2023年心理學(xué)的故事讀后感范本(優(yōu)秀13篇)

閱讀之后，我們可以從中汲取到許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，這些都可以成為我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。寫(xiě)讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所閱讀的內(nèi)容。這里是一些讀者們和大家分享的讀后感，希望能夠喚起你對(duì)這本書(shū)的共鳴和思考。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇一

以前總覺(jué)得數(shù)學(xué)對(duì)我們生活的作用微乎其微，對(duì)數(shù)學(xué)總是提不起興趣，特別是一遇到難題就放棄。暑假無(wú)意中看了《數(shù)學(xué)家的故事》這本書(shū)后，讓我改變了對(duì)數(shù)學(xué)的看法，并讓我對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣。

這本書(shū)主要講了一些數(shù)學(xué)家的感人故事，讓我們了解了數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，感受到了前輩們的鍥而不舍、勇于追求的探索精神。其中，笛卡爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷和對(duì)數(shù)學(xué)的追求，尤其令我敬佩。笛卡爾出生在一個(gè)下層社會(huì)的家庭，從小失去了母親，但他沒(méi)有向命運(yùn)低頭，反而比同齡人更加勤奮好學(xué)，甚至躺在病床上也不斷地思考著老師教過(guò)的內(nèi)容。正是因?yàn)檫@種勤奮與善于思考的優(yōu)良品質(zhì)，讓他成為了一代偉大的數(shù)學(xué)家。笛卡爾認(rèn)為，科學(xué)的本質(zhì)是數(shù)學(xué)，所以他在生活中就特別注重?cái)?shù)學(xué)的應(yīng)用，他根據(jù)蒼蠅在天花板上的位置和棋盤(pán)的結(jié)構(gòu)，把數(shù)和形緊密聯(lián)系在了一起，奠定了解析幾何的思想。

原本我也覺(jué)得數(shù)學(xué)是抽象的，枯燥無(wú)味的，但笛卡爾卻把數(shù)學(xué)與生活無(wú)縫對(duì)接起來(lái)，把原本刻板的數(shù)學(xué)一下子變得鮮活、形象起來(lái)。以前我對(duì)數(shù)學(xué)僅僅停留在描述事物的多少上，從而對(duì)數(shù)學(xué)的很多概念模糊不清?？戳说芽栕鴺?biāo)幾何的概念后，才知道原來(lái)數(shù)字不光有大小，還有方向、位置。有了數(shù)形結(jié)合的思想，數(shù)學(xué)上原本我很多弄不明白的問(wèn)題都豁然開(kāi)朗、迎刃而解了。他善于思考、勇于探索的`品質(zhì)，更是激勵(lì)我在面對(duì)難題的時(shí)候，不再一味的畏懼和半途而廢，也讓我對(duì)數(shù)學(xué)逐漸產(chǎn)生了熱情和濃厚的興趣。

本書(shū)中還介紹了許多其他偉大的數(shù)學(xué)家的生平與成就，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷與成就各不相同，但他們都有個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有著勤奮、善于思考、永不放棄的精神。這種精神也是我們現(xiàn)代小學(xué)生必不可缺的，并且要將它發(fā)揚(yáng)光大的。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇二

心理學(xué)就像黑暗中籠罩于我們身上的一個(gè)光圈，當(dāng)我們的心靈不斷成長(zhǎng)，知識(shí)不斷擴(kuò)充，我們所接觸到的黑暗與未知，將越來(lái)越深沉，越來(lái)越廣闊。那些古代的哲學(xué)家，就是這樣在黑暗與光明的交際處摸索著，尋找內(nèi)心深處的秘密。即使生活貧瘠，即使病痛困擾，即使生命殆盡，也不能停止思考。即使被誤解，被歧視，被打壓，也要不斷拷問(wèn)心靈。他們不知道，心理學(xué)起源于他們奇怪的大腦，他們更不知道，心理學(xué)陪著人類，走過(guò)了那么多悠久的歲月。

《心理學(xué)的故事》講述了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領(lǐng)域中的探索者——蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、梅斯梅爾、巴甫洛夫、弗洛伊德、威廉·詹姆斯、皮亞杰、斯金納——這里列舉的有孤獨(dú)的修行者、耽干聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實(shí)論者，他們認(rèn)為人類可以檢視、理解，這一點(diǎn)最終指導(dǎo)或控制了他們的思想進(jìn)程、情緒和行為結(jié)果，使他們成了另一類人——心理分析者。本書(shū)不是注重人物的個(gè)人經(jīng)歷，而是通過(guò)描述使讀者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論，以及作為心理學(xué)主要構(gòu)成部分的心理治療的方法和功效。在這個(gè)心理學(xué)日益被廣泛關(guān)注的時(shí)代，《心理學(xué)的故事》作為一部及時(shí)的、重要的、吸引人的心理學(xué)著作，力圖準(zhǔn)確地解釋人們心中的疑問(wèn)——“人類行為的真正起因到底是什么？”

