2023年博物館導(dǎo)游詞(優(yōu)秀15篇)

通過總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來的目標(biāo)和路徑?？偨Y(jié)應(yīng)該客觀完整地反映所總結(jié)的內(nèi)容。掌握這些技巧可以幫助我們更好地應(yīng)對各種情況。

博物館導(dǎo)游詞篇一

四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會歷史與文化藝術(shù)類綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內(nèi)。1952年改為“四川省博物館”。1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。1984年5月鄧小平提寫?zhàn)^標(biāo)“四川省博物館”。現(xiàn)四川省博物館已免費(fèi)對外開放。

四川省博物館四川省博物館是中國省級歷史性博物館。位于成都市人民南路。建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。1952年定名四川省博物館。原館址在原皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓。后又遷至成都市人民公園。

1965年遷現(xiàn)址。該館藏品16萬多件，其中，一、二級文物20xx多件。藏品具有鮮明的地方特征。其中出土于川東巫山縣大溪新石器時代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構(gòu)成1個人型面龐。重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國銅劍，全長62厘米，無格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側(cè)的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。漢代畫像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。

該館的“四川省歷史文物陳列”和有關(guān)反映四川省革命斗爭歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。

素享“天府”盛譽(yù)的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進(jìn)程，它是我國文化寶庫的組成部分。

四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場所之一。

四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。創(chuàng)辦伊始，設(shè)備簡陋，經(jīng)費(fèi)不敷開支，專業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬件。1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。

新館落成。

易名“四川博物院”。20xx年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬余件，位居全國前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、書畫、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。

四川省博物館的藏品是經(jīng)過幾代考古人的辛勤工作積累而成的。1941年，原館長馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開啟了四川省博物館文物收藏的先河。

建國后，四川的文物考古工作取得了長足的進(jìn)展，當(dāng)時擔(dān)負(fù)著四川地區(qū)主要考古任務(wù)的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個歷史時期的文化遺產(chǎn)。

博物館導(dǎo)游詞篇二

上海美術(shù)館是一所公益性社會文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。

她座落于繁華的南京西路，背靠人民廣場與上海博物館、上海大劇院、上海城市規(guī)劃展示館、人民公園毗鄰，是一座功能健全、設(shè)施先進(jìn)、在國內(nèi)外具有一定影響的近現(xiàn)代美術(shù)博物館。

前身為中國美術(shù)家協(xié)會上海分會于1956年8月10日開館的上海美術(shù)展覽館，1983年重新翻建，1986年10月9日改用現(xiàn)名上海美術(shù)館。

收藏有虛谷、任伯年、吳昌碩、張大千、林風(fēng)眠、劉海粟、關(guān)良、王個簃、朱屺瞻、謝稚柳、張樂平、沈柔堅、賀友直等近現(xiàn)代著名畫家的作品及具有地方特色的油畫、版畫、連環(huán)畫、年畫等作品。

建館以來，舉辦過“法國十九世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫展”、“法國二百五十年繪畫展”、“意大利文藝復(fù)興時期藝術(shù)展”、“齊白石畫展”、“黃賓虹畫展”、“潘天壽畫展”，及多屆全國美展上海展區(qū)作品展等重要美展。

出版有《虛谷任伯年吳昌碩畫集》及內(nèi)部不定期刊物《世紀(jì)美術(shù)》、《上海美術(shù)館》。

歷任正副館長有：陳秋草、魯沙白、張云騁、沈善良、朱仁冬、方增先、夏順奎、丁羲元、陳克里、李向陽、陳龍、張堅、王新華。

館址設(shè)在南京西路456號。

20xx年在南京西路325號原上海圖書館舊址改建辟為上海美術(shù)館新址。

上海美術(shù)館擁有展廳12個，展覽面積6000余平方米，配備了現(xiàn)代化的設(shè)施，為舉辦各類藝術(shù)展覽提供了良 好條件;而設(shè)備先進(jìn)的演講廳、會議室、圖書館、美術(shù)資料數(shù)據(jù)庫及美術(shù)工作坊等，則為學(xué)術(shù)研討和普及教育等活動提供了保證。

此外，藝術(shù)書店、紀(jì)念品商店、畫廊、咖啡屋等也為觀眾營造了充滿藝術(shù)氣息的休閑氛圍。

上海美術(shù)館現(xiàn)有藏品8000余件，依托收藏，積極開展了以中國近現(xiàn)代美術(shù)史為重點(diǎn)的理論研究和美術(shù)館學(xué)的研究，并為收藏保管、陳列展覽、教育推廣、中外交流等業(yè)務(wù)工作的開展創(chuàng)造了條件。

特別二年一屆的"上海雙年展"是中國最為重要的展覽、學(xué)術(shù)活動之一，已成為具有一定國際影響的品牌項(xiàng)目。

自建館以來，上海美術(shù)館的藏品從不足2000件增加至超過7000余件。

在經(jīng)常性展出其東南亞藝術(shù)藏品的同時，還策劃了多種以國家為關(guān)注點(diǎn)的展覽，分別在馬來西亞、印度尼西亞和泰國舉辦“從古至今”、“靈魂的聯(lián)系：土地與人民”以及“信仰與存在”等展覽。

也曾于2004年9月至2005年6月在馬尼拉的阿亞拉博物館展出了菲律賓藝術(shù)藏品。

該館推出了許多在上海國內(nèi)外影響深遠(yuǎn)的展覽，包括“東南亞美術(shù)主題”、“上海的百年美術(shù)”、“我們時代的藝術(shù)”、“總統(tǒng)特選新秀作品展”、“英雄十年：1955年至1965年的上海藝術(shù)”、“二十世紀(jì)七十年代東南亞當(dāng)代藝術(shù)作品展(上海雙年專題展覽)”，最新的展覽是在中國美術(shù)館展出的“上海美術(shù)館藏品展”。

它希望在本國和地區(qū)性文化背景下推動人們對藝術(shù)的了解和欣賞，并籍此促進(jìn)上海文化環(huán)境的活躍和發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)上述目的不僅依靠美術(shù)館的展覽項(xiàng)目，另有其多語教育項(xiàng)目和公共項(xiàng)目，這些項(xiàng)目涉及具體介紹各種藝術(shù)趨勢并進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐、開展公開演講等，從而最大限度地滿足了當(dāng)?shù)厣鐣约暗缴虾Ｂ糜蔚牡貐^(qū)性和國際游客的需要。

上海美術(shù)館以收藏來說，第一代畫家的作品最豐富，第二代次之，第三代最少。

展出將特別突出第一代畫家在50年代所完成的一批作品。

在這些畫家中，張荔英一生留下了94件作品，而且還有詳細(xì)的文字記載和資料，如日記、文稿和各類剪報等。

陳宗瑞是由家人捐獻(xiàn)了56件作品，他的資料也相當(dāng)完備。

范昌乾也有46件作品。

這些數(shù)目不等的展覽品，有些是畫家自己的捐獻(xiàn)，有些是畫家的家人捐出來，有些則是收藏家的收藏。

像松年法師就捐獻(xiàn)了112件書畫作品給美術(shù)館、陳金川68件、鄭農(nóng)22件，美術(shù)館主席盧明德醫(yī)生也捐獻(xiàn)了13件陳文希的畫作。

上海美術(shù)館今日才能擁有國際上最大的一批20世紀(jì)東南亞美術(shù)公開收藏。

其永久館藏有超過6500件美術(shù)作品，其中包括拿督陸運(yùn)濤遺贈的一批上海知名畫家具像畫作、由張氏遺產(chǎn)管理人和李氏基金所捐贈的張荔英藏品，以及最近的劉抗遺贈之作。

正因?yàn)橛腥绱素S富的永久館藏，上海美術(shù)館才得以大大加強(qiáng)對本區(qū)域視覺藝術(shù)界和亞洲美術(shù)博物館學(xué)的貢獻(xiàn)。

除了自我成像和東南亞美術(shù)風(fēng)景這兩項(xiàng)展示本身永久館藏的展覽以外，上海美術(shù)館也曾策劃推出一些以個別國家為焦點(diǎn)的展覽，從古至今、靈魂的聯(lián)系：土地與人民以及信仰與存在，所關(guān)注的即分別為馬來西亞、印尼和泰國。

本館不久前還與菲律賓的阿亞拉博物館合作，在后者新博物館大樓于2004年6月開幕之時，在題為交渡的展覽中展示來自本館菲律賓美術(shù)館藏的超過200件作品。

本館的巡回展覽計劃使本區(qū)域的美術(shù)得以在國際上廣獲觀賞。

昆蟲是地球上最繁盛的動物,目前已發(fā)現(xiàn)的昆蟲約有80萬種,其種類比別的動物加起來還要多。

古羅馬作家普林尼曾贊嘆道:大自然從未在任何其他作品中展現(xiàn)出如此無窮無盡的創(chuàng)造力。

想走近這個奇妙的世界嗎 請與我們同游上海昆蟲博物館。

上海昆蟲博物館坐落在上海生命科學(xué)研究院(楓林園區(qū))內(nèi)。

從入口步行約100米后右拐,即可見到一幢白色建筑物。

底下兩層樓是參觀區(qū),對游客開放。

一樓共有兩個相連的展區(qū),分別為昆蟲生命廳和昆蟲世界廳。

在進(jìn)入昆蟲生命廳之前,我們首先要穿過一條"時空隧道"。

隧道兩邊的'解說牌向你講述了地球生命的漫長演化過程。

從中我們知道,原始昆蟲誕生在4億多年前,其出現(xiàn)時間遠(yuǎn)遠(yuǎn) 早于恐龍。

請注意隧道左側(cè)那張編號為102的古蜻蜓照片。

從圖片中的化石上推斷,它的翅膀伸 展后約有80厘米長,這表明古代一些昆蟲的體型要比現(xiàn)在大很多。

隧道盡頭陳列的那組昆 蟲化石能滿足你的好奇心,讓你知道古代的昆蟲究竟是什么模樣。

休息一下,讓我們進(jìn)入第一展區(qū)——昆蟲生命廳。

時空隧道位于昆蟲生命廳中央,把展廳分割成了兩個部分。

先讓我們參觀"時空隧道"的左側(cè)展區(qū)。

一路走來,你右邊的展臺里陳列著很多標(biāo)本,依次展示了各種昆蟲的口器,眼睛,觸角,翅膀和足。

展臺旁邊還有幾臺昆蟲器官模型,只要按一下模型上的銀色按鈕,它們就會模擬昆蟲器官的各種活動。

展區(qū)的左邊以照片為主,它們一一列舉了昆蟲王國中的各種明星。

例如,最古老的昆蟲蜚蠊(俗稱蟑螂),昆蟲中的跳遠(yuǎn)冠軍跳蚤,跳高冠軍黃條跳甲,飛行能手蝗蟲等等。

展區(qū)的盡頭集中展示了各種昆蟲(包括白蟻,胡蜂,黃刺蛾)的巢穴和棲息環(huán)境。

其中最引人注目的要數(shù)墻角的蟻穴模型。

通過它,你可以一睹螞蟻的地下宮殿。

模型操作板上有一排按鈕,分別對應(yīng)門衛(wèi)室,糧倉,工蟻室,蟻后室等。

按下一個按鈕,對應(yīng)的穴室就會被燈光照亮。

結(jié)束了左側(cè)展區(qū)的參觀,我們來到"時空隧道"右側(cè)的展區(qū)。

你的右邊是一組昆蟲和植物 的圖片,其中有田園歌唱家——蟬,隱形殺手——蘭花螳螂等等,吃蟲的植物——豬籠草和捕 蠅草。

左手邊的展臺用圖說的形式,介紹了昆蟲的各種生活習(xí)性,包括生殖和發(fā)育,偽裝和防御等。

右側(cè)展區(qū)最引人注目的是入口處的8臺多媒體觸摸屏,上面提供了各種昆蟲趣味游戲。

不快動手試一試

休息一下,讓我們進(jìn)入第二展區(qū)——昆蟲世界廳。

進(jìn)入昆蟲世界廳,你首先將看到一張名為"昆蟲系統(tǒng)樹"的彩圖,它用樹狀結(jié)構(gòu)的形式, 簡明地表示了各種昆蟲的進(jìn)化地位。

