關(guān)于散文思無邪則辨正(三篇)

范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于散文思無邪則辨正一

村頭是一個思念的缺口

遠去了很多候鳥

母親饑餓的眼睛

滋潤著五月里的一片片莊稼

翻開了五月的另一篇章

我的名字在鋤頭下

被嚼嚷了無數(shù)次

老三家的娃娃都快兩歲了

石富老婆的肚子也滾圓了起來

只是海軍的名字

被掛在鋤把上

日日被撫摸著

變成了一句繞口令

鍋瓢是一場交響樂章

嘮叨是犀利的散文

一根根白發(fā)是歲月書寫的詩行

我只能做的就是

署上我的名字

關(guān)于散文思無邪則辨正二

散文一般都有一條組織材料的行文線索，或為人物，或為事件，或為事物，或為情感。找到了這條線索，就能較容易地理清文章思路，明確文章主旨。

當(dāng)然，也有的散文沒有明顯的線索，那么，理清思路就要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手了。分析文章結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)散文的結(jié)構(gòu)特點，分析語段句與句之間的關(guān)系，找出中心句、過渡句、關(guān)鍵句，理解其含義，同時分析文章段與段之間的關(guān)系，從而把握住作者的思路，明確文章主旨。

（1）語段結(jié)構(gòu)分析

一個語段，一般有起始、展開、終結(jié)三個層次。通常的情況起始層次只有一兩句話，同時這往往也就是段落的中心句；接著展開對本段的具體記敘、描寫或議論，最后用一兩句話對本段小結(jié)。如：

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）

這一段第一句是起始句，說月光照在荷塘上，是中心句。第二至五句展開，具體描寫月光下的荷塘。最后一句是終結(jié)，總說塘中月色的印象。

當(dāng)然，有的文章連續(xù)用幾段來寫一層意思，就不一定每段都有終結(jié)句了。如：

我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認(rèn)同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強者之山——我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強努”。（江西2007高考題：汪曾琪《泰山很大》）

這一段第一、二句是起始句，以下各句均是對“我寫不了泰山”，“對泰山不能認(rèn)同”的展開，沒有終結(jié)句。

⑵全文層次分析

把握全文結(jié)構(gòu)層次，是領(lǐng)會作者寫作意圖，理清文章思路，理解文章內(nèi)容的重要方法。

分析全文層次，首先可抓標(biāo)志性句子或詞語。

有的文章在文段的開頭或結(jié)尾處會有點醒題旨并彼此相互呼應(yīng)的句子出現(xiàn)，這就是標(biāo)志性句子。如2007年廣東卷散文《泥濘》中就有“（我）熱愛它們（指雪）消融時給這大地制造的空前的泥濘”“我熱愛這種渾然天成的泥濘”“當(dāng)我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神”“我們是否渴望在泥濘中跋涉一回呢？”這樣的標(biāo)志性句子，它們既揭示了題旨，又提示了行文的思路，標(biāo)示了文章的層次。有的文章會有“首先……其次……”“一方面……另一方面……”“不僅如此……”之類的標(biāo)志性詞語，這也是需要我們注意的。

其次，要抓文體。

不同文體的文章有不同的結(jié)構(gòu)方式。敘事散文往往按時間推移、空間轉(zhuǎn)換或事件發(fā)生發(fā)展的過程來安排層次；抒情散文（敘事、寫景）既可按上述方式安排，又可按感情的發(fā)展變化來安排，還可按觀察的角度的變化來安排；說理散文則多是按材料的性質(zhì)安排，或?qū)舆M，或并列，或總分，或?qū)φ?，或綜合。

文章是由詞語和句子構(gòu)成的。詞語在文章中不是孤立出現(xiàn)的，它要跟其他詞語組合成句才能表達意思。所以，對于文中詞語的理解，必須與句子聯(lián)系起來考慮，要根據(jù)該詞語出現(xiàn)的具體語境來剖析它的具體含義。特別是散文，它承載了作者充沛的情感，作為文章“細(xì)胞”的詞語就必然含著作者的情感，有時還可能蘊含著非常含蓄的隱含信息，這就需要我們在把握全文的基礎(chǔ)上對詞語進行語義和情感等方面的辨析，努力把其中的隱含信息挖掘出來。如羅春會的散文《舞蹈的蠶》中“舞蹈”一詞不僅出現(xiàn)在文章的標(biāo)題中，在文中還多次出現(xiàn)：

