最新文學(xué)名人伏爾泰的故事(優(yōu)秀11篇)

總結(jié)不僅是對個人經(jīng)歷的總結(jié)，也可以是對某一領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行總結(jié)。有效的時間管理對于提高工作效率至關(guān)重要。在這里，我們?yōu)槟砹艘恍┚揽偨Y(jié)范文，供您欣賞和學(xué)習(xí)。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇一

伏爾泰的父親是一個公證人，家里擺放著很多書。伏爾泰很小的時候，就對書十分感興趣。有一天，父親從外面回家，發(fā)現(xiàn)幼小的伏爾泰一個人站在床上表演。只見他口中念念有詞，隨著不同的語氣和聲音的高低，變換著各種姿態(tài)。一會兒板著臉孔，聲色俱厲;一會兒手舞足蹈，輕言婉語。父親看到他腳下有一本書，原來是拉封丹的《寓言詩》。哦，小伏爾泰正在忘情地背誦著《寓言詩》中的故事呢。

可是，伏爾泰畢竟只有3歲呀!怎么會有這么奇異的才能呢?他似乎不相信自己的`眼睛和耳朵了。父親對小伏爾泰說：“孩子，你什么時候?qū)W會背誦的啊?能不能再背一個別的故事呢?”

小伏爾泰天真地說：“這個故事我是剛剛才看過的?！?/p>

“啊——”父親更加驚訝了，“哦?那你可以再表演一次嗎?”

小伏爾泰當(dāng)著父親的面兒，很快又看完了《寓言詩》中的另一個故事，接著又有聲有色地背誦起來，居然能背得一字不差。

父親高興地把小伏爾泰從床上抱起來，摟在懷里，情不自禁地夸獎道：“乖孩子，真是太聰明了!”

讀故事，悟道理。

一些偉人自幼有著過人的天分。然而，僅靠天分就能獲得成功，無異于天方夜譚。勤奮，永遠(yuǎn)是成功無法繞開的大道。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇二

有一次，一位法國青年拜訪托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個動作，驕傲地說：“伯爵，這門藝術(shù)，您大概是外行吧？”

托爾斯泰笑一笑。

“文人不會武，這也不必苛求……”，法國青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。

托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，兩腿挺直朝前一仲，往后一擺，連續(xù)繞了幾個「大翻車」，隨后又輕松自如地做了幾個難度很大的動作，像燕子那麼輕巧，像猿猴那麼自如。

法國青年看得眼花繚亂，驚詫得吐出舌頭，老半天都沒縮回去。他哪里知道，體育活動正是伯爵的愛好呢！

當(dāng)托爾斯泰從單杠上跳下來，法國青年心悅誠服地說：“伯爵，您單杠上的動作也是真正的藝術(shù)?！?/p>

托爾斯泰沒有吭聲，只是淡然地笑笑。

托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運(yùn)動。除了體育，他還愛參加勞動。畫家列賓就親眼看見托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅(jiān)持自己打水、劈柴，和農(nóng)民一起鋸木頭。

有個青年總想一舉成名。他去請教托爾斯泰。托爾斯泰誠懇地對年輕人說：“人好比分?jǐn)?shù)，分子就是他自己實(shí)在有的那麼大小，而分母就是他把自己想像的那麼大小。分母愈大，分?jǐn)?shù)就愈小，如果分母是無窮大，分?jǐn)?shù)就等於零了。”

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇三

這些涉及曹雪芹的故事非常生動，可要想整理卻并不簡單。樊志斌等人在采風(fēng)的過程中，幾乎走遍了附近的村子，詢問了十多個村民。作為民間文學(xué)，傳說有它獨(dú)特的特點(diǎn)。樊志斌稱，同一個人5年前講的內(nèi)容，現(xiàn)在講肯定會不一樣，故事的主體雖然一樣但細(xì)節(jié)會發(fā)生變化?！皞髡f不等于歷史或真實(shí)，我們在這次采風(fēng)的時候，發(fā)現(xiàn)了很多以前沒有的傳說，可能是村民在這個村講，但是在那個村就沒有，給這個親戚講，給朋友就沒講過。還有一些老人去世了，兒子可能不會講了，有些老人搬到城里去了，附近又沒人知道?！?/p>

