2023年文言文訃告范文(通用15篇)

詳細(xì)總結(jié)掌握優(yōu)先級(jí)和時(shí)間價(jià)值觀，可以更好地安排時(shí)間。接下來是一些經(jīng)典總結(jié)范文的合集，希望可以幫助到正在寫總結(jié)的你。

文言文訃告篇一

有一次，我準(zhǔn)備到商店買一些文具用品，在路上，我不經(jīng)意的看到了一家做涼粉的生意然的招牌，上面主要寫著有關(guān)涼粉的.菜單，上方還有一個(gè)特別顯眼的大字“涼身訂做”，我看了，覺得很奇怪：“那個(gè)‘涼’字不應(yīng)該是這個(gè)啊，而是‘量’字啊”。過了一會(huì)兒，我才明白過來，原來這就是我做練習(xí)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)讓我們改錯(cuò)別字的成語啊，以前我還不相信，今天，終于見識(shí)到了，這種成語不僅只有這個(gè)，還有“以喝為貴”原本是“以和為貴”；“默默無蚊”原本是“默默無聞”。

這天，我們老師準(zhǔn)備給我們考一次試，題目上也出現(xiàn)了這種題目，我心里明明想的是填“量”，卻受那個(gè)“涼”的影響，不知不覺填成了“涼”，考試下來，那道題害我白白減了一分，唉，真不應(yīng)該??！

所以，從現(xiàn)在做起，不僅我是文言文字小衛(wèi)士，你們也是，全世界都是，讓我們從身邊的每一個(gè)人做起，把錯(cuò)別字改掉，寫上正確的文字，讓我們給孩子點(diǎn)上一盞光明的燈，一盞走向未來的光明之燈！

文言文訃告篇二

古代寫訃告是怎樣寫的呢?下面是小編給大家整理收集的關(guān)于文言文訃告范文，供大家參考!

不孝男________________________;等侍奉無狀，禍延。

家嚴(yán)______________;老大人，據(jù)生于________年____月____日，不幸于____年____月_____日，因病醫(yī)治無效，壽終正寢，享年(壽)____有____。承慈命，茲定于____年__月___日_____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化。即日_____時(shí)(擇時(shí))吉時(shí)行殯。

安(厝)(歸)葬于村北本府族瑩之側(cè)。

凡屬。

族戚友聞。

不孝子____________泣血謹(jǐn)啟。

年____月___日。

先(顯)妣__母___________老孺人，痛于_________年______月____日壽終正(內(nèi))寢。據(jù)生于_______年___月___日，享年___十有____歲。不孝男______________________等叩地呼天，悲痛欲絕。親視含殮，正柩夷于堂，尊禮成服。泣卜即日____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化，即日_____時(shí)扶櫬(chen)歸(安)葬于村北本府之(瑩地)。

倘(chang)蒙。

姻世族戚聞。

哀子_________________泣血稽(ji)首。

齊衰服孫_________________泣血稽首。

小功服侄_________________拭淚稽首。

緦麻婿__________________拭淚司書。

孤子;。

母健在，父逝世，稱“孤子”。

哀子;。

父健在，母逝世，稱“哀子”。

孤哀子;。

父母俱歿，稱“孤哀子”，如母先歿，父後歿，則稱“哀孤子”。

侍慈孤哀子;。

母歿后父又續(xù)娶，父歿后繼母在堂。

降服孤哀子;。

出繼或被收養(yǎng)，而本生父母死。

對(duì)(安)，(厝)，(歸)的運(yùn)用;。

安;有新開拓墳?zāi)怪狻?/p>

厝;有臨時(shí)之意，對(duì)客死他鄉(xiāng)之人有旅厝之說(周易)。

歸;是回歸。

文言文訃告篇三

1環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

2若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

3至於負(fù)者歌於途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

4已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

二、《岳陽樓記》。

1慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

3若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

4至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

三、《小石潭記》。

1從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

2潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。倘徊歡，m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

3潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

4坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

5同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

四、《桃花源記》。

1晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

2林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

3見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。

4既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

5南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

五、《出師表》。

1先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘*士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

2宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

3侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)t、、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

4將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

5親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

6臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

7先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、t、允之任也。

8愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、t、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

9今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

六、《記承天寺夜游》。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

七、《陋室銘》。

八、《愛蓮說》(宋)周敦頤。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

九、《送東陽馬生序》。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則a袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

十、《三峽》。

1自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

2至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

3春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕t多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

4每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

十一、《論語十則》。

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?'。

3.子曰:'溫故而知新,可以為師矣.'。

翻譯：孔子說:'在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了.'。

4.子曰:'學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.'。

翻譯：孔子說:'只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)有害.

5子曰:'由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.'。

6.子曰:'見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.'。

7.子曰:'三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之.'。

嗎?到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎?'。

9.子曰:'歲寒,然后知松柏之后凋也.'。

翻譯：孔子說:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏樹是最后落葉的.'。

10.子貢問曰:'有一言而可以終身行之者乎?“。

子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'。

翻譯：子貢問道:'有沒有一句可以終身奉行的話?'。

孔子說:'那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.'。

十二、《魚我所欲也》。

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

十三、《生于憂患，死于安樂》。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

十四、《曹劌論戰(zhàn)》。

1十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未蹋民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

2公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

3既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

十五、《馬說》。

1世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

2馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

3策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

十六、《鄒忌諷齊王納諫》。

1鄒忌修八尺有余，而形貌i麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

2于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

文言文訃告篇四

師：同學(xué)們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學(xué)生講述，老師結(jié)合學(xué)生的講述補(bǔ)充孔子的生平，介紹他是一個(gè)極有名的學(xué)問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學(xué)問，可是有一次，他在周游列國時(shí)，卻被兩個(gè)小孩的一個(gè)簡(jiǎn)單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，教案《第一單元教案》。

板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思?(重點(diǎn)理解"辯"字)

1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學(xué)生對(duì)古文的感悟能力)

2.想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《對(duì)弈》的?

