心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總(大全15篇)

了解是拓寬知識(shí)面，提升自我素養(yǎng)的必不可少手段?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練有力，避免使用太多廢話和空洞的詞句。希望這些總結(jié)范文能給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感和創(chuàng)意，讓我們能更好地寫好自己的總結(jié)。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇一

為了使讀者更為清晰的對(duì)模塊化設(shè)計(jì)在機(jī)械設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用情況進(jìn)行了解，下文將通過對(duì)電梯產(chǎn)品中的模塊化設(shè)計(jì)進(jìn)行舉例簡(jiǎn)要講解。

(1)對(duì)模塊進(jìn)行劃分。在對(duì)電梯產(chǎn)品進(jìn)行模塊劃分的時(shí)候，參照模塊劃分的原始層次，即參照其需求、結(jié)構(gòu)和功能對(duì)電梯產(chǎn)品的模塊進(jìn)行劃分。對(duì)產(chǎn)品的需求即是按照客戶的需求劃分。在客戶需求的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品功能進(jìn)行劃分，又在產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)劃分，就如同將需求、結(jié)構(gòu)、功能這三個(gè)集合中共同包涵的集合提取出來就是模塊的最終劃分。

(2)對(duì)模塊進(jìn)行編碼。模塊編碼的意義在于對(duì)整個(gè)模塊的規(guī)格、屬性、參數(shù)和模塊之間的相互關(guān)系進(jìn)行有組織的整合管理，并且標(biāo)注名稱。對(duì)電梯產(chǎn)品的模塊進(jìn)行編碼，便于產(chǎn)品分類管理，從而建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，利于產(chǎn)品生產(chǎn)研發(fā)。對(duì)模塊進(jìn)行編碼時(shí)應(yīng)注意其獨(dú)特性、完整性、合理性、易操作性以及通用性和開放性。

(3)模塊數(shù)字化。模塊數(shù)字化指的是將模塊進(jìn)行數(shù)字編碼表達(dá)。數(shù)字編碼符合了模塊編碼的唯一性原則，并且不會(huì)引起誤解，便于計(jì)算機(jī)化操作?？梢怨?jié)省電梯產(chǎn)品中人力財(cái)力成本，并且迎合了現(xiàn)代社會(huì)科技化的需求。

5結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，機(jī)械設(shè)計(jì)中模塊化設(shè)計(jì)的運(yùn)用是百利無(wú)一害的，是至目前為止機(jī)械設(shè)計(jì)中最優(yōu)良的設(shè)計(jì)方法之一。它不僅有效降低了機(jī)械設(shè)計(jì)制造過程中的成本，而且為機(jī)械設(shè)計(jì)制造在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)高度白熱化的市場(chǎng)中提供了有利武器，并且在很大程度上提高了我國(guó)的機(jī)械自動(dòng)化水平，推動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇二

隨著素質(zhì)教育觀念逐漸深入，在中職德育教育工作中開展有效的心理健康教育，可以很好地提高德育工作教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

在中職開展基于心理健康教育的德育工作應(yīng)該注重加強(qiáng)心理健康教師隊(duì)伍建設(shè)，從而確保中職德育工作的有效性。盡管許多教師都是師范學(xué)校畢業(yè)，但是一些教師對(duì)于心理健康教育缺少明確認(rèn)識(shí)，對(duì)于中職學(xué)生心理健康問題認(rèn)識(shí)不夠深刻，難以把心理健康教育技巧應(yīng)用在心理健康教育過程中，從而導(dǎo)致難以利用心理健康教育解決學(xué)生面臨的問題。針對(duì)這樣的情況，中職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)心理健康教育師資隊(duì)伍建設(shè)，聘請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，使教師能夠科學(xué)應(yīng)用心理健康知識(shí)開展心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。同時(shí)，引導(dǎo)教師樹立正確的心理健康教育觀念，使教師能把心理健康教育工作滲透到各項(xiàng)學(xué)生工作中，切實(shí)提高德育教育工作有效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

在中職學(xué)校開展有效的心理健康教育，注重在教育的全過程滲透心理健康教育。向?qū)W生的生活以及學(xué)科學(xué)習(xí)進(jìn)行滲透，確保心理健康教育有效性，提高中職生德育教育工作的實(shí)效性。各科課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生德育素質(zhì)形成的重要場(chǎng)所，是開展心理健康教育的重要陣地。同時(shí)，各種教育活動(dòng)包含一定的心理健康教育因素，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師開展教學(xué)活動(dòng)的'時(shí)候應(yīng)該注重以學(xué)生為中心，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。教師應(yīng)該結(jié)合中職生的特點(diǎn)，關(guān)注和關(guān)心學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成積極健康的心理，在教學(xué)活動(dòng)中更加積極主動(dòng)，參與到問題的討論和研究過程中，從而獲得良好的情感體驗(yàn)，有效提高德育素質(zhì)。

三、關(guān)注和尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高心理健康教育有效性。

在中職心理健康教學(xué)過程中，教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和能力外，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重學(xué)生的情感發(fā)展。只有這樣，才能夠真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，起到很好的教學(xué)效果。這就需要教師在教學(xué)實(shí)踐中充分關(guān)注和尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高心理健康教育的有效性，切實(shí)保證中職生德育工作教學(xué)的效率，提高中職生的德育綜合素質(zhì)。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理健康教育相關(guān)知識(shí)的過程中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，從而有效結(jié)合知識(shí)和情感教育，使心理健康教育發(fā)揮時(shí)效性，提升學(xué)生的德育素質(zhì)。

在開展基于心理健康教育的中職生德育工作過程中，教師應(yīng)該注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)開展心理健康教育，有效豐富心理健康教育的形式，使學(xué)生的個(gè)性得到有效發(fā)展。例如，教師可以利用一些新穎的科技產(chǎn)品開展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠在科技產(chǎn)品的吸引下更好地集中注意力開展學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)有效性。學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)過程，可以保證心理健康教育效率。

在心理健康教育評(píng)價(jià)過程中，為了有效提高德育工作的有效性，教師應(yīng)該注重完善評(píng)價(jià)的體系，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方法，保持學(xué)生積極性。例如，教師可以組織學(xué)生開展互評(píng)和自評(píng)活動(dòng)，從而了解學(xué)生的心理狀態(tài)。教師通過借助現(xiàn)代新技術(shù)，如qq群和微信群等平臺(tái)增強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，有效拓展心理健康教育的平臺(tái)。通過這樣的方式，教師可以更加有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，提高學(xué)生德育素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。綜上所述，在中職生德育工作中開展有效的心理健康教育，能夠幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和積極向上的人生態(tài)度，從而充分體現(xiàn)德育工作有效性。所以，這就需要教師在德育工作實(shí)踐中，有效落實(shí)心理健康教育的各項(xiàng)措施，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開展心理健康教育。注重心理健康教師隊(duì)伍的建設(shè)，在各個(gè)學(xué)科中開展有效的心理健康滲透教育。組織豐富的心理健康教育形式，使學(xué)生能夠受到更好的感染和熏陶，收到很好的德育教育效果。

參考文獻(xiàn)：

[3]顧志軍.中職德育教育存在的問題及對(duì)策簡(jiǎn)述[j].信息化建設(shè)，

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇三

“禪”最初起源于印度，后傳入中國(guó)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達(dá)到心神寧?kù)o狀態(tài)的冥想。［1］禪宗主張“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達(dá)，拋去外力的影響，通過自身的感悟達(dá)到一種玄妙的境界。這種境界不是虛幻的，其來源于實(shí)際，也只能置身于實(shí)際中才能體會(huì)和感悟，是一種心靈的頓悟狀態(tài)。

(一)自由隨性。

自由隨性，是禪宗美學(xué)的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內(nèi)心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無(wú)上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無(wú)論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習(xí)禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點(diǎn)，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿?！拔颉笔且环N非理性的，是一種思維方式，是需要通過內(nèi)心自省進(jìn)行深層次體驗(yàn)，將“空”與“實(shí)”進(jìn)行深層次結(jié)合的過程?！翱铡痹谟诰駥用妫皩?shí)”則在于實(shí)際生活，將生活實(shí)踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實(shí)際的虛妄幻想。只有切實(shí)體驗(yàn)過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。

(二)親近自然。

人與自然的關(guān)系，自古就是一個(gè)哲學(xué)層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應(yīng)該隸屬于自然，從這一點(diǎn)上說，人也是自然的一部分，而且是一個(gè)重要的組成部分，因?yàn)槿说拇嬖谑欠侨藶榈?，是自然進(jìn)化自然選擇的結(jié)果。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對(duì)自然的崇尚、對(duì)自然的敬畏便應(yīng)該是人思想的一部分，是人應(yīng)該給予自然的。對(duì)自然的敬畏與崇拜，上升到精神領(lǐng)域，就從實(shí)際自然升華到了精神自然，達(dá)到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。

(三)寂靜空靈。

所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。［2］正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動(dòng)”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個(gè)“詩(shī)境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術(shù)創(chuàng)作，與詩(shī)、書、畫、建筑等相融合，構(gòu)建出空幻、飄逸、自然的獨(dú)特形象特征，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。

(四)淡泊寧?kù)o。

禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧?kù)o的態(tài)度，以坐禪的方式進(jìn)入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個(gè)體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達(dá)到一種超脫的境界。禪宗將這種對(duì)淡泊寧?kù)o的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。

二、禪宗美學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。

(一)簡(jiǎn)約之美。

隨著生活水平的提高，人們更愿意去追求一些用處不大但造型華麗的飾品裝飾居住空間，以至于一段時(shí)間以來，家居設(shè)計(jì)中充斥著冗余繁雜的物品，在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會(huì)，紛繁而來的各種壓力給現(xiàn)代人造成了巨大的困擾，心情難以平復(fù)，回到自己的獨(dú)立空間———家，還要面對(duì)一大堆繁雜的造型，讓原本就煩亂的內(nèi)心更加煩亂。禪宗的美學(xué)主張簡(jiǎn)約之美，對(duì)樸素的追求讓空間歸于潔凈，在設(shè)計(jì)中以簡(jiǎn)潔的線條，干凈的色彩，簡(jiǎn)單的飾品讓紛亂的空間歸于簡(jiǎn)單，純粹，更適合于現(xiàn)代人緊繃的神經(jīng)得到片刻的放松，心情得到平復(fù)。既是“簡(jiǎn)而不凡”又是“簡(jiǎn)而不繁”，如同水墨畫中的留白，打造簡(jiǎn)約的美感。

(二)寧?kù)o之美。

遠(yuǎn)離塵囂，追求寧?kù)o，是從古至今人們的一種精神追求，“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種心境，也是一種生活態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)生活中，隱居山野，遠(yuǎn)離塵世，獨(dú)獨(dú)去追求這份難得的心境不是每個(gè)人都能做得到的，禪宗也不是要人們都去與世隔絕，隱居山林，而是通過對(duì)內(nèi)心平靜的追求，達(dá)到一種純凈的心靈空間，去除繁雜，消除過多的欲望和雜念，以一種干凈、純潔的心靈空間去追求更為平靜的內(nèi)心世界。家居設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出寧?kù)o祥和、和諧自然的空間，給心靈做好清理，雖在鬧市，卻也能偏安一隅寧?kù)o。

(三)意境之美。

禪宗的追求，是一種物我兩忘的意境，淡泊寧?kù)o的家居環(huán)境，配以干凈整潔的家居色彩，讓人與環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起，使“人”的思想與家居環(huán)境能夠融合，產(chǎn)生情感上的共鳴，方才能達(dá)到意境的追求，這種追求不是擺設(shè)幾件配飾就能夠完成的，而是要使居住者深層次上體會(huì)出禪意，接受禪宗的美學(xué)特征，才能完成意境之美的設(shè)計(jì)。

(四)自然之美。

對(duì)自然的追求，一直以來就是極具中國(guó)特色的哲學(xué)思想。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術(shù)作品當(dāng)中，成為中國(guó)文化的精髓。禪宗的自然之美展現(xiàn)在居室設(shè)計(jì)上，將自然元素融入建筑環(huán)境，既是對(duì)“靜”的體現(xiàn)又是對(duì)“境”的追求。一片翠竹、一方綠意，與居室環(huán)境和諧統(tǒng)一，置身其中，便是對(duì)煩擾的剔除，是對(duì)心靈的歸屬。

(一)選擇材質(zhì)。

(二)選擇色彩。

色彩是設(shè)計(jì)師必備的法寶之一，通過色彩的變幻，以達(dá)到體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的目的，不同的色彩帶給人的沖擊力也是不同的，比如紅色熱烈，能夠讓人產(chǎn)生亢奮、激動(dòng)的情緒;藍(lán)色雋永，能夠讓人冷靜自持。色彩的不同組合，讓空間富于變化，絢麗多彩。在以禪宗為審美的空間設(shè)計(jì)中，自然要遵循禪宗的審美色彩，禪宗注重對(duì)自然美的追求，對(duì)寧?kù)o淡泊的.追求，其色彩也要保持自然的色彩、寧?kù)o的色彩，因此以材料的原色彩來表現(xiàn)，是最遵循禪宗色彩審美的，比如竹林的翠綠、木材的原色、石頭的原色等等。

(三)控制光影。

禪宗空靈之美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以通過對(duì)光影的控制來營(yíng)造。光與影的交換變化與禪宗中的靈動(dòng)、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動(dòng)，自然而然地營(yíng)造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機(jī)。光影的使用要和禪宗的一貫追求保持一致，不是越多越好，而要注意與自然之美相統(tǒng)一，無(wú)論是光影的顏色上，還是與自然光的聯(lián)動(dòng)上，都要遵循簡(jiǎn)潔、自然、質(zhì)樸、柔和的原則?？刂坪霉庥暗氖褂茫⒅刈匀还獾囊?，能夠豐富空間的層次感，彰顯動(dòng)靜結(jié)合的禪宗意境。使自然光與建筑的裝飾結(jié)合在一起，比如造型各異的花窗在自然光的照射下，產(chǎn)生斑駁的光影，既具有自然感，又產(chǎn)生了豐富的層次感。光影的明暗變化，虛實(shí)相生，與室內(nèi)裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動(dòng)效果。