如今百姓的娛樂生活大大豐富了，香山一帶也是如此，早已不是當(dāng)年“聽媽媽講述過去的事情”的年代了。因此，很多傳說年輕人很少知道，只能找當(dāng)?shù)氐睦弦惠叴蚵?。樊志斌回憶，香山山頂有一?0多歲的老人，他講出了賈寶玉夸襲人是“公道老兒”的由來。

“公道老兒”其實(shí)是一種植物，香山地區(qū)的人都喜歡種它。不過種它不為收獲，為的是劃清地界。有些人喜歡貪便宜，每年耕地的時候都往別人家多刨一點(diǎn)，被發(fā)現(xiàn)的時候還不承認(rèn)?？捎辛恕肮览蟽骸?，一看便知道界限在哪，這塊地應(yīng)該是誰的'。因?yàn)樗母苌?，所以愛貪小便宜的人想刨走很不容易。所以?dāng)?shù)厝司头Q這種植物最“公道”?！安苎┣郛?dāng)年在山頂住過，所以他很可能是當(dāng)時知道的‘公道老兒’。只可惜我們第二年想再去找這位老人，卻得知他已經(jīng)去世了?！?/p>

“很多人認(rèn)為曹雪芹沒在白家灘待過，但山（泛指香山一帶）后有一個傳說，是一位九旬老人曾經(jīng)講過的。他稱自己家里三代都是給關(guān)帝廟看門的。當(dāng)年他想把廟門口鏟平，種點(diǎn)東西。結(jié)果他姥爺說了句‘你知道么你鏟的就是當(dāng)年曹雪芹住過的房子嗎’?！狈颈蠓Q，這其實(shí)是一個很好的傳說，但可惜采風(fēng)時老爺子已經(jīng)去世了，他們只能從女婿那得知二手版本。

采風(fēng)中不免遇到嘴拙唇笨的村民，明明知道卻講不出來，或講得都七零八落，很多細(xì)節(jié)都沒了，只有幾句硬邦邦的話。此外，由于拆遷，村里人一下子激增，原來只有幾十人、幾百人的村子，一下變成了幾萬人的大村?！霸瓉硪贿M(jìn)村子打聽你們村兒歲數(shù)最大的就行了，但現(xiàn)在進(jìn)村一問，人家都說‘我不是本村人，不知道’。這樣也給我們找人造成了很大的困難?！?/p>

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇四

1960年一個黃昏，在彌漫著淡淡香水味道的巴黎街頭，人們正在悠閑地散步。忽然，一個形色匆匆的年輕人像一陣風(fēng)一樣從人群中穿梭而過。人們紛紛側(cè)過身給這個年輕人讓路，大家好奇的目光都落在了這個滿臉憔悴的年輕人身上。

這個名叫馬里奧的異國青年絲毫不在乎別人詫異的目光，加快了趕路的腳步。這段時間以來，他早已經(jīng)習(xí)慣了人們驚異的眼神，要不是為了那個難以割舍的夢，他才不會在異國的土地上如此辛苦地奔波。

馬里奧匆匆趕到家里之后，妻子連忙端上了飯菜。又累又餓的馬里奧吃得津津有味，在一旁的妻子卻看得鼻子發(fā)酸。馬里奧來到巴黎之后，幾乎從來就沒有過休息日，同時在做幾份辛苦的工作，每天從早到晚簡直就像是一部不能停下來的機(jī)器一樣瘋狂地工作著，而這一切僅僅是為了賺取能夠讓一家人維持溫飽和寫作所需要的各種文具費(fèi)用。

疲憊到了極點(diǎn)的馬里奧趴在飯桌上睡著了。眼中含著熱淚的妻子努力壓抑著心中的酸澀，輕輕走到馬里奧的身邊，慢慢地把馬里奧摟在自己的懷里，淚水像斷了線的珍珠一樣撲簌簌地落了下來。

可幾分鐘之后，馬里奧像彈簧一樣猛然驚醒，離開了妻子的懷抱，把妻子嚇了一大跳?！坝H愛的，對不起，我晚上還要去做一份兼職?！瘪R里奧滿懷愧疚地抱了抱妻子，拿起外套立刻走了出去。

