最新介紹無錫的范本(實(shí)用14篇)

總結(jié)是對自己的成長和進(jìn)步的肯定和鼓勵(lì)。不斷反思和修正總結(jié)，不斷提升總結(jié)的質(zhì)量和效果。以下是小編為大家精選的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和參考。

介紹無錫的范本篇一

民國初年，在蠡湖畔建青祁八景，1927年-1936年在原有基礎(chǔ)上建蠡園，后幾經(jīng)擴(kuò)建。相傳春秋時(shí)范蠡、西施退隱太湖，即在這里泛舟，園內(nèi)的建筑多以范蠡、西施為主題，來這一看愛情，二看精致。

進(jìn)蠡園大門往左是假山群，先不去假山那玩，一圈逛出來時(shí)再去。走百花山房方向，向南到四季亭。四季亭指的是一方水塘的四條邊上各有一個(gè)亭子，春亭旁種梅花，夏亭旁種夾竹桃，秋亭旁栽桂花，冬亭旁種臘梅。四季亭北邊有塊大草坪，在草坪上坐坐，和三四好友聊天，或者來頓野餐，十分愜意。四季亭西邊是舢板碼頭，可在湖上劃船，腳踏船參考價(jià)25元/40分鐘，手劃船參考價(jià)20元/40分鐘。

繼續(xù)向南走，到蠡湖上的長堤“南堤春曉”。這里是春天賞花最好的地方，堤上一排垂柳，柳枝隨風(fēng)搖擺，柳樹間夾種著很多桃樹，桃花品種很多，一棵桃樹上還會(huì)開出不同顏色的桃花。還有梨花、櫻花，吹落的花瓣鋪在湖面上，好似一副花團(tuán)錦簇的錫繡。南堤春曉的西南角有望湖亭“月波平眺”，在那有游船碼頭，可坐游船去西施莊。

介紹無錫的范本篇二

無錫毫茶，主產(chǎn)于江蘇省無錫市郊區(qū)。其原料為無性系良種大毫，且又因其成品白毫披復(fù)而得名。大毫茶樹于1966年自福建引入，屬半喬木、大葉型、早芽種，在太湖之濱的無錫郊區(qū)適應(yīng)性強(qiáng)。表現(xiàn)為萌芽力強(qiáng)，發(fā)芽整齊，芽梢茸毛特多，芽頭肥壯重實(shí)，兼有產(chǎn)量高與抗逆性強(qiáng)之特點(diǎn)。下面就詳細(xì)介紹無錫茶文化、無錫茶的歷史淵源。

無錫茶文化歷史悠久，早在明代就有惠山寺僧植茶的記載。著名的“天下第二泉”惠山泉更像一顆明珠，為無錫茶文化增添了一道璀璨的光彩。為了發(fā)揮和繼承無錫豐富的茶文化，無錫農(nóng)業(yè)科研人員經(jīng)過6年多的辛勤研制，于1979年創(chuàng)制成功了無錫毫茶。無錫毫茶創(chuàng)制成功后，在歷屆名茶評比中獲獎(jiǎng)，并遠(yuǎn)銷美、英、加拿大等國家，獲得好評。

制作毫茶原料，以一芽一葉初展、半展為主體，經(jīng)殺青、揉捻、搓毛、干燥等工序精制而成。成品茶條索卷曲，肥壯綠翠，白毫披復(fù)，香高味濃，湯綠明亮，葉底肥嫩。

無錫訪茶，最最要緊的有三件事：竹爐煮茶、二泉水、品毫茶。其中的竹爐和二泉更是名聲久遠(yuǎn)，茶客不可不睹其風(fēng)采。有詩為證：

《寒夜》—杜耒(宋)

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

詩意：寒夜客來，擁爐品茗，自是人生一大快事，何況窗前月色里還有梅花點(diǎn)綴，情景倍佳于它日。“竹爐”竹制的茶爐。

《題陸子泉上祠堂》—楊萬里

先生吃茶不吃肉，先生飲泉不飲酒。

饑寒只忍七十年，萬歲千秋名不朽。

惠泉遂名陸子泉，泉與陸子名俱傳。

一瓣佛香炷遺像，幾多衲子拜茶仙。

麒麟畫圖冷似鐵，凌煙冠劍消如雪。

惠山成塵惠泉竭，陸子祠堂始應(yīng)歇。

《別石泉》—李紳

——在惠山寺松竹之下，甘爽，乃人間靈液。清澄鑒肌骨，含漱開神濾。茶得此水，皆盡芳味。

素沙見底空無色，青石潛流暗有聲。

微渡竹風(fēng)涵淅瀝，細(xì)浮松月透輕明。

桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。

應(yīng)是梵宮連洞府，浴池今化醒泉清。

來無錫訪茶不可不去的去處是位于錫惠公園內(nèi)的'天下第二泉和竹爐山房。

據(jù)《無錫金匱縣志》記載，明代惠山寺僧人普珍在惠山山麓植松種茶，明洪武二十八年(1395年)，普真請湖州竹工編制了一個(gè)烹泉煮茶的竹爐，里面填土，爐心裝銅柵，用松樹煮二泉水泡茶，招待文人雅士。名士紛紛為竹爐題詩作畫吟唱，記為文壇雅事。明畫家王紱就畫有“竹爐煮茶圖”，明王問的“煮茶圖”和清代董誥的“復(fù)竹爐煮茶圖”亦繪制了竹爐煮茶之雅事。

