讀后感是對書籍內容的思考和思維延伸。寫讀后感時，可以適當加入個人情感和感慨，與作品中的情節(jié)和人物進行對應和關聯(lián)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些啟示和靈感。這些范文涵蓋了不同類型的書籍，包括小說、散文、詩歌等，希望大家可以從中找到自己感興趣的內容，并借鑒其中的寫作技巧和方法。一起來看看吧，相信這些讀后感范文會讓你對寫作有更深刻的理解和體會。

幼兒文學作品讀后感篇一

利用假期的時間，我閱讀了《幼兒社會教育》這本書，“書是人類進步的階梯，能引領我們從愚昧走向文明?！彪m然只是一本薄薄的書，卻充實了我的生活，豐富了我的思想，通過這本書的閱讀也勾起我對以往的反思與分析。

《教育指導綱要》中，社會領域的目標中明確指出：“樂意與人交往，學習互助，合作分享，有同情心?！笨墒轻槍ξ野嗟挠變?，部分人就缺乏分享意識與行為，不會與同伴相處，處處總以自我為中心。作為老師就要通過適當的方法引導幼兒，在主觀上讓幼兒產生分享的內在動機與愿望，使幼兒的行為更加穩(wěn)定，自覺，在客觀上建立合理的分享規(guī)則，使幼兒的分享行為更加規(guī)范，有序，才能讓幼兒最終自覺產生分享行為。在區(qū)域活動中，可以引導幼兒體驗與他人分享的快樂，培養(yǎng)幼兒樂意與同伴分享的情感。其書中提到的“換位體驗”是一種引導幼兒建立起平等分享規(guī)則的好方法。在區(qū)域游戲時間，我聽到過這樣的聲音：“樂樂是我的好朋友，我要和他一起玩！”“我也想玩，好嗎？”“你不是我的好朋友，我不能給你玩?！贬槍τ變涸谟螒蛑蟹窒硇袨槌霈F問題，困難時，作為教師可以通過在游戲中發(fā)生的問題來嘗試給幼兒講道理，換位思考，感受別人的心情，從而建立起平等分享的規(guī)則。

現在的孩子都生活都在幸福的搖籃里，可以說，他們的一切都是社會給予的，由此而言，他們都是社會小公民。本月我園舉行的“北宮森林公園”登山運動會，組織開展幼兒以“做一名社會小公民，從我做起?！钡幕顒?，我們托小班以發(fā)宣傳單的形式，引導幼兒做一名社會小公民的意識，并使幼兒了解后，把觀念傳輸給身邊的人。我覺得這種活動可以很好的提高孩子的公民道德意識，參與社會活動的能力，并且樹立他們的“責任”意識。

溝通交流在人的一生中是很重要的，人們可以通過他們表達一些想法，交換想法和意見，了解別人的需要，得到自己所需要的，除了語言溝通，肢體語言還有文字溝通，對于幼兒來說也是如此，對于幼兒作品交流是文字溝通的主要表達方式。例如：我們班上的幼兒在上午的區(qū)域活動時，味多美餐廳往往是他們的選擇。他們在那扮演角色，很認真的去模仿身邊真實的映像，很自豪，很自信。這時，如果他們進行交流，才去最直接的溝通方式，在溝通的同時體驗到了初步與人溝通的快樂，這樣的機會使幼兒充分的`表現和展現自我。

從書中的文字，我收獲很大，對自己的實際工作也確實起到了提示的作用?！白x萬卷書，行萬里路”確實不假，從書中學習知識，從書中感受快樂！

幼兒文學作品讀后感篇二

在幼兒園的教育活動中，現在最重要的就是培養(yǎng)幼兒的常規(guī)，不論孩子在上教學活動也好，在區(qū)域活動及游戲活動也好都是要遵守一定的規(guī)則，但是孩子的規(guī)則意識培養(yǎng)并不是說做就能夠做到的，都是得靠一點一滴慢慢累積起來的，今天在看幼兒教育的書本中我看到了這樣的一個題目并吸引了我的眼球，看完后讓我覺得對幼兒這種規(guī)則意識的培養(yǎng)又有了新的一個想法。