在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無(wú)心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因?yàn)楹茉敿?xì)，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論。

心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。

看完了這本書(shū)，讓我對(duì)心理學(xué)，有了進(jìn)一步的了解，從中也可以學(xué)到許多與人交際的知識(shí)，感謝領(lǐng)導(dǎo)推薦了如此好的一本書(shū)。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇三

和語(yǔ)言學(xué)一樣，心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科時(shí)，人類的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系，無(wú)數(shù)的分支在其中應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)數(shù)的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。

不過(guò)，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里?！端囆g(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難?！靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標(biāo)語(yǔ)介紹并不十分妥當(dāng)，作為一名中國(guó)資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫(xiě)的科普專著，嚴(yán)謹(jǐn)有余，趣味性卻并不豐滿，因此若你本身就是心理學(xué)的“門(mén)外漢”，對(duì)心理學(xué)完全一竅不通，那么這本書(shū)可能并不太適合你。各種各樣紛繁復(fù)雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導(dǎo)的相應(yīng)理念、所做過(guò)得到相應(yīng)實(shí)驗(yàn)，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著一顆獵奇心態(tài)，那么堅(jiān)持看完幾乎不可能。整本書(shū)的內(nèi)容更像是長(zhǎng)年累月積淀下來(lái)的“心理學(xué)歷史講義”，以一種學(xué)術(shù)的眼光，精確到心理學(xué)這個(gè)大的話題中，每一個(gè)時(shí)期的細(xì)枝末節(jié)，讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。

那么，我們應(yīng)該如何耐著性子，來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？

出于自身專業(yè)的原因，學(xué)過(guò)半年的教育心理學(xué)，這里可以說(shuō)一說(shuō)讀心理學(xué)專著的心得。

首先應(yīng)該注意的是這本書(shū)的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當(dāng)代西方的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創(chuàng)新啟示的過(guò)程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書(shū)的邏輯系統(tǒng)很嚴(yán)密，按照時(shí)間順序排下來(lái)，基本上可以在短短的十幾分鐘以內(nèi)就把握住大方向，心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò)從某種意義上來(lái)說(shuō)也就理清楚了。

接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò)的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎，但好在全書(shū)的排版印刷很有秩序，在需要加關(guān)注的地方，都有特別的符號(hào)來(lái)區(qū)分，代表人物和相應(yīng)的理念也用小標(biāo)題的形式羅列出來(lái)，并加以詳細(xì)說(shuō)明，更讓人感到貼心的是，在每個(gè)部分的結(jié)束，李漢松教授都進(jìn)行了系統(tǒng)的小結(jié)，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在ppt上留下的歸納總結(jié)，當(dāng)然這在不遠(yuǎn)的未來(lái)，也會(huì)成為考試的重點(diǎn)。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇四

讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的哲學(xué)的故事讀后感，希望能夠幫助到大家。

威爾。杜蘭特的《哲學(xué)的故事》是一本聽(tīng)講解看完的英文書(shū)，讀原版英文書(shū)，聽(tīng)別人講書(shū)都有不一樣的體驗(yàn)。每個(gè)人對(duì)于同樣內(nèi)容的理解不同，這種理解根源于知識(shí)儲(chǔ)備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，思考深度不夠。這本書(shū)的閱讀時(shí)間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽(tīng)課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽(tīng)到了尼采。

時(shí)間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學(xué)家的觀點(diǎn)，只對(duì)最后幾個(gè)哲學(xué)家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習(xí)慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學(xué)可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過(guò)哲學(xué)家對(duì)于生命本質(zhì)和社會(huì)政治道德方方面面的追問(wèn)和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說(shuō)構(gòu)建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學(xué)在你這里發(fā)生。觀念的改變會(huì)帶來(lái)行為的改變，哲學(xué)觀的重構(gòu)對(duì)一個(gè)人的改變的是根本的。

亞里士多德對(duì)問(wèn)題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國(guó)；理想國(guó)中對(duì)教育的方法和對(duì)體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會(huì)所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時(shí)間，沒(méi)有太多時(shí)間建立完整的哲學(xué)體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學(xué)的起點(diǎn)。時(shí)間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個(gè)個(gè)選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實(shí)行選擇的前提是時(shí)間，對(duì)于時(shí)間的應(yīng)用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調(diào)和自然和宗教，認(rèn)為自然和宗教是一體的。對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的我來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)不到宗教的重要性。任何作品都是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)物，能夠成為時(shí)代人物除了學(xué)識(shí)淵博還在于反應(yīng)了時(shí)代呼聲，是對(duì)前一個(gè)時(shí)代的撥亂反正。