我沒有見到蠶是怎樣吃掉一片片桑葉的……女兒告訴我蠶是這樣吃的：她仰起自己的頭在空中劃了個半弧，然后到胸前，并如此不斷地重復(fù)著相同的動作?！蝗绱?。蠶……依附在桑葉的邊緣，頭就如女兒示范的動作，在桑葉上不停地劃弧，隨即桑葉上半圓形的缺口就不停地擴大。即便你提起桑葉，蠶也不會掉下來，也不停止它的動作，兢兢業(yè)業(yè)一心一意地專事它的桑葉?！Q永遠相似的動作就像是跳著一曲美妙的華爾茲。靜靜的空氣里沙沙沙地咬噬桑葉的聲音是它們的舞曲。它們一邊啃桑葉一邊用自己發(fā)出的聲響為自己的舞蹈伴奏。

一個多月過去，蠶要老了?！鼈兣郎虾凶庸饣膬蓚€相鄰的盒壁左右地擺動，至晚間，瞧見有了明晃晃的絲線緊緊地附在盒的兩壁上，而蠶的頭就在絲線之間上下左右地擺動，身子也跟著不停地擺動，一個透明的網(wǎng)已經(jīng)把蠶自己網(wǎng)在其間，此時的蠶又像一個嫻熟的舞蹈者認(rèn)真地跳一曲探戈。

這里用“舞蹈”這樣一個美麗的詞語顯然不僅僅是用來表現(xiàn)蠶吃桑葉和做繭時身體的扭動，而是寄寓了作者的情感，贊美蠶為了實現(xiàn)生命的意義而終生不倦地勞作，而標(biāo)題和結(jié)尾處的“舞蹈”更是升華出一種精神的意義，凸現(xiàn)了蠶在生命歷程中奮斗的形象。

古人形容文章的開頭和結(jié)尾是鳳頭豹尾，可見十分重要。

散文的開頭是很講究的，有的文章開篇的句子就是“文眼”，比如朱自清的《荷塘月色》。又如作家琦君的《水是故鄉(xiāng)甜》：

此次經(jīng)歐洲來美，一路上喝得最多的是礦泉水。因為其他各種五顏六色的飲料，價錢既貴又不解渴。只有礦泉水，喝起來清清淡淡中略帶苦澀，倒似乎別有滋味。

外子說礦泉水其實就是山泉，如果泡的是凍頂烏龍，那就更有味道了。我一向不懂得品茶，在旅途疲勞中，能有一杯自己現(xiàn)泡的熱紅茶，已覺如仙品般的清香雋永了。

他啜著茶，就想起故鄉(xiāng)四川的山泉來……

開頭寫“礦泉水”，巧妙自然地引出了故鄉(xiāng)的山泉；同時用對比襯托的手法，用異鄉(xiāng)異土的礦泉水反襯故鄉(xiāng)山泉的富足與慷慨，天然與美好。

散文的結(jié)尾，往往卒章顯志。如羅春會《舞蹈的蠶》：

我以為蠶已經(jīng)死去，結(jié)過繭子的蠶因了自造的墳?zāi)箤⒆约郝裨崃??？刹?，幾天后，蠶破繭而出，它們已化做了一只只蠶蛾……不久，蠶繭上就有了蠶蛾排出的無數(shù)密密麻麻如芝麻粒大小的卵。次年的春天，這些卵再變成幼蠶，它們便又開始了生命的下一個輪回。