來到做兼職的地方，朋友們都看到了馬里奧眼中的血絲。強(qiáng)打起精神的馬里奧在水龍頭邊用涼水沖了半天，才讓自己徹底清醒了過來。一位老朋友走到馬里奧身邊，一邊給他遞過一杯咖啡，一邊拍著他的肩膀關(guān)切地問道：“伙計！別太拼命了！”馬里奧沖他笑了笑：“沒辦法，需要錢的地方太多了！”老朋友聳了聳肩膀，非常不解地說道：“你現(xiàn)在已經(jīng)同時在做七份兼職工作了，其實(shí)你少做幾份兼職也能養(yǎng)家??！”

老朋友剛說完，馬里奧的眼睛突然亮了起來：“我之所以這么拼命，不僅是為了養(yǎng)家，更是因?yàn)槲倚枰芏噱X來購買書籍和寫作的用具，這些東西都是我不能缺少的。文學(xué)是我的宿命，我太愛她了！每當(dāng)我堅(jiān)持不住的時候，只要心里一想到所有的付出都是為了我的文學(xué)夢，那我心中立刻就會充滿力量?！?/p>

當(dāng)別人在享受著這個美麗都市的繁華時，馬里奧卻忍耐著寂寞和清貧默默地努力賺錢。整個世界的喧鬧與精彩都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地褪去了，馬里奧為了那個理想繼續(xù)默默地堅(jiān)守著。

就這樣，馬里奧就在這種窘困得有時連吃飯都成問題的環(huán)境里不斷進(jìn)行著創(chuàng)作。他知道自己的大部分時間都要用來賺取最基本的家庭生活費(fèi)用，在文學(xué)創(chuàng)作上投入的時間本來就少得可憐了，所以便把工作之外的所有時間都投入到了創(chuàng)作之中。除了睡覺之外，馬里奧在每天工作之外的時間里，不是正在看書閱讀吸收養(yǎng)料，就是在筆耕不輟地努力著。

就在這樣艱難的環(huán)境里，馬里奧一邊打工一邊寫作，終于創(chuàng)作出了自己的成名作《城市與狗》，后來更是憑借著這本書走入了大眾的視線，從而開始了自己在文壇上傳奇的一生。

20xx年10月7日，瑞典皇家科學(xué)院正式宣布將20xx年諾貝爾文學(xué)獎授予秘魯作家馬里奧巴爾加斯略薩。這個曾經(jīng)同時做著七份兼職累得筋疲力盡也不愿意放棄理想的年輕人，終于用一生的努力為自己贏來了全世界的肯定和贊譽(yù)。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇五

6)自幼曾讀經(jīng)書，長成亦有權(quán)謀，恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受?！端疂G傳》。

7)鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇之頭，雄名運(yùn)日，雌名陰諧也?！渡胶＝?jīng)》。

15)黃口孺子，怎聞霹靂之聲;病體樵夫，難聽虎豹之吼?！度龂萘x》。

22)就投機(jī)鉆營來說，世故的價值永遠(yuǎn)是無可比擬的?！端阑觎`》。

27)生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。——《哈姆霄特》。

32)強(qiáng)迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意?！蛾幹\與》。

34)也許一個人在真正無可奈何的時候，除了微笑，也只好微笑了?！都颐髋c玫瑰》。

40)能夠說出的委屈，便不算委屈;能夠搶走的愛人，便不算愛人?！堕_到荼蘼》。

46)自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說別人壞話的人?！秱尉印贰?/p>

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇六

所以，從那以后，無論他解答哪一道數(shù)學(xué)試題，他甚至連試題看都不看一眼，就在等號后面寫上“0”。他的數(shù)學(xué)老師對這個毫無希望的孩子沒有絲毫的辦法。

“去寫你的詩吧，”老師對小普希金說，“對你來說，數(shù)學(xué)就只意味著是個零?！?/p>

當(dāng)普希金成名以后，一次他坐著四輪馬車去奎夫城。在路上四輪馬車翻了。

普希金跳出來走進(jìn)了路旁的'一家小旅店。當(dāng)旅店的老板知道了這就是偉大的詩人普希金本人時，興奮異常，便趕忙跑到地窖里，取了一瓶最好的酒，跑回來款待這位受人尊敬的客人。老板娘取出了一本很大的旅客登記簿，要求普希金在上面簽名。

但是因?yàn)樵诰毩?xí)本的那頁上有一道四則運(yùn)算試題，普希金以為小男孩是要求自己給他解答這道題目。

于是，他像過去一樣，用筆在算式的等號后面寫上了“0”。并對小男孩說：“小家伙，試試你的運(yùn)氣如何?”