伏爾泰和盧梭的時(shí)代處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會(huì)思潮都在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來(lái)源于外界刺激或長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人的大多數(shù)痛苦來(lái)自感性和理性交織，大腦和行為聽(tīng)從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調(diào)。哲學(xué)沒(méi)有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個(gè)理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。康德把世界劃分為先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)部分，先驗(yàn)的問(wèn)題為不可知，不在討論的范圍之內(nèi)；只有經(jīng)驗(yàn)世界的事物在討論范圍之內(nèi)。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類認(rèn)知邊界的擴(kuò)大，先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的界限也在動(dòng)態(tài)變化。

叔本華認(rèn)為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個(gè)體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時(shí)間、空間限制不能實(shí)現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時(shí)空觀固定出來(lái)你是誰(shuí)，對(duì)現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時(shí)空觀。斯賓塞采用進(jìn)化論的觀點(diǎn)分析社會(huì)科學(xué)，個(gè)人變得強(qiáng)大，視野更加開(kāi)闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置?！拔覀冎圆粩啾寂苁菫榱藢ふ覙O限，時(shí)不時(shí)回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點(diǎn)的未知，我們更在乎于追尋過(guò)程中沿途的風(fēng)景。老師強(qiáng)調(diào)尼采的哲學(xué)只可內(nèi)用不可外用，不能把尼采的哲學(xué)作為外部世界的標(biāo)準(zhǔn)，只能作為對(duì)自己的要求，要求自己成為一個(gè)強(qiáng)者，只有強(qiáng)者才擁有選擇權(quán)。

哲學(xué)家的觀點(diǎn)很多，每個(gè)人體會(huì)都不同，能夠帶來(lái)價(jià)值觀的重構(gòu)和生活的改變。你是一個(gè)快樂(lè)的人，想要清醒可以讀哲學(xué)；你是一個(gè)痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學(xué)。從哲學(xué)家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強(qiáng)者。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇五

“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史?！闭绨e浩斯在他的著作《心理學(xué)概論》里所做的開(kāi)頭那樣，長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)積累，學(xué)科才開(kāi)始嶄露頭角，以后的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律，形成了心理學(xué)史。

李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀規(guī)律，結(jié)合歷史資料，系統(tǒng)圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書(shū)結(jié)構(gòu)好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結(jié)，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻(xiàn)的人物悉數(shù)網(wǎng)羅，如此全面細(xì)致，可見(jiàn)其認(rèn)真的態(tài)度，這將是一本全面認(rèn)識(shí)心理學(xué)不可多得的大眾教科書(shū)。

人類對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從最初唯心論的“靈魂”解釋，到深入科學(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨(dú)分離出來(lái)，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭(zhēng)執(zhí)。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì)在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng)新，促成心理學(xué)系統(tǒng)性地發(fā)展下去。

《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻(xiàn)斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，因?yàn)檎嬲男睦砜茖W(xué)誕生，就是以他創(chuàng)立的心理實(shí)驗(yàn)室和出版的著作《生理心理學(xué)原理》繼而獨(dú)立出來(lái)的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來(lái)，且區(qū)別于認(rèn)識(shí)論這些問(wèn)題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的階段。

心理學(xué)是有規(guī)律可循的，其中一些針對(duì)性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認(rèn)為原始能力經(jīng)過(guò)練習(xí)就會(huì)凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂(lè)原始能力的兒童可以培養(yǎng)成音樂(lè)家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引起對(duì)人格教育的重視，提倡家長(zhǎng)應(yīng)該接觸一些心理學(xué)觀念，有利于教育孩子。

下一代心理學(xué)家在對(duì)上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來(lái)者對(duì)前者進(jìn)行解構(gòu)或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，承認(rèn)心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎(chǔ)，這種看似謬論的說(shuō)法，其實(shí)隱含著心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚(yáng)起來(lái)，廣泛運(yùn)用于社會(huì)體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì)越來(lái)越新穎，每登新臺(tái)階。

相對(duì)于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細(xì)致探討人的本真狀態(tài)。說(shuō)白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對(duì)自我的深入認(rèn)識(shí)，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰(shuí)”從哲學(xué)層面延伸到心理意識(shí)層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。

針對(duì)現(xiàn)代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來(lái)越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì)有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說(shuō)，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門(mén)學(xué)科完全可以從那些全面系統(tǒng)的書(shū)籍開(kāi)始，比如《心理學(xué)故事》，它的職責(zé)就是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇六

