2023年誠(chéng)信教育范文(大全14篇)

總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免再犯同樣的錯(cuò)誤。寫總結(jié)時(shí)，我們需要明確總結(jié)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，以及需要強(qiáng)調(diào)的成果和經(jīng)驗(yàn)。希望這些總結(jié)范文能給大家?guī)?lái)一些寫作的靈感和創(chuàng)意，讓我們能更好地寫好自己的總結(jié)。

誠(chéng)信教育篇一

：本文分析了圖書館開(kāi)展讀者誠(chéng)信教育管理的重要意義，分析圖書館在讀者誠(chéng)信教育中發(fā)揮的作用，分析當(dāng)前圖書館讀者中存在的誠(chéng)信缺失以及缺失原因，解析圖書館加強(qiáng)讀者誠(chéng)信教育管理的方法策略。

（一）促進(jìn)圖書館正常運(yùn)行。

圖書館讀者誠(chéng)信缺失的原因來(lái)源于很多方面，雖然讀者誠(chéng)信缺失屬于極個(gè)別現(xiàn)象，但是卻給圖書館工作帶來(lái)嚴(yán)重影響，不僅使大量的文獻(xiàn)儲(chǔ)存資源遭到流失，還給圖書館資源建設(shè)造成極大影響，嚴(yán)重妨礙了其他讀者查閱文獻(xiàn)。通過(guò)運(yùn)用圖書館對(duì)讀者展開(kāi)誠(chéng)信教育，不僅能夠深入貫徹國(guó)家誠(chéng)信教育方針，還能切實(shí)保護(hù)圖書館知識(shí)資源，促進(jìn)圖書館工作正常運(yùn)行。

（二）幫助培養(yǎng)讀者誠(chéng)信理念。

培養(yǎng)誠(chéng)信理念并非短時(shí)間內(nèi)就能成功，還需要對(duì)學(xué)生讀者進(jìn)行長(zhǎng)期誠(chéng)信教育，才能實(shí)現(xiàn)提高誠(chéng)信意識(shí)的目的。圖書館的工作目的是收集、整理和收藏圖書資源，服務(wù)對(duì)象是高校全體師生，與其他誠(chéng)信教育部門相比，圖書館具有資源廣泛性特點(diǎn)，所以成為宣傳讀者誠(chéng)信教育的主要陣地。通過(guò)運(yùn)用圖書館對(duì)讀者開(kāi)展誠(chéng)信教育，能夠?yàn)樽x者提供全面的精神食糧，提高讀者的專業(yè)知識(shí)能力，還能對(duì)讀者進(jìn)行教育合理引導(dǎo)，幫助讀者樹(shù)立健康的誠(chéng)信理念。

有利于樹(shù)立誠(chéng)信建設(shè)文化形象：圖書館的整體形象表現(xiàn)形式是文化形象，樹(shù)立良好的文化形象有利于獲得讀者的認(rèn)可和信任。圖書館管理員在工作中如認(rèn)真遵守和履行服務(wù)公約，真誠(chéng)友好的對(duì)待所有讀者，尊重每一位讀者的文獻(xiàn)閱讀權(quán)利，將“讀者至上”作為工作理念，用寧?kù)o、整潔的閱讀環(huán)境來(lái)熏陶讀者，同時(shí)將誠(chéng)信理念融入到這些服務(wù)中，就能使讀者更加相信和熱愛(ài)圖書館，在潛移默化中參與到圖書館誠(chéng)信教育中，從而使圖書館在讀者誠(chéng)信教育管理中的積極作用發(fā)揮出來(lái)。有利于發(fā)揮誠(chéng)信模范作用：圖書館是具有廣泛信息資源的地方，是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)、升華自我的渠道，圖書館的地位在讀者心中具有道德與知識(shí)雙向權(quán)威，如果圖書館中出現(xiàn)欺詐性行為，那么讀者就有可能會(huì)認(rèn)為圖書館的欺騙行為是可取的、是正確的，在將來(lái)社會(huì)生活后，也會(huì)以同等的欺騙行為來(lái)對(duì)待他人和社會(huì)。而圖書館中如果能夠建立良好的誠(chéng)信環(huán)境和行為習(xí)慣，以館內(nèi)誠(chéng)信行為作為準(zhǔn)則，為讀者提供誠(chéng)信化服務(wù)，就能感染圖書館讀者的心理，使其以圖書館行為作為誠(chéng)信模范，從而發(fā)揮出模范典型的作用。

誠(chéng)信缺失：圖書館讀者誠(chéng)信缺失問(wèn)題一直困擾了整個(gè)圖書館管理機(jī)構(gòu)，為了使讀者借閱圖書更加方面，圖書館開(kāi)始采用一種“開(kāi)放式”的`借書模式，建立了集檢索、閱覽、與休閑一體化的服務(wù)體系，讀者只需憑借圖書館借閱證就可以在圖書館中自由查找資料。但是，在增大讀者自由借閱權(quán)利后，沒(méi)有加強(qiáng)圖書借閱管理與監(jiān)督，使各種失信行為開(kāi)始出現(xiàn)，加大了圖書館工作難度。具體的誠(chéng)信缺失如下：借閱圖書中的誠(chéng)信缺失：圖書館中有些讀者在閱讀完圖書之后將圖書隨意放置，造成圖書位置亂架、錯(cuò)架；有些讀者為了躲避圖書館借書限制，方便自己借閱圖書，而把圖書藏在某個(gè)隱蔽書架，導(dǎo)致圖書順序排列出現(xiàn)嫌隙；有些讀者在觀看到圖書中對(duì)自己有價(jià)值的地方時(shí)，直接將書中內(nèi)容或者圖片撕下來(lái)拿走，使圖書館的圖書日益殘破，缺頁(yè)、短頁(yè)和開(kāi)窗情況時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響圖書收藏；甚至有些讀者不顧圖書館管理制度，逾越道德限制，從圖書館中偷竊圖書，使圖書館中書籍資源遭到流失。館內(nèi)行為中的誠(chéng)信缺失：圖書館屬于公共場(chǎng)所，是讀者學(xué)習(xí)和閱讀的地方，在公共場(chǎng)所保持安靜是最基本的行為道德，然而，有些讀者在圖書館內(nèi)大聲喧嘩，隨意接打電話，吸煙，吃零食，亂扔垃圾，不注意公共場(chǎng)所秩序，使圖書館環(huán)境變得嘈雜不堪，影響其他讀者學(xué)習(xí)閱讀；有些讀者在圖書館自習(xí)區(qū)域內(nèi)占座，給其他讀者選座造成極大不便；還有一些讀者在圖書館場(chǎng)所內(nèi)不注意個(gè)人形象，身穿背心、拖鞋等進(jìn)入圖書館，并且對(duì)圖書館管理人員的制止表示不屑，仍然肆意妄為；甚至有些讀者在圖書館內(nèi)的墻壁上、桌椅上亂涂亂畫，隨意帶走免費(fèi)紙筆，破壞圖書館檢索設(shè)備等，這些誠(chéng)信行為上的缺失使圖書館工作面臨巨大困難。電子閱讀中的誠(chéng)信缺失：當(dāng)前，很多圖書館都已經(jīng)開(kāi)始了電子閱覽室，幫助讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)查詢電子資源。隨著電子資源逐漸普及和完善，各種外文網(wǎng)上數(shù)據(jù)資源也相繼開(kāi)放，然而，有些讀者卻只顧自己利益，在數(shù)據(jù)庫(kù)試用期間內(nèi)將自己所需要的數(shù)據(jù)下載下來(lái)，然后惡意下載大量數(shù)據(jù)，使網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)嚴(yán)重堵塞，最終致使數(shù)據(jù)庫(kù)無(wú)法繼續(xù)運(yùn)行服務(wù)，給其他讀者查閱下載造成阻礙。另外，由于現(xiàn)在圖書館還沒(méi)有建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度，所以在電子網(wǎng)絡(luò)資源管理中，管理人員無(wú)法對(duì)讀者的違法行為進(jìn)行控制和制止，由此，出現(xiàn)圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)常被破壞和攻擊，檢索系統(tǒng)被篡改等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。缺失原因：圖書館中出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的原因有很多方面，例如誠(chéng)信教育缺失，管理人員意識(shí)薄弱，管理制度有漏洞，監(jiān)管力度不足等，究其根本，還是由于對(duì)圖書館公共財(cái)物缺乏愛(ài)護(hù)意識(shí)所造成的。具體的誠(chéng)信缺失原因如下：缺乏誠(chéng)信教育：造成讀者誠(chéng)信缺失的原因有家庭誠(chéng)信教育、社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境以及學(xué)校誠(chéng)信教育等，很多讀者在學(xué)習(xí)階段，往往只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識(shí)，而忽略了德育教育的重要性。另外，在讀者誠(chéng)信教育中也沒(méi)有制定相應(yīng)的激勵(lì)措施和懲罰措施，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的讀者沒(méi)有進(jìn)行道德鼓勵(lì)，對(duì)不講誠(chéng)信，撒謊的學(xué)生也沒(méi)有進(jìn)行處罰，從而使讀者的誠(chéng)信意識(shí)出現(xiàn)偏差。缺乏合理的圖書館管理制度：目前，圖書館的管理制度不夠完善，導(dǎo)致圖書館引導(dǎo)和約束讀者的作用還沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。很多圖書館領(lǐng)導(dǎo)的思想意識(shí)有偏差，將管理員視為服務(wù)員，不要求管理人員對(duì)讀者進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼\(chéng)信教育，在出現(xiàn)誠(chéng)信沖突時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行誠(chéng)信管理。同時(shí)，圖書館規(guī)章制度中沒(méi)有明確嚴(yán)格規(guī)定不誠(chéng)信讀者的違規(guī)處置措施，當(dāng)讀者出現(xiàn)不誠(chéng)信行為時(shí)，管理人員在心理上就開(kāi)始縱容違規(guī)行為，使不誠(chéng)信讀者開(kāi)始變本加厲。讀者自身修養(yǎng)缺失：現(xiàn)在大部分讀者都是獨(dú)生子女，所以在行為習(xí)慣上存在很多缺陷，例如不尊重和傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)，心思敏感又脆弱，自控力差，容易被社會(huì)不良現(xiàn)象所誘導(dǎo)，由于自身修養(yǎng)不足，所以在圖書館借閱中容易按照自己的行為方式做出不誠(chéng)信行為，甚至做出與道德法律相違背的行為。

開(kāi)展圖書館入館教育：圖書館應(yīng)當(dāng)在讀者第一次進(jìn)入館內(nèi)時(shí)對(duì)其開(kāi)展入館教育，向讀者介紹圖書館內(nèi)的樓層結(jié)構(gòu)，圖書排架方法、圖書檢索流程、借閱流程以及圖書館所提供的一些其他服務(wù)，使學(xué)生在借閱圖書之前全面了解圖書館的服務(wù)模式。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)在讀者入館教育中詳細(xì)介紹圖書館借閱規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)遵守圖書館準(zhǔn)則的必要性，使讀者樹(shù)立誠(chéng)信借閱的思想意識(shí)，從而使讀者在之后的圖書借閱中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣。加強(qiáng)圖書管理人員職業(yè)道德：圖書館內(nèi)工作人員的服務(wù)態(tài)度與言行舉止會(huì)對(duì)讀者的誠(chéng)信行為產(chǎn)生直接影響，所以，圖書館應(yīng)當(dāng)對(duì)館內(nèi)工作人員進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，使管理人員具備愛(ài)崗敬業(yè)、規(guī)范服務(wù)、公平守信以及高尚的人格魅力，通過(guò)管理人員的行為示范，充分發(fā)揮出模范影響的作用，為讀者營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、遵守制度的借閱環(huán)境，從而使讀者在耳濡目染中接受到誠(chéng)信教育，在社會(huì)生活中能夠?qū)W會(huì)做人、做事。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)管理：對(duì)于圖書館中存在的圖書破壞、網(wǎng)絡(luò)攻擊等誠(chéng)信缺失，圖書館應(yīng)當(dāng)對(duì)這些有問(wèn)題的圖書進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救和處理，將有遺失、破損的圖書信息及時(shí)錄入到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)管理中。同時(shí)還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，開(kāi)設(shè)安全放心的電子網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，安排專門的電子技術(shù)人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)不安全因素進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，一旦出現(xiàn)卡機(jī)、死機(jī)等情況后就能進(jìn)行及時(shí)處理，使讀者能夠在健康安全的網(wǎng)站中查找電子資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)，可以在根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)不誠(chéng)信行為。