在平時生活中有時覺得我們大人對遵守某些規(guī)則都比較困難更何況是幼兒了，而且孩子現在的記憶力和專注力都尚在發(fā)展之中，控制他們的情緒確實是一件挺困難的事情，在文中提到了幾個重要的措施，一、守規(guī)則，要幫助孩子自律。首先我們老師要堅定自己的立場，要讓孩子有這樣的意識，并非只要哭鬧就可以達成自己的愿望，那么他們以后就會一直以這種方式來達到自己的一個目的。相反如果他們發(fā)現只有自己聽話守規(guī)則才能得到想要的東西，他們會學會守規(guī)則。二、通過建設性的意見比批評更加有效。就像是在平時的生活中嗎，如果孩子犯錯誤了，我們往往第一個反應就是：“你怎么可以這么做，不知道如果食物放太多，小魚就會死嗎?往往某些批評的話語對幼兒來講他們并不能夠真正理解，就像是有一次孩子將過多的魚食放到魚缸里，我知道孩子的這種做法會使金魚死亡，而我當時或許因為太緊張對孩子的語氣就不是很好，只是一直的在質問他，這樣做是不對的，但是并沒有告訴她正確的做法，在事后我才想到，其實如果這樣對他說的一個效果會更好。小魚寶寶和我們是不一樣的，它吃的食物也不一樣，每天我們只要給它喂養(yǎng)兩三粒魚食它就能夠吃飽了，如果你喂的這么多會把金魚寶寶的肚子撐壞的，我們一起去給它重新?lián)Q上清水吧。這樣一來孩子也能夠理解真正的做法，也比較樂意這樣去做。三、巧妙應對孩子的哭鬧對孩子的這種哭鬧家長不能心軟，嚴肅平和的心態(tài)是對付孩子哭鬧的最好方式。四、多關注孩子守規(guī)則的行為。孩子的遵守規(guī)則和他們每一點的進步都來之不易，所以教師應給予及時的鼓勵及支持，讓孩子更有自信，更讓孩子明白他們應該做什么，怎么做，這樣他們才能學習更好、更快地成長。

教師的發(fā)現是非常重要的，在孩子進步的點滴中給予他們鼓勵以及支持，通過一位幼兒的這種激勵讓其他的孩子也能夠更加有效地向他學習及模仿。

幼兒文學作品讀后感篇三

讀《這就是幼兒教師》一書，確實有很多感慨。的確，做個幼兒教師不容易，但是什么讓我們仍然堅持在這平凡的崗位上，面對著強大的工作量，面對家長和社會的不理解，堅守清貧，淡泊名利，任云卷云舒，皆能寵辱不驚，矢志不移。正如日志里寫的“是孩子們的純真支撐我們走到了今天”。

這本書是如此的貼近幼兒園教師的心聲，一個個小故事似一張張似曾相識的笑臉，給我們展開了一幅幼兒園生活的真實畫卷。是的，幼兒園老師是保姆，因為每天有擦不完鼻涕，系不完的鞋帶，甚至孩子們每次入廁都需要老師的陪伴；幼兒園老師是法官，每天都有處理不完的小官司，甚至每天一入夢，孩子們便爭先恐后的擠進夢里；幼兒園老師是“瘋子”，每天和孩子嘻嘻哈哈的在一起，順口而來的是與年齡不相實際的兒童歌曲，每天與孩子一起摸爬滾打，上竄下跳，忘記了自己的年齡；幼兒園老師是清潔工人，孩子們小，幼兒園又幾乎都是娘子軍，所有的體力活都要我們自己來承擔。但同時，幼兒園老師也是藝術家，唱歌跳舞、彈琴、折紙、畫畫，十八班武藝樣樣精通；幼兒園教師也是教育專家，因為在家再難纏的孩子，到了幼兒園就會乖乖的聽話；幼兒園老師是設計師，家長園地的布置，區(qū)域活動的設計，樣樣都凝聚著老師的心血；幼兒園老師是媽媽，因為年幼的孩子們需要無微不至的呵護。

聯(lián)想到我們班級的孩子們，他們剛入園的時候，在父母的臂彎里撒嬌，在老師的懷抱里哭鬧。他們的眼中是迷茫，他們的心里是膽怯，是對周圍陌生的環(huán)境所表現出的惶恐。有的老師的手臂和臉上可能會留下孩子“英勇抗爭”的“杰作”。但是我們的老師仍舊是給孩子親密的安撫，讓孩子看到我們溫暖的笑臉。我們在孩子們的心上撒播陽光，但我們也會得到愛的回報?？粗⒆觽冎赡鄣耐盔f，聽著孩子們甜甜的歌聲，凝望他們活潑自信的背影，還有孩子們一臉的自信與陽光。這讓我們倍感欣慰，苦中有樂。

幼兒文學作品讀后感篇四

本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學可以或許為此提供闡明性的控制論模型。

教育是一門關于獸性的藝術,同時也是一門關于獸性的科學。當我們的教育與“人”走得更近時,學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種.種干系與牽動都將豐裕著調和與愉悅。

書中非常細化地從各個部門對生長心理學進行了研究和闡發(fā),使讀者更加清楚地了解心理學的內容。讀這本書,使我充實體會到作為一個教師的不易以及這份責任感,要更加仔細和耐煩地去觀察每一個孩子,用孩子的眼光去看待世界,蹲下來跟他們語言,把本身和學生們看作是平等的對待,用他們的心去思索,去體會。這樣的話,才會成為一個好教師。

在這本書中,我對皮亞杰的認知生長實際印象頗深。皮亞杰把兒童當作是一個初露頭角的科學家,在與情況的互動中不斷構建新的認知布局,而信息加工實際把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機擔當問題信息,儲存信息,加工信息,然后作出答復。而兒童的認知也可比喻為從情況中擔當信息,儲存信息、按需要提取和加工信息,然后作出反響。