第二天，這位偉大的詩人寫的答案上被打了一個鮮紅的“×”。小男孩簡直不能相信他的老師?！八趺磿e呢?”他眼中噙著淚說：“它是由普希金本人做出來的!”

這件事被名譽(yù)校長謝連科夫?qū)④?-一位又老又瞎的貴族知道了?！昂美?，”這位老人說，“我根本就不懂教育，但被邀請做你們的榮譽(yù)校長。普希金也不懂?dāng)?shù)學(xué)，所以就讓這個零作為這道題的榮譽(yù)答案吧?！?/p>

就像崇拜導(dǎo)致模仿，崇拜也會導(dǎo)致盲從，在我們對一件事做出判斷時，最好想想，我們的判斷是否被某些人所左右，這種左右是否會干擾我們判斷的準(zhǔn)確性。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇七

我國著名作家冰心，在小的時候就是個書迷。那時，他們幾個表兄妹最愛聽大人講故事。冰心的舅舅每天晚飯后必給孩子們講一段《三國演義》，小冰心津津有味地聽著，什么“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，每段故事都打動著她幼小的心靈，她恨不得讓舅舅將所有的故事一股腦兒地全倒出來。但是，舅舅每次只講半個鐘頭，就停下來干他自己的事了。而冰心那顆對書籍焦渴的心使她根本不能滿足舅舅只講半個鐘頭的故事，于是她就自己找了本《三國演義》，看了起來，一開始她看不太懂，但卻堅(jiān)持著一知半解地讀了下去，慢慢地居然越看越懂了。文水平在當(dāng)時可見一斑，這也為冰心日后從事文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從讀書中找到了樂趣，冰心又接著尋找下一個目標(biāo)。這時她看到了母親針線籮里放著一本《聊齋志異》，可是故事是用文言文寫的，雖然有些生澀難懂，但是她依舊堅(jiān)持著，一個故事接著一個故事地讀下去，她竟讀通了。對于文言文故事的閱讀，她的作文水平竟然也大大地提高了，因?yàn)楫?dāng)時的作文，都是要求用文言文寫的。因此，她的很多習(xí)作都得到了老師的贊揚(yáng)，有一篇作文上老師所給的評語是“柳州風(fēng)骨，長吉清才”，其作文水平在當(dāng)時可見一斑，這也為冰心日扣從事文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

小說勾起了冰心無限的興趣，她不停地閱讀下去。這時，中國古典名著《水滸傳》也進(jìn)人了她的視野，她閱讀的興趣越來越濃，并一發(fā)不可收拾。11歲時，冰心在祖父的書桌上看到了(茶花女遺事》，她覺得很好看，從此，她又開始閱讀外國名著。那時只要她手里有錢，就要買外國小說來看，通過閱讀外國小說，她了解了不少國外的人情世故。12歲時，冰心開始閱讀《紅樓夢》，起初她并沒有太大的興致，因?yàn)槟挲g小，其中的好多東西都不太懂，但她還是一直堅(jiān)持讀完。

就這樣，少年時期的冰心就已經(jīng)讀了很多的中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，讀書成為她生命中最大的快樂，后來她自己寫文章、著書，成為中國著名的作家。

猶太人說“書本是甜的”，國人也都認(rèn)為萬事唯有讀書高。宋代著名詩人陸游有一句詩：“呼憧不應(yīng)自升火，待飯未來還讀書。”這些都在告訴我們要讀書，要擠時間讀書。

具有濃厚的讀書興趣、擁有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，不僅關(guān)系到個人的生存，也關(guān)系到國運(yùn)之興衰，而讀書是改善和調(diào)整心靈方式的一個重要途徑。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應(yīng)有自己的精神生活，而這往往是從讀書開始的。

讀書不僅有利于提高我們的技能和水平，還能夠凈化我們的內(nèi)心世界，有利于促進(jìn)我們內(nèi)心的理性和平衡。

當(dāng)然，讀書的落腳點(diǎn)都是為了學(xué)以致用，只有把學(xué)到的知識與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，指導(dǎo)工作和生活，才能更好地展現(xiàn)自己的人生價值。

冰心，原名謝婉瑩。1900年10月5日，誕生在福州一個幸福、美滿的`書香世家。她出生時，父親請教會醫(yī)院的女醫(yī)生來接生；她的二伯父是教會學(xué)校教師，時常給冰心講述圣經(jīng)中的故事……這是冰心信仰的啟蒙。