圖書館是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取資源的地方，也是培養(yǎng)讀者誠(chéng)信教育等思想品德的第二課堂，但是，由于圖書館管理制度不夠完善，一些讀者缺乏誠(chéng)信教育以及自身修養(yǎng)缺失等原因，使圖書館中出現(xiàn)大量的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了圖書館工作順利運(yùn)行，因此，圖書館應(yīng)當(dāng)對(duì)這些誠(chéng)信缺失原因進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)讀者開(kāi)展圖書館入館教育，加強(qiáng)圖書管理人員職業(yè)道德，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)管理等方法策略，對(duì)讀者進(jìn)行誠(chéng)信教育，從而使讀者樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣。

[1]蔣德鳳．泛在環(huán)境下高校圖書館的讀者誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制．《圖書館學(xué)刊》．20xx.4.

[2]吳穎珍．高校圖書館與讀者誠(chéng)信教育．《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》．20xx.17.

[3]汪強(qiáng)．試析基于誠(chéng)信與積分的彈性借閱制度．《圖書館工作與研究》．20xx.8.

[4]閆巧琴．公共圖書館讀者誠(chéng)信檔案建設(shè)與誠(chéng)信教育．《檔案管理》．20xx.2.

[5]鄒齊．淺析高校圖書館讀者誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè)．《統(tǒng)計(jì)與管理》．20xx.4.

[6]劉思瓊．利用誠(chéng)信積分進(jìn)行讀者管理的調(diào)查與分析——以廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例．《河北科技圖苑》．20xx.3.

誠(chéng)信教育篇二

認(rèn)知：

1、知道誠(chéng)實(shí)守信的基本含義。

2、懂得誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，做人要誠(chéng)實(shí)守信。

3、懂得現(xiàn)代社會(huì)更需要誠(chéng)實(shí)守信。

情感：

1、愿意做誠(chéng)實(shí)守信的人，鄙視虛假和不守信的行為。

2、對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)和不守信用的行為感到不安和歉疚。

2、做到承諾時(shí)實(shí)事求是、講原則，作出承諾后努力兌現(xiàn)。教學(xué)重難點(diǎn)：怎樣做到誠(chéng)信。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本原則，是最重要的交往品德。從古到今也有很多形容誠(chéng)信的詞語(yǔ)，你們知道有哪些呢？現(xiàn)在大家來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

投影：比一比，誰(shuí)最棒！

多媒體投影：

以誠(chéng)相見(jiàn)披肝瀝膽一言之信物微志信言而有信……過(guò)渡：這些誠(chéng)信的詞語(yǔ)往往都是從現(xiàn)實(shí)生活中的事例總結(jié)而來(lái)的，下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)道德模范誠(chéng)實(shí)守信的故事。

思考：武秀君被評(píng)為道德模范的原因是什么？

學(xué)生自由發(fā)言：體會(huì)誠(chéng)信做人的重要性。

通過(guò)分析事例，讓學(xué)生得出答案，從而讓學(xué)生接受教育。

說(shuō)一說(shuō)：有關(guān)誠(chéng)信的故事或者現(xiàn)實(shí)生活中身邊有關(guān)誠(chéng)信的例子。

課前準(zhǔn)備好，學(xué)生將收集的故事與全班分享。

（通過(guò)收集誠(chéng)信的故事和例子，讓學(xué)生體會(huì)誠(chéng)信的意義，誠(chéng)信就在我們的身邊，從中領(lǐng)悟怎么去做一個(gè)誠(chéng)信的人。）。

七個(gè)同學(xué)為一組，指定組長(zhǎng)，每個(gè)人都要提出問(wèn)題，共同討論，得出答案。

通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，也學(xué)會(huì)尋求別人的幫助，主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生通過(guò)討論，互通有無(wú)，互相啟發(fā)，對(duì)于如何做一個(gè)有誠(chéng)信的人有更深刻的理解。

學(xué)生積極發(fā)言自己在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)如何做到誠(chéng)信。

（小結(jié)：做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人要做到：一諾千金、實(shí)事求是、善良正直、誠(chéng)懇實(shí)在、坦坦蕩蕩、言行一致、表里如一、履行約定等）。

我宣誓：

言必行，行必果。知之為知之，不知為不知。

以誠(chéng)信換取誠(chéng)信，以誠(chéng)信收獲成功。

用誠(chéng)信開(kāi)啟知識(shí)之窗，用誠(chéng)信鼓起上進(jìn)之帆。

我誠(chéng)信，我光榮；我誠(chéng)信，我自尊；我誠(chéng)信，我成功。宣誓人：

（全班同學(xué)一起宣誓，以實(shí)際行動(dòng)去做一個(gè)講誠(chéng)信的人）。

誠(chéng)實(shí)守信的好品質(zhì)，是為人之本，需要從小培養(yǎng)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)信譽(yù)第一，無(wú)往不勝。希望大家在平時(shí)就要嚴(yán)格要求自己，表里如一，言而有信。

誠(chéng)信教育篇三

勵(lì)志、感恩、誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。讓我們銘記恩情，懷感恩之心去慢慢成長(zhǎng);讓我們激勵(lì)意志，點(diǎn)燃青春激情去成人成才;讓我們堅(jiān)守誠(chéng)信，以心的誓言去起航遠(yuǎn)行。

花兒不可能一年四季都常開(kāi)不敗;月亮也不可能從月初圓到月尾;身有殘疾的人渴望擁有健全的體魄;饑寒交迫的人希望一生衣食無(wú)憂;生活富足的人追尋精神的充實(shí)恰恰因?yàn)樯钪杏兄@么多缺憾，我們才有了更多美好的追求。不要過(guò)多的奢求什么，不要過(guò)分的抱怨生活的不公、命運(yùn)的不平、造化的弄人。相反地，我們應(yīng)該常懷一顆感恩的心。也許我少了別人所擁有的.，但卻得到了他人所無(wú)法收獲的。拋卻所有憤恨不平，拋卻所有怨天尤人，讓我們心懷感恩，感謝我們的父母，因?yàn)樗麄兘o了我們最寶貴的生命;感謝所有愛(ài)過(guò)我們的人，因?yàn)樗麄冏屛覀冦逶×岁?yáng)光;感謝所有傷害過(guò)我們的人，因?yàn)樗麄兘虝?huì)了我們成長(zhǎng);感謝生命中所有的快樂(lè)幸福，因?yàn)樗鼈兪剐奶镅笠缰曳?感謝生活中所有挫折磨難，因?yàn)樗鼈冏屝撵`變得更為堅(jiān)強(qiáng)!聽(tīng)過(guò)一句關(guān)于勵(lì)志的座右銘——“世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人”。這句話的意思是說(shuō)不管怎么樣也要堅(jiān)持到最后，這句話也一直在我意志消沉的時(shí)候激勵(lì)著我，給我力量，讓我不會(huì)沉浸于痛苦，讓我即使處于黑夜之中也對(duì)黎明充滿希望讓我在沒(méi)有信心中看到了希望。

在這個(gè)世界上，沒(méi)有哪個(gè)人的成長(zhǎng)之路是一帆風(fēng)順的，在困難與挫折面前，我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不絕望的心態(tài)，勇往直前的激情，要努力去沖破重重阻礙，決不退縮。只有經(jīng)過(guò)苦難的洗禮，我們才能夠騰飛，我們的生命才能夠發(fā)生質(zhì)的飛躍。于我而言，苦難是煉金火，可以煉去我身體上和心靈上的渣滓，讓我更加純凈?？嚯y的處境可以使我們的意志更加堅(jiān)強(qiáng)，可以使我們的翅膀更加強(qiáng)健，可以使我們的心靈之花永不枯萎。

一個(gè)人可以在安逸中成長(zhǎng)，但他很難在安逸中成才，面對(duì)這個(gè)物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的時(shí)代，很多人都會(huì)茫然的沉浸于享樂(lè)，這將大大降低人們對(duì)于困難的免疫力。如今，我們正值青春年少，我們滿懷對(duì)未來(lái)的憧憬與希望，我們抱有遠(yuǎn)大的志向與理想，如果我們只是沉迷于玩樂(lè)，在安逸的生活中頹廢，那么對(duì)于未來(lái)生活中的暴風(fēng)雨我們又怎么抵抗!沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力與遠(yuǎn)大的理想，我們將寸步難行，更無(wú)法成才。

在我們年少的歲月里，我們要找一種東西來(lái)激勵(lì)自己不斷奮斗，尋找一個(gè)合適的志向?yàn)槲覀兊娜松敢较?。因?yàn)槿绻麤](méi)有了那個(gè)一方向，一個(gè)人就不知道他生存在這一個(gè)世上到底是為了什么而活，所以我們都要找出一個(gè)屬于自己的方向然后朝著自己想要的方向去努力的奮斗，我相信你總有一天會(huì)成功的，只要你的方向是對(duì)的，只要你有堅(jiān)強(qiáng)的勵(lì)志，就不怕他不會(huì)成功就不怕你在這一個(gè)世上沒(méi)有一點(diǎn)的作為，我堅(jiān)信勵(lì)志可以讓我們成才，可以讓我們以后的生活更加的美好，可以讓人活得更加有作為，還可以讓有夢(mèng)想的人能實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想......

誠(chéng)信教育篇四

5、拋棄誠(chéng)信猶如丟失靈魂，得到誠(chéng)信猶如成就輝煌人生！——城軌車輛1502班。

6、誠(chéng)者，天之道也；信者，人之道也；誠(chéng)信，立身之本也?！擒夁\(yùn)營(yíng)1405班。

7、誠(chéng)實(shí)立人，信義為本。——城軌車輛1405班。

8、誠(chéng)實(shí)守信是面明鏡，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，都會(huì)露出真相！——城軌電氣1502班。

9、無(wú)誠(chéng)不以得射，無(wú)信致以為先?！擒壾囕v1401班。

10、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！擒夒姎?401班。

13、誠(chéng)信的魅力在于，即使踏遍千山萬(wàn)水，還有人相伴左右。——城軌控制1401班。

14、我相信我們都會(huì)很好，就像我們當(dāng)初遇見(jiàn)的那樣。——軌運(yùn)營(yíng)1504班高霖城。

15、以誠(chéng)為弓，以信為箭。——城軌車輛1401班。

17、誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，是世界上最美麗的花朵。——城軌運(yùn)營(yíng)1505班。

20、唯弓箭結(jié)合，誠(chéng)信方堅(jiān)。——城軌車輛1401班。

21、不誠(chéng)信的人，最終被群體遺棄。——城軌車輛1404班。

22、失信者無(wú)異于自毀。——城軌車輛1503班。

23、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！擒夁\(yùn)營(yíng)1406班。

25、誠(chéng)信是立身之本?！擒壒こ?401班。

29、誠(chéng)信像一面鏡子，一旦有了裂痕就難以復(fù)原?！擒夒姎?402班。

30、誠(chéng)信是友誼的必要條件?！擒夁\(yùn)營(yíng)1401班。

31、我誠(chéng)信，我光榮；我誠(chéng)信，我自尊；我誠(chéng)信，我成功。——城軌車輛1408班。

誠(chéng)信教育篇五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)秀的各位同伴們：

大家下午好!