第一次登錄這個(gè)網(wǎng)站，我就看到這本書(shū)，覺(jué)得它有說(shuō)不出的神秘感，讓我不知不覺(jué)就打開(kāi)了這本書(shū)。才看了幾段我的腦海里就布滿了問(wèn)題：水晶頭骨真的這么受人們愛(ài)戴？頭骨不是很可怕的嗎？現(xiàn)在怎么成了稀世珍寶啦？這些問(wèn)題讓我情不自禁的繼續(xù)閱讀下去。

這本書(shū)是由美洲的土人中一直流傳著一個(gè)傳說(shuō)：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開(kāi)始的，人們本來(lái)以為水晶頭骨是個(gè)傳說(shuō)，但當(dāng)水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發(fā)現(xiàn)頭骨時(shí)，人們才相信這個(gè)傳說(shuō)。當(dāng)另外幾顆水晶頭骨時(shí)，作者才開(kāi)始他的探險(xiǎn)之旅。

在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點(diǎn)兒弄的傾家蕩產(chǎn)，但他任然堅(jiān)持他的旅程。一路上他到處請(qǐng)教別人：巫師、科學(xué)家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。

這是20世紀(jì)最偉大一次考古發(fā)現(xiàn)！這本書(shū)給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團(tuán)沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)用的。所有的考古書(shū)沒(méi)有一部是這么生動(dòng)、有趣的?？茖W(xué)是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。

英國(guó)總統(tǒng)曾經(jīng)向世界說(shuō)過(guò)：“它是如此的優(yōu)秀迷人，讓人不知不覺(jué)就陷入對(duì)未解之謎的思考當(dāng)中！”

怎么樣？是否被這本書(shū)給迷倒？如果是，就請(qǐng)鎖定它，按下你的鼠標(biāo)。書(shū)中的奇幻之旅在等著你！

心理學(xué)的故事讀后感范本篇七

拿起《心理學(xué)的故事》，翻開(kāi)扉頁(yè)的序言，讀下來(lái)就覺(jué)得本書(shū)的視角是那么的不落俗套，本書(shū)開(kāi)篇即說(shuō)：人性惡?人性善?思想來(lái)自何方?人類擁有自由意識(shí)嗎?凡此種種，都是人類希望了解的。作者是站在一個(gè)人類文明智慧的高度和歷史長(zhǎng)河的寬度上思考的。從古希臘哲學(xué)講起，一直到近代心理學(xué)，期間的歷史脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。內(nèi)容也不像國(guó)內(nèi)的教材那樣枯燥無(wú)味。它的語(yǔ)言很簡(jiǎn)潔明了，引用的話也都是經(jīng)典之句。雖然作者是以著名的心理學(xué)家來(lái)組織故事的，但它把心理學(xué)家所處的時(shí)代背景、創(chuàng)立某種流派或理論的前前后后交行得很清楚，讓我看完之后能對(duì)某一流派或理論了解得更全面。墨廷亨頓給予了那些心理學(xué)的開(kāi)拓者很客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“在任何知識(shí)領(lǐng)域，就算是時(shí)間和地點(diǎn)恰到好處，脫穎而出的絕不會(huì)是幾千人、幾百人，而只能是少數(shù)幾個(gè)佼佼者，甚至只能是一個(gè)：一個(gè)伽利略、一個(gè)牛頓、一個(gè)達(dá)爾文。他們啟發(fā)了數(shù)以千計(jì)的跟隨者，后者向這些人學(xué)習(xí)，并將他們的事業(yè)推向前進(jìn)。也只有一個(gè)馮特，他的天才和驅(qū)動(dòng)力，構(gòu)成了歐美新心理學(xué)的指路明燈?！?/p>

一開(kāi)始，我對(duì)心理學(xué)的創(chuàng)立一直存有疑問(wèn)，像韋伯的最小可覺(jué)差研究、費(fèi)希納的心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)都在馮特實(shí)驗(yàn)之前，為什么不把他們作為心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者呢?書(shū)中的觀點(diǎn)給了我一個(gè)很讓我信服的解答。書(shū)中說(shuō)：“人們可以認(rèn)為心理學(xué)開(kāi)始于19世紀(jì)30年代，也即韋伯進(jìn)行最小可覺(jué)差的研究之時(shí);或開(kāi)始于19世紀(jì)50年代，也即赫姆霍茨對(duì)神經(jīng)傳遞的速度進(jìn)行測(cè)量與費(fèi)希納進(jìn)行第一次心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)之時(shí);或開(kāi)始于1868年，也即唐德斯在進(jìn)行反應(yīng)—時(shí)間的研究之時(shí);甚至如羅伯特.沃森所說(shuō)，它應(yīng)該開(kāi)始于1875年，因?yàn)樵谶@一年，萊比錫大學(xué)批準(zhǔn)馮特使用位于孔維德的房間以存儲(chǔ)他的演示工具，而哈佛大學(xué)也在同年在勞倫斯大廈里辟出一個(gè)專門(mén)的房間供威廉.詹姆斯做實(shí)驗(yàn)之用。但大多數(shù)權(quán)威認(rèn)可的則是1879年，因?yàn)檫@一年馮特在孔維德的房間里進(jìn)行了心理學(xué)的第一次實(shí)驗(yàn)。并且馮特是第一位名副其實(shí)的心理學(xué)家，而不只是對(duì)心理學(xué)感興趣的生理學(xué)家、物理學(xué)家或哲學(xué)家?！?/p>