信息加工是心理學研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中理性部門(如覺得、知覺、細致和影象)與理性部門(頭腦)聯(lián)合起來成為一個從輸入到加工到輸入的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模仿,在理性認識部門獲得了十分可喜的成績,尤其在影象研究方面最有結果。

教育是一門關于獸性的藝術,同時也是一門關于獸性的科學。當我們的教育與“人”名著讀后感范文走得更近時,學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種.種干系與牽動都將豐裕著調和與愉悅。

兒童多方面的認知生長正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉是精密的,完整的,通過了解兒童學習的紀律,在以后的教學中就可以采用比力科學的方法來進行,讓學生真正的學會學懂。

幼兒文學作品讀后感篇五

《中華少年》，一首多么壯麗的詩歌!我讀過以后心潮澎湃，久久難以平靜。

詩的開頭，中華少年從四面八方走來。無論是從巍峨峻拔的高原走來，碧波環(huán)抱的寶島走來，還是從蒼蒼茫茫的草原以及七溝八梁的黃土坡走來，我們都是中華少年!我們心心相連，我們都是祖國的希望，我們扎根于祖國的沃土，未來無限美好。

祖國錦繡山川養(yǎng)育了中華少年。九曲黃河百折不饒，莽莽昆侖頂天立地，純潔的北國白雪，熱烈的南國紅棉……是它們讓我們繼承了中華民族的偉大精神和崇高品質。

是北宋時期綠林好漢齊聚的水滸;是東漢末年豪強紛爭群雄逐鹿的三國;是造人補天的女媧;是治理洪水的大禹;是革命時代的冬子;是助人為樂的雷鋒;是詩人的目光在中國的歷史長河中尋覓。是祖國悠久的文化以及英雄的光芒引領啟發(fā)著我們中華少年。

五月端陽賽龍舟，八月中秋望圓月，敖包會上顯強悍，手捧哈達勁歌舞，是祖國特有的民族傳統(tǒng)和民俗風情陶冶滋養(yǎng)了我們中華少年。

清末政府腐敗無能，國家積貧積弱，使外國列強用洋洋炮打開了中國的大門，掀起了瓜分中國的狂潮，是南湖的航船上的第一次全國代表大會的召開，讓中國共產黨喚醒民眾，領導全國人民推翻壓在頭上的“三座大山”，建立了新中國。從此，新中國走進了萬象更新的新時代，我們中華少年要繼承先輩的志愿，繼往開來，建設更加繁榮富強的國家。

我們要焊接歷史和未來，我們要相傳時代的接力棒，我們立志譜寫更加壯麗的詩篇!

我們是炎黃子孫，我們是龍的傳人。我們的祖國有輝煌的過去，有繁榮的現在，也必將有更加璀璨的未來?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強則國強”，我們要帶著勇氣和自信，用智慧和汗水，使出全部的力量，在祖國的每寸土地每條河流每座高山刻上“中華少年”——我貌同的名字。

幼兒文學作品讀后感篇六

讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學的重要組成部分。但將其進行比較，發(fā)現《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭、人與命運抗爭等宏偉主題，突出表現英雄人物形象，傳達一種至高的古希臘民族和那個時代的民族精神及表現當時的客觀現實生活，作品往往觸動讀者對生命本質、人性等具一定高度的抽象問題的思考。

而《伊索寓言》是一些關于擬人化了的動物及農夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達一種容易為人們理解的樸素處世哲理?！兑了髟⒀浴凡患吧裨?、史詩等能表達將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價值觀念和從生活中總結出來的普世道理。

讀神話、史詩覺得有點嚴肅、理解上傾向歸于歷史的真實，讀寓言則覺生動、通俗、有趣，對寓言蘊含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品盡管有一個用神話，一個用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內容上的不同，從另一方面看，也正體現古希臘文化的豐富多樣性和立體感。

從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結經驗的，這三百多個故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運抗爭的時代里，古希臘人形成了一套與之相應的價值觀。

我覺得故事中就表現出了生命貴于一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強者具有優(yōu)勢，但也不能因此輕視弱者;贊譽機智、誠實、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報;提倡著眼于現實，少幻想，追求眼前現世的幸福等涉及多方面的價值取向。也發(fā)現寓言不僅從正面宣揚古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。

總體感受是：《伊索寓言》將動物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強，并獲得更多話語自由。雖然寫動物是為表現人類，作者也很好地把握了動物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結，于今日，大部分也同樣具有深刻的現實意義，正因為人類本性中來自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來給以警醒。想成為生活的智者，不一定要歷盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開化的時候，往往有大智慧的閃現，正如《伊索寓言》的出現。

