最新馬克思主義基本原理概論的論文(實用16篇)

作為一個人，我們總是需要不斷總結(jié)和反思自己的成長和經(jīng)歷。通過總結(jié)，我們可以更好地總結(jié)出問題的根源并加以改進?？偨Y(jié)范文僅供參考，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況進行思考和撰寫。

馬克思主義基本原理概論的論文篇一

經(jīng)過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今日為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到必須的引導(dǎo)作用?？墒菓?yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時能夠用到，在生活中運用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。

學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的職責(zé)感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

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馬克思主義基本原理概論的論文篇二

1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。

a.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立。

b.辯證法和形而上學(xué)的對立。

c.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

2.實踐的主體是()。

a.絕對精神。

b.具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。

c.人。

d.人的意識。

3.實踐的客體是()。

a.絕對精神的對象化b.客觀物質(zhì)世界。

c.人的意識的創(chuàng)造物d.進人主體的認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物。

4.實踐的中介是()。

a.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法。

b.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和。

c.構(gòu)成事物一切要素的總和。

d.受命于主觀，見之于客觀的活動。

a.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求b.主體對客體的能動反映。

c.主體對客體的改造和變革的結(jié)果d.客體對于主體的有用性和效益性。

6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明()。

a.實踐是認(rèn)識的來源b.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展。

c.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力d.科學(xué)進步是實踐的目的。

7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明()。

a.自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力b.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

c.人的認(rèn)識具有主觀能動性d.人具有認(rèn)識自然的能力。

8.科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是()。

a.認(rèn)識總是滯后于實踐。

b.實踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)。

c.實踐高于(理論的)認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。

d.實踐與認(rèn)識是合一的。

9.“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是()。

a.實踐是認(rèn)識的來源b.實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。

c.實踐是認(rèn)識的目的d.間接經(jīng)驗毫無用處。

10.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是()。

a.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的。

b.感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本。

c.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識。

d.感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗。

11.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。

a.感覺b.知覺c.表象d.分析。

12.對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是()。

a.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的。

b.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地。

c.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性。

d.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的。

13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。

a.形而上學(xué)的觀點b.唯物辯證法的觀點。

c.詭辯論的觀點d.相對主義的觀點。

14.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()。

a.在任何情況下都是絕對對立的b.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性。

c.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化d.兩者之間沒有原則區(qū)別。

15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。

a.主觀唯心主義b.客觀唯心主義。

c.辯證唯物主義d.機械唯物主義。

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是()。

a.主觀唯心主義真理論b.辯證唯物主義真理論。

c.客觀真理論d.形而上學(xué)真理論。

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。

a.強調(diào)真理的客觀性b.否認(rèn)真理的客觀性。

c.強調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)d.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。

a.混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點。

c.一切唯物主義的真理觀。

d.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性。

19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是()。

a.強調(diào)認(rèn)識對實踐的作用b.強調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用。

c.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐d.認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識。

20.承認(rèn)我們知識的相對性就()。

a.必然歸結(jié)為詭辯論b.必然歸結(jié)為懷疑主義。

c.必然歸結(jié)為不可知論d.可以防止認(rèn)識的僵化。

21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了()。

a.實踐是認(rèn)識的來源和動力。

b.實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

c.實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)。

d.認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量。

22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

a.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立。

b.經(jīng)驗論與唯理論的對立。

c.反映論與先驗論的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)()。

a.真理是感性的直觀，不是理性的抽象。

b.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

c.同一對象真理性的認(rèn)識只有一個。

d.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的。

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馬克思主義基本原理概論的論文篇三

“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”2018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記再次向世人宣示中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的堅定信念。

（一）馬克思的一生。

馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。

兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“三個方面”概括了馬克思的偉大一生。

馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

這是在1835年，17歲的馬克思立下的宏志。

馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。

馬克思曾經(jīng)寫道：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

馬克思為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達到了光輝的頂點。

馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”。

這是恩格斯對他的贊譽。

（二）馬克思主義。

馬克思有一句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！?/p>

馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“四個方面”高度評價了馬克思主義。

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。

馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

注意四個關(guān)鍵詞：科學(xué)的、人民的、實踐的、不斷發(fā)展的開放的。

馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。

（三）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?/p>

中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“九個方面”指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)好運用好馬克思主義。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。

馬克思主義是一座思想寶庫，博大精深、常學(xué)常新。

1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”

馬克思主義基本原理概論的論文篇四

時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到之后的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!