在這本書(shū)里，我也第一次知道了弗洛伊德的謙虛，原來(lái)一直以為他是一個(gè)很自信、很自以為是的人。書(shū)中引用了弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)的一句話：“回顧一生中所做的這些雜碎的工作，我可以說(shuō)的是，我只不過(guò)做了許多個(gè)開(kāi)端，也提出過(guò)許多個(gè)建議。將來(lái)有一天，它們當(dāng)中有可能衍生出什么。不過(guò)，我自己無(wú)法確定衍生出的這個(gè)什么的多少。然而，我可以表達(dá)一個(gè)希望，即我打開(kāi)了一條通道，沿著這條通道，我們的知識(shí)將長(zhǎng)驅(qū)直入?！蔽铱吹搅艘粋€(gè)偉大的心理學(xué)家對(duì)待自己的成就的謙虛，以及對(duì)學(xué)術(shù)的開(kāi)放態(tài)度。

因而，在心理學(xué)中，人們很少能證明某個(gè)理論是完全錯(cuò)誤的;反之，它們看上去總是有限的、不完全的，當(dāng)其與其它常說(shuō)串在一起時(shí)，拼湊成一床雖不整潔但屢經(jīng)縫補(bǔ)的理論時(shí)，卻顯得很有價(jià)值?！毕襁@樣精辟的總結(jié)在文章中到處都閃爍著光輝，讀起來(lái)讓人眼前一亮，覺(jué)得總結(jié)得太恰當(dāng)不過(guò)了。

讀完了這本書(shū)，真的是獲益匪淺。同時(shí)也讓自己心理慰藉了不少，因?yàn)榻K于認(rèn)認(rèn)真真、完完整整地看完了一本心理學(xué)書(shū)籍，覺(jué)得很有成就感。李老師強(qiáng)調(diào)的“多看些書(shū)總是有好處的”現(xiàn)在終于有更切膚的體會(huì)了。剩下的時(shí)間就按自己的讀書(shū)計(jì)劃，再看一到兩本深入一些、有歷史眼光的心理學(xué)史書(shū)籍。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇八

《科學(xué)家故事100個(gè)》的作者是葉永烈，他既是一位作家，又是一位科學(xué)家，這本書(shū)共記錄了104個(gè)科學(xué)家的故事，如牛頓、安迪生、愛(ài)因斯坦等等很多科學(xué)家。而我最佩服的有愛(ài)因斯坦、牛頓和開(kāi)文迪許等等。

先說(shuō)愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦是一位偉大的物理學(xué)家，德國(guó)人。于19建立了狹義相對(duì)論，19在此基礎(chǔ)上推廣為廣義相對(duì)論。他還提出了光的量子概念。更是在19獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，還獲得了戴草帽的博士的雅號(hào)。這是怎么回事？原來(lái)，在197月7日，瑞士的總統(tǒng)要給上百個(gè)科學(xué)家發(fā)博士帽。這第一個(gè)叫到的，就是愛(ài)因斯坦，大家見(jiàn)愛(ài)因斯坦穿著一件很普通的衣服，且頭戴大草帽的樣子，都笑了，他也因此獲得了這個(gè)雅號(hào)。此外，愛(ài)因斯坦很謙虛，他并不愛(ài)慕虛榮，甚至很討厭被人去稱贊他。

再說(shuō)牛頓。牛頓是英國(guó)的物理學(xué)家，曾建立了牛頓運(yùn)動(dòng)定律，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，還與萊布尼茨創(chuàng)建了微積分。牛頓是一個(gè)既健忘又專心，既馬虎又精細(xì)的人。他對(duì)生活上的瑣事常常忘記，有一次，他牽馬上山，邊走邊考慮著科學(xué)問(wèn)題，到了山頂，他想起來(lái)騎馬了，卻發(fā)現(xiàn)不知道什么時(shí)候松了手，馬早就不知道跑到哪里去了。但他對(duì)科學(xué)就一絲不茍，專心致志。牛頓非常謙遜，他有一段質(zhì)樸感人的，已經(jīng)成了科學(xué)界的名言：如果我所見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那就是我站在巨人肩膀上的緣故。因此，牛頓也被稱為站在巨人肩上的人。