一是要理解重點(diǎn)字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內(nèi)涵(意境、感情、哲理)。

1.自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過查字典解決。

2.同桌互相讀文，糾正字音。

3.反復(fù)讀文，把課文讀熟。

4.學(xué)生對(duì)照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。

5.按學(xué)習(xí)《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果。

出示測(cè)試題，各小組搶答積分，評(píng)出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。

1.回答下列詞語在文中的意思。

游：其：為：也：

如：此：乎：始出：小兒：

2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠(yuǎn)近?)根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學(xué)交流討論。(

2.你同意他們的意見嗎?用科學(xué)知識(shí)解答兩小兒提出的問題。(根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。)

3.這個(gè)故事中，你最喜歡誰，為什么?你想對(duì)他說什么?

(引導(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權(quán)威；或贊揚(yáng)孔子"知之為知之，不知為不知，是知也)

4.練習(xí)有感情背誦課文。

5.以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看哪組理解得好(稍做表演準(zhǔn)備)

6.向?qū)W生推薦閱讀《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》等文言文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。

一、激活起點(diǎn)。應(yīng)該說，大部分學(xué)生是第一次接觸文言文，他們對(duì)此既新奇，又有點(diǎn)畏懼，猛一看，初學(xué)的都是新知，其實(shí)，文言文也是來源于生活，學(xué)生原有的語言知識(shí)和語言經(jīng)驗(yàn)中就有許多關(guān)于文言文，只是大家全然不自覺而已：激活原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使之成為認(rèn)知的起點(diǎn)，新知的生長點(diǎn)，對(duì)建構(gòu)文言文初步認(rèn)識(shí)具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

二、孕伏方法。任何事情有方法可循，問題就可迎刃而解，馬克思主義哲學(xué)的方法論和"學(xué)貴得法"就是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。誦讀，有助于形成文言文的語感和積累文言詞匯，是學(xué)習(xí)文言文基本方法，教學(xué)中，我注重誦讀訓(xùn)練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學(xué)生吸引住，并告訴學(xué)生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過老師，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，接著安排學(xué)生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學(xué)習(xí)，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學(xué)生在誦讀的過程中加深了對(duì)課文的理解，不知不覺地把文言內(nèi)化為自己的語言，同時(shí)，也掌握了學(xué)習(xí)文言文的基本方法，同時(shí)，加強(qiáng)文言文與現(xiàn)代白話文的共同點(diǎn)，即溝通古今聯(lián)系，利用學(xué)生熟知的詞匯句式去學(xué)習(xí)文言文，這是學(xué)習(xí)文言文的另一基本方法，如理解"問其故"時(shí)，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會(huì)怎樣說，怎樣寫，讓學(xué)生明白兩者的意思是一樣的，只是說法不同而已，在學(xué)習(xí)文言文的起步就孕伏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生升入中學(xué)乃至終生學(xué)習(xí)都將受益匪淺。

三、整合目標(biāo)。教學(xué)效果取決于教學(xué)目標(biāo)的制定的科學(xué)，過程的優(yōu)化以及最終目標(biāo)的達(dá)成度，讓學(xué)生初步地感性地認(rèn)識(shí)文言文的語言特點(diǎn)，讓學(xué)生積累一些文言詞等，是知識(shí)與能力目標(biāo)。"培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣"讓學(xué)生懂得"學(xué)無止境"，"角度不同，結(jié)果不一樣"，這是情感，價(jià)值觀目標(biāo)。"從學(xué)生原有的語言知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)""通過誦讀，古今的方法""在疏通文意的基礎(chǔ)上討論"屬于過程方法目標(biāo)。三個(gè)維度目標(biāo)，彼此交融，互相整合，體現(xiàn)了課程改革的精神，在教學(xué)中，將這些目標(biāo)進(jìn)行整合，有力地保障了整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，受到了很好的效果。

文言文訃告篇五

一般來講，有些人容易忽視文言的修辭方法，其實(shí)，掌握一些文言的修辭方法，對(duì)於閱讀和理解文言文有一定的幫助。我們可以把學(xué)習(xí)文言文的修辭方法作為一種拓展性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣，或許能從中獲得一些樂趣。

文言文的修辭和現(xiàn)代漢語的修辭一樣，都是在特定的情況下，為了把話說得更好一些，說得更得體一些，說得更為有趣一些。

比喻、夸張、借代、比擬、設(shè)問、雙關(guān)、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、諱飾、互文、并提，等等。

(一)比喻。

文言文的比喻與現(xiàn)代漢語的比喻一樣，有本體和喻體，也有比喻詞，當(dāng)然，有的只出現(xiàn)喻體，有的沒有比喻詞。

例1如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)。

例2自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢。(《史記·屈原賈生列傳》)。

譯文：使自己自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。

例1用“刀俎”和“魚肉”比喻對(duì)方和自己，將兩種對(duì)比強(qiáng)烈的不同地位和危急的形勢(shì)作了生動(dòng)形象的描繪。例2用“污泥”和“濁穢(環(huán)境)”比喻邪惡的勢(shì)力，用“蟬蛻”比喻自己的潔身自好，比喻具體形象，句子通俗易懂，屈原的周遭環(huán)境和他的人生態(tài)度在比喻句中有了清晰的交代。

(二)夸張。

夸張，主要是通過形象的語言，把被描寫的事物加以藝術(shù)地夸大或縮小，給人以比較強(qiáng)烈的感覺，從而增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力和感染力。

例1人固有一死，或重與泰山，或輕於鴻毛。

譯文：人本來就免不了一死，有的人死得比泰山還要重，有的人死得比鴻毛還要輕。

例2秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。

譯文：秦國便有了剩余的精力，乘對(duì)方的困敝而制服他們，在戰(zhàn)場(chǎng)上追逐逃走的敗兵，殺得敵人流下無數(shù)的'尸體，血流成河，可以漂浮盾牌。

例3用“泰山”和“鴻毛”來比輕重，將死的價(jià)值夸大和縮小，夸大和縮小中表明了作者愛憎分明的態(tài)度和涇渭分明的價(jià)值取向。例2用“百萬”的“伏尸”和血流成河可以漂浮盾牌來形容戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，夸大的描述中刻畫了秦國的強(qiáng)大和殘忍，以及其他國家的弱小和慘敗。

