洲發(fā)生宗教改革的必要性;馬丁·路德的宗教改革。

【難點(diǎn)】。

宗教改革的實(shí)質(zhì)和影響。

三、教學(xué)過程。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課。

情景導(dǎo)入法。

教師利用多媒體展示贖罪券圖片。講述這是中世紀(jì)時(shí)期西歐天主教教皇兜售的贖罪券，提問學(xué)生：教皇為什么要出售贖罪券?他的這一舉動(dòng)產(chǎn)生了什么影響?順勢(shì)導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授。

(一)背景。

1、教師組織學(xué)生自主閱讀課文前兩段內(nèi)容，提問：為什么會(huì)進(jìn)行宗教改革?在學(xué)生思考回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行歸納總結(jié)。

中世紀(jì)的天主教會(huì)對(duì)人們進(jìn)行嚴(yán)密的'精神統(tǒng)治，占有大量的土地，對(duì)各國(guó)人民大肆搜刮。文藝復(fù)興使天主教的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。天主教會(huì)與人們矛盾的日益加深，一方面反映了教會(huì)的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲，這是宗教改革的根本原因。但資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。

2、教師繼續(xù)提問：為什么會(huì)在德國(guó)發(fā)生宗教改革?

學(xué)生思考后回答，師生共同總結(jié)。16世紀(jì)的德意志處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！保虼?，民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。15，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，強(qiáng)調(diào)這一事件是宗教改革的導(dǎo)火索。

教師簡(jiǎn)要介紹教會(huì)宣稱的謊言激怒了神學(xué)教授馬丁·路德，他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。

(二)內(nèi)容。

學(xué)生根據(jù)材料和課本回答，教師歸納總結(jié)。

他提出“因信稱義”的思想。認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券，主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。主張簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。堅(jiān)持君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，否定羅馬教廷的權(quán)威。

馬丁·路德的教義在德國(guó)北部和中部迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，形成了新教。

2、教師提問：新教除了路德派以外，還有哪些呢?

學(xué)生回答：加爾文派和英國(guó)國(guó)教。教師補(bǔ)充新教反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。

(三)影響。

小組討論，發(fā)表意見，教師總結(jié)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。首先，打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。其次，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)。

1、小結(jié)：教師請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任小老師帶領(lǐng)學(xué)生共同復(fù)習(xí)本節(jié)課所學(xué)。

2、作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們課下分析總結(jié)宗教改革同文藝復(fù)興時(shí)期思想的關(guān)系。

略。

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇七

本課是北師大九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第三單元“近代社會(huì)的曙光”第9課內(nèi)容，本課主要介紹的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的推動(dòng)，手工工場(chǎng)在西歐開始出現(xiàn)，同時(shí)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了租地農(nóng)莊，這具有資本主義的萌芽，之后在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其核心思想是人文主義，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起，同時(shí)還介紹了其代表人物及其各自的代表作品，以此來(lái)呈現(xiàn)人文主義這一核心思想。

【知識(shí)與能力目標(biāo)】。

（1）知道文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)、人文主義精神、文學(xué)與美術(shù)三杰及其代表作。

（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)及意義。

【過程與方法目標(biāo)】。

1、采用材料分析、問題探究、小組討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和反思的能力。

2、以文藝巨匠的思想及其作品為依托，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝作品的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，體會(huì)人文主義內(nèi)涵。

【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】。

通過對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的了解，知道思想解放對(duì)人類歷史發(fā)展的重要作用。通過對(duì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞的作品內(nèi)容的分析，理解其中蘊(yùn)涵的人文主義思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過對(duì)優(yōu)秀作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

【教師準(zhǔn)備】。

研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)，制作多媒體課件。

【學(xué)生準(zhǔn)備】。

預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。

新課導(dǎo)入：

播放《意大利風(fēng)景》視頻。

師：意大利的風(fēng)景美麗嗎？

學(xué)生答：美麗極了。

師：意大利不僅有美麗的風(fēng)景，歷史上還產(chǎn)生了燦爛的文化，現(xiàn)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的資本主義制度，就是在意大利產(chǎn)生并發(fā)展而成的。今天，就讓我們回到14、15世紀(jì)的意大利，去領(lǐng)略那場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)吧。