(四)家居構(gòu)件。

家居構(gòu)件是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的元素，家居構(gòu)件選擇是否合適，對(duì)營(yíng)造禪宗美學(xué)氛圍至關(guān)重要。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇。禪宗注重精簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約的理念之下，家居構(gòu)件宜少不宜多，宜簡(jiǎn)不宜繁，宜精不宜貴，選擇簡(jiǎn)單、大方、淳樸、天然的家居構(gòu)件更為合適。同時(shí)，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關(guān)系，以綠植分隔空間，聯(lián)通空間，更能起到增加禪意的作用，給人詩(shī)意的享受。

(五)山水配合。

山水配合也是禪意的一種展現(xiàn)方式。現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，自然無(wú)法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應(yīng)和，可大可小，石材的選用要和室內(nèi)的主體意境相搭配。水是靈性展現(xiàn)必不可少的元素，水的呈現(xiàn)方式有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的，假山之上流動(dòng)的瀑布、噴泉富有靈動(dòng)性，給空間增加了不少生機(jī)，同時(shí)也使空間更具有水韻意味;玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機(jī)，更貼近自然。

四、禪宗美學(xué)影響下的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。

(一)純粹化的空間。

禪宗美學(xué)對(duì)自然的追求，對(duì)簡(jiǎn)約的追求，使得空間設(shè)計(jì)將會(huì)更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復(fù)雜的飾品，將會(huì)逐步退出室內(nèi)設(shè)計(jì)，而更注重人心靈的展現(xiàn)，更注重純凈空間的打造。人們追求更為舒適、放松的生活環(huán)境，就是對(duì)禪意的追求，對(duì)意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過禪意的空間，人們會(huì)更加珍惜更為純粹化的生活方式。

(二)生態(tài)化的體現(xiàn)。

自然之美展現(xiàn)在生活之中，對(duì)自然色彩、自然材料的選擇和使用，也是生態(tài)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，自然與人相和諧相統(tǒng)一的過程，既是禪意的體現(xiàn)過程，展示過程，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)生態(tài)化的過程。

(三)中國(guó)風(fēng)的凸顯。

對(duì)自然的追求、禪意的美學(xué)特征，其實(shí)就是中國(guó)文化的美學(xué)特征，是中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)哲學(xué)所追求和表達(dá)的哲學(xué)思想，這種哲學(xué)思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，集中展現(xiàn)了中華民族文化符號(hào)，是民族文化的凸顯，傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化美在各個(gè)領(lǐng)域中重新煥發(fā)生機(jī)，凸顯中國(guó)元素。

五、結(jié)語(yǔ)。

禪宗美學(xué)是中國(guó)文化的美學(xué)符號(hào)，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學(xué)所追求的自然之美，和諧之美能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)打造出更為簡(jiǎn)約、更為純凈的空間，打造優(yōu)美家居生活的同時(shí)彰顯中國(guó)風(fēng)。

參考文獻(xiàn):。

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［3］皮朝綱．禪宗美學(xué)思想的嬗變軌跡［m］．北京:電子科技出版社，．。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇四

隔斷在空間內(nèi)的作用是眾所皆知的，在商業(yè)空間內(nèi)尤是如此，因?yàn)樯虡I(yè)空間相較于大多數(shù)家庭裝潢設(shè)計(jì)或其他的空間設(shè)計(jì)是更加與時(shí)俱進(jìn)的，商家需要根據(jù)其不斷變化的企業(yè)產(chǎn)品理念以及市場(chǎng)不斷調(diào)整店內(nèi)的裝修布置，其隔斷的利用上特別是材料部分的運(yùn)用上是常換常新的，新陳代謝的速度比其他空間來得快很多，例如服裝店，他們就會(huì)根據(jù)每一季不同的新品，重新對(duì)店鋪進(jìn)行裝飾。商業(yè)空間內(nèi)的隔斷除具有普通隔斷的基本功能外還同時(shí)承載者其他空間內(nèi)隔斷不具備的功能，特別是彈性隔斷在商業(yè)空間內(nèi)的運(yùn)用在當(dāng)今商店設(shè)計(jì)中是蓬勃發(fā)展的。在實(shí)際運(yùn)用中，相當(dāng)程度的商家都會(huì)選擇在隔斷上做出具有企業(yè)文化特色或是象征的裝飾。最常見的，如服裝店面設(shè)計(jì)中，很多墻的設(shè)計(jì)是異型的。兼具儲(chǔ)藏或是掛、擺衣物的同時(shí)墻面本身還會(huì)融入大量的設(shè)計(jì)，這使得店內(nèi)本身對(duì)于擺放裝飾性裝置的要求減少了，因?yàn)閴γ姹旧砭褪且环N裝飾，節(jié)約了很多空間用于陳列其他各種商品的同時(shí)，裝飾美化的效果卻是有增無(wú)減的。而除此之外，彈性隔斷在商業(yè)空間內(nèi)好的作用也比比皆是，面積較小的商業(yè)空間可以利用活動(dòng)式帶有儲(chǔ)藏功能的隔斷，滿足陳設(shè)或是儲(chǔ)藏需要的同時(shí)可以使得空間變得靈活多變、可大可小、變幻多姿。而彈性隔斷本身除了裝飾性、靈活性還具有其原始的特征就是功能性，隔斷的原始功能自然是分割空間，但隨著設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，其又多出了許都其他的功能。比如有一些商業(yè)空間內(nèi)的彈性隔斷承載著與人互動(dòng)的功能，我們稱作互動(dòng)性。又例如隔斷還可以溝通空間與空間之間的互動(dòng)，那么我們稱之為交互性。

現(xiàn)代商業(yè)空間是一個(gè)新陳代謝很快的空間，大量的裝飾、設(shè)計(jì)元素在很短的周期內(nèi)不斷地更新著，基本上服裝、奢侈品、工業(yè)產(chǎn)品等等的商家每季度都會(huì)根據(jù)新產(chǎn)品更換其裝飾，即使是更新率較低的餐廳、會(huì)所這種商業(yè)空間也會(huì)保持著1～3年裝修一次的更新頻率，這種頻率相對(duì)于一般住宅來說已經(jīng)是相當(dāng)高的了。而隔斷，就是商業(yè)空間內(nèi)的主要結(jié)構(gòu)之一，相對(duì)于一般的固定性的墻體、懸梁，商業(yè)空間里的隔斷，特別是彈性隔斷具有不同尋常的意義。他們承載著很大程度上的分割空間的作用以及裝飾作用，隨著店面周期性的裝修而不斷的更新。它們因此而被賦予很多的功能美與形式美，這是其他結(jié)構(gòu)所不具有的殊榮。比如位于拉斯維加斯的fornarina的女性服裝店面設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者根據(jù)其設(shè)計(jì)的睡蓮主題把空間內(nèi)的彈性隔斷加以相應(yīng)的裝飾與利用，很多商業(yè)空間都是靠此來吸引顧客的眼球，讓其留下深刻印象，甚至拿好的空間設(shè)計(jì)作為商店形象及商店品味的一種的標(biāo)志，可以說彈性隔斷的功能美與形式美在當(dāng)代的商業(yè)空間中得到了極大的發(fā)揮，很多看上去普通的材料在商店設(shè)計(jì)內(nèi)卻能擔(dān)當(dāng)起極大的裝飾性并兼以區(qū)分乃至于使用等多重功能的作用。

二、不同材料的彈性隔斷在現(xiàn)代商業(yè)空間中的運(yùn)用及其作用。

彈性隔斷的材料是多種多樣的，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平和化工水平的提高，越來越多的材料被運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中。而彈性隔斷由于其靈活性與活動(dòng)性，并且對(duì)于其又有一定的私密性要求，故在設(shè)計(jì)中我們一般不提倡采用大面積的玻璃等易碎材料，以避免其破碎和視覺私密性差的特點(diǎn)，我們常用的是木制、鋼制結(jié)構(gòu)外包其他材料，也有用帷?；蛘呔I布等織物的。近年來金屬型材料也成為常用材料，還有一些求新求奇的商業(yè)空間內(nèi)也會(huì)用一些意想不到的材料作為隔斷材料，有的材料日常生活中很常用，但并不常用在商業(yè)店面的設(shè)計(jì)中。細(xì)部是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師想法的信息傳達(dá)載體，其集中體現(xiàn)在材料的運(yùn)用上，材料是設(shè)計(jì)師表達(dá)自我、彰顯自我創(chuàng)意與風(fēng)格的一種手段，好比眾人皆知安藤忠雄的設(shè)計(jì)中喜好清水混泥土這一材料、扎哈喜歡使用曲線一樣。不同的材料運(yùn)用與理解會(huì)慢慢融入設(shè)計(jì)形成個(gè)人的風(fēng)格，這是材料之于設(shè)計(jì)師的作用。用carloscarpa的話來說，材料是建筑師的“親筆簽名”。而材料之于空間的作用就更為廣闊了。每一種材料都會(huì)有一系列不同的用法，其中蘊(yùn)藏千萬(wàn)種變化，好比中國(guó)的.太極圖一樣，正所謂太極生兩儀，兩儀生八卦，繁衍下去無(wú)窮無(wú)盡種變化，一種材料尚且可以如此，如果能把所有的材料都靈活運(yùn)用好的話，其空間內(nèi)的產(chǎn)生的效果是出人意料的。例如：彼得·馬里諾設(shè)計(jì)的位于日本大阪的香奈兒商店，就是一棟低含鐵量、透明的、帶有白色陶瓷夾層玻璃幕墻構(gòu)成、且具有酸蝕鏡面玻璃板作為補(bǔ)充的建筑，把如此多的不同科屬的材料聚集在一起并把他們統(tǒng)一起來運(yùn)用，是需要相當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)能力的，在白天它就是個(gè)普通立方體建筑，但在晚上，發(fā)光二極管發(fā)出背投光使得它立即具有戲劇性的效果并變得生動(dòng)起來。其實(shí)，關(guān)于材料學(xué)科，早在石器時(shí)代就存在了，那時(shí)候的人們開始對(duì)日常的打獵、生活用品進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的裝飾，比如裝飾一些羽毛或者敲打出一些有特定形態(tài)的石器。從這里算起，我們的先祖?zhèn)儗?duì)于材料的運(yùn)用確實(shí)是很久遠(yuǎn)了。隔斷材料在現(xiàn)代社會(huì)來說是多種多樣了并且日益豐富起來，最普通的如：混泥土材料、金屬、木材、玻璃、織物、涂料是我們常常在日常生活中就能看見的隔斷材料，還有一些不常用的，比如：塑料、橡膠。還有一些比較新穎有視覺沖擊的材料，比如：照明材料、數(shù)碼材料等等。由于材料的不斷改變，出現(xiàn)了一些大范圍的分類，主要有如下七大類別：超高性能材料；多維材料；換位材料；復(fù)合材料；智能材料；轉(zhuǎn)化材料；界面材料。

隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，隔斷的主材不再像是古時(shí)僅僅局限在各式各樣的木材上了，很多新型的材料可以被我們拿來使用，甚至有很多是我們想都沒想過的材料，特別是在上海世博會(huì)之后，低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念使得很多人開始注意一些新型環(huán)保材料。例如有一種新型的混合熒光涂料，在紫外光照射下，混合熒光涂層會(huì)顯示出一系列不同的顏色，這種材料我們叫做uv/fx，我們可以用這種涂料來畫晝夜風(fēng)景畫，白天晚上它會(huì)呈現(xiàn)出不同的畫面，這種材料同樣也可以運(yùn)用在隔斷設(shè)計(jì)上。再比如，現(xiàn)代化辦公與生活環(huán)境越來越需要具有開放性和隱蔽性的雙重功能的空間，有一種特殊的玻璃能夠使一個(gè)開放的空間立刻消失于無(wú)形，也可以讓隱蔽的場(chǎng)景瞬間浮現(xiàn)眼前，而這一變化只需按一下開關(guān)即可在1/1000秒內(nèi)實(shí)現(xiàn)——這即是調(diào)光玻璃。調(diào)光玻璃使用夾層玻璃的制造工藝，將液晶調(diào)光膜牢固的粘貼在兩片玻璃之間構(gòu)成。中間的液晶膜利用了液晶材料本身電致透光（散射）的現(xiàn)象，使得調(diào)光玻璃具備了通電透明、斷電透光不透明（霧化）的特性[7]。隨著上海世博會(huì)的召開，其低碳環(huán)保的理念被中國(guó)市場(chǎng)所熟知，進(jìn)而隔斷也出現(xiàn)了一些新的理念，加入了一些新型材料的運(yùn)用，使得隔段本身低碳環(huán)保。比如世博園中的世博軸是世界上首次采用的“陽(yáng)光谷”結(jié)構(gòu)?！瓣?yáng)光谷”采用了本身具有自潔功能的ptfe碳素纖維材料，無(wú)需清洗，只要下雨或者屋頂遇水，臟亂雜質(zhì)就會(huì)隨著清水脫落，達(dá)到良好的自凈效果，并且其使用壽命超過1，透明玻璃與金屬架連接處還采用了高性能硅橡膠和化學(xué)黏合劑。這種材料不僅自我清潔能力強(qiáng)，并且容易構(gòu)架方便運(yùn)輸，是作為室外的半圍合類的獨(dú)立彈性隔斷非常優(yōu)秀的材質(zhì)，這種結(jié)構(gòu)與材料同樣適用于大型的商業(yè)空間內(nèi)的運(yùn)用。