很榮幸能站在這里參加本次的演講比賽，我今天的演講題目是《誠(chéng)信守法，我們的未來(lái)》。

誠(chéng)信守法，是中華民族彌足珍貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，是五千年古國(guó)文化顛撲不破的真理。古往今來(lái)，誠(chéng)實(shí)守法、一諾千金的故事舉不勝舉，留下了一段又一段感人的佳話。而誠(chéng)實(shí)不欺、公平經(jīng)營(yíng)，也就造就了歷史上聞名遐邇的徽商、晉商與寧波、潮州諸商。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟的今天，誠(chéng)信守法的范疇更加寬廣，誠(chéng)信守法的內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)，誠(chéng)信守法的作用更加明顯，已漸漸地發(fā)展成為公民立身之本、領(lǐng)導(dǎo)為政之要、政府興業(yè)之基、企業(yè)經(jīng)商之道。

對(duì)一個(gè)國(guó)家和政府來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)信守法”是“國(guó)格”的體現(xiàn);對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體來(lái)說(shuō)，它是一種“形象”、一種品牌，是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ);對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是一種崇高的“人格力量”，是做人的基本品格。

誠(chéng)信守法是企業(yè)的生命，是企業(yè)生存之本。以誠(chéng)取勝，贏得顧客信賴，從而贏得市場(chǎng)，沒(méi)有信用，企業(yè)就失去客戶，失去市場(chǎng)，失去希望。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達(dá)，走出中國(guó)，在世界市場(chǎng)占有重要地位，盡管原因很多，但“誠(chéng)信守法”是其中的一個(gè)決定因素;相反，如果為了追求最大利潤(rùn)而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利于一時(shí)，但最終必將身敗名裂、自食其果。不誠(chéng)信的現(xiàn)象不僅僅存在于企業(yè)界，政府的不誠(chéng)信、專家教授不誠(chéng)信、媒體不誠(chéng)信、公眾不誠(chéng)信等問(wèn)題也廣泛存在。

拿企業(yè)不誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，三鹿集團(tuán)曾經(jīng)是國(guó)家重點(diǎn)龍頭企業(yè)，20xx年其品牌價(jià)值被福布斯雜志評(píng)定為149.07億元，而就是這樣一個(gè)名牌優(yōu)質(zhì)企業(yè)，卻因?yàn)椴徽\(chéng)信事件，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，宣布破產(chǎn)。

無(wú)數(shù)事實(shí)證明，誠(chéng)信守法，這不僅是我們每個(gè)人做人的立世之本，而且也是我們國(guó)家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家都要講誠(chéng)信，“人無(wú)誠(chéng)信不立、業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興、國(guó)無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)”。

做一個(gè)誠(chéng)信守法的人，能讓我們獲得堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，肝膽相照的朋友，蓬勃發(fā)展的事業(yè)，更讓我們的精神世界獲得富足。只有我們做到誠(chéng)信守法，才能贏得更多客戶更加長(zhǎng)久的信任和依賴，才能讓我們的企業(yè)獲得健康蓬勃的發(fā)展。

誠(chéng)信教育篇六

探討研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)是必要的。研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和科技職業(yè)道德教育二者之一。運(yùn)用概念分析法，通過(guò)將研究生科研誠(chéng)信教育和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。

科研不端行為的治理已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到重視。治理科研不端行為的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對(duì)科研者進(jìn)行科研誠(chéng)信教育。研究生是未來(lái)的科研者。對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育可以防患于未然，有效預(yù)防科研不端行為的發(fā)生。因此，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校已經(jīng)比較普遍地在研究生中間開(kāi)展科研誠(chéng)信教育。我國(guó)有部分高校也已經(jīng)對(duì)研究生開(kāi)展科研誠(chéng)信教育，但總的說(shuō)來(lái)，研究生的科研誠(chéng)信教育在我國(guó)開(kāi)展得還不夠普遍，成效也不夠顯著。究其原因，從認(rèn)識(shí)根源來(lái)看，一個(gè)重要的原因是我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)還沒(méi)有真正弄清楚。

研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)簡(jiǎn)單地講就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性。研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性是什么?為什么要探討這個(gè)問(wèn)題?首先，根據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系我們知道，理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有深刻地認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)，我們才能有效地開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育的實(shí)踐。一項(xiàng)教育實(shí)踐的根本性質(zhì)決定著該項(xiàng)教育實(shí)踐的目的和手段以及運(yùn)行機(jī)制等，屬于教育實(shí)踐中最深層次的必然性。離開(kāi)了對(duì)這種必然性的認(rèn)識(shí)，我們的研究生科研誠(chéng)信教育就會(huì)偏離正確的方向，根本不可能取得真正的成效。所以，為了有效地開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐，我們首先要認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。這是從理論上得到的一個(gè)合理的推論。

當(dāng)然，探討研究生科研誠(chéng)信教育根本性質(zhì)的必要性還在于解決這個(gè)問(wèn)題有比較急迫的現(xiàn)實(shí)需求。在我國(guó)，對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)進(jìn)行不同定位在實(shí)踐中會(huì)直接產(chǎn)生很不相同的效果。比如一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育。如果研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育則它須要嚴(yán)格執(zhí)行《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(中發(fā)〔20xx〕16號(hào))和《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政〔20xx〕5號(hào))特別是20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》等文件的規(guī)定。由于這三個(gè)文件規(guī)定的研究生思想政治理論課課程數(shù)量和課程學(xué)時(shí)都非常有限，因此實(shí)踐中研究生科研誠(chéng)信教育要采取課程教育的形式將會(huì)受到較大的影響。此外，由于思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和資本主義的意識(shí)形態(tài)有很強(qiáng)的對(duì)立性，因此如果我們把科研誠(chéng)信教育定位于思想政治教育，人們受意識(shí)形態(tài)的影響，會(huì)不自覺(jué)地把我們的科研誠(chéng)信教育和西方的科研誠(chéng)信教育對(duì)立起來(lái)，從而直接影響我們借鑒西方科研誠(chéng)信教育的經(jīng)驗(yàn)。另一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。如果把研究生科研誠(chéng)信教育定位于職業(yè)道德教育，那它在實(shí)踐中產(chǎn)生的效果就會(huì)和前一種觀點(diǎn)產(chǎn)生的效果很不不同。首先，研究生科研誠(chéng)信教育因此就不需要嚴(yán)格執(zhí)行前述三個(gè)文件的規(guī)定，高校要開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程也因此相對(duì)自由一些。此外，由于職業(yè)道德教育的意識(shí)形態(tài)色彩淡了許多，人們?cè)诮梃b西方研究生科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候拒斥的心理就會(huì)小些，邁出的步子因此就會(huì)更大些。由此可見(jiàn)，不僅理論上有要求，實(shí)踐也迫切地需要我們?nèi)ヅ逖芯可蒲姓\(chéng)信教信教育的根本性質(zhì)。

關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)有兩種常見(jiàn)的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。提出這兩種觀點(diǎn)都比較自然。因?yàn)橹庇^地來(lái)看，科研誠(chéng)信的核心是誠(chéng)信，而誠(chéng)信乃是一種道德品質(zhì)。作為一種道德品質(zhì)，誠(chéng)信也因此屬于人的思想范圍。所以把科研誠(chéng)信教育歸為思想政治教育至少?gòu)谋砻婵磥?lái)是有道理的。至于把科研誠(chéng)信當(dāng)作一種職業(yè)道德，進(jìn)而提出科研誠(chéng)信教育乃是一種職業(yè)道德教育，這當(dāng)然也是一種合理的邏輯。所以對(duì)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)人們提出上述兩種觀點(diǎn)這都不足為奇。

在學(xué)術(shù)界，持有上述兩種觀點(diǎn)的學(xué)者也確實(shí)都存在。比如有的學(xué)者提出“專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)是其思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，職業(yè)道德素質(zhì)的高低影響著思想政治素質(zhì)狀況，進(jìn)而影響一個(gè)人的綜合素質(zhì);”[1]也有的學(xué)者提出“研究生政治理論課主要應(yīng)根據(jù)研究生實(shí)際存在的道德素質(zhì)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展(科研道德)教育?！盵2]這類觀點(diǎn)顯然是把科研誠(chéng)信或者說(shuō)科研道德教育看作是思想政治教育。當(dāng)然，也有的學(xué)者認(rèn)為“研究生階段的素質(zhì)教育不應(yīng)局限于單純的思想政治教育，要把科研道德素質(zhì)教育、誠(chéng)信教育作為重要的德育教育內(nèi)容，貫徹到研究生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，切實(shí)強(qiáng)化科研道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí);”[3]還有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)高校中“有些學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)展學(xué)術(shù)道德教育，也沒(méi)有建立學(xué)術(shù)道德相關(guān)的行為規(guī)范，或是雖有這些規(guī)范但并沒(méi)有起到有效的監(jiān)督或威懾作用?！盵4]可見(jiàn)，這類觀點(diǎn)則明確地或暗含地把科研誠(chéng)信教育看作是不同于思想政治教育的職業(yè)道德教育。

當(dāng)然，關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)，除了上述兩種常見(jiàn)觀點(diǎn)之外，其它觀點(diǎn)也并不缺乏。只是別的這些觀點(diǎn)都很容易反駁，并不值得后面我們進(jìn)行深入地分析。比如有觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育乃是一回事。這種觀點(diǎn)完全站不住腳。因?yàn)榍懊嫖覀冎赋鲞^(guò)研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。如果兩者是一回事，又怎么能產(chǎn)生完全不同的后果呢?還有的觀點(diǎn)把職業(yè)道德和職業(yè)技能混同起來(lái)，這就更不值一駁了。排除了其它觀點(diǎn)，所以我們認(rèn)為關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的正確觀點(diǎn)就存在于上述兩種常見(jiàn)觀點(diǎn)之中，因此后面我們也主要針對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行批判分析。

研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育呢?要解決這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為最好的辦法是采用概念分析法。如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和思想政治教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于思想政治教育;如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和科技職業(yè)道德教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于科技職業(yè)道德教育。因此，這部分我們主要采用概念分析法來(lái)批判地分析科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)問(wèn)題。