新課講授：

師:本單元標(biāo)題為“近代社會(huì)的曙光”，由本單元開始我們就進(jìn)入到了世界近代史的學(xué)習(xí)，而所謂的世界近代史，就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。它開始于文藝復(fù)興和新航路的開辟，結(jié)束于一戰(zhàn)爆發(fā)前。

學(xué)生閱讀課文44——45頁(yè)“思想解放運(yùn)動(dòng)”一目，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、時(shí)間及最先興起的國(guó)家。

學(xué)生回答:背景:資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)開始形成。歐洲各國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生重大變化，農(nóng)場(chǎng)成為具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場(chǎng)。中古時(shí)期，羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。

時(shí)間:14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)。

國(guó)家:意大利。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生帶著問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在閱讀中圈劃重點(diǎn)知識(shí)；學(xué)生之間交流并展示自學(xué)結(jié)果，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生回答:資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。

引導(dǎo)學(xué)生回答:人文主義。

引導(dǎo)學(xué)生回答：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

多媒體出示“人文主義與封建神學(xué)的不同思想”表格，教師：請(qǐng)大家小組討論并完成表格內(nèi)容。

學(xué)生小組討論后回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充。

拓展:人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。不過，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家只反對(duì)教會(huì)的精神統(tǒng)治，并不反對(duì)信仰基督教。

師生探討:新興資產(chǎn)階級(jí)為什么要借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)神學(xué)?

教師歸納:當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，排擠其他思想和學(xué)說傳播。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。

多媒體出示關(guān)于文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新的兩則材料，學(xué)生以小組為單位展開辯論，辯論完成后匯報(bào)結(jié)果。教師進(jìn)行補(bǔ)充。

教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生思考后回答：打破了中世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。

回答：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。

(二)但丁與神曲。

猜猜他是誰(shuí)：１、他的名言：走自己的路，讓別人去說吧！

2、他的代表作是歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

3、他被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū),他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”

學(xué)生回答:先驅(qū):但丁。代表作:長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。

學(xué)生回答:《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

(三)藝術(shù)大師達(dá)·芬奇。

教師:出示達(dá)芬奇的發(fā)明，并讓學(xué)生猜是誰(shuí)的作品。

學(xué)生：達(dá)·芬奇。

學(xué)生回答:代表作:《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

課件出示《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，學(xué)生欣賞，體會(huì)人文主義思想。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，豐富對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)。

(四)文學(xué)巨匠莎士比亞。

學(xué)生回答:莎士比亞。

學(xué)生閱讀課本47頁(yè)小字內(nèi)容，了解《哈姆雷特》及體現(xiàn)的人文主義精神。

【設(shè)計(jì)意圖】通過對(duì)《哈姆雷特》內(nèi)容的了解，知道莎士比亞作品體現(xiàn)的是人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望。

學(xué)生回答:《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”?！读_密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》也是他的名劇。

多媒體出示表格：文藝復(fù)興時(shí)期名人及其代表作。

學(xué)生看書并討論后完成。

課堂小結(jié)：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人性的解放，打破了中世紀(jì)以來(lái)封建文化和教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人性的禁錮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是對(duì)古希臘、羅馬文化的恢復(fù)，而是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的，以人文主義精神為武器的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了一種以人為中心的文化模式，為以后資本主義的迅速發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)，它是近代以后歐洲社會(huì)加速發(fā)展的重要根源。