以上就是對無錫茶文化、無錫茶的歷史淵源的介紹，希望對大家了解這一知識有所幫助。

介紹無錫的范本篇三

我的家鄉(xiāng)坐落在太湖之濱，那里風(fēng)景如畫，物產(chǎn)豐富，人文歷史悠久，是江南的文明發(fā)源地之一。聞名遐邇的天下第二泉、太湖佳絕處的黿頭渚、珍奇秀巧的蠡園、88米高的靈山大佛……無錫，就是我美麗的家鄉(xiāng)，充滿溫情和水的太湖明珠。

我的家在惠山腳下，從有記憶起，媽媽每到周末就會(huì)帶我去爬惠山呼吸新鮮空氣，逛惠山古鎮(zhèn)品各色小吃，游惠山祠堂群感受歷史文化的氣息。春天，我們在杜鵑園里賞杜鵑；夏天，我們在二泉邊上聽泉聲；秋天，我們在寄暢園李賞菊花；冬天，我們在龍頭河旁漫步。過年的時(shí)候，我最喜歡去的還是惠山古鎮(zhèn)。張燈結(jié)彩的古鎮(zhèn)里人頭攢動(dòng)，街上各色小吃、特色商品琳瑯滿目：惠山油酥、小籠包、豆腐花……讓人垂涎欲滴，栩栩如生的惠山泥人大阿福讓人愛不釋手。賞花燈、猜燈謎、看舞獅，元宵燈會(huì)讓人大開眼界，記憶猶新。泥人博物館更是不能錯(cuò)過，一個(gè)個(gè)精巧可愛、色彩鮮艷的泥人就如一幅幅歷史畫卷，講述了一個(gè)又一個(gè)的歷史故事和民間傳說：八仙過海、女媧補(bǔ)天、廉頗負(fù)荊請罪……圓圓臉的“阿?！焙汀鞍⑾病焙B(tài)可掬，深受大家的喜愛。泥人師傅用他們靈巧的手，用他們的'勤勞和智慧塑造出一個(gè)又一個(gè)惟妙惟肖的泥人，給我們帶來了美的享受。

無錫，地理環(huán)境優(yōu)越，人杰地靈，太湖水養(yǎng)育出一批批的優(yōu)秀人才。古代如顧愷之、顧憲成、李紳、薛福成……現(xiàn)代有實(shí)業(yè)家榮氏兄弟、革命家秦邦憲、文學(xué)家錢鐘書、畫家吳冠中……一代又一代的人用他們的辛勤勞動(dòng)把無錫建設(shè)成一顆璀璨的明珠，我作為一個(gè)為無錫人，感到無比自豪！

介紹無錫的范本篇四

今年暑假我和爺爺奶奶一起回到了老家——無錫。接下來就跟大家講講無錫這個(gè)城市吧！

無錫是我奶奶的老家，所以奶奶對那非常的熟悉了。在奶奶原來小學(xué)旁邊有一條河，在波光粼粼的'河面上有座古橋叫做“清明橋”，橋頭就刻有標(biāo)志性的橋名：清明橋。最有意思的是橋的另一頭上還刻有無錫方言呢！比如說“杰棍”，外地人聽起來肯定以為是跟棍子有關(guān)，其實(shí)啊它跟棍子無關(guān)，它的真實(shí)意思是：厲害。你別看橋名叫清明橋，它跟“清明”可一點(diǎn)關(guān)系都沒有。這座橋全部采用石料打造，橋上還有用石頭雕成的石獅子呢！橋的外形是拱形的，上面走人，下面過船。原來奶奶上學(xué)、放學(xué)可都要經(jīng)過這兒，因?yàn)檫@座橋就是到家的必經(jīng)之“路”。聽奶奶說這座橋是一百多年前就修建了，是做老橋了。

無錫還要很多特色，想知道的話就自己去無錫找吧！

介紹無錫的范本篇五

無錫素以山水秀美、人文景觀眾多而著稱，被譽(yù)為“太湖明珠”。無錫南瀕煙波浩淼的太湖，有因范蠡而得名的蠡湖，穿越市區(qū)的京杭古運(yùn)河，稱為“江南第一山”的惠山，象征無錫古老歷史的錫山。太湖之濱，有黿頭渚、蠡園、梅園、錦園、萬頃堂、馬山諸景等以自然景觀著稱的梅梁勝跡;惠山之麓，有錫惠公園、寄暢園、天下第二泉、惠山街、吟苑、東大池等以山、泉、亭、橋、祠廟等體現(xiàn)江南特色的錫惠勝跡......

靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰西側(cè)的小靈山上，該處原為唐宋名剎祥祥禪寺之舊址，為保護(hù)文物，宏揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥祥禪寺、建造大佛立像籌建委籌劃，在重建祥祥禪寺的同時(shí)，興建八十八米高露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。

園內(nèi)有天心臺(tái)，香雪海、清芬軒、念劬塔、招鶴亭、小羅浮、豁然洞等勝景。其中以念劬塔為最佳。念劬塔為紅墻綠頂，六角形三層磚塔，高18米。是1930年民族工商業(yè)者榮宗敬、榮德生兄弟為紀(jì)念其母80冥壽而建。

梅園游覽的最佳季節(jié)在早春梅花怒放時(shí)。此時(shí)，站在念劬塔、天心臺(tái)上觀看，一片繁花如雪，望之如海，梅花山，香雪海傲梅如云似霞，連綿不斷。在楠木廳，清芬軒又可細(xì)細(xì)品賞梅樁的優(yōu)姿和清香。

東部的梅溪也別有天地。溪水映照著挺立的傲干奇枝，噴紅吐艷，真可謂是“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”。

無錫蠡園位于無錫市西南2.5公里蠡湖西岸的青祈村，因蠡湖而得名。相傳兩千多年前的春秋時(shí)期，越國大夫范蠡幫助越王滅吳之后，攜佳人西施于此泛舟，后人為了紀(jì)念范蠡，便以其名命名此湖。蠡湖的湖面狹窄，面積約有10公里，相當(dāng)于杭州西湖的1.7倍。三百多米長的寶界橋?qū)Ⅲ缓环譃槎?，其湖景以逸、以蒼涼、以浩蕩為勝，雪月煙雨各有佳景。早在民國初年，就建有簡樸的“梅埠香雪”、“柳浪聞鶯”、“南堤春曉”、“曲淵觀魚”、“東瀛佳色”、“桂林天香”、“楓臺(tái)顧曲”、“月波平眺”等景點(diǎn)，號稱“青祁八景”。黿頭渚公園以水景取勝，加以明秀的園林建筑，園內(nèi)更是花影招展，林木扶疏，湖岸怪石橫陳，青波白浪。較為著名的建筑有長春橋、澄瀾堂、飛云閣、勁松樓、萬浪橋、萬方樓、光福寺、陶朱閣、光明亭等等。公園現(xiàn)有太湖仙島、具區(qū)勝景、黿渚春濤、萬浪卷雪、鹿頂迎輝、充山隱秀等景區(qū)。黿頭渚的特點(diǎn)是以太湖風(fēng)景為主，人工修飾為輔，依山傍湖，別具情趣，是觀賞太湖的理想所在。

太湖是我國第三大淡水湖，周近400公里，湖中有大小島嶼48個(gè)。“太湖尤佳處，畢竟在黿頭?！秉x頭渚座落在無錫市以西南約十公里的太湖充山半島，因其形如黿頭突入湖中而得名，有“太湖第一勝景”美稱。

錫惠公園座落于城西，緊偎于京杭運(yùn)河之旁。園倚錫山、惠山而筑，以錫山、惠山命名。兩山之間為人工開挖的映山湖，真山假水相互輝映。

杜鵑園是錫惠公園的園中園。構(gòu)筑精巧，布局得體，幽徑橋邊，軒榭堂前，遍植天下名鵑。每逢花期，姹紫嫣紅的杜鵑，競相開放，成了一片花的海洋。

介紹無錫的范本篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓，歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是國家aaaaa級景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛——靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現(xiàn)了傳說中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身，美侖美奐，莊嚴(yán)神圣。感悟靈山，吉祥平安!

首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬頃凈琉璃”是由原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生所提寫，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩――“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒有辜負(fù)樸老。__年年3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開。

前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”。佛教將人類五種智慧概括為五明：聲明(語言學(xué))、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明(哲學(xué))、醫(yī)方明(醫(yī)學(xué))和工巧明(應(yīng)用科學(xué))。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)?，F(xiàn)在我們過“五明橋”，通過不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。

過了五明橋，就到了勝境門樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫?，F(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國家的5a級旅游景區(qū)。

勝境門樓背面是由國學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”。回過頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵?！?。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來游覽靈山勝境。

現(xiàn)在請各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一起繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅槃前為弟子留下的雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們可以看到佛足足底平滿，我們生活中所說的“滿足”便是由此而來，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅槃，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的源遠(yuǎn)流長的佛教思想。

前方我們看到的大型石牌坊稱為五智門(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智)，是目前我國最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們通過修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”。

“布施”，就是給與，無私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把“布施”分為：財(cái)施、法施和無畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人;法施就是把正確的道理告訴他人;無畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦?，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。

轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融;也不要耍小聰明，要誠信。

五智門的門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對聯(lián)，意義深刻，值得品味。

現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國一般以長壽的銀杏樹象征佛教中的菩提樹，象征佛教源遠(yuǎn)流長。待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花，各位領(lǐng)導(dǎo)可以走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子，福澤子嗣，子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。

走到菩提大道的盡頭，眼前所看到的就是靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，是二期工程的主題工程，展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象。《本行經(jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不同于常人，他能說話會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最后他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，當(dāng)蓮花瓣完全打開后，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱，轟然交匯，沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米，蓮花中小太子像高7.2米，全身鎦金，重12噸。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。

在9條龍對應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過程中將會(huì)吐出72道“八功德水”(包括：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養(yǎng)根)，請各位領(lǐng)導(dǎo)持杯接飲，將保佑你身心安樂，六時(shí)吉祥。