1913年，全家遷居北京。1914年秋，冰心考入公理會開辦的貝滿女子中學(xué)。正是在這里，冰心系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《圣經(jīng)》，而且《圣經(jīng)》課和英文的成績是最好的。冰心回憶道：“我們的《圣經(jīng)》課已從《舊約》讀到了《新約》，我從《福音》書里了解了耶穌基督這個‘人’。我看到一個窮苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信從他的人，而且因?yàn)樾麄鳌異廴巳缂骸粴埧岬蒯斣谑旨苌?，這個形象是可敬的。”此時冰心并沒有信仰，在她心目中，耶穌是人子不是神子。

貝滿女中畢業(yè)后，冰心又考入另一所教會學(xué)校——協(xié)和女大（后并入燕京大學(xué)）。其間，冰心遇到了對她一生產(chǎn)生重要影響的兩個人：傳教士兼教育家司徒雷登，燕大教師鮑貴思。從司徒雷登身上，冰心看到了上帝愛的偉大與愛的能力。而在鮑貴思的熏陶、啟導(dǎo)、牽引下，冰心正式受洗歸入基督，承認(rèn)耶穌是神的兒子，是她生命的救主。

人們選擇事奉上帝的方式多種多樣，冰心選擇的是文藝的道路，她用文學(xué)作品宣揚(yáng)上帝的愛。

冰心在五四時期初登文壇，便以其溫婉恬靜的筆觸，在不同的文學(xué)樣式里集中表現(xiàn)了母愛、童心、自然美這三大基本主題，形成了充溢著真善美的“愛的哲學(xué)”。同時，在其清澈溫馨的文字之中，彌漫著博愛、犧牲等精神特質(zhì)。在崇尚愛的精神映照下，她真摯且虔誠地做出對人類、世界、人生的哲學(xué)思考，指出上帝的愛能夠解決人類的一切問題。

冰心的小說、散文、詩歌等各樣的作品內(nèi)涵，無不滲透著這種精神。《煩悶》表達(dá)了對生存的哲學(xué)思考與尋找，說明“完全的愛”在基督里才能夠找到；《最后的安息》體現(xiàn)了真善美的美好，說明上帝把無限的愛賜予了人間；在《我的學(xué)生》中，可以感受一種面對苦難時樂觀向上的人生態(tài)度，說明了基督舍命的“救世”精神。

冰心的很多作品，在形式上借鑒了《圣經(jīng)》的創(chuàng)作手法。比如，《新約》中的書信體結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在小說《煩悶》的創(chuàng)作中?！妒ソ?jīng)》中詩文雜糅的抒情風(fēng)格，也多次在她的作品中出現(xiàn)。如《海上》、《月光》等，都具有詩一般的優(yōu)美情調(diào)。加上作為一名女性作家敏感細(xì)膩的心靈書寫，柔美清麗、溫婉透徹的語言，這些，都將冰心作品中“愛”的主題體現(xiàn)得淋漓盡致。冰心所做的，就是將愛進(jìn)行到底，將上帝的愛帶給她的每個讀者。

冰心一生不僅僅在文學(xué)上，在其他很多方面，也宣揚(yáng)著上帝的愛。例如，她數(shù)次向福建、安徽災(zāi)區(qū)和“希望工程”捐款，為很多基金會奉獻(xiàn)等等。

1999年2月28日，冰心在北京謝世。那一刻，沒有悲哀、沒有哭泣，只有滿屋的玫瑰散發(fā)著芬芳；那一刻，沒有“悼念”、“追悼”的字眼，唯有橫幅上冰心的手書：有了愛就有了一切。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇八

在兩千多年前雅典城外的一所學(xué)院里，經(jīng)常有位身穿長袍的學(xué)者，帶領(lǐng)著一群弟子，在濃陰覆蓋的大道上漫步。他踱著方步，邊走邊講;學(xué)生們也踱著方步，跟著老師亦步亦趨，靜靜地聽著，默默地思考著，有時又會跑到前面攔住老師，和老師進(jìn)行熱烈的辯論。他們的神情是那么的逍遙自在，以致當(dāng)時有許多人稱他們?yōu)殄羞b學(xué)派。這位學(xué)者就是亞里士多德，被譽(yù)為古代西方世界最博學(xué)的人。