位于樹根部的昆蟲比較原始,越往上部發(fā)展,昆蟲越高 等。

在生物學(xué)上,昆蟲被分為34個目,每個相當(dāng)于一個獨(dú)立的王國。

想看看各個王國的 臣民長什么樣子嗎 讓我們從展區(qū)的左邊開始,按照由低等到高等的順序,參觀各個目的昆蟲標(biāo)本和照片。

尤其推薦你關(guān)注一下位于竹節(jié)蟲目展臺的一件中華麗葉蟲修(展品編號207) 標(biāo)本。

中華麗葉蟲修("蟲修"讀xiu)是我國特有的珍稀昆蟲,分布在西藏。

因?yàn)樗崴浦?物的葉片,所以人們通常叫它葉子蟲。

位于該廳中央的展臺上,單獨(dú)陳列了蛾和蝴蝶的標(biāo)本及照片。

在這里,你能看到世界上 最美麗的蛾——太陽蛾(展品編號211)和我國唯一被定為"國家一級保護(hù)動物"的蝴蝶——金斑喙鳳蝶(展品編號214)。

太陽蛾是一種有毒的昆蟲,它來自非洲的馬達(dá)加斯加,其翅面中有玫瑰紅的斑紋,就像輝煌的落日。

金斑喙鳳蝶是我國特有的名貴蝴蝶,雄蝶的翅面呈翠綠色,其后翅中央有一塊大型金黃色斑。

休息一下,讓我們上樓繼續(xù)參觀。

二樓有兩個相連的展區(qū),分別是昆蟲與人類廳,以及昆蟲文化廳。

昆蟲與人類廳主要介紹與人類有關(guān)的昆蟲,包括益蟲和害蟲。

大廳的中央有一個活體展示區(qū),這里不但飼養(yǎng)著為人熟知的四種昆蟲:蠶,蟈蟈,蟋蟀和蟑螂,還有一種平時很難注意到的小家伙——竹節(jié)蟲。

竹節(jié)蟲和我們前面提到的中華麗葉蟲修一樣,都屬于擬態(tài)昆蟲。

它的整個身體就像是一根竹子或樹枝,一般雌蟲比雄蟲更粗大。

由于在飼料中加入了色素,這里飼養(yǎng)的家蠶能吐出黃色和紅色的蠶絲,這種技術(shù)目前還沒有投入大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)。

活體展示區(qū)右面的一組展品,集中介紹了使人類受益的昆蟲。

沿著腳下昆蟲標(biāo)記的指引, 你將依次看到蜜蜂標(biāo)本和養(yǎng)蜂工具,蠶和絲綢制品,以及能食用的昆蟲。

值得一提的是,"食用昆蟲區(qū)"展示了不少與昆蟲有關(guān)的中藥,其中就有冬蟲夏草。

冬蟲夏草簡稱蟲草,是由真菌在吞噬了蟲子的五臟六腑后,寄生在蟲子留下的軀干內(nèi)形成。

緊接著"食用昆蟲區(qū)"的是 "昆蟲與仿生"展臺。

這里有一面模仿蒼蠅復(fù)眼原理的鏡子(展品編號317),透過它,我們能親身體驗(yàn)同時看到許多相同物體的感覺。

接下來,讓我們走到活體展示區(qū)左面,繼續(xù)參觀。

這里集中介紹了對人類有害的昆蟲,包括白蟻,蟑螂,松松毛蟲和棉鈴蟲等。

在白蟻展臺旁邊,你能看到采自"樓蘭古尸"頭發(fā)上的虱子(展品編號326)。

它距今約有3888年,是目前世界上最古老的虱子。

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休息一下,讓我們進(jìn)入第四展區(qū)——昆蟲文化廳。

美麗的吉丁蟲,非洲最大的甲蟲——大角金龜,世界上最大的蟬——帝王蟬。

喜歡蝴蝶的朋友,可別忘了去展廳中央的六角形展區(qū)看看。

這里有來自世界各地的蝴蝶標(biāo)本:鳳蝶,閃蝶,環(huán)蝶,貓頭鷹蝶,數(shù)字蝶等等。

在展區(qū)的外墻上,你能見到世界上最美最名貴的蝴蝶——被譽(yù)為"光明女神"的海倫娜閃蝶(展品編號417),其單只標(biāo)本售價高達(dá)36萬元。

它生活在南美洲熱帶雨林,其雄蝶能在不同的光線和視角下,閃耀出淺藍(lán),天藍(lán), 紫藍(lán)等多種絢麗色彩。

再讓我們來看看陳列在展廳左側(cè)角落里的飼蟲用具。

這里有養(yǎng)蟈蟈的蟲盒,養(yǎng)黃蛉的蟲籠,專供蟋蟀格斗的斗格,甚至有蟋蟀專用的迷你棺材。

在飼蟲用具展臺的旁邊,懸掛有三幅蝶翅畫。

它們?nèi)坑僧a(chǎn)于巴西的閃蝶翅膀制成,十分珍貴。

結(jié)束了各展廳的參觀后,如果你還意猶未盡,可以去博物館大樓后面的多媒體播放廳 互動實(shí)驗(yàn)室走走。

多媒體播放廳可容納100人,放映針對各個年齡層的昆蟲科教片。

互動實(shí)驗(yàn)室里有40臺光學(xué)解剖鏡,可幫助我們輕輕松松地看清各種小型昆蟲標(biāo)本。

觀看科教片的同時,再仔細(xì)想想今天的收獲,對照手中的學(xué)習(xí)單,是不是所有的問題都得到了解決呢。

博物館導(dǎo)游詞篇三

西塘，江南水鄉(xiāng)六大名鎮(zhèn)之一的西塘古鎮(zhèn)，街道依河而建，民居傍水而筑，廊棚長長，古弄深深，小船悠悠，讓我神往已久。

一個美好的夏日，我們一家坐在別有特色的三輪車上游覽了整個西塘古鎮(zhèn)?！拔魈凉沛?zhèn)有“三多”：一是長廊多，二是弄堂多，三是橋多?！薄盁崆榈膶?dǎo)游”—三輪車夫一邊在窄窄的弄堂里穿來穿去，一邊為我們介紹著古鎮(zhèn)的美麗。

車輪慢慢地在滾動，我們把一個個景點(diǎn)都轉(zhuǎn)了一遍。酒博物館、木雕展、磚博物館、紐扣博物館。讓我們目不暇接。歷史悠久的古物、濃郁的生活氣息、柳亞子等文人的墨寶。令我們贊嘆不已，古老的長廊、古樸的拱橋、小巧精致的倪宅。使我們頻頻舉起手中的相機(jī)留下美好的記憶。

我最喜歡的是“醉園”，那時天公作美下起了點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨，就象雨仙派她的弟子下凡來將小橋流水的醉園打扮得更加秀麗。醉園里還有一位下刀如神的王亨老先生，他的畫掛滿醉園，是用木頭刻出來并用墨印下來的，我選了一幅“秋月”，王老先生和我合了影，還幫我簽了名呢！

在嘩嘩的大雨聲中我們離開了西塘古鎮(zhèn)，我在車中向三輪車夫伯伯連連揮手，美麗的西塘—我永遠(yuǎn)不會忘記！

博物館導(dǎo)游詞篇四

人民革命軍事博物館，位于北京市海淀區(qū)復(fù)興路9號，即天安門西面長安街延長線上，是是唯一一座大型綜合性軍事歷史博物館，由毛澤東親自提名，是。

向國慶10周年。

獻(xiàn)禮的`首都十大建設(shè)之一。游客可乘坐一號線地鐵至軍事博物館站下車或乘坐公交車1路、特1路、特5路、特6路、21路、32路、68路、205路、308路、320路、337路、617路、728路、802路、827路等直接到達(dá)。

人民解放軍對外軍事交往友誼館、軍事藝術(shù)館。軍事博物館主要是收藏、研究、陳列反映共產(chǎn)。

黨領(lǐng)導(dǎo)。

的軍事斗爭歷程和人民軍隊建設(shè)成就的文物、資料實(shí)物和文獻(xiàn)等，以及上下五千年的文物古物等，同時會舉辦許多時事性，紀(jì)念性，專題性展覽，有時也作為接待外國來賓的重要地點(diǎn)。

免費(fèi)。

對外開放，但須現(xiàn)場領(lǐng)票，票可憑借身份證領(lǐng)取。博物館周二至周日開館，節(jié)假日照常，夏季開放時間為8:30至17:30，冬季開放時間為8:30至17:00，閉館前半小時停止領(lǐng)票入內(nèi)，一般2小時即可把軍事博物館參觀完畢。

博物館導(dǎo)游詞篇五

客家博物館是國內(nèi)唯一收藏、研究、展示、傳承客家文化的專題博物館，是國內(nèi)唯一代表客家歷史文物和民俗文物研究成果及研究方向的場所，是中華漢民族諸多民系中唯一的民系文化專題博物館。

博物館建筑面積1.5萬平方米，投資1.3億元人民幣，以全球大客家的角度，分為“客從何來、客家風(fēng)情、地標(biāo)圍屋、人文秀區(qū)、客家騰飛”五部分，主題展覽《客家人》，多角度詮釋全球客家歷史，深層次展陳客家民俗，全方位展示客家文化，是規(guī)模最大的客家博物館。

家園。在世界客屬。

第十二屆。

懇親大會上，梅州被尊為“世界客都”，成為維系全球客家人情感認(rèn)同和文化根基的。

精神。

家園。

從兩宋開始，中原漢民五次大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。明清以來，梅州在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上后來居上。尤其是在文化上，梅州擁有和保存著最典型的客家傳統(tǒng)文化。近幾個世紀(jì)以來，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。統(tǒng)計數(shù)字顯示，祖籍在梅州的華僑華人及港澳臺同胞超過360萬?？图胰A僑分布在世界各地，因此有人說：“有海水的地方就有人，有人的地方就有客家人。

博物館導(dǎo)游詞篇六

卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件銅簋正好與他身份相符。這套九鼎八簋已被定為國寶級文物。

大家都知道青銅冶煉技術(shù)是我過先秦文明中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，商代就已經(jīng)成熟，周朝繼續(xù)發(fā)展，在公元前5世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)到了爐火純青的境界，曾候乙墓出土的青銅器群正是這個巔峰時期的代表。

下面我們將要去的地方就是大家期待已久的編鐘陳列處了，編鐘是我們的鎮(zhèn)館之寶。大家看，這個龐然大物就是編鐘了，它是整個墓里最為壯觀驚人的，這個巨大的鐘架是銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，長7.48米，寬3.35米，高2.73米，蔚為壯觀。六個青銅佩劍武士和八根圓柱承托者七根彩繪木梁構(gòu)成曲尺型鐘架。架及鐘鉤共246個構(gòu)件，鐘架分為三層八組懸掛有65件青銅件。上層是三組紐鐘，共19件，中層為三組鏞鐘，共33件，下層為大型鏞鐘兩組，共12件。大家數(shù)一數(shù)，下層是不是多了一口鐘，而且它還與其他的鐘不同?那是楚王博鐘，為了紀(jì)念他們的情誼，便那走了原來懸掛在那里的輜鐘，而把它懸掛在下層居中的位置。編鐘是音樂史上的一個奇跡。首先它是一鐘雙音，按照鐘體上的標(biāo)音銘文所示，分別敲擊鐘的`正鼓部和側(cè)鼓部，一口鐘能發(fā)出相差三度的兩個音。例如敲擊鐘的正鼓部是哆音那么敲擊它的側(cè)鼓部就是發(fā)音了，那么一鐘雙音的奧秘在那里呢?大家請看編鐘的兩側(cè)有棱，發(fā)音時，棱和對鐘起到不同的阻尼作用，所以就出現(xiàn)了一鐘雙音的現(xiàn)象。另外角鐘還有一個優(yōu)于普通圓口中的地方，那就是尾音不長這樣才能奏出旋律優(yōu)美的音樂。全套編鐘有深沉渾厚的低音，鏗鏘圓潤的中音，清脆響亮的高音。其音域跨5個八度音程，它把宮商角紫羽五音發(fā)展成1234567七個音階，比西方早了1000多年。

現(xiàn)在大家是比是特別想聽一聽這天外來音呢?我們在旁廳設(shè)有編鐘演奏廳，現(xiàn)在大家可以去領(lǐng)略一下了。到這里我的講解就結(jié)束了，現(xiàn)在是10;30大家可以先聽一下編鐘演奏，然后再自由參觀，湖北省博物館除《曾侯乙墓》、目前還舉辦有《楚文化展》、《鄖縣人》、《屈家?guī)X》、《盤龍城》、《曾侯乙墓》、《九連墩紀(jì)事》、《書寫歷史》、《秦漢漆器藝術(shù)》、《梁莊王墓》、《古代瓷器專題展》、《荊楚百年英杰》等十多個展覽，大家可以隨意參觀。12點(diǎn)我們在省博的大門口集合，祝大家玩得盡興游的順心。歡送詞略。

根據(jù)鎛種上面的記載，我們知道了，當(dāng)時吳國大軍攻進(jìn)楚國郢都，楚惠王的父親楚昭王逃到隨國也就是曾國，吳軍隨即趕到，要求隨君交出昭王，作為交換條件，吳國答應(yīng)把漢水以東的土地劃歸隨國。但隨君不顧吳國威脅利誘，拒絕交出楚王，因此贏得了時間，楚國在秦國的幫助下，打退了吳國軍隊。隨國在吳國大軍壓境的情境下保護(hù)楚昭王的故事，是歷史上一個不背盟誓的佳話。所以楚惠王為代父親向隨君的子孫表示不忘救難的恩情，送給了曾侯乙這個镈鐘。

