最新公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文(優(yōu)質(zhì)11篇)

探索是發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域、解決問題的重要途徑。怎樣才能寫出一篇既有深度又能吸引讀者的總結(jié)？下面是一些總結(jié)寫作的方法和技巧，希望對大家有所幫助。

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇一

哈貝馬斯認(rèn)為，“在一個(gè)健康的民主體系當(dāng)中，公眾所關(guān)注的事物是由公民社會(huì)的邊緣傳遞到政治的中心地帶，以便在此進(jìn)行審議和討論，采取合適的行動(dòng)”。按照這個(gè)觀點(diǎn)，傳媒在這個(gè)過程中肩負(fù)著這一職責(zé)，因?yàn)槊浇榈墓δ芫驮谟趯⑦吘壔男畔⒁爰谢耐ǖ?，或者說是加快信息邊緣化向集中化轉(zhuǎn)變的一種催化劑。媒介的公共性建立在社會(huì)的公共性之上，這種公共性不在于媒介傳播的廣泛性和受眾的聚合性，而在于對媒介利用的程度和方式。媒介可以被個(gè)體利用，這種利用是個(gè)體對信息的索取與接受;媒介可以被社會(huì)利用，這種利用構(gòu)建出媒體在公共空間中的地位與作用，呈現(xiàn)著媒介的社會(huì)屬性。

社會(huì)中的每個(gè)成員要想獲得自身的權(quán)益就意味著要表達(dá)自己的意志，這種表達(dá)意志的過程其實(shí)就是社會(huì)意志匯集的過程。表達(dá)分為多個(gè)方式和層級，個(gè)人人際表達(dá)和人群聚合表達(dá)的社會(huì)信息集中度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對媒介的利用，媒介是現(xiàn)代社會(huì)將意志集中化表達(dá)出來的最有利的實(shí)現(xiàn)工具。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種傳媒技術(shù)的不斷成熟，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，這些傳媒不但延伸了人們本身的視覺、聽覺等功能，同時(shí)也擴(kuò)大了人們表達(dá)的范圍，放大了參與社會(huì)表達(dá)的群體。越來越多的人們逐漸感受到傳媒能夠更好地維護(hù)自身的話語權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)意志的表達(dá)和呈現(xiàn)推進(jìn)民主化進(jìn)程的意愿。于是，社會(huì)意志表達(dá)被賦予了更高的期望值，媒介對于社會(huì)構(gòu)建的功能性獲得提升。

社會(huì)意志表達(dá)有多種方式和眾多的路徑，媒介的社會(huì)意志表達(dá)是其中的一種。但媒介與其他表達(dá)方式的根本區(qū)別是非常顯著的，媒介使人們更加容易地接觸并參與到了社會(huì)公共活動(dòng)之中，不同程度地表達(dá)著對社會(huì)公共事物的態(tài)度。對于現(xiàn)代媒介來說，大眾傳播時(shí)代的開始就是從原本只有社會(huì)精英階層表達(dá)向社會(huì)民眾表達(dá)的演進(jìn)過程。媒介被社會(huì)精英階層所利用的比重顯然一直高于社會(huì)民眾對其的利用，社會(huì)精英階層表達(dá)的含義大部分在社會(huì)意志表達(dá)的范疇中。盡管如此，媒介被社會(huì)民眾更廣泛地利用，社會(huì)意志表達(dá)的結(jié)果要優(yōu)于階層表達(dá)的結(jié)果。普利策用“瞭望哨”來比喻媒介對于防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)責(zé)任，但“瞭望哨”的建立者不應(yīng)該只是社會(huì)的某個(gè)群體，而應(yīng)是整個(gè)社會(huì)群體，或是能夠代表整體社會(huì)意志表達(dá)的那些精英階層。