板書設(shè)計(jì)：

復(fù)最早出現(xiàn)國(guó)家。

運(yùn)代表人物達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。

動(dòng)莎士比亞：四大悲劇。

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇八

本課是北師大九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第三單元“近代社會(huì)的曙光”第9課內(nèi)容，本課主要介紹的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的推動(dòng)，手工工場(chǎng)在西歐開始出現(xiàn)，同時(shí)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了租地農(nóng)莊，這具有資本主義的萌芽，之后在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其核心思想是人文主義，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起，同時(shí)還介紹了其代表人物及其各自的代表作品，以此來(lái)呈現(xiàn)人文主義這一核心思想。

【知識(shí)與能力目標(biāo)】。

（1）知道文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)、人文主義精神、文學(xué)與美術(shù)三杰及其代表作。

（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)及意義。

【過程與方法目標(biāo)】。

1、采用材料分析、問題探究、小組討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和反思的能力。

2、以文藝巨匠的思想及其作品為依托，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝作品的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，體會(huì)人文主義內(nèi)涵。

【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】。

通過對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的了解，知道思想解放對(duì)人類歷史發(fā)展的重要作用。通過對(duì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞的作品內(nèi)容的分析，理解其中蘊(yùn)涵的人文主義思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過對(duì)優(yōu)秀作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)、重要代表人物及其成就。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的先決條件。

【教師準(zhǔn)備】。

研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)，制作多媒體課件。

【學(xué)生準(zhǔn)備】。

預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。

新課導(dǎo)入：

播放《意大利風(fēng)景》視頻。

師：意大利的風(fēng)景美麗嗎？

學(xué)生答：美麗極了。

師：意大利不僅有美麗的風(fēng)景，歷史上還產(chǎn)生了燦爛的文化，現(xiàn)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的資本主義制度，就是在意大利產(chǎn)生并發(fā)展而成的。今天，就讓我們回到14、15世紀(jì)的意大利，去領(lǐng)略那場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)吧。

新課講授：

師:本單元標(biāo)題為“近代社會(huì)的曙光”，由本單元開始我們就進(jìn)入到了世界近代史的學(xué)習(xí)，而所謂的世界近代史，就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。它開始于文藝復(fù)興和新航路的開辟，結(jié)束于一戰(zhàn)爆發(fā)前。

學(xué)生閱讀課文44——45頁(yè)“思想解放運(yùn)動(dòng)”一目，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、時(shí)間及最先興起的國(guó)家。

學(xué)生回答:背景:資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)開始形成。歐洲各國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生重大變化，農(nóng)場(chǎng)成為具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場(chǎng)。中古時(shí)期，羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。

時(shí)間:14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)。

國(guó)家:意大利。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生帶著問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在閱讀中圈劃重點(diǎn)知識(shí)；學(xué)生之間交流并展示自學(xué)結(jié)果，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

思考:為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利興起?

學(xué)生回答:資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。

引導(dǎo)學(xué)生回答:人文主義。

引導(dǎo)學(xué)生回答：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

多媒體出示“人文主義與封建神學(xué)的不同思想”表格，教師：請(qǐng)大家小組討論并完成表格內(nèi)容。

學(xué)生小組討論后回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充。

拓展:人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。不過，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家只反對(duì)教會(huì)的精神統(tǒng)治，并不反對(duì)信仰基督教。

師生探討:新興資產(chǎn)階級(jí)為什么要借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)神學(xué)?

教師歸納:當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，排擠其他思想和學(xué)說傳播。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。

多媒體出示關(guān)于文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新的兩則材料，學(xué)生以小組為單位展開辯論，辯論完成后匯報(bào)結(jié)果。教師進(jìn)行補(bǔ)充。

思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是什么？

教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生思考后回答：打破了中世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。

出示問題：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些？

回答：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。

(二)但丁與神曲。

猜猜他是誰(shuí)：

１、他的名言：走自己的路，讓別人去說吧！

2、他的代表作是歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

3、他被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū),他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”