幼兒文學作品讀后感篇七

兒童文學作品的定義，是指以兒童為閱讀對象的文學作品，兒童文學特別要求通俗易懂，生動活潑。

世界著名兒童文學作品推薦

詩歌散文：《新月集》、《小銀和我》、《母親的詩》、《自然素描》

在暑假里，我讀了一本對我頗有幫助的書，他就是《冰心兒童文學全集》，冰心是我們所熟悉的作家、兒童文學家，曾寫過許許多多我們所熟悉的文學作品，我看了這本書后，也感觸頗深，冰心用她婉轉的手法，詮釋出一個美好的世界，即使她的作品沒有配上插圖，你也能從她美妙的文學中品味出一絲色彩。

冰心的作品老少皆宜，從冰心的作品中你可看到很難懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。

而《陶奇的暑假日記》則是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日記》講述了陶奇在暑假里通過寫日記作文得到了提高，自己得到了快樂，里面的動作描寫的有童趣，讓人讀了有愉悅感句子深的我們借鑒與其這是一篇童趣小說，不如說這是一篇鼓勵孩子寫日記的教育文章罷了!

如果說冰心的一篇散文能讓我們記憶深刻，那莫非《寄小讀者》系列了，《寄小讀者》系列是冰心在不同年代與小讀者的聯(lián)系《寄小讀者》算冰心描繪一生的作品，從冰心二十多歲的《寄小讀者》，再到四十到六十歲的《再寄小讀者》，又到七八十歲的《三寄小讀者》，我們不禁感到時光飛逝，日月如梭，穿越了無數光景。

可你要細細的研讀，你不禁感覺他深奧，可我們我們總會耐心的去看，恐怕人們短時間內無法研究透《寄小讀者》系列，所以它里面的秘密可以讓你伴隨很多年。

說了這么多，再談談冰心的詩吧，冰心的詩令人熟悉，因為她的詩有吸引力，又很平常，與其說冰心的文章要令人鉆研，不如說冰心的詩是易懂的。

讀了《冰心兒童文學全集》，我感到中國文學作品很偉大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的'作品，可以說冰心兒童文學給我打開了中國文學的大門。

暑假里，我讀了《兒童文學》這本書，其中有一篇《翟志剛：母親托起我的航天之夢》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的偉大精神所感動，也被翟志剛的媽媽無私的母愛而感動。

翟志剛叔叔小時候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計。

母親上街賣瓜子賺錢養(yǎng)家，翟志剛很體貼母親，從小學會了做家務，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學在家，母親堅決支持兒子讀書，翟志剛刻苦勤奮，學習迎頭趕上。

后來他以優(yōu)異的成績考取了空軍學院，成了一名光榮的飛行員。

在學校里，翟志剛訓練很艱苦，成績名列前茅，他從一千多名航天員中脫穎而出，成為中國第一代航天員。

2008年9月25日是一個激動人心的日子，翟志剛手持鮮艷的五星紅旗，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把中國人的足跡第一次留在了茫茫太空。

看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當宇航員的理想，為了實現理想他刻苦學習，堅持不懈，不管是學習文化知識，還是學習航天本領，都是那么認真，最終取得了成功。

他的成功離不開母親的支持，在困難時，母親鼓勵他，給他精神上的啟迪;在母親生病時，她也不影響兒子的訓練，默默支持兒子的航天之夢，這是多么偉大的母親啊!

翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們中國人的驕傲。

幼兒文學作品讀后感篇八

兒童發(fā)展心理學研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個時期的心理年齡特征。但有一點和我們平時理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。

現在的發(fā)展心理學已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學科。它主要包括嬰兒心理學、幼兒心理學、兒童心理學、青年心理學、成年心理學、中年心理學和老年心理學。

本書主要介紹了20世紀代以來兒童心理學研究的地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學能夠為此提供說明性的控制論模型。

書中非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學的內容。讀這本書，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣的話，才會成為一個好老師。

在這本書中，我對皮亞杰的認知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個初露頭角的科學家，在與環(huán)境的互動中不斷構建新的認知結構，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機接受問題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應。

信息加工是心理學研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結合起來成為一個從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模擬，在感性認識部分取得了十分可喜的成績，尤其在記憶研究方面最有成效。

兒童多方面的認知發(fā)展正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉是緊密的，完整的，通過了解兒童學習的規(guī)律，在以后的教學中就可以采用比較科學的方法來進行，讓學生真正的學會學懂。

教育是一門關于人性的藝術，同時也是一門關于人性的科學。當我們的教育與“人”走得更近時，學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種.種關系與牽動都將充盈著和-諧與愉悅。

本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學可以或許為此提供闡明性的控制論模型。

教育是一門關于獸性的藝術,同時也是一門關于獸性的科學。當我們的教育與“人”走得更近時,學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種.種干系與牽動都將豐裕著調和與愉悅。

書中非常細化地從各個部門對生長心理學進行了研究和闡發(fā),使讀者更加清楚地了解心理學的內容。

讀這本書,使我充實體會到作為一個教師的不易以及這份責任感,要更加仔細和耐煩地去觀察每一個孩子,用孩子的眼光去看待世界,蹲下來跟他們語言,把本身和學生們看作是平等的對待,用他們的心去思索,去體會。這樣的話,才會成為一個好教師。