之前的我是個天真的孩子，一向以自我感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的應(yīng)對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位教師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。

記得在第一堂馬原課上，教師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，應(yīng)對即將到來的很多哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，經(jīng)過《...宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進入到了那個為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一齊同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的職責(zé)。在主題研討活動中，我與小組成員們一齊探討當(dāng)前的社會熱點，從剛開始的了無頭緒到之后的進取投入，這項實踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自我的觀點時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點馬克思主義哲學(xué)原理來進行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因為相處結(jié)下了更深的友誼，而這些提高，都是源于馬克思主義原理。

三個階段和三種職能形式時，則經(jīng)過表格來更直觀形象的進行比對等。任教師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)資料進行提問，幫忙我們進行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習(xí)來幫我們進行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫忙我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強教師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理供給了更為科學(xué)和便利的渠道。

一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得十分好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一向能認(rèn)真地完成教師所布置的各項任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最終的樂在其中，我想這就是我的提高和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進大家主動學(xué)習(xí)的進取性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實具有進取的促進作用。

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個需要長期積累并始終堅持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一向帶領(lǐng)著我堅持下去。

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馬克思主義基本原理概論的論文篇五

通過近期對馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，使我更進一步認(rèn)識到作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義的重要性與偉大性，也更促使我以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來學(xué)習(xí)黨的理論思想的精華。下面淺談感想。

中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的，而馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。而結(jié)合中國具體國情，在提出的建設(shè)具有中國特色的社會主義中，作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義就更具有內(nèi)涵了。它不僅包含馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，還包括__、__、__、__等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的進一步豐富和發(fā)展。

馬克思主義是科學(xué)與革命的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在借了大量其它思想家先進思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)了各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命，并指明了實現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路。馬克思主義具有鮮明的政治立場，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人發(fā)的根本利益，是否始終站在最廣大人發(fā)的立場上，是判斷馬克思主義政黨的試金石。人發(fā)群眾是歷史的創(chuàng)造者，人發(fā)的根本利益、意志，體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向，順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是而就了歷史發(fā)展的潮流。

此外，我們還要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義精神，培養(yǎng)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實是求是，在實際中檢驗真理和發(fā)展真理的馬克思主義理論品質(zhì)。用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，并在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新。為之，我們就得努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，既要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，又在堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。而且，在實踐中，要把馬克思主義作為行動的指南，既要在思想上自覺堅持馬克思主義為指導(dǎo)，又要不斷提高運用馬克思主義、觀點、立場和方法分析、解決問題的能力，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)。

總之，對馬克思主義的學(xué)習(xí)，不能是一朝一夕的，要長入地深入學(xué)習(xí)，并不斷在實際中加以利用。

馬克思主義基本原理概論的論文篇六

社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭，進行偉大斗爭是推動歷史進步的根本動力。早在主持起草黨的xx大報告時，就特別強調(diào)“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。隨后的五年多來，這一實踐要求越來越凸顯，也越來越為中國社會自覺踐履。指出，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯誤的。

偉大斗爭的“新的歷史特點”體現(xiàn)在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度方面，就是要堅決與一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行作斗爭；在維護人民利益方面，要堅決與一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭；在投身改革創(chuàng)新時代潮流方面，要堅決破除一切頑瘴痼疾，與阻礙歷史進步的行為作斗爭；在維護我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益方面，要堅決與一切分裂祖國、破壞民族團結(jié)和社會和諧穩(wěn)定的行為作斗爭；在防范各種風(fēng)險方面，要堅決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難、挑戰(zhàn)。正如在十九大報告中所言：“全黨要充分認(rèn)識這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性?！边M行偉大斗爭，必須有一往無前的奮斗姿態(tài)，“發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)”，才能不斷奪取新勝利。

建設(shè)偉大工程，打造堅強保障。

中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，也是迄今為止在世界上執(zhí)政時間最長而且還將繼續(xù)長期執(zhí)政的政黨。功成名就時做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵精圖治的精神狀態(tài)不容易，執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易，承平時期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易。指出，我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。偉大工程就是我們黨正在深入推進的黨的建設(shè)新的偉大工程。

毋庸諱言，在復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境下，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的各種因素客觀存在，而且具有很強的危險性和破壞性，“四大考驗”“四種危險”是長期復(fù)雜嚴(yán)峻的。建設(shè)偉大工程就是要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力，把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為世界上最偉大的政黨、世界上最強大的政黨。