(三)借代。

借本體的特征或標(biāo)誌來代替本體;借本體的所屬或所在來代替本體;借事物的全部來代替屬於局部的本體或借局部來代替整體等修辭方法，均為借代。借代的主要目的是給人一種具體可感的形象，引發(fā)讀者的形象思維。

例1愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(《木蘭詩》)。

譯文：希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)。

例2兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。(李白《望天門山》)。

譯文：兩岸青山在眼前相對(duì)出現(xiàn)，一片白帆向紅日輕捷飛來。

例1中的“千里足”代替千里馬，是局部代替整體。例2中的“孤帆”代替揚(yáng)著一片白帆的小船，是局部代替整體。

(四)比擬。

比擬是擬人和擬物的合稱，是一種將人擬作物，或?qū)⑽飻M作人的修辭方法。這種修辭方法，有時(shí)給物以人的對(duì)話或語言，有時(shí)給人以物的動(dòng)作或形態(tài)，增加了文章的藝術(shù)性。

例1自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。

譯文：自從金兵南侵以后，就連荒廢的池沼和古老的樹木，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表示厭惡。

例2羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》)。

譯文：關(guān)在籠子里的鳥思戀以往的樹林，養(yǎng)在池塘中的魚思戀過去的深潭。

例3雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌?(《樂府詩集·木蘭詩》)。

例1的“廢池喬木，猶厭言兵”是把物當(dāng)作人來描寫，作者借“廢池喬木”所表露的一個(gè)“厭”字，將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡情感表達(dá)得淋漓盡致。例2的“羈鳥戀”和“池魚思”也是把物當(dāng)作人來描寫，“戀”和“思”是對(duì)自由的一種向往，作者借動(dòng)物的人類思想化語言來表達(dá)的正是這種情感。例3“安能辨我是雄雌”是把人當(dāng)作物來寫，動(dòng)物才講雄雌，問“安能辨我是雄雌”，顯然是主人公用幽默的語言說明女扮男裝是難以分辨的。

(五)設(shè)問。

有疑問就要問，有問就要答，有問有答就是設(shè)問。設(shè)問可以分為兩類，一是自己設(shè)問自己回答，二是反面設(shè)問，正面回答。

例1然秦以區(qū)區(qū)之地……一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過秦論》)。

譯文：然而秦國以雍州小小的疆域……但是經(jīng)不起陳涉振臂一揮就國破人亡，并被后人譏笑，這是為什么呢?就是因?yàn)椴恍腥柿x，而使攻勢(shì)和守勢(shì)完全發(fā)生了變化的緣故啊。

例2夫擊甕叩缶，彈箏搏髀……今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。(李斯《諫逐客書》)。

譯文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，彈奏秦箏，拍著大腿打拍子……現(xiàn)在人們不聽敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣賞鄭國和衛(wèi)國的音樂，不彈奏秦箏，而選擇《韶》樂，這是因?yàn)槭裁茨?為的是聽起來高興，看起來舒服罷了。

例3嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉?原莊周之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(歐陽修《伶官傳序》)。

譯文：啊!國家盛衰的道理，雖然總強(qiáng)調(diào)說是天意，其實(shí)還不是決定於統(tǒng)治階級(jí)的政策措施嗎?追溯一下后唐莊宗是怎樣建立起他的統(tǒng)治，又是怎樣遭到失敗的過程，就足以說明這個(gè)道理了。

例1是自己設(shè)問自己回答，意在引起讀者的註意，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)其結(jié)論“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的目的。例2也是自己設(shè)問自己回答，先交代結(jié)果，后敘說原因，給人一種豁然開朗的感覺。例3則是用反面的問題來激發(fā)正面的答案，對(duì)問題的答案是肯定的。這種設(shè)問，有點(diǎn)像現(xiàn)代漢語的反問，不用回答，答案就在問句里面。

(六)雙關(guān)。

雙關(guān)的顯著特點(diǎn)是言在此意在彼，言有其實(shí)，意有其因，移花接木，耐人尋味。

例1采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)。

譯文：在舍東的籬笆下采摘菊花，悠閑中見到了深遠(yuǎn)的南山。

例2九邊爛熟等雕蟲，遠(yuǎn)誌真堪小草同。(龔自珍《己亥雜詩》)。

譯文：我對(duì)邊防事務(wù)嫻熟精通，卻被人看作雕蟲小技不予重用，自己雖懷抱遠(yuǎn)大誌向，到頭來也是和一棵默默無聞的小草相同。

例3枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。

譯文：松柏梧桐枝枝葉葉相互覆蓋，心心溝通相融。

例1中的“悠然”有“遙遠(yuǎn)”的字面意思，即南山在一定的距離之外，也有詩人采菊時(shí)心“曠遠(yuǎn)”的意思。詩人有了這種心境，對(duì)眼前的美景才有“悠然”的神情和感受。所以“悠然”的雙關(guān)意義值得玩味。例2中的“遠(yuǎn)誌”的字面意思是一種植物的名稱，是一種多年生草本植物，根可入藥。但詩人在這里顯然不是在談草藥，而是在談自己的遠(yuǎn)大理想，所以，“遠(yuǎn)誌”是用來形容自己的遠(yuǎn)大誌向。例3的“交通”有詩句中描寫的枝葉交錯(cuò)的意思，更有仲卿和蘭芝心心相印的意境描寫，正所謂生死相依，永結(jié)同心，其愛情的堅(jiān)貞讓人贊嘆不已。

(七)對(duì)比。

不同的事物，表象不同，實(shí)質(zhì)不同，將它們并列在一起，使之互相對(duì)照，或者是用一個(gè)事物來襯托另一個(gè)事物，從而突出所要說明的問題，強(qiáng)調(diào)所要表述的觀點(diǎn)，就叫做對(duì)比。