我以為蠶已歸去，原來，它們又以另一種方式不斷地延續(xù)著生命，以舞者的身姿繪出生命的軌跡，不斷給人制造著身上的華衣。

蠶?。∧切┙K生歡快地舞蹈著的蠶，僅僅是為了給自己結(jié)一個遮蔽風(fēng)雨的繭子么！

聯(lián)系全文，結(jié)尾的最后一句話含蓄地揭示了文章的中心：蠶的結(jié)繭并不是它們生命的結(jié)束，而是生命的下一個輪回，是以另一種方式不斷地延續(xù)生命；而那些像蠶一樣的父老鄉(xiāng)親，在完成自己的生命歷程時實際上也完成了自己生命的延續(xù)，他們的優(yōu)秀品質(zhì)會不斷傳承，人類發(fā)展的歷史也會因此而不斷延伸。

當(dāng)然，文章的寫法并不是千篇一律的。有時候，文章的關(guān)鍵語句不在開頭，也不在結(jié)尾，這就需要我們仔細(xì)尋找了。關(guān)鍵語句在文中的重要作用，或總起，或概括，或警策，或銜接，或揭示主旨，直接關(guān)系到對文意的正確理解。如《水是故鄉(xiāng)甜》的第三段：

……父親品著茶，常常說：“龍井茶，一定要虎跑水來泡才香，才地道?！蹦赣H不以為然地說：“是哪里生長的人，就該喝哪里的水。要知道，水是故鄉(xiāng)的甜喲?！蹦赣H還說：“孩子們多喝點家鄉(xiāng)的水，底子厚了，以后出門在外，才會承受得住異鄉(xiāng)的水土。”

這里加橫線的句子就是關(guān)鍵句，內(nèi)容上起點明中心的作用，說明要熱愛故鄉(xiāng)，汲取故鄉(xiāng)物質(zhì)、精神的營養(yǎng)，使自己的人生之路步履更加堅實；結(jié)構(gòu)上則有前后呼應(yīng)，照應(yīng)題目的作用。

散文的語言是文學(xué)語言，是作者塑造形象、表現(xiàn)主題的基本手段，它富于形象性，有很強的藝術(shù)感染力；它優(yōu)美雋永，能給人留下深刻的印象。品味散文語言一般從以下幾方面著手：把握語言的含意和作用，思考表達了什么意義，有何表達效果，在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上起什么作用；語言的特點，或準(zhǔn)確簡潔，或清新明快，或生動形象，或豐腴秾麗，或質(zhì)樸明朗；語言的風(fēng)格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然、淳樸等；語言的技巧，可從修辭的角度思考，有比喻、排比、夸張、擬人、反問、設(shè)問、借代、對偶等。

寫作方法多指表達方式和表達技巧。表達方式有敘述、描寫（包括人物描寫、環(huán)境描寫、景物場面描寫、細(xì)節(jié)描寫、白描等）、抒情、議論、說明。表現(xiàn)手法有象征、對比、烘托、襯托（正襯、反襯）、鋪墊（伏筆）、渲染、欲揚先抑、以小見大、托物言志等。另外，謀篇布局方面的線索、過渡、照應(yīng)、詳略等也屬于寫作方法。如江西省2007高考閱讀題，選用汪曾琪的《泰山很大》為材料，命題者出了這樣一道題目：

18．結(jié)合原文，分析作者為什么說“泰山是一面鏡子”。（6分）

這是一道把握文意的題目，但若要全面周密地回答問題，首先就要抓住這個句子運用比喻（暗喻）的表達特點，思考作者為什么把泰山比作一面鏡子，而泰山作為一面鏡子，又“照”出了什么。聯(lián)系全文內(nèi)容，仔細(xì)品味前后對照，可知泰山這面“鏡子”照出了不同的人們不同的情懷品格。答案為：

無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。從杜甫、李白等人描寫泰山的詩文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻?；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常。

許多散文都有一個顯著的特點，就是蘊含著深刻的哲理。所以，在解讀文本時，我們既要注意文中描繪的具體形象的特點，又要領(lǐng)悟深層意蘊，揭示具體形象與深刻哲理的內(nèi)在聯(lián)系。另外，哲理散文往往卒章顯志，或抒情，或議論，或拓展境界，或意在言外，發(fā)人深思。因此，我們還要特別注意文章的結(jié)尾，細(xì)細(xì)咀嚼辨析。如趙麗宏的《焰火的變奏》（2007四川高考題）：