因此，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強調(diào)：“新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，既要培元固本，也要開拓創(chuàng)新，既要把住關(guān)鍵重點，也要形成整體態(tài)勢，特別是要發(fā)揮徹底的自我革命精神?！焙喍灾褪且渣h的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命。

推進偉大事業(yè)，譜寫壯麗篇章。

指出，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。在社會主義初級階段的背景下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億多乃至更多人口的國度中實現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實現(xiàn)大國的和平崛起等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實踐。這就要求我們要用創(chuàng)新走出新路，這條道路就是中國特色社會主義道路，這項事業(yè)就是中國特色社會主義事業(yè)。

十九大報告指出：“推進偉大事業(yè)就是要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！碧貏e是隨著中國特色社會主義進入新時代，中國社會迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，社會主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出了更高要求。按照要求，我們要統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。不僅讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國更進一步煥發(fā)出強大生機活力，同時還要給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，譜寫出屬于新一代中國共產(chǎn)黨人的新篇章。

實現(xiàn)偉大夢想，完成歷史使命。

指出，有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。對于中國共產(chǎn)黨來講，為中華民族謀復(fù)興是義不容辭的歷史使命，初心不改，矢志不渝。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人90多年的努力奮斗，特別是黨的xx大以來五年的歷史性成就與歷史性變革，使得今天的我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

在黨的十九大報告中指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！笨照?wù)`國，實干興邦。我們當(dāng)按照要求，以釘釘子的精神，一年接著一年干，一代接著一代干，擼起袖子加油干，逢山開路遇水架橋，通過進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)來為實現(xiàn)夢想奠定堅實的基礎(chǔ)。

馬克思主義基本原理概論的論文篇七

剛開始接觸《馬克思主義基本原理概論》時，對什么是馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理在日常生活中的作用這兩個問題很疑惑。經(jīng)過這半個學(xué)期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)以后，我發(fā)現(xiàn)《馬克思主義基本原理概論》其實是以一種潛移默化的形態(tài)洗滌著人們的心靈，并發(fā)揮它的作用來慢慢改觀人的思想。換句話說，它帶給人們生活、做人、待事、理性思考等許多方面的知識，給人們注入了一種新鮮的血液，并慢慢改變?nèi)藗儗ι畹膽B(tài)度。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的資料涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。它的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更能夠提高邏輯本事、分析本事以及思辯本事，且掌握馬克思主義的基本觀點，是學(xué)好其他學(xué)科知識、認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。

大學(xué)生都會面臨就業(yè)問題。在現(xiàn)今這個社會，大學(xué)生一群寒窗苦讀數(shù)十載雖不能說學(xué)富五車但也是學(xué)有所成的人，進入社會卻出現(xiàn)有一部分被指責(zé)成“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生本事不行”，而一些大學(xué)生出現(xiàn)頻繁跳槽現(xiàn)象。這些狀況之所以會出現(xiàn)，究其根本是很多大學(xué)生沒有從自身實際出發(fā)，他們認(rèn)為自我是大學(xué)畢業(yè)的，有資本。大學(xué)生要在學(xué)習(xí)、生活、工作上從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)，做到實事求是。而實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。在生活中正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并經(jīng)過現(xiàn)象看本質(zhì)，能了解到事物客觀真實的一面使處理問題更全面。

《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我們對馬克思主義的構(gòu)成過程有了更為深刻的了解，并且更進一步體會到馬克思主義的精髓。馬克思主義的發(fā)展史，必須意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，能夠獲得這樣的認(rèn)識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，到達了前人難以想象的程度。所以馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。

馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，供給了科學(xué)的方法。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義的發(fā)展和革命實踐對人類禮貌成果的繼承與創(chuàng)新產(chǎn)生了遠(yuǎn)大影響。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義，應(yīng)當(dāng)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。而馬克思主義哲學(xué)它進行的是唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法，馬克思主義的世界觀和方法論，以及如何樹立正確的人生觀和價值觀。馬克思主義和社會主義意識形態(tài)對大學(xué)生的價值觀具有進取地引導(dǎo)作用，使尚不成熟的大學(xué)生樹立與社會主流價值取向吻合的價值觀。

