推薦散文思無邪則辨正(大全8篇)

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推薦散文思無邪則辨正篇一

今天是8月6號，農(nóng)歷7月初7，傳說中中國版情人節(jié)的日子，通宵看完幾期相親節(jié)目《稱心如意》后，寫上心情“都七夕了，暗戀我的人啊，你們怎么那么沉得住氣啊?！焙茏詰俸艽竽懙囊粭l說說。我承認這不是出自于自己的手筆，卻是我對七夕的一個念想吧。

23歲的我討厭過任何兩個人的節(jié)日，也許說是羨慕也無不可。我已經(jīng)很多次自己或是被身邊的朋友提及單身的問題，許多人說你為什么不找個男的脫離光棍行列。其實仔細想想，如果真的想談個朋友，那何其簡單，現(xiàn)在狗急了都會跳墻，更何況面對這個即將到來的情人節(jié)的一大群老老少少的光棍。我甚至跟身邊的好友說，要不等七夕誰約我和他一起過我就答應誰算了。

看吧，這就是被七夕逼急的一個很傻的想法，可是我確確實實的想過，也想要付諸行動過?？墒牵潇o下來想想這樣的愛情是我想要的嗎？甚至可以說這是所謂的愛情嗎？也許是戀愛卻不是我想要的愛情，充其量是寂寞的消遣物或說是情人節(jié)醞釀出來的產(chǎn)物。許多人會說，現(xiàn)在哪有什么愛情，沒感情的在一起過著過著就有了，只是你要求太高了。好吧，我承認我的要求是挺高的，不是條件，只是感覺。

這個假期每天晚上一個人在家，面對著電腦，獨守著這座空城，或聽歌，或看電影，或發(fā)呆，突然的就覺得自己真的好孤單，抱著雙臂，那么熱的天我卻覺得全身發(fā)冷，平時我很大大咧咧，卻有著不為人知的細膩，別人問我我總會說一個人挺好的，可是就在那一刻我真的不想再一個人，我覺得我真的沒有勇氣再假裝很堅強，再沒有勇氣向別人得瑟一個人的自由生活了。

近幾年來發(fā)生了許多事，事情的背后依稀見證了許多的事情，如親情，友情，愛情。這些事談論了太多太多，我以為我真的理解了，也明白了，卻又一次次的推翻想法，然后重新構想。很多事，真的要親身經(jīng)歷才能體會其中的真正韻味，是酸是甜或是苦或是辣的那些種種，不僅只是一個簡淺的過程，甚至是一次全新的蛻變。

舊時光是個美人，已經(jīng)過去無需再念。但是，在未來的日子我也要過的美美的，即使是沒有依靠的日子。所以，我們都要好好的，一起在不同的地方以不同的心境迎接七夕。

選擇、放棄。

站在人生的十字路口，我們也許會徘徊不定、猶豫不決。影響我們下決定的因素，往往既不是事情過于復雜，也不是我們的判斷力不夠，而是對于自己即將放棄的選擇而心有不甘。這時候，我們就要明白，沒有舍就沒有得，今天所放棄的，明天可能會加倍回報于你。

浮生流年。

天涼好個秋…。

夜半曲徑，亂枝疏影，一勾殘月斜掛。鳥啾蟲鳴，落葉飄零，兩聲犬吠隨風。早過了仲秋時節(jié)，陣陣涼意襲來，更憑添閑愁難解。凝神空思量，回首人蹤滅。

看夠了，世態(tài)炎涼百丑圖；見識了，人之常情好媚俗。世間真常在，煮茶笑道途，不問君寒暖，夫復無他求。

卻知曉，李耳道書玄機透，自然萬物同虛空。更折服佛典浩繁智珠藏，宇宙人生盡釋講，法雨甘露潤心田，離苦得樂依慈航。

但怎奈，濁浪滔天魔力長，營營眾生隨波忙。我自茫茫，他更惶惶，心浮氣躁逞意氣，昏天暗地過一場。也罷，也罷！只為緣起點青燈，但求有緣皆善終。

似這般胡思亂想，早背離道法自然，本就是淺嘗輒止，枉說些玄理空禪。

想起那首天凈沙《秋》：

孤村落日殘霞，

輕煙老樹寒鴉。

一點飛鴻影下，

青山綠水，

白草紅葉黃花。

天涼好個秋，秋意總給我啟迪。秋風一掃酷暑的燥熱，帶來一派清涼世界。

此刻，又會重復昨年的聲聲嘆，飛逝的日子卻不給我回望的機會，當下，很快就又成了往事飛煙。

我的日子，卻是否每天都可以，在清涼里，快樂……。

被脆弱擊打的心靈。

風蕭蕭兮易水寒，伊人消隕兮大洛還。

曾幾何時我愛極了古時候的洛陽，有墨色的屋棱，青色的玉笛，還有炙火的鳳凰。我曾想到過的最美的記憶：是一身青衣站立在那墨色的屋棱上，用青色的玉笛吹著《有鳳來儀》，那個人會在龍宵寶殿里靜靜地聽。直到夜闌深處，蘭花凋盡。