博物館導(dǎo)游詞篇七

今天我們來到了北京軍事博物館，軍事博物館共有三層。

我們先來到了第一層，我看到了軍用大炮、飛機(jī)和坦克。我們還看了專門存放軍用輪船和飛機(jī)的大倉庫。首先軍用飛機(jī)映入了我的眼簾，這里有世界各地的軍用飛機(jī)，還看到了三個破損的飛機(jī)機(jī)殼。還有幾艘大輪船，媽媽說這些都是軍用輪船。

接著我們來到了軍事博物館的第二層，第二層首先看到的是一些槍支彈藥，還有一些被切割開“內(nèi)臟”看上去像腸子一樣的手榴彈。看到這些手榴彈讓我想起一個阿姨講的：日本和中國戰(zhàn)爭時期，中國人撿到一個手榴彈，可是沒有拉弦就扔了出去，沒有爆炸，得到了日本人的嘲笑。我想首先要學(xué)會使用武器。我們走啊走看到了一個大水雷，我問媽媽：“媽媽，水雷會不會爆炸啊?”媽媽說：“這些都是展覽用的，不會爆炸?！?/p>

接著，我們看到了許多軍刀，還有輕機(jī)槍。槍上面有一幅圖，是世界上第一個制造輕機(jī)槍的介紹。我們繼續(xù)往前走看到了許多輕機(jī)槍，都是由那把輕機(jī)槍改進(jìn)而成。

后來，我們又來到第三層。我們看了許多關(guān)于軍隊救災(zāi)的圖片。我們看到了大興安嶺火災(zāi)的圖片，看了在大興安嶺救火時使用的電機(jī)和工具。然后我們看了關(guān)于解放軍擋洪水的模型，有幾個解放軍在訂木樁，有幾個解放軍在扛麻袋，一個解放軍在水中解救困在樹上的小孩。

我們又往前走，看到了一些人的模型，他們穿著各種各樣的海軍服。我們繼續(xù)往前走，看到了一個大圖片，上面有一些軍人在走步，我也學(xué)著他們的樣子走步。

媽媽看了一下表快到時間了，就趕緊下樓了。到了集合的地方，又發(fā)生了意外，姨姥姥走丟了。然后好多人去博物館找她。媽媽說姨姥姥可能去大門口了。姥姥走到門口終于找到了她。

一場虛驚后，我們上了車向下一個目的地駛?cè)ァ?/p>

博物館導(dǎo)游詞篇八

導(dǎo)游詞。

如何介紹比較好呢？以下是小編收集的相關(guān)導(dǎo)游詞，僅供大家閱讀參考!

各位來賓：

大家好，歡迎大家來到張裕酒文化博物館。

馳名中外的名產(chǎn)-----張裕葡萄酒!大家要了解中國葡萄酒生產(chǎn)的歷史和風(fēng)俗，老張裕無疑是第一勝地，在咱們現(xiàn)在就去參觀張裕酒文化博物館。

張裕公司創(chuàng)辦于清光緒年。它是真正中國民族工業(yè)的驕傲。

祖籍廣東的張弼士先生，他在煙臺東山，西山購地近千畝，從歐洲及國內(nèi)各地，引進(jìn)了優(yōu)質(zhì)葡萄品種120多個，并與笨的葡萄品種實(shí)行嫁接，獲得了成功。為了釀成優(yōu)質(zhì)的葡萄酒，張弼士先生多方尋訪優(yōu)秀的釀酒師，他的遠(yuǎn)見卓識和開放意識，感動了奧地利駐煙臺領(lǐng)事巴保，擔(dān)任了張裕的釀酒師，成為張裕歷史上一段佳話。同時，張先生又以巨資從歐洲購進(jìn)了大批橡木酒桶，修建了譽(yù)滿中外的地下大酒窖，窖上建了三層樓房，成為當(dāng)時煙臺最引人注目的建筑。

國際葡萄葡萄酒局，對張裕公司在發(fā)展葡萄和葡萄酒事業(yè)上作出的出色貢獻(xiàn)，給與了高度評價，并頒發(fā)給我市一枚“1987國際葡萄和葡萄酒年“榮譽(yù)紀(jì)念證章。國際葡萄葡萄酒局局長羅伯特丁洛特先生說”全世界被授予“國際葡萄酒城“稱號的城市到1987年底已有40哥，而獲榮譽(yù)證章的到現(xiàn)在只有2個，張裕的產(chǎn)品完全可以喝世界名牌相媲美。。。。。“好了，咱們已經(jīng)來到了張裕酒文化博物館，關(guān)于張裕的情況先介紹到這里。

好了，現(xiàn)在請大家隨我一同前往博物館的大廳參觀，我們邊走邊談一下張裕公司及博物館的現(xiàn)狀。張裕公司現(xiàn)在已發(fā)展成為以葡萄酒釀造為主，裕品牌目前為中國葡萄酒行業(yè)第一品牌，現(xiàn)在我們所看的博物館始建于1992年。該館由清華大學(xué)規(guī)劃設(shè)計。該館形式新穎，內(nèi)容豐富，史料詳實(shí)，堪稱行業(yè)博物館之精品。我們走進(jìn)的這個大廳是個綜合大廳。它以三塊浮雕的形式向大家展示不同歷史時期，影響張裕發(fā)展的重大事件及重要人物，請大家隨我一同參觀。

這就是張裕公司的創(chuàng)始人，著名的愛國華僑張弼士先生。由于家鄉(xiāng)受災(zāi)，他18歲時只身遠(yuǎn)走南洋，先后從事過建筑，礦物，船運(yùn)，藥材，等產(chǎn)業(yè)，逐步發(fā)跡。被人們稱為億萬富翁。

旁邊這位是張弼士先生的親侄子張成卿。他是張裕公司的首任總經(jīng)理，并兼土木工程師，翻譯等數(shù)職。

那位是晚清著名的戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)人之一——康有為先生。他先后于1917年和1927年兩次來訪公司，并留下兩手。

詩詞。

這一首詩是他1927年來訪時留下的感興趣的話，大家可以閱讀一下。

這位是張裕公司聘請的獸人外國酒師巴保先生。他出身于奧匈帝國的釀酒世家，為公司工作了18年，19xx年因歐戰(zhàn)爆發(fā)被召回國。

這位是酒師張子章先生。巴保先生歸國后，張子章先生擔(dān)任公司酒師職務(wù)。他也是中國第一代葡萄酒師的代表之一。

這位是徐望之先生。20世紀(jì)30年代時任中國銀行煙臺支行行長。1934年1938年間擔(dān)任張裕公司總經(jīng)理。在他任職期間特別重視先進(jìn)技術(shù)及優(yōu)秀人才的引進(jìn)，他是張裕歷史轉(zhuǎn)折時期的重要人物，關(guān)于他們幾位的情況后面還有詳細(xì)介紹。請大家繼續(xù)參觀第二塊浮雕，這邊請。這幅圖案主要表現(xiàn)的是張裕公司在19xx年巴拿馬太平洋萬國博覽會上的獲獎證書。在這次盛會上，張裕公司的白蘭地，味美思，雷司令，紅葡萄酒獲得金質(zhì)獎?wù)?。由此，張裕公司的科涅克白蘭地改稱為“金獎白蘭地“。

這位是著名的民主革命先驅(qū)——孫中山先生。他19xx年來訪公司，并為公司親筆題詞“品重醴泉“。它主要包含兩層含義，既藏樣了張弼士先生實(shí)業(yè)報國，愛國興邦的崇高人品，又肯定了張裕美酒的優(yōu)良品質(zhì)。

這是張裕百年地下大酒窖。一會兒，您可以親自到酒窖中體味它的傳奇色彩。這第三塊浮雕式1992年在張裕公司百年大慶前視察公司，并為公司親題“滄浪欲有詩味，醞釀才能芬芳“。既贊揚(yáng)了張裕有豐富的企業(yè)文化和一流的產(chǎn)品，又揭示了百年張裕質(zhì)量第一的經(jīng)營之道。

由于張裕公司對工作及世界葡萄酒業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，1987年，國際葡萄葡萄酒局命名張裕公司所在地?zé)熍_市為“國際葡萄葡萄酒城“，這是當(dāng)時酒局居住哪個羅伯特丁格特先生正在向俞振聲市長頒發(fā)城徽的照片。

這個商標(biāo)就是張裕公司的注冊商標(biāo)，它是同行業(yè)中第一個全國馳名商標(biāo)。大家請看這邊的環(huán)形區(qū)域，它記錄的是張裕公司從1892年建廠至今，這1xx年來發(fā)生的大事記，對面兩塊銅板上記錄的是公司歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的姓名及任期。您感興趣的話，一揮兒作自由活動時，可以過去看一下，現(xiàn)在請大家隨我繼續(xù)參觀歷史廳。

歷史廳主要是以圖片及實(shí)物的形式，想大家講述張裕公司從建廠初期到新中國成立這一時期的發(fā)展歷史。

這個模型是張裕百年大酒窖地剖面模型。您可以在這看一下，待會再到大酒窖中親身感受他地神奇?，F(xiàn)在請各位朋友隨我繼續(xù)參觀影視廳。

影視廳主要是以投影地形式介紹張裕公司地企業(yè)文化，以及產(chǎn)品地生產(chǎn)工藝流程等情況。您可以坐在這欣賞一段我們?yōu)槟シ诺赜捌?/p>

請大家繼續(xù)隨我參觀現(xiàn)代廳?，F(xiàn)代廳主要向大家展示地是張裕公司在新中國成立以后，特別是改革開放以來所取得地成就及發(fā)展情況。

這塊展板介紹地是新中國成立后來到張裕公司視察地領(lǐng)導(dǎo)人及來訪時間。這是一臺投幣自動釀酒機(jī)，您在這邊投一枚3元硬幣，在那邊就可以取到一杯芳香醇厚地白蘭地。它主要演示地是張裕公司白蘭地地生產(chǎn)工藝流程。大家可以親自嘗試一下。這四臺背投電視主要是介紹張裕公司干紅，干白，起泡酒，三鞭酒地生產(chǎn)工藝流程。

好了，請大家繼續(xù)參觀字畫廳。這里主要韓式地是來訪地名人留下地墨寶，有康有為，張學(xué)良，劉海粟，吳青霞，歐陽中石，啟功等名家大家。張裕公司共有300多副名人墨寶，這里僅展示出30多幅，愛好書法地朋友可以仔細(xì)揣摩一下。

現(xiàn)在我們來到地是珍品廳，這里主要展示地是張裕公司獲得的獎牌，獎?wù)?，獎狀，獎杯，證書等榮譽(yù)證章，以及國內(nèi)外友人饋贈地實(shí)物現(xiàn)在請大家自由參觀，然后我們?nèi)⒂^地下酒窖。

請大家隨我下去看看。各位朋友請注意腳下，這個螺旋式地樓梯比較陡，共有41級，請大家注意安全。樓梯建成這個樣子，是為了保持窖內(nèi)地溫度。這個酒窖曾是遠(yuǎn)東最大地地下酒窖，距今已有1xx年地歷史了。酒窖使用面積1976平方米，深7米，低于海平面1米，一個世紀(jì)了，仍然沒有滲漏，而室內(nèi)溫度常年保持在12度到18度，也就是說酒窖是恒溫地，為了葡萄酒地釀制提供了理想的條件。這個酒窖地修建被中外建筑學(xué)界譽(yù)為建筑史上地一個奇跡。

這里一共有八個拱洞，如今酒窖中的橡木酒桶還如當(dāng)年那樣陳列著，其中100多年地酒桶還有100多個，是建窖之時從國外進(jìn)口地，其他地不論大小，都是20世紀(jì)50年代后期制造地。這里地拱洞交錯連環(huán)，有如迷宮，無人指點(diǎn)難以找到出口。

我們現(xiàn)在看到地是8號洞，這個洞中主要存放公司有代表性地年份酒，及儲存瓶式發(fā)酵地產(chǎn)品。接下來地是7號洞，大家可以注意看一下，每個大木桶地端面上都有編號。、大家往上看，上面有一個木塞，塞住了桶口，裝酒，倒酒地時候，都要通過這個桶口。大家也看到了，這些桶這么大，人工倒酒，裝酒很不方便，那么，工人們采用地是什么辦法呢?——酒泵輸送!地上有一根管子，大家看到了吧?窖頂上有一個個小方洞，倒酒，裝酒地時候，拿下塞子，連接酒泵地管子從洞口伸進(jìn)桶里就可以了。為什么用橡木桶呢?因?yàn)榫票緛硎菦]有顏色和香味地，用橡木桶裝了一段時間后，就有了與橡木相同的香氣和顏色了。在這呆了這么久，大家一定聞到了一股怪味，這是酒地酸味!據(jù)說因?yàn)檫@種酒味有保健作用，所以常年在酒窖地工作人員不容易感冒。