近年來，關(guān)于大學(xué)生失信的負(fù)面報道屢見不鮮，如大學(xué)生不還貸款的現(xiàn)象時有發(fā)生，更有名牌高校大學(xué)生因應(yīng)用水費的分?jǐn)倖栴}而對舍友投毒的惡性事件發(fā)生，這些都是大學(xué)生沒有樹立正確的價值觀而引起的。大學(xué)生必須要樹立正確的價值觀，這才能使自身的價值得到充分的實現(xiàn)，正確的價值觀反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會提高起著促進作用。僅有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)下，莘莘學(xué)子才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

作為一名合格的大學(xué)生，祖國的未來中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，所以更要了解并學(xué)習(xí)馬克思主義的崇高的社會夢想和辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，更要學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，從而更好地抵制腐朽思想的侵蝕，樹立遠(yuǎn)大的夢想和堅定地信念。若能學(xué)會運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析解決問題，就能提高政治理論素質(zhì)和思維水平，為此應(yīng)當(dāng)在理論和實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。我們應(yīng)當(dāng)將馬克思主義作為行動的指南，讓自身的行為貼近馬克思主義。

這一學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，讓我感受到了世界的無窮無盡，為了更好的實現(xiàn)自我的目標(biāo)，在校期間我也會加強鍛煉，不斷認(rèn)識自我，提高自我，再展示自我，將理論與實際相結(jié)合，為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準(zhǔn)備。

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馬克思主義基本原理概論的論文篇八

經(jīng)過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今日為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到必須的引導(dǎo)作用?？墒菓?yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時能夠用到，在生活中運用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。

學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的職責(zé)感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

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馬克思主義基本原理概論的論文篇九

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果，特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。

通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。（周生利）。

馬克思主義基本原理概論的論文篇十

經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

(一)一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

(二)事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的'根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(一)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步奉獻自己的一份微薄之力。

我想，正是因為馬克思主義具有真理性認(rèn)識，才使我們越來越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。

這個學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開始進行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，通過這九個多星期的學(xué)習(xí)，我對于馬克思主義基本原理概論有了自己的一......

馬克思主義基本原理概論的論文篇十一

一、單選題：

1、馬克思主義生命力的根源在于（b）a.科學(xué)性。

b.與時俱進。

c.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一。

d.以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

b.唯物主義思想d.決定論思想。

3、哲學(xué)上的基本派別是（d）。

4、下列選項中，正確表述了實踐含義的是（d）。

5、唯物辯證法的總特征是（c）。

8、商品的最本質(zhì)因素是(b)a、使用價值b、價值c、交換價值。

d、剩余價值。

二、辨析題：

1、普遍性和特殊性是矛盾的根本屬性。

答：觀點正確。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的、絕對的、矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。

2、具體勞動與抽象勞動是兩種不同的勞動。答：觀點錯誤。商品之所以具有使用價值和價值兩個屬性，是由勞動的二重性決定的，生產(chǎn)商品的勞動具有二重屬性，即具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值；體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動：抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是價值實體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。具體勞動和抽象勞動之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動和抽象勞動又存在差別和矛盾。

三、簡答題：

答：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，特別是資本主義發(fā)展規(guī)律及其必然趨勢的科學(xué)；包括科學(xué)世界觀、社會歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級革命理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。其中最主要的三大理論是：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。

2、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系的是什么？

答：1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持認(rèn)識論的唯物論。

2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。

3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，互相包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把他們截然分開。

3、簡述社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)。

答：社會意識不一定與社會存在同時、同等程度發(fā)生變化，也就是說社會意識在依賴和反應(yīng)社會存在的基礎(chǔ)上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律，這就是社會意識的相對獨立性。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在以下幾個方面：

1）社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展不完全同步。2）社會意識同經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。3）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。

4）社會意識對社會存在具有能動的反作用。5）社會意識的獨立性始終是相對的。

四、論述題：

1、試聯(lián)系我國社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實，闡述價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用。