再說(shuō)一下開(kāi)文迪許。開(kāi)文迪許的生活也是馬虎，對(duì)科學(xué)也是細(xì)心、專心。他對(duì)金錢(qián)沒(méi)有概念，不知道一萬(wàn)英鎊是多大財(cái)富。他不喜歡宴會(huì)，不喜歡客人，也不喜歡打扮自己，只喜歡科學(xué)研究。因此，他在科學(xué)創(chuàng)造了五項(xiàng)不朽工作，分別是：詳盡研究了氫氣性質(zhì)；研究了二氧化碳與水的關(guān)系；查明水的組成；查明了硝酸的組成；發(fā)現(xiàn)了空氣中的惰性氣體。

這三位科學(xué)家的故事告訴我們：對(duì)科學(xué)一定要專心致志、細(xì)心，可以不拘生活上的小節(jié)，但一定要在意科學(xué)工作上的細(xì)節(jié)，這樣才能成功。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇九

心理學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)科，我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。希望能通過(guò)學(xué)習(xí)而對(duì)心理學(xué)有一定的了解。

心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的心理由如察言觀色，會(huì)做人的人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì)都可以活得很好，因?yàn)樗麄兌萌说男睦?，也可以利用它?lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè)、幸福。

接觸心理學(xué)有一段時(shí)間了，在這段日子里，我從中學(xué)到了，也感悟了許多，發(fā)現(xiàn)生活中的很多問(wèn)題、現(xiàn)象都可以用心理學(xué)去分析、解決，就越發(fā)感覺(jué)到心理學(xué)的魅力。

由美國(guó)作家墨頓·亨特著的《心理學(xué)故事》講述了不同的學(xué)家的心理理論，這本書(shū)其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì)顯得枯燥無(wú)味，我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。

第一章為我們介紹了眾多的學(xué)者們，心理學(xué)家亦或是無(wú)心插柳的學(xué)者們，他們大多的都是你所熟知的先哲們，他們的思想，他們?cè)鴧⑴c涉及心理學(xué)的故事，每一句都很值得我們深深地去品味一番。詳細(xì)的內(nèi)容介紹，使得我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論，就如你會(huì)發(fā)現(xiàn)在哲人希波克拉底的眼里，人的情緒和情感都是來(lái)源于大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都是來(lái)自與大腦。

就像我們每個(gè)人的心底，都有一座秘密花園。我們守口如瓶，我們學(xué)會(huì)遺忘傷痕，可是某些深藏的記憶，卻擁有著不可思議的力量，那是連我們自己也漸漸難以了解的世界。歲月可以埋藏真相，卻很難真正磨滅潛意識(shí)里那些模糊的影像，它們常常竄入夢(mèng)囈，有時(shí)也侵蝕意志。我們誰(shuí)也沒(méi)有百分百的把握，說(shuō)我們的精神沒(méi)有瘡痍，我們的心靈不曾哭泣，只是我們殘存的意志，在努力維系那根已經(jīng)繃緊的“弦”。生活的麻木不仁與內(nèi)心的苦痛不安，源于對(duì)角色的絕對(duì)界定，源于心理學(xué)的缺失。感謝心理學(xué)，在我們茫然無(wú)措的時(shí)候，陪著我們走下去。

心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。我是學(xué)營(yíng)銷的，以后可能會(huì)從事銷售方面的工作，所以也應(yīng)該要了解消費(fèi)者的心離才可以很好地進(jìn)行工作。

古人有云，攻心為上，攻城為下就是這個(gè)道理。心理學(xué)的妙用不僅僅可以了解別人的思想還可以治愈心理的傷口。而這本書(shū)使我更加了解心理學(xué)和了解自己，朋友。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇十

心理學(xué)真是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)科，我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。這個(gè)學(xué)期我有學(xué)消費(fèi)心理學(xué)，希望能通過(guò)學(xué)習(xí)而對(duì)心理學(xué)有一定的了解。

《心理學(xué)的故事》說(shuō)出了心理學(xué)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。每一種新學(xué)科的產(chǎn)生都是一個(gè)艱難的過(guò)程。心理學(xué)也一樣。心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了許多曲折，也有許多不成熟的思想在各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，也曾一度不被世人接受，但是它終于沖出黑暗走向光明，現(xiàn)在的心理學(xué)被人從各個(gè)方面接受，現(xiàn)在的心理醫(yī)生也是收入最高的職業(yè)之一。