九龍灌浴廣場一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。

靈山勝境在中軸線上展現(xiàn)了佛陀一生成就，概括為四相成道，出生、降魔、說法、涅槃。各位領(lǐng)導(dǎo)，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生，那現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是佛陀降魔成道的過程。各位領(lǐng)導(dǎo)可以走進(jìn)細(xì)看，整塊銅雕由1000多塊大小不同的錫青銅板拼裝焊接而成，是我國最大的立體浮雕。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來子，原名叫做喬達(dá)摩·悉達(dá)多，太子從小就過著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人的生老病死，便產(chǎn)生了出家的念頭，于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法。

佛祖曾修了六年的苦行，我們可以看到，在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣子，但依舊悟不出真理，于是放棄了苦行，來到尼漣潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物，佛在接受供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú)猓銇淼狡刑針湎麓蚨U靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。于是在菩提樹下冥思苦想了七天七夜，在即將要成道的剎那間，心魔來襲。我們以佛祖的角度來看，在他的左手邊是兩位女子，一位手中拿著酒壺，另外一位手中拿著食物，一派歌舞聲平的景象，也是佛祖沒有出宮之前的真實(shí)生活寫照。代表著享樂榮華富貴的誘惑。在佛的右手邊同樣可以看到兩位女子手中共同托舉著皇冠代表了權(quán)勢以及地位。

在享樂的旁邊我們可以看到有三位美女搔首弄姿，在經(jīng)書上記載，在西方有位魔王叫做波旬，他預(yù)測到釋迦牟尼即將要成道，于是派出自己三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他，但佛祖不為所動(dòng)，識破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣，可以看到與之對稱的另外一邊是三位又老又丑的，其中兩位手中拿著鏡子，佛給她們鏡子讓她們看到自己年老的模樣，讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí)，不要太在意外表。魔王見魔女誘惑沒有成功，十分震怒，于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長矛長劍企圖用武力、惡勢力去威脅他。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。在歷經(jīng)七天七夜后，佛祖戰(zhàn)勝自己最后的心魔，終于修得正果?？梢钥吹姐~雕的最右邊，是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪，首次在鹿野苑講經(jīng)說法的場景。前方跪拜著的女子是土地神，見證佛祖降魔成道的過程，覺得佛陀非常偉大，便立刻跪下頂禮膜拜。整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。

我們看到銅雕的背后是由著名書法家啟功題寫的佛教教義“諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教”，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種.種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。

前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，阿育王(前303--前232)是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇(前259--前210)是同一時(shí)代的人，因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國度必須要經(jīng)過戰(zhàn)爭，阿育王在他老年的時(shí)候覺得自己罪孽深重，在戰(zhàn)爭中有無數(shù)的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的點(diǎn)化下皈依佛教，并把佛教定為國教來治理國家，并且派出使臣到各個(gè)國家去弘揚(yáng)佛法。如果說是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開的。他是一個(gè)典型的放下屠刀立地成佛的人。各位領(lǐng)導(dǎo)眼前看到的整根花崗巖石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。

現(xiàn)在我們來到的是佛手廣場，最明顯的一個(gè)標(biāo)志就是各位眼前的這只龐然大手，稱之為“天下第一掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。俗話說“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

(燒香不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對月焚香，對花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。)。

現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。世人常說彌勒“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”所以釋迦牟尼佛祖派100個(gè)小頑童下來考驗(yàn)彌勒，我們可以看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。請各位領(lǐng)導(dǎo)隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。

走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，初名小靈山寺，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們在感謝別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無私的幫助別人。中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過了橋正對著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過56億7000萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”。

站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在這里看又稱為雙佛奇觀。

后面氣勢雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。

出了祥符禪寺，來到杏壇廣場，廣場中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近14的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見證。同時(shí)這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長度竟達(dá)35公里。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。

靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。

靈山大佛建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。

我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。

各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，佛教文化博覽館展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木，請名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。清乾隆年間，先由畫師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)。《萬壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長卷拓本則被保存下來。為了讓稀世珍寶得以重見天日，安徽徽州老藝人王金生按照長卷的拓本，在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時(shí)一年時(shí)間才完成，于此同時(shí)，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、樸老手書的經(jīng)文長卷——《妙法蓮花經(jīng)·普門品》、《心經(jīng)》。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。

現(xiàn)在我們便登上了蓮花座，這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。除抱佛腳以外站在這里也時(shí)集天地之靈氣，沐大佛之恩澤。希望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。十個(gè)都抱，代表十全十美!

在蓮花座上可以看到整個(gè)景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。大佛坐北朝南，面朝三萬六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。風(fēng)水學(xué)中將之稱為“前有照，后有靠，兩邊抱”。所謂“天下名山僧占多”，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門風(fēng)水寶地，是由樸老親自選址。

隨著三期工程的落成，靈山勝境形成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書院等等，我們現(xiàn)在前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是__年3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。

佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線路，有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們可以看到藏傳佛教代表建筑——五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無畏印、與愿印、說法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米，環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海，據(jù)說海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間。”各位領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對佛的尊敬。

在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重，同時(shí)也使他們有了歸屬感，不知不覺拉近了彼此之間的距離。