今天，網(wǎng)絡(luò)媒介的利用方式完全顛覆了傳統(tǒng)媒體的利用方式，我們將此定義為話語權(quán)的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是對于媒介利用方式的轉(zhuǎn)變，媒介作為公共品在表達(dá)社會(huì)意志時(shí)從精英階層擴(kuò)延到了草根社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)之所以成為社會(huì)輿論監(jiān)督的利器，首先得益于民眾利用媒介在社會(huì)公共空間中的社會(huì)意志表達(dá)，并上升為社會(huì)政治活動(dòng)的一部分。改革開放以來，黨的實(shí)事求是的基本思想路線的恢復(fù)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與不斷完善，人們觀念的更新與思想的解放，民主化進(jìn)程的推進(jìn)，在網(wǎng)絡(luò)媒介利用中都得到了充分體現(xiàn)。在我國社會(huì)主義初級階段，充分利用傳媒進(jìn)行的民主監(jiān)督與國家監(jiān)察部門進(jìn)行的監(jiān)督是截然不同的，它是社會(huì)民眾通過新聞傳媒實(shí)現(xiàn)的社會(huì)監(jiān)督的有效方式，也是社會(huì)意志表達(dá)的路徑之一。從一定意義上講，網(wǎng)絡(luò)媒介帶來的新聞輿論監(jiān)督推進(jìn)了社會(huì)民主化進(jìn)程，給予媒介在社會(huì)公共空間中的社會(huì)意志表達(dá)更大的自由度。

媒介功能與社會(huì)公共意志是一個(gè)共存體，表現(xiàn)為相互支撐、相互利用、取得共同發(fā)展的目的關(guān)系。傳媒不僅僅是單向推動(dòng)了社會(huì)意志表達(dá)，社會(huì)公共空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對傳媒也有間接的影響關(guān)系。傳媒要想獲得自身的發(fā)展，制造傳媒自身的影響力，就要爭取的受眾更多，即提高自己的關(guān)注度和社會(huì)地位。因?yàn)閭髅綋碛械氖鼙娫蕉啵鸵馕吨恼J(rèn)可度越高，它的社會(huì)地位也越高，傳媒進(jìn)而就能夠吸引更多的適合自身發(fā)展的條件來維持并壯大自己。

傳媒的社會(huì)功能和傳播內(nèi)在動(dòng)力決定了媒體在公共關(guān)系中對構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的意義，另外，中國媒體的發(fā)展變化中最為明顯的是對社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的重新思考。近十年來，媒體管理理論終于認(rèn)真地從只研究媒體的社會(huì)性轉(zhuǎn)入研究它的經(jīng)濟(jì)屬性，而在研究它的經(jīng)濟(jì)屬性時(shí)又反過來對公共空間進(jìn)行再認(rèn)識。因此，媒介在公共空間中的表達(dá)傾向，以社會(huì)價(jià)值為參照，其根本是社會(huì)意志的表達(dá)。

傳媒只有滿足受眾的需求才能吸引受眾、才能達(dá)到擴(kuò)大自身影響力等目的。在這一動(dòng)因的推動(dòng)下，其實(shí)傳媒在不知不覺中制造出了一種滿足社會(huì)表達(dá)進(jìn)程需求的公共領(lǐng)域。實(shí)際上，這個(gè)由傳媒制造出來的領(lǐng)域給民眾參與社會(huì)活動(dòng)提供了一個(gè)場所。那么這個(gè)場所應(yīng)該是什么樣的呢?社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯早就提出了“公共領(lǐng)域”這個(gè)理論，他認(rèn)為在這個(gè)公共領(lǐng)域內(nèi)，不受種族、民族、文化層次、社會(huì)背景的限制，可以任意發(fā)表自己的意見和看法。雖然這一理論所描述的是一個(gè)相對理想的領(lǐng)域，但是人們會(huì)不同程度地受到公共領(lǐng)域力量的波及。

傳媒一直有意識地讓自己成為公共領(lǐng)域的“操縱者”，利用對傳媒的可操縱性來建立一個(gè)看似社會(huì)意志表達(dá)的公共領(lǐng)域，來吸引更多的受眾。傳媒盡可能地為每一類讀者群體提供相應(yīng)的'內(nèi)容，不論其階層、性別、政治、宗教背景如何。它們的報(bào)道往往傾向于揭露違反公共利益的事件，尤其是濫用國家權(quán)力，犯罪行為以及對公民權(quán)利的侵權(quán)事件，進(jìn)而把傳媒塑造成了為人民利益而無畏的戰(zhàn)士和公民利益的捍衛(wèi)者之類的英雄形象。如此一來，人們更加相信傳媒就是能夠?qū)崿F(xiàn)自己意志表達(dá)的代理者，是維護(hù)自身利益的最有效工具，甚至對傳媒產(chǎn)生了一種“英雄式崇拜”。傳媒的認(rèn)同感越是強(qiáng)烈，對傳媒本身的發(fā)展就越有利。傳媒也正是通過這種被利用的關(guān)系，來提高受眾對自己的認(rèn)同并壯大自己?？梢哉f，這個(gè)進(jìn)程推動(dòng)了媒體、壯大了媒體，傳媒的發(fā)展很大程度上歸功于人們對社會(huì)意志表達(dá)的追求。