有段歲月，時常被眼淚潤澤，像極了人魚掉落的溫潤珍珠，美卻冰冷。亦像極了這的冬天，身邊的人去離無影，被雪封住的雙手無法挽留住任何。

最近老是覺得離天近了很多，為什么會有這樣的感覺？自問。自答。于靜夜燈火深處覓淂些許食糧，喂于疲憊不堪的精神脊梁。喘息間聽見夢里心上人傳來的呼喚，不見留戀流連。

一聲滴落的雪化水驚醒了我的迷夢，才發(fā)現(xiàn)我赤身立在風雪。

白云悠悠。

白云悠悠。

空靈的天空中飄浮著幾朵單調的白云，在悠悠地向前走，是那么地無聊與孤寂……。

“白云啊，你為何這般蒼白與憔悴？你昔日的純潔與美麗呢？你怎么如此失魂落魄？是因為你已不愛這人世間了嗎？還是由于你已沒有了靈魂？……”我喃喃自語，望著白云出神。

“小小的一片云啊，慢慢地走過來……”這首《踏浪》仿佛從遙遠的天邊傳來，讓人心醉。在這歡快的旋律中，我又想起了那潔白如雪的云。純潔得像雪花，像棉花，像綿羊，還是像瀑布？可它又是那么的縹緲，遙不可及，完全是夢幻中的，究竟像什么呢？哦，對了解，像圣潔的安琪兒，我想，只有安琪兒的純潔、美麗才能與之媲美。令人陶醉于它的美中，忘記了一切世俗煩惱，就像來到了仙境，好美！

偉，自從那次你的離開，我就再也沒有見過你，不知你現(xiàn)在過得好不好。是不是還像以前一樣沒有煩惱？你是否還記得我們共同目送走的小紙船？那曾經(jīng)是我們的希望，我們共同默默祝愿它一路順風。那時，我們的心很單純，憧憬著美好的明天。那段日子是多么的美好，我們一同相約看云海，拾貝殼……好想對你說聲：“偉，有你的感覺真好，我永遠也忘不了你，愿我們的美好回憶永遠駐留在你心中……”可是，你已不在我身邊，我的生活里沒有你。你就你像精靈一樣躲了起來。昨天晚上，夢婆婆又送來了你的消息，夢中的你是那么得英竣瀟灑，卻又是那么得冷漠，什么也沒有說，徑自頭也不回地走了。望著你漸漸遠去的背影，我的心都碎了，淚水迷蒙了我的雙眼。你消失在我眼中，我無從忍受。為什么？為什么你在夢中也不愿跟我說話？難道你已忘了我倆的過去，和那段美好的看云海的日子？你是否已經(jīng)不愛我了？這一切的一切，你都忘了嗎？你走了，剩下我一個人不知所措的愣在那里傷心流淚，那層幽藍幽藍略帶憂郁的眼神告訴我你已不再是以前的你了，你有你自己的路要走，我們今生無緣，我的心好痛好痛，忽然從夢中驚醒過來，口里還呼喚著你的名字，直到徹底清醒了，才發(fā)現(xiàn)這只是夢，但淚水已打濕了枕巾。

哦，偉，今晚你還會出現(xiàn)在我夢中嗎？還有那純潔美麗的白云？我想會的，一定會的……。

是否已經(jīng)不愛我了？這一切的一切，你都忘了嗎？你走了，剩下我一個人不知所措的愣在那里傷心流淚，那層幽藍幽藍略帶憂郁的眼神告訴我你已不再是以前的你了，你有你自己的路要走，我們今生無緣，我的心好痛好痛，忽然從夢中驚醒過來，口里還呼喚著你的名字，直到徹底清醒了，才發(fā)現(xiàn)這只是夢，但淚水已打濕了枕巾。

哦，偉，今晚你還會出現(xiàn)在我夢中嗎？還有那純潔美麗的白云？我想會的，一定會的……。

午夜迷茫。

也許，曾經(jīng)憧憬的初衷，融入了太多的期望。一直以為，理想是駕駛窗前美麗的那道風景，誰知道，華麗的上弦月只陪了我走過了一條街。當一步步在這條路上日夜不停的掘進之后，終于聽懂了落葉的詩意，也似乎猜透了殘花的語言。原來，在我摯愛的山川大地，根本就找不到愛的柵欄。廣袤的事業(yè)田野寂靜、安詳，只剩下麥子在輕輕的歌唱。一聲輕吟從心底溢出，仿佛是心底傳來的微弱呼喊，森森然冰冷了心扉。

一直渴望飛越成功的夢，而今，卻總走不出秋的悵惘。失落的靈魂，象一株寂寞地立在曠野里的樹。總習慣夜色正濃時，在螢火蟲消失的地方，用身軀，把一盞盞亂飛的孤燈結滿發(fā)梢。一滴眼淚從腮邊無聲地滑落，咸濕了齒舌，浸透了大片的軟枕和柔軟的輕衫，又有誰會理解殘落秋葉這一份無奈的悲哀。當余暉盡燃，天際里飛揚著一支痛苦的歌，但為了走更遠的路，還是要擦干眼淚，繼續(xù)向黎明起航。

我象一輒困在盆中的土，每天都期待著水的滋潤；又象一株攀沿在盆中的樹，一腳一步旅途。點燃一支清煙，隨煙花的菁菁綻放，不停地追問自己：事業(yè)的轉機，還在何時？天際，閃動著我久久的凝視，心碎的痕跡，在坎坷的旅程駐足。眼眶滾動著那久違的觸動，淚花濕透了記憶，任思緒在煙霧中飄遠。

悄然從夜空撕下一頁幸福，不想再回頭去細數(shù)那些落寞的腳印，毅然抖落一身的風塵，覆蓋一切的傷痕。我要讓所有的凄涼隨風化為塵埃，縹緲于今夜的詩行，借斑斑詞影，來疏淡失落的青春年華。橫跨千山萬水，站在現(xiàn)實的風口浪尖上，繼續(xù)把初定的人生坐標把穩(wěn)，爭取去尋回本該屬于我的那一縷陽光。