介紹無錫的范本篇七

便利的交通為到無錫旅游的賓客提供了方便。航空：無錫碩放機(jī)場已開通北京、福州、佛山、惠陽等多條航線。鐵路：無錫地處京滬線上，每天在無錫停留的快車逾百列，全國各大城市都有火車可直達(dá)無錫。公路：滬寧高速公路經(jīng)過無錫，與華東每個(gè)城市每天均有旅游汽車往返;九條國道、省道成放射狀通向全國、全省。水路：從浙江湖州可乘旅游船經(jīng)太湖到無錫;從蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽可乘游船經(jīng)古運(yùn)河到無錫。

無錫的旅游資源更是得天獨(dú)厚，這里有被譽(yù)為“太湖佳絕處”的黿頭渚、“江南第一山”的惠山;還有因范蠡而得名的蠡園;江南著名賞梅勝地梅園和著名的“園中園”寄暢園等。也有近幾年新建的“唐城”、“三國城”、“水游城”等影視拍攝基地。這些景觀，使游客們在觀賞大湖山水秀色的同時(shí)，又領(lǐng)略了中國古典名著中波瀾壯闊的歷史畫面。

游客們：太湖的山水，眾多的歷史人物和文化古跡，使無錫成為融自然景觀和人文景觀為一體的旅游勝地。今天我們來到這座溫馨美麗的城市，請調(diào)動(dòng)您的思維，展開您的想象，盡情游賞吧!

介紹無錫的范本篇八

春天，是美好溫暖的，在這陽光明媚的日子里，怎么能不去游玩呢？我們春季游學(xué)的地點(diǎn)便是無錫了。

經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的“翻山越嶺”，我們終于到了無錫。在參觀完無錫博物館后，我們來到了泥人博物館。無錫可是名副其實(shí)的泥人之鄉(xiāng)，我剛進(jìn)去一會(huì)兒，便忍不住感嘆。里面的泥人栩栩如生，不仔細(xì)看，還以為是真的呢！瞧，它們顏色各異，千姿百態(tài)，造型逼真，仿佛下一秒就要活過來似的。但最令我印象深刻的還是兩個(gè)老人對弈的作品，老人與我們真人一般大小，表情形象，一個(gè)緊著眉頭，在冥思苦想，一個(gè)捋著胡須，仿佛在思考下一步該如何落子。不僅僅大作品中有極品，小作品中也有佳作啊。比如那關(guān)羽，一手拿著青龍偃月刀，一手撫須，騎著赤兔馬，顯得是英勇無畏，神通廣大。真心佩服心靈手巧的匠人們，把泥人捏的如此逼真。

來到了泥人之鄉(xiāng)，怎能不自己動(dòng)手嘗試捏泥人呢！參觀完泥人博物館后，我們便學(xué)習(xí)捏泥人了。有一位大師在前面指導(dǎo)，我們學(xué)著如何捏蝸牛。起初，要先捏一個(gè)長條，但我捏的長條一頭粗，一頭細(xì)，只能重新來一次，再把長條卷起來，成了蝸牛殼，然后再搓一個(gè)長條，放在下面，最后就是做兩個(gè)小眼睛就完成了。結(jié)果，我的作品還是不太像樣，真是哭笑不得，看來捏泥人也是一項(xiàng)細(xì)致辛苦的事情啊。

捏完泥人，我們前往錫惠公園，那里有長長的花廊和天下第二泉，但最是記憶猶新的是八音澗，那兒其實(shí)是一條曲幽的小徑，周圍是大石頭，而小徑旁側(cè)是溪水，小溪一會(huì)兒窄，一會(huì)兒寬，一會(huì)兒急，一會(huì)兒又是緩，唱著歡快的歌奔向遠(yuǎn)方。

這次無錫之旅收獲甚多，并讓我領(lǐng)略了無錫的美景與人文，有機(jī)會(huì)還要無玩玩。

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介紹無錫的范本篇九

靈山梵宮是無錫靈山勝境中的景點(diǎn)之一，坐落于煙波浩淼的無錫太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，宏偉，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬余平方米，高三層的梵宮采用退臺(tái)式建筑布局，以南北為軸線，東西呈對稱分布，建筑面寬150米，進(jìn)深180米，頂部為錯(cuò)落有致的五座華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。造價(jià)18個(gè)億。

12月，經(jīng)過60余位全國文化、建筑、藝術(shù)、文博、工藝美術(shù)界知名人士和佛教界大德高僧、佛學(xué)專家連續(xù)兩天慎重而熱烈的研討，基本達(dá)成共識后，中國當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)籌備會(huì)暨中國(靈山)當(dāng)代佛教藝術(shù)館籌建研討會(huì)圓滿閉幕。

“永不落幕的'中國當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)'”，成為靈山梵宮的建設(shè)定位。確定了將靈山梵宮建設(shè)為中國當(dāng)代佛教藝術(shù)館的目標(biāo)。經(jīng)過兩年多的建設(shè)，靈山勝境三期工程竣工，一個(gè)美輪美奐的佛教建筑群呈現(xiàn)在世人面前。11月23日，一座集文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議等功能于一身的靈山梵宮正式開啟大門。