亞里士多德(公元前384—公元前322)生于希臘北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父親是馬其頓王阿明塔二世的御醫(yī)，亞里士多德也經(jīng)常出入于馬其頓王室。17歲時去了雅典的柏拉圖學(xué)園，成為柏拉圖的學(xué)生，學(xué)習(xí)達(dá)之久。后來又擔(dān)任學(xué)園的教師，直到公元前347年柏拉圖死后，才離開那里，到小亞細(xì)亞一帶講學(xué)。公元前343年，他與國王的養(yǎng)女皮蒂亞斯結(jié)婚，并被聘為馬其頓太子亞歷山大的教師。這以后，亞里士多德在雅典的里克昂附近創(chuàng)辦了一所學(xué)校，從事教育和科研活動。而后12年中，他把學(xué)院建成當(dāng)時探討各門類問題特別是生物學(xué)和歷史學(xué)方面問題的中心。而他自己的大部分著作，也是在學(xué)院中完成的。

亞歷山大死后，雅典人就反叛起來了，并且攻擊亞歷山大的朋友，包括亞里士多德在內(nèi)。亞里士多德被判以不敬神的罪。但是他不像蘇格拉底，他遷到了雅典以北的哈爾基斯，以避免受刑。第二年(公元前322年)他就死去了。

亞里士多德是古希臘百科全書式的'學(xué)者，是古代知識的集大成者。他研究和講授的內(nèi)容涉及當(dāng)時知識的一切領(lǐng)域。他是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個分支學(xué)科，對科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

亞里士多德是位孜孜不倦的尋求科學(xué)、追求真理的偉大思想家。他有一句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。他廣博而雄厚的知識，在全面考察和批判總結(jié)以往哲學(xué)成就的基礎(chǔ)上，建立了自己的哲學(xué)體系，成為古希臘哲學(xué)思想的集大成者，也使古希臘哲學(xué)發(fā)展到了高峰。

亞里士多德首先是個偉大的哲學(xué)家，他雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。他批判柏拉圖的唯心主義的理念論，主要指出了一般不能離開個別而存在，事物的本質(zhì)，即“形式”在事物之內(nèi)。他提出四因說，認(rèn)為具體的事物是由四種原因而構(gòu)成，即質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因。在具體事物中沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料。質(zhì)料與形式結(jié)合的過程，就是潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。這一理論表現(xiàn)出他的自發(fā)的辯證思想。但他又認(rèn)為，“形式”是積極能動的因素，并提出有一個沒有質(zhì)料的形式作為一切事物的最后目的和運(yùn)動的最終原因，這就是“第一推動力”，從而倒向了唯心主義。他主張認(rèn)識的對象是外在的事物，強(qiáng)調(diào)感覺在認(rèn)識中的重要性，思維依賴于感覺。這里緊密地接近了唯物主義。但他又認(rèn)為，理性的知識是“高貴的”知識，純思辯的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的發(fā)展是教育的最終目的。這一理論表現(xiàn)出自發(fā)的辯證法的思想。

亞里士多德把科學(xué)分為：

(1)理論的科學(xué)(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué));。

(2)實(shí)踐的科學(xué)(倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué));。

(3)創(chuàng)造的科學(xué)(詩學(xué))。

它對所有以上的學(xué)科幾乎都進(jìn)行過研究并有獨(dú)到見解，他是形式邏輯學(xué)的奠基人，他力圖把思維形式和存在聯(lián)系起來，并按照客觀實(shí)際來闡明邏輯的范疇。他被馬克思譽(yù)為“古代最偉大的思想家”。特別是他的著作《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等，對后來的哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展影響頗深。還可以說，在希臘科學(xué)史上，亞里士多德標(biāo)志著一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗亲詈筇岢鲆粋€整個世界體系的人。亞里士多德的教學(xué)思想主要散見于其《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》中。