例1燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮(屈原《涉江》)。

譯文：燕雀烏鵲，卻在殿堂和高臺(tái)上筑巢啊，風(fēng)姿招展的辛夷樹，卻枯死在亂樹叢中啊。

例2朱門酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)。

譯文：富貴人家的酒肉飄出醇香味，路上卻躺著饑寒交迫而死的窮人的尸體。

例3獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)楊。(《促織》)。

譯文：惟獨(dú)這個(gè)成名因胥吏侵耗而貧窮，卻又因?yàn)榇倏椂鴺s華富貴，穿皮衣，騎大馬，得意洋洋。

例1中“燕雀烏鵲”和“露申辛夷”的地位和處境相對(duì)比，說明邪惡勢(shì)力得勢(shì)，正直不阿之士卻遭遇陷害和打擊，揭示了君昏國危的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例2的兩種情形相對(duì)比，刻畫了封建社會(huì)貧富不均背景下窮苦人民的不幸遭遇。例3以成名先貧后富的對(duì)比，抨擊了封建社會(huì)統(tǒng)治者驕奢淫逸，魚肉百姓的罪惡行為。

(八)對(duì)偶。

幾個(gè)句子如果結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，就構(gòu)成了對(duì)偶。對(duì)偶主要表現(xiàn)為音節(jié)的和諧，節(jié)奏的明快，給人一種結(jié)構(gòu)整齊的美感。

例1南聲函胡，北音清越。(蘇軾《石鐘山記》)。

譯文：南邊那塊石頭的聲音重濁而模糊，北邊那塊石頭的聲音清脆而悠揚(yáng)。

例2歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》)。

譯文：歌唱的臺(tái)上聲響充滿暖意，好像春天到來那樣融和，跳舞的殿里長袖帶來的寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣清冷。

例3左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。(《孔雀東南飛》)。

譯文：左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。

例1是四字對(duì)，寫了不同方位石頭的不同音響效果。例2是兩個(gè)句子相對(duì)，分別寫出了歌唱和舞蹈的不同情景。例3是五字對(duì)，寫了蘭芝姑娘的手巧和忙碌。

(九)排比。

將幾個(gè)意思相關(guān)，結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)基本相等的句子有序地排列在一起，就是排比的修辭方法。排比的基本作用是加強(qiáng)語勢(shì)。

例1庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所……(《莊子·養(yǎng)生主》)。

例2春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。(晁錯(cuò)《論貴粟疏》)。

譯文：春天不能躲避風(fēng)塵，夏天不能躲避暑熱，秋天不能躲避陰雨，冬天不能躲避冰雪。

例3汝之詩，吾已付梓;汝之女，吾已代嫁;汝之生平，吾已作傳。(袁枚《祭妹文》)。

譯文：你的詩，我已經(jīng)付印;你的女兒，我已經(jīng)代你出嫁;你的生平事跡，我已經(jīng)寫了傳記。

上述三例都用了排比的修辭方法，這些排比句，除了語勢(shì)的強(qiáng)烈外，還有使句子的內(nèi)容更為具體的作用。

(十)反復(fù)。

例1阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!(袁枚《祭妹文》)。

譯文：阿兄回去了，還一次又一次回過頭來看望你啊。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

例2吾君在前，叱者何也?……吾君在前，叱者何也?(《毛遂自薦》)。

例3采采芣笖，薄言采之。采采芣笖，薄言有之。(《詩經(jīng)·周南》)。

譯文：車前子兒采呀采，采呀快快采些來。車前子兒采呀采，采呀快快采起來。

例1“嗚呼哀哉”的反復(fù)運(yùn)用，突出了作者對(duì)亡妹的凄楚懷念之情。例2“吾君在前，叱者何也”的反復(fù)運(yùn)用，突出了毛遂對(duì)自己君主地位的維護(hù)和尊重，以及對(duì)秦王的一種心理上的威勢(shì)。例3“采采芣笖”的反復(fù)運(yùn)用，突出了采摘芣笖時(shí)的愉悅心情。

(十一)諱飾。

諱飾也叫避諱。遇有犯忌觸諱的事物，不便直接說出來，而改用其他的詞匯來回避掩蓋，或裝飾美化，這種修辭方法就是諱飾。

例1一旦山陵崩，長安君何以自托與趙?(《戰(zhàn)國策·趙策》)。

譯文：有朝一日，太后不幸去世，長安君憑什么功績?cè)谮w國安身?

例2故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)。

譯文：所以記下這件事，等著考察民風(fēng)的人用它作為參考吧。

例3昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。(《孟子·公孫丑下》)。

譯文：昨天王有命令來，因?yàn)槲疑眢w不舒服，不能去上朝見王。

例1的“山陵崩”是為了避開“死”字而使用的諱飾之辭。例2的“人風(fēng)”是為了避開唐朝皇帝李世民的“民”而使用的諱飾之辭。例3的“采薪之憂”是為了避開“病”字而使用的諱飾之辭。

(十二)互文。

在連貫性的話語中，將本應(yīng)合在一起說的兩個(gè)詞語，分開上下各一個(gè)，參成互文，合而生義，上下文意相呼應(yīng)和補(bǔ)充，叫互文。

例1十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。(《孔雀東南飛》)。

譯文：十三到十六歲的時(shí)候就先后學(xué)會(huì)了織布、裁衣、彈箜篌和誦讀詩書。

例2叫囂乎東西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者說》)。

譯文：到處大喊大叫和騷擾。

例3主人下馬客在船。(白居易《琵琶行》)。

譯文：主人和客人都先后下馬和上船。

例1的年齡互補(bǔ)。例2的“東西”和“南北”互補(bǔ)。例3的“主人”與“客”互補(bǔ)。

(十三)并提。

把兩件相關(guān)的事情并列地放在一個(gè)句子中來表述，就叫并提。也有人稱之為“合說分解”。

例1句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(韓愈《師說》)。

譯文：不理解文句，倒急於向老師學(xué)習(xí);不能解答疑難問題，卻反而不愿向老師求教。

例2耳目聰明(《后漢書·華陀傳》)。

譯文：耳朵聽得清楚，眼睛看得分明。

例3若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。(諸葛亮《出師表》)。

譯文：如果有做壞事，犯國法的，交給主管官員對(duì)他們進(jìn)行處罰;如果有盡忠盡善的，則交給主管官員對(duì)他們進(jìn)行獎(jiǎng)賞。

上述例句都運(yùn)用了并提的修辭方法，譯文都對(duì)句子的并提部分作了調(diào)整，使它們成為兩個(gè)平行的句子。

文言文訃告篇六

觀其天下，殊不知多少英雄豪杰為情所困，殊不知多少壯士淚撒情場(chǎng)，殊不知多少勇士前仆后繼。吾喬某無飛天遁地之術(shù)，無占卜預(yù)測(cè)之法，法力平平，卻無外乎。干冒生死之危，半髓之險(xiǎn)，拯救姑娘于水生火熱之中。