學(xué)生回答:先驅(qū):但丁。代表作:長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。

學(xué)生回答:《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

(三)藝術(shù)大師達(dá)·芬奇。

教師:出示達(dá)芬奇的發(fā)明，并讓學(xué)生猜是誰(shuí)的作品。

學(xué)生：達(dá)·芬奇。

學(xué)生回答:代表作:《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

課件出示《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，學(xué)生欣賞，體會(huì)人文主義思想。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，豐富對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)。

(四)文學(xué)巨匠莎士比亞。

學(xué)生回答:莎士比亞。

學(xué)生閱讀課本47頁(yè)小字內(nèi)容，了解《哈姆雷特》及體現(xiàn)的人文主義精神。

【設(shè)計(jì)意圖】通過對(duì)《哈姆雷特》內(nèi)容的了解，知道莎士比亞作品體現(xiàn)的是人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望。

學(xué)生回答:《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”?！读_密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》也是他的名劇。

多媒體出示表格：文藝復(fù)興時(shí)期名人及其代表作。

學(xué)生看書并討論后完成。

課堂小結(jié)：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人性的解放，打破了中世紀(jì)以來(lái)封建文化和教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人性的禁錮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是對(duì)古希臘、羅馬文化的恢復(fù)，而是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的，以人文主義精神為武器的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了一種以人為中心的文化模式，為以后資本主義的迅速發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)，它是近代以后歐洲社會(huì)加速發(fā)展的重要根源。

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇九

教材分析:。

本課是北師大九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第三單元“近代社會(huì)的曙光”第9課內(nèi)容，本課主要介紹的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的推動(dòng)，手工工場(chǎng)在西歐開始出現(xiàn)，同時(shí)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了租地農(nóng)莊，這具有資本主義的萌芽，之后在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其核心思想是人文主義，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起，同時(shí)還介紹了其代表人物及其各自的代表作品，以此來(lái)呈現(xiàn)人文主義這一核心思想。

教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)與能力目標(biāo)】。

（1）知道文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)、人文主義精神、文學(xué)與美術(shù)三杰及其代表作。

（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)及意義。

【過程與方法目標(biāo)】。

1、采用材料分析、問題探究、小組討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和反思的能力。

2、以文藝巨匠的思想及其作品為依托，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝作品的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，體會(huì)人文主義內(nèi)涵。

【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】。

通過對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的了解，知道思想解放對(duì)人類歷史發(fā)展的重要作用。通過對(duì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞的作品內(nèi)容的分析，理解其中蘊(yùn)涵的人文主義思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過對(duì)優(yōu)秀作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)：

【教學(xué)重點(diǎn)】。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)、重要代表人物及其成就。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的.先決條件。

課前準(zhǔn)備：

【教師準(zhǔn)備】。

研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)，制作多媒體課件。

【學(xué)生準(zhǔn)備】。

預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。

教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：

播放《意大利風(fēng)景》視頻。

師：意大利的風(fēng)景美麗嗎？

學(xué)生答：美麗極了。

師：意大利不僅有美麗的風(fēng)景，歷史上還產(chǎn)生了燦爛的文化，現(xiàn)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的資本主義制度，就是在意大利產(chǎn)生并發(fā)展而成的。今天，就讓我們回到14、15世紀(jì)的意大利，去領(lǐng)略那場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)吧。

新課講授：

師:本單元標(biāo)題為“近代社會(huì)的曙光”，由本單元開始我們就進(jìn)入到了世界近代史的學(xué)習(xí)，而所謂的世界近代史，就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。它開始于文藝復(fù)興和新航路的開辟，結(jié)束于一戰(zhàn)爆發(fā)前。

學(xué)生閱讀課文44~45頁(yè)“思想解放運(yùn)動(dòng)”一目，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、時(shí)間及最先興起的國(guó)家。

學(xué)生回答:背景:資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)開始形成。歐洲各國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生重大變化，農(nóng)場(chǎng)成為具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場(chǎng)。中古時(shí)期，羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。

時(shí)間:14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)。

國(guó)家:意大利。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生帶著問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在閱讀中圈劃重點(diǎn)知識(shí)；學(xué)生之間交流并展示自學(xué)結(jié)果，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

思考:為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利興起?