夜晚，沒有風(fēng)，湖水平靜得像一面巨大的鏡子，映照著夜空……

……湖天之間突然躥出一道道光點，猶如活潑的蝌蚪，從湖水深處向深邃的夜空騰游；也像犀利的鳴鏑，從空中呼嘯著飛入湖底。只不過瞬間的工夫，這些蝌蚪和鳴鏑便轟然炸裂，變成一朵朵巨大的彩色花朵，它們隨風(fēng)飄動變幻，繼續(xù)著火焰在夜空里演出的奇妙童話。而天上發(fā)生的所有一切，無一遺漏，都同時倒映在湖里……

……

天上的煙花像什么？在聽到有人這樣發(fā)問時，除了那些美好的回憶，我的腦海中竟出現(xiàn)了一些和此時氣氛毫不相干的景象。那是戰(zhàn)爭中的夜景：槍彈和炮彈在夜空中劃出耀眼的弧線，隨之而來的，是爆炸，是火光，是驚悸的呼喊和痛苦的呻吟。

從戰(zhàn)爭年代走過來的人，都有這類恐怖的記憶：……大地?fù)u撼，火光四起，城市仿佛在地震中顫抖?！暗卣稹敝?，空中依然白云藍天，但人間已是慘象遍地……

這樣的惡夢，和眼下舒展在湖天之間的美妙焰火，沒有任何關(guān)系。然而，我卻無法驅(qū)散火光中生發(fā)的遙遠苦痛的聯(lián)想。

炮火與焰火，都是火藥爆炸產(chǎn)生的光芒，兩者的目的和效果卻是天差地別。炮火，是為進攻，為征服，為反抗，為破壞，為殺戮，是人間最可怕最慘烈的景象，是戰(zhàn)爭、災(zāi)難和死亡的象征；焰火，是為慶祝，為團圓，為展示和平的歡樂，為表現(xiàn)人間的繁華和喜悅。同樣是火花，同樣是爆炸，兩者所展示的，卻是人類生活中完全不同的兩個極端。

在滿天滿湖絢爛的焰火中，我默默地為人類的和平祈禱。但愿有這樣一天，人間本來用著準(zhǔn)備戰(zhàn)爭的火藥，都被改做成了煙花，在一個全人類共慶的夜晚，讓象征和平團圓的火焰之花開滿地球的上空，萬紫千紅，此起彼伏。

有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢？

作者先寫象征喜慶的焰火，借平靜的湖水，以“靜”襯“動”，反襯出施放焰火的熱鬧；接著文章又由焰火聯(lián)想到炮火，聯(lián)想到戰(zhàn)爭的“噩夢”，并表達了讓本來用作戰(zhàn)爭的火藥全都被改作成煙花的愿望。最后，文章用“有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢？”收束全文，卒章顯志，表達了作者反對戰(zhàn)爭、熱愛和平的美好愿望，使文章意蘊深遠。聯(lián)系全文，品味文章結(jié)束句的內(nèi)蘊，正是把握文章主旨的關(guān)鍵。

要獲得理想高分，掌握答題要領(lǐng)也很重要。做題前應(yīng)先通讀全文，初步掌握全文意思；接著先做最后一道多項選擇題，因為這道題的五個選項總有兩項或三項是對的，分析這些選項有利于整體把握全文內(nèi)容；然后再做其余三道簡答題。簡答題能在原文中找到答案的，盡量在原文中找，勉強用自己的話概括，常常既費力又難答好。從歷年高考試題來看，至少有一道題目是可以在原文中找到答案的，這道題要盡量做到一分不丟。自己概括作答的題目則要注意分析題干及分值設(shè)置，推斷得分點，然后找到原文的相關(guān)處，前后兼顧，整體把握，精心寫出答案。

關(guān)于散文思無邪則辨正三

關(guān)鍵詞：散文 閱讀 多媒體 情感

散文是自有文明以來，最古老的文學(xué)樣式之一。從語言色調(diào)看來，散文如素描，清淡、淡雅，它是智慧的結(jié)晶，是情感的宣泄。散文的筆法無拘無束，變化無窮，在散文的筆下，有奧妙無窮的大千世界，有微妙難測的內(nèi)心世界。散文有時令我們愉悅，有時令我們沉思，有時令我們長嘆，有時令我們?nèi)崮c百轉(zhuǎn)……