三、結(jié)語(yǔ)。

商業(yè)空間內(nèi)的隔斷隨著不斷的發(fā)展，被開拓出了很多其初期并不具備的功能并趨向于復(fù)合性，即一個(gè)隔斷可能同時(shí)具備多種功能，隨著科學(xué)技術(shù)與化工水平的不斷提高，商業(yè)空間內(nèi)的彈性隔斷有著多樣的材料可被使用，靈活的運(yùn)用好材料、理解好材料的作用對(duì)于空間內(nèi)的設(shè)計(jì)本身有著很大的意義?？梢赃@么說，傳統(tǒng)的隔斷設(shè)計(jì)留給我們的是一種知識(shí)和品位，它所展現(xiàn)的是其蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。而現(xiàn)代商業(yè)空間內(nèi)的隔斷設(shè)計(jì)，除了注重對(duì)這種特有氣質(zhì)的發(fā)展與延伸外，還應(yīng)該更加重視隔斷本身所帶來的裝飾作用以及功能作用，把這種作用做到和諧的發(fā)展，才能使空間看上去賞心悅目。同時(shí)，我們還應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“取其精華，取其糟粕”，并加以創(chuàng)新，不斷提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量和品位。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇五

（一）禪宗文化的定義。

“禪”是一種意境的傳達(dá)，很難讓人體會(huì)到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來吸引人的眼球。

禪宗文化有著獨(dú)特的思想，通過禪宗文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合使人得到思想解放、精神滿足的內(nèi)在需求。禪宗文化的美學(xué)思想從不間斷地影響著社會(huì)人群的審美觀念，室內(nèi)空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，引發(fā)了越來越多的思考。

（二）禪宗文化的內(nèi)涵。

禪宗思想對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更多是一種理念層面的影響。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)屬于眾多元素重組與再造的過程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對(duì)稱統(tǒng)一。本方案其內(nèi)涵就可以直觀反應(yīng)出那種返樸歸宗的宗教理念，猶如推崇修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修、智慧的中教文化，其不局限于對(duì)單一的固有思想的分析，感受東方古國(guó)禪宗意蘊(yùn)之美。

在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)也融合多種思想，營(yíng)造出多種空間形式和不同的功能屬性的空間樣式。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學(xué)，其最終目的是開啟眾人的“無(wú)為”心境，因此如何通過巧妙的設(shè)計(jì)手法，合理的融入進(jìn)現(xiàn)代禪宗韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。藝術(shù)形象的展現(xiàn)禪宗的本質(zhì)精神世界，這也是禪宗美學(xué)中所具有的核心意義。

（三）國(guó)內(nèi)禪宗文化空間的研究現(xiàn)狀。

但出于多種原因，目前，國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師多數(shù)只將“禪”作為裝飾符號(hào)，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計(jì)中，缺乏“領(lǐng)悟”。本設(shè)計(jì)以禪宗文化作為切入點(diǎn)，探討其于現(xiàn)代室內(nèi)空間的實(shí)際應(yīng)用，也為其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)工作能夠邁上一個(gè)更高的臺(tái)階。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒有在國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)廣泛宣傳，中國(guó)新青年一代對(duì)該文化的了解相對(duì)其他目前流行的英式、美式與歐式等室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)知較少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內(nèi)裝飾風(fēng)格，一方面是禪宗文化的普及途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對(duì)禪宗文化進(jìn)行有效的傳播。

二、現(xiàn)代禪宗美學(xué)。

無(wú)論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)其功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合應(yīng)用。在給人以視覺沖擊的同時(shí)，創(chuàng)造出優(yōu)美舒適實(shí)用的空間環(huán)境。一個(gè)空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會(huì)給觀者帶來心靈與身體上的雙重體驗(yàn)，使人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。這些要素作為空間上的一種形式符號(hào)，在不同的位置、不同的組合情況下有著不同的視覺效果，從而表達(dá)不同的內(nèi)心感受，巧妙運(yùn)用形式美法則和現(xiàn)代審美規(guī)律，調(diào)動(dòng)點(diǎn)、線、面、體等基本要素，以平面構(gòu)成和立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適、實(shí)用的理想空間。

禪宗的“寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪。”把禪宗對(duì)于靜心的理念發(fā)揮到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。整體的設(shè)計(jì)在地面、空間表現(xiàn)、家具飾品選擇等，都體現(xiàn)了靜心的獨(dú)特理念。在地面設(shè)計(jì)中，地面配合墻體進(jìn)行劃分領(lǐng)域上，用暗色調(diào)烘托地面布局，倡導(dǎo)“天圓地方”的`理念，發(fā)揮禪宗對(duì)于自然本源以及回歸本真的追求。

禪宗“返樸歸宗”的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠(yuǎn)的層面意義，因此，禪宗與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以讓室內(nèi)環(huán)境更加有價(jià)值內(nèi)涵。

（一）設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用。

在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)布局做為室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的考量單位與實(shí)施手段，通過禪宗理念的有效植入，其對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)能否達(dá)到原定效果，有著至關(guān)重要的作用。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用情況，也同時(shí)可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。在現(xiàn)代都市日益增加的生活節(jié)奏中，參透禪宗可以讓人們的壓力獲得釋放，都市人本身積累的壓力令其身心俱疲。因此，為其打造一個(gè)溫馨的港灣，利用禪宗深遠(yuǎn)的概念融入，令其可以更安心更隨性的生活，認(rèn)真聆聽用戶的聲音，合理應(yīng)用室內(nèi)布局知識(shí)，打造真正符合客戶需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案。

禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的融合，并把設(shè)計(jì)中的核心理念，即禪宗可以影響并體現(xiàn)在各個(gè)方面，禪在心，不在形。進(jìn)行既富有價(jià)值并富有神韻的完整表現(xiàn)。整體的設(shè)計(jì)在避免了傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)后，融入了更加深遠(yuǎn)的如“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠(yuǎn)的。

（二）空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

首先在形態(tài)上趨向于簡(jiǎn)單而不失品味，為了營(yíng)造自在的居家，不需多余的和零散的元素點(diǎn)綴，追求一種自然簡(jiǎn)約的風(fēng)格。視覺力避免僵硬、方、角度突顯。禪意居家介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，融合東方味、現(xiàn)代感，美觀大方。其次在采用凈色為基本顏色，不超過三種色彩混搭，深色調(diào)與素色組合最為搭配。色彩選擇應(yīng)以土、水與植物系列為主；土色為咖啡、米色、棗紅色；水色為藍(lán)色而植物為綠色。色系不宜對(duì)比太強(qiáng)烈，宜柔和自然。最后在禪風(fēng)的設(shè)計(jì)，多運(yùn)用天然材料：木、竹、石玻璃與陶瓷。布料：亞麻、棉、毛。天然材料：紙、藤麻、香蕉葉、海草、皮線。主要通過禪宗理念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的融入，通過形態(tài)、顏色、材料等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)的融入。實(shí)現(xiàn)“禪宗文化”室內(nèi)設(shè)計(jì)。在色系上采用暖色系、光影上采用柔光、空間布置上設(shè)置簡(jiǎn)約合理并錯(cuò)落有致的布局，選擇自然、返樸歸宗的家居。通過設(shè)計(jì)獲得哲學(xué)理念融入實(shí)踐的有效價(jià)值表現(xiàn)，對(duì)室內(nèi)家居進(jìn)行貼合“禪宗”理念的設(shè)計(jì)，并把“禪宗”對(duì)于設(shè)計(jì)作品的元素的引入以及變革，進(jìn)行了有價(jià)值方面的探討。

（三）功能合理性設(shè)計(jì)。

本次設(shè)計(jì)對(duì)客廳、臥室、餐廳、門廊都進(jìn)行了獨(dú)具匠心卻不失神韻的設(shè)計(jì)，整體的設(shè)計(jì)融入了“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)更加神韻和深遠(yuǎn)。遵從“寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪”的靜心理念。把禪宗文化的內(nèi)涵不斷剖析，融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

查找并分析當(dāng)前關(guān)于禪文化的相關(guān)資料，收集關(guān)于禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的信息，以及與本設(shè)計(jì)有關(guān)的理論知識(shí)并把這些理論知識(shí)應(yīng)用于本設(shè)計(jì)之中。通過對(duì)作品相應(yīng)資料的獲得，結(jié)合對(duì)禪宗文化的理解，通過對(duì)內(nèi)涵價(jià)值的提煉，讓作品素材獲得更加豐富和飽滿的設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)。

選擇禪宗主廳的設(shè)計(jì)布局，按照“禪宗”陰陽(yáng)統(tǒng)一的理念，形成對(duì)稱的布局，并進(jìn)行中廳明亮為主題的設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)中充分考慮簡(jiǎn)潔和返樸歸宗的禪宗理念，禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實(shí)存在。因此，在設(shè)計(jì)中，要力求簡(jiǎn)約，避免繁瑣的空間布局設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，禪宗屬于優(yōu)秀的哲學(xué)發(fā)展積累，也是最為優(yōu)秀的精神藝術(shù)寶庫(kù)?？蛷d、臥室、餐廳、門廊都進(jìn)行了獨(dú)具匠心卻不失神韻的設(shè)計(jì)，整體的設(shè)計(jì)在避免了傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)后，融入了更加深遠(yuǎn)的如“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠(yuǎn)，以此獲得哲學(xué)理念融入實(shí)踐的有效價(jià)值表現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，需要從每個(gè)瑣碎的細(xì)節(jié)上進(jìn)行分析，不需要特定的把禪宗的理念粗淺和直觀的表現(xiàn)，看似并沒有獲得表現(xiàn)的作品中，其內(nèi)涵就可以透露禪宗返樸歸宗的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠(yuǎn)的層面意義，禪宗屬于大智慧以及大架構(gòu)觀，其不局限于對(duì)單一的固有思想的分析，也是對(duì)整體的宏觀思維的把控獲得釋放后，才在局部思想中獲得點(diǎn)滴的表現(xiàn)。因此，禪宗的室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)哲學(xué)理念和設(shè)計(jì)理念獲得統(tǒng)一解讀后的一次有效的實(shí)踐嘗試，也是對(duì)禪宗理念的發(fā)揚(yáng)過程。

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心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇六

引言：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人們的生活水平有了很大的提高，對(duì)生活質(zhì)量的要求也隨之提升，別墅逐漸成為高質(zhì)量居住環(huán)境的標(biāo)志和象征。然而，當(dāng)前的別墅設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出千篇一律的態(tài)勢(shì)，喪失了自身獨(dú)特的個(gè)性，其中別墅的景觀美學(xué)設(shè)計(jì)問題尤為突出。如何提升別墅的景觀美學(xué),創(chuàng)造令人滿意的高尚住宅藝術(shù)，已經(jīng)成為別墅建筑景觀設(shè)計(jì)研究的主題。

一、東西方景觀美學(xué)藝術(shù)的比較。

1、東西方哲學(xué)思想和世界觀的差異。

由于詩(shī)人、畫家直接參與景觀的建造和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)古典景觀美學(xué)從一開始便帶有詩(shī)情畫意的濃厚感情色彩。在儒、釋、道等古典哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)景觀思想處處充滿著生活氣息并浸透著人的“唯心”主觀感情，強(qiáng)調(diào)景觀的自然意趣,反映了人對(duì)田園閑適生活的向往。而以法國(guó)為代表的西方傳統(tǒng)景觀在“唯物”的美學(xué)思想下形成，強(qiáng)調(diào)人工的自然美，反映人對(duì)自然的改造和控制，體現(xiàn)人的意志，追求的是形式美。

2、東西方景觀設(shè)計(jì)在空間處理上的差異。

在空間處理上，中國(guó)古典景觀“命意在空不在實(shí)”，顯現(xiàn)的是活潑、動(dòng)態(tài)、多點(diǎn)透視的空間。其力求從視角上突破園林實(shí)體之有限空間的局限性，使之融于自然、表現(xiàn)自然，把景觀空間與自然空間進(jìn)行融合和擴(kuò)展，利用借景手法把觀賞者的目光引向其他景色，從而突破了有限的空間限定。而西方古典景觀主從分明、重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，其邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，空間尺度不在于適應(yīng)自然環(huán)境和人們實(shí)際活動(dòng)的需要，而是著重強(qiáng)調(diào)以建筑實(shí)體營(yíng)造所需的`氣氛。它多運(yùn)用數(shù)學(xué)和幾何學(xué)原理來處理空間的形式，從而產(chǎn)生主次分明、均衡、明晰的空間形態(tài)。

3、東西方對(duì)景觀的功能理解不同。

中國(guó)景觀美學(xué)雖然有休息和娛樂的目的，但由于中國(guó)文人的休息和娛樂越來越走向純精神功能的非功利傾向，其設(shè)計(jì)的目標(biāo)也變得越來越飄渺和意味深長(zhǎng)。中國(guó)的美學(xué)理論在整體上就一直對(duì)追求物質(zhì)享受的思想長(zhǎng)期鄙視，因此中國(guó)園林的功能一直都是少數(shù)文人自省和精神自我滿足的場(chǎng)所，物質(zhì)功能從未成為中國(guó)景觀的重要功能。相反，英國(guó)人很快就注意到把花園變成實(shí)用的場(chǎng)所,使之成為公眾會(huì)聚的場(chǎng)所，藥物、蔬菜和花卉的生產(chǎn)基地,牛羊的牧場(chǎng)等,物質(zhì)功能與審美相結(jié)合，把西方園林藝術(shù)推上了一個(gè)更加健康的方向，并為傳統(tǒng)的風(fēng)景園林藝術(shù)插上了科學(xué)、民主的翅膀。

4、東西方景觀設(shè)計(jì)中建筑風(fēng)格的差異。

與自然景物融合在一起。景觀中的主要建筑往往和主山、池泊相對(duì),景色絕佳處常常有點(diǎn)景或觀景的建筑。而西方人講求對(duì)稱、均衡和秩序，因此花園的所有要素之間的比例協(xié)調(diào)、構(gòu)圖均衡，建筑統(tǒng)率著景觀美學(xué)。建筑物在布局中占主導(dǎo)地位，并且迫使景觀服從建筑的構(gòu)圖原則，并將建筑的幾何格律帶人景觀中，使高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上,相對(duì)集中，尺度體量巨大，不僅統(tǒng)率著整個(gè)景觀構(gòu)圖，同時(shí)也作為景觀的幕布和背景。中國(guó)傳統(tǒng)景觀建筑以木材為主,是一種木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是梁式木構(gòu)架，形狀及內(nèi)部空間較簡(jiǎn)單。西方景觀建筑物同外界涇渭分明，幾乎是互相隔絕的。多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小。建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小,強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。