在這本書中,我對皮亞杰的認知生長實際印象頗深。皮亞杰把兒童當作是一個初露頭角的科學家,在與情況的互動中不斷構建新的認知布局,而信息加工實際把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機擔當問題信息,儲存信息,加工信息,然后作出答復。而兒童的認知也可比喻為從情況中擔當信息,儲存信息、按需要提取和加工信息,然后作出反響。

信息加工是心理學研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中理性部門(如覺得、知覺、細致和影象)與理性部門(頭腦)聯(lián)合起來成為一個從輸入到加工到輸入的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模仿,在理性認識部門獲得了十分可喜的成績,尤其在影象研究方面最有結果。

教育是一門關于獸性的藝術,同時也是一門關于獸性的科學。當我們的教育與“人”名著讀后感范文走得更近時,學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種.種干系與牽動都將豐裕著調和與愉悅。

兒童多方面的認知生長正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉是精密的,完整的,通過了解兒童學習的紀律,在以后的教學中就可以采用比力科學的方法來進行,讓學生真正的學會學懂。

幼兒文學作品讀后感篇九

我讀過許多書，但讓我印象最深刻的還是《三毛流浪記》這本書，這本書主要講：有一個孩子叫三毛，他是一個流浪的孩子，沒有父母的疼愛和關心，所以任人欺凌。下面我們一起來看看三毛流浪記讀后感!

《三毛流浪記》我已經讀了好幾遍了，每次讀時我的心里都是酸酸的。

三毛是一個沒有父母，沒有家的流浪兒。他看見小羊、小雞、小狗都有父母的疼愛，淚水不禁嘩嘩地直往下掉，他多么想有一個家呀。

他聽說上海有吃的，也有玩的，他就來到上海，卻見街頭一片混亂，哪里有飯吃?可憐的三毛，在寒冷的冬天只能穿著單薄、破舊的衣裳，冷得瑟瑟發(fā)抖。富人家里大擺宴席，山珍海味，酒足飯飽，而一墻之隔的外面墻角的三毛，卻饑寒交迫，無家可歸。

為了生活，三毛做過很多事，比如：學藝，擦鞋，拉車等，可是都做不長，還常被人打罵，被人欺負。有一次，三毛給一位時髦的女郎打扇時，熱得滿頭大汗，一不小心把汗水濺到女郎身上，女郎轉過身來一巴掌把三毛打得眼冒金星，這樣的欺負，三毛幾乎每天都會遇到，每次看到這些圖片，我就覺得這些欺負三毛的人太可惡了，沒有一點愛心，我恨不得把他們打得四腳朝天。

造成三毛不幸的都是可惡的舊社會，如果三毛生活在我們這個時代，我相信我們都會幫助他，還會有人收養(yǎng)他。他會有飯吃，會有漂亮的衣服穿，會有玩具玩，還會去他十分向往的學校讀書。

三毛還是個善良、堅強、樂觀的好孩子。雖然沒幾個人疼愛他，但是有人需要幫助時，他還是會伸出援助之手。有一次，小明摘橋旁的小花，一不小心掉到河里，一旁的三毛見了毫不猶豫地跳下河去，把小明救了上來。一位年輕人把一位長著白胡子的老爺爺推倒了，三毛見了連忙把老人扶起，坐到馬路邊，把他好不容易得來的燒餅分給了老人一半。三毛才吃了一口，發(fā)現老人已經全部吃掉了，三毛想了想，把他僅有的一半燒餅也給了老人，之后三毛卻餓著肚皮走了。三毛真是個舍己救人的好孩子。

和三毛比起來，我們今天的生活真是太幸福了，我們應該珍惜今天幸福生活，好好學習，天天向上。

讀三毛流浪記有感。

今天我讀了《三毛流浪記》這本書，讓我發(fā)出很多的感嘆。

《三毛流浪記》這本書讓我感到三毛很可憐，三毛在舊社會四處流浪，他把垃圾桶當成床，把報子當成被子，把溫暖的太陽當成爸爸，把純潔的月亮當成媽媽。三毛來到烤鴨店，沒有錢只能看不能吃，餓了就把腰帶系緊，有時三毛還被富人家的孩子欺負，他們在三毛跟前吃烤鴨，讓三毛直流口水。三毛沒有錢買果汁，就把橘子泡在水里喝。三毛嘗盡了我們無法想像的苦，如果我過他那樣的生活，我一天也活不下去了，我真佩服三毛的堅強。

說他勤奮是因為他一心想著上學。有一次，一個小男孩不愿意上學，他媽媽不管怎么勸他，他都不肯去上學，最后竟然連書包都沒有拿，就跑走了?？扇珔s向他的媽媽說：“他不想去上學，但我想去上學，你可以把他的書包給我，讓我去上學嗎?”小男孩的媽媽當然一口拒絕：“不行!”他很聰明因為有一次小男孩遲到了，門房大爺對他們大聲訓斥，唾沫濺了他們一臉，三毛只好用雨傘擋在前面，這樣唾沫就濺不到了。還有一次，三毛和小男孩在米袋上劃了一個口子，米就“嘩!嘩!嘩!”的流出來，小男孩就在后面接著。這真叫“草船借箭”啊!