半生煙火傾盡一世迷離。

注定，千世輪回，半生緣淺，演繹斑駁風塵……。

風舞揚沙，素衣青顏，獨自守望月落日出，只盼一朝歸田解甲?？v然天涯盡，水光凝，涔菲寒，離淚斷，又如何？甩起白衣袖舞，念起宿惜相思，回眸淺笑嫣然，自斟一杯薄酒，飲盡萬千錯亂，傾盡一世迷離。

選擇一首歌單曲循環(huán)，愛極了散發(fā)的微微哀傷，舔愈寄掛在心里的點點寥落，與眼淚無關。更何況，隱約，已沒有淚水在漂泊。何故？只因半生緣，燃起一世憔悴；只因半生緣，放逐一世流徙；只因半生緣，傾盡一世迷離。

女子本應是水，卻硬要懂得指尖葬沙，葬掉愛與恨的千古愁，靜看阡陌紅塵中如何消磨殆盡。猛覺，任何埋葬方式都無意義，起始已然往事，如何掙扎，都回不去了……煙花易冷，也許，可以沒有知覺，不悲不喜?；秀钡奈⑿Γ蓺懙谋瘺?，綴染沿途的風景，涂鴉帶著幾許多情的消瘦文字，一字一字流淌在風干的心間，撿起零碎的片段，泅渡消沉的靈魂。

浮沉流年，空落了多少幽怨愛恨。輪回變遷，尋不見曾有的滄海桑田，沐人間煙火，又怎會不染歲月風塵，盡管走過的只是半生煙火。

念起，心微蕩漾，輕輕撥起塵封的琴弦，訴念想，泣悲劫。伸手可觸的歡喜，已然刻印在流年的隙縫里，深埋扎根，渡金封鎖，只留迷離念想一世相隨。

憶起，萬水千山仿昨日，甚可聽覺熟悉的回音耳畔響起。歷歷在目的糾纏，攜帶些許無力的彷徨，寂靜默然，淆然淚下，一場相愛，換來半生煙火灰滅心間。

觀賞星辰斑斕的夜景，捕捉月影輕舞的柔軟，聆聽每一陣微風的細語，和諧了靜夜的孤寂，渲染了寂寥的濃抹艷彩。只是，依舊風化不了半生煙火傾盡的一世迷離，簌然蒼白了回憶，定格在腦海。注定，開始的很美麗，結束的沒道理，尾收的太凄美。

推薦散文思無邪則辨正篇二

讀了《詩經(jīng)》，詩詞很美好。男女主人公的愛情也是清澈見底的一種澄凈。孔子對其有很高的評價，他用一句話評論《詩經(jīng)》：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。

為了明白孔子孔老先生的話，我還專門查了下古漢語字典，思無邪的意思是說：“凡事不要胡思亂想?！狈g一下就是，孔子說：“《詩經(jīng)》中三百多首詩，用一句話來概括，就是不胡思亂想。”簡單的道理，每個人都應該知道的事情，卻總也實施不了。

很多時候，困擾我們的不是眼前的困難，也不是對未來的恐懼，是心。心不定，做事也只會擾了心神，亂了分寸。當心不安定的時候，到哪里都是流浪。當心找到了一個居所，神思不再游離，那么人就不會胡思亂想。腳踏實地才是成功的王道。還記得一句很經(jīng)典的話：圓規(guī)為什么可以畫圓?因為腳在走，心不變。你為什么不能圓夢?因為心不定，腳不動。人千萬不能因為走得太久而忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。還有一則，講的是關于一頭驢的故事。有關布瑞登的驢子的故事.這個故事講述的是,布瑞登有一頭驢子,有一天布瑞登要出遠門,就把驢子關在圈里,在槽子里放上干草，堆在槽子的左右兩端?？墒窃诓既鸬腔貋淼臅r候,他的驢子由于拿不定主意同樣兩堆干草應該先吃哪堆才好,以至被活活餓死。故事很短，卻也足夠講明白一些道理。

道理不一定要深重，有用就好。那些看似簡單的道理，卻不是那么容易做的到。試著改變，試著去做。放在那些不切實際的想法以及觀點，腳踏實地的出發(fā)。

當真正做到思無邪的時候，你就會發(fā)現(xiàn)：某一刻起，生活中，陽光普照，萬物復蘇!

推薦散文思無邪則辨正篇三

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?/p>

無邪的愛情，纏綿千古，就像《神話》中的蒙毅和麗妃，一切只為兌現(xiàn)曾經(jīng)許下的誓約。這情節(jié)，似曾相識，宛如一夢，夢醒時分，心猶悵然?！八郎蹰?，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，同是鐵衣玉箸，同是繾綣愛戀，不知今夕何夕，不知明日存亡，然后，聲嘶力竭、喊破喉頭那一句抱歉的話：“現(xiàn)在，請你原諒我，無法做到了。生死的距離太遙遠，你我的別離太久長，不是我不想遵守你我之間的誓約。”一別成永別，一唱成絕響。

這就是《詩經(jīng)》，真實到無邪，悲凄到至美。這就是能考證到的，最初的愛情。

而__人向來是重體統(tǒng)的，這與“無拘無束”的____戀愛，顯然格格不入。

儒學發(fā)展到宋明時期，已和孔子的初衷有了不小的偏頗?！盁o邪”變“有邪”，“本性”變“雜念”，對于愛情，勒令“克欲”。自此，男女對愛情欲言又止，不敢言說，發(fā)展成所謂的“__式愛情”。