首先要分析的是思想政治教育這個(gè)概念。根據(jù)權(quán)威的定義，“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定義反映了我國(guó)學(xué)術(shù)界有一種將思想政治教育泛化的趨勢(shì)，它在思想政治教育的主體中增加了社會(huì)群體，在思想政治教育的內(nèi)容中增加了道德規(guī)范。但就是從這樣一個(gè)相對(duì)泛化的定義中我們?nèi)匀豢梢钥闯鏊枷胗^念和政治觀點(diǎn)依然是思想政治教育的核心內(nèi)容，特別是從這個(gè)定義指出的思想政治教育目的中我們可以體會(huì)到思想政治教育乃是統(tǒng)治階級(jí)的一種意識(shí)形態(tài)教育。所以有學(xué)者明確指出“提高思想政治素質(zhì)是思想政治教育的根本目標(biāo)和實(shí)質(zhì)性追求?！盵6]還有學(xué)者更加明確地指出“作為具有中國(guó)特色和特定內(nèi)涵的詞匯，思想政治教育概念中的思想，并不是思想工作的全部，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想工作中的政治性部分;政治也不是政治工作的全部，而是政治工作中的思想部分……”[7]由此可見(jiàn)，在思想政治教育概念的內(nèi)涵中，教育內(nèi)容是具有政治性的思想，是典型的意識(shí)形態(tài);教育主體則是政府或政黨等政治性組織;教育目的是為了提高公民或階級(jí)成員的思想政治素質(zhì)。根據(jù)思想政治教育概念的這些內(nèi)涵可以確定思想政治教育的外延，它應(yīng)當(dāng)指稱的是政府或政黨開(kāi)展的那些為提高公民或階級(jí)成員思想政治素質(zhì)的以傳授政治思想為主要內(nèi)容的所有教育實(shí)踐活動(dòng)。至于不是政府或政黨等政治性組織進(jìn)行的，或者不是為提高思想政治素質(zhì)這個(gè)目的的，或者不以傳授政治思想為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)則不屬于思想政治教育的外延。

接下來(lái)要分析的是科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念?？萍悸殬I(yè)道德教育這個(gè)概念如果成立的話，那很明顯它是職業(yè)道德教育這個(gè)屬概念的種概念，因此可以先分析職業(yè)道德教育這個(gè)概念。職業(yè)道德教育簡(jiǎn)單地講就是職業(yè)道德的培訓(xùn)。職業(yè)道德教育的核心是教育內(nèi)容即職業(yè)道德。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ髦谢騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和[8]?？梢?jiàn)，職業(yè)道德和職業(yè)道德教育這兩個(gè)概念本身還是簡(jiǎn)潔明了的。不過(guò)，我們前面提到過(guò)，職業(yè)道德教育和思想政治教育兩者比較容易混淆，不少人認(rèn)為職業(yè)道德教育就屬于思想政治教育。如果是這樣的話，論文這部分進(jìn)行分析的前提，即科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，就不成立了。所以我們?cè)谶@里要進(jìn)一步澄清職業(yè)道德教育和思想政治教育的關(guān)系。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵又在于職業(yè)道德和道德的關(guān)系。主張職業(yè)道德教育屬于思想政治教育的人推理的邏輯通常是：職業(yè)道德屬于道德的一種，而道德又是一種意識(shí)形態(tài)，道德教育屬于思想政治教育，因此職業(yè)道德教育也屬于思想政治教育。這種推理邏輯存在兩個(gè)錯(cuò)誤：其一是把思想政治教育的教育內(nèi)容即具有政治性的思想擴(kuò)大為全部意識(shí)形態(tài)，而實(shí)際上只有典型的意識(shí)形態(tài)才具有政治性，因而才屬于思想政治教育的內(nèi)容;其二是忽略了思想政治教育的教育主體必須是政府或政黨等政治性組織。道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的一類，但道德本身也分為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德三種。三種道德中只有社會(huì)公德屬于典型的意識(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的政治性，屬于思想政治教育的內(nèi)容。相反，職業(yè)道德和家庭美德不屬于典型的意識(shí)形態(tài)，基本沒(méi)有政治色彩，因此不是思想政治教育的內(nèi)容。特別是職業(yè)道德教育一般由包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體組織開(kāi)展。行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等職業(yè)共同體都不是政治性組織，因此職業(yè)道德教育也不符合思想政治教育由政府或政黨等政治性組織開(kāi)展的條件。所以，職業(yè)道德教育并不屬于思想政治教育，它們是兩個(gè)平行的概念。

明確了屬概念職業(yè)道德教育的內(nèi)涵乃是包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體開(kāi)展的職業(yè)道德培訓(xùn)，那么種概念科技職業(yè)道德教育如果成立的話，就可以采用屬加種差的定義方法來(lái)確定它的內(nèi)涵。那么科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是否成立呢?關(guān)鍵就看科技職業(yè)和科技職業(yè)道德是否存在，如果科技職業(yè)和科技職業(yè)道德存在，那科技職業(yè)道德教育就成立。然而科技職業(yè)和科技職業(yè)道德這兩者的存在也可以說(shuō)是一回事，因?yàn)榇嬖诼殬I(yè)就存在職業(yè)道德，存在職業(yè)道德就存在職業(yè)。西方有學(xué)者指出，職業(yè)存在的條件有五個(gè)：第一，職業(yè)必須提供一種重要的公共服務(wù);第二，職業(yè)必須包含建立在理論或?qū)嵺`基礎(chǔ)上的技能;第三，職業(yè)必須具有獨(dú)特的需要逐步成文化的道德規(guī)范;第四，職業(yè)為了招新和訓(xùn)練需要組織和規(guī)則;第五，職業(yè)成員為了有效實(shí)踐需要高度自治[9]。一個(gè)職業(yè)如果存在需要具備上述五個(gè)條件的全部或至少大部，特別是第三個(gè)條件必須具備?？萍悸殬I(yè)除了第三個(gè)條件之外，具備其它四個(gè)條件是顯而易見(jiàn)的'，不必多說(shuō)。所以現(xiàn)在要回答的主要問(wèn)題是：科技職業(yè)道德是否存在?1942年，美國(guó)著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)家r.k.默頓發(fā)表《論科學(xué)與民主》一文，提出“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有性、無(wú)私利性以及有組織的懷疑態(tài)度，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)?！盵10]一般認(rèn)為，默頓在這里第一次明確地概括了科學(xué)的職業(yè)道德。當(dāng)然并不是說(shuō)科學(xué)職業(yè)道德1942年才出現(xiàn)。默頓的概括只是進(jìn)一步證明科學(xué)職業(yè)道德確實(shí)存在。至于工程和技術(shù)的職業(yè)道德的存在則是一個(gè)更加明顯的事實(shí)。在西方，甚至像軟件這樣的行業(yè)，人們都已經(jīng)在探討要將該行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范化的問(wèn)題了[11]。科技職業(yè)道德確實(shí)存在，世界性的或各個(gè)國(guó)家的科技協(xié)會(huì)、科學(xué)院和工程院等科技共同體組織一般都有章程，這些章程其實(shí)就是成文化的科技職業(yè)道德。所以，可以斷定，科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是成立的。因此，運(yùn)用屬加種差的定義方法，我們可以很容易地確定，科技職業(yè)道德教育乃是包括各類科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)在內(nèi)的科技共同體所開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。根據(jù)這個(gè)定義所表達(dá)的內(nèi)涵，科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)等各類科技共同體組織開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德培訓(xùn)都包括在科技職業(yè)道德教育的外延之內(nèi)。

分析了思想政治教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延，最后我們來(lái)分析研究生科研誠(chéng)信教育本身的內(nèi)涵并和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)，從而判斷研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育。

研究生科研誠(chéng)信教育是高校對(duì)在校研究生開(kāi)展的科研誠(chéng)信教育，屬于科研誠(chéng)信教育的一種，因此明確了科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵就會(huì)很容易明確研究生科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵。而要明確科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，關(guān)鍵又在于明確科研誠(chéng)信的內(nèi)涵。根據(jù)中國(guó)科學(xué)技術(shù)部科研誠(chéng)信建設(shè)辦公室編寫的《科研誠(chéng)信知識(shí)讀本》，“科研誠(chéng)信，也可稱為科學(xué)誠(chéng)信或?qū)W術(shù)誠(chéng)信，指科研工作者要實(shí)事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范?！盵12]由這個(gè)定義可見(jiàn)，科研誠(chéng)信并不是誠(chéng)信這種社會(huì)公德籠統(tǒng)地運(yùn)用到科研之中，而是要求科技工作者在掌握并認(rèn)同的基礎(chǔ)上恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范，因?yàn)橹挥羞@樣才能確?？萍脊ぷ髡咴诳蒲兄姓嬲龅秸\(chéng)信。而這里講的科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范這些其實(shí)就是科技職業(yè)道德，它有豐富的內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)和培訓(xùn)才能掌握。所以說(shuō)，科研誠(chéng)信教育實(shí)際上培訓(xùn)的是整個(gè)科技職業(yè)道德體系，而不是簡(jiǎn)單地空談在科研中要講誠(chéng)信。由此我們可以給出研究生科研誠(chéng)信教育的定義：研究生科研誠(chéng)信教育是由高校開(kāi)展的對(duì)在校研究生進(jìn)行的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。

由于研究生科研誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容是科技職業(yè)道德而不是社會(huì)公德，因此它幾乎沒(méi)有什么政治性，也不屬于一種意識(shí)形態(tài)教育，特別是實(shí)施研究生科研誠(chéng)信教育的高校在這里代表的主要是科技共同體而不是政府或政黨這些政治性組織，所以很明顯科研誠(chéng)信教育和思想政治教育的內(nèi)涵和外延都不符合。因此，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育。排除了思想政治教育，當(dāng)然我們已經(jīng)可以斷言科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育了，不過(guò)我們還需要將兩者進(jìn)行內(nèi)涵和外延的對(duì)比來(lái)加以檢驗(yàn)。前面已經(jīng)論述了科技職業(yè)道德教育乃是各類科技共同體開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。而研究生科研誠(chéng)信教育正是高校代表科技共同體對(duì)研究生進(jìn)行的一種科技職業(yè)道德培訓(xùn)。由此可見(jiàn)研究生科研誠(chéng)信教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵相符合。從外延來(lái)看，科技職業(yè)道德教育包括各類科技共同體開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然也包括高校開(kāi)展的研究生科研誠(chéng)信教育。內(nèi)涵和外延都符合，所以現(xiàn)在可以下結(jié)論說(shuō)，研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。而這也就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。

論文一開(kāi)始我們提出探討研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的必要性，接下來(lái)從分析常見(jiàn)觀點(diǎn)入手，指出研究生科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，最后運(yùn)用概念分析法，通過(guò)分析和比對(duì)思想政治教育、科技職業(yè)道德教育和研究生科研誠(chéng)信教育三個(gè)概念得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)就是——研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。這個(gè)結(jié)論至少?gòu)膬蓚€(gè)方面給予我們重要啟示。

一方面的啟示來(lái)自于我們澄清了研究生科研誠(chéng)信教育與思想政治教育的關(guān)系。通過(guò)前面的分析我們弄清了，和很多人所誤解的相反，研究生科研誠(chéng)信教育并不屬于思想政治教育。研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育，這首先意味著我國(guó)一些教育工作者把對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育的任務(wù)完全交給目前的研究生思想政治理論課是極不妥當(dāng)?shù)?，目前的思想政治理論課根本不能完成這樣的任務(wù)。這不僅是因?yàn)槟壳暗难芯可枷胝卫碚撜n無(wú)論是課目還是課時(shí)都極其有限，更主要是因?yàn)榻逃再|(zhì)不同，研究生的思想政治教育無(wú)法代替研究生的科研誠(chéng)信教育。另外，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育這也意味著它并不直接受20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》等文件規(guī)定的約束。因此，那些準(zhǔn)備大力開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育的高校和教育工作者完全可以放下思想包袱，大膽作為。