各位朋友，在酒窖中間地這三個大桶，是1894年制成地，每個桶容量足有15噸左右，是我國最大地，最早地橡木桶，也是亞洲最大地橡木桶，人們習(xí)慣地稱讓他們?yōu)椤巴巴酢?。他們是建廠初期用從國外購進(jìn)地橡木板材并在窖內(nèi)制成地，其桶齡距今已有百年。在19xx年巴拿馬太平洋玩過博覽會獲金獎地產(chǎn)品，就是在這三個大桶中釀造出來地。

大家可能要問，酒窖中會不會有老鼠呢?絕對不會!因?yàn)榫平寻床煌募竟?jié)殺菌，每年地7，8，9月為梅雨季節(jié)，每月殺菌一次，主要用硫磺，煙熏和殺蟲藥噴。

這是5號拱洞，現(xiàn)在把它開辟稱酒吧，專供來賓及游客品酒之用。您可以坐下來親自品味張裕美酒。不過各位可別忘記品酒時，要先觀其色，其次嗅其香，再次品其味，這樣才能品出張裕真正地味道來。經(jīng)過這道旋轉(zhuǎn)樓梯之后，我們又回到了大廳。

各位朋友，整個博物館地參觀就到此結(jié)束了，現(xiàn)在給大家半個小時地活動時間。半個小時后，我們在門口集合。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點(diǎn)之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點(diǎn)。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側(cè)。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進(jìn)行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

在我國古代，由于認(rèn)識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進(jìn)行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見?！肚f子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重?！贝四谷龢《祝c記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實(shí)用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發(fā)現(xiàn)，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應(yīng)。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應(yīng)，反映的是這位國君已經(jīng)“僭越”不服周禮的客觀現(xiàn)象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內(nèi)的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過百輛，這對于當(dāng)時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側(cè)面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強(qiáng)盛時期。在此墓東側(cè)約7米的地方最近發(fā)現(xiàn)1座總長25米的甲字形大墓，是發(fā)現(xiàn)的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發(fā)現(xiàn)這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內(nèi)興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風(fēng)水的歷史場景，刻意體現(xiàn)了改朝換代后韓人懼怕鄭人復(fù)國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達(dá)23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側(cè)的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上。20xx年發(fā)掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護(hù)工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進(jìn)行了綠化和建設(shè)，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構(gòu)成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

1號車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實(shí)用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關(guān)，推測應(yīng)是墓主人對珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。

1號車馬坑內(nèi)的葬車車體是斜靠西壁分三排縱向相互疊壓放置的，東邊的車體依次疊壓西邊的車體，絕大多數(shù)車輪上都有兩根加固的輔撐，這些車輛都是實(shí)用車輛，目前已發(fā)現(xiàn)37個車輪側(cè)靠在四邊坑壁上，輪子的外立面（軹端）向里，輪子的直徑大多數(shù)為1.4米左右，有30根左右的輻條，有兩個車輪直徑很大，約1.7米，可能是大型車輛用輪?？觾?nèi)車輛斜靠西壁向東分三組依次斜壓，北組8輛，中部7輛，南組7輛。共22輛。

由于車輛擺放密集，為了展出和保護(hù)車輛，馬骨只做了部分清理。初步分析，這些馬均是殺死后平鋪在坑底，馬身上再放置車輛軀干，馬匹頭西尾南側(cè)躺放置，肢體依次疊壓，分東西向4組，每組約12匹，另外，按一輛車兩匹馬來推算，此坑內(nèi)22輛車應(yīng)埋有44匹馬。

在5號車馬坑中我們看到了一具十分生動的狗骨。此坑的東北角19號車處也有一狗骨?？梢娙青崌囻R坑中不可缺少的配置。

這座馬坑面積雖小，但葬車眾多，車輛大小有異，裝飾豪華，做工甚為考究，極具觀賞與展示價值。經(jīng)專家考證，這兩座車馬坑和中字型大墓中的葬車全是木質(zhì)的實(shí)用戰(zhàn)車，車的表面施有棕紅色漆。由于車輛擺放密集并相互疊壓，多數(shù)車的車底與后門尚沒有清出。

車在我國有著很早的使用歷史，它的發(fā)明者一說是黃帝，一說是夏禹時的大臣奚鐘，據(jù)說，他們是看到風(fēng)吹著圓形的蓬草在地上不停地滾動，而觸發(fā)了靈感，發(fā)明了車輪，造成了第一輛車。這樣，早在4000多年前，我國已出現(xiàn)了車子，由于車的機(jī)動性強(qiáng)，沖鋒起來銳不可擋，所以，它一出現(xiàn)，主要使用于作戰(zhàn)。作為戰(zhàn)車，限于當(dāng)時的生產(chǎn)水平，車子是很少的，滅紂的牧野之戰(zhàn)，武王直接統(tǒng)帥的戰(zhàn)車不過才300乘（1乘就是1輛），跟隨的方國也不過才4000乘，卻一舉打敗商紂王統(tǒng)帥的幾十萬軍隊，取得了滅商戰(zhàn)爭的勝利。因此，商周時期，戰(zhàn)車的多少成了衡量一個國家和家庭軍事權(quán)力的標(biāo)志。即所說的“百乘之國”、“千乘之國”、“萬乘之國”。

考古中所見到的車的遺跡，多是商代晚期到戰(zhàn)國時期的。這時期由于等級制度的限制，有身份的貴族坐車，一般平民不準(zhǔn)有車，有車不坐，為當(dāng)時的社會習(xí)俗所不容。這時期的車馬成了顯示身份地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。身份越高所擁有的車越多、越豪華，平時乘坐它，戰(zhàn)時用于作戰(zhàn)，主人死后也可將其隨葬，鄭國貴族以大量車馬隨葬，不僅反映了鄭國人高超的造車技術(shù)，同時也反映出鄭國貴族身份地位高及崇尚武勇，偏愛車馬的世風(fēng)。

由于歷史的原因和實(shí)物資料的不足，鄭國之迷還有許多沒有揭開。在鄭王陵博物館的東南部還有3000多座墓和幾十座車馬坑，隨著文物資源的進(jìn)一步開發(fā)和研究的深入，難解的鄭國之迷將逐步被揭開，同時也將會有更多更好的文物向社會各界展出。

博物館導(dǎo)游詞篇九

被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到陜西博物館旅游的人越來越多。下面是本站小編為大家整理的陜西博物館。

導(dǎo)游詞。

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陜西歷史博物館是位于陜西西安市內(nèi)的一座國家級綜合性歷史類大型博物館，是中國第一座擁有現(xiàn)代化的設(shè)施的大型國家級博物館。被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。

陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。大多為漢唐文物，對于看慣了明清文物的愛好者來說，是一大特色。比較典型的藏品有以下八大類：青銅器、唐代墓葬壁畫、歷代陶俑、歷代陶瓷器、歷代建材、漢唐銅鏡、金銀玉器、歷代貨幣。

陜西歷史博物館的基本陳列為陜西古代文明，以歷史進(jìn)程為線索，選取各時代的典型文物進(jìn)行組合陳列，來揭示陜西地區(qū)古代社會文明發(fā)展?fàn)顩r。館內(nèi)設(shè)有現(xiàn)代化文物庫房、文物保護(hù)科技中心、圖書館、具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。西安自古帝王都，歷史上先后有周、秦、漢、唐等十三個封建王朝在此建都，地上地下文物非常豐富。陜西歷史博物館建成后，集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件。

比較典型的藏品有以下八大類：

青銅器：藏品時代上起商周，下止秦漢。種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產(chǎn)工具。其中最為典型的商周青銅器，許多器物(如多友鼎、師獻(xiàn)鼎等)上鑄有史料價值很高的銘文。

唐代墓葬壁畫：1952年至1989年先后從陜西關(guān)中地區(qū)25座唐墓里揭取的。墓主均系唐代三品以上的皇親國戚和朝廷重臣。畫面內(nèi)容有四神、儀衛(wèi)、建筑、狩獵、生活及唐與四鄰的友好來往等。

歷代陶俑：藏品時代包括秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質(zhì)地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。

歷代陶瓷器：有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類包括生活用品、文具和殉葬明器等。

歷代建材：藏品時代上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類有陶制的瓦、瓦當(dāng)、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬建筑構(gòu)件。

漢唐銅鏡：造形多樣，圖案精美。有些還鑄刻著吉祥語句。

金銀玉器：包括湮金望銀的銅器。其中如西周玉制禮器、春秋秦公大墓出土的金啄木鳥、西漢皇后玉璽、金銀竹節(jié)銅熏爐等，均屬舉世罕見的精品。

歷代貨幣：種類繁多，有西周貝幣、戰(zhàn)國刀幣、秦半兩、西漢金、王五株、王莽時的各種貨幣、唐金銀幣以及稀有的古代外幣。

除上述八大類外，還有字畫、版本、經(jīng)卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥，以及近現(xiàn)代文物和民俗民族文物。

陜西歷史博物館是了解古代中國光輝文明的好地方。館內(nèi)藏有商周時期的青銅器、歷代陶俑、漢唐的金銀器具和唐墓壁畫等珍品文物，而且大多為漢、唐盛世時期的珍寶，其中不乏國家禁止出境的精品。

館藏中的獸首瑪瑙杯、舞馬銜杯紋銀壺和“皇后之璽”，是國家禁止出境展出的文物，要想看這些，只能來陜博。鑲金獸首瑪瑙杯，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的唐朝俏色玉雕，以一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕琢而成;而舞馬銜杯紋銀壺，見證了唐朝興衰，壺身工藝精巧，凸紋為舞馬銜杯乃宮廷的經(jīng)典娛樂節(jié)目;“皇后之璽”，是至今所見唯一的漢代皇后玉璽(疑為劉邦之妻呂雉皇后所有)。

此外，博物館推薦參觀的文物有：現(xiàn)存最早最為完整的戰(zhàn)國調(diào)兵虎符、漢武帝姐姐-陽信公主所用的鎏金竹節(jié)熏爐、唐代的鴛鴦蓮瓣紋金碗、匈奴族首領(lǐng)帽上冠飾的黃金怪獸等等。

陜博的中央大廳內(nèi)設(shè)有1-3號展廳。三個展廳以時間作為主線，展示了從原始時代，直至清朝末年間的各類陜西出土的文物珍品。

陜博在中央大廳的東、西兩側(cè)都設(shè)有特殊展廳。西側(cè)設(shè)有“大唐遺寶專題展(珍寶館，何家村出土文物)”，很多盛唐時期的金銀器精品都轉(zhuǎn)移到這里展出，建議購買“遺寶展”門票，即能欣賞到這些珍寶，又節(jié)約了領(lǐng)取免費(fèi)參觀券的排隊時間。

東側(cè)設(shè)有“唐代壁畫珍品展”(需要另外購票)，展出了一批唐墓壁畫的真品，不少是國寶級和一級品壁畫，如：“唐章懷太子墓壁畫馬球圖”。

陜西歷史博物館陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館，是國家是aaaa級旅游景點(diǎn)，位于中國陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(大雁塔西北側(cè))。陜西歷史博物館是中國第一座擁有現(xiàn)代化的設(shè)施的大型國家級博物館。

陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序;中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體。館區(qū)占地65,000平方米，建筑面積55,600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達(dá)一百多萬年。中國歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

博物館導(dǎo)游詞篇十

大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。

二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

博物館導(dǎo)游詞篇十一

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點(diǎn)進(jìn)行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址。下面是本站小編為大家整理的半坡博物館。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點(diǎn)進(jìn)行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。

現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。

也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么?6020xx年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6020xx年過去了，因?yàn)槟鞘且粋€沒有文字記載的時代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產(chǎn)工具和生活用具的出土，使我們有機(jī)會窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗?，F(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)神秘，去感受6020xx年前半坡人的生活!