學(xué)生回答:資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。

引導(dǎo)學(xué)生回答:人文主義。

引導(dǎo)學(xué)生回答：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

多媒體出示“人文主義與封建神學(xué)的不同思想”表格，教師：請(qǐng)大家小組討論并完成表格內(nèi)容。

學(xué)生小組討論后回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充。

拓展:人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。不過，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家只反對(duì)教會(huì)的精神統(tǒng)治，并不反對(duì)信仰基督教。

師生探討:新興資產(chǎn)階級(jí)為什么要借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)神學(xué)?

教師歸納:當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，排擠其他思想和學(xué)說傳播。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。

多媒體出示關(guān)于文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新的兩則材料，學(xué)生以小組為單位展開辯論，辯論完成后匯報(bào)結(jié)果。教師進(jìn)行補(bǔ)充。

思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是什么？

教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生思考后回答：打破了中世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。

出示問題：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些？

回答：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。

(二)但丁與神曲。

猜猜他是誰(shuí)：1、他的名言：走自己的路，讓別人去說吧！

2、他的代表作是歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

3、他被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū),他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

學(xué)生回答:先驅(qū):但丁。代表作:長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。

學(xué)生回答:《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

(三)藝術(shù)大師達(dá)·芬奇。

教師:出示達(dá)芬奇的發(fā)明，并讓學(xué)生猜是誰(shuí)的作品。

學(xué)生：達(dá)·芬奇。

學(xué)生回答:代表作:《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

課件出示《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，學(xué)生欣賞，體會(huì)人文主義思想。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，豐富對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)。

(四)文學(xué)巨匠莎士比亞。

學(xué)生回答:莎士比亞。

學(xué)生閱讀課本47頁(yè)小字內(nèi)容，了解《哈姆雷特》及體現(xiàn)的人文主義精神。

【設(shè)計(jì)意圖】通過對(duì)《哈姆雷特》內(nèi)容的了解，知道莎士比亞作品體現(xiàn)的是人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望。

學(xué)生回答:《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”。《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》也是他的名劇。

多媒體出示表格：文藝復(fù)興時(shí)期名人及其代表作。

學(xué)生看書并討論后完成。

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)匯總篇十

教材分析：

本課是北師大九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第三單元“近代社會(huì)的曙光”第9課內(nèi)容，本課主要介紹的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的推動(dòng)，手工工場(chǎng)在西歐開始出現(xiàn)，同時(shí)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了租地農(nóng)莊，這具有資本主義的萌芽，之后在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其核心思想是人文主義，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起，同時(shí)還介紹了其代表人物及其各自的代表作品，以此來(lái)呈現(xiàn)人文主義這一核心思想。

教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)與能力目標(biāo)】。

（1）知道文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)、人文主義精神、文學(xué)與美術(shù)三杰及其代表作。

（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)及意義。

【過程與方法目標(biāo)】。

1、采用材料分析、問題探究、小組討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和反思的能力。

2、以文藝巨匠的思想及其作品為依托，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝作品的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，體會(huì)人文主義內(nèi)涵。

【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】。

通過對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的了解，知道思想解放對(duì)人類歷史發(fā)展的重要作用。通過對(duì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞的作品內(nèi)容的分析，理解其中蘊(yùn)涵的人文主義思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過對(duì)優(yōu)秀作品的`了解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)：

【教學(xué)重點(diǎn)】。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)、重要代表人物及其成就。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的先決條件。

課前準(zhǔn)備：

【教師準(zhǔn)備】。

研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)，制作多媒體課件。

【學(xué)生準(zhǔn)備】。

預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。

教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：

播放《意大利風(fēng)景》視頻。

師：意大利的風(fēng)景美麗嗎？

學(xué)生答：美麗極了。

師：意大利不僅有美麗的風(fēng)景，歷史上還產(chǎn)生了燦爛的文化，現(xiàn)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的資本主義制度，就是在意大利產(chǎn)生并發(fā)展而成的。今天，就讓我們回到14、15世紀(jì)的意大利，去領(lǐng)略那場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)吧。