中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)美學(xué)源于我國(guó)古老的風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水學(xué)則注重于研究自然現(xiàn)象與人類生存需求的關(guān)系分析，對(duì)我國(guó)景觀建筑美學(xué)影響深遠(yuǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)注重天人合一的觀念，繼承發(fā)展到如今可以用建筑和自然的相互關(guān)系來概括。別墅作為人類居住的專屬空間，其與自然交流的媒介就是別墅的庭院，因此在中國(guó)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，庭院設(shè)計(jì)都會(huì)受到極大關(guān)注,無(wú)論是我國(guó)古代的四大名園，還是現(xiàn)代的中式別墅建筑,庭院的設(shè)計(jì)都是十分講究的。中國(guó)園林景觀崇尚道法自然，風(fēng)水學(xué)對(duì)于良好景觀的取向在很大程度上影響著中式庭院的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法，比如，置石對(duì)案山重疊的模擬，曲水流觴對(duì)蜿蜓秀美的河流的再現(xiàn)，還有一池三山這種寄托著遠(yuǎn)古美好理想的景觀夢(mèng)境。

設(shè)置蜿蜓優(yōu)美的道路,結(jié)合草坡地形,層次豐富的喬木，種類繁多的花灌木。都鐸式風(fēng)格別墅以紅色面磚為主材,淺色石材為輔，建筑形體復(fù)雜起伏，保留了歌特式建筑的塔樓，但構(gòu)圖中間突出，兩旁對(duì)稱，具有濃厚的歷史感和藝術(shù)氣息。與此呼應(yīng),在庭院設(shè)計(jì)時(shí)也多使用紅磚為主材，雕塑和水景通常是庭院核心的焦點(diǎn)景觀元素，最為特色的是其富于變化種類多樣的植物配置，營(yíng)造休閑自然的田園風(fēng)情。地中海風(fēng)格的別墅在景觀設(shè)計(jì)上一般采用白色的外墻搭配富有質(zhì)感的建筑材料，擁有眾多的觀景平臺(tái)和回廊。地中海風(fēng)格別墅以休閑、寧?kù)o、舒適為設(shè)計(jì)理念,在景觀設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)營(yíng)造鄉(xiāng)村味道的自然景觀，突出其中的寧?kù)o氣氛。在西班牙風(fēng)格別墅中，其別墅建筑一般都擁有靚麗的外衣和拱形的門廊和窗戶，其造型活潑、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，通常擁有一個(gè)小面積的內(nèi)庭院，具有很強(qiáng)的個(gè)性特征,這也和西班牙人注重個(gè)性,熱情奔放的生活方式相吻合。

3、別墅庭院設(shè)計(jì)中的中西方景觀美學(xué)的應(yīng)用實(shí)例。

中式潑墨式山水庭院主要應(yīng)用在中式、江南風(fēng)格別墅當(dāng)中，其典型案例為清華坊和十里方圓；日式洗練素描式禪意庭院應(yīng)用在現(xiàn)代中式建筑、新加坡風(fēng)格建筑以及日本典型建筑當(dāng)中，其典型案例為凱德瀚城和f天下；新古典主義庭院主要應(yīng)用在新古典主義風(fēng)格別墅、歐陸風(fēng)格別墅當(dāng)中，其典型案例是天湖酈都、佛山奧園等；浪漫主義田園式庭院主要應(yīng)用在西班牙風(fēng)格別墅、英式風(fēng)格別墅、地中海建筑風(fēng)格別墅、美式建筑風(fēng)格別墅等西方古典風(fēng)格別墅當(dāng)中，典型案例是北京百納溪谷、萬(wàn)科城等；現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格庭院主要應(yīng)用在東南亞風(fēng)格別墅、現(xiàn)代中式風(fēng)格別墅以及現(xiàn)代風(fēng)格別墅當(dāng)中,其典型案例是中山華發(fā)生態(tài)園、萬(wàn)科水晶城等。

三、結(jié)束語(yǔ)。

別墅不僅提供了人們基本的生活休閑娛樂功能，還具有彰顯主人品位和身份的作用。所以在設(shè)計(jì)中應(yīng)把握中西方景觀美學(xué)理念的區(qū)別，依據(jù)業(yè)主不同的個(gè)性需求，運(yùn)用不同的風(fēng)格盡可能做到其設(shè)計(jì)的實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇七

以下我們就來分析新中式風(fēng)格在室內(nèi)、景觀園林、建筑這三個(gè)方面的運(yùn)用。

3．1新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在室內(nèi)中的表現(xiàn)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)與優(yōu)雅的氣質(zhì)，空間裝飾簡(jiǎn)約、直線感強(qiáng)烈，直線的裝飾不僅反映出人們追求簡(jiǎn)單大氣的生活居住環(huán)境，更能體現(xiàn)中式家具的質(zhì)樸自然。新中式的室內(nèi)家具主要體現(xiàn)其線條的流暢，內(nèi)部設(shè)計(jì)精巧，大多以深色為主。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中摒棄了以往傳統(tǒng)的黑白紅的色調(diào)，增加了現(xiàn)代鮮艷的粉、橙、藍(lán)、綠等，使空間更加明快和諧。材質(zhì)大多以玻璃、金屬等現(xiàn)代材質(zhì)展現(xiàn)。

3．2在景觀園林中的運(yùn)用。

在景觀設(shè)計(jì)中，我國(guó)的現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)起步于20世紀(jì)90年代，我們知道“一方水土養(yǎng)一方人”在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，由于我國(guó)的傳統(tǒng)文化深深的影響著我們的思維方式與審美傾向，在這樣的情形下，一些設(shè)計(jì)師開始對(duì)中式景觀的探索與研究。在設(shè)計(jì)中其特點(diǎn)表現(xiàn)在一些幾個(gè)方面:遵循傳統(tǒng)的儒道佛文化;借景移情;虛實(shí)結(jié)合;空間層次相互滲透;強(qiáng)調(diào)師法自然、天人合一的哲學(xué)思想。

3．3在建筑上的表現(xiàn)。

在建筑方面，目前在我國(guó)大部分的城市建筑中都采用著歐美風(fēng)、俄羅斯風(fēng)格，致使一些本國(guó)的傳統(tǒng)建筑面臨著消失。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格的驅(qū)動(dòng)下，城市建筑已沒有了原本的文化，成為千篇一律的空殼。為了扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，一些建筑設(shè)計(jì)師開始有意的把傳統(tǒng)建筑文化融入現(xiàn)代建筑之中，成為了一種新的城市面貌。新中式建筑既不是全盤否定西方建筑，也不是全部吸收傳統(tǒng)之氣，而是以現(xiàn)代人的思想加以中國(guó)園林的精華使其達(dá)到環(huán)境與建筑的和諧統(tǒng)一。在傳承中創(chuàng)新，讓它具有時(shí)代感。在物大地博的中國(guó)，傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)的多種多樣，根據(jù)地域文化的不同，不同的民族風(fēng)情，以南北差異最為明顯，所以因地制宜完善城市的面貌。雖然目前的條件還不完善，其新中式建筑大部分存在于高檔別墅、高檔會(huì)所等。

4對(duì)新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的展望。

新中式不僅在室內(nèi)、景觀園林、建筑等有表現(xiàn)，它還涉及到家具、飾品等一些物品上。在我們未來的生活中，傳統(tǒng)文化的回歸占據(jù)著市場(chǎng)的重要位置。隨著生活水平不斷的提高，我們自身的文化素養(yǎng)也在不斷的提高，民族意識(shí)也正在覺醒。5總結(jié)人們都已經(jīng)意識(shí)到這樣的問題:中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，但同時(shí)我們也在放棄著生態(tài)和文化!在今天的我們是否感知到文化在退縮，設(shè)計(jì)師也在喚醒著我們。然而我們不能丟棄我們的文化，正如西方設(shè)計(jì)師所說的:“沒有中國(guó)文化的設(shè)計(jì)，就不叫做設(shè)計(jì)?！蔽覀円貧w，追溯我們的文化，沒有文化的設(shè)計(jì)沒有內(nèi)涵，沒有文化的城市同樣也很恐怖。

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心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇八

摘要:木材作為建筑或是室內(nèi)裝飾材料的使用在世界范圍內(nèi)已有很長(zhǎng)的歷史。從傳統(tǒng)的中國(guó)民居到外形優(yōu)美的異域古建;再?gòu)暮茪忾L(zhǎng)存的皇宮大殿到宏偉壯觀的宮闈莊園……無(wú)不顯示出木材使用的廣泛性。人們根據(jù)木材的特性發(fā)展出了各式的裝飾體系。并且現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步使得人們?cè)跐M足溫飽的前提下對(duì)美的理解方式產(chǎn)生了變化，并不斷地與國(guó)際接軌。不斷提高的生活品質(zhì)決定了木材在不同場(chǎng)合的運(yùn)用與其作用。

關(guān)鍵詞:木材;木飾面;美學(xué);應(yīng)用。

1木材的美學(xué)屬性。

木材具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性。直接將木材運(yùn)用到室內(nèi)的擺放堆疊而不考慮木材本身的附屬屬性稱之為“物質(zhì)屬性”。而非物質(zhì)屬性，則是指木材的清香氣味，木材的藥用價(jià)值，木材制品的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值等。我國(guó)人民自古以來就珍愛木材所天然具有的香、色、質(zhì)、紋等特性，并將其廣泛地應(yīng)用于建筑、家具和人居環(huán)境中。木材美學(xué)主要是通過對(duì)木材顏色、紋理、氣味的組合把控，來最大限度地滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)中苛刻的要求。同時(shí)，也是對(duì)于木材的美學(xué)屬性深層次的品鑒和追求。木材所自帶的非物質(zhì)屬性絕幾乎都是有益的，并且能夠一定程度上調(diào)節(jié)人的心情與健康。木材各自特有的色澤，能夠使室內(nèi)環(huán)境敞亮、活潑，使得人機(jī)關(guān)系和諧。木材的非物質(zhì)屬性是可以被開發(fā)利用的，而且，無(wú)需消耗木材物質(zhì)，因而不會(huì)對(duì)森林資源造成任何破壞，是木材資源利用的理想境界。

2木材的紋理探究。

貢布里希認(rèn)為“過于簡(jiǎn)單的圖案可能無(wú)法吸引人們的注意力，而過于復(fù)雜則可能使人眼花繚亂”。而木材這種中性材料恰巧能夠滿足人的視覺需求又能滿足室內(nèi)的裝飾亦或是建筑的結(jié)構(gòu)需求。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，最常用也最難駕馭的就是木材。每一種木材的色澤、光彩、紋理和花紋都是獨(dú)一無(wú)二的，并且又因加工處理方式不同而千變?nèi)f化。而木材的價(jià)格也因其相對(duì)應(yīng)的紋理、色澤、產(chǎn)地、加工方式等大相徑庭。若與涂料親和性好，裝飾效果又出跳，那我們一般會(huì)選擇類似木質(zhì)重硬的胡桃木，亦或是年輪粗大明顯、肌理細(xì)膩的櫸木;若要選擇耐久性良好的優(yōu)等木材，那我們一般會(huì)將目光放在非洲花梨木或是南澳紅柳桉這種不會(huì)收縮，尺寸穩(wěn)定的木材上。無(wú)論是其肌理粗糙平滑，亦或是木紋通直交錯(cuò)，木材經(jīng)過涂裝之后，木紋才會(huì)顯現(xiàn)。從實(shí)木皮的二次加工到各種復(fù)合板的重組，無(wú)不反應(yīng)出木材內(nèi)部的邊界區(qū)分與加工方式的互融關(guān)系。通過反復(fù)地對(duì)木材的紋理色澤與人的心理感覺的關(guān)系測(cè)驗(yàn)得知，木材獨(dú)特的偏暖調(diào)紋理，會(huì)使受驗(yàn)者產(chǎn)生溫暖感和舒適感。以黃色為色盤中心向外擴(kuò)充，不同的木材紋理，其色彩偏向與色澤飽和度、對(duì)比度都有所不同。例如七葉樹，波紋不明顯，紋路樣式多，整體為淺黃褐色，其明度提高，可營(yíng)造出亮麗、整潔、高雅的感覺;再看到胡桃木，其澤以略帶紫色的深褐色為主，肌理稍粗，木質(zhì)稍硬，所以它則代表深沉、重厚、沉靜的感覺。木材的紋理顏色在家裝或是工裝中則體現(xiàn)出該戶主、家庭的性格偏向，也能反映其心理年齡。年齡越大，則對(duì)木材的要求越高，較多喜愛木紋通直，紋理精美，表面平滑，顏色偏深暖的木材;而年輕一輩，則較多地選擇獨(dú)特的木紋，粗糙的原木紋表面可表達(dá)其追求自由及夢(mèng)想的內(nèi)心。

3木材的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

木材本身便具有雙層反射的特性，使得其擁有區(qū)分于玻璃、混凝土、鋼材的獨(dú)特雅致的光澤。在家裝中所涉及到的涂裝上，越是名貴的木材，后期處理方式就越簡(jiǎn)約。為的是讓其保留原本的色澤屬性而不作過度的修飾。人們之所以會(huì)喜歡這種自然狀態(tài)下的涂裝，主要在于木材的顏色及木材特有的肌理。這種肌理是以光澤感為主因，由材質(zhì)感產(chǎn)生的。例如在家裝中，很多設(shè)計(jì)師會(huì)使用柚木或是長(zhǎng)春藤作為裝飾，因?yàn)槠洫?dú)特的凹凸、彎曲形態(tài)，是借助大自然的力量才能創(chuàng)造出的.珍貴形態(tài)。不少原木的天然凸凹紋、凸節(jié)疤、不規(guī)則紋樣，稍經(jīng)打磨，便能夠綻放其獨(dú)特的光彩。在現(xiàn)代科技木中，為了滿足人們對(duì)視覺美感的需要，人為的設(shè)計(jì)一些天然木材不具備的顏色及紋理，如箭雨貼、逆菱形貼、紋理四枚貼等。利用木材本身的紋理對(duì)其圖案進(jìn)行二次地拼貼設(shè)計(jì)，將木皮按照不同的排列方式拼貼起來，可以形成發(fā)揮木紋特點(diǎn)的幾何圖案。把自然的不規(guī)則美與人為的秩序美相結(jié)合，達(dá)到天人合一的境界。新型的木鑲嵌工藝，也是古來有之得到表現(xiàn)技法之一。在將木材嚴(yán)絲合縫的前提下，能夠產(chǎn)生不同的分離圖形，同時(shí)又增添了一種人為之美。無(wú)論是哪種木材處理方式———按照垂直年輪方向進(jìn)行切割，或是削薄進(jìn)行拼貼粘合，都是高效的木材利用法。因?yàn)樵诂F(xiàn)如今切割術(shù)取得進(jìn)步的同時(shí)，原木的產(chǎn)量也在逐漸減少，所以在設(shè)計(jì)中，如何高效利用廢棄的樹木或是如何進(jìn)行舊木改裝是我們所有設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問題。