吾者，其籍不考，吾祖從湖南震征新疆，于居之。雖出寒門，立志抱負(fù)，二十載，無大成。聞桂林山水靈氣極佳，我赴之，于是沐心川之靈秀，秉明之精華，乃有悟，事業(yè)愛情為吾求。

吾不敢有勞汝，但以一人之力，恐幸福之事，難達(dá)成，吾師曰：吾欲子呼，于吾也，必不成，求她之。逐思汝。

上有古訓(xùn)云：窈窕淑女，君子好逑。古書之道，豈敢不從。吾雖不得領(lǐng)悟，但也明其大意，況有佳人在此，怎不受教，若不此舉，待到大徹大悟之時(shí)，豈不悲哉。待到落花似散，落霞孤影，思之，只怕令吾來思，人去樓空，回首恨依。

思汝久矣，夜不能眠，忽起，坐之，明月照之，更無眠，閉目，伊之笑靨眼前現(xiàn)，令吾浮想翩翩，睜眼，月明青光，卻吾獨(dú)享想黑暗，行隨意行，及起身信書，字中捎意，句句傳情。汝不知思卿之苦，訴不盡想君之痛，淌不完愛慕之情，才訴之，明月之多，吿情之深。

處心積慮靠近汝，沒不得意，欲語吾志，又不得意，日則忙于學(xué)業(yè)之中，午則侃談?dòng)诓褪持?，晌則枕相思而無眠，夜則懷芳容混沌不寢，相思成疾，久逐消瘦。吾本頑石，木頭，初出茅廬，如何取汝之芳心，煞費(fèi)心思，求上天臨福，訖阿丘降箭，舉首蕭瑟處，但見云霧，卻不知自創(chuàng)機(jī)會(huì)。持子之手，是吾愿，與子偕老，是吾大愿。但得與汝相伴此生，雖窮山惡水吾亦視為世間佳景矣。

邀雨求明月。然自認(rèn)財(cái)貌雙貧，有愧于汝！今風(fēng)塵碌碌，一事無成，一一考究去，覺其行止見識(shí)皆吾之上，吾堂堂須眉，實(shí)有愧有余不敢諾白頭共老，只求相約無悔，如是百般，百錯(cuò)于吾。吾無金玉，亦表齒心，桂工明月，管院繁星，之所共鑒！

若姑娘無意，亦不可傷身，一己之愿，不可強(qiáng)求，吾自不會(huì)跳樓，投江，有幸友憐之，賒三鹿一包，沖而飲之，必當(dāng)開懷。

文言文訃告篇七

嗚呼哀哉!逝者已矣，存者偷生。

但凡世人，癡情于物，秦文正清，亦不免此。

親戚余悲、他人高歌。

死何所道?托體山阿。

亡靈上路兮，世人讓路。

魑魅魍魎徒為爾，只留清白在人間。

十六載抗賊路，六十年清明存。

和而平其心哉!人與神共鑒。

不為人之所知兮，父與母同謬。

頂天立地男兒兮，不食以杜奸佞。

八百里憶先生，九千歲亦灑淚。

師惰父過同煙云——俱往矣!心常存義，舍身為仁。

死而悲慟，人之常情。

英年而逝，慟何如哉?未見夕陽，可憐白發(fā)送黑發(fā)。

彩霞猶存，只知今夕非往昔。

葬黃泉而不爭(zhēng)，處陰曹而鎮(zhèn)定。

歌功頌德，猶未晚矣。

脈脈深情，誰灑墓中?鴉雀漫天，草木卻枯。

問其為誰，秦文正公。

慟乎哉?不慟也。

非斯人之慟而誰為?

祖母去世訃告【2】。

智隆學(xué)富...老式訃告文字考究，稱呼復(fù)雜，如父喪稱先考xx府君，母喪稱先妣xx孺人或xx太君。

報(bào)喪者自稱也很復(fù)雜，如父喪自稱孤子、母喪稱哀子，父母俱喪稱孤哀子。

落款稱“泣血稽顙”、“抆淚稽首”等。

祖父喪訃告【3】。

承重孫xxx等罪孽深重，不自殞來，禍延顯祖考xx太府君，痛于x年x月x日壽終正寢。

距生于x年x月x日，享年x十有x歲，承重孫xx等叩地呼天，哀號(hào)莫贖。

隨侍在側(cè)，親視含殮。

停柩在堂，尊禮成服。

泣卜x月x回家奠，苫次昏迷。

不及遍告，倘蒙。

姻世族。

誼垂賜吊唁曷勝哀感謹(jǐn)此訃。

聞

擇于x月x日領(lǐng)帖x刻發(fā)引。

承重孫xxx泣血稽首。

孤哀子xxx泣血稽首。

降服子xxx泣血稽首。

齊衰期服孫xxx泣血稽首。

降服孫xxx抆淚稽首。

文言文訃告篇八

從前，有三只牛在一起生活，它們形影不離，無論吃草還是做游戲，它們從不分開，而且彼此友愛互助，因此，誰也不敢欺負(fù)它們。

有只獅子，自以為是百獸之王，一直想對(duì)這三只牛下手，可是它知道三只牛很團(tuán)結(jié)，恐怕很難對(duì)付它們。

獅子想一個(gè)計(jì)謀對(duì)付三只牛。他趁著三只牛分散吃草的時(shí)候，先走近花色牛身邊，裝著很親熱的樣子和它打招呼：“你好啊，花牛。我知道你們很厲害，但不知你們之中哪個(gè)最厲害?”