第一陳列室半坡人的創(chuàng)造發(fā)明。

這個陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

這是一幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河?xùn)|岸的二級臺地上，距現(xiàn)在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。6020xx年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，相當(dāng)長江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造著驚人的原始文化。

半坡遺址由三個部分組成：居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬平方米，1953年發(fā)現(xiàn)遺址后，1954年至1957年總共進(jìn)行了5次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，揭露遺址面積達(dá)1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標(biāo)志的部分。

1958年4月28日，我國第一座新石器時代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，半坡博物館現(xiàn)為全國百座愛國主義示范教育基地之一。

半坡人吃什么?這是關(guān)系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過發(fā)掘清理和對出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。我們首先了解的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝著菜籽，一個里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農(nóng)作物，也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。

石器是早期人類最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當(dāng)時仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數(shù)，說明半坡人已處于新石器時代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對稱，安上木柄后，是一件非常得心應(yīng)手的工具，它反映了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時期。當(dāng)時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑，把種子撒播下去，叫點(diǎn)穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。石磨盤和石磨棒是用來對谷子進(jìn)行磨碎和去殼的，也是后來農(nóng)村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長的時間。

狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產(chǎn)活動中僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時代晚期，此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當(dāng)時可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。

石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉(zhuǎn)，對準(zhǔn)野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。

弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準(zhǔn)確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當(dāng)時的人們?nèi)孕璨扇∪韩C的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅(qū)趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長矛、弓箭等進(jìn)行射殺，有時候也采用火圍、陷井和驅(qū)入柵欄等方式捕獲獵物。

在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的20多種動物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當(dāng)時捕獵最多的動物。對于捕獵的活物，吃不了時就暫時飼養(yǎng)起來，由此出現(xiàn)了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的類似現(xiàn)在家畜的動物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。

捕魚生產(chǎn)處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。捕魚工具中石網(wǎng)墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實(shí)物，但我們還是有理由認(rèn)為捕魚方法以漁網(wǎng)為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡單，卻是一個極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。

半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關(guān)心的問題，在這里可以得到肯定的答復(fù)。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當(dāng)時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細(xì)繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當(dāng)時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。

既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。

工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產(chǎn)，從當(dāng)時人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。

石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術(shù)，它能準(zhǔn)確地體現(xiàn)出當(dāng)時工藝發(fā)達(dá)的程度和技術(shù)水平。石器主要采取磨制的方法，同時也保持著相當(dāng)原始的打制技術(shù)。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進(jìn)行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。

穿孔是最重要的技術(shù)，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對于更細(xì)小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細(xì)致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細(xì)小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個謎!

盡管有三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項(xiàng)必不可少的活動。根據(jù)原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚生產(chǎn)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老人和兒童從事采集生產(chǎn)。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實(shí)等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補(bǔ)食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。

半坡人在長期的生產(chǎn)勞動實(shí)踐中，不是簡單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐富知識，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進(jìn)程。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒;水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復(fù)原位，瓶身自動端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專家研究，這種自動汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。

在半坡人的生產(chǎn)工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達(dá)30多個;有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現(xiàn)在我們看到的是一個等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個孔，內(nèi)圈第二層每邊5個孔，最里層每邊2個孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個孔。在這個等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個孔。形和數(shù)的概念在這個陶片上如此完美的體現(xiàn)，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們的想像，數(shù)學(xué)已在萌芽之中。

《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實(shí)際上，遠(yuǎn)在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細(xì)泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實(shí)這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6020xx年前這是一個了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務(wù)，這使后來的人類受惠無窮。

第二陳列室半坡彩陶藝術(shù)。

在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術(shù)品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術(shù)以及他們的精神追求。

這是一個很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此，陶器的出現(xiàn)幾乎和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是相伴而生的，尤其是人類實(shí)現(xiàn)了相對定居的生活之后。

陶器的發(fā)明是人類第一次借助火的威力，使一種物質(zhì)通過化學(xué)變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質(zhì)，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。

半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細(xì)介紹。

由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質(zhì)脆易損，因此半坡人對陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續(xù)使用，現(xiàn)在我們看到的陶盆就是最早的修補(bǔ)器皿留下的實(shí)證。

半坡人的陶器按質(zhì)地可分為加沙陶和細(xì)泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲藏器四類.

炊器多以粗沙制成，質(zhì)地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當(dāng)于現(xiàn)在的沙鍋。后來人們在罐外壁上部增加了附加堆紋，不僅實(shí)用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。

水器多以細(xì)泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細(xì)頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時隨身攜帶，相當(dāng)于現(xiàn)在的水壺;細(xì)頸，壺顏色純工，造型美觀，質(zhì)地細(xì)膩，既實(shí)用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。

儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當(dāng)口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術(shù)較高，推測當(dāng)時可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。

這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻畫符號，共113個標(biāo)本，多數(shù)筆畫簡單，但有少數(shù)筆畫較規(guī)整。它究竟是什么?是不是文字?學(xué)者們對此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了同類符號，目前標(biāo)本已達(dá)數(shù)百件，種類已達(dá)50多種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，刻畫符號是半坡人用來記事或記數(shù)的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。

半坡人文化藝術(shù)的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。

半坡人的彩陶線條簡練，形式古樸，帶有純真樸實(shí)的原始性質(zhì)，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內(nèi)容多與他們的生產(chǎn)活動有關(guān)，如魚紋、漁網(wǎng)紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。

這個魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環(huán)不已地游動，張口露齒作吞食狀;而另一個魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動而具體，寫實(shí)而簡練，反映出高超的繪畫技法。

人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個發(fā)笄之類的裝飾。在遙遠(yuǎn)的史前時期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測，令人費(fèi)解!

不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學(xué)者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點(diǎn)：有的認(rèn)為反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜;有的認(rèn)為是巫師面具;有的認(rèn)為是水草魚蟲;有的認(rèn)為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認(rèn)為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學(xué)者們認(rèn)為，人面魚紋實(shí)際上正反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發(fā)展時期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動物或半人半獸的動物，并對之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。

半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當(dāng)時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產(chǎn)，魚強(qiáng)盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動物是魚，抽象的、寫實(shí)的、單體的、復(fù)合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體——人與魚合二為一，表達(dá)一個復(fù)雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。

半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導(dǎo)地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點(diǎn)及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。

魚紋的演變表現(xiàn)出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進(jìn)程。早期的魚紋是魚的自然形態(tài)，全面而寫實(shí)地描繪魚形;后來出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài);晚期的魚用三角形來表示，中間一點(diǎn)作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個發(fā)展進(jìn)程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡單到復(fù)雜，從形象到抽象，從低級向高級發(fā)展著;而繪畫藝術(shù)也經(jīng)歷了由寫實(shí)到寫意，由簡單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。

為了使陶器既實(shí)用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進(jìn)行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡適度，非常美觀。

陶塤在半坡僅發(fā)現(xiàn)兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個吹孔，一個音孔。如果轉(zhuǎn)換角度吹奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶塤，現(xiàn)在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。

與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時陶塑藝術(shù)品均出現(xiàn)在器物蓋子上，因?yàn)樗菑钠魃w上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨(dú)捏制，逐漸成為一個藝術(shù)門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡單，但古樸真實(shí)，反映了生活的不同側(cè)面。

半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會看到一個健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。

在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強(qiáng)烈的審美感受，表現(xiàn)了高超的制作工藝。

從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術(shù)起源于實(shí)踐，美是在勞動中產(chǎn)生的”，在這里得到了生動印證。

半坡遺址保護(hù)大廳。

我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在6020xx年前居住生活過的地方。

這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個扶犁耕作的農(nóng)人可能不會想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。

1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上第一次對一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。

現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。

半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時的氏族是一個團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對偶夫妻，開始一段時間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務(wù)、舉行氏族議事會以及進(jìn)行各種祭祖儀式的場所，相當(dāng)于6020xx年前的“大會堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。

這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，6020xx年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹隆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。

這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門檻，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏?、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。

在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬?？赡艽蠹視婀?，為什么對小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芤环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時氏族制度的制約，末成年小孩不能進(jìn)人成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊?，?dāng)時已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母親的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。

20xx—20xx年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊對施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。

在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神。他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內(nèi)容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個高約80厘米、直徑約20厘米的經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其他實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實(shí)物證據(jù)。

在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!

這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外地發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個難解之謎!

這里是發(fā)掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。

這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。

現(xiàn)在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個，均在房屋外面，可見當(dāng)時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產(chǎn)，人們共同擁有一切財產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。

現(xiàn)在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。

硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎(chǔ)。

這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內(nèi)西部有一個十幾厘米高的土臺，用火燒烤過，光潔、平整、堅硬，可能是當(dāng)時人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日常活動場所。清理這座房屋時，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。

圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內(nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。

這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時最先進(jìn)的建筑。房屋由12棍木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅固，由兩旁向中間搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當(dāng)時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.

陶窯及墓葬區(qū)遺址。

現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已達(dá)800——1050攝氏度，為后來大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。

半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動。

各位朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當(dāng)時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。

在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界?；谶@種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時的婚姻形態(tài)及母系氏族社會的特征。半坡人時期實(shí)行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計算，財產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落時代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后對骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時代的民族，舉行二次葬時往往還舉行一定的儀式。

俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對非正常死亡者的特殊葬俗。

這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。對小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。

這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個孔，為人們有意識的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)。他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。

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博物館導(dǎo)游詞篇十二

今天我們將要游覽的是一處獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)，它位于北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨莊嚴(yán)，紅墻黃瓦，金碧輝煌，素有金色的宮殿之海的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。

故宮是明、清兩面三刀代的皇宮，在這里有明清兩代24個帝王登基坐殿，統(tǒng)治中國長達(dá)500多年。故宮含金量顆璀璨的明珠鑲嵌在北京城的中心，是全城風(fēng)景最美的一處景觀。故宮的西北面有湖光塔景的北海公園;西面是碧波粼粼的中南海;東面有著名的商業(yè)街王府井;北面的景山為故宮的屏障。站在景山萬春亭上，可以俯瞰故宮的全貌。故宮南面是特殊意義的國門，即天安門廣場，它是新中國的象征，第一面五星紅旗在此冉冉升起。

故宮是世界著名的旅游景觀，被世界教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，它閃爍著東方文明的光輝。

故宮南北長960米，東西寬750米，面積木2萬平方米，其中建筑面積15萬平方米，有房屋9000余間。很多人都聽說故宮有房9999間半的傳說，這是因?yàn)榘础兑捉?jīng)〉中講九是陽極之?dāng)?shù)，發(fā)九為尊，故宮是皇帝的住處自然要作到頭了。故宮四周有高10米的城墻。城有四門，南面是正門午門，北為神武門，東有東華門，西有西華門。四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧別致的被稱作“九梁十八柱七十二條脊“的角樓。城外有長3800米，寬52米的護(hù)城河，使故宮自成防御體系，有城中之城的美稱。而其護(hù)城河長度，也已列入世界之最。

故宮從明代開始作為統(tǒng)治中心，但它的初建者卻不是明朝開國皇帝朱元璋而是他的四兒子明成祖朱棣。故宮建在北京城南起永定門北至鼓樓長16華里的中軸線上，南北為主，左右對稱，建造中遵循《周禮?？脊び洝分小扒俺笫遥笞嬗疑纭钡慕ㄔ煸瓌t。故宮在建造手法上突出皇權(quán)，其基本做法是突出以前三殿和后三宮為主的中軸線，其他建筑拱衛(wèi)中央。故宮的建造可以說是集全國的人力物力，木材磚瓦取自全國各地，耗費(fèi)極其巨大。宮殿內(nèi)墁地的磚被稱作“金磚”，制作工藝極為復(fù)雜，從取土到成泥要6道工序，到成磚則需17道工序，最后還要把磚放到桐油里浸泡處理。這種磚鋪在地上越磨越亮，由于制作復(fù)雜，價格昂貴，在當(dāng)時一磚合一石米。年以有“金磚”之稱?？梢哉f故宮每座宮殿都浸透著人民的血汗它集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，充分反映了我國勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。故宮是我國保存到現(xiàn)在最完整，最輝煌的一組皇家建筑群，而今成為著名的旅游景點(diǎn)。

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這座紅墻黃瓦，飛檐宏麗的建筑就是故宮的正門——午門。它平面呈“凹“字形，上有崇樓五座，正樓是9開間的重檐廡殿頂大殿，東西是四座重檐四角攢尖頂方形亭樓，各以廊廡相連，輔翼正樓。整個建筑氣勢巍峨，充分體現(xiàn)了皇帝的威嚴(yán)。午門全部建筑，高下錯落，左右映對，勢若朱鳥展翅，翱翔天空，故又常被人稱作五鳳樓。正樓設(shè)有寶座，左右設(shè)有鐘鼓樓，過去皇帝在太和殿舉行大典時，鐘鼓齊鳴，肅穆森嚴(yán)。

一提起午門，常令人想起“推出午門斬首示眾”這句話。其實(shí)午門前并未斬過人。因?yàn)槊鞒行淘谖魇?今西四)，清代在菜市口，但在這里卻打死過人。明代有一種罰刑——廷杖，就在午門下舉行。如果大臣觸怒皇帝就要被批“逆鱗”。被子批“逆鱗”的大臣被子打掉烏紗帽穿上囚衣推出午門，行刑就在這御路東側(cè)。起初只是象征性的打，主要在于對大臣的羞辱，但到后來則打人至死。正德十四年正德皇帝朱厚照要到江南選美，群臣阻諫?；囊鶡o度的正德皇帝不但不聽，還將舒芬，黃鞏等130位大臣廷仗，打死11人。這聽起來確實(shí)非常殘忍，不過要到傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié)，這晨卻是另一番景象，懸燈結(jié)彩賜宴百官，喜氣洋洋。