另一方面的啟示來(lái)自于我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育的肯定。研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育，而科技職業(yè)道德教育不是一種意識(shí)形態(tài)教育，沒(méi)有階級(jí)性，而且科技職業(yè)道德也世界通用，因此這意味著我們不僅可以而且必須借鑒科技發(fā)達(dá)國(guó)家的科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育。在借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)方面，美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本等科技發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自不必說(shuō)，比如美國(guó)20xx年在美國(guó)研究誠(chéng)信辦公室和美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)資助下由美國(guó)研究生院委員會(huì)啟動(dòng)一項(xiàng)旨在加強(qiáng)研究生科研誠(chéng)信教育的“負(fù)責(zé)任研究行為教育”研究與示范項(xiàng)目[13]，這樣的經(jīng)驗(yàn)可以直接借鑒，但除此之外，其他相對(duì)沒(méi)有這么發(fā)達(dá)的國(guó)家也有寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。比如西班牙的馬德里理工大學(xué)把職業(yè)道德課程作為大學(xué)生的必修課[14]，這樣的經(jīng)驗(yàn)也是值得借鑒的。總而言之，當(dāng)我們把研究生科研誠(chéng)信教育定位于科技職業(yè)道德教育之后，我們就在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的科研誠(chéng)信教育之間架起了一座橋梁，從此可以自由地借鑒國(guó)外科研誠(chéng)信教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐。

誠(chéng)信教育篇七

誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，在當(dāng)前加強(qiáng)誠(chéng)信教育也是社會(huì)發(fā)展的必然要求，更是當(dāng)前青少年道德發(fā)展的基本要求。因此誠(chéng)信就需要從小抓起，學(xué)校更是教育學(xué)生誠(chéng)信的主要場(chǎng)所。然而由于主客觀因素的限制，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。對(duì)此，農(nóng)村中學(xué)教師應(yīng)積極探究如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效誠(chéng)信教育，以使農(nóng)村初中學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)成我們?yōu)槿颂幨碌牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。對(duì)于個(gè)人而言，誠(chéng)信是屬于積極的價(jià)值觀和道德觀，從哲學(xué)上來(lái)看也是屬于世界觀，因此無(wú)論是對(duì)于個(gè)人而言還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都起到了積極的推動(dòng)作用。

（一）從國(guó)家角度來(lái)看。

當(dāng)今世界，誠(chéng)信乃立國(guó)之本，不僅在國(guó)際交往中同時(shí)對(duì)于教育人民也起到了重要作用，誠(chéng)信文化也是社會(huì)主義文化的重要組成部分，對(duì)于提高國(guó)民誠(chéng)信度、樹(shù)立我國(guó)在國(guó)際信譽(yù)起到了重要作用。

（二）從個(gè)人角度來(lái)看。

誠(chéng)信不僅僅是美德同時(shí)也是一種職業(yè)道德，更是工作和學(xué)習(xí)必須要具備的基本素質(zhì)。中華歷史上下五千年，關(guān)于誠(chéng)信的名人名事數(shù)不勝數(shù)，這就反映出自古以來(lái)我們就極其重視誠(chéng)信，也從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。開(kāi)展誠(chéng)信教育不僅可以繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也能夠促進(jìn)廣大中學(xué)生形成良好的道德價(jià)值觀。

（一）家庭教育缺失。

當(dāng)前大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生以留守兒童居多，這些學(xué)生的父母外出打工，無(wú)法面對(duì)面對(duì)其管教。而監(jiān)護(hù)他們成長(zhǎng)的祖輩親也很少能有這種意識(shí)，再加上自身文化素養(yǎng)不高，也不能夠幫助他們塑造正確的人生觀、價(jià)值觀，因此這是導(dǎo)致當(dāng)前農(nóng)村初中生缺乏誠(chéng)信意識(shí)的原因之一。

（二）教育環(huán)境的影響。

一些農(nóng)村初中在評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)能力高低時(shí)還是以成績(jī)作為唯一依據(jù)，這也在無(wú)形之中導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。而且，由于客觀環(huán)境的影響，一些學(xué)生的家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外工作，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，且家中祖輩親人溺愛(ài)過(guò)多，導(dǎo)致他們自覺(jué)性較差，因此在學(xué)習(xí)上遇到了困難，大多數(shù)都是以逃避來(lái)應(yīng)對(duì)，對(duì)于學(xué)習(xí)完全不上心。除此之外，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況也沒(méi)有做到及時(shí)關(guān)注，對(duì)于教學(xué)任務(wù)也只是按部就班完成教學(xué)大綱，并沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。

（三）主客觀因素。

由于初中階段的學(xué)生好奇心比較強(qiáng)，且也對(duì)周圍的事物建立了較為初步的認(rèn)識(shí)，但無(wú)法辨別對(duì)錯(cuò)，很容易受到外界不良風(fēng)氣的影響。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，學(xué)生還無(wú)法甄別其中的糟粕與精華，因此在無(wú)形之中就會(huì)直接影響到對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信培養(yǎng)。

（四）學(xué)校因素。

當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校環(huán)境封閉，教育資源相對(duì)薄弱，在一定程度上也限制了農(nóng)村中學(xué)教師關(guān)于誠(chéng)信教育的理論學(xué)習(xí)，最終也直接影響到學(xué)生誠(chéng)信教育的效果。

（一）教師率先垂范。

教師的一言一行會(huì)深深影響學(xué)生。因此想要讓學(xué)生學(xué)會(huì)誠(chéng)信，教師就必須要成為榜樣，要做到以誠(chéng)待人，以誠(chéng)服人。同時(shí)，教師也要充分考慮到農(nóng)村中學(xué)生自身所存在的特點(diǎn)以及生活上的缺失，在學(xué)校中不僅要成為教授知識(shí)的教師，還需要成為學(xué)生生活中的引導(dǎo)者，糾正他們生活中和學(xué)習(xí)上所出現(xiàn)的過(guò)失，保護(hù)學(xué)生的天性。此外，教師要成為誠(chéng)信的表率和楷模，在要求學(xué)生做到之前，教師也必須要先做到。同時(shí)在與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通過(guò)程中，教師做到言必行，行必果，自我約束，真正成為學(xué)生誠(chéng)信的榜樣。

（二）以課程為本打造誠(chéng)信。

農(nóng)村學(xué)校由于基礎(chǔ)設(shè)施和城市學(xué)校相比還較為薄弱，因此就需要充分發(fā)揮課堂作用，將誠(chéng)信教育納入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。此外，有條件的學(xué)校還可以單獨(dú)設(shè)置誠(chéng)信教育課程，安排專業(yè)的教師提供相應(yīng)的大綱和教材，緊密聯(lián)系農(nóng)村實(shí)際生活以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，積極改進(jìn)教學(xué)方法和手段，通過(guò)挖掘農(nóng)村所見(jiàn)所聞中包含的誠(chéng)信教育資源，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。在平時(shí)學(xué)習(xí)中，教師也需要對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信事跡加以肯定，給予表?yè)P(yáng)或者是獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)于所出現(xiàn)的問(wèn)題則需要耐心去傾聽(tīng)，以便于加以指導(dǎo)和糾正，杜絕應(yīng)用懲罰等手段。

（三）營(yíng)造氛圍，優(yōu)化環(huán)境。

學(xué)校對(duì)學(xué)生最大的影響并不是在于學(xué)習(xí)了多少知識(shí)，而是在于對(duì)于學(xué)生的生活到底帶來(lái)了多么大的變化，然而由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)所面臨的現(xiàn)狀，急需創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境以此推進(jìn)誠(chéng)信教育的開(kāi)展。因此，學(xué)校就需要成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，以此履行對(duì)誠(chéng)信教育的組織和實(shí)施。在具體的方法上要引導(dǎo)學(xué)生熟悉和掌握名言名句以及各種典故，同時(shí)在班級(jí)上也需要計(jì)劃和組織誠(chéng)信教育的講座以及班級(jí)活動(dòng)。在校園生活當(dāng)中還應(yīng)當(dāng)充分利用各項(xiàng)資源，比如櫥窗、班級(jí)板報(bào)等做好宣傳，以便于誠(chéng)信教育的開(kāi)展?fàn)I造良好的.校園環(huán)境，促使校園形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)以及校風(fēng)，使學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀得到升華，情操得到陶冶。

（四）樹(shù)立榜樣。

教師要以身作則在學(xué)習(xí)生活中面對(duì)學(xué)生要講誠(chéng)信，此外也需要在班級(jí)上注意觀察學(xué)生的誠(chéng)信行為，樹(shù)立關(guān)于誠(chéng)信的典型人物，使其成為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)和榜樣。比如拾金不昧在生活中時(shí)常發(fā)生，雖然看起來(lái)有些微不足道，但是通過(guò)對(duì)這種行為的獎(jiǎng)勵(lì)或者是贊許，不僅可以讓親身體驗(yàn)者獲得自信和鼓勵(lì)，同時(shí)也會(huì)深深影響其他學(xué)生。榜樣的力量是無(wú)窮的，經(jīng)過(guò)大力宣傳之下，相信班級(jí)上有越來(lái)越多的學(xué)生更加關(guān)注誠(chéng)信。正所謂“勿以善小而不為”，有些事情看起來(lái)是微不足道，但是在榜樣力量的帶動(dòng)下卻能夠引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的道德情操。

（五）面向社會(huì)，重視實(shí)踐。

除了在學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育以外，更重要的是加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)創(chuàng)新精神，對(duì)此教師就需要以農(nóng)村自然資源為基礎(chǔ)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育，比如為孤寡老人打掃衛(wèi)生等，通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，以及塑造良好的人生觀和世界觀。并且在勞動(dòng)的過(guò)程中可以得到大家的認(rèn)可，個(gè)人情操得到升華，同時(shí)也能培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。因此，教師不僅要教育學(xué)生要做一名學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生，同時(shí)也需要讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)維持誠(chéng)信，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)以后成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好公民。

（六）做好個(gè)別學(xué)生誠(chéng)信教育工作。

教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中，也需要及時(shí)觀察學(xué)生的言談舉止，仔細(xì)考慮農(nóng)村初中學(xué)生的特點(diǎn)，詳細(xì)了解學(xué)生的家庭情況，比如是否有父母外出打工，以及該學(xué)生平時(shí)在學(xué)校的表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，教師需要利用課堂教學(xué)和課余時(shí)間仔細(xì)觀察全班學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣，對(duì)于他們?cè)谏钪幸约皩W(xué)習(xí)上所表現(xiàn)的誠(chéng)信事實(shí)要給予充分的肯定。通過(guò)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，能夠樹(shù)立學(xué)生的自信心以及培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。對(duì)于所出現(xiàn)的問(wèn)題，也需要耐心傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，此外也需要設(shè)身處地為學(xué)生考慮，從學(xué)生的觀點(diǎn)和立場(chǎng)去看待整件事情。在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，也不要一味進(jìn)行批評(píng)或者是懲罰。處于青春期初中學(xué)生，在這個(gè)階段犯錯(cuò)誤是很正常的事情，但最關(guān)鍵的還是在于教師如何去看待和處理這些問(wèn)題。對(duì)于犯下的錯(cuò)誤，教師必須要及時(shí)予以糾正，但是要堅(jiān)決杜絕懲罰式教育或者是盲目的批評(píng)，而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)典型事例進(jìn)行正面教育積極引導(dǎo)，只有這樣，才能讓學(xué)生知道哪些事可以去做，哪些不可以去做，什么事情應(yīng)當(dāng)積極提倡，有哪些事情必須要堅(jiān)決反對(duì)。通過(guò)教師的耐心教導(dǎo)，也能夠讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