我的最深感覺是三毛沒有家而我有完美的家，三毛會幫助流浪漢，而我不會，在小男孩偷餅吃的時候他能挺身而出讓自己受苦。有一次，三毛當了小偷但因空手回來被爺叔打了一頓，三毛就把衣服扔向爺叔，他不想當小偷了。我覺得他這種品質很好，當小偷是偷人家東西的，要勇敢的面對生活。

這使我想起我們現在有吃有穿，豐衣足食，接下來我就講講我的生活的兩件事——。

第一件：記得小時候有一天我想穿那件昨天剛買的新衣服，媽媽說：“還是穿別的吧!”我不聽，硬要穿那件衣服去上幼兒園。中午放學，我想去外面的一家飯館吃飯，媽媽說：“家里有飯，不出去吃了”。我不聽，非要出去吃，還怪媽媽對我不好。媽媽沒有辦法，只能帶我出去，我真是身在福中不知福，和三毛比一比，我真是害羞啊。第二件：一天，媽媽沒和我商量就幫我報了奧數班。到了開學那天，媽媽和爸爸拉我去上奧數班，我扯緊了床頭爸爸和媽媽卻在后面拉我下床想讓我去奧數班?！瓡r間一分一秒的過去了，拉了半小時后我的手已經精疲力竭了，所以只能松了手;而換成是三毛，他肯定不等大人說就飛奔去上奧數班了，可我卻這么勉強。

如果回到三毛的年代，我一定要幫助三毛，讓他過上幸福的生活。現在我要向三毛學習，做一個又聰明、又善良、又堅強的人。

今天，我讀了《三毛流浪記》這本書。里面記敘了可憐的三毛遇到的重重困難，他以太陽為爸爸，以月亮為媽媽，他把墻頭當作了床，把瓦片當作了枕頭，他身上蓋得是晚霞。盡管如此，他還是勇敢地面對生活與現實。他其中的一段經歷給我留下了深刻的印象。使我明白了應該珍惜每一粒來之不易的糧食。

這天，三毛來到了一家冥幣店當學徒。雖說是當學徒，其實是給老板和老板娘當奴隸。中午，吃午飯的時侯到了。老板和老板娘坐在桌邊津津有味地吃了起來。而三毛卻在旁邊看著他們吃，那些飯菜仿佛在向三毛招手。這時，老板和老板和老板娘吃飽了，老板就兇狠很地對三毛說：“三毛，快把這兒都收拾了?！闭f完，老板和老板娘便出去了。三毛急忙跑到桌邊把湯碗里的剩湯喝了下去，接著又跑到盛飯的桶邊，里面已經沒有飯了，只有幾粒粘在桶底，三毛迫不及待地想去吃那幾粒米飯，就用手去摳?？商煊胁粶y風云，被老板娘發(fā)現了，老板娘怒氣沖沖地對三毛說：“還去摳，摳破了怎么辦，不知道用水泡一泡嗎?”讀在這里，淚水模糊了我的眼睛，我情不自禁地想起了一件使我慚愧不已的事。記得有一次，我家吃晚飯了。我裝了一碗飯就來到客廳把電視機一開，接著就坐到軟如棉花的沙發(fā)上吃飯。這時，電視里上演了我最喜歡看的動畫片——《虹貓藍兔七俠傳》。它像磁鐵一樣把我深深地吸引住了。如果媽媽發(fā)現了我一邊吃飯一邊看電視，她非罵我一頓不可。我真有點后悔我裝飯裝地太多了。這時，我心想：“與其這樣邊吃邊看，不如把飯到了，等到晚上再吃夜宵?！蔽揖瓦@然想到：“如果這樣倒了，媽媽一定會知道我把飯給倒了?！边@時，我突然想到了一個辦法，那就是“反其道而行”。我故意沒有把飯倒完，把一小部分飯留在碗里，然后把它們分散開來，就大功告成了。我自言自語地說：“這個辦法真好，真是天衣無縫啊!然后我飛快地跑到廚房，把碗快放在洗碗的盆子里，接著又飛快地跑到客廳來看電視。媽媽看見了我，說道：“跑這么快干嗎?像離弦的箭似的，當心摔跤?！蔽疫B忙說道：“我想看看這精彩的動畫片?！薄澳悴粫前扬埖沽税??！眿寢屔卣f。我擔心我說了實話媽媽一定會打我，所以我裝著一本正經的樣子說道：“我沒有倒?！眿寢屄犃宋业脑?，暫時沒有追究。我可總算松了一口氣?？傻鹊綃寢屜赐氲臅r候，她把我叫了去，生氣地說：“你還說沒倒，我還不清楚你?”我低下了頭，吞吞吐吐地說：“媽媽，您怎么知道地?”“你心里想什么我一清二楚，若要人不知，除非己莫為?！蔽抑肋@事兒再也瞞不下去了。只好把我倒飯的原因與經過詳詳細細地告訴了媽媽。媽媽聽了我的話后，說：“孩子，糧食來之不易啊!一滴汗水一粒米，農民伯伯們是多么地辛苦，我們吃地每一粒米飯上都凝聚著農民伯伯們的心血啊!他們這樣不辭勞苦地勞作，我們又怎么能浪費他們的成果呢?”聽了媽媽的話，我頓時感到無比慚愧。三毛是多么渴望能吃飽一次飯，而我卻想盡辦法浪費糧食。我真為我的不應該而感到臉紅。有句諺語說地好——勤似甘泉水，儉似聚寶盆。