答：價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：價格圍繞價值上下波動。價值規(guī)律正是通過其作用表現(xiàn)形式發(fā)揮著對社會經(jīng)濟發(fā)展的三個方面作用：第一：調(diào)節(jié)作用，即調(diào)節(jié)社會勞動在各部門的配置；在市場經(jīng)濟條件下，市場對實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置發(fā)揮著積極作用，但是，市場的調(diào)節(jié)作用并不是萬能的也存在著固有的弱點，主要表現(xiàn)在三個方面，自發(fā)性、盲目性、和滯后性。這三個弱點會導(dǎo)致經(jīng)濟波動、資源浪費和收入不均等。解決這些弱點就需要國家的宏觀調(diào)控，為此，需要實現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變，不僅企業(yè)分開，而且應(yīng)減少和規(guī)范政府的行政審批，從而實現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。轉(zhuǎn)變政府職能的目的就是要給政府角色與行為進行科學(xué)定位，增強政府的服務(wù)功能、裁判功能、導(dǎo)向功能。有市場機制，就要有宏觀調(diào)控，二者是相輔相成的，共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟體制的本質(zhì)內(nèi)容。宏觀調(diào)控將貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。第二：促進作用，即促進生產(chǎn)經(jīng)營者改進生產(chǎn)技術(shù)，加強經(jīng)營管理；由于價值規(guī)律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進技術(shù)設(shè)備，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。因而，同部門同行業(yè)中必然要有競爭，這種情況會刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)率，加強經(jīng)營管理，降低消耗，以降低個別勞動時間。社會主義國家對企業(yè)實行經(jīng)濟核算制，它對于督促社會主義企業(yè)改善經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，起著積極的推動作用。

第三，分化作用。使商品生產(chǎn)經(jīng)營者在市場競爭中拉開優(yōu)勝劣汰的差距。并在一定條件下引起商品生產(chǎn)經(jīng)營者兩極分化。價值規(guī)律是社會主義市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟運行過程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用，它的分化作用是當(dāng)前個人收入差距拉大的根本原因。只有認(rèn)清這一點，才能采取有效措施從根本上防止兩級分化，實現(xiàn)共同富裕。由此我國在市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，必須建立宏觀與微觀相聯(lián)接、縱向與橫向相聯(lián)系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的宏觀調(diào)控體系，使宏觀調(diào)控建立在商品和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上，在保持國民經(jīng)濟持續(xù)、快遞、健康發(fā)展的同時，調(diào)節(jié)各階層的分配關(guān)系，促進生產(chǎn)和生活的發(fā)展。

馬克思主義基本原理概論的論文篇十二

時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到之后的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!

之前的我是個天真的孩子，一向以自我感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的應(yīng)對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位教師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。

記得在第一堂馬原課上，教師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，應(yīng)對即將到來的很多哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，經(jīng)過《...宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進入到了那個為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一齊同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的職責(zé)。在主題研討活動中，我與小組成員們一齊探討當(dāng)前的社會熱點，從剛開始的了無頭緒到之后的進取投入，這項實踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自我的觀點時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點馬克思主義哲學(xué)原理來進行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因為相處結(jié)下了更深的友誼，而這些提高，都是源于馬克思主義原理。

三個階段和三種職能形式時，則經(jīng)過表格來更直觀形象的進行比對等。任教師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)資料進行提問，幫忙我們進行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習(xí)來幫我們進行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫忙我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強教師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理供給了更為科學(xué)和便利的渠道。

一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得十分好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一向能認(rèn)真地完成教師所布置的各項任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最終的樂在其中，我想這就是我的提高和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進大家主動學(xué)習(xí)的進取性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實具有進取的促進作用。

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個需要長期積累并始終堅持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一向帶領(lǐng)著我堅持下去。

馬克思主義基本原理概論的論文篇十三

1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。

a.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立。

b.辯證法和形而上學(xué)的對立。

c.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

2.實踐的主體是()。

a.絕對精神。

b.具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。

c.人。

d.人的意識。

3.實踐的客體是()。

a.絕對精神的對象化b.客觀物質(zhì)世界。

c.人的意識的創(chuàng)造物d.進人主體的認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物。

4.實踐的中介是()。

a.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法。

b.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和。

c.構(gòu)成事物一切要素的總和。

d.受命于主觀，見之于客觀的活動。

5.馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指()。

a.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求b.主體對客體的能動反映。

c.主體對客體的改造和變革的結(jié)果d.客體對于主體的有用性和效益性。

6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明()。

a.實踐是認(rèn)識的來源b.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展。

c.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力d.科學(xué)進步是實踐的目的。

7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。”這說明()。

a.自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力b.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