在部分農(nóng)村初中，由于客觀條件的限制無(wú)法單獨(dú)開(kāi)展誠(chéng)信教育。因此，這些學(xué)校的教師就需要利用各學(xué)科的內(nèi)容，深入挖掘誠(chéng)信教育資源。比如在語(yǔ)文教材中盡量發(fā)掘其中的誠(chéng)信“基因”，然后再集合生活實(shí)際用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)出進(jìn)而引發(fā)共鳴，但是要避免使用超凡脫俗式的空洞題材，因?yàn)檫@很容易產(chǎn)生無(wú)形的距離感。此外，也需要盡量讓學(xué)生自己去總結(jié)關(guān)于誠(chéng)信方面的知識(shí)，比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索到相關(guān)的事例，然后通過(guò)小組討論的方式對(duì)于所掌握的事例進(jìn)行討論，在無(wú)形之中也能夠讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

（八）配合校方的政策。

作為農(nóng)村初中教師，必須要深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)村學(xué)生家庭存在很大的特殊性，一些學(xué)生父母很少在家，對(duì)于學(xué)生的管教也存在很大的缺失。因此堅(jiān)持定期家訪是必不可少，不僅有助于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解，同時(shí)也能夠走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有利于接下來(lái)教育工作的開(kāi)展。此外，教師需要積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的各種誠(chéng)信活動(dòng)，或者在日常的教學(xué)活動(dòng)中，在每一個(gè)環(huán)節(jié)都滲透誠(chéng)信元素。此外，當(dāng)課文中出現(xiàn)關(guān)于誠(chéng)信教育的話題時(shí)，教師就需要積極進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于學(xué)生主動(dòng)坦承的誠(chéng)信行為，如抄別人的作業(yè)應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以回應(yīng)，但是不可嘲笑和懲罰，而是應(yīng)當(dāng)在私下里和學(xué)生談話。總的來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)以及平時(shí)生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)積極落實(shí)誠(chéng)信教育。

總之，加強(qiáng)農(nóng)村初中學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)是不容忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。青少年是國(guó)家的未來(lái)，他們誠(chéng)信意識(shí)的高低也直接決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度。因此這不僅僅是教師的問(wèn)題也關(guān)乎整個(gè)社會(huì)。對(duì)此，教師要給予學(xué)生更多的關(guān)注和耐心，要幫助他們正確樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在家做一個(gè)好孩子，讓每一個(gè)學(xué)生的心靈中都萌發(fā)出誠(chéng)信之花，從而為社會(huì)的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

[1]張志倫.農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育的構(gòu)建[j].信息周刊，20xx（12）.

[2]吳軍容.淺談樹(shù)立農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑[j].中外交流，20xx（30）.

[3]梁磊.學(xué)生道德生活視角下農(nóng)村初中生誠(chéng)信教育研究[d].廣西師范大學(xué)，20xx.

[4]張所秋，賈愛(ài)春.農(nóng)村中小學(xué)誠(chéng)信教育實(shí)踐初探[j].教書育人（校長(zhǎng)參考），20xx（6）.

誠(chéng)信教育篇八

“一方有難，八方支援”，在這樣的日子里，我想對(duì)您說(shuō)聲：“我愛(ài)你！”

“資助助我成長(zhǎng)”，這是對(duì)您最真摯的感謝，每當(dāng)我聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，都會(huì)心潮澎湃，激動(dòng)得不得了。這是我們的一種傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，這種傳統(tǒng)是值得我們每一位公民去傳承的。

資助助我成長(zhǎng)。我們的祖國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我們的祖先為了祖國(guó)，奉獻(xiàn)了許多，但是，我們現(xiàn)在的生活條件好了，我們要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)做出一些貢獻(xiàn)，報(bào)復(fù)你們的祖國(guó)，這樣，你們就不會(huì)再傷害我們了，你們的.祖宗就不會(huì)遭受受到欺壓！這是我們的責(zé)任！

資助助我成長(zhǎng)，我們就不會(huì)像您一樣受欺負(fù)，而是學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，這樣，你們的就不會(huì)再受到欺壓了，這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越富強(qiáng)！這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛！我們的也會(huì)越來(lái)越美麗富強(qiáng)的！

資助助我成長(zhǎng)，讓我在學(xué)校里快樂(lè)成長(zhǎng)，在家里快樂(lè)成長(zhǎng)，這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)！這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越好！

資助助我成長(zhǎng)，我成長(zhǎng)，我成長(zhǎng)，你們的也會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)的！

誠(chéng)信教育篇九

誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中的一種基本的道德品質(zhì)，是一種普遍的社會(huì)道德要求，是一個(gè)民族和社會(huì)文明程度的表現(xiàn)。但是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遭受到的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，部分人群在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了誠(chéng)信逐漸消退方面的問(wèn)題，越來(lái)越多的人為了眼前的利益而忘記了誠(chéng)信。并且隨著這種不良現(xiàn)象的發(fā)展，對(duì)于中學(xué)生的成長(zhǎng)及教育也帶來(lái)了諸多不利的影響，不利于中學(xué)生們的健康成長(zhǎng)。

雖然中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中擁有較快的發(fā)展，并且在道德認(rèn)識(shí)上也有著很大的提高，但是根據(jù)相關(guān)人員所進(jìn)行的調(diào)查研究顯示，部分學(xué)生們?cè)趯W(xué)校、社會(huì)以及家庭之中依舊存在著諸多不誠(chéng)信的表現(xiàn)。比如他們被問(wèn)到做誠(chéng)實(shí)的人吃虧嗎，弄虛作假賺錢是不是腦袋聰明的表現(xiàn)等方面的問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)生都是以較為肯定的語(yǔ)氣進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的回答的。之所以會(huì)出現(xiàn)這方面的問(wèn)題，主要是因?yàn)橹袑W(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中誠(chéng)信道德意識(shí)過(guò)于薄弱的問(wèn)題造成的。因此為了促進(jìn)中學(xué)生們的發(fā)展，中學(xué)教師需要對(duì)學(xué)生們做好誠(chéng)信道德的教育工作。通過(guò)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育，不僅有助于幫助學(xué)生們形成健全的人格，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)誠(chéng)信社會(huì)的'形成和發(fā)展也有著極大的幫助。

2.1做好中學(xué)生誠(chéng)信教育制度的建立工作。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此我們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展過(guò)程中要想遏制不誠(chéng)信的風(fēng)氣，可以在政府部門的引導(dǎo)下做好誠(chéng)信相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善方面的工作。通過(guò)進(jìn)行這方面的工作，有利于使得部分缺乏誠(chéng)信的人員在進(jìn)行缺乏誠(chéng)信的事物時(shí)因懼怕法律的制裁而放棄投機(jī)取巧的不誠(chéng)信行為，有利于及時(shí)遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不誠(chéng)信的行為。同時(shí)在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，還可以通過(guò)建立誠(chéng)信記錄庫(kù)的方式幫助中學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育工作，這樣只要該人員在社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中出現(xiàn)了不誠(chéng)信的記錄，就能夠幫助人們充分了解該人員個(gè)人的誠(chéng)信度。從而通過(guò)這種方式，做好中學(xué)生誠(chéng)信教育方面的工作。

2.2對(duì)教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教書育人是教師工作之本，因此通過(guò)對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行教育方面的工作，有利于學(xué)生們?cè)谝院蟮纳鐣?huì)工作和生活的過(guò)程中培養(yǎng)出自身良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，有利于自身的進(jìn)步和發(fā)展，成為一個(gè)具有“德才兼?zhèn)洹钡娜恕６哂凶銐虻恼\(chéng)信意識(shí)是人們道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提，因此教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育工作時(shí)，一定要以誠(chéng)信教育為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。俗話說(shuō)，“光說(shuō)不練假把式”，因此對(duì)學(xué)生們做好誠(chéng)信教育，教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)工作之前，必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)的提高，從而通過(guò)這種方式帶動(dòng)廣大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信形象，有利于促進(jìn)學(xué)生們最終做好誠(chéng)信教育方面的工作，有利于中學(xué)生們的發(fā)展。

2.3加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。家庭教育作為學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的啟蒙教育，對(duì)于學(xué)生們誠(chéng)信教育的開(kāi)展有著極大的影響。父母作為中學(xué)生們?nèi)松械牡谝蝗谓處煟谡\(chéng)信教育中扮演著極其十分重要的角色。而這種教育的開(kāi)展不僅僅是一種理念或者理論的灌輸，更多地是父母的言傳身教和示范作用。因此教師為了做好中學(xué)生們的誠(chéng)信教育的工作，就需要積極與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通和交流，加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。從而通過(guò)這種方式，促使家長(zhǎng)在對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行教育的過(guò)程中能夠采取正確的方式對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而通過(guò)這種方式，擔(dān)當(dāng)其對(duì)子女進(jìn)行誠(chéng)信教育的最佳指導(dǎo)教師的責(zé)任，從而做好誠(chéng)信教育的工作，有利于學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中誠(chéng)信道德水平的提升。

2.4做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，為了促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，還需要根據(jù)學(xué)生們自身的心態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)工作。由于中學(xué)生們正處于成長(zhǎng)階段，因此在心理方面的發(fā)展還不夠成熟。為了避免學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中由于急功近利的心態(tài)影響自身的進(jìn)步和發(fā)展，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中違背自己的誠(chéng)信原則進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師就需要在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中做好學(xué)生們的心理健康教育方面的工作，從而通過(guò)這種方式，幫助學(xué)生克服心理上的問(wèn)題，幫助學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中能夠?qū)W會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，不逃避學(xué)習(xí)上的困難。并且在成長(zhǎng)的過(guò)程中敢于面對(duì)自己身上的缺點(diǎn)。只有這樣，才能使得自身在發(fā)展的過(guò)程中具有誠(chéng)信道德的品質(zhì)。

綜上所述，中學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，為了促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展，就需要在教師指導(dǎo)下做好誠(chéng)信的培養(yǎng)工作。而在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，可以通過(guò)建立中學(xué)生誠(chéng)信教育制度、對(duì)教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系，以及做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。從而通過(guò)這種方式，進(jìn)一步的推動(dòng)中學(xué)生們的發(fā)展。

[1]左娜.中學(xué)生誠(chéng)信教育若干問(wèn)題探討[j].科教文匯(下旬刊),20xx(02):20+35.

誠(chéng)信教育篇十

“人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟有信與義。”是呀!世界上哪一位誠(chéng)實(shí)守信的人，不會(huì)受到他人的尊重?世界上哪一個(gè)守信、講道義的國(guó)家不會(huì)繁榮昌盛呢?所以，我們從小就要知道陪伴自己快樂(lè)成長(zhǎng)的兩個(gè)字：誠(chéng)信!做好這一點(diǎn)，就為你的人生道路的通暢加上了十分。

“曾子殺豬”大家都很熟悉吧：曾子妻子要趕集，孩子也鬧著要去，她逗著孩子說(shuō)，回來(lái)殺豬吃。孩子不鬧了。妻子回來(lái)后，見(jiàn)曾子殺豬，連忙阻止他?？稍訁s以誠(chéng)信來(lái)教育她。最終，曾子還是把豬殺了。

曾子是誠(chéng)信的一個(gè)代表性人物。這個(gè)故事之所以千年聞名，是因?yàn)樗咽局翰灰垓_他人。欺騙他人就是欺騙自己——因?yàn)椤耙谎约瘸?，駟馬難追”!