只勤不儉無底洞，只儉不勤水無源。雖然現在科學發(fā)達了，我們都過上了豐衣足食的生活，但是仍然要珍惜每一粒糧食，勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。三毛的這段經歷和我親愛的媽媽的這一番話將化成我珍惜糧食的無窮動力。

今年暑假，我讀了《三毛流浪記》這本書，頗有感觸。

從書中知道，三毛是個孤兒，他沒有爸爸也沒有媽媽，過著很苦的日子，不像我們可以有爸爸有媽媽悉心照顧，還可以上學。所以我決定從現在開始，要珍惜生活，不讓費一顆糧食，學會關心他人。

有一次，一群壞人來捉三毛和他的弟弟，弟弟不小心被石頭拌倒了，很快就被捉住了，三毛看見了，就用自己的身體去撞壞人。弟弟得救了，三毛卻受傷了。三毛不顧生命去救弟弟的這種精神真值得我們學習。

三毛雖然貧窮，但是他人窮志不短，他很壞人經常同那些欺壓人民的壞蛋作斗爭，連夢中都在用頭把三個壞人扔到大江里去了，過上幸福美滿的生活。而現在，我們就像生活在天堂，相比來說三毛生活在地獄。而我們卻常不珍惜每一顆米飯，也不珍惜爸爸媽媽每一點關愛，還總是發(fā)小姐脾氣。

看看流浪兒三毛，它的生活是那么悲慘!他這么小的年級都要靠打工養(yǎng)活自己，還有時候找不到工作。又總是被人欺負，還只有兩家人收留過三毛，可是沒幾天出來兩場事故就丟了兩個家，從此又走紅是哪個了流浪的道路。

所以，我們要珍惜糧食，關愛親人，珍惜童年的快樂的時光。

暑假里爸爸給我買了一本《三毛流浪記》。這本書是張樂平爺爺在七十多年前寫的。這是一本漫畫故事書。一看到這個只有三根頭發(fā)的小男孩三毛，我立刻就喜歡上了他，迫不及待地讀了起來。

故事中的三毛是一個可愛、機靈、意志堅強又樂于助人的孤兒。三毛本來生活在農村，后來流浪到了上海。他做過保姆，擦過皮鞋，吃過很多苦，但不管怎樣，他都很樂觀。書中講了一些好玩的事情。比如，三毛有段時間被一個小男孩的爸爸收留了，有一天小男孩爸爸發(fā)現三毛正在看一本《人生觀》。他想，這么小的孩子也看《人生觀》?結果走到背后一看，原來書里還藏著本小人書。三毛還在被收留的時候上過一次學。他很熱愛學習，成績居然每門功課都是一百分。可惜后來小男孩家房子失火被燒了，三毛只好再去流浪了。為了生活，三毛買了擦鞋的套裝，想靠擦鞋賺點錢，可是被壞警察搶走了。書里還講了很多讓人覺得好笑、有時候又覺得傷心的事情。

看了這本書，我知道了一點，并不是每個孩子都能吃得飽、穿得暖，都有書讀。我們現在的小朋友要向三毛學習，樂于助人，樂觀向上，不管遇到什么事情，都不要向困難低頭。

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幼兒文學作品讀后感篇十

本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學可以或許為此提供闡明性的控制論模型。

教育是一門關于獸性的藝術,同時也是一門關于獸性的科學。當我們的教育與“人”走得更近時,學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種.種干系與牽動都將豐裕著調和與愉悅。

書中非常細化地從各個部門對生長心理學進行了研究和闡發(fā),使讀者更加清楚地了解心理學的內容。讀這本書,使我充實體會到作為一個教師的不易以及這份責任感,要更加仔細和耐煩地去觀察每一個孩子,用孩子的眼光去看待世界,蹲下來跟他們語言,把本身和學生們看作是平等的對待,用他們的心去思索,去體會。這樣的話,才會成為一個好教師。

在這本書中,我對皮亞杰的認知生長實際印象頗深。皮亞杰把兒童當作是一個初露頭角的科學家,在與情況的互動中不斷構建新的認知布局,而信息加工實際把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機擔當問題信息,儲存信息,加工信息,然后作出答復。而兒童的認知也可比喻為從情況中擔當信息,儲存信息、按需要提取和加工信息,然后作出反響。