“我們?nèi)齻€(gè)都一樣，不分上下。再說，我們之間從來不打架，怎么能比較出誰比誰更厲害呢?！?/p>

獅子聽了花牛的話，故意搖著頭，一本正經(jīng)地說：“不會(huì)吧?據(jù)我所知，可不像你說的那樣?！?/p>

花牛被獅子的樣子給弄糊涂了，它不解地問：“那你到底聽說了什么?”

獅子心里暗自高興，卻裝著沒事兒似的說：“最近，我常聽紅牛對(duì)人講，你們?nèi)齻€(gè)頂屬它厲害，如果沒有它，你們倆早沒命了?！?/p>

花牛聽了，心里很生氣。獅子一看自己的計(jì)謀得逞了，高興極了，于是，又依照同樣的辦法分別到紅牛和褐牛那兒搬弄是非。紅牛和褐牛也都相信了獅子的話。

從此以后，三只牛再不像以往那么和氣、那么團(tuán)結(jié)了。它們一見面就打架，誰也不服誰，打得不可開交。獅子終于如愿以償，一只一只把它們都吃掉了。

這個(gè)寓言給我的啟示是：朋友之間要互相信任，團(tuán)結(jié)友愛。不要聽信謠言和讒言，以免上了某些別有用心的人的當(dāng)，也傷害了自己的感情。

文言文訃告篇九

理解字詞

1.齊讀,

要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。讀完后師生共同正音正節(jié)奏。

2.自由讀一遍,

要求：讀得流利，注意初步體會(huì)其中的感情。

3.朗讀接龍，每生讀一句。要求：大聲地讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀得流利。

4.速讀,

理解字詞,

學(xué)生質(zhì)疑,

師生釋疑。同時(shí)在下一個(gè)環(huán)節(jié)中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)字詞的問題并解決。

三

理解內(nèi)容,

把握主題

1.方仲永是一個(gè)怎樣的人？你從哪里得知的？請(qǐng)說出你的結(jié)論及依據(jù)。.

討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的特點(diǎn)、經(jīng)歷及結(jié)果。

2.一個(gè)天生聰明的人最后淪落為“泯然眾人矣”，你認(rèn)為誰應(yīng)該為他的淪落負(fù)責(zé)？

討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的悲劇決不只是他父親一個(gè)人造成的。

3.你從方仲永的遭遇中懂得了什么？或者你從方仲永的遭遇中得到了什么啟示？

4.那么，文章作者寫作本文想表達(dá)一個(gè)怎樣的看法呢？讓我們讀第三段，并聯(lián)系文章標(biāo)題“傷仲永”，討論并概括作者在這些議論里所表達(dá)的觀點(diǎn)。

四小結(jié)拓展,

思維訓(xùn)練

1.小結(jié)課文.

2.先天的天資與后天的努力究竟哪一點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的影響更大？(訓(xùn)練思維的發(fā)散性,言之成理即可)

五鞏固字詞，熟讀課文.

文言文訃告篇十

１. 自讀課文，讀準(zhǔn)句讀。

２. 提出預(yù)習(xí)中的問題。弈秋，“秋”是人名，“弈”表示善于下棋。

１. 小組選一篇有感情朗讀。

２. 解釋每句話的含義。

１. 這位老師叫什么名字？弈，秋。

２. 介紹“孟子”，解釋重點(diǎn)字：惟、繳、俱、弗、若、非然（搶答闖關(guān)，會(huì)的同學(xué)自主站起來回答）

３. 抓住“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”領(lǐng)悟道理：學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意。

聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劺斫狻?/p>

１. 試著背誦課文。

2 .小組互相檢查。

在本節(jié)課中，我在學(xué)生充分理解課文的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生用搶答的方式解釋重點(diǎn)字。孩子們意興盎然，積極搶答，在輕松愉快的氣氛中記住了枯燥的文言文注釋。

文言文訃告篇十一

(1)、借代。文言文中，借代修辭格運(yùn)用的相當(dāng)普遍，如果按字面翻譯，往往會(huì)造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕于南陽。”（諸葛亮《出師表》）這里的`“布衣”在古代不給理解，因?yàn)楣艜r(shí)平民多穿麻布衣服，用這一特征來代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點(diǎn)，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙?！保ú灰蛭业匚坏汀⒁娮R(shí)淺）就會(huì)使人產(chǎn)生疑問：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻譯時(shí)對(duì)這類地方應(yīng)采取意譯的方法，加以復(fù)原（譯為“平民百姓”），否則往往會(huì)使人莫名其妙。

(2)、互文。作為一種修辭方法，互文在文言文中也較為常見。這類句子，在內(nèi)容上前后互相補(bǔ)充，常?？梢允盏窖院?jiǎn)意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲?！保ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚┰獗臼恰安灰蛴型馕锃h(huán)境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這里的“喜”，不僅指“物”，同時(shí)也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。

(3)、委婉。在語文表述中，為了某種需要，對(duì)某件事情不直截了當(dāng)?shù)卣f出來，而是換一種說法，這就是委婉。文言文中委婉修辭格常用于外交場(chǎng)合。如赤壁之戰(zhàn)中，曹操給東吳下戰(zhàn)書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會(huì)獵于吳”，這就是一種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。對(duì)這類句子的翻譯，則一定注意保持原文的修辭色彩。

(4)、諱飾。諱飾實(shí)際上也是一種委婉，往往是由于人的忌諱而改變了說法。如對(duì)于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之后”，老百姓死則稱為“填溝”，了解這些說法的真正含義，才能準(zhǔn)確地翻譯文言文。

文言文訃告篇十二

家嚴(yán)______________;老大人，據(jù)生于________年____月____日，不幸于____年____月_____日，因病醫(yī)治無效，壽終正寢，享年(壽)____有____。承慈命，茲定于____年__月___日_____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化。即日_____時(shí)(擇時(shí))吉時(shí)行殯。