4結(jié)語(yǔ)。

自然界中從宏觀到微觀，從宇宙星系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律到生物組織的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，都隱含著人們難以察覺的美的秩序。木材中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，通過對(duì)木材中文化的挖掘，使木材在室內(nèi)環(huán)境中不僅作為一種裝飾材料，而且還是傳統(tǒng)文化的散發(fā)器，增加室內(nèi)環(huán)境中的文化氛圍。通過現(xiàn)代不同的木材加工處理方式，能夠得到木材不同的美學(xué)力量。我們應(yīng)當(dāng)懷抱著一顆敬畏自然的心去探索發(fā)現(xiàn)。只有這樣，才能真正地與自然互利共贏，而不是一味地索取掏空。無(wú)論是選取購(gòu)買哪種木材，都能夠體現(xiàn)出個(gè)人的品味與內(nèi)心世界，后期的涂裝與加工也能夠決定木材是否能最大化地展現(xiàn)其亮點(diǎn)。本文就木材的美學(xué)屬性、紋理、設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)行了探究，探木之路，其路也漫漫，我們還需要更加細(xì)致的分析研究。

參考文獻(xiàn):。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇九

3.1對(duì)中職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的影響中職德育心理健康教育必然會(huì)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生影響，因中職學(xué)生還處在心理未成熟階段，自控能力和主觀意識(shí)相對(duì)薄弱，應(yīng)試教育下容易形成自卑心理，試想在這種情況下學(xué)生怎能樹立自身的職業(yè)規(guī)劃。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手：首先，通過德育心理健康教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)自身專業(yè)的特點(diǎn)和工作性質(zhì)，樹立職業(yè)感和職業(yè)理想;其次，建立正確的職業(yè)價(jià)值觀，理解自身將要從事工作的社會(huì)價(jià)值;再次，形成自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，有目的、有計(jì)劃的制定職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)自信心。

3.2德育教育中的法律學(xué)習(xí)德育心理健康教育也要借助法律的知識(shí)來幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)?，F(xiàn)今，中職教師在進(jìn)行《職業(yè)道德與法律》課程時(shí)，要強(qiáng)化對(duì)心理健康教育的滲透，這可以使學(xué)生更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鎸?duì)社會(huì)中產(chǎn)生的各種問題，同時(shí)能夠極好約束自身行為，使學(xué)生形成依法從事日?；顒?dòng)的好習(xí)慣。法律意識(shí)的滲透還可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)價(jià)值的理解，讓學(xué)生多參與社會(huì)活動(dòng)，如：社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、規(guī)范社會(huì)行為等。

3.3培養(yǎng)正確的價(jià)值觀中職學(xué)生對(duì)金錢觀、政治觀、個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的理解還存在不足，這就需要借助德育心理健康教育來實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中要讓學(xué)生了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)，樹立正角的經(jīng)濟(jì)觀，并且通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來理解政治和社會(huì)理論，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，教師可采用讀剪報(bào)的方式來講述社會(huì)上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題，強(qiáng)化學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇十

自我概念與心理健康的相關(guān)分析表明，自我概念積極程度越高，心理健康水平越高，自我概念對(duì)心理健康有預(yù)測(cè)作用。因此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)構(gòu)建個(gè)人—學(xué)校—家庭—社會(huì)四位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，樹立實(shí)踐光榮的文化氛圍，完善實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)條件，在教學(xué)過程中突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐以及在各種校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)交流與溝通，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，在實(shí)踐中了解自我，提高自信心，以培養(yǎng)學(xué)生積極的自我概念，從而達(dá)到提高其心理健康水平和綜合素質(zhì)的目的。

校園文化具有重要的育人功能，校園精神氛圍對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力，對(duì)學(xué)生自我概念的形成和發(fā)展具有不可低估的作用。

1.創(chuàng)建和諧班集體。

大多數(shù)中職生是中考的失敗者，與同齡的高中學(xué)生相比，具有潛在的自卑心理。同時(shí)，多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差，從而加重了他們的自卑情結(jié)。而班級(jí)是學(xué)校的基本單位，是中職生情感的家園。班主任要努力營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，讓班集體充滿和諧與愛心，建立真誠(chéng)友好的人際關(guān)系，使全體同學(xué)攜手共進(jìn)，使每個(gè)成員都能充滿信心地自我發(fā)展。

2.為學(xué)生提供多方面的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

積極自我概念的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校生活是豐富多彩的，學(xué)校要盡可能多地為學(xué)生提供展示才能的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)中自定目標(biāo)，合作完成，從而培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和自我價(jià)值感。同時(shí)學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，多為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)判斷問題和解決問題的能力，從而擺正自己在社會(huì)中的位置，端正生活態(tài)度，制訂學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，既不妄自尊大，也不自暴自棄。

3.寓教育于文化活動(dòng)之中。

學(xué)校應(yīng)高度重視校園人文環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施。學(xué)校要大力開展豐富多彩、積極向上的體育、藝術(shù)和文化娛樂活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合起來。加強(qiáng)校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視等設(shè)施的建設(shè)及對(duì)各種研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座的管理，不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言論提供傳播渠道，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對(duì)中職生的侵蝕和影響。通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在友好的交際和合作中建立和睦、融洽的人際關(guān)系，培養(yǎng)健全人格。

二、根據(jù)不同影響因素的特點(diǎn)，增強(qiáng)自我概念培養(yǎng)和心理健康輔導(dǎo)的針對(duì)性。

教育主管部門、學(xué)校、家長(zhǎng)以及全社會(huì)應(yīng)該積極關(guān)注中職生的心理健康狀況，根據(jù)性別、年級(jí)等因素，結(jié)合中職生自我概念和心理健康的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展心理咨詢和心理治療，幫助學(xué)生提高自我調(diào)適能力，著力培養(yǎng)身心健康、有一技之長(zhǎng)的合格勞動(dòng)者。

1.根據(jù)性別特點(diǎn)，對(duì)女生開展專題心理健康輔導(dǎo)。

與男生相比，女生心理比較脆弱。女生又大多選擇文科類專業(yè)，而文科類專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，這直接影響到女生的心理體驗(yàn)，使女生更容易出現(xiàn)抑郁、恐怖等心理癥狀。因此，學(xué)校對(duì)女生的教育應(yīng)更為細(xì)致周到，可以采取講座、輔導(dǎo)等形式對(duì)女生進(jìn)行心理專題教育，教給她們生理衛(wèi)生方面的基本知識(shí)，幫助她們學(xué)會(huì)保護(hù)自己，使她們清楚男女的生理差異和心理差異，明白男女智力雖互有特點(diǎn)，但總體發(fā)展沒有高低之分，幫助女生樹立自尊、自強(qiáng)和自信心。

2.針對(duì)不同年級(jí)，實(shí)行分層教育。

對(duì)一年級(jí)新生來說，學(xué)校主要是開展適應(yīng)性教育。環(huán)境的改變、集體的重組對(duì)新生來說是人生道路上的新起點(diǎn)，可能還是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是教育的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校應(yīng)組織形式多樣的活動(dòng)，幫助新生熟悉學(xué)校環(huán)境、了解職業(yè)教育的特征，盡快適應(yīng)新環(huán)境。對(duì)二年級(jí)學(xué)生來說，心理健康教育應(yīng)側(cè)重于提高其人際交往能力。二年級(jí)學(xué)生心理波動(dòng)較小，這時(shí)應(yīng)傳授學(xué)生人際交往的技能，幫助學(xué)生克服交往障礙，教育學(xué)生珍惜自己的青春年華，樹立正確的幸福觀；積極開展青春期教育，幫助學(xué)生正確處理男女同學(xué)之間的友誼。學(xué)?？梢蚤_設(shè)一些心理健康類的課程，如女性心理學(xué)、人格心理學(xué)、創(chuàng)造力培養(yǎng)等，供有不同需求的學(xué)生選擇，側(cè)重心理發(fā)展教育，激發(fā)其內(nèi)在活力。對(duì)三年級(jí)學(xué)生來說，心理健康教育的內(nèi)容可以側(cè)重于職業(yè)角色教育。三年級(jí)學(xué)生面臨著即將步入社會(huì)的心理調(diào)適和心理危機(jī)，異常激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使大多數(shù)畢業(yè)生感到焦慮。相關(guān)研究結(jié)果也表明，三年級(jí)學(xué)生的心理健康水平低于一、二年級(jí)學(xué)生。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人才觀、擇業(yè)觀，教育學(xué)生從自己的實(shí)際情況出發(fā)，擺正自己的位置，調(diào)整好自己的期望值，使學(xué)生樹立扎根一線建功立業(yè)的思想，找適合自己發(fā)展的崗位，腳踏實(shí)地追求自我價(jià)值的發(fā)揮；消除不健康的擇業(yè)心態(tài)，增強(qiáng)他們承受挫折和適應(yīng)社會(huì)的能力。

3.幫助農(nóng)村以及家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生解決實(shí)際困難，實(shí)現(xiàn)助困與育人相結(jié)合。

家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)學(xué)生的心理影響較大。相關(guān)研究結(jié)果表明，農(nóng)村學(xué)生的心理健康水平低于城鎮(zhèn)學(xué)生，尤其是農(nóng)村中的非獨(dú)生子女的心理健康水平更令人擔(dān)憂。對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校來說，一要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策，按時(shí)足額發(fā)放資助金；二要嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，將事業(yè)收入的5%用于減免家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的學(xué)費(fèi)、補(bǔ)助生活費(fèi)等；三要積極為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，尤其是農(nóng)村的非獨(dú)生子女家庭學(xué)生提供勤工儉學(xué)崗位，聯(lián)系實(shí)習(xí)、就業(yè)單位，為他們解決后顧之憂；四要在貧困生中開展“受助者助人”、“愛心傳遞”等活動(dòng)，號(hào)召他們關(guān)注自己周圍的困難對(duì)象，讓他們通過公益活動(dòng)為社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)；五要注意選拔貧困生的優(yōu)秀代表，抓典型，樹榜樣，設(shè)立貧困學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目，表彰勤工助學(xué)先進(jìn)個(gè)人；六要營(yíng)造“貧寒中成長(zhǎng)起來的優(yōu)秀學(xué)生更光榮”的氛圍，組織各類貧困生學(xué)生社團(tuán)、成立特困生協(xié)會(huì)，可以讓貧困生找到自己的群體，找到一種歸屬感，在這個(gè)群體里大家是站在相同的起點(diǎn)，相互之間不會(huì)有歧視和被歧視的嫌疑，還可以相互鼓勵(lì)、相互扶持。

4.更新教育觀念，改革評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生給予更多關(guān)懷。

學(xué)校應(yīng)將差生的轉(zhuǎn)化工作列入教師的考評(píng)細(xì)則。樹立“為了一切學(xué)生、一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的教育理念。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，既要橫向比較，更要縱向比較，對(duì)差生應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)和正面評(píng)價(jià)。教師的態(tài)度和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生影響較大。中職生的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍不是很好，教師應(yīng)拋棄應(yīng)試教育中主要以考試成績(jī)來評(píng)價(jià)學(xué)生的觀念，設(shè)法發(fā)掘他們的長(zhǎng)處，并給他們以施展才能的機(jī)會(huì)，特別是在開展非學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)性比賽時(shí)，要盡力幫助學(xué)生獲得成功，建立自信，使他們看到自己并不是一無(wú)是處，感受到教師和同學(xué)對(duì)他們的肯定和認(rèn)可，看到自己的希望。同時(shí)教師要以此為突破口，培養(yǎng)他們的進(jìn)取精神，鼓勵(lì)他們向?qū)W業(yè)方向轉(zhuǎn)變。

1.樹立科學(xué)的審美觀，正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)過程中的生理特點(diǎn)。

生理自我是對(duì)自己身體健康狀況、外貌、技能等方面的自我評(píng)價(jià)。中學(xué)階段是個(gè)體生理發(fā)展的高峰期。生理的迅速發(fā)展與心理發(fā)展的滯后這對(duì)矛盾使一些學(xué)生過分地關(guān)注自己在外貌、體形等方面的變化。一些生理發(fā)育的正?，F(xiàn)象，如體形變化較大、發(fā)育稍早或稍晚等往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生心理焦慮。因此，作為家長(zhǎng)，要細(xì)心關(guān)心青少年的變化，多和孩子交流，和他們一起分享成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，打消他們的顧慮，減輕他們的憂慮。作為學(xué)校，在教育過程中，一方面要通過正式或非正式的渠道向?qū)W生傳播科學(xué)的生理衛(wèi)生知識(shí)，讓他們了解個(gè)體生理發(fā)展的過程及其特點(diǎn)；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、審美觀，學(xué)會(huì)欣賞美，更懂得創(chuàng)造美，從而幫助學(xué)生積極、正確地評(píng)價(jià)自己。作為學(xué)生，不要盲目地追求外在美，應(yīng)該注重內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，追求內(nèi)在美。