心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的心理由如察言觀色，會(huì)做人的人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì)都可以活得很好，因?yàn)樗麄兌萌说男睦?，也可以利用它?lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè)、幸福。

人類真的很偉大，發(fā)現(xiàn)了這么有用的學(xué)科，希望大家都多點(diǎn)去了解心理學(xué)，了解人的心理，讓人與人之間可以搭起一座心橋，讓世界更美好，那么，世間將會(huì)很少戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑餓，每個(gè)人都可以幸福地生活在一起。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇十一

在百度你找了一些心理學(xué)入門(mén)的書(shū)籍，看來(lái)看去還是決定去看老師推薦的《心理學(xué)的故事》，我看過(guò)之后覺(jué)得這本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)就是很明確，而且簡(jiǎn)單易懂！《心理學(xué)的故事》，由美國(guó)作家墨頓·亨特著，由李斯翻譯。

這本雖然寫(xiě)的很易懂，但是不認(rèn)真仔細(xì)的閱讀也是不能品位出這本書(shū)所傳達(dá)的知識(shí)，所以我只是認(rèn)識(shí)閱讀了個(gè)大概，只能說(shuō)以后在仔細(xì)閱讀了！

這本書(shū)其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì)顯得枯燥無(wú)味，我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。

看第一章，希波克拉底認(rèn)為人的情緒和情感來(lái)源與大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都來(lái)自與大腦！

我剛來(lái)讀大學(xué)的時(shí)候就學(xué)了《蘇格拉底的答辯詞》，雖然這篇文章和心理學(xué)的聯(lián)系不是很深，但是從這篇文章之后，我知道了蘇格拉底和柏拉圖，這兩個(gè)著名的唯心論哲學(xué)家，并不認(rèn)為心理學(xué)和哲學(xué)有多大關(guān)系，看過(guò)《心理學(xué)的故事》之后，才了解，心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，從哲學(xué)中分離出來(lái)形成一門(mén)獨(dú)立的研究學(xué)科。原來(lái)眾多的文化之間是有這很深的聯(lián)系。

柏拉圖認(rèn)為，肉體是腐朽的和墮落的，靈魂是不可玷污的，純潔的；欲望和饑餓是麻煩和罪惡的源泉，而哲學(xué)的苦行生活是通往善的道路。肉體把各種愛(ài)和恐懼和新奇的喜好盡數(shù)塞給我們……我們成了伺服（肉體的）奴隸。如果我們有了對(duì)任何事物的真正的知識(shí)，我們就必須拋棄肉體——靈魂自己會(huì)照看自身的一切。然后，我們會(huì)得到希望的智慧，變得純潔，與純潔的人對(duì)話……而且，除了靈與肉的分離之外，還有什么別的純潔可言呢？”

對(duì)于這句話的理解我是參考了網(wǎng)上很多人見(jiàn)解，但是還不是很理解，我想只有仔仔細(xì)細(xì)看完書(shū)才能理解，不過(guò)這句話，我以后可以慢慢體會(huì)！

在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無(wú)心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因?yàn)楹茉敿?xì)，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的.思想和理論。

我是一個(gè)唯物主義者，認(rèn)為心理學(xué)就像書(shū)上說(shuō)的是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，以心理現(xiàn)象為研究對(duì)象。心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。

書(shū)中有段對(duì)梅斯梅爾氏療法的描述，使我對(duì)催眠法很是神奇，書(shū)中寫(xiě)到1882年，法國(guó)科學(xué)院接受了催眠法，認(rèn)為它是一種與磁力無(wú)關(guān)的神經(jīng)生理學(xué)現(xiàn)象。讓我覺(jué)得不可思議！