c.人的認(rèn)識具有主觀能動性d.人具有認(rèn)識自然的能力。

8.科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是()。

a.認(rèn)識總是滯后于實踐。

b.實踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)。

c.實踐高于(理論的)認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。

d.實踐與認(rèn)識是合一的。

9.“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是()。

a.實踐是認(rèn)識的來源b.實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。

c.實踐是認(rèn)識的目的d.間接經(jīng)驗毫無用處。

10.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是()。

a.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的。

b.感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本。

c.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識。

d.感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗。

11.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。

a.感覺b.知覺c.表象d.分析。

12.對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是()。

a.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的。

b.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地。

c.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性。

d.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的。

13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。

a.形而上學(xué)的觀點b.唯物辯證法的觀點。

c.詭辯論的觀點d.相對主義的觀點。

14.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()。

a.在任何情況下都是絕對對立的b.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性。

c.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化d.兩者之間沒有原則區(qū)別。

15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。

a.主觀唯心主義b.客觀唯心主義。

c.辯證唯物主義d.機械唯物主義。

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是()。

a.主觀唯心主義真理論b.辯證唯物主義真理論。

c.客觀真理論d.形而上學(xué)真理論。

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。

a.強調(diào)真理的客觀性b.否認(rèn)真理的客觀性。

c.強調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)d.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。

a.混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點。

b.辯證唯物主義的真理觀。

c.一切唯物主義的真理觀。

d.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性。

19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點是()。

a.強調(diào)認(rèn)識對實踐的作用b.強調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用。

c.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐d.認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識。

20.承認(rèn)我們知識的相對性就()。

a.必然歸結(jié)為詭辯論b.必然歸結(jié)為懷疑主義。

c.必然歸結(jié)為不可知論d.可以防止認(rèn)識的僵化。

21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了()。

a.實踐是認(rèn)識的來源和動力。

b.實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

c.實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)。

d.認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量。

22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

a.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立。

b.經(jīng)驗論與唯理論的對立。

c.反映論與先驗論的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)()。

a.真理是感性的直觀，不是理性的抽象。

b.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

c.同一對象真理性的認(rèn)識只有一個。

d.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的。

馬克思主義基本原理概論的論文篇十四

摘要：本文是關(guān)于馬克思勞動價值論的論述課題。文中在分析了馬克思勞動價值論的主要觀點的基礎(chǔ)上，闡述了馬克思勞動價值論對當(dāng)今社會經(jīng)濟的重要現(xiàn)實意義，并強調(diào)要堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論。

關(guān)鍵詞：價值經(jīng)濟發(fā)展意義。

通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成科學(xué)的勞動價值論。

馬克思勞動價值論創(chuàng)立至今，已經(jīng)過去了一百五十多年，經(jīng)濟社會與人類勞動都發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思勞動價值論作為揭示商品內(nèi)在矛盾的科學(xué)理論，它所揭示的市場經(jīng)濟規(guī)律是指導(dǎo)我們認(rèn)識和解決現(xiàn)實經(jīng)濟中出現(xiàn)的新問題的指針。但由于在當(dāng)前改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展過程中而出現(xiàn)了一些新情況，使勞動價值論成為人們近年來討論的熱點。因此要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動價值論，全面把握它的主要觀點，了解其重要現(xiàn)實意義，并使它在指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中得到豐富和發(fā)展。

一、馬克思勞動價值論的主要觀點。

（一）使用價值與價值。

馬克思從分析商品二因素入手分析了價值與交換價值的內(nèi)在聯(lián)系，指出價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。人的具體勞動和物質(zhì)資料是形成使用價值財富的源泉；人類的抽象勞動則是形成價值財富的唯一源泉；勞動者的一定體力和腦力的凝結(jié)則是構(gòu)成價值的實體。使用價值是商品的自然屬性。價值是商品的社會屬性。

（二）價值源泉。

人的生產(chǎn)勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉。馬克思所說的生產(chǎn)勞動是指一切加入商品生產(chǎn)的勞動，包括體力勞動和非體力勞動。而各種生產(chǎn)資料不是形成商品價值的源泉和實體，但卻是價值創(chuàng)造和形成的必要條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）價值量。

商品的價值量由社會必要勞動時間決定的.。所謂社會必要勞動時間，就是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。商品價值量和社會必要勞動時間成正比，和勞動生產(chǎn)率成反比。

（四）價值轉(zhuǎn)化為價格。

價值的創(chuàng)造是在生產(chǎn)過程進行的，商品的價值轉(zhuǎn)化為商品的價格則必須要依靠市場，在流通過程中得于實現(xiàn)，從而使商品的本質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)象形態(tài)。因此，就出現(xiàn)了價格與價值、現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致，甚至出現(xiàn)現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)的假象。價值的本質(zhì)——物的外殼掩蓋下的人和人之間的經(jīng)濟關(guān)系。