2.積極反饋，增加學(xué)生成功體驗(yàn)。

教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生能力上的差異，要多給學(xué)生一些正面評(píng)價(jià)，使每個(gè)學(xué)生均能獲得符合其能力的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷成功無(wú)疑是培養(yǎng)積極自我概念最有力的催化劑。在我國(guó)現(xiàn)行的教育制度下，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀皇呛饬恳粋€(gè)學(xué)生的重要指標(biāo)。取得好的成績(jī)，不僅會(huì)給他們帶來愉快、興奮等積極情緒體驗(yàn)，而且能得到家長(zhǎng)和教師的贊揚(yáng)、同學(xué)的認(rèn)可，這些積極的情感體驗(yàn)有助于增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自尊心。

3.正確歸因，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，合理預(yù)設(shè)期望值。

合理制訂目標(biāo)使個(gè)體通過主觀努力達(dá)到成功，能夠增加成功體驗(yàn)的強(qiáng)度和頻度，促進(jìn)自我概念的提升。教師要利用自我調(diào)控的心理機(jī)制，安排學(xué)生做難度適宜的作業(yè)，在此基礎(chǔ)上逐漸增加問題的難度，并利用青少年?duì)帍?qiáng)好勝的特點(diǎn)，不斷鼓勵(lì)他們向自我挑戰(zhàn)，使他們?cè)谂Φ倪^程中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，挖掘潛力，提高自我效能感，增強(qiáng)自信心，促使積極自我概念由點(diǎn)發(fā)展到面，從而改變內(nèi)心消極的自我畫像。作為學(xué)生，要明白“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的道理，要允許自己犯錯(cuò)，更要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤、失敗中獲得成長(zhǎng)的力量。不能拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，要看到自己的閃光點(diǎn)，懂得如何揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)不足。

4.家長(zhǎng)應(yīng)為中職生形成積極自我概念和健康心理提供有力支持。

家長(zhǎng)的教育方式、管理方法對(duì)孩子的家庭自我概念和心理健康影響較大。因此，作為家長(zhǎng)，要更多地關(guān)心、照顧成長(zhǎng)中的青少年，站在孩子的立場(chǎng)上去感受和體驗(yàn)他們的內(nèi)心世界。在平時(shí)的生活中，應(yīng)積極地給予孩子情感上的支持，體會(huì)他們的喜怒哀樂，盡量滿足孩子的各種合理需求。同時(shí)，家長(zhǎng)還要有良好的自制力，對(duì)孩子身上的缺點(diǎn)與不足，少一些埋怨、懲罰和責(zé)罵；多與孩子進(jìn)行思想和情感方面的交流，增強(qiáng)孩子作為家庭一員的幸福感和自豪感，促使其形成積極的自我概念和健全的心理。

總之，中職生的心理健康教育應(yīng)貫穿于學(xué)習(xí)和生活的始終，融合社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人和家庭等多個(gè)方面的力量，形成以個(gè)人教育為基礎(chǔ)，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為補(bǔ)充，以社會(huì)教育為強(qiáng)化的系統(tǒng)模式，全力配合，通力合作，使學(xué)生形成積極的自我概念，從而提高學(xué)生的心理健康水平。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇十一

自我概念與心理健康的相關(guān)分析表明，自我概念積極程度越高，心理健康水平越高，自我概念對(duì)心理健康有預(yù)測(cè)作用。因此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)構(gòu)建個(gè)人—學(xué)校—家庭—社會(huì)四位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，樹立實(shí)踐光榮的文化氛圍，完善實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)條件，在教學(xué)過程中突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐以及在各種校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)交流與溝通，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，在實(shí)踐中了解自我，提高自信心，以培養(yǎng)學(xué)生積極的自我概念，從而達(dá)到提高其心理健康水平和綜合素質(zhì)的目的。

校園文化具有重要的育人功能，校園精神氛圍對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力，對(duì)學(xué)生自我概念的形成和發(fā)展具有不可低估的作用。

1.創(chuàng)建和諧班集體。

大多數(shù)中職生是中考的失敗者，與同齡的高中學(xué)生相比，具有潛在的自卑心理。同時(shí)，多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差，從而加重了他們的自卑情結(jié)。而班級(jí)是學(xué)校的基本單位，是中職生情感的家園。班主任要努力營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，讓班集體充滿和諧與愛心，建立真誠(chéng)友好的人際關(guān)系，使全體同學(xué)攜手共進(jìn)，使每個(gè)成員都能充滿信心地自我發(fā)展。

2.為學(xué)生提供多方面的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

積極自我概念的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校生活是豐富多彩的，學(xué)校要盡可能多地為學(xué)生提供展示才能的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)中自定目標(biāo)，合作完成，從而培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和自我價(jià)值感。同時(shí)學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，多為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)判斷問題和解決問題的能力，從而擺正自己在社會(huì)中的位置，端正生活態(tài)度，制訂學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，既不妄自尊大，也不自暴自棄。

3.寓教育于文化活動(dòng)之中。

學(xué)校應(yīng)高度重視校園人文環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施。學(xué)校要大力開展豐富多彩、積極向上的體育、藝術(shù)和文化娛樂活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合起來。加強(qiáng)校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視等設(shè)施的建設(shè)及對(duì)各種研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座的管理，不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言論提供傳播渠道，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對(duì)中職生的侵蝕和影響。通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在友好的交際和合作中建立和睦、融洽的人際關(guān)系，培養(yǎng)健全人格。

二、根據(jù)不同影響因素的特點(diǎn)，增強(qiáng)自我概念培養(yǎng)和心理健康輔導(dǎo)的針對(duì)性。

教育主管部門、學(xué)校、家長(zhǎng)以及全社會(huì)應(yīng)該積極關(guān)注中職生的心理健康狀況，根據(jù)性別、年級(jí)等因素，結(jié)合中職生自我概念和心理健康的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展心理咨詢和心理治療，幫助學(xué)生提高自我調(diào)適能力，著力培養(yǎng)身心健康、有一技之長(zhǎng)的合格勞動(dòng)者。

1.根據(jù)性別特點(diǎn)，對(duì)女生開展專題心理健康輔導(dǎo)。

與男生相比，女生心理比較脆弱。女生又大多選擇文科類專業(yè)，而文科類專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，這直接影響到女生的心理體驗(yàn)，使女生更容易出現(xiàn)抑郁、恐怖等心理癥狀。因此，學(xué)校對(duì)女生的教育應(yīng)更為細(xì)致周到，可以采取講座、輔導(dǎo)等形式對(duì)女生進(jìn)行心理專題教育，教給她們生理衛(wèi)生方面的基本知識(shí)，幫助她們學(xué)會(huì)保護(hù)自己，使她們清楚男女的生理差異和心理差異，明白男女智力雖互有特點(diǎn)，但總體發(fā)展沒有高低之分，幫助女生樹立自尊、自強(qiáng)和自信心。

2.針對(duì)不同年級(jí)，實(shí)行分層教育。

對(duì)一年級(jí)新生來說，學(xué)校主要是開展適應(yīng)性教育。環(huán)境的改變、集體的重組對(duì)新生來說是人生道路上的新起點(diǎn)，可能還是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是教育的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校應(yīng)組織形式多樣的活動(dòng)，幫助新生熟悉學(xué)校環(huán)境、了解職業(yè)教育的特征，盡快適應(yīng)新環(huán)境。對(duì)二年級(jí)學(xué)生來說，心理健康教育應(yīng)側(cè)重于提高其人際交往能力。二年級(jí)學(xué)生心理波動(dòng)較小，這時(shí)應(yīng)傳授學(xué)生人際交往的技能，幫助學(xué)生克服交往障礙，教育學(xué)生珍惜自己的青春年華，樹立正確的幸福觀；積極開展青春期教育，幫助學(xué)生正確處理男女同學(xué)之間的友誼。學(xué)?？梢蚤_設(shè)一些心理健康類的課程，如女性心理學(xué)、人格心理學(xué)、創(chuàng)造力培養(yǎng)等，供有不同需求的學(xué)生選擇，側(cè)重心理發(fā)展教育，激發(fā)其內(nèi)在活力。對(duì)三年級(jí)學(xué)生來說，心理健康教育的內(nèi)容可以側(cè)重于職業(yè)角色教育。三年級(jí)學(xué)生面臨著即將步入社會(huì)的心理調(diào)適和心理危機(jī)，異常激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使大多數(shù)畢業(yè)生感到焦慮。相關(guān)研究結(jié)果也表明，三年級(jí)學(xué)生的心理健康水平低于一、二年級(jí)學(xué)生。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人才觀、擇業(yè)觀，教育學(xué)生從自己的實(shí)際情況出發(fā)，擺正自己的位置，調(diào)整好自己的期望值，使學(xué)生樹立扎根一線建功立業(yè)的思想，找適合自己發(fā)展的崗位，腳踏實(shí)地追求自我價(jià)值的發(fā)揮；消除不健康的擇業(yè)心態(tài)，增強(qiáng)他們承受挫折和適應(yīng)社會(huì)的能力。

3.幫助農(nóng)村以及家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生解決實(shí)際困難，實(shí)現(xiàn)助困與育人相結(jié)合。

家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)學(xué)生的心理影響較大。相關(guān)研究結(jié)果表明，農(nóng)村學(xué)生的心理健康水平低于城鎮(zhèn)學(xué)生，尤其是農(nóng)村中的非獨(dú)生子女的心理健康水平更令人擔(dān)憂。對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校來說，一要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策，按時(shí)足額發(fā)放資助金；二要嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，將事業(yè)收入的5%用于減免家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的學(xué)費(fèi)、補(bǔ)助生活費(fèi)等；三要積極為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，尤其是農(nóng)村的非獨(dú)生子女家庭學(xué)生提供勤工儉學(xué)崗位，聯(lián)系實(shí)習(xí)、就業(yè)單位，為他們解決后顧之憂；四要在貧困生中開展“受助者助人”、“愛心傳遞”等活動(dòng)，號(hào)召他們關(guān)注自己周圍的困難對(duì)象，讓他們通過公益活動(dòng)為社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)；五要注意選拔貧困生的優(yōu)秀代表，抓典型，樹榜樣，設(shè)立貧困學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目，表彰勤工助學(xué)先進(jìn)個(gè)人；六要營(yíng)造“貧寒中成長(zhǎng)起來的優(yōu)秀學(xué)生更光榮”的氛圍，組織各類貧困生學(xué)生社團(tuán)、成立特困生協(xié)會(huì)，可以讓貧困生找到自己的群體，找到一種歸屬感，在這個(gè)群體里大家是站在相同的起點(diǎn)，相互之間不會(huì)有歧視和被歧視的嫌疑，還可以相互鼓勵(lì)、相互扶持。

4.更新教育觀念，改革評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生給予更多關(guān)懷。

學(xué)校應(yīng)將差生的轉(zhuǎn)化工作列入教師的考評(píng)細(xì)則。樹立“為了一切學(xué)生、一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的教育理念。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，既要橫向比較，更要縱向比較，對(duì)差生應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)和正面評(píng)價(jià)。教師的態(tài)度和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生影響較大。中職生的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍不是很好，教師應(yīng)拋棄應(yīng)試教育中主要以考試成績(jī)來評(píng)價(jià)學(xué)生的觀念，設(shè)法發(fā)掘他們的長(zhǎng)處，并給他們以施展才能的機(jī)會(huì)，特別是在開展非學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)性比賽時(shí)，要盡力幫助學(xué)生獲得成功，建立自信，使他們看到自己并不是一無(wú)是處，感受到教師和同學(xué)對(duì)他們的肯定和認(rèn)可，看到自己的希望。同時(shí)教師要以此為突破口，培養(yǎng)他們的進(jìn)取精神，鼓勵(lì)他們向?qū)W業(yè)方向轉(zhuǎn)變。

1.樹立科學(xué)的審美觀，正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)過程中的生理特點(diǎn)。

生理自我是對(duì)自己身體健康狀況、外貌、技能等方面的自我評(píng)價(jià)。中學(xué)階段是個(gè)體生理發(fā)展的高峰期。生理的迅速發(fā)展與心理發(fā)展的滯后這對(duì)矛盾使一些學(xué)生過分地關(guān)注自己在外貌、體形等方面的變化。一些生理發(fā)育的正?，F(xiàn)象，如體形變化較大、發(fā)育稍早或稍晚等往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生心理焦慮。因此，作為家長(zhǎng)，要細(xì)心關(guān)心青少年的變化，多和孩子交流，和他們一起分享成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，打消他們的顧慮，減輕他們的憂慮。作為學(xué)校，在教育過程中，一方面要通過正式或非正式的渠道向?qū)W生傳播科學(xué)的生理衛(wèi)生知識(shí)，讓他們了解個(gè)體生理發(fā)展的過程及其特點(diǎn)；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、審美觀，學(xué)會(huì)欣賞美，更懂得創(chuàng)造美，從而幫助學(xué)生積極、正確地評(píng)價(jià)自己。作為學(xué)生，不要盲目地追求外在美，應(yīng)該注重內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，追求內(nèi)在美。

2.積極反饋，增加學(xué)生成功體驗(yàn)。

教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生能力上的差異，要多給學(xué)生一些正面評(píng)價(jià)，使每個(gè)學(xué)生均能獲得符合其能力的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷成功無(wú)疑是培養(yǎng)積極自我概念最有力的催化劑。在我國(guó)現(xiàn)行的教育制度下，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀皇呛饬恳粋€(gè)學(xué)生的重要指標(biāo)。取得好的成績(jī)，不僅會(huì)給他們帶來愉快、興奮等積極情緒體驗(yàn)，而且能得到家長(zhǎng)和教師的贊揚(yáng)、同學(xué)的認(rèn)可，這些積極的情感體驗(yàn)有助于增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自尊心。