筆者在執(zhí)教期間，每周的學(xué)科備課活動中經(jīng)常涉及大多數(shù)教師在講解散文時出現(xiàn)的問題，重視體裁卻淡化了散文的情感，消失了散文應(yīng)有的味道。筆者深深感到教師經(jīng)常重視的是問題、語法及思想內(nèi)涵，缺失了散文的美感。因此，筆者認(rèn)為這一問題是很有必要去探尋研究一番的，那么，為何情味深長的散文通過閱讀教學(xué)，學(xué)生卻感覺索然無味呢？那么到底是為什么呢？

我們先來看一個教學(xué)案例：

一、揭示文章主旨，作者介紹

二、初讀課文，了解大意

1.自讀課文。

2.檢查學(xué)生自讀效果。

3.分小節(jié)朗讀課文。

三、再讀文章，理清思路

1.自由朗讀課文，思考與討論文章有關(guān)問題。

2.教師提問，學(xué)生回答，教師指導(dǎo)學(xué)生給文章分段。

四、研讀課文，深入理解

逐段分析課文，加以討論探究。

五、品讀課文

六、布置作業(yè)

想必很多教師都這樣上過散文閱讀課吧！這樣上的閱讀課確實也有一些優(yōu)點：每一步都有清晰的閱讀目標(biāo)，從讀入手，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文；從初讀感知課文內(nèi)容，到品讀文章語言，到體會作者情感，循序漸進、步步深入，從而整體把握文章脈絡(luò)。所以，很多時候被教師“慣性”演繹，這樣一來，雖然閱讀教學(xué)順風(fēng)順?biāo)钠桨朔€(wěn)，但是詩意盎然的散文就被我們肢解得索然無味。這樣散文閱讀就變得單調(diào)、乏味，令學(xué)生聽得無趣，漸漸對散文就失去了學(xué)習(xí)興趣。那么如何提高閱讀效率呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面做。

散文的教學(xué)包括分析散文和欣賞散文。分析散文，教師應(yīng)該分析散文的情感之美和哲思之美，應(yīng)挖掘作者所見所聞中的所思所感；同時理解文章的深刻底蘊。欣賞散文，欣賞文章的形式之美和語言之美。為了使我們的散文教學(xué)成為有效教學(xué)，我們教師應(yīng)該這樣做。

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材的八年級上冊中，朱自清的散文《背影》，作者設(shè)置了在家庭災(zāi)禍后父親送兒子遠行的背景，描述了父親送子的場面，細(xì)致入微地刻畫了父親為“我”買橘子的場景，以及“我”的幾次流淚的場景。對于這些，如果我們只是冷眼旁觀、漠然處之，就很難喚起我們的情感。我在對這篇文章的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，深切體會一個父親在家國兩茫茫之際送子遠行時的牽掛和不忍，和那種滿懷希望但前景暗淡的復(fù)雜的心理感受，那么文章的情感就很容易把握了。

具有了審美意境后，教師就應(yīng)放手讓學(xué)生通讀文章。學(xué)生自己感受語言材料，隨著學(xué)生心理活動和情感的投入，學(xué)生就會被文章所感染。在朗讀中，教師可以選擇符合文章的、恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳穪硪r托文章，更好地激發(fā)學(xué)生的情感。例如，我在七年級上冊《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，在前半部分的“憶花”中，作者回憶起以前和現(xiàn)在的不愉快的事，我讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，引導(dǎo)學(xué)生朗讀時應(yīng)該用低沉且略帶悲傷地語調(diào)朗讀；在后半部分，作者看到生機勃勃的紫藤蘿，心靈受到觸動，我又引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該用輕松愉快的心情去朗讀；在文章的最后“悟花”部分，我讓學(xué)生反復(fù)讀，細(xì)細(xì)地品味，體會課文的主旨。