亞里士多德對后來的整個西方思想有巨大的影響。在古代和中世紀(jì)期間，他的著作被譯成拉丁語、敘利亞語、阿拉伯語、意大利語、法語、希伯來語、德語和英語。后來的希臘作家都研究他的作品，贊美他的作品。他的著作對伊斯蘭教哲學(xué)有著重大的影響。在許多世紀(jì)中，他的作品一直統(tǒng)治著歐洲思想界。阿維羅伊斯(1126—11，阿拉伯醫(yī)生、哲學(xué)家，生于西班牙哥多華，曾注釋亞里士多德的著作)———也許是所有阿拉伯哲學(xué)家中最著名的哲學(xué)家，他努力把伊斯蘭教神學(xué)和亞里士多德理性主義加以綜合。中世紀(jì)最有影響的猶太教思想家麥孟尼底也為猶太教做了類似的綜合。但是這類著作中最著名的是基督教學(xué)者托馬斯·阿奎那的偉大著作《神學(xué)大全》。受亞里士多德深刻影響的中世紀(jì)學(xué)者多不勝舉。

人們對亞里士多德的羨慕如此之深，以致于在中世紀(jì)末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盞指路的明燈，而是成了一件禁止人們進(jìn)一步探索知識的緊身衣。亞里士多德喜歡進(jìn)行獨(dú)立觀察和思索，無疑他不會贊成后世人對他的作品所做的崇拜。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇九

東漢時期的張衡不僅是古代為數(shù)不多的數(shù)學(xué)家，還是一位偉大的天文學(xué)家。

張衡出生在位于中國中原地區(qū)的河南省南陽縣.他年少時好學(xué)，善于寫作在十七歲的時候，他離開家鄉(xiāng)，來到長安，也就是后來成為中國歷史上許多朝代首都的西安.張衡在這里考察歷史古跡，調(diào)查民情風(fēng)俗和社會經(jīng)濟(jì)情況.后來年輕有為的張衡被當(dāng)時的朝廷選中，幾次請他做官，張衡在當(dāng)時的首都洛陽，擔(dān)任太史令，后又做過侍中、河間相等官。

張衡年輕的時候就對自然科學(xué)，尤其是天文學(xué)感興趣.他淡薄名利，曾經(jīng)兩次辭去官職，用三年的時間研究哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文，積累了大量的知識，并開始著書立說。

在距今兩千多年的漢代，中國關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的理論就非常豐富，當(dāng)時主要有三個學(xué)派，即蓋天說，渾天論和宣夜說，張衡就是渾天說的代表人物.他認(rèn)為天就象一個雞蛋，地好比雞蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮.這個理論在當(dāng)時是很進(jìn)步的.另外，張衡關(guān)于天、地起源和演化的回答也是具有辯證思想的，他認(rèn)為，天地沒有分開之前，混混沌沌，分開以后，輕者上升為天，重者凝結(jié)為地.天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用，創(chuàng)造萬物.張衡還用距離的變化來解釋行星運(yùn)行的快慢.近代科學(xué)證明，行星運(yùn)動的快慢是和它同太陽距離的近遠(yuǎn)相關(guān)的.可見張衡的解釋有合理的因素.。

張衡不但注重理論研究，而且注重實(shí)踐，他曾親自設(shè)計了漏水轉(zhuǎn)渾天儀、候風(fēng)地動儀.候風(fēng)地動儀是世界上第一架測驗(yàn)地震的儀器，公元138年，張衡用它成功地記錄了在陜西發(fā)生的一次地震.渾天儀相當(dāng)于現(xiàn)在的地球儀，它原是另外的一位科學(xué)家發(fā)明的，張衡作了一些改進(jìn)，他用齒輪系統(tǒng)把渾象----類似現(xiàn)在天球儀和計時漏壺聯(lián)系起來，漏壺滴水推動渾象均勻地旋轉(zhuǎn)，一天剛轉(zhuǎn)好一周，這樣，人在屋子里看渾象，就可以知道什么時間哪顆星在什么位置上。

張衡還對許多具體的天象做了觀察和分析.他統(tǒng)計出中國中原地區(qū)能看到的星數(shù)大約有2,500顆，他基本上掌握了月食的原理.張衡測出太陽和月亮的角直徑也是相當(dāng)準(zhǔn)確的.張衡認(rèn)為，早晚和中午的太陽，其大小是一樣的，看起來早晚大，中午小，只是一種光學(xué)作用.早晚觀測者所處的環(huán)境比較暗，從暗處看明處就顯得大，中午時天地同明，看天上的太陽就顯得小.好比一團(tuán)火，夜里看就大，白天看就小.張衡的這種解釋，盡管不很全面，但是有一定的道理。