3.正確歸因，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，合理預(yù)設(shè)期望值。

合理制訂目標(biāo)使個(gè)體通過主觀努力達(dá)到成功，能夠增加成功體驗(yàn)的強(qiáng)度和頻度，促進(jìn)自我概念的提升。教師要利用自我調(diào)控的心理機(jī)制，安排學(xué)生做難度適宜的作業(yè)，在此基礎(chǔ)上逐漸增加問題的難度，并利用青少年?duì)帍?qiáng)好勝的特點(diǎn)，不斷鼓勵(lì)他們向自我挑戰(zhàn)，使他們?cè)谂Φ倪^程中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，挖掘潛力，提高自我效能感，增強(qiáng)自信心，促使積極自我概念由點(diǎn)發(fā)展到面，從而改變內(nèi)心消極的自我畫像。作為學(xué)生，要明白“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的道理，要允許自己犯錯(cuò)，更要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤、失敗中獲得成長(zhǎng)的力量。不能拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，要看到自己的閃光點(diǎn)，懂得如何揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)不足。

4.家長(zhǎng)應(yīng)為中職生形成積極自我概念和健康心理提供有力支持。

家長(zhǎng)的教育方式、管理方法對(duì)孩子的家庭自我概念和心理健康影響較大。因此，作為家長(zhǎng)，要更多地關(guān)心、照顧成長(zhǎng)中的青少年，站在孩子的立場(chǎng)上去感受和體驗(yàn)他們的內(nèi)心世界。在平時(shí)的生活中，應(yīng)積極地給予孩子情感上的支持，體會(huì)他們的喜怒哀樂，盡量滿足孩子的各種合理需求。同時(shí)，家長(zhǎng)還要有良好的自制力，對(duì)孩子身上的缺點(diǎn)與不足，少一些埋怨、懲罰和責(zé)罵；多與孩子進(jìn)行思想和情感方面的交流，增強(qiáng)孩子作為家庭一員的幸福感和自豪感，促使其形成積極的自我概念和健全的心理。

總之，中職生的心理健康教育應(yīng)貫穿于學(xué)習(xí)和生活的始終，融合社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人和家庭等多個(gè)方面的力量，形成以個(gè)人教育為基礎(chǔ)，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為補(bǔ)充，以社會(huì)教育為強(qiáng)化的系統(tǒng)模式，全力配合，通力合作，使學(xué)生形成積極的自我概念，從而提高學(xué)生的心理健康水平。

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心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇十二

摘要：隨著科學(xué)的發(fā)展，人們開始以辯證的角度看待風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)空間中的運(yùn)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的風(fēng)水學(xué)并非傳統(tǒng)意義上的“封建迷信”.本文從室內(nèi)空間中的客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間及陽(yáng)臺(tái)燈方面來詮釋室內(nèi)風(fēng)水學(xué)，我們可以看到風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，我們更好的科學(xué)認(rèn)識(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代居住空間；風(fēng)水學(xué)；辯證；

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是什么？傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代流傳下來相地、住宅辨吉兇的一門“易經(jīng)”學(xué)問，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是研究人們生存地理風(fēng)貌環(huán)境等因素為生活的村落、宮殿或者死后的墓葬地選址的學(xué)問，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與道家追求的理念頗為相似，都是天人合一境界，古時(shí)代人們稱之為堪輿，并不是單純的封建理念。

一、現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)的辯證關(guān)系。

1.居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的異同。

人的衣食住行是與人類最密切相關(guān)的事宜，隨著生活水平的提高人們?cè)絹碓阶⒅厣钇焚|(zhì)的提高。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過室內(nèi)裝飾、空間布局等方式為人們提供良好的居住生活空間，在居住空間上傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的目的也是如此，風(fēng)水師通過改變空間布局、調(diào)動(dòng)家居位置等方式來為人們選擇好的生活方式。

現(xiàn)在我們普遍認(rèn)為風(fēng)水學(xué)來源于易經(jīng)，風(fēng)水學(xué)中所要設(shè)置的方面都是跟人體脈絡(luò)、氣血、精神等方面息息相關(guān)，注重人與環(huán)境共處?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也是為了給人們創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，因此在這一方面二者屬于異曲同工，我們要科學(xué)的對(duì)待風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)居住空間的運(yùn)用，不能以偏概全或者全部相信，要用辯證的理論看待兩者。

2.現(xiàn)代居住空間與風(fēng)水學(xué)的科學(xué)現(xiàn)象。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是需要心理學(xué)、行為學(xué)等多種學(xué)科融合來實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)都是通過研究人們的不同生活環(huán)境，通過各種方式來改善人們生活工作居住場(chǎng)所。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是研究人與宇宙現(xiàn)象的活動(dòng)。當(dāng)前我們都知道，人類是大自然的一個(gè)環(huán)節(jié)，道家中的天人合一境界也是我們都認(rèn)同的生活理念，當(dāng)然，很多所謂風(fēng)水學(xué)的奇怪現(xiàn)象都可以通過科學(xué)來解釋。在居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)通過空間、材質(zhì)、燈光等方面來改善客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間等空間的平面與立面布置，來改善人們生活環(huán)境。

二、現(xiàn)代居住空間中傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的合理運(yùn)用體現(xiàn)。

1.室內(nèi)居住空間功能方面。

在風(fēng)水學(xué)中，居住空間平面整體上以坐北朝南、南北通透為佳，尤其在我國(guó)北方地區(qū)，戶型南面朝向?qū)τ诙斓年?yáng)光取用顯得非常重要，同時(shí)南北通透也利于空氣流通，可以整體提高我們的生活質(zhì)量。在室內(nèi)空間中有客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間、陽(yáng)臺(tái)燈居住生活空間，分為私密、公開、半私密、半公開屬性，要求不同人們對(duì)室內(nèi)裝飾在燈光、家具、布藝、綠色植物等方面要求也不同。

2.室內(nèi)居住空間之客廳部分。

客廳是整個(gè)家庭中最活動(dòng)的區(qū)域，是家庭核心，因此不管是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上要非常用心客廳的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是和、福。因此客廳的設(shè)計(jì)需要更加平穩(wěn)、清雅，且具有活力?？蛷d應(yīng)設(shè)置在戶型的入口處與玄關(guān)相接?？蛷d公共的屬性要求它必須氣氛活潑，家具合適，配置適當(dāng)?shù)木G植點(diǎn)綴以提高家庭的整體活力。在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)里面，住宅空間最活躍部位應(yīng)當(dāng)朝南接受陽(yáng)光，色彩明亮、活潑，家具不宜設(shè)置過多棱角，形狀過于奇怪的擺設(shè)品。

3.室內(nèi)居住空間之臥室設(shè)置。

在臥室中，風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用也非常重要。臥室是家庭的私密空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)以舒適為主。臥室在室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)上都要求安靜、舒適。按照風(fēng)水學(xué)理念，床應(yīng)在吉位，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方。臥室空間在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)要注意燈光柔和、布置溫馨舒適。創(chuàng)造良好的休息場(chǎng)所。夜晚的休息對(duì)人體機(jī)能的修復(fù)非常重要，夜晚陰氣較重，身體應(yīng)當(dāng)充分休息獲得較好的.體力，因此色彩過于鮮艷、氣味濃烈的物品都不宜設(shè)置在臥室空間。

4.室內(nèi)居住空間之廚房處理。

廚房空間也是體現(xiàn)一個(gè)家庭財(cái)運(yùn)和食物的場(chǎng)所，因此廚房應(yīng)當(dāng)寬敞明亮，廚房設(shè)計(jì)要盡量符合室內(nèi)人體工程學(xué)設(shè)計(jì)，爐灶、水池位置擺放位置要注意，盡量設(shè)置通風(fēng)較好位置吉方應(yīng)根據(jù)自己的五行從多方面決定。在廚房室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們通常用整體廚房室內(nèi)設(shè)計(jì)，櫥柜的地柜、吊柜等有專門的設(shè)計(jì)公司進(jìn)行，面板材料用防火板，傳統(tǒng)中式廚房設(shè)置門，西式廚房可以為開放式廚房，這樣在外觀上也非常寬敞也增加了與外界的聯(lián)系，增強(qiáng)互動(dòng)聯(lián)系。

5.室內(nèi)居住空間之衛(wèi)生間裝飾。

中國(guó)人在傳統(tǒng)理念里都認(rèn)為人體所有的排泄物都是人體的精血，要處理好順與盈的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)上產(chǎn)出上要處理好極其微妙的關(guān)系。在衛(wèi)生間的室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)注意不要與廚房門相對(duì)或者相背。衛(wèi)生間內(nèi)部要做好防水處理，頂面不要采用石膏板吊頂，衛(wèi)浴五金選擇好的品牌。在亞熱帶氣候的南方地區(qū)還要做好防腐防霉處理。

6.室內(nèi)居住空間之陽(yáng)臺(tái)方面。

在住宅設(shè)計(jì)與風(fēng)水中，陽(yáng)臺(tái)聯(lián)系著客廳是戶外的活動(dòng)的過渡，屬于室內(nèi)的灰空間場(chǎng)所。在風(fēng)水學(xué)力代表眼鏡和肺部，通達(dá)遠(yuǎn)處，在陽(yáng)臺(tái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中要注意公共空間設(shè)計(jì)功能，既要有好的觀景，還要有流暢的通風(fēng)。應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔、方便，不要雜亂不堪。人們通常情況下會(huì)在煙臺(tái)種植植物，現(xiàn)代陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)也更注重個(gè)性，陽(yáng)臺(tái)可以設(shè)計(jì)成書房、洗衣房、休閑室、早餐臺(tái)、花房、琴房等各種空間。

三、總結(jié)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)是有眾多相似之處，我們通過合理的室內(nèi)空間布局、軟裝搭配來處理室內(nèi)空間范圍，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是通過家居擺設(shè)、房屋建造等多種方式為人趨吉避兇，這兩者根本的出發(fā)點(diǎn)是一致的，這些方式對(duì)改善人們的生活環(huán)境、室內(nèi)設(shè)計(jì)空間布局等方面給人們帶來很多便利。隨著科學(xué)的普及人們對(duì)“封建迷信”的風(fēng)水學(xué)已經(jīng)有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，不再單純相信假科學(xué)，但這并不意味著人們要放棄風(fēng)水學(xué)在居住空間的合理科學(xué)運(yùn)用。在室內(nèi)居住空間中硬裝已經(jīng)準(zhǔn)備好的情況下，室內(nèi)軟裝方面我們可以通過適當(dāng)?shù)娘L(fēng)水學(xué)來引導(dǎo)軟裝搭配，包括家具、窗簾、色彩、材料、藝術(shù)品、植物、裝飾畫、燈具等其他軟裝配置，來配置人們適宜的生活場(chǎng)所空間。人們獲得的切實(shí)的精神與物質(zhì)享受，尤其是獲得了極大的心理滿足，有利益積極向上的生活態(tài)度，充滿正能量的享受生活。

參考文獻(xiàn)。

[3]家居風(fēng)水書，廣東音像出版社，2003-7.

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心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇十三

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國(guó)對(duì)中職畢業(yè)生的需求量逐年遞增，這就促使社會(huì)對(duì)中職學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和職業(yè)能力的要求越來越高。在新課改的前提下，除了專業(yè)技能學(xué)習(xí)以外，學(xué)生的道德教育就顯得更為重要。德育教育課程是一門思想教育學(xué)科，其不僅可以提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，還可以培養(yǎng)中職學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，然而現(xiàn)今的中職德育教育還存在一些問題，造成中職德育教育課程得不到發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)知識(shí)的了解和掌握存在局限性，所以我們有必要對(duì)此問題進(jìn)行深入的研究和分析，以此來改變中職德育教育的困境，促進(jìn)學(xué)生全面德育品質(zhì)的發(fā)展，提高中職德育教育的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。本文從中職學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)出發(fā)，論述了中職德育心理健康教育存在的問題，并詳細(xì)的分析了中職德育心理健康教育的必要性及教育途徑。

1中職學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)中職學(xué)生是一個(gè)相對(duì)特殊的'群體，其個(gè)性化特點(diǎn)鮮明多樣，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，形成多種個(gè)性的因素還包括思想、家庭、知識(shí)背景、社會(huì)經(jīng)歷，心理因素等。

1.1思想中職學(xué)生不存在“壞學(xué)生”，而是學(xué)生缺乏是非觀念的認(rèn)識(shí)，理想上沒有預(yù)定目標(biāo)，依賴心較強(qiáng)，過度追求物質(zhì)和享樂，因?qū)W生的生活態(tài)度不端正，逐漸形成了諸多的不良習(xí)慣。

1.2家庭背景中職學(xué)生的家庭背景相對(duì)復(fù)雜，單親家庭和父母文化程度的偏低，孩子受家長(zhǎng)行為和意識(shí)的影響較為嚴(yán)重，造成德育教育的缺失，不但忽視了家庭教育，還為孩子提供了不良的榜樣和示范，造成孩子缺乏吃苦耐勞精神，一切以自己為中心，長(zhǎng)此以往孩子形成了錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，叛逆和反感成為了中職學(xué)生心理的日常表象。

1.3知識(shí)背景中職學(xué)校的生源質(zhì)量參差不齊，學(xué)生入學(xué)后往往跟不上專業(yè)課的學(xué)習(xí)進(jìn)度，同時(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差不能完全適應(yīng)中職課堂環(huán)境，造成學(xué)習(xí)質(zhì)量偏低。中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)規(guī)劃沒有明確的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付家長(zhǎng)或老師，沒有良好的學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向，但中職學(xué)生一般動(dòng)手能力較強(qiáng)，比較喜歡上實(shí)踐課程。

1.4心理因素中職學(xué)生的心理較為叛逆，遇事時(shí)容易激動(dòng)并且不懂得怎么處理，尤其受社會(huì)文化影響，拜金主義和享樂主義較為明顯，課余時(shí)間多用于吃喝玩樂，造成學(xué)生性格和心理上產(chǎn)生缺陷，固執(zhí)、嫉妒、抑郁、暴躁等不良心理特征明顯示，處理問題方法簡(jiǎn)單，容易受人蠱惑。