誠(chéng)信教育篇十一

通過(guò)這次的誠(chéng)信教育使我感慨萬(wàn)千，同時(shí)也使我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的重要性。莎士比亞曾說(shuō)：沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)信那樣豐富了。既然我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一筆巨額遺產(chǎn)，那就讓我們珍惜它吧！不要浪費(fèi)了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。

誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地實(shí)行。

孔子早在20xx多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)?！爸疄橹?，不知為不知” 、“內(nèi)不欺己，外不欺人”、 “人而無(wú)信，不知其可也”這些都是孔子對(duì)自己弟子的要求，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為只有做到誠(chéng)實(shí)守信，這才是對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活的正確態(tài)度。

曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子的行為在一般人看來(lái)也許會(huì)認(rèn)為他太認(rèn)真了，但是曾子卻說(shuō)：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了?！痹拥男袨槭钦\(chéng)實(shí)守信的表現(xiàn)，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的誠(chéng)實(shí)守信的品德。

秦朝末年就有一個(gè)一諾千金的典范。在秦朝末年有個(gè)叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。而在舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)字。自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。這也充分證明了我國(guó)從來(lái)就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的禮儀之邦。

平時(shí)說(shuō)到誠(chéng)信，都說(shuō)老外如何“守規(guī)則”、如何“重信用”。其實(shí)，咱們中國(guó)人是最講誠(chéng)信的，只不過(guò)要在中國(guó)人的前面加一個(gè)形容詞，那就是“古代的”三個(gè)字。

好在我國(guó)也越來(lái)越把誠(chéng)信當(dāng)回事，比如現(xiàn)在的銀行就特講究信用記錄，如果出現(xiàn)過(guò)一次欠款，哪怕是一毛錢，下次受信時(shí)，將會(huì)被人家三思而后貸了。

而在日本，更是流傳了一個(gè)我國(guó)留學(xué)生因?yàn)橄幢P子過(guò)程中，沒(méi)有把盤子洗七遍，而最后屢屢碰壁的故事。這真是“無(wú)誠(chéng)，不能立于世”了。

人性善惡的爭(zhēng)論爭(zhēng)了上千年。但不管人性是善還是惡，誠(chéng)信與否，始終是好人與壞人都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。我不奢望也不相信，所有人都能做到又誠(chéng)又信，就像我不相信所有人都又欺又騙一樣。

但是，在現(xiàn)代的社會(huì)中，我還是渴望一個(gè)人要講點(diǎn)誠(chéng)信，爭(zhēng)取做到誠(chéng)實(shí)守信。xxx誠(chéng)曾說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。”

20xx年1月5日

誠(chéng)信教育篇十二

活動(dòng)目標(biāo)：

1、知道誠(chéng)實(shí)守信的基本含義.懂得誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代社會(huì)更需要誠(chéng)實(shí)守信。

2、愿意做誠(chéng)實(shí)守信的人，鄙視虛假和不守信用的行為，對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)和不守信用的行為感到不按和歉疚。希望通過(guò)此次班會(huì)，能糾正同學(xué)們的錯(cuò)誤行為，做一個(gè)誠(chéng)信的小公民。

3、增強(qiáng)學(xué)生自信，使學(xué)生努力做到說(shuō)話做事事實(shí)在在、表里如一，做一個(gè)誠(chéng)信的小公民。

活動(dòng)要點(diǎn)：

1、講故事。

2、誠(chéng)信調(diào)查，制定誠(chéng)信調(diào)查表，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信行為進(jìn)行調(diào)查。

3、聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行動(dòng)。

4、總結(jié)班會(huì)，糾正同學(xué)的錯(cuò)誤行為，增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，深化班會(huì)主題。

活動(dòng)過(guò)程：

必須具備這個(gè)品質(zhì)，才是一個(gè)純粹的人。

接著，舉出一些體現(xiàn)中學(xué)生一些缺乏誠(chéng)信的問(wèn)題——不按時(shí)完成作業(yè)，而后抄襲他人作業(yè)、撒謊等等惡習(xí)。讓同學(xué)們對(duì)此發(fā)表議論，“應(yīng)該怎樣克服這種壞習(xí)慣，是否能改正”，“如果是別的同學(xué)向你借去‘參考’，你該怎樣做？”，針對(duì)有這一情況的同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)，讓他們深刻了解自己所犯的錯(cuò)誤，以及下定改正的決心。由此引入班會(huì)主題“誠(chéng)信”，開(kāi)始班會(huì)活動(dòng)步驟：

（一）、講故事：

《曾參殺豬取信》

騙人是什么？這樣的事咱不能干?！弊筻徲疑嶂肋@件事后，紛紛稱贊司馬光為人誠(chéng)實(shí)。

（二）、聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行動(dòng)。

（1）議一議：實(shí)際生活中你遇到此類事情怎么辦？

事例1：周兵和宋杰是好朋友，他們?cè)?jīng)許諾，不管誰(shuí)遇到困難，一定要互相幫助。這天周兵想抄宋杰的作業(yè)，宋杰沒(méi)同意，他生氣的說(shuō)：“這點(diǎn)忙都不幫，真不講信用。”

討論：你對(duì)這件事怎么看？

事例2：王娟的爸爸參加了醫(yī)療隊(duì)。最近，她媽媽得了重病住進(jìn)了醫(yī)院。

《誠(chéng)信教育活動(dòng)計(jì)劃》

一、主題：誠(chéng)信教育

二、活動(dòng)指導(dǎo)思想1、誠(chéng)信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動(dòng)的全過(guò)程。2、從自身做起

二、活動(dòng)指導(dǎo)思想

1、誠(chéng)信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動(dòng)的全過(guò)程。

2、從自身做起，從現(xiàn)在做起，確有實(shí)效。

3、宣傳社會(huì)，擴(kuò)大影響，帶動(dòng)身邊的人。

三、活動(dòng)設(shè)計(jì)

（一）活動(dòng)準(zhǔn)備

（二）活動(dòng)形式

1對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的教育。

（1）、文明禮貌教育。文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，文明禮貌，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語(yǔ)等。通過(guò)外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)存品質(zhì)。

（2）、遵紀(jì)守法教育。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)術(shù)交流的`各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。

信教育，建立和詣的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。

（4）、樂(lè)于助人的教育。樂(lè)于助人是誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過(guò)樂(lè)于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。

（5）、言行一致辭和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠(chéng)信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。

（6）、誠(chéng)信立人教育。誠(chéng)信立人是誠(chéng)信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括，確立誠(chéng)信立人的意識(shí)，把誠(chéng)信作為做人的準(zhǔn)則。通過(guò)誠(chéng)信立人教育，喚起自我完善的意識(shí)。

2、各班利用晨會(huì)、午會(huì)和班會(huì)時(shí)間組織班上學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信活動(dòng)的大討論。

3、學(xué)生征文活動(dòng)。學(xué)生圍繞誠(chéng)實(shí)守信，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活，誠(chéng)實(shí)對(duì)待考試、升學(xué)等內(nèi)容寫作，可以是觀點(diǎn)鮮明的議論文，也可以是反映學(xué)習(xí)、生活中富有教育意義的小故事等。

四、活動(dòng)總結(jié)。

一、誠(chéng)信教育活動(dòng)的主題

塑造誠(chéng)信大學(xué)生，構(gòu)建誠(chéng)信校園

二、誠(chéng)信教育活動(dòng)的目的

引導(dǎo)學(xué)生明了誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與大學(xué)

誠(chéng)信教育篇十三

誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。積極實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、未來(lái)進(jìn)步和社會(huì)行業(yè)規(guī)范的成熟有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，從而在根本上影響了社會(huì)的穩(wěn)定。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，積極地在學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的有效性，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

會(huì)計(jì)教學(xué)；誠(chéng)信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)十分重要，面對(duì)目前行業(yè)發(fā)展失范、誠(chéng)信不足、利益沖突、違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的誠(chéng)信監(jiān)督，通過(guò)多種教育形式來(lái)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行有效督導(dǎo)，從而來(lái)從根本上提升個(gè)人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)于構(gòu)建完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。面對(duì)越來(lái)越多的誠(chéng)信喪失、行業(yè)示范現(xiàn)象，不少的會(huì)計(jì)工作人員都過(guò)多地為了私利來(lái)違法亂紀(jì)，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問(wèn)題的存在在很大程度上降低了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

誠(chéng)信教育決定了企業(yè)的資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有講究誠(chéng)信意識(shí)，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強(qiáng)企業(yè)之間的合作和良性互動(dòng)。誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強(qiáng)會(huì)計(jì)工作人員的誠(chéng)信意識(shí)，不斷地提升他們的綜合素養(yǎng)，才能夠更加有效地發(fā)揮個(gè)人生命價(jià)值，不斷地為企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

1.案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。

案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。在會(huì)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)于誠(chéng)信教育的滲透和強(qiáng)化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，從而來(lái)不斷地對(duì)其進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)，以此來(lái)培育正確的工作方式和工作觀念。在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、書籍、雜志、報(bào)刊等方式來(lái)進(jìn)行有效的案例選擇，通過(guò)實(shí)際真實(shí)發(fā)生的案例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠(chéng)信教育對(duì)于企業(yè)發(fā)展的.重要意義，幫助他們強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，在今后的工作中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信觀念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。

2.積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)。

積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動(dòng)中去，感受到誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義，從而來(lái)幫助他們更好地提升自我。專門以“誠(chéng)信”為主題來(lái)舉行班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)列舉相關(guān)的真實(shí)案例、搜集相關(guān)的資料、開(kāi)展小組討論活動(dòng)和辯論活動(dòng)等方式來(lái)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴(yán)格地實(shí)現(xiàn)自我約束，不斷地提升個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。

邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)于企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)意義，從而來(lái)從根本上促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成和誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。比如可以請(qǐng)法院和審計(jì)局的工作人員來(lái)學(xué)校進(jìn)行關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的講座，借助于實(shí)際案例來(lái)理性地分析誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要意義，從而來(lái)不斷地引導(dǎo)他們培育誠(chéng)信觀念，在以后的工作生涯中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信，不斷地強(qiáng)化自我誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，在責(zé)任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效成長(zhǎng)。

將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，落實(shí)到日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，從而來(lái)加強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。把誠(chéng)信教育落實(shí)到平時(shí)的各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生考試、作業(yè)、實(shí)習(xí)、學(xué)業(yè)成績(jī)等多個(gè)方面都應(yīng)該積極地落實(shí)誠(chéng)信觀念，堅(jiān)持實(shí)事求是、不弄虛作假。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來(lái)嚴(yán)格地要求自我，不斷地幫助他們將誠(chéng)信作為自身發(fā)展和進(jìn)步的首要核心，從而能夠更加有效地來(lái)進(jìn)行自我反省和自我成長(zhǎng)，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)個(gè)人會(huì)計(jì)職業(yè)生涯的發(fā)展和進(jìn)步。

會(huì)計(jì)教學(xué)中誠(chéng)信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在會(huì)計(jì)工作中講究誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，成為所有會(huì)計(jì)工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，可以通過(guò)增設(shè)案例教學(xué)、開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)、邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士到學(xué)校講解會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座、將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而來(lái)從根本上提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在今后的會(huì)計(jì)工作中堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，維護(hù)正常的市場(chǎng)發(fā)展秩序。

[2]李玉清.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].成功(教育),20xx,04:221.

[3]潘敏.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,08:118.

[4]張秀亞.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].職業(yè),20xx,11:48.