“__式愛情”逐漸演化為一種格調特別的傳統(tǒng)，世代沿襲。它交織了悲劇和美，貫穿于整個____文學史。

“__式愛情”總是那么含蓄。縱然愛她到茶飯不思，輾轉反側，也要佯作視而不見，不露聲色。仿佛，愛情，在這個古老的____，矜持而又卑微。那句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，像一句口頭禪，多少人木訥地重復，心中卻不生漣漪。

可是愛情，是真的不能碰觸啊，一碰就是神傷。

知道陸游，首先知道他那句“家祭無忘告乃翁”。知道他內心國已不國的悲哀，為此不能瞑目。讓他不能瞑目的，還有他年少時草草夭折的愛情。

紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。

東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。

錯，錯，錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。

莫，莫，莫！

萬事皆下品，唯有讀書高的時代，只有金榜題名才能體現(xiàn)人的價值，才足以光耀門庭，才不至于辜負所有善意的企盼。兒女之情比之錚錚男兒肩頭之任，縹緲得無足輕重。

怨陸母鐵石心腸，導演出一場血淋淋的“孔雀東南飛”，怨占卜者胡言亂語，打散鴛鴦，從此天各一方。天各一方，但還是會相互懷念，想起了還是會心痛。

浪跡天涯，北上抗金，一個經(jīng)得起世事歷練的男人，卻永遠、永遠不能釋懷對故人的眷戀。在遲暮之年，還是懷念，懷念著一生用懷念愛著的人——“不堪幽夢太匆匆”。

“__式愛情”背負著責任與使命，縱不是卿卿我我，鶯鶯燕燕。參不透的“金玉良緣”，只能任長輩，由著他們的需要，掌控著有情人的分分合合。

讀不懂的人以為__傳統(tǒng)愛情就是凄凄慘慘戚戚，再或者把梅妻鶴子當成__人的專利。事實上，__人是懂愛情的，而且也可以愛到“山無棱，天地合，乃敢與君絕”般轟轟烈烈，不會因天山人間的相隔而終止。十年之后的蘇軾，悼懷王弗，感情入昨，依然“相顧無言，惟有淚千行”，如此切切。

國傳統(tǒng)愛情的象征是蝶，因為蝶的一生只有一伴。誰都希望能與“那個人”依偎到時間的盡頭。但是，____的愛戀不是____的結合。如果__傳統(tǒng)愛情是悲劇，也就是悲凄在相愛而不能相守到老。不是人心難測，而是男子肩頭擔有太多責任與苦不堪言。陸游不曾沖撞母親，容若也不曾為明府增添煩憂，因為他們能感受到責任，感受到自己身后是一個家族一百年的興衰。于是，他們做出了選擇，艱難地，只是在轉身之后，泣涕漣漣?？此茻o情，卻是天地間，最浩瀚的男兒氣概！

藏在心間，露在眉間，傳在指尖。十指相合的一刻已注定今生今世的情緣；分離不是終結，而是永恒的開端。真____邪的愛情，絕不是自私地把世界甩在身后，而是蕩氣回腸，即便愛情的主角已然一抔黃土，但是還有什么會留下紀念，為那一段驚天動地，吟唱前年回響的頌歌。

推薦散文思無邪則辨正篇四

于千萬人之中遇見你所要遇的人，于時間的荒野中剛巧邂逅了你所盼的人。只道一句“原來你也在這里”。一見鐘情，再見傾心。情誼深長，淡而悠遠。任憑之后的愛情在情海中淪落成何種模樣，邂逅的那一瞬間，早已在時間長河的彼岸，醞釀出一片芳澤。

“野有蔓草，零露兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露。有美一人，宛如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”在初春的野郊，你我悄然相遇。只因為彼此的一個眼神，一個微笑，這份幸福感與喜悅感便是上天賜予我們最好的禮物。《野有蔓草》中沒有傳統(tǒng)的禮教，有的是最單純的人性。仔細想之，其實也情有可原。在人類發(fā)展之初，各方面的條件并不完善，在吃住等物質條件都很難滿足的情況下，又何談禮數(shù)規(guī)矩呢？這里的愛情，返璞而歸真，這里的人性淳樸而天然，這里不需要三從四德，只要你我心心相惜，便可結琴瑟之好。伴著牧歌般自由的愛，單純的心，簡單而又明了。這才是最美的愛情故事。遇見，是開始，不匆不忙，你在這里，我也在這里。命運這樣的安排，機緣便是巧合，你我相遇的剛好。

悠悠我思。

世界上最遙遠的距離，并非是相愛不能愛，而是相愛而不能相見。任憑那美好的記憶被時光沖淡，即使幸福的細節(jié)在內心深處瘋長，對你的思念，像苔蘚一樣在體內無邊蔓延，無法根除。

“菁菁者莪，在彼中莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休?！?/p>

轉變的是我們相遇的地點，不變的是我見到你的心興奮依舊?？坦倾懶牡纳矫撕Ｊ?，不如一句“既見君子，我心則休”。我走過風雨的思念，只為與你相見。這里的癡情深深，愛而不傷。翹首盼望著，遇見你的那一刻，所有的思念一瀉而下，所有的情愫一吐為快，與你相見，是我命中最美的故事。當遇到一份值得守候的思念時，一定要有堅持的信念，因為錯過的美麗，從不給人尋回的機會?？v使這思念漫長而無期，縱使這思念遙經(jīng)風雨如晦，縱使這思念令我坐臥難安，我也要一個人緩緩走過。