新課講授：

師：本單元標(biāo)題為“近代社會(huì)的曙光”，由本單元開始我們就進(jìn)入到了世界近代史的學(xué)習(xí)，而所謂的世界近代史，就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。它開始于文藝復(fù)興和新航路的開辟，結(jié)束于一戰(zhàn)爆發(fā)前。

學(xué)生閱讀課文44——45頁(yè)“思想解放運(yùn)動(dòng)”一目，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、時(shí)間及最先興起的國(guó)家。

學(xué)生回答：背景：資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)開始形成。歐洲各國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生重大變化，農(nóng)場(chǎng)成為具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場(chǎng)。中古時(shí)期，羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。

時(shí)間：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)。

國(guó)家：意大利。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生帶著問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在閱讀中圈劃重點(diǎn)知識(shí)；學(xué)生之間交流并展示自學(xué)結(jié)果，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

思考：為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利興起？

學(xué)生回答：資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。

引導(dǎo)學(xué)生回答：人文主義。

引導(dǎo)學(xué)生回答：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

多媒體出示“人文主義與封建神學(xué)的不同思想”表格，教師：請(qǐng)大家小組討論并完成表格內(nèi)容。

學(xué)生小組討論后回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充。

拓展：人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。不過，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家只反對(duì)教會(huì)的精神統(tǒng)治，并不反對(duì)信仰基督教。

師生探討：新興資產(chǎn)階級(jí)為什么要借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)神學(xué)？

教師歸納：當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，排擠其他思想和學(xué)說傳播。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。

多媒體出示關(guān)于文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新的兩則材料，學(xué)生以小組為單位展開辯論，辯論完成后匯報(bào)結(jié)果。教師進(jìn)行補(bǔ)充。

思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是什么？

教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生思考后回答：打破了中世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。

出示問題：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些？

回答：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。

（二）但丁與神曲。

猜猜他是誰(shuí)：

1、他的名言：走自己的路，讓別人去說吧！

2、他的代表作是歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

3、他被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū)，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”

學(xué)生回答：先驅(qū)：但丁。代表作：長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。

學(xué)生回答：《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

（三）藝術(shù)大師達(dá)·芬奇。

教師：出示達(dá)芬奇的發(fā)明，并讓學(xué)生猜是誰(shuí)的作品。

學(xué)生：達(dá)·芬奇。

學(xué)生回答：代表作：《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

課件出示《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，學(xué)生欣賞，體會(huì)人文主義思想。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，豐富對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)。

（四）文學(xué)巨匠莎士比亞。

學(xué)生回答：莎士比亞。

學(xué)生閱讀課本47頁(yè)小字內(nèi)容，了解《哈姆雷特》及體現(xiàn)的人文主義精神。

【設(shè)計(jì)意圖】通過對(duì)《哈姆雷特》內(nèi)容的了解，知道莎士比亞作品體現(xiàn)的是人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望。

學(xué)生回答：《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”。《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》也是他的名劇。

多媒體出示表格：文藝復(fù)興時(shí)期名人及其代表作。

學(xué)生看書并討論后完成。

課堂小結(jié)：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人性的解放，打破了中世紀(jì)以來(lái)封建文化和教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人性的禁錮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是對(duì)古希臘、羅馬文化的恢復(fù)，而是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的，以人文主義精神為武器的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了一種以人為中心的文化模式，為以后資本主義的迅速發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)，它是近代以后歐洲社會(huì)加速發(fā)展的重要根源。

板書設(shè)計(jì)：

背景。

復(fù)最早出現(xiàn)國(guó)家。

興但?。骸渡袂?。

運(yùn)代表人物達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。

動(dòng)莎士比亞：四大悲劇。