二、馬克思勞動價值論的重要現(xiàn)實意義。

（一）馬克思勞動價值論是促進經(jīng)濟發(fā)展的源動力。

馬克思勞動價值論認(rèn)為，價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比。超額價值與勞動生產(chǎn)力成正比。因此，企業(yè)為了生存和發(fā)展，為了獲得更大的利益，在市場機制和利益驅(qū)動的作用下，必然會不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，加強勞動管理，提高勞動效率，以降低商品的個別價值，并按高于個別價值或按高于個別價值但低于社會價值的價格銷售商品，企業(yè)因此就會獲得超額價值，即“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同樣社會平均勞動要多?！边@就會產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一是由于勞動生產(chǎn)率的提高，增加了社會的使用價值量；二是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使復(fù)雜勞動在社會總勞動中所占的比例增大，新的產(chǎn)業(yè)和新的部門不斷涌現(xiàn)，從而全社會的勞動總量不斷增大。其結(jié)果，不僅增加了社會的使用價值量，而且也增大了全社會的價值總量，即增加了社會財富，從而促進了經(jīng)濟發(fā)展。

（二）對社會主義市場經(jīng)濟正確運行的指導(dǎo)作用。

根據(jù)價值規(guī)律原理，商品的生產(chǎn)者要想在市場中求得生存與發(fā)展，就必須使其商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間。這對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)同樣適用，這要求生產(chǎn)者要自覺地不斷改進技術(shù)，縮短社會必要勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率，增加產(chǎn)品數(shù)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，進而促進整個整個國民經(jīng)濟的又快又好地增長。按照價值轉(zhuǎn)化為價格的理論，商品的價值要轉(zhuǎn)化為價格則必須依靠市場，在流通過程中得于實現(xiàn)。所以，營造一個良好、有序的市場環(huán)境，對于企業(yè)生產(chǎn)的正常運行乃至整個市場經(jīng)濟的健康發(fā)展都有著重要的作用。一個良好、有序的市場環(huán)境應(yīng)滿足兩個條件，一是在商品交換中充分體現(xiàn)價值規(guī)律，實行等價交換原則。二是有健全的各類商品和要素的市場，并形成了完備的市場體系。這也是現(xiàn)階段市場建設(shè)應(yīng)遵循的目標(biāo)。

（三）解決發(fā)展過程中所出現(xiàn)的新問題的指導(dǎo)意義。

在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就的今天，也出現(xiàn)了一些社會問題：收入分配不公、惡意拖欠農(nóng)民工工資、岐視社會弱勢群體及其勞動等。我們不能把造成這些問題的原因簡單地歸結(jié)于管理制度跟不上，深層次的原因是整個社會的意識形態(tài)導(dǎo)向問題。改革開放以來，社會各界都熱衷于追捧西方經(jīng)濟學(xué)，這難免在意識形態(tài)導(dǎo)向上出現(xiàn)偏離馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的危險，產(chǎn)生資產(chǎn)階級自由化及金錢萬能、蔑視勞動等思想。反思改革開放以來所出現(xiàn)的一系列社會問題，不難發(fā)現(xiàn)，其癥結(jié)在于淡化了馬克思主義的指導(dǎo)。為此，我們要繼續(xù)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要用馬克思主義的發(fā)展思路來解決這些問題，在意識形態(tài)上要重樹“勞動光榮”的觀念；在分配方式上堅持按勞分配，效率優(yōu)先，兼顧公平的原則；通過各種政策措施縮小貧富差距，加大對社會弱勢群體的扶持力度，通過立法保護勞動者的合法權(quán)益等等。力爭形成“尊重勞動、尊重創(chuàng)造、團結(jié)友愛”的社會環(huán)境，踏上共同富裕之路。

三，深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識，堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論。

馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代，是工業(yè)化初期的蒸汽機時代?，F(xiàn)在人類進入21世紀(jì)，與馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟條件發(fā)生了很大變化。面對新的情況，必須深化對馬克思勞動價值的認(rèn)識。一要深化對創(chuàng)造價值的勞動認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定，二要深化對科技人員、經(jīng)濟管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識，三要深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識。四要深化對價值創(chuàng)造和價值分配關(guān)系的認(rèn)識。