進(jìn)入午門就開始了宮內(nèi)的游覽，您看前面的河叫金水河，上面五座漢白玉石橋叫內(nèi)金水橋。五座橋各有用處：正中的叫御路橋，供皇帝走，望宗室親王走;再外面是品級橋，供文武大臣走。引金水河流過這里，除美觀外還有防火作用。一方面故宮內(nèi)多是木建筑，一旦失火可以用河水撲救;另一方面與我國的五行說相關(guān)，南方屬火故以水克之，這種例子很多，講解中將隨時介紹給大家。由此可見，故宮不僅是集建筑藝術(shù)之大成，也是集中國傳統(tǒng)文化之大成。前面這座門叫太和門，門前這對銅獅您能猜出雌雄嗎?您猜得不錯，東面的是雄獅，前腳踩一繡球，象征權(quán)力也象征統(tǒng)一寰宇;西面是雌獅，前腳撫弄一小乳獅，象征子嗣昌盛。門旁所立的圖是故宮平面圖。大家請看，故宮是由前朝和內(nèi)廷兩部分組成的，前朝以三大殿為主，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的地方。三大殿后是內(nèi)廷，有乾清宮，交泰殿，坤寧宮，御花園及東西六宮等，這里是皇帝處理政務(wù)，居住享樂的地方?，F(xiàn)在故宮的陳列體系分宮廷歷史遺跡陳列，東六宮，外東路及三大殿兩廡等為古代文化藝術(shù)陳列。在故宮這座藝術(shù)寶庫中收藏有近百萬件珍貴文物，占全國700座博物館藏品總數(shù)的六分之一，成為馳名中外的最大的博物館。這里閃爍著中華民族5020xx年文化藝術(shù)的光輝。昔日的皇宮禁地今天成為人們參觀游覽的旅游名勝。

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是規(guī)模宏大，氣宇軒昂的三大殿。大殿坐落在三層漢白玉石臺基上。中國建筑主體是木結(jié)構(gòu)，受材料限制，本身不可能很高，聰明的古代人民采用高大的石臺基將大殿托起以增強(qiáng)氣勢。大家還注意到如此大的廣場前沒有一棵樹，其原因也是為烘托三大殿的高大，故意制造一開闊的空間;另一個原因就是五行相克的體現(xiàn)，金木水土火五行學(xué)說中，土居中，樹為木，而木克土，如果種樹恐怕不利于中央統(tǒng)治。古人在建造故宮時可謂用心良苦。殿前三層漢白玉臺階上有銅鼎18個。露臺上分列兩旁的銅龜銅鶴寓意龜鶴延年。東面的日晷是古代的計時器，西面的嘉量是中國古代的標(biāo)準(zhǔn)量器，放在這里象征皇帝公正平允。殿前左右各有一對鎦金銅缸，是清乾隆年間鑄造成的，每缸重約2噸，也稱門海，放在這里用于防火，取意缸置于土上，土生金，缸中貯水，金生水，而以水克火。正中的大殿是太和殿，就是人們常說的金鑾寶殿。明朝叫奉天殿，皇極殿，清順治二年改叫太和殿。大殿面寬11間約64米，進(jìn)深5間約38米，高26。92米，加上臺基高度，通高35。03米，大殿面積2377平方米，是我國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)建筑物。殿內(nèi)寶座四周的6根大柱為蟠龍金漆大柱，金光燦燦，因?yàn)檫@里是宮內(nèi)最神圣的地方，所以殿頂，彩繪等都采用官式建筑中最高等級。殿內(nèi)金漆大柱當(dāng)中就是皇帝的寶座。設(shè)在地平床上。寶座左右有對稱的形容詞象，仙鶴，香筒等陳設(shè)，這些都是銅胎嵌絲琺瑯制品。座旁有孔雀做的扇。各位抬頭請看，寶座上方是金漆蟠龍藻井，藻井為覆斗式，井中有盤龍，龍頭下的圓球叫軒轅鏡。相傳軒轅鏡為軒轅氏黃帝所造，將它懸于寶座上象征江山正統(tǒng)，但現(xiàn)在寶座與軒轅鏡并不上下相對，據(jù)說是復(fù)辟皇帝袁世凱登上寶座，抬頭見軒轅鏡懸在頭頂，怕球掉下來將他砸死，于是將寶座后移。軒轅鏡下紫宸臺上就是楠木金漆雕龍寶座，它是皇權(quán)的象征。太和殿內(nèi)外裝飾壯麗豪華，但皇帝并不是天天在這里，只有元旦，冬至，萬壽節(jié)(皇帝生日)及重大慶典如冊立皇后，派大將出征等日子，才來此登臨寶座以示尊嚴(yán)。

轉(zhuǎn)過太和殿，眼前這座單檐四角攢尖鎦金寶頂?shù)姆叫蔚钣罱兄泻偷?，明朝叫華蓋殿，中極殿，順治二年改名中和殿。大殿深廣均為5間，長寬均為24。15米?；实鄣教偷钆e行大典前，先在此小憩，接受內(nèi)閣大臣等官員朝拜，然后再去太和殿?；实鄣教欤?，日，月壇，祭祀的前一天要來此看祭文，到農(nóng)家壇親耕要先來此閱視種子，農(nóng)具。清朝皇帝每20xx年修一次玉牒，要在此舉行隆重的儀式，殿內(nèi)陳列著乾隆年間的兩頂肩輿，就是轎，也就是人們俗稱的八抬大轎。中和殿后是保各殿，面寬9間，進(jìn)興5間。它的功用有很多，其中最值得一提的是就是殿試。這是封建科舉制度中最高一級考試。被錄取的進(jìn)進(jìn)士，前三名稱鼎甲三元即狀元，榜眼，探花，其他稱“進(jìn)士出身”或“同進(jìn)士出身”能參加殿試是很不容易的，要經(jīng)過童試，鄉(xiāng)試，會試三級考試錄取后才是殿試。如果一個文人在各級考試中都是第一名叫連中三元，那是很了不起的事情。我國自隨代開始的科舉制度一直延續(xù)到本世紀(jì)，最后一次科舉在1920xx年就是光緒三十年舉行，最后一們狀元叫劉春霖，自稱是第一人中的最后一人。保和殿后位于丹陛御路上的大云龍石雕，是故宮內(nèi)乃至全國最大的一塊石雕塑，長16。57米，寬3。07米，厚1。7米。重約250噸。產(chǎn)自北京郊區(qū)房山。如此大的石板在當(dāng)時沒有現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備情況下運(yùn)輸極為困難，當(dāng)時人們采用在路上潑水凍冰用滾木等方法進(jìn)行運(yùn)輸。

現(xiàn)在我們所在的這個東西橫向的廣場叫乾清門廣場，它是前朝與內(nèi)廷的分界地帶。內(nèi)廷是皇帝的居住區(qū)，這座門叫乾清門，清康熙皇帝曾在此御門聽政。乾清門內(nèi)就是總稱后三宮的乾清宮，交泰殿，坤寧宮。乾清，坤寧象征天地乾坤。乾清宮東西兩面的日精門，月華門象征日月。圍墻外東西六宮象征十二星辰。后面眾多建筑象征眾星。這些象征日月星辰的建筑均拱衛(wèi)皇帝居住的象征天的乾清宮，以顯示一輩子受命于天皇帝尊嚴(yán)。這后宮就是民間所說的三宮六院七十二妃三千佳麗所居住的皇宮內(nèi)院，現(xiàn)面我們到里面細(xì)看。

乾清門內(nèi)的這第一座大殿就是乾清宮，面寬9間，是皇帝的寢宮和日?；顒拥牡胤?，一直到雍正皇帝以后才將寢宮移到養(yǎng)心殿。這兒是皇帝的寢宮，也是奪權(quán)斗爭最激烈的地方，明代的壬寅宮變，紅丸案，移宮案等宮闈大案都有發(fā)生在此。各位抬頭請看宮內(nèi)高懸的“正大光明”匾就是宮內(nèi)斗爭的產(chǎn)物。匾后是藏秘密立儲匣的地方。有人說正大光明匾一點(diǎn)也不正大光明，就是因?yàn)橛赫实凵吓_后有傳聞，說他是串通隆科多等人篡改遺詔當(dāng)皇帝的。此事真假不用深考，不過秘密立儲確是由雍正朝開始。雍正上臺后深感其父康熙皇帝在立儲問題上幾廢幾立，造成諸皇子明爭暗斗朝臣互相傾軋，對中央統(tǒng)治不利，于是改為秘密方式立儲。方法是事先寫兩份遺詔，一份帶在身上，一份藏于“正大光明”匾后，皇帝晏駕后，將兩份遺詔校對后再宣布繼位者。乾隆等皇帝都是這樣繼位的。

乾清宮后是交泰國殿，它的形制與中和殿相同，這里是皇后在冬至，元旦，千秋節(jié)受賀的地方。現(xiàn)在這里存有玉璽25塊，放置25塊的寓意是從《周易》“天數(shù)二十有五”之說而來的，而且1。3。5。7。9這五個陽數(shù)之各也是25，殿內(nèi)高懸的“無為”二字是康熙親筆所寫，取意“無為而治”。殿內(nèi)的內(nèi)宮不可干政的鐵牌也是康熙皇帝鑒于明亡的教訓(xùn)而立的，只可惜到清末依然出了安德海，李蓮英等太監(jiān)弄權(quán)誤國。交泰殿后的坤寧宮原來是皇后的寢宮，后來皇帝移居養(yǎng)心殿，皇后移居體順堂，這里成為祭神的地方。請大家到東面來，透過玻璃可以看到東暖閣內(nèi)有龍鳳喜床，床有有象征多子多福的百子帳，這里是皇帝大婚的洞房，一派喜氣景象。

出坤寧宮我們現(xiàn)在來到御花園，這里是皇帝皇后休息游玩的地方。當(dāng)中的大殿叫欽安殿，這是宮內(nèi)惟一的道教建筑。道貌岸然家認(rèn)為北方屬水，所駝個殿內(nèi)供的是道貌岸然教北方之神玄武大帝。這座御花園面積1。2萬平方米，東西130米，南北90多米，以主建筑欠安殿為中心，左右對稱，前后呼應(yīng)，分布著10余座亭臺樓閣曲池水榭。位于園子四角的象征春夏秋冬的萬春亭，浮碧亭，千秋亭，澄瑞亭，同是亭子但形態(tài)各異還有收藏《四庫全書薈要》的離藻堂，堆秀山上的御景亭等。其音點(diǎn)綴著蒼松翠柏奇花異石，是皇家園林中的典范。規(guī)整中見變化：規(guī)整是指布局上四平八穩(wěn)，變化指建筑風(fēng)格變化多樣，在一萬多平方米范圍內(nèi)容納十幾種風(fēng)格不同的建筑，各們倘佯其間才能細(xì)細(xì)品味。

我們現(xiàn)在走出的這座高大城門叫神武門，是故宮的后門，至此宮內(nèi)的游覽結(jié)束了，但是紫禁城的建筑并未結(jié)束，您看對面高43米的景山，它是紫禁城的屏障，與前面的金水河遙相呼應(yīng)，構(gòu)成中國建筑背山面水的傳統(tǒng)格局，我們乘著游興登上山項(xiàng)萬春亭俯瞰故宮?？纯催@金碧輝煌的世界奇觀。

博物館導(dǎo)游詞篇十三

在千姿百態(tài)的風(fēng)箏世界中，濰坊風(fēng)箏具有濃郁的地方生活氣息和生動的傳統(tǒng)氣韻。早在明代末年，楊家埠藝人就把年畫藝術(shù)巧妙地糅合在風(fēng)箏的制作上，尤其是在風(fēng)箏的造型結(jié)構(gòu)和繪畫色彩上，借用了木版年畫的工藝和國畫的傳統(tǒng)技法，形成了造型優(yōu)美、扎工精細(xì)、色彩艷麗的風(fēng)格特點(diǎn)，使楊家埠風(fēng)箏具有了"掛在墻上是年畫，飛在天上是風(fēng)箏"的獨(dú)特魅力，與京式風(fēng)箏、津式風(fēng)箏交相輝映，鼎足而立，成為中國傳統(tǒng)風(fēng)箏三大流派。

"紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸。"這是鄭板橋在《懷濰縣》一詩中描述的風(fēng)箏放飛情景。當(dāng)時的.濰縣，就是現(xiàn)在的山東省濰坊市寒亭區(qū)。相傳夏代寒浞在此立國，史稱古寒國。漢王莽改古國為亭，寒亭因此得名。清代"揚(yáng)州八怪"之一的鄭板橋在濰縣做過縣令，解放戰(zhàn)爭時期以"濰縣戰(zhàn)役"聞名全國。楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個行政村。它東依浞河，南靠206國道，環(huán)境優(yōu)美，交通便利，是濰坊風(fēng)箏和楊家埠木版年畫的發(fā)祥地。

今天的楊家埠風(fēng)箏，內(nèi)容上有以祥瑞吉利、神話傳說、小說戲曲為題材的人物風(fēng)箏，也有鳥、獸、魚、蟲、花卉風(fēng)箏，在形式上可分為板子、硬翅、軟翅、長串、筒子五大類，每類又按1986年國家體委關(guān)于風(fēng)箏競賽標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定分為超大型、大型、中型、小型、微型五個型號。

博物館導(dǎo)游詞篇十四

各位朋友：

你們好!