安(厝)(歸)葬于村北本府族瑩之側(cè)。

凡屬。

族戚友聞。

不孝子____________泣血謹(jǐn)啟。

年____月___日。

喪母。

先(顯)妣__母___________老孺人，痛于_________年______月____日壽終正(內(nèi))寢。據(jù)生于_______年___月___日，享年___十有____歲。不孝男______________________等叩地呼天，悲痛欲絕。親視含殮，正柩夷于堂，尊禮成服。泣卜即日____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化，即日_____時(shí)扶櫬(chen)歸(安)葬于村北本府之(瑩地)。

倘(chang)蒙。

姻世族戚聞。

哀子_________________泣血稽(ji)首。

齊衰服孫_________________泣血稽首。

小功服侄_________________拭淚稽首。

緦麻婿__________________拭淚司書。

說明;。

孤子;。

母健在，父逝世，稱“孤子”。

哀子;。

父健在，母逝世，稱“哀子”。

孤哀子;。

父母俱歿，稱“孤哀子”，如母先歿，父後歿，則稱“哀孤子”。

侍慈孤哀子;。

母歿后父又續(xù)娶，父歿后繼母在堂。

降服孤哀子;。

出繼或被收養(yǎng)，而本生父母死。

對(duì)(安)，(厝)，(歸)的.運(yùn)用;。

安;有新開拓墳?zāi)怪狻?/p>

厝;有臨時(shí)之意，對(duì)客死他鄉(xiāng)之人有旅厝之說(周易)。

歸;是回歸。

您可能還感興趣的內(nèi)容：

文言文訃告篇十三

貓頭鷹一年到頭辛辛苦苦地捕捉田鼠，為奪取農(nóng)業(yè)豐收立下汗馬功勞。但由于相貌丑陋、嗓門嘶啞而被視為不祥之物，處處不受歡迎，大人們用唾沫吐它，小孩們用石頭趕它。貓頭鷹雖然很傷心，但還是毫無怨言盡心盡職地堅(jiān)守著自已的崗位，繼續(xù)為人類捕鼠除害。

鳥兒們見了都深表同情，紛紛跑來勸說。

百靈鳥說：“你怎么這么傻呀，你的工作再出色也是徒勞。你還是改行跟我學(xué)唱歌吧，只要有甜潤的嗓門，能唱出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的歌曲，不管到哪兒都會(huì)受熱捧的?！?/p>

花喜鵲也說：“你何必那么辛苦操勞呢?或者你就跟著我學(xué)吹捧術(shù)吧，只要你象我一樣事事報(bào)喜不報(bào)憂，專揀好話說給那些人聽，哄得他們心情舒暢了，吃香的喝辣的還不是一句話的事?”

白孔雀也上前勸說：“你就不要再搞那些吃力不討好的事了，干脆跟我學(xué)打扮吧，你看我天天裝扮的紅紅綠綠花枝招展，利用姿色吸引那些人的眼球，啥事都沒干，不是也處處受歡迎?”

“謝謝大家的好意，人們最終會(huì)理解我的，”貓頭鷹毫不氣餒堅(jiān)定地回答：“我決不會(huì)為了迎合某些人的心理需求或討取他們的歡心而放棄理想追求。只要能為人類奪取糧食的更大豐收做出貢獻(xiàn)，我個(gè)人受點(diǎn)委屈又算得了什么呢?”

文言文訃告篇十四

夫黯然銷魂者，豈獨(dú)情而已?然唯鐘情者，心易為情苦，神易為心傷。獨(dú)悟黯然銷魂而已。蓋古往今來，為情所困，為愛所傷者，茫茫不可知也。黯然為情者皆可稱情種也!

英雄美人，古來多也，才女情郎，今不稀也!然則，真愛何人?情歸何處?或曰，過客自過，行者獨(dú)行，笑傲江湖，太上忘情。不管世風(fēng)人情，自任心花開謝。愛與不愛，無所謂也!豈知風(fēng)月無情，流年暗換，光陰逝水，處處留情。真作無情，幾人可也?非癡傻者難堪此任也!

蓋世英雄，難抵美人傾城，千古江山，難與美人比肩。美人國色，誰為惺惺?鐵漢豪杰，與誰驅(qū)策?冰凍三尺，非為一日之寒，沖冠一怒，皆緣一字之功。呂溫侯鏖戰(zhàn)三英，頭懸危樓;周幽王烽火招一笑，身陷孤城。紅顏禍也?非也!色起欲生，無愛無情，命也!

斯明眸顧盼，魂?duì)繅?mèng)縈，無言吶喊，風(fēng)流憔悴，輾轉(zhuǎn)相向，令人欲罷不能，回腸蕩氣者，都在愛與不愛之間也!

濃情獨(dú)霸美人乎?非也非也!南陽茅廬，東京天府，蘭心慧質(zhì)一露，情自識(shí)也!不求舉案齊眉，但得相敬如賓。村氓蠶婦，朱門深府，人有貴賤，情無異也!如飛蛾之赴火，似春蠶之織夢(mèng)，縱咎由自取，心無愧也!

世人愿墮入此彀，自樂自苦，自有定數(shù)。千年一等，一笑相逢;尋尋覓覓，回首夢(mèng)成。月初圓，閱一園春色，風(fēng)乍起，吹一池秋水。一結(jié)柔腸，十面埋伏，縱百轉(zhuǎn)千回，九死不悔，何也?用情一也!情至深處，風(fēng)云為之變色，山河為之落淚。百媚千紅，獨(dú)癡愛一種，弱水三千，唯一瓢獨(dú)飲?；蛞恍ο喾?，至情言語無聲，未語心已鐘情;或驀然回首，長思遠(yuǎn)在天邊，不意竟在眼前;楊柳青青，江河平平，滄海潮生，天涯同行。道是無情卻有情!詩三百篇，夢(mèng)五千載，千古一字，一字心驚!紅杏纏綿，歡會(huì)三冬尚暖;寒蟬凄切，離別六月還寒。長亭夢(mèng)短，執(zhí)手清淚潸潸;短箋情長，揮袖深情綿綿。冰眸脈脈，笑語盈盈，只求心底真誠，富貴貧賤同情。鶯飛草長，淑女孰不知春?烏啼月落，偉男孰不鐘情?疊愁黃花，孤云無言，黛眉情鎖層樓;添香紅袖，硯凝有情，過客心下湍流。

所謂情癡，不關(guān)風(fēng)月，情至深處，難再言也!