持的基礎(chǔ)上繼承、豐富和發(fā)展勞動價值論，這也是時代發(fā)展的必然要求。

馬克思主義基本原理概論的論文篇十五

課題名稱：了解馬克思主義在中國產(chǎn)生及發(fā)展的背景。

實踐形式：實地參觀，參閱相關(guān)書籍，觀看主題影片。

參與小組：12土木6班。

組長孫輝。

組員邵偉、胡華亮、付文豪、曹華。

各自讀后感，完成實踐報告。

實踐內(nèi)容：

著重于武漢地區(qū)的近代史的發(fā)展，了解中華民族在近代的曲折前進歷程，以及關(guān)注了解馬克思主義在中國產(chǎn)生及發(fā)展的背景和歷程。沿著工業(yè)—鐵路—新學(xué)—新軍—首義—的發(fā)展軌跡做了一次實地參觀。

工業(yè)與鐵路參觀漢陽鐵廠和漢陽兵工廠遺址這些都是中國近代化開始的標(biāo)志，大興洋務(wù)運動，在全國各地建立了一大批的現(xiàn)代化工業(yè)基礎(chǔ)，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，為后來的改良運動、辛亥革命等提供了發(fā)展的條件。

新軍和新學(xué)武漢是中華民族走向近代化的重要代表，在工業(yè)基礎(chǔ)和思想文化上都走在全國的前列。我們參觀了武漢大學(xué)并參閱相關(guān)書籍，了解到武漢大學(xué)的前身是洋務(wù)運動時建立的自強學(xué)院，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)文化知識，大力傳播新興思想，促進了新興階級的產(chǎn)生，進而為武昌首義的舉行提供了充足的條件。當(dāng)時的武漢新軍是接受了現(xiàn)代化的培訓(xùn)，并且是受到了新興思想的熏陶，最終擔(dān)任了武昌起義的主力軍，結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治。

首義辛亥革命，作為民主革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年來的封建帝制，開啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。也為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境和廣大的支持人群。我們參觀了辛亥革命紀(jì)念館、紅樓，了解那段歷史，明白了革命先烈為中華民族的偉大復(fù)興做出的巨大的努力。從洋務(wù)運動、君主立憲制，到新民主革命，再到后來的農(nóng)民運動，每一次的嘗試都有無數(shù)的革命先烈的拋頭灑熱血，在失敗者吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗，一次又一次的喚醒了國民的思想，不斷地走上反抗斗爭的道路。辛亥革命既使馬克思主義在中國傳播成為可能,也使馬克思主義在中國傳播成為必要,馬克思主義在中國的傳播為馬克思主義中國化奠定了重要基礎(chǔ)。

新的思想指導(dǎo)，完成了思想啟蒙。再到后來的工人運動，武裝斗爭，社會主義道路在中國走的太過艱難，做出了巨大的犧牲，再次讓人們懷疑其指導(dǎo)意義，這個國家又一次的陷入迷茫，仿佛失去了前進的方向。這時，人們需要從根本上思考馬克思主義，必須形成和中國實情相結(jié)合的馬克思主義的完整指導(dǎo)。在一系列的嘗試中，形成了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的集體，堅持走農(nóng)民運動，武裝斗爭，始終結(jié)合中國實情，不斷地完善馬克思主義的中國化，形成一套完整的理論思想指導(dǎo)。在新中國的建立，社會主義建設(shè)，改革開放以及現(xiàn)在的和諧社會建設(shè)，馬克思主義始終和中國實情相結(jié)合，走中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

觀看《井岡山》主題影片和參閱相關(guān)書籍，更加明白了思想指導(dǎo)的重要性，了解到馬克思主義在中國傳播的曲折歷程，深一步理解了馬克思主義的現(xiàn)實意義。通過這一次社會實踐，理論和實踐相結(jié)合，是自己在思想上了解了馬克思主義基本原理，深刻認(rèn)識中國社會所面臨的問題，中國必須走由中國特色的社會主義道路，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。如今的中國已進入改革的深水區(qū)，面臨的問題和壓力巨大，需要更加深入的研究馬克思主義，高舉中國特色的社會主義理論旗幟，敢于去改革和突破，解決問題，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)中國夢。

馬克思主義基本原理概論的論文篇十六

經(jīng)過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下頭將經(jīng)過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。

一、理論概述。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

二、個人見解。

(一)一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情僅有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為完美社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不研究現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。所以，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分研究外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

(二)事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還供給了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要應(yīng)對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自我的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自我的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自我與眾不一樣及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自我的發(fā)展和提高供給更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。

三、實際行動。

(一)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅定夢想和奮斗目標(biāo)。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

文檔為doc格式。