執(zhí)手白頭。

弱水三千，單取一瓢。如現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好，我們便可以安然相守，白頭偕老。相愛容易，相守難，讓我們點燃一瓣心香，想歲月融化，共赴白頭。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其室。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>

翠綠繁茂的桃樹呀，那枝頭的花兒正開的燦爛。這個姑娘將要出嫁啦，嫁的這家人一定能夠美滿幸福。翠綠繁茂的桃樹呀，香甜可口的桃子結滿枝頭。這個姑娘將要出嫁呀，嫁的這家人一定能夠融洽歡樂。伊人依新裝，新顏歡心漾。在這個陽光明媚的日子里，我穿著最美的嫁衣，做你的新娘。我們向往的是長久的幸福，正如那枝頭托著的花朵，雖無言，卻能承托出花的風韻與嫵媚。愛到深處，癡心如醉。

花事了。

愛情就像綻放的正美的花朵，最是耐不住風雨的吹打。如果陪你看風景的人最終選擇離去，那份曾經(jīng)義無反顧的真愛也會變得蒼白。最初的愛情盟約，如今已是花開荼蘼，零落枝頭了。

《邶風?日月》中“日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述”。我一度以為你是我今生的依靠，可是你卻不在了。當我們的愛情離去后，我哭求著問你：“難道不記得了……”我想用回憶打動你，希望你能夠回心轉意，可是，你都忘記了。即使記得，可是而今愛已走遠，花已開敗，一切都失去了當初的意義。所以，我不想再繼續(xù)留在原地，與其悲戚，不如站起來，也許一轉身便是下一段幸福。當愛已遠去，請原地滿血復活，重新開始，重拾自己。

維以不永殤。

在愛情的世界里，不離不棄是最動聽的箴言?？墒钱攼矍樽叩搅吮M頭，曾經(jīng)的山盟海誓也成了浮光掠影。在愛情的碧波中，我們是渡河的旅者，如何能夠到達彼岸，免于溺入情感漩渦中無法自拔，真的是一場考驗，一場歷練。

“子之豐兮，俟我乎巷兮?；谟璨凰唾?。子之昌兮，俟我乎堂兮?；谟璨粚①??！保ā多嶏L?豐》）。在等待與錯過的交替中，守候是最凄涼的真相。因為這份守候守來的除了茫茫無涯的歲月和日漸蒼老的容顏之外，別無其他。多年之后，我婆娑的目光里的你，是否依如當年我深愛的那個人，伴著一雙明亮的雙眸。一切都逃不過彼時年少。因為年少，我們錯過的人，錯過的事，雖然在記憶中還是清晰萬分，但在現(xiàn)實的摧殘中早已變了模樣。

忘掉歲月，不說再見。

亦舒說：“在年輕的時候，如果你愛上了一個人，那么一定要溫柔的對待他。不管相愛的時間長或是短暫，如果兩個人之間，始終能夠溫柔的相處，虔誠的對待彼此，那么，所有的時刻，都將化為一種璀璨的美麗，在你的生命中閃耀”。

“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！保ā囤L?擊鼓》）我獨自守候著兩人攜手一生的約定，閉起雙眼，你裙角飛揚，青絲拂面。睜開雙眼，一切猝然結束。我在戰(zhàn)場上，凄涼的心里默念著對你的辜負是多么的抱歉：原諒我的失約，無法與你兌現(xiàn)承諾。此生，我以出征士兵的身份活著，活在生存與死亡、殺戮與血腥巨大生命落差之中。來世我會期盼，在我們愛的墓碑上，留下空白。

世間最好的感受就是發(fā)現(xiàn)自己的心在微笑。你在我身邊，你就是我的全世界。當你離開后，我的生活又回到了從前。我一生最奢侈的事情，就是在途中與你相遇。愛情總是比現(xiàn)實美麗，相逢如是，告別亦如是。我們以為愛得很深，很深，可是來日歲月，會讓你知道，它不過很淺、很淺。再深最重的愛，也是必須和時日一起成長。原來我要的，不是你一時的溫柔，而是你一生的守候。千年滄桑，歲月染透，最美“思無邪”。

推薦散文思無邪則辨正篇五

千百年來，《詩經(jīng)》都是以一種帶著“唯美”的姿勢展現(xiàn)給世人，展現(xiàn)著那先秦年代民間、王宮貴族的`故事。孔夫子曾說《詩經(jīng)》一言以敝之，“思無邪”也已經(jīng)表明。《詩經(jīng)》也是有關愛情的詩集。自古以來，愛情都是令人向往稱頌的話題。

《詩經(jīng)》中眾多的愛情詩也成為了一種人性的關注，而這些先秦文字之中也流動著一個個鮮明的男女形象，因為愛情或喜或憂，或愛或恨。

循著歷史的軌跡，穿越到春秋見證著那一對對男女經(jīng)歷著愛情的悲歡離合。

也許她是一位等待征夫歸來的女子，在等待中有著無盡的思念和牽掛。

她是《君子于役》中盼望征夫歸來的女子“君子于役，不知其期，曷至哉，雞棲于塒，日之夕矣，養(yǎng)牛下來。君子于役，如之何勿思。”等待思念的人歸來也是一種痛苦。