介紹無錫的范本篇十

無錫建置沿革：無錫始于西漢高祖五年(公元前2)建縣，屬會(huì)稽郡。三國時(shí)，孫吳廢無錫縣，分無錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年(281年)復(fù)置無錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年(1295年)升無錫為州，屬江浙行中書省常州路。明洪武元年(1368年)又降州為縣，屬中書省常州府。清雍正二年(1724年)，分無錫縣為無錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年(19)兩縣仍合而為一，復(fù)稱無錫縣，屬蘇常道。民國(1927年)，無錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無錫解放后，分無錫縣為無錫市、無錫縣，無錫市直屬蘇南區(qū)。1953年建江蘇省，無錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無錫市轄江陰、無錫、宜興3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無錫先后撤縣設(shè)市。1月，撤錫山市(原無錫縣)設(shè)錫山區(qū)、惠山區(qū)。

歷史之變革：早在六七千年前，無錫先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍，過著定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造和豐富了太湖流域輝煌的遠(yuǎn)古文化。

公元前11世紀(jì)末，古公?父(即周太王)的長子太伯、次子仲雍為讓王位于三弟季歷，從現(xiàn)屬陜西的歧山南奔荊蠻，定居梅里(今錫山市梅村鎮(zhèn))，并入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。太伯受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，被奉立為君?自號為“勾吳”。太伯帶領(lǐng)百姓興修水利，發(fā)展農(nóng)耕。相傳他率領(lǐng)眾人開鑿了長數(shù)十公里的太伯瀆(俗稱伯瀆港)。還栽桑養(yǎng)蠶，制陶冶銅，“數(shù)年之間，民人殷富”。周滅商后，因太伯無子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。從太伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。太伯、仲雍將中原地區(qū)的文化帶入江南。與江南地區(qū)原有文化有機(jī)融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化。

無錫是吳文化的發(fā)祥地之一。

春秋時(shí)期，吳國生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治上、軍事上也十分強(qiáng)大。周元王三年(公元前473年)，越滅吳，無錫屬越國。周顯王三十五年(公元前334年)，楚滅越，無錫屬楚國。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會(huì)稽郡，無錫屬之。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期，無錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門類，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農(nóng)具和牛耕技術(shù)。六朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南遷，無錫治湖筑圩，水利設(shè)施大量興建，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也有了提高。商業(yè)貿(mào)易開始形成。唐、宋時(shí)期，無錫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周圍卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結(jié)合的水網(wǎng)系統(tǒng)。養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運(yùn)河開通后，無錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯(cuò)雜開設(shè)，市場繁榮。無錫成為富庶江南的一塊寶地。

明清時(shí)期，無錫依憑優(yōu)越的自然條件、便利的水陸交通和相對安定的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。錫西北的芙蓉湖經(jīng)過幾次大規(guī)模的整治，形成大批良田。農(nóng)業(yè)上由于精耕細(xì)作，糧食產(chǎn)量逐年增加?！按憾瓜柠湥锸蘸痰?，中年之歲，畝得三石”，成為全國“米倉一區(qū)”。隨著手工業(yè)的興盛和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術(shù)的推廣，無錫糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，無錫之米與蘇杭之帛、淮揚(yáng)之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱。至清代前期，無錫稻米集散不僅經(jīng)營規(guī)模、交易數(shù)量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產(chǎn)者輸之，購者集之”的糧食余缺調(diào)劑市場。至雍正、乾隆年間，無錫米市已初具規(guī)模，“米豆之業(yè)甲于省會(huì)”，“皖豫米商紛紛麇來，浙東糴販，麇不聯(lián)檣”。布碼頭：隨著無錫米市的形成與發(fā)展，北方地區(qū)，特別是蘇北淮揚(yáng)、高寶湖等產(chǎn)棉區(qū)的棉花由購米船隊(duì)運(yùn)至無錫，無錫鄉(xiāng)間棉紡織業(yè)十分興盛。

所以，無錫盡管不種棉花，但四鄉(xiāng)農(nóng)村幾乎家家有紡機(jī)，戶戶織棉布。明弘治年間，無錫北門外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市?！白Z收之，擁載而貿(mào)于淮揚(yáng)高寶等處，一歲所交易不下數(shù)十百萬”。明末清初，布碼頭一度衰落。至清代中葉，無錫家庭棉織業(yè)再度興起，全縣織布木機(jī)有4～5萬臺(tái)，年產(chǎn)土布300萬匹，占全國棉布產(chǎn)量的6.7%。各地布商云集無錫，從北柵口至北塘，形成綿延數(shù)里的布市。乾隆年間，無錫每年經(jīng)銷的土布達(dá)700～1000萬匹。無錫有“布碼頭”之稱，與漢口的“船碼頭”、鎮(zhèn)江的“錢碼頭”，并稱為長江“三碼頭”。