在散文的有效教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對散文的分析，不能只停留在人、物的特征及其生活、場景等表層結(jié)構(gòu)的分析上，要探索隱藏在作者背后的心理感受，了解作者的寫作背景和主觀感受。例如，在學(xué)習(xí)七年級上冊魯迅的.《風(fēng)箏》中，進入中年的“我”，在回憶并自責(zé)青年時代曾奉行“長幼有序”的封建道德而虐殺兒童天性的錯誤，當(dāng)“我”向當(dāng)年的小兄弟認(rèn)錯并期待原諒時，對方卻早已忘卻并詫異地笑著，使“我”陷入一種無可把握的悲哀。而這種可貴的自責(zé)和寬容別人過錯的品質(zhì)，是建立在“我”自我解剖的基礎(chǔ)之上的。我在對這篇文章的教學(xué)中，抓住親情和自省精神來突破，通過這樣的深入分析，揭示出了作品藝術(shù)構(gòu)造的真諦。

所以我認(rèn)為，散文文學(xué)作品的焦點，并不是為敘事而敘事、為寫人而寫人，它所表達的是對生活、社會、人生的獨特的感受。所以，在教學(xué)中教師必須引導(dǎo)學(xué)生深入分析隱藏在作品中的信息，從而體會作品的哲思之美。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)朗讀課文，認(rèn)真揣摩作者的思路，從結(jié)構(gòu)入手，理清脈絡(luò)，使學(xué)生感悟到作品的結(jié)構(gòu)之妙，感悟到作品的行文之理。例如，我在對宗璞的《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，分析全文圍繞紫藤蘿花抒發(fā)感情，由看花、憶花、思花構(gòu)成，層層深入地表達主旨?？椿?，按花瀑、花穗、花朵來寫，越來越體現(xiàn)花的活潑熱鬧、生機勃勃；憶花，先寫“我”沉浸在“花朵的光輝中”，感受到“精神的寧靜和生的喜悅”，然后寫花所受的苦難，最后寫花歷盡磨難又煥發(fā)生機；思花，作者開創(chuàng)理性的思考，領(lǐng)悟到生命的美好。我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者由紫藤蘿花盛開的景象，體會到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”真理，表達了對頑強生命的贊嘆。

散文是精致的語言藝術(shù)，因此，我在散文教學(xué)中，幫助學(xué)生理解那些表情達意深刻的詞句，感受作者運用語言的美妙之處、深刻之意。例如，宗璞的《紫藤蘿瀑布》中，“花朵一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！”這句中，用了“挨”“ 接”“ 推”“ 擠”，四個動詞，通過擬人的手法，把花兒繁密、茂盛盛開的景象生動地描繪了出來，給人一種生動活潑、賞心悅目的感覺，使我們領(lǐng)略到紫藤蘿瀑布的美景。

想象在散文閱讀過程中是不可缺少的，在散文教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，不同方面理解文章，想象散文中描寫的事物、描繪的景物，同時可以利用插圖或多媒體課件，為學(xué)生建立廣闊的想象空間。例如，在閱讀《桂林山水》時，教師同時播放多媒體課件，學(xué)生通過視覺來體會作者的描寫，發(fā)揮想象，在腦海中浮現(xiàn)“舟在碧波上，人在畫中游”的美麗畫卷；在閱讀朱自清的《春》里的語句 “春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。 春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去”時，教師適時播放一些有關(guān)春天的歌曲或音樂，結(jié)合著視覺與聽覺感受，學(xué)生更容易體會作者的描寫，發(fā)揮想象，在腦海中浮現(xiàn)出生機勃勃的、絢麗多彩的春天。

綜上所述，教師應(yīng)始終將情感投入到散文教學(xué)中，因為情感是人對待外界事物的態(tài)度，是人對客觀現(xiàn)實是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗。筆者在散文閱讀教學(xué)中，時刻注重將自己的情感投入到文本中，激發(fā)學(xué)生大膽地想象。在投入情感的同時，還要把多媒體課件適時進行播放，從而一步步對學(xué)生進行啟發(fā)，使學(xué)生動情，最終將情感與現(xiàn)代教育技術(shù)手段相結(jié)合，使初中散文閱讀教學(xué)效率得到提高。