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誠(chéng)信教育篇十四

課程改革的基本理念之一是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。隨著課堂改革的不斷深入，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)注重課內(nèi)外的有效結(jié)合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，探究實(shí)踐，提高品德與社會(huì)課堂的教學(xué)效果。因此，品德與社會(huì)課要注重學(xué)生課內(nèi)課外互相結(jié)合、互相促進(jìn)。課堂上激趣引思，讓學(xué)生熱情洋溢、充滿靈氣地走進(jìn)文本，通過(guò)小組合作、討論探究、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，達(dá)到知情、明理、導(dǎo)行的教學(xué)效果；課外能學(xué)以致用，通過(guò)小組觀察、調(diào)查、分享評(píng)價(jià)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，讓品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。

知行合一；實(shí)踐探究；生為主體。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第10條指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。老師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！痹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)改革的引領(lǐng)之下，品德與社會(huì)教學(xué)不再是老師對(duì)學(xué)生“滿堂灌”的傳統(tǒng)模式，而是更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生用合作討論、探究實(shí)踐等多種不同方式主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)該緊扣教材，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。同時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，以此激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，使品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。

品德與社會(huì)教學(xué)的主要目的是提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，為學(xué)生從小逐步形成良好的思想道德和行為習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。興趣是學(xué)生能否積極投入學(xué)習(xí)的前提，是獲取知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，它深刻地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)效果。因此，課堂教學(xué)的第一步是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師可通過(guò)“新鮮”“刺激”的導(dǎo)入，讓學(xué)生在一種寬松、愉快的心理環(huán)境下學(xué)習(xí)。如用優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言描述，鮮活靈動(dòng)的道具感知，以此激活學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起到有效指導(dǎo)作用。在教學(xué)《世界風(fēng)情》一課時(shí)，教師帶著“南瓜燈”“女巫的掃帚”等道具進(jìn)入課堂，馬上吸引了學(xué)生的目光，老師再生動(dòng)地講述萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗，讓學(xué)生如臨其境，充滿好奇，這就充分地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而想搜集更多的不同節(jié)日信息。學(xué)生通過(guò)查閱對(duì)比“圣誕節(jié)”“婦女節(jié)”“啤酒節(jié)”“中秋節(jié)”等節(jié)日的由來(lái)，體會(huì)獨(dú)特的慶?；顒?dòng)和大型的場(chǎng)面；通過(guò)欣賞悉尼歌劇院、威尼斯的水城、布拉格——跳舞的房子、倫敦——小黃瓜形大樓等奇特的建筑，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)聞。整個(gè)課堂化情為境，讓學(xué)生在情境交融的教學(xué)氛圍中，深刻感受世界各國(guó)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到各國(guó)名勝的風(fēng)光綺麗及建筑的雄偉壯觀。

教師再加以引導(dǎo)，讓學(xué)生組成合作小組，根據(jù)個(gè)人興趣自選學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行探究交流，分別從世界各地的節(jié)日盛會(huì)、飲食文化、風(fēng)俗民情、名勝古跡、建筑文明等方面進(jìn)行查找，了解和掌握相關(guān)信息。接著，學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)展示，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。不少學(xué)生還把搜集到的材料做成ppt、手抄報(bào)、視頻呈現(xiàn)給大家欣賞，小組互評(píng)，最后教師再點(diǎn)評(píng)。在同伴和教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更高，課堂氣氛更活躍，同時(shí)，對(duì)教材內(nèi)容的'挖掘更深更廣，收到良好的教學(xué)效果。我們盡最大可能地讓學(xué)生充滿好奇、帶著“夢(mèng)想”去學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探索和求知的欲望，這樣的課堂備受學(xué)生喜愛(ài)。

在教學(xué)中，教師除了依據(jù)教材有效引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)外，還要通過(guò)具體的課例，創(chuàng)設(shè)多元化學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生就教學(xué)中的問(wèn)題相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，合作探究，豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)和道德行為，引導(dǎo)學(xué)生析疑明理。

又如，在講授四年級(jí)下冊(cè)第四單元《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，要相互尊重，老師請(qǐng)學(xué)生代表穿著不同民族的服飾上臺(tái)朗誦詩(shī)歌，然后根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容判斷是哪個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從不同的民族服飾，判斷屬于哪個(gè)民族的人。再分小組討論：各個(gè)民族的分布狀況怎樣？民族的風(fēng)俗習(xí)慣是否一樣？并舉例說(shuō)明。這樣的教學(xué)風(fēng)趣藝術(shù)，不僅使課堂氣氛活躍，而且使學(xué)生明白如何尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，使明理得到強(qiáng)化。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?？傊?，在品德與社會(huì)教學(xué)中，明理是重要環(huán)節(jié)，只有注重教學(xué)方法的藝術(shù)性，教學(xué)過(guò)程才富有情趣和感染力，學(xué)生才會(huì)真正接受所講的道德觀點(diǎn)，提高道德認(rèn)識(shí)，并逐步內(nèi)化。

《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》中提到：“品德與社會(huì)在充分考慮到現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜性的同時(shí)，面對(duì)少年兒童真實(shí)的生活世界，積極引導(dǎo)他們比較全面、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！痹诮虒W(xué)中，我們應(yīng)巧妙地運(yùn)用藝術(shù)性的教學(xué)方法來(lái)深化教材、挖掘教材，充分利用家庭、社區(qū)、學(xué)校等方面的資源，善于把社會(huì)中的新信息、新的科技成果、生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象吸收到教學(xué)中去，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。更要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)合作探究，將自己的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程有效實(shí)施的基礎(chǔ)，因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，為學(xué)生提供多樣化的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如教四年級(jí)下冊(cè)第7課《誰(shuí)知盤中餐》這課，老師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到農(nóng)田中感受農(nóng)民伯伯的辛勤勞作、看著一顆顆稻谷翻曬、去殼、經(jīng)過(guò)一系列工序才成為我們碗中吃著的大米，甚至可以讓學(xué)生戴上手套，拿起鐮刀，跨進(jìn)稻田里割一割稻草……這樣的實(shí)踐活動(dòng)肯定能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到什么叫“粒粒皆辛苦”。

又如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第四單元《愛(ài)護(hù)地球家園》，我們可結(jié)合讀本《玩轉(zhuǎn)垃圾分類》開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，滲透環(huán)保教育。老師布置任務(wù)讓學(xué)生在家長(zhǎng)的協(xié)助下把家里的垃圾分類并拍照，遇到困惑的物品不知道如何歸類時(shí)，還可以在班里向其他同學(xué)提出，一起討論解決。要求學(xué)生從我做起，以實(shí)際行動(dòng)去進(jìn)行垃圾分類，并向身邊的人進(jìn)行教育、宣傳，由一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，由一個(gè)家庭影響一個(gè)社區(qū)。

再如，教四年級(jí)上冊(cè)第3、4課《逛商場(chǎng)》和《我是聰明的消費(fèi)者》時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生小組合作，也可與家長(zhǎng)一起到超市看看，嘗試購(gòu)物，觀察商品的不同特征，如“包裝設(shè)計(jì)”“出產(chǎn)日期”“制造標(biāo)簽”“成分標(biāo)簽”“價(jià)格”等等，通過(guò)小組成員的觀察、比較、討論和資料搜集、整理，學(xué)生對(duì)商品的了解更加清晰，知道商品是如何分類陳列，如何識(shí)別防偽標(biāo)志，辨別食品的保質(zhì)期，購(gòu)物的多種付款方式，以及作為消費(fèi)者應(yīng)如何維權(quán)等。

實(shí)踐與行動(dòng)讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。我們帶學(xué)生走出課堂的形式是多樣的，也是需要引導(dǎo)的。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)采取小組合作、家長(zhǎng)帶領(lǐng)、學(xué)校集體組織、社區(qū)活動(dòng)等多種形式，但這也要求教師具有敏銳的觀察力，提供感知不同材料、用不同視覺(jué)看問(wèn)題的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供各種運(yùn)用學(xué)習(xí)資料的情境，如思考、作計(jì)劃、分享、操作和評(píng)價(jià)等，幫助學(xué)生把在品德與社會(huì)課的研究中獲取的事實(shí)資料運(yùn)用到具體情境中。

三、知行結(jié)合，評(píng)價(jià)導(dǎo)航。

品德與社會(huì)課的難處在于如何理解“引導(dǎo)”和“提升”。教師如果只滿足課堂教學(xué)活動(dòng)顯然是不夠的，課堂上的啟發(fā)目的是引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，實(shí)踐探究，實(shí)現(xiàn)“從生活中來(lái)”，又要把實(shí)際生活中對(duì)品德與社會(huì)的體會(huì)和認(rèn)知帶回課堂進(jìn)一步深化，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓所感所想得到提升，從而影響學(xué)生，形成積極的生活態(tài)度，又“回到生活中”，在生活中得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生知與行統(tǒng)一的教學(xué)效果。只有將這兩方面結(jié)合起來(lái)，才能真正使道德教育回歸學(xué)生的生活世界。

如上述的教學(xué)案例，學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，以小組形式完成自己選定的任務(wù)之后，又將自己的成果帶回課堂，與全班的同學(xué)一起分享，展示成果，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)獲取的信息和他人提出的觀點(diǎn)和問(wèn)題進(jìn)行思考，同時(shí)尊重并積極回應(yīng)他人的質(zhì)疑，并幫助他們不斷反思自己的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程，修正和改進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。因此，從課堂中走出去，在實(shí)踐中獲得的認(rèn)知又將回歸到課堂，互相促進(jìn)，加深認(rèn)知。

在這個(gè)過(guò)程中，教師的指導(dǎo)作用不容忽視，主要表現(xiàn)為：抓準(zhǔn)課程與生活的結(jié)合點(diǎn)，尊重學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、對(duì)事物的態(tài)度和體悟，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。其中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。每一個(gè)小組的成果展示結(jié)束之后，其他小組可以進(jìn)行反饋，表達(dá)不同意見(jiàn)或者提出自己的看法，達(dá)到小組與小組間互相促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的；而教師更要進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分考慮學(xué)生的年齡特征和能力現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、心理傾向，給出真實(shí)、可信、公正、客觀的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方式上要做到多元化，既包括學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)，又包括老師對(duì)小組、個(gè)人的評(píng)價(jià)，更可以讓學(xué)生與家長(zhǎng)分享自己的成果。通過(guò)公開(kāi)公平、和諧的評(píng)價(jià)與交流，讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展。

比如，每個(gè)單元教學(xué)均可結(jié)合《禪城區(qū)小學(xué)品德與社會(huì)自主“認(rèn)知·討論·體驗(yàn)”評(píng)價(jià)表》進(jìn)行評(píng)價(jià)。根據(jù)學(xué)生所做的項(xiàng)目，或搜查資料、或模擬表演、或辯論會(huì)、或?qū)嵉匦≌{(diào)查、或小記者采訪等，進(jìn)行自評(píng)、師評(píng)、互評(píng)、家評(píng)。在每一個(gè)項(xiàng)目的評(píng)定中，充分體現(xiàn)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的參與性，逐漸形成合理有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展及良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

品德與社會(huì)課程的核心是引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度融入社會(huì)、學(xué)習(xí)做人。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容源于生活、教學(xué)活動(dòng)再現(xiàn)生活的最終目的，在于使學(xué)生通過(guò)自主參與教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中感悟到生活的真諦，感悟到怎樣對(duì)待和處理生活中的道德問(wèn)題，逐漸形成積極的生活態(tài)度，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣的人，為他們今后形成健全人格打下基礎(chǔ)。總之，品德與社會(huì)課離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，在課堂中獲得啟發(fā)，走出課堂進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、互相合作、探究實(shí)踐，又回歸課堂加深認(rèn)識(shí)，最終這一切都是為了學(xué)生能夠更好地走入社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)自己的人生。隨著課程改革的不斷深入，思想品德教師也要審時(shí)度勢(shì)，想方設(shè)法讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究，激發(fā)他們的求知欲望，激活他們的靈性，使品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟生活的過(guò)程中自主建構(gòu)合理的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，做到知行合一。

[1]張茂聰.新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)：品德與社會(huì)[m].北京師范大學(xué)出版社，20xx.

[2]佐藤學(xué).靜悄悄的革命：課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變[m].教育科學(xué)出版社，20xx.