近代無錫：近代，無錫經(jīng)濟(jì)的輻射力逐漸增強(qiáng)，成為江南的一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心城市。無錫米市在咸豐十年至同治二年(1860～1863年)太平天國戰(zhàn)事中被毀。戰(zhàn)事以后逐漸恢復(fù)。光緒十四年(1888年)起，清政府把浙江各州府的漕糧轉(zhuǎn)到上海、無錫采辦，又指定江蘇各縣的漕糧在無錫集中轉(zhuǎn)運(yùn)。無錫米市得到進(jìn)一步發(fā)展。至清末，無錫年辦漕米130萬石。同時(shí)，由于無錫米市粳、秈、糯品種齊全，數(shù)量充足，儲(chǔ)運(yùn)方便，上海、浙江等地糧商都到無錫采購，江蘇產(chǎn)棉區(qū)大多也到無錫購米。無錫成為南供民食、北輸漕米的大米市。年交易量達(dá)600～750萬石。無錫布碼頭繼續(xù)興盛，一直延續(xù)到本世紀(jì)初。清末，無錫制絲業(yè)迅速發(fā)展。光緒四年(1878年)，無錫生絲產(chǎn)量達(dá)13.8萬斤，占蘇、常、鎮(zhèn)三府生絲總產(chǎn)量的38.83%，成為江蘇省最大的產(chǎn)絲縣。與此同時(shí)，蠶絲貿(mào)易十分活躍，“一年也有數(shù)十萬斤之巨”。光緒六年(1880年)，無錫輸出生絲近10萬公斤，價(jià)值48萬海關(guān)兩。其中四成出口海外，六成銷往周邊地區(qū)。無錫成為甲于東南的絲繭市場。

介紹無錫的范本篇十一

我們從德清出發(fā)，開車開了兩個(gè)半小時(shí)才到了江蘇無錫。在酒店稍作休息，就去了拈花灣小鎮(zhèn)。

到了晚上，五彩繽紛燈亮了起來，整個(gè)小鎮(zhèn)熱鬧非凡。一條條小河伴著燈光伴著噴出來的像煙一樣的水，似仙境一般美。在五燈湖那兒，有一朵特別大的人造荷花，粉紅的花瓣別有韻味。不過，晚上因?yàn)橛形骞馐臒?，每一瓣的顏色都不同，而且?huì)隨著音樂而變化顏色。在這兒，有一個(gè)震撼視聽的《禪行》演出。這演出，其實(shí)就和音樂噴泉差不多。有會(huì)變幻顏色的燈光，有噴得高高會(huì)變幻的噴泉，有美妙動(dòng)聽的音樂。不一樣的，就是這個(gè)荷花，它會(huì)打開，也會(huì)收攏。荷花里還有一位穿著古裝的仙子在跳舞，她的妝容很美，動(dòng)作很優(yōu)雅。來觀看的人更是人山人海。

第二天，我們?nèi)チ遂`山勝境里的著名景點(diǎn)靈山大佛。由于第二天有點(diǎn)下雨，我和妹妹在景區(qū)內(nèi)秒變小黃人。因?yàn)槲覀兇┲S色的雨衣，很可愛呢!我們路過了靈山大佛下的各個(gè)景點(diǎn)，說實(shí)在的，其實(shí)這些景點(diǎn)也不太好看，除了“九龍灌浴”和“靈山佛手”比較好看。我們開始爬樓梯了，在底下抬頭看，密密麻麻的樓梯看得我腦瓜疼，根本數(shù)不清。后來我們終于到靈山大佛的下面了，哇!好大呀!只見一個(gè)巨大的銅像立在我們的頭上，這也太大了吧!大佛的旁邊還有宏偉華麗的城堡-梵宮。進(jìn)入梵宮還要穿鞋套呢!一進(jìn)梵宮，干凈的地板，寬敞的大廳……美極了。我被這景象震撼了。沒想到梵宮如此之大，如此之美!里面還有一個(gè)演出《吉祥頌》，它以高科技的聲、光、電形式完美地融合真人表演。天籟妙音，虛幻奇美，情景交融，震撼視聽。生動(dòng)演繹了“釋迦牟尼舍去錦衣玉食的生活，歷經(jīng)種.種磨難，最終悟道成佛”的故事。真的太好看了!

無錫之旅就此結(jié)束，我們將去下一站—常州。

介紹無錫的范本篇十二

西施莊是蠡湖南邊人工堆砌出來的小島，沿著水邊的石板路繞島一周，沿路錯(cuò)落有致地分布著多以范蠡、西施命名的景點(diǎn)。在陶朱公館中圖文介紹范蠡助越王勾踐打敗吳國、退隱后經(jīng)商的一生，商圣堂里有個(gè)超級大的算盤很好玩，算珠要用兩只手用力拉才掰得動(dòng)。西施園里布置著西施的繡坊、閨房、書齋，陳列著錫繡展品。島上還有春秋戲臺(tái)等景點(diǎn)。島不大，繞島游覽一圈大約需30分鐘-1小時(shí)。

坐船回到南堤春曉，往東北方向走，到千步長廊。這是蠡園的老建筑物，跨在蠡湖上，一側(cè)是墻，另一側(cè)臨水，墻上80個(gè)鏤空花窗圖案各異，十分精美。千步長廊東邊盡頭有湖心亭“晴紅煙綠”，與亭隔水相望的凝春塔紅磚青瓦，小巧而色彩對比強(qiáng)烈，是蠡園的標(biāo)志性建筑之一。在蠡園的東部區(qū)域，可以比較近地看見東邊蠡湖公園的摩天輪，以蠡園為前景，摩天輪為背景，拍出的照片很文藝。