歡迎來國aaaa級旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、河南十佳人文景觀、全國博物館十大精品陳列的三門峽虢國博物館參觀游覽。我是講解(導(dǎo)游)員小明，希望我的講解(導(dǎo)游)能給各位留下美好的印象。

虢國博物館是依托國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位——西周虢國墓地遺址而建立起來的遺址性專題博物館。它北依黃河，南望崤山，是一座集文物陳列、遺址展示、園林景觀為一體的現(xiàn)代化、多功能博物館，也是三門峽市目前唯一的一座國家aaaa級旅游景區(qū)?，F(xiàn)在請各位隨我一起來領(lǐng)略虢國博物館的風(fēng)采吧!

游覽虢國博物館必然要提到“虢”、虢國。在這里我一一向大家介紹。虢“字最早見于安陽殷墟甲骨一期卜辭，本義為雙手奮力搏虎的會意兼形聲字，引伸為象猛虎那樣去搏斗。用虢取名，表明了作為西周初期分封的嫡親諸侯國——虢國人的能征善戰(zhàn)，并因其軍事力量強(qiáng)大，功績較多，受周王室器重而威鎮(zhèn)邦國。西周晚期，它從陜西東遷到河南三門峽一帶，建都上陽(今市區(qū)李家窯)。在諸侯雄起，并蔑視周王的情況下，三門峽虢國國君為維護(hù)周王室權(quán)威，不遺余力，并因此得罪晉國。公元前655年，晉國用計借道虞國，出兵滅掉了虢國，”假虞滅虢，唇亡齒寒“的成語典故由此而生，并成為我國歷史上著名的三十六計中的第二十四計——”假途伐虢“。

進(jìn)入館區(qū)，在具有虢國特色彩旗的映照下，極具震撼力的是這磚紅色大型浮雕墻——《虢國車馬出征圖》。它由716塊廣東運(yùn)來的紅砂巖刻繪而成，長57米，寬9.3米。作為全省最大的巨型浮雕作品，它真實(shí)地反映了當(dāng)時的軍事強(qiáng)國——虢國軍隊東征西討的史實(shí)。仿佛使人一下子進(jìn)入2800多年前的虢國，品味其獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵。

在高高的黃河樓及二樓平臺上，四周景色盡收眼底。不遠(yuǎn)處如帶狀的河流就是黃河。腳下，館的主體建筑，如同一輛周代的戰(zhàn)車橫亙在黃河之濱，向世人展示著曾經(jīng)的威武英姿，建筑學(xué)家用建筑的凝固語言表述著虢國的歷史。

進(jìn)入序廳，右面墻壁上的這張巨幅彩照是攝影藝術(shù)家在附近的黃河邊拍攝的。光與影的組合顯示了母親河最亮麗的一瞬?！拔覀儾荒苊暌朁S河，藐視黃河就是藐視我們這個民族”。用毛澤東這位彪柄千秋的偉人的感慨作為題記，點(diǎn)明了黃河與中華民族的深厚關(guān)系。作為黃河文化其中一環(huán)的虢國文化，也是我們中華民族的偉大創(chuàng)造。樓梯口的這兩組玉人造型，各位可以猜猜它們象什么?它們是按照虢季墓出土的一個玉人仿制的。大家看它們，上頂玉壁，就象頭戴寬大的帽子，雙目下垂，雙手交叉于胸前，好似兩位迎賓使者畢恭畢敬的佇立在這里，真誠地歡迎各位的到來。

虢國博物館向社會開放的基本展覽有五個，它們分別是《虢國春秋——虢國歷史文化展》、《虢寶擷英——虢國墓地出土文物精華展》、《車轔馬蕭——虢國大型車馬軍陣遺址群展》、《國君覓蹤——虢季墓遺址群展》、《梁姬風(fēng)韻——國君夫人墓出土文物展》。下了樓梯，這五個展館在古香古色的背景音樂聲中一一展現(xiàn)。

《虢國春秋》展用文字、圖片、沙盤、壁畫、藝術(shù)造型等多種形式，向大家介紹虢國的歷史(由來、都城、疆域、國君世系)及虢國墓地的發(fā)掘情況。請大家看虢國墓地位置沙盤，在這里我向各位介紹虢國墓地發(fā)掘情況。虢國墓地遺址就位于三門峽市區(qū)北部上村嶺的這片高崗上，總面積32.45萬平方米，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一處規(guī)模宏大、等級齊全、排列有序、保存完好的西周晚期至春秋早期的大型邦國公墓。西周、春秋時期的高級貴族族葬地在河南省?？h辛村的衛(wèi)國墓地、平頂山的應(yīng)國墓地、北京房山縣琉璃河的燕國墓地和山西晉侯墓地等都有發(fā)現(xiàn)，但象虢國這樣如此嚴(yán)整、如此規(guī)模的公墓及陣容龐大，氣勢恢宏的車馬坑群則極為罕見。從20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)以來，虢國墓地先后經(jīng)過5次鉆探，兩次大規(guī)模發(fā)掘，探明各類墓葬遺址近800處，出土各類文物3萬多件。其中上世紀(jì)90年代以來，在北部高級貴族墓葬區(qū)發(fā)掘的兩座國君墓，一座國君夫人墓和一座太子墓等最為著名，相繼出土各類文物26000多件。其數(shù)量之多、品種之全、制作之精、保存之好、價值之高都是建國以來兩周考古中僅有的。國君虢季、虢季夫人梁姬及太子的陪葬車馬坑群氣勢壯觀，按行軍隊列擺放，構(gòu)成了我國最早、規(guī)模最大的地下車馬軍陣。它們充分體現(xiàn)了西周時期級別最高的諸侯君王的奢華生活，為研究當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等提供了極為豐富的史料。難怪世界著名的考古學(xué)家俞偉超先生贊譽(yù)其為“驚人的考古發(fā)現(xiàn)，燦爛的古代文明”。一位外省來的老考古工作者也不無感慨地說：“我一生中能挖掘一座有這樣豐富內(nèi)涵的墓葬，將死而無憾。”虢國墓地也在1990、1991年連續(xù)兩年入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，1996年被國務(wù)院公布為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，2001年又入選“20世紀(jì)河南10項(xiàng)、中國100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”。在各位對虢國的歷史有了一個簡要的了解之后，請大家隨我進(jìn)入《虢寶擷英》展廳。

《虢寶擷英》展出的是90年代以來虢國高級貴族墓葬區(qū)發(fā)掘出的文物精品，它們按青銅珍品、玉器精華和其它質(zhì)地文物三部分進(jìn)行展出。青銅是銅和錫的合金，因其顏色青灰而得名。虢國墓地出土的青銅器不僅有威嚴(yán)凝重的食器、水器、酒器、樂器等廟堂禮器，也有紛繁多樣的兵器、生產(chǎn)工具和車馬器。它們數(shù)量眾多，造型別致，制作精美，青銅的應(yīng)用滲透到虢國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等社會生活的各個方面。

這組展柜中陳列的是2011號太子墓出土的一整套禮器鼎、簋、鬲，它們是貴族們平時生活中使用的食器，被組合使用在大型禮儀場合以表示其身份和地位。他們活著時這樣使用，死后也按這樣的規(guī)格隨葬。據(jù)當(dāng)時的規(guī)定，貴族們身份和地位不同，所使用的鼎、簋、鬲數(shù)量也不同。這7鼎、8簋、8鬲體現(xiàn)的是相當(dāng)諸侯一級的級別。在“青銅珍品”中，獸叔盨，虢碩父簠等均具有較高的歷史價值和藝術(shù)價值。盨作為食器，流行于西周晚期，它的蓋上有四個足，可以讓器蓋反過來平放盛物。這件盨可謂極品文物，它制作精美，色澤光亮，表面幾乎沒有銹蝕的痕跡，器蓋上鑄有4行31字，為“獸(單)叔奐父乍(作)孟姞旅盨，用(盛)、(稻)、(穛)、需(糯)、(粱)，加(嘉)賓用餮，有飤(食)則邁(萬)人(年)無疆，子子孫孫永寶用”翻譯成現(xiàn)代文就是：獸叔奐父為孟姞作銅盨(讓她)用此盛粱、稻、糯米等做成的食物供佳賓們享用。有了食物就能夠萬年無疆、萬壽無疆，子子孫孫們可以永遠(yuǎn)使用它。從銘文內(nèi)容可知這件銅盨是單國貴族為女兒嫁到虢國所送的陪嫁，這為研究虢國與其它諸侯國的關(guān)系提供了實(shí)證。簠也是禮儀活動時盛放黍、稷、稻、粱等飯食的青銅食器，出現(xiàn)于西周后期，流行于西周未春秋初。它的形制以幾何形為主，棱角分明，俊秀灑脫，蓋和器形狀相同，上下對稱，合起來成為一體，分開則為兩個器皿，使用時極為方便。這件虢碩父簠，通高19厘米，蓋、器銘文相同，銘文自左至右豎排三行為：“虢碩父乍(作)旅(簠)，其萬年子子孫孫，永寶用(享)”。因古文字中石與碩相通，使我們想到西周末年為幽王出烽火戲諸侯點(diǎn)子的有名權(quán)臣虢石父。司馬遷在《史記。周本紀(jì)》中曾提到他。根據(jù)史料記載虢石父憑著周幽王的寵信，挑唆幽王廢掉申后和太子臼，立幽王特別寵愛的美女褒姒為皇后，立褒姒的兒子為太子，并與褒姒結(jié)成死黨，狼狽為奸，這就極大地破壞了周立國以來執(zhí)行的嫡長子繼承制，嚴(yán)重降低了周天子的威信，激化了周王室與申國(在今河南南陽市北)的矛盾。后來，幽王為換取褒姒一笑，竟聽從虢石父的鬼話，以烽火戲弄諸侯，招致諸侯們判離。公元前771年，申國、曾國(在今河南方城)一氣之下聯(lián)合犬戎等少數(shù)民族部落攻破鎬京，殺死周幽王于驪山腳下。申侯和曾侯就立原太子臼為王，這就是周平王(公元前770到前720年在位)。周平王即位后，遷都洛邑(今洛陽)，人們后來就稱洛邑的周為東周。

商周時期，高級貴族在舉行各種禮儀活動時，都要配以音樂，以此來協(xié)調(diào)動作和烘托氣氛，“鐘鳴鼎食”這個成語就是反映他們這種奢華生活的。在虢國墓地，國君和太子墓出土的青銅樂器主要有鐘、鐃等。

鐘是一種打擊樂器，用木槌敲擊演奏。在當(dāng)時，它同鼎一樣是一種權(quán)力和身份的象征，是體現(xiàn)當(dāng)時社會等級制度的重要工具。按照懸掛方式的不同，鐘可分為甬鐘和紐鐘。這里展出的是甬鐘。鐘在使用時一般成組出現(xiàn)，形制、紋飾、銘文一樣，只是大小依次遞減，這樣的一組稱為編鐘。商代的編鐘三枚一套，晚期五枚一套，西周中晚期增至八枚一套，東周時期增至九枚一套，也有單獨(dú)一枚的稱“特鐘”。鐘的大小與音的高低有很大關(guān)系，大小相差越大，越可以利用其不同的聲響效果演奏出一種莊嚴(yán)崇高，甚至是肅穆可怖的樂曲。虢國墓地2009號墓出土的這八件鐘鐘體厚重，造型相同，大小依次遞減，只是個別遞減幅度有所不同。鐘體各部結(jié)構(gòu)勻稱，鑄造精細(xì)，經(jīng)專家鑒定，有六枚為雙音鐘，就是說這六枚鐘，每一個鐘可敲出兩個音。在中間部位敲出的叫“隧音”，轉(zhuǎn)角處敲出的叫“鼓音”。兩個音相差大三度或小三度。鐘的內(nèi)壁還有調(diào)節(jié)音的高低的調(diào)音槽，可見它們都是實(shí)用器。雙音鐘與單音鐘的區(qū)別，就在于鐘的右鼓部是否有側(cè)鼓音的敲擊點(diǎn)標(biāo)志鳳鳥紋。根據(jù)資料我國古代的音列為宮、商、角、徵(zhi至)、羽五個音節(jié)，也即現(xiàn)在的1，2、3、5、6缺4、7兩個半音。而這八枚鐘，卻有4個音1、3、5、6缺2(即商)。這是因?yàn)槲髦軠缟毯?，出于對商朝的蔑視，認(rèn)為“2”為亡國之音而不用商音，故周代的音列只有4個。虢國墓地出土的編鐘音列在五聲中用四聲，這反映了作為周的一個諸侯國，虢人在此時仍然恪守著周在禮樂制度上規(guī)定的這一條重要的政治準(zhǔn)則?？赐炅饲f嚴(yán)大氣的青銅器之后，我們接著欣賞虢國墓地出土的精美玉器。