信息加工是心理學研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中理性部門(如覺得、知覺、細致和影象)與理性部門(頭腦)聯(lián)合起來成為一個從輸入到加工到輸入的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模仿,在理性認識部門獲得了十分可喜的成績,尤其在影象研究方面最有結果。

教育是一門關于獸性的藝術,同時也是一門關于獸性的科學。當我們的教育與“人”名著讀后感范文走得更近時,學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種.種干系與牽動都將豐裕著調和與愉悅。

兒童多方面的認知生長正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉是精密的,完整的,通過了解兒童學習的紀律,在以后的中就可以采用比力科學的方法來進行,讓學生真正的學會學懂。

幼兒文學作品讀后感篇十一

昨天感冒，在家休息。發(fā)現臥病在床的好處是可以隨心所欲地讀閑書，不必有上班時間讀閑書時不務正業(yè)的內疚感;不好處是讀一會就累了，要睡覺，睡醒了接著再讀。

休息一天，讀了兩本半閑書，其中的一本就是《莫言散文》。

這本《莫言散文》是浙江文藝出版社20xx年10月第一版，20xx年10月第三次印刷。版本一般，內容還不錯。

本書集結了莫言的若干敘事散文、談創(chuàng)作的文章以及在美國、日本大學的一些演講。愚人一直感覺，了解一個作家，最直接的不是他的小說，而是他的散文、雜文，這也是我讀莫言散文的原因。

莫言是一個率真的作家，從字里行間可以感覺得到。來自山東高密鄉(xiāng)村的莫言，仍保留著鄉(xiāng)土的淳樸，這很難能可貴，也是他創(chuàng)作生命力的源泉。

讀書就是和作者交流，作者有沒有料，其實根本瞞不過讀者。無病呻吟、為輔新詩強說愁，終將被雨打風吹去。

莫言，之所以成為莫言，就是因為他做到了最好的自己。

做人，如同寫作，還是本真一點，循著自己的內心，這樣即便沒有所謂的成功，至少對得起自己的生命。

幼兒文學作品讀后感篇十二

游戲是幼兒的基本生活活動,游戲對幼兒的發(fā)展具有重要意義。

本書共七章，內容包括游戲的多重含義、特征和分類，游戲與幼兒園教育的關系，游戲安排、常規(guī)與組織形式，游戲的觀察、記錄和評價，角色游戲、建構游戲、表演游戲、智力游戲、體育游戲的分類指導，民間游戲、親子游戲、手指游戲、電子游戲的組織與指導以及游戲精神的探討,內容全面且豐富。

《幼兒園工作規(guī)程》“以游戲為基本活動，寓教育與各項活動之中”的表述。這些政策法規(guī)都重點強調了游戲才是幼兒最基本的活動形式，幼兒在游戲中學會了合作，分享等一些基本的能力和習慣，游戲又以無比的魅力，喚起孩子們極大的熱情特有的情趣、快樂的情緒、強烈的求知欲望，使孩子們對千變萬化的世界表露出濃厚興趣。還有在《兒童權利公約》中提到要尊重兒童最大利益原則和尊重兒童的尊嚴與權利原則正符合了《幼兒園游戲組織與指導》中提到的“游戲是幼兒的基本權利，我們應該尊重幼兒的權利，為幼兒創(chuàng)設游戲的氛圍，保障幼兒游戲的權利?！?/p>

總之，游戲在幼兒的成長發(fā)展過程中起著非常重要的作用，我們以后作為幼兒園老師應該高度重視，促進每個幼兒生動活潑主動全面的發(fā)展。

幼兒文學作品讀后感篇十三

今天我讀了《狼牙山五壯士》這篇文章，讀后我的心情久久無法平靜。

這篇文章主要講了五位壯士，為了掩護群眾和主力部隊轉移，誘敵上山，頑強殲敵，把敵人引上狼牙山頂峰，最后英勇跳崖的故事。

“打倒日本帝國主義！中國共產黨萬歲！“這壯烈豪邁的口號聲，這是英雄的中國人民堅強不屈的聲音！這聲音讓我感到五壯士視死如歸，勇于獻身的英雄氣慨。他們對日本帝國主義有著滿腔的仇恨，有著對黨和人民無限的熱愛和忠誠啊！

讀完這篇文章，我不禁想到為了讓人民過上幸福的生活，有多少中華兒女英勇無畏，獻出了寶貴的生命。舍身炸碉堡的董存瑞，用血肉之軀擋汽油彈的毛岸英……有這樣一位愛國志士讓我難以忘懷！近代著名的愛國志士譚嗣同在戊戌變法失敗后，為國慷慨捐軀。在刑場上，他昂首挺胸，毫不畏懼，慨然提筆，寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@驚天地，泣鬼神的詩句，激勵著無數愛國志士為了改變民族的命運前仆后繼，寧可粉身碎骨也決不退縮?？粗@位愛國志士譚嗣同和五位壯士多么堅貞不屈，為了民族獻出了寶貴的生命。

我要好好學習，以英雄們?yōu)榘駱樱L大了要為國家的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。