推薦散文思無邪則辨正篇六

在《學而》篇，子貢向老師請教：“（一個人能）貧而無諂，富而無驕，則何如？”按照子貢的理解，窮人能無諂于富人，自足于己，富人能不自恃其財，與人平視相交就應該算是達到了孔門的修己之道了。可是，老師卻認為此猶不足，只算小成而非大成。“未若貧而樂，富而好禮”，所謂“貧而樂”即是“安貧樂道”，一個人安貧不易，樂道更難，貧屬“命”，“回也其庶乎，屢空，賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”，窮通富貴均非人力所能左右。“道”之興廢亦在“命”，所謂“道之將行也與，命也，道之將廢也與，命也”，因為“命”屬“天”，知天命何其之難，因此孔門教導弟子重在修己正身。耽溺于未知之域非孔門學風，與其寄希望于不可知，莫如叩問于當下?？组T教人修己成人之學，即忠于己，恕于人，所謂“安貧”與“樂道”即是“貧而無諂”的升級版。正如《呂氏春秋》所說：“古之得道者，窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也，道得于此，則窮達一也，如寒暑風雨之節(jié)也?！薄睹珎鳌罚骸爸喂窃磺校笤淮?，玉曰琢，石曰磨?！敝羔槍Σ煌馁|的器物使用不同的方式進行精化加工。拓展到道德修養(yǎng)上，就是要求君子應該日有所進：“如切如磋，道學也。如琢如磨，自修也?！弊迂曇娪诖?，其實是在與老師探討修己成人之途中的“靈犀一念”。如果說“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者”的子路是貧而無諂的代表，那么作為富人的子貢就是富而不驕的代表，二人實則均已登孔門之堂，卻未如顏回雖居陋巷仍能不改其樂為可貴，也不如孔子雖“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，但“樂亦在其中矣”的修己之境。正因如此，周敦頤才在教程氏兄弟時讓二人：“尋顏子、仲尼樂處，所樂何事？”

除了安貧樂道，“富而好禮”也是“富而不驕”的升級版。朱熹云：“好禮則安處善，樂循理，亦不自知其富矣！”一個人富而不驕是一種自我節(jié)制，還屬于有意識的修身，而到了“富而好禮”則已然把“富”字脫落，和人相交，進退容止均有度，是修身到了一定境界。故而和其交往自然會予人“若飲醇醪，不覺自醉”之感。而子貢也因其能引詩以與老師相答，更是獲得老師“告諸往而知來者”的稱贊，朱熹認為是：“孔子許其所已能，而勉其所未至也?！倍鵁o論是安貧樂道者還是富而不驕者，要想不為境所困，均需有仁心，無仁心則“不可以久處約，不可以長處樂”。所以孔子雖罕言仁，但細讀《論語》，夫子所言，前后實一也。與子貢相類，曾子一直謹慎勤勉用孔門學問自修，如“士不可不弘毅，任重而道遠”，在病危時，也曾引用詩經(jīng)中的《小雅?小f》語曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫！小子！”雖然曾子引詩更多的是為了表達如《孝經(jīng)》中“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的含義，但是聯(lián)系散見于各處的曾子之語，我們更能看到的是一個在修身成人道路上一直謹慎小心的曾子。當然儒家教人修身的目的不僅僅是讓人“慎獨”，其旨是讓人不困于心，不做“戚戚然”小人態(tài)。故而當后世以自己的方式洞悉了這條聞道的奧義后，他們在修己成人之路上愈行愈開闊，才會脫口說出“為人處世間，得見事無可疑處，多少快活”這一番話來。

二、獨居以慎，相交以誠。

在《八佾》篇中，子夏以《衛(wèi)風?碩人》篇中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”之語問于老師，老師用“繪事后素”之語答，即古人繪畫之法先布五彩，再以粉白線條加以勾勒。沒想到，子夏亦如子貢一般，舉一隅而能以三隅返，由此及彼想到了“禮后乎”，“禮必以忠信為質，猶繪事必以粉素為先”。由此我們可以看到孔門學問不同于諸子之處，孔子強調“復禮”，卻并非如墨家一般確確然搬出了“明志天鬼”一說，用以恫嚇下到百姓上至諸侯。曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣?！奔漓胫Y是為感念先王先祖之德，故而當林放問禮之本時，孔子說：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”即所謂“夫祭與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也，喪與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也……儉者物之質也，戚者心之誠也，故為禮之本”。于此可以看出，雖然孔子也說過“爾愛其羊，我愛其禮”這樣的話，但是相較于外在的形式而言，孔子更重視的是禮之本，即在行禮時，人的內心之質是否也與外在行禮之文相符合，如不符合，就會錯把“禮云禮云，玉帛云乎哉”中的“玉帛”當成是“禮”之“本”，而將“誠”置乎末端。所謂“誠”，除了與禮相關，它還與仁心相系。曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣?！焙螢橹?？何為??？朱子解釋的極好：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”誠如子貢所云：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！币源褐拇?，方可謂之誠，而誠的前提就是“慎獨”?！吨杏埂罚骸八^誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”所謂慎獨，就是毋自欺也，所以孔子病危之時，子路使門人為臣，來為孔子治喪時，孔子說出“吾誰欺，欺天乎”這樣的話。不自欺欺人，秉心以誠，事人以誠，是孔子對自己也是對門人的期望。當我們看到后學子思編著的《中庸》里的“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”這樣的話，才會明白孔門一脈相傳者之為何，也才明了為何時代在變，而儒家文化中很多精華還一直具有適應性。