相思淚滴，竟讓紅箋無色;圓月夢(mèng)凝，卻叫浪也白頭。緘口無字，不道天機(jī)已破;下筆千言，語出心雨滂沱。巫山云飛，湘江雨落。為癡文，洛神渡水驚鴻一瞥;做癡客，詩仙踏歌大浪千疊。一紙深情，慷慨赴死，愛也從容。千里追尋，長歌當(dāng)哭，山也動(dòng)容!

冷眼看山無棱，鐵心待夏雨雪。刀山火海何懼?地獄鬼門誰怕?

有愛無懼乎?非也!唯重情為情所困，唯惜緣為緣所累。若天地之風(fēng)云不測(cè)，良辰易逝，美景難留，好夢(mèng)由來易醒。長噓短嘆，淺吟低唱，談笑欲作模樣，已在眉間心上。道是去者已矣，來日可追。曾經(jīng)滄海，愛恨心頭，無語凝噎!

遂曰：人生跌宕坎坷，愛也，恨也。情愛纏綿糾葛，悟也，迷也!噫!心生情，情生心，誰與誰非，孰假孰真?茫茫人海，夢(mèng)與誰歸?客曰：死生寂寞無常，摯情真愛，存乎自然，以真易真，不做勉強(qiáng)之道。自察察人，自慎自珍!

看奇文，跟拙文。心念至此，酒意已深。

不知我者，謂我何求，知我者，謂我心傷;心傷者，何也?為君故也。昔見伊人，如桃李焉，若驚鴻焉;伊人者，淑且倩者也，實(shí)獲我心者也。既見伊人，我心悠悠，若飄于九霄之上，若浮于湖海之間;未見伊人，我心蕩蕩，若天涯孤影不知所向兮，若迷途雛燕難覓歸巢。心之所系，唯君而已，君去焉，吾心亦隨之而去，君來焉，吾心亦隨之而來，君喜焉，吾心亦飄飄然，雖登極樂亦無以過也;君悲焉，吾心亦凄凄然，雖墜幽冥亦無以過也，既見伊人，余帶肉骷髏而已矣，心已去矣，已非吾之所有矣。喜焉，怒焉，悲焉，樂焉，但憑君心;揉焉，捏焉，捧焉，護(hù)焉，唯君所欲。詩云“窈窕淑女,君子好逑”，有女如此，余烏能不思之哉，不求之哉?思之不已，求之不得，雖欲不傷亦不得也。翩翩倩影，悠悠我思，豈不爾見，實(shí)我心怯，豈不吾信，如皎皎月。

文言文訃告篇十五

2、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》。

3、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》。

4、仁者見仁，智者見智?！兑捉?jīng)·系辭上》。

5、物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)·系辭上》。

6、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓?。

8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！肚るx騷》。

9、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《屈原·漁父》。

10、尺有所短，寸有所長?！冻o·卜居》。

11、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》。

12、生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?。

13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄。

14、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。――唐·王勃。

15、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d。

16、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》。

17、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。――李白。

18、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩?。

19、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。――《易經(jīng)》。

20、君子憂道不憂貧?！撜Z。

21、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。――《孟子》。

22、百學(xué)須先立志。――朱熹。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跸隆贰?/p>

24、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》。

25、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》。

26、不積跬步，無以至千里?！盾髯印駥W(xué)》。

27、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！肚濉む嵃鍢颉ぶ袷?。

28、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！端巍ぴ里w·滿江紅》。

29、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃。

30、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！_隱。

31、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟?！鸥?。

32、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁。

33、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子。

34、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。

35、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈。

36、君子成人之美，不成人之惡。——《論語》。

37、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃。

38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。――劉備。

39、路遙知馬力，日久見人心。——《爭(zhēng)報(bào)恩》。

40、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植。

41、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！_梅坡。

42、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》。

43、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。——趙翼。

44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》。

46、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！辖?。

47、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原。

48、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?jiǎng)⒂礤a。

49、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。

50、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?！哌m。

51、吾日三省吾身。――《論語》。

52、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！懿佟?/p>

53、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱。

54、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白。

55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》。

56、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥。

57、去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒。――《幽窗小記》。

58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。――蘇軾。

59、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》。

60、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。――漢樂府《長歌行》。

61、木秀于林，風(fēng)必摧之。——《舊唐書》。

62、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。

63、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。――墨子。

64、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾。

65、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩經(jīng)·大雅·抑》。

66、天作孽，猶可違，自作孽，不可活?！渡袝?。

67、滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》。

68、防民之口，甚于防川?！秶Z·周語》。

69、從善如登，從惡如崩?！秶Z》。

70、多行不義必自斃。——《左傳》。

71、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！独献印?。

72、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》。

73、言必信，行必果。——《論語·子路》。

74、既來之，則安之。——《論語·季氏》。

75、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》。

76、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》。

77、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》。

78、高山仰止，景行行止。——《詩經(jīng)·小雅·車轄》。

79、他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》。

80、輔車相依，唇亡齒寒?！蹲髠鳌?。

81、欲加之罪，何患辭?！蹲髠鳌?。

82、蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！短啤ろn愈·調(diào)張籍》。

83、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫丑》。

84、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》。

85、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！度龂ぶT葛亮·誡子書》。

86、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！短啤だ畎住ど侠铉摺?。

87、言之無文，行而不遠(yuǎn)?！蹲髠鳌?。

88、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》。

89、是可忍，孰不可忍?！墩撜Z·八佾》。

90、敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》。

91、如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。

92、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》。

93、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》。

94、不去慶父，魯難未已?！蹲髠鳌贰?/p>

95、居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌贰?/p>

96、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?。

97、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！独献印?。

98、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》。

99、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》。

100、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《論語》。