張衡不僅是天文學(xué)家，他還是東漢時期有名的文學(xué)家，他的繪畫也相當(dāng)出色,被列為當(dāng)時的六大名畫家之一.據(jù)中國的史書記載，張衡一生共留下科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)方面的著作三十二篇，其中表明了張衡的為人和治學(xué)態(tài)度，而則是人類到星際旅行的暢想曲，是中國早期的科學(xué)幻想文章.另外，、被稱為張衡的代表作，一直流傳至今.在這兩篇作品中,張衡細(xì)致地描寫了東京、西京的景致(東京，指現(xiàn)在陜西省的西安;西京指現(xiàn)在河南省的洛陽)，娓娓地敘述了這里的風(fēng)俗民情，手法浪漫夸張，其中敘述各種民間技藝的表演，是極其珍貴的中國古代雜技藝術(shù)史料。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇十

催稿信：

元帥發(fā)來緊急令：內(nèi)無糧草外無兵！小將提槍上了馬，《青年界》上走一程，吠！馬來！參見元帥。帶來多少人馬？2000來個字！還都是老弱殘兵！后休息！得令！正是：旌旗明明，殺氣滿山頭！

老舍40歲時曾寫了個質(zhì)樸自謙、妙趣橫生的自傳，全文如下：

舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。生于北平。三歲失估，可謂無父；志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬嚴(yán)之仁未能一掃空地。幼讀三百篇，不求甚解。繼學(xué)師范，遂奠教書匠之基，及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財，每購獎券，以得末彩為榮，亦甘于寒賤也。二十七歲發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。三十四歲結(jié)婚，已有一男一女，均狡猾可喜。閑時喜花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀，全無所獲并不著急。教書作事均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也許有點(diǎn)出息。

一次老舍家里來了許多青年人，請教怎樣寫詩。老舍說：“我不會寫詩，只是瞎湊而已?！庇腥颂嶙h，請老舍當(dāng)場“瞎湊”一首。

大雨洗星海，

長虹萬籟天；

冰瑩成舍我，

碧野林風(fēng)眠。

老舍隨口吟了這首別致的五言絕旬。寥寥20宇把8位人們熟悉并稱道的文藝家的名字，“瞎湊”在一起，形象鮮明，意境開闊，余味無窮。青年們聽了，無不贊嘆叫絕。

詩中提到的大雨即孫大雨，現(xiàn)代詩人、文學(xué)翻譯家。即洗星海，人民音樂家。高長虹是現(xiàn)代名人。萬籟在是戲劇、電影工作者。冰瑩，現(xiàn)代女作家，湖南人。成舍我曾任重慶新蜀報》總編輯。碧野是當(dāng)代作家。林風(fēng)眠是畫家、　作家樓適夷（1905年生）有次去看望老舍。“最近寫些什么”

樓適夷問道。滿族出身的老舍笑著說：“我正在當(dāng)‘奴才’，給我們的‘皇帝’潤色稿子呢！”一陣大笑，方知老舍正接受一項(xiàng)新任務(wù)——為中國末代皇帝溥儀修改他的自傳《我的前半生》。

文學(xué)名人伏爾泰的故事篇十一

莊子（約前2113369—前286年）：名周，戰(zhàn)國時期宋國5261蒙（今安徽境內(nèi)）人，家貧4102，曾做過宋國漆園吏。

1653傳楚威王召他為相，被拒絕。中國最偉大的哲學(xué)家之一，道家學(xué)派的代表人物（與老子合稱道家“二圣”）。他學(xué)問廣博、性情獨(dú)特，繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的理論，而且更加深刻、廣泛，并具有樸素辯證法、自由觀、平等觀等思想；但也有把相對性絕對化、消極無為、宿命論等錯誤觀點(diǎn)。

莊子哲學(xué)在中國思想史上占有重要地位，后來的玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)對它都有大量吸收。莊子亦堪稱文學(xué)天才，其散文是春秋戰(zhàn)國諸子百家中文學(xué)價值最高、意味最強(qiáng)的，與屈原詩歌并稱中國先秦文學(xué)史上兩大豐碑。

現(xiàn)存《莊子》33篇，大多為寓言故事，代表作有《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》等，說理與幻想完美結(jié)合，詩意濃郁而善于抒情，想象豐瞻、筆力酣暢，汪洋恣肆、變幻詭奇，描寫生動傳神、語言恢宏瑰麗。中國古今說理文章，能寫得活潑有趣且理論深透者，無出其右。

在寫作上，其對后世文人影響之大也罕有可比。