心理學(xué)的故事讀后感范本篇十二

在讀這本書(shū)之前，我們先來(lái)看一個(gè)故事：一匹戰(zhàn)馬馳騁疆場(chǎng)多年，立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功。它當(dāng)過(guò)將軍的坐騎，因?yàn)椴恢挂淮蔚鼐攘藢④姷拿艿秸Р筷?duì)的擁戴。后來(lái)，這匹戰(zhàn)馬在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中受了傷，被送到后方養(yǎng)傷。這次的傷很重，戰(zhàn)馬再也不能沖鋒陷陣了，于是等它傷好后，部隊(duì)就把它賣給了一位跛腿的農(nóng)夫。一天，當(dāng)農(nóng)夫給這匹馬套上轡頭，讓它到磨坊里拉磨時(shí)，馬哭了?！盎镉?jì)，我雖然不算富裕，但卻并不曾虧待于你，你為什么要哭呢？”農(nóng)夫聽(tīng)到哭聲，好奇地問(wèn)馬。“我哭，不是因?yàn)槟闾澊宋?，我是為自己的命運(yùn)而哭泣的。你可曾知道，我以前是一匹功勛卓著的戰(zhàn)馬，槍林箭雨都不怕。而今，我卻要與笨重的石磨相伴一生了。你說(shuō)，難道我不該哭嗎？”農(nóng)夫笑了：“你恐怕不知道吧，我以前也是一名勇敢的士兵，曾經(jīng)因?yàn)樽鲬?zhàn)勇敢而獲得過(guò)軍功章。后來(lái)，在一次戰(zhàn)斗中，我的腿斷了，傷好以后再也不能像以前那樣勇猛地沖鋒了，于是我便退伍回鄉(xiāng)做了個(gè)農(nóng)夫?？墒?，我并沒(méi)有覺(jué)得現(xiàn)在的生活與以前有什么差別啊！你看，我每天不是都過(guò)得很快樂(lè)嗎？”人生在世，終究不可能一帆風(fēng)順，苦難和挫折是不可避免的。我們常說(shuō)“苦難是所最好的學(xué)?！保瑫r(shí)，苦難也可能會(huì)成為我們?nèi)松摹氨O(jiān)獄”。是“學(xué)?！边€是“監(jiān)獄”這取決于我們自己，取決于我們自己對(duì)待苦難的心態(tài)。請(qǐng)堅(jiān)信“一切都會(huì)過(guò)去，一切都會(huì)改變”。

故事是人家的故事，哲理是人類的哲理，人生是我們的人生。故事雖是人家的故事，哲理雖是全人類的哲理，但從中汲取的營(yíng)養(yǎng)，卻可以豐富我們自己的人生。哲學(xué)揭示著世界的本源，讓我們用這一堂堂哲學(xué)課、一個(gè)個(gè)哲理故事來(lái)澆灌自己的心靈，讓我們的生命更富意義，讓我們的心靈得到安寧。

心理學(xué)的故事讀后感范本篇十三

我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。希望能通過(guò)學(xué)習(xí)而對(duì)心理學(xué)有一定的了解。

心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的`心理由如察言觀色，會(huì)做人的人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì)都可以活得很好，因?yàn)樗麄兌萌说男睦恚部梢岳盟鼇?lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè)、幸福。

接觸心理學(xué)有一段時(shí)間了，在這段日子里，我從中學(xué)到了，也感悟了許多，發(fā)現(xiàn)生活中的很多問(wèn)題、現(xiàn)象都可以用心理學(xué)去分析、解決，就越發(fā)感覺(jué)到心理學(xué)的魅力。

由美國(guó)作家墨頓·亨特著的《心理學(xué)故事》講述了不同的學(xué)家的心理理論，這本書(shū)其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì)顯得枯燥無(wú)味，我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。

第一章為我們介紹了眾多的學(xué)者們，心理學(xué)家亦或是無(wú)心插柳的學(xué)者們，他們大多的都是你所熟知的先哲們，他們的思想，他們?cè)鴧⑴c涉及心理學(xué)的故事，每一句都很值得我們深深地去品味一番。詳細(xì)的內(nèi)容介紹，使得我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論，就如你會(huì)發(fā)現(xiàn)在哲人希波克拉底的眼里，人的情緒和情感都是來(lái)源于大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都是來(lái)自與大腦。

就像我們每個(gè)人的心底，都有一座秘密花園。我們守口如瓶，我們學(xué)會(huì)遺忘傷痕，可是某些深藏的記憶，卻擁有著不可思議的力量，那是連我們自己也漸漸難以了解的世界。歲月可以埋藏真相，卻很難真正磨滅潛意識(shí)里那些模糊的影像，它們常常竄入夢(mèng)囈，有時(shí)也侵蝕意志。我們誰(shuí)也沒(méi)有百分百的把握，說(shuō)我們的精神沒(méi)有瘡痍，我們的心靈不曾哭泣，只是我們殘存的意志，在努力維系那根已經(jīng)繃緊的“弦”。生活的麻木不仁與內(nèi)心的苦痛不安，源于對(duì)角色的絕對(duì)界定，源于心理學(xué)的缺失。感謝心理學(xué)，在我們茫然無(wú)措的時(shí)候，陪著我們走下去。

心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。我是學(xué)營(yíng)銷的，以后可能會(huì)從事銷售方面的工作，所以也應(yīng)該要了解消費(fèi)者的心離才可以很好地進(jìn)行工作。

古人有云，攻心為上，攻城為下就是這個(gè)道理。心理學(xué)的妙用不僅僅可以了解別人的思想還可以治愈心理的傷口。而這本書(shū)使我更加了解心理學(xué)和了解自己，朋友。