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇十四

商業(yè)空間中，色彩是人第一眼看到的，色彩通過精心設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)，能夠展現(xiàn)出不同的魅力，營(yíng)造出好的空間效果。作為設(shè)計(jì)人員，色彩設(shè)計(jì)是重要的環(huán)節(jié)，同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)、有效的方式，只需要花費(fèi)很少的成本就能夠獲得好的空間效果，展現(xiàn)出現(xiàn)代商業(yè)空間的魅力?，F(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，常通過色彩營(yíng)造好的空間氛圍，或清新明快、或絢麗多彩，本文就色彩在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行論述研究。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，商業(yè)空間的重要性日漸突出，它是商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的橋梁和紐帶，它能夠很好地促進(jìn)商品交換，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。設(shè)計(jì)商業(yè)空間時(shí)，需要重點(diǎn)考慮其實(shí)用性，全面整體的進(jìn)行規(guī)劃，科學(xué)的進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，將商業(yè)空間的特點(diǎn)展示出來，從而吸引更多的消費(fèi)者，順利實(shí)現(xiàn)商品的交換。商業(yè)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用色彩要注意建筑的整體風(fēng)格，科學(xué)的搭配使用色彩，營(yíng)造出最佳的現(xiàn)代化商業(yè)空間氛圍。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是十分必要的，商業(yè)空間設(shè)計(jì)需要將空間的藝術(shù)特點(diǎn)以及商品的風(fēng)格等展示出來，使消費(fèi)者有舒適、輕松的消費(fèi)環(huán)境，順利實(shí)現(xiàn)商品的交換。好的色彩空間能夠?qū)⑸唐返镊攘φ宫F(xiàn)出來，使人們更好的對(duì)商品進(jìn)行認(rèn)識(shí)，也刺激消費(fèi)者的購(gòu)買需求。因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，必須要注重色彩問題的研究[1]。商業(yè)空間色彩運(yùn)用合理，可以在很大程度上彌補(bǔ)空間設(shè)計(jì)上的不足，吸引消費(fèi)者的目光，實(shí)現(xiàn)良好的效果。如果色彩運(yùn)用不合理，空間的整體結(jié)構(gòu)就會(huì)遭到破壞，消費(fèi)者的購(gòu)買欲望也會(huì)受到影響，對(duì)于商品的交換是極為不利的。可見，現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用是十分重要的，關(guān)系到整個(gè)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的成敗。

（一）整體性原則。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩并不是單獨(dú)存在的，它會(huì)受到整個(gè)商業(yè)空間環(huán)境的影響，并且也作用于商業(yè)空間環(huán)境。因此在商業(yè)空間色彩的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)人員要考慮空間整體上統(tǒng)一的色彩規(guī)劃，要考慮色彩與空間類型、形象、主題、商品、貨架柜臺(tái)、背景等是否協(xié)調(diào)，進(jìn)行突出色彩的調(diào)和與對(duì)比，確定商業(yè)空間的基本色調(diào)。然后對(duì)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的具體情況進(jìn)行分析，適當(dāng)?shù)膶?duì)色彩的明度、純度、色調(diào)等進(jìn)行調(diào)整，特別是冷暖色調(diào)的科學(xué)使用，通過色彩聯(lián)系不同的小商業(yè)空間，使人們感到整個(gè)商業(yè)空間是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。比如商場(chǎng)中餐飲空間的色彩設(shè)計(jì)，這一空間設(shè)計(jì)中，選用24色相環(huán)中30度至60度左右的類似色設(shè)計(jì)是十分可取的，類似色保持色彩上的統(tǒng)一性，主色調(diào)傾向明確，又富有一定的變化。合理科學(xué)的搭配色彩能夠使用餐者保持放松的心情，消除疲勞。以中式餐廳為例，通常使用大紅色的簾幕、深紅色的地毯等，給人溫暖、喜慶的感覺。如俏江南餐廳，以紅色作為主色調(diào)，燈具是大紅燈籠，桌椅是暗紅色，地毯是紅、黃兩種顏色[2]，將色彩統(tǒng)一到餐廳環(huán)境中，科學(xué)的對(duì)色彩進(jìn)行調(diào)和處理，烘托出餐廳的整體氛圍和感覺。

（二）堅(jiān)持以人為本。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)的主要目的就是為人服務(wù)的，因此在空間設(shè)計(jì)過程中，色彩的運(yùn)用也需要注意以人為本，不管是熱烈的顏色、清新的顏色，都要讓觀者感到舒適、美觀。比如在設(shè)計(jì)兒童活動(dòng)空間的色彩時(shí)，就需要從兒童的心理需求出發(fā)，選擇明度、純度高的顏色，在保證色彩不雜亂的情況下形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，激發(fā)兒童的娛樂積極性。而設(shè)計(jì)老人的活動(dòng)中心時(shí)，就不應(yīng)使用太多飽和度高、明度高的顏色，選擇使人安靜、柔和、穩(wěn)重的色彩[3]，這樣才能防止老人受到色彩刺激，為老人營(yíng)造親切、祥和的空間氛圍。

（三）滿足色彩需要。

在對(duì)現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，使用色彩時(shí)需要注意其與整個(gè)商業(yè)空間的統(tǒng)一、連貫，依據(jù)商業(yè)建筑的性質(zhì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能進(jìn)行色彩的運(yùn)用，保證商業(yè)空間風(fēng)格的統(tǒng)一。對(duì)色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要依據(jù)建筑風(fēng)格確定整個(gè)商業(yè)空間的色調(diào)，確定基本的色調(diào)之后，更需要對(duì)色彩的布局以及使用進(jìn)行比例劃分，對(duì)色彩科學(xué)的搭配，并使用一些輔助性的色彩，按照調(diào)和色以及色彩對(duì)比的規(guī)律，從大到小，從基調(diào)色、主調(diào)色、從屬色到強(qiáng)調(diào)色等環(huán)節(jié)科學(xué)的搭配色彩，突出色彩的層次感以及整體感覺，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中將色彩的魅力充分展現(xiàn)出來。

（四）依據(jù)空間構(gòu)圖。

色彩運(yùn)用也需要滿足商業(yè)空間的構(gòu)圖，大面積的色塊不能使用太鮮艷的顏色，小面積的色塊可以使用純度和明度比較高的色彩，為了使空間色彩更加穩(wěn)定，通常在選擇色彩關(guān)系時(shí)要做到上重下輕，顏色的變化要有一定的節(jié)奏感，避免空間雜亂。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩是極為重要的表現(xiàn)方式，相比于其他元素，色彩的運(yùn)用能夠更加直接的對(duì)消費(fèi)者的心理等產(chǎn)生影響，因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中要科學(xué)的運(yùn)用色彩。

（一）色彩運(yùn)用與情感相結(jié)合。

色彩的運(yùn)用能夠給人們的心理、甚至生理帶來極大的影響，不同文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的人們對(duì)色彩的聯(lián)想以及感受都是不同的，色彩從一種沒有生命的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富情感色彩的角色，甚至產(chǎn)生很多內(nèi)在的情感，興奮與安靜、堅(jiān)硬與柔軟、快樂與哀傷、華麗與質(zhì)樸等，這些情感因素的影響會(huì)使空間設(shè)計(jì)的效果也呈現(xiàn)出不同的感覺，或是華麗大方、或是清新明媚[4]。因此商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須要注意到情感因素，如果商業(yè)空間比較典雅，就應(yīng)選擇相對(duì)沉靜的顏色；而華麗的空間設(shè)計(jì)則應(yīng)選擇比較鮮艷、興奮的顏色；清凈的空間設(shè)計(jì)應(yīng)選擇冷色調(diào)的顏色；溫馨舒適的空間則應(yīng)使用暖色調(diào)的顏色。比如商業(yè)空間中辦公室是嚴(yán)肅莊重的地方，因此在色彩運(yùn)用上應(yīng)使用偏冷色調(diào)的顏色，同時(shí)融入室外的綠化，在活動(dòng)區(qū)中使用娛樂的色彩，讓人們?cè)谵k公過程中也能夠做到勞逸結(jié)合。

（二）依據(jù)商品以及經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)使用色彩。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，合理的應(yīng)用色彩能夠?qū)⑸虡I(yè)空間的特點(diǎn)以及地位展現(xiàn)出來，因此在商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須要結(jié)合空間的功能進(jìn)行，依據(jù)不同的商業(yè)空間特點(diǎn)以及經(jīng)營(yíng)商品情況選擇合適的色彩，使空間中的背景環(huán)境、柜臺(tái)等都滿足消費(fèi)者需求。比如在設(shè)計(jì)珠寶店的色彩時(shí)，其主體是珠寶，由于珠寶的體積是比較小的，因而其本身的色彩對(duì)空間色彩產(chǎn)生不了控制性的影響，因此在色彩設(shè)計(jì)時(shí)就必須要認(rèn)識(shí)到珠寶這一特點(diǎn)，盡量使用色彩認(rèn)知度比較高的色調(diào)，凸顯出珠寶店。此外珠寶也是比較精致、高檔的裝飾品，十分高貴典雅，因此空間色彩選用上以淡雅、柔和的顏色為主，顏色不能太過花哨，可以使用淡黃色、淺粉色、淡紫色等[5]。

（三）依據(jù)消費(fèi)者情況應(yīng)用色彩。

商業(yè)空間設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用中，消費(fèi)者的特點(diǎn)以及需求也是極為重要的因素，在應(yīng)用色彩時(shí)必須要注意這一點(diǎn)。商業(yè)空間設(shè)計(jì)主要是滿足消費(fèi)者的心理以及購(gòu)物需要，因此在色彩的選用上需要依據(jù)消費(fèi)者的年齡、性別、文化程度以及性格等進(jìn)行，使不同特點(diǎn)的消費(fèi)者需要都得到滿足。好的色彩運(yùn)用能夠讓消費(fèi)者感覺輕松、愉快，對(duì)其行為進(jìn)行刺激，進(jìn)而購(gòu)買更多的商品。如果色彩運(yùn)用不合理，消費(fèi)者的購(gòu)買欲望不高，就容易出現(xiàn)消費(fèi)者流失的情況。因此必須要結(jié)合商業(yè)空間的環(huán)境、氛圍等科學(xué)的運(yùn)用色彩，營(yíng)造良好的空間環(huán)境，更好的吸引消費(fèi)者。針對(duì)性別劃分，商業(yè)區(qū)中，男性區(qū)域一般使用深藍(lán)、墨綠、咖啡、灰色等偏冷的色調(diào)，能夠?qū)⒛行韵M(fèi)者的沉穩(wěn)凸顯出來，而女性區(qū)域一般選擇紅色、紫色、粉色等比較明亮，色調(diào)偏暖的顏色，能夠展現(xiàn)出女性的柔美。針對(duì)年齡進(jìn)行劃分，兒童區(qū)域在空間設(shè)計(jì)中，色彩要更加豐富，并且色彩與空間的結(jié)合要凸顯出趣味性。老年人則注重舒適、便利，色彩不僅要具有導(dǎo)向性作用，還應(yīng)起到提示的作用。對(duì)于年輕人，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用要大膽、有個(gè)性能夠奪人眼球[6]?？梢娫谏虡I(yè)空間色彩的設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)體需求選擇合適的色彩。

（四）結(jié)合空間方位選擇色彩。

方位不同的商業(yè)空間，其自然采光的情況也是存在差異的，會(huì)給人們帶來不同的感覺。如果空間比較大就應(yīng)該選擇深色系的顏色，增加空間的重量感。如果是朝北的屋子，適合使用暖色調(diào)，給人溫暖的感覺；若朝向東，就應(yīng)該使用中性或冷色調(diào)的顏色。在商業(yè)空間建筑的色彩設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)朝向、陽(yáng)光以及色調(diào)等進(jìn)行分析，使自然環(huán)境與色彩的搭配相適應(yīng)，注重環(huán)保性。

總之，對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)而言，色彩發(fā)揮著極為重要的作用，色彩的運(yùn)用效果將對(duì)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的整體產(chǎn)生直接性的影響。色彩能夠給人視覺上的沖擊，使商業(yè)空間的環(huán)境得到美化，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。當(dāng)前各種技術(shù)材料等大量更新使用，色彩的表現(xiàn)形式也逐漸增加，商業(yè)空間中色彩的運(yùn)用將會(huì)呈現(xiàn)出更好的前景，增強(qiáng)商業(yè)空間的吸引力。

[6]覃林靜,黃必旺,危小芳.色彩設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住空間中的合理應(yīng)用[j].求知導(dǎo)刊,2015,11:37.

心理健康在外部空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文匯總篇十五

主題性空間其實(shí)就是設(shè)計(jì)者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個(gè)裝修設(shè)計(jì)都是圍繞該理念以及思想進(jìn)行輔助。當(dāng)人們進(jìn)入到主題空間的時(shí)候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達(dá)。主體性空間設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計(jì)者將項(xiàng)目的場(chǎng)所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計(jì)者對(duì)于生活以及藝術(shù)的升華。

2.1.1運(yùn)用材料與肌理表現(xiàn)主題。

裝飾材料對(duì)于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計(jì)者提供了充分的設(shè)計(jì)靈感。例如在設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對(duì)于材料的隨機(jī)變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。

2.1.2運(yùn)用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。

在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)的時(shí)候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)，然后通過其他的輔色進(jìn)行點(diǎn)綴，局部烘托整體。適當(dāng)?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進(jìn)行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因?yàn)橹魃{(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。

2.1.3運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。

特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨(dú)特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長(zhǎng)沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。

2.1.4利用燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)主題。

室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進(jìn)行相應(yīng)的合理搭配，對(duì)空間意境起到點(diǎn)綴和強(qiáng)化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對(duì)于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。

2.2符號(hào)表現(xiàn)手法。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號(hào)就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對(duì)于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對(duì)聯(lián)、剪紙等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，在傳承文化的同時(shí)，讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。

2.2.1母題重復(fù)。

母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標(biāo)志運(yùn)用到不同的對(duì)象上。母題重復(fù)是設(shè)計(jì)史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個(gè)圖形進(jìn)行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：

1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。

2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。

3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。

2.2.2形式符號(hào)的直接與間接引用。

將形式符號(hào)直接放入到具有地域性特點(diǎn)的具有獨(dú)立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。

3總結(jié)。

形式符號(hào)的間接引用就是指設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號(hào)進(jìn)行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)手法。該類方式一般都會(huì)通過對(duì)于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時(shí)詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。

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