三、以行踐知，知行結合。

在《論語》中，有三處直接談到過學詩的重要性，一處為孔子教其子孔鯉學詩時說：“不學詩，無以立?！币惶帪榉蜃幼缘溃骸靶∽雍文獙W夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！币惶帪閷W詩后若：“授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”綜合三處夫子論詩，我們可以看出，孔子在詩教上注重兩點：一是需下功夫研讀《詩經(jīng)》，因為讀詩的過程，不僅是一個不斷累積人文知識的過程，也是一個人養(yǎng)心及了解社會的過程；二是不能只滿足于能誦詩，更要知行結合，居于一國可“事君”，出使他國亦可“專對”。而所謂多識于鳥獸草木之名，則更包含了孔子對其弟子的期待。依錢穆先生所言：“故學于《詩》，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，到無不在……孔子教人多識于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，道達于仁。”這種對于天地萬物的深切關愛之心，其實已經(jīng)是儒學“仁”的理想的泛化了，這與后來屢屢被二程所稱道的張載在《西銘》中提出的“民胞物與”的仁者情懷是相通的。于此可知無怪乎弟子慨嘆“夫子罕言利與命與仁”。因達于“仁”對一個人的要求太高了，甚至孔子自己都說：“若圣與仁，則吾豈敢？”至于詩的作用，孔子則以“興觀群怨”概括。簡而言之，“興”體現(xiàn)了《詩經(jīng)》由物及道、由景及情的啟發(fā)作用，“觀”表達了詩歌的認識省察作用，“群”和“怨”則表達了詩歌的政治倫理和人倫教化作用。由此可見，孔子對以《詩》來教導孔門弟子的良苦用心：一個合格的孔門弟子，除了文質彬彬，還要有所止、有所為，即對社會有所擔當，而非去做高蹈遁世的隱者。雖然孔子也說過“邦有道則見，無道則隱”，“道不行，乘桴浮于?！?，但他從未真正放棄一個仁者所應承擔的使命和責任。正因如此，當子路告訴石門的守門人，自己的是從孔子那里過來時，守門人第一反應就是：“是那個知其不可而為之的人嗎？”這與后來孟子的“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”何其相似！而孔子也曾對其子伯魚說：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”《二南》之詩，適合鄉(xiāng)樂中眾人合唱之用，人若不能唱《二南》，就是一人獨默于人群中，好似面墻而孤立。于此可見，孔子之道非是坐而論道，而是起而躬行。正因如此，當孔子誦“棠棣之華，偏其反而。豈不爾思，室斯遠而”時，說：“未之思也，夫何遠之有？”如果真心思念，何懼路途之遙遠！進而引之，如果一個人真心向學，又怎會因行道之難，而輕言放棄呢？后來《中庸》也有：“行遠必自邇，登高必自卑。”這種起而行之的態(tài)度無形中也開啟了《大學》中“修齊治平”理想人格的實現(xiàn)途徑，為后世儒生拾級而上提供了途徑。

四、執(zhí)兩用中，過猶不及。

在《論語》中，孔子曾對《詩》有過兩句評價：一為思無邪；一為評價《關雎》時說：“樂而不淫，哀而不傷?！薄八紵o邪”出自《詩經(jīng)?魯頌?o》，曰：“思無邪，思馬斯徂?！贝嗽娨则E馬善于行走、穩(wěn)健直行的特點來頌揚魯公崇奉先賢、品行無邪和治國有道之德，進而譬喻人能恪守先賢遺訓，崇德守道，不為邪曲所動的道德意義。而后者則是對《關雎》中的主人公的贊揚，他雖然未能與朝夕慕念的淑女攜手，但仍能“快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦”。聯(lián)系陸機的《文賦》：“雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長?！笨鬃拥脑u價充分表現(xiàn)了一名君子所應有的節(jié)制與風度?？鬃釉凇墩撜Z?堯曰》說：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”詩教中的這種“中庸思想”在孔門學問中并非孤立的存在，它其實是孔子一直以來倡導的“禮”的思想的體現(xiàn)，而“禮”的思想的核心其實就是“正名”。關于正名，包含兩層含義：一是上下各安其位；二是明于己份。因為儒門要培養(yǎng)的是“君子儒”，孔子在給弟子們傳授學問時也是致力于培養(yǎng)可以能真正“弘道”的“士”。故而一個君子若真正了解自己肩負的使命和責任，即便是樂于群，也只是會求和而不求同的。正如朱熹所言：“和而不流?！眱刃挠腥?，進退有度，外化為禮，自會在不經(jīng)意中讓人“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，更不用說他會有“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮亂，直而無禮絞”了。所以孔子《論語?衛(wèi)靈公》曰：“放鄭聲。”并且自道.：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所?！边@種種之故表面看來只是對詩句中情感的“過”進行批評，對語言中的“俗”進行雅化，實則包含了孔子通過“詩”中的“中庸”思想對“禮”的思想加以闡發(fā)的意圖?！墩撜Z?顏淵》中關于培養(yǎng)仁心，克己復禮的四個條目即為：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”明于此，我們再讀孔子那句：“興于詩，立于禮，成于樂?！辈艜e有感悟。把孔門的“中庸”思想提升到一個新高度的就是《禮記》，誠如顧隨先生所言：“如果說一部《禮記》皆講外在的禮，那么唯《中庸》篇講內在的思想，故讀《禮記》不讀《中庸》則只有軀殼而無靈魂?！薄跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！边@和孔子在《論語》中通過“詩教”來闡發(fā)“中庸思想”一脈相承。在《禮記?中庸》中，作者正是通過事物內在兩級關系、事物的常與變的關系、時間運行的觀念上把握事物發(fā)展的規(guī)律，提出了“中正”、“中和”、“執(zhí)中達權”、“時中”、“中行”準則。而與《論語》中對中庸思想論述相比，《禮記?中庸》里所談的“中庸”更具體，并且在要求上更嚴格，要求一個君子無論何時何地都要以“中庸”來待己接物。于此我們也可看到，先秦的儒家思想在接引弟子時還是較為簡明平易，操作性頗強，后來的儒家思想開始走上了一條“極高明”的道路，在理論上日趨精密，在體系上日趨宏大，故而《中庸》篇中也說：“國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?/p>