整個虢國墓地共出土玉石器3500多件組，其中90年代第二次發(fā)掘出土的占絕大多數(shù)。它集兩周玉器之大觀，是繼殷墟婦好墓出土玉器之后，最為引人注目的一批商周玉器，為其它地區(qū)所罕見。從玉材看，它們的絕大部分為優(yōu)質(zhì)的新疆和田玉(新疆和田玉是我國玉質(zhì)最好的玉器);從制作水平看，它們形神兼?zhèn)?，多為精絕之作。其中的絕大部分出自虢國國君治下的玉工之手，還有部分來自是周王室的制玉作坊;從時代上看，有屬于距今四、五千年的新石器時代紅山文化的圓雕豬龍，有商王武丁、帝乙、帝辛?xí)r期的玉器，也有西周早、中、晚期及春秋早期的玉器?？傊l(fā)掘出土的這批玉器是虢國墓地出土文物中的精華，是虢國物質(zhì)文明的象征。為兩周史、玉器史的研究提供了難得而龐大的標(biāo)準(zhǔn)器群。

“玉器精華”展出禮玉、佩玉、殮玉三大類玉器。禮玉是周代貴族在祭祀、朝聘、宴享等禮儀場合使用的玉器，有壁、璜、圭、琮、戚等。龍紋白玉壁是禮玉中的精品。看完了禮玉，接著向各位介紹佩玉。身上佩玉這種習(xí)俗從新石器時代后期開始，殷商時常見，到了周代，隨著玉器被貴族們視為人格化的象征，喻人以玉，用玉多少、佩飾的長短，復(fù)雜的程度成為其身份地位的重要標(biāo)志之一;虢國貴族墓地出土的玉佩飾可分為組合佩飾和單體佩飾。組合佩飾有發(fā)飾、項(xiàng)飾、腕飾及大型多璜組玉佩等。單體佩飾包括玉玦、管、璜、璧及數(shù)量眾多的仿生玉器。仿生動物玉佩中，神秘莫測的玉龍、玉鳳，兇猛咆哮的玉虎、玉狗，活潑可愛的玉鳥、玉兔，水中游動的玉魚，溫順小憩的臥牛等北溫帶常見的動物物種幾乎全部囊括。由和田玉做成的這件玉人形佩，玉人為側(cè)面，雙腿向上彎曲呈蹲狀，面部瘦削似猴臉。神奇的是，其頭頂?shù)褡烈槐P龍，龍頭朝下，附于人頭后部，另有兩條龍分別雕琢在玉人的頸部及臀部，它們巧妙地寄附于人體之中，遙相呼應(yīng)，極為生動，體現(xiàn)出周人與龍的特殊關(guān)系。殮玉是指專門為死者制作的祈求尸體不朽的玉制品。古人相信靈魂不滅，因而想方設(shè)法保護(hù)死者遺體。受玉器堅硬特性的影響，從舊石器時代開始，人們認(rèn)為玉能保護(hù)尸體精氣，使死者的精氣與現(xiàn)實(shí)社會相勾通，從而形成了用玉殮葬的習(xí)俗。商周時期以玉殮葬的風(fēng)氣更為盛行，并已初步形成一套殮玉制度：高級貴族死后下葬，頭上枕玉，面部覆蓋玉，口中含玉，手中握玉，腳下踩玉，腳趾縫夾玉。虢國貴族墓地出土的殮玉主要有綴玉面罩(綴玉瞑目)、玉琀、玉握等。

這是覆蓋在死者臉部的綴玉面罩。它由14件玉石片仿制成成年男子的眉、眼，鼻、口、耳等形狀，按人五官的位置排列，聯(lián)綴于絲織物構(gòu)成的襯地材料上。這組玉器是截止目前西周時期墓葬發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)最為完整，形制最為規(guī)范，工藝最為講究，且專門制作的殮玉，是后來漢代的玉衣的雛形。

在其它文物中，這件“中華第一劍”，讓人留連往返。它是一件有代表性的國寶，正式名稱應(yīng)叫玉莖銅芯鐵劍，出土于被編為2001號的虢國國君虢季墓中。出土?xí)r，該劍插在精心縫制的牛皮鞘內(nèi)，只是由于長時間受壓，已斷為兩截，殘長34.1厘米。整個劍分為劍柄、劍身兩部分，由鐵、銅、玉三種材料復(fù)合而成，代表了我國當(dāng)時冶鐵技術(shù)的最高水平。由和田青玉制成的玉柄，玉質(zhì)細(xì)膩、光潔，前端圓弧狀內(nèi)收，末端呈正方形，在玉柄之內(nèi)的銅芯與柳葉狀的鐵劍身相連處還鑲嵌有條狀的綠松石片。經(jīng)北京科技大學(xué)鑒定，這是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的、時代最早的一件人工冶鐵實(shí)物，將我國人工冶鐵的歷史向前提了近兩個世紀(jì)，被譽(yù)為“中華第一劍”。難怪楊成武，這位叱咤風(fēng)云、戎馬一生的老將軍，看了此劍后，激情難耐，揮毫潑墨“中華第一劍”。

走出《虢寶擷英》展廳，就進(jìn)入了令人神往的《車轔馬蕭》展廳。大家可以看到，寬敞的大廳里，虢國太子、國君虢季、虢國夫人梁姬的陪葬車馬坑由東向西一字排開?？永锏能嚾渴菍?shí)用戰(zhàn)車，馬全部是活馬殺死后擺放。中間的虢季陪葬車馬坑長47.6米，寬3.7-4.16米，隨葬13輛車，64匹馬和6只狗，是我國截止目前考古發(fā)現(xiàn)的級別最高、規(guī)模最大、保存較好的大型車馬坑遺址。這些車從北向南錯列擺放，前一輛車壓在后一輛車轅上，每一輛車下壓兩匹馬。南半部分的馬四肢長伸，昂首朝北側(cè)臥，按行軍行列分成兩列縱隊，一幅臨戰(zhàn)狀態(tài);西側(cè)的梁姬墓陪葬車馬坑19輛車，由西向東分成三列擺放，每輛車下也壓兩匹馬，為迄今發(fā)現(xiàn)的陪葬車子數(shù)最多的超大型車馬坑之一;東側(cè)的太子墓陪葬車馬坑遺址，只做了局部清理。從清理出的那一排比較完整的高大輪子，不難想象車子的氣派和車馬坑的規(guī)模。如此之多的真車真馬集中在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)，不能不說是一個罕見的奇觀，它構(gòu)成了我國迄今所見時代最早、規(guī)模最大的地下車馬軍陣，開創(chuàng)了以軍陣形式隨葬車馬的先河，比聞名中外的秦始皇兵馬俑軍陣早700來年。

看罷氣勢恢宏的地下車馬軍陣，就進(jìn)入《國君覓蹤》展廳，大家可以領(lǐng)略虢國國君大墓的規(guī)模和氣勢。這座大墓將近12米深，完全按出土?xí)r的樣子展示，沿樓梯下行，大家可以就近觀看。從出土的器物銘文推斷，墓主人叫虢季。由于當(dāng)時同一輩的弟兄們，名字按伯、仲、叔、季叫，不同輩份的人都可能叫虢季，因此，這位“虢季”到底是誰?他在周王朝的地位如何?此墓埋葬于何時?近年來，一些專家根據(jù)墓中出土文物結(jié)合史料考證，認(rèn)為墓主人就是西周晚期向周宣王進(jìn)諫要重視農(nóng)業(yè)的著名政治家虢文公。他是西周晚期周宣王(公元前827年至公元前782年在位)時的執(zhí)政大臣、虢國國君。該墓的埋葬年代在周宣王執(zhí)政的晚年，距現(xiàn)在有2800年左右。墓中出土隨葬器物總計5293件，依質(zhì)地可分為銅、金、鐵、玉、石等十九大類。這批出土文物不僅數(shù)量多，器形高大，造型別致，制作精美，而且多為稀有罕見的精品，填補(bǔ)了西周時期考古研究的一些空白。如出土的“中華第一劍”、綴玉面罩、七璜組玉佩飾、12件金器構(gòu)成的黃金帶飾等。因而輕松入選“1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。從墓葬情況看墓主人下葬時口中含玉，面部覆蓋綴玉面罩，胸佩七璜組玉佩，腰佩黃金帶飾組成的腰帶，雙手握玉，腳趾夾玉，腳下踏玉。真是一個奢侈和富有的諸侯國君!南側(cè)的三座侍從墓及其殉馬坑根據(jù)級別高底，從北向南排列。這些侍從們生前效忠于虢季，死后也陪伴著他，呈現(xiàn)出虢國墓地聚族而葬并依身份高低墓葬從北向南排列的特征。由于周天子大墓到目前為止無一發(fā)現(xiàn)，該墓葬群可說是西周春秋時期級別最高、規(guī)模最大、隨葬品最豐富的墓葬。

虢季大墓是如此豪華，作為其夫人，梁姬墓隨葬品也毫不遜色。梁姬是來自梁國的嬴姓女子。她的墓位于墓地西北部，西北距其陪葬的二號車馬坑9.6米，西南與其夫君虢季墓相距9米。棺槨內(nèi)外出土文物共1506件，依用途分為禮器、工具、車馬器等四類，沒有兵器、樂器?！读杭эL(fēng)韻》展廳按梁姬梳妝景觀，棺槨復(fù)原，出土的青銅器、玉器展示等四部分進(jìn)行展出。高技術(shù)的手段，使梁姬梳妝景觀生動逼真，極富生活情趣。在1506件隨葬品精選出的展品中，梁姬罐及五璜組玉佩是其中的極品。呈球形的梁姬罐因蓋內(nèi)有兩行五個字的反書銘文而聞名，其最后的兩個字因目前無人能釋讀而成為一個謎。這套大型的五璜組玉佩飾，掛于脖子達(dá)于小腹下，由一件人龍合紋佩，五件形態(tài)各異的璜、368顆紅色或桔紅色瑪瑙珠、16顆菱形料珠相間串系而成。為我國目前考古所見唯一的一套，充分顯示出墓主人生前的高貴與嫵媚。

走出展廳，各位漫步在館東側(cè)的園林區(qū)。在這100多畝綠草如茵的地下還有300多座墓葬、車馬坑等，其中有多少驚世駭俗的發(fā)現(xiàn)只有待后人的發(fā)掘了。

需要給大家指出的是，虢國博物館美倫的國寶重器，威武的地下軍陣，作為河南省乃至全國一個獨(dú)具特色、高品味的文物旅游景點(diǎn)，從2001年開館以來，接待了大量的海內(nèi)外游客，且好評如潮。時任中宣部常務(wù)副部長劉云山參觀后指出：“這個博物館在同類博物館里是第一流的，作為一個專題性的博物館，搞的比較好，它的管理、陳列都是一流的”。時任國家文物局局長張文彬講在“國內(nèi)目前有影響的三個遺址博物館是河姆渡博物館、三星堆博物館和虢國博物館。其中虢國博物館是最好的”。瑞典駐華公使傅瑞東先生題詞“祝賀你優(yōu)秀的、偉大的博物館”。截止目前，虢國博物館先后獲得“國家aaaa級旅游景區(qū)”、“河南省十佳人文景觀”等榮譽(yù)，并是2000年以來河南省唯一一個被評為“全國博物館十大陳列展覽精品”獎的博物館。

我的講解(導(dǎo)游)到此結(jié)束，謝謝各位的合作!如果有講不到或錯誤的地方，請多提寶貴意見。

博物館導(dǎo)游詞篇十五

四川博物院位于成都市青羊區(qū)浣花南路，浣花溪公園東側(cè)。博物院館藏文物中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。博物院有青華路與浣花南路兩個入口，但只有青華路入口對游客開放。

四川博物院共分三層，一層以四川漢代陶石藝術(shù)展為主，展示品多為粗曠古樸的漢代石刻藝術(shù)和陶塑藝術(shù)，這里是了解四川歷史的好地方。

二層主要由巴蜀青銅館、大風(fēng)堂(張大千書畫陳列館)、中國書畫精品館和瓷器館組成。大風(fēng)堂(張大千書畫陳列館)，是國內(nèi)藏有張大千作品最多的地方，收藏分為張大千臨摹敦煌壁畫、寫意畫和大千用印三部分，尤其是臨摹敦煌壁畫，仿佛帶你回到了真正的敦煌。

同在二層的中國書畫精品館，展示有所藏的歷代書畫珍品100多件，其中最有名的當(dāng)屬宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》和唐寅的《虛閣晚涼圖》，不過出于對文物的保護(hù)，可能會被館方收藏起來，不一定可以看到。

三層以藏佛之光、萬佛寺石刻館、古風(fēng)雅韻工藝美術(shù)館、大山回響和百年回眸構(gòu)成，大多反映出四川的民風(fēng)民俗。

四川博物院出來，可以去附近的杜甫草堂、青羊?qū)m、武侯祠、錦里逛逛，都距離非常近，可以一并游玩。