接著往西北走，到還是屬于東部區(qū)域的春秋閣。樓閣有三層，是蠡園的高建筑，樓上設(shè)茶座，可一邊喝茶，一邊遠(yuǎn)眺蠡湖秀色。最后回到假山群，一大片太湖石堆疊而成各種奇峰，都以“云”字命名，如云窩、云腳、穿云等，其中歸云峰是最高的，高12米。進(jìn)入假山群，猶如進(jìn)入迷宮，還可以爬到假山上玩。

蠡園與西邊的黿頭渚離得較近，不少游客會(huì)把黿頭渚與蠡園安排在一天游覽。

介紹無錫的范本篇十三

美麗的無錫我的家鄉(xiāng)在美麗的無錫，這里山清水秀，地肥土沃，物產(chǎn)豐富，是中外聞名的魚米之鄉(xiāng)，到處呈現(xiàn)出一個(gè)“美”字。

無錫位于太湖之濱，站在湖邊，遠(yuǎn)眺太湖，一望無際。風(fēng)和日麗的日子，太湖像一面明晃晃的大鏡子，一縷縷陽光照射在湖面上，好像灑下滿湖的碎金子，閃閃發(fā)光。遇到大風(fēng)，湖面波濤像一匹匹脫韁的烈馬在奔騰，雄偉壯觀。太湖是一個(gè)大蓄水池，遇到連綿陰雨，太湖就蓄水。如果遇到干旱，太湖就澆灌大地。

無錫風(fēng)景秀美，有許多的旅游景點(diǎn)，像鑲在翡翠上的一顆顆明珠。這里有山形奇麗、林石幽秀的錫惠公園?；萆?、錫山遙遙相對，像一條起伏騰躍的青龍隆起的身軀。山上有著名的“天下第二泉”。還有江南園林中有名的“寄暢園”。素有太湖佳絕處之稱的黿頭渚就在太湖邊上。這里樹木蔥郁、四季花香。

在黿頭渚陡峭的懸崖上刻著“包孕吳越”四個(gè)渾厚有力的大字，使人聯(lián)想到太湖孕育著古代燦爛的吳越文化。這里還有象征中日友誼的櫻花林，有幽雅別致的蘭花廳。青山、綠水無不使你留連忘返。

最近兩年，無錫加快了旅游資源的開發(fā)。蠡湖新城正在崛起。

沿湖景點(diǎn)林立，形成了“雕塑”、“銀杏樹陣”、“旱溪”、“觀景亭廊”、“景觀柱”和“城市夜景”六大亮點(diǎn)。百米噴泉為蠡湖新城標(biāo)志性景觀。主噴水柱如蛟龍出海，形成“一柱擎天”湖中景觀，輔噴、裙噴水柱猶如一只大水花籃，高低起伏，與湖岸棧橋、帆板式遮陽廊組合成壯觀的飛泉帆影圖。一到夜晚，激光照明與水柱共舞，色彩五彩繽紛。在百米噴泉的東邊是太湖石景區(qū)，上千塊太湖石散臥在寬廣的湖畔，錯(cuò)落有致，千姿百態(tài)，相映成趣，各領(lǐng)風(fēng)騷。漁父島像飄浮在湖中的大荷葉。站在島上看碧波萬頃的五里湖好像置身于仙境之中。

蠡湖新城簡直太美了!

美麗的無錫天天在變，年年在變，路變得越來越寬，樓變得越來越高，城變得越來越大，我的家鄉(xiāng)無錫變得越來越美了。

介紹無錫的范本篇十四

1.有名的.黿頭渚國際櫻花節(jié)通常是每年3月中旬至5月初期間舉辦，3月底至4月上旬是壯觀的櫻花盛花期，屆時(shí)是踏青高峰，游客數(shù)量絕不亞于“五一”、“十一”期間。

2.若是專程來賞櫻花，推薦櫻花谷、充山隱秀、以及長春橋一帶。

3.景區(qū)內(nèi)觀光游覽車從充山大門出發(fā)，途徑犢山大門，終點(diǎn)站為黿頭渚游覽中心(近游船碼頭)。憑景區(qū)門票可免費(fèi)往返乘坐游覽車。

4.景區(qū)內(nèi)至太湖仙島的有普通游船和快艇(碼頭相距50米)，普通游船單程約20分鐘，費(fèi)用已含在景區(qū)門票中;快艇單程30元、約10分鐘，費(fèi)用需另付。

5.景區(qū)內(nèi)設(shè)有餐館，在游船碼頭附近的橫云飯店是比較老牌的旅游飯店，可以吃到無錫菜以及“太湖三白”，價(jià)格比景區(qū)外略貴但還能接受;橫云飯店旁有家“太湖人家”，有賣餛飩小籠之類的小吃;另外在太湖仙島上的天街有一家“天香樓”，也有供應(yīng)各色菜肴和酒飯，以及無錫特色點(diǎn)心。

6.黿頭渚景區(qū)內(nèi)有“無錫工人太湖療養(yǎng)院”可提供住宿，位于景區(qū)北端的中犢山島上，此處清晨有太湖獨(dú)特的“中犢晨霧”之景。

7.黿頭渚附近景點(diǎn)眾多，北面有梅園(相距約3公里)，東面有蠡園(相距約4公里)，南面有中視無錫影視基地(相距約6公里)等。