《詩經(jīng)》云：“嚶其鳴矣，求其友聲?！弊鳛橐晃粋ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，孔子并沒有局限于在課堂上傳道授業(yè)解惑，而是在日常生活中，引詩入懷。因為他對《詩》熟知于心，所以才能在教學上與學生“同聲相應”。所以對《詩》的解讀，正是我們踏入孔門的一個途徑，如此，就不難理解何以孔門一時桃李繁盛，而孔子的學說，也得以通過孔門后學流布天下，澤被后人。

推薦散文思無邪則辨正篇七

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇?！笨缭角甑臍v史阻隔，我仿佛再次聽到了耳畔邊想起的秦國士兵的震天吶喊與一同報效國家的誓死決心。

這便是詩經(jīng)的魅力，沒有過多的渲染，沒有過分的修辭，一幅慘烈艱苦的`戰(zhàn)斗場面便被刻畫的淋漓盡致。僅三言兩語，就將秦人不茍且偷生，而是奮起勇敢對敵的愛國情懷表露的一清二楚。

戰(zhàn)爭，中國文學史中最不缺的一種宏大場面?？呻m多，卻不盡好，而我獨愛這一篇《無衣》，這是出征前士兵互相鼓勵之言，更是他們面對強敵的勇敢宣言。即使環(huán)境再艱苦，甚至沒有一件完好無損的衣服又如何？我同戰(zhàn)友共穿一件便罷。君主命我們抗擊戎敵，保家衛(wèi)國，我便勇往無前，無所畏懼！只要你我同心協(xié)力，再強的勁敵也將被我們攻克！這種由詩中讀出的戰(zhàn)斗場面，如同從字里行間迸發(fā)出來，填滿了我的內心。在那一刻，仿佛我就是那個征戰(zhàn)在外的秦國士兵，國之生死存亡，家之和睦興衰，朋之相見離別，田之豐碩荒蕪都同時涌入我心間。頓時，我遲疑了，我不知是否應用生命的光輝去點亮那死亡的圣火，更不知是否應舍棄自己的一切去報效祖國。但是，他們沒有，他們頂著生活的巨壓，毫無顧及地踏上那片注定沒有歸路的沙場，一次又一次地奏響生命的贊歌。

正是這首滿滿愛國的《無衣》，讓我們永遠記住那些流進鮮血只為國家的一絲勝利的人們的真情告白。那時秦人的團結勇敢，舍身忘死的拼搏精神，即使是千年的今天，這首可歌可泣的詩還是能喚起我們內心中的一絲激動。曾有人這樣評價它：“英壯豪邁，非唐人出塞詩所及?！彼粌H是《詩經(jīng)》中的一段佳話，還是那些永埋入地下的勇士們的永遠回憶。

推薦散文思無邪則辨正篇八

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨?，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜時的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。

作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關雎》____的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫?？墒?，這簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。

反觀如今從熒幕到現(xiàn)實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說……我在這個“愛情____”之聲響徹天外的社會里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。

“《關雎》樂而不__，哀而不傷?！痹?jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。

我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。

生死契闊。

西周后期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與____力。本來就不十分穩(wěn)固的和__局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據(jù)稱王，____小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關系，各國之間以強凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。

“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?/p>

《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的____。

“從孫子仲，__陳與宋。不我以歸，憂心有仲?！睉?zhàn)士在將軍的帶領下征戰(zhàn)南北，一個鮮活的生命，成了____者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰(zhàn)爭之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。

“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下?！毖垡姷谜鲬?zhàn)太久的將士們個個苦苦思歸，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，____還在征塵中前行，____者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應該有太多情感的。

戰(zhàn)士在漫漫征途上，無力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風中梳理著長發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會很快結束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時刻，遠方，集合的號角似乎已經(jīng)吹響。

他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。

一陣風沙吹來，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實，心中不由得無明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳陰下的誓言里說的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場看不到盡頭的戰(zhàn)爭是不會讓我活著回去的，____者讓我長期服役，一點信用也不講！

——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言?？上В恢钟袔讉€人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。

見鴛鴦獨活于世。

當諸侯們?yōu)榱薩___而打得昏天黑地、尸橫遍野的時候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中。《葛生》一詩就是描寫的一位戰(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。

“葛生蒙楚，蘞蔓于野。”青青的葛藤?。倪@大地的懷抱之中生出，覆蓋在荊條之上；蔓生的蘞啊！生長在這荒野上，覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞，互相攙扶，多像夫婦之間的相依相伴。而現(xiàn)在，你已經(jīng)離開了這個人世?！坝杳劳龃?，誰與獨處？”你在那個冰冷的墳墓之中孤單地躺著，難道不覺得孤單嗎？語氣柔軟處，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之側耳語。這種口吻，若是對生人訴說，或許應該歸為一種惦記；而在百年前那個凄迷的夜里回蕩，卻又是那樣一份癡情，是那么的凄美，又是那么的悲涼。

“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居?！奔热蝗斯硎馔?，鴛鴦獨存，她也便不對生活抱有什么希望了。她活在這個世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生?？上?，在這個戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個日日夜夜呢。忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌____我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/p>

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：?思無邪??！?/p>