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇二

現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀是傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場所和文化娛樂場所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術(shù)屬于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是中華民族的靈魂，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的過程中融入創(chuàng)新理念，合理規(guī)劃綠地建設(shè)可以進(jìn)一步提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，論述當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)存在的問題，并探討現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)思路。

現(xiàn)代城市居住區(qū)；園林景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念。

現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)并不只是單一的建筑工程設(shè)計(jì)，需要體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美?，F(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現(xiàn)代文明城市為主旨，藝術(shù)性是運(yùn)用植物造景和建筑造景來提高園林的視覺效果，創(chuàng)新園林文化藝術(shù)，自然美是讓園林景觀呈現(xiàn)出天然效果，讓市民在欣賞園林風(fēng)景的過程中領(lǐng)略自然風(fēng)光的美麗。本文將簡單介紹現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，分析城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)的存在問題，并從合理規(guī)劃綠地面積，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)，注重園林的文化藝術(shù)美和運(yùn)用植物造景的方法等四個(gè)方面來探索城市風(fēng)景園林景觀的.設(shè)計(jì)方案。

現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是對城市自然環(huán)境的破壞不容忽視?，F(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造清新優(yōu)美的現(xiàn)代文明城市為主旨，主張?jiān)趫@林景觀設(shè)計(jì)中融入生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。園林景觀的藝術(shù)性要求在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明以提高城市風(fēng)景園林景觀的視覺美。注重園林景觀的自然美則需要構(gòu)建生態(tài)園林，通過種植不同種類的花草樹木，引用活水修建小池塘，并飼養(yǎng)適量的動(dòng)物來提高園林的天然效果。

2．1綠地面積規(guī)劃不合理。

綠地建設(shè)是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，合理規(guī)劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細(xì)查地形，然后根據(jù)地形條件和交通環(huán)境，運(yùn)用3dsmax、cad和photoshop等現(xiàn)代繪圖方法來設(shè)計(jì)圖紙，但是，大多數(shù)園林工程管理人員不認(rèn)真查看地形，甚至沒有進(jìn)行實(shí)地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴(yán)重影響綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量。

2．2園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新。

現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)提倡創(chuàng)新園林建設(shè)，在借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明和城市文化，但是，大多數(shù)居住區(qū)的園林景觀缺乏創(chuàng)新，部分園林綠地面積過大，植物過于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動(dòng)性。其次，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，沒有充分利用中華文化資源和現(xiàn)代技術(shù)，園林的道路設(shè)計(jì)不是特別合理，園林點(diǎn)、線、面的搭配不協(xié)調(diào)。導(dǎo)致這些問題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng)新精神和專業(yè)技能有待提升。

3．1合理規(guī)劃綠地面積。

園林工程師在規(guī)劃綠地面積時(shí)必須進(jìn)行實(shí)地考察，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件、商貿(mào)圈和交通環(huán)境來核算綠地面積大小，采用3dsmax、cad和photoshop等現(xiàn)代技術(shù)繪制圖紙，并在圖紙上標(biāo)注準(zhǔn)確的比例，確保綠地面積規(guī)劃的合理性。

3．2創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)。

創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)需要借鑒傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文化和先進(jìn)技術(shù)，可以學(xué)習(xí)蘇州園林獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計(jì)方法，科學(xué)搭配花草樹木與樓臺(tái)建筑和假山、池沼，不過分追求對稱，修建池塘?xí)r應(yīng)引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養(yǎng)各種美麗的金魚和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥，這樣可以賦予現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的靈動(dòng)性。此外，可以選用適量的彩燈來裝飾園林建筑，雕塑象征現(xiàn)代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現(xiàn)代文化。另一方面，園林工程管理人員在規(guī)劃園林道路時(shí)應(yīng)注意設(shè)計(jì)不同的道路，可以根據(jù)園林景觀的具體位置分別設(shè)計(jì)平坦開闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規(guī)律的山路。而且，園林工程師應(yīng)注意處理好園林點(diǎn)、線、面的關(guān)系，采用依水造景和依綠設(shè)景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫面。

3．3注重園林的文化藝術(shù)美。

園林工程師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要注重園林的文化藝術(shù)美，在風(fēng)景園林中融入城市的歷史文化和現(xiàn)代文化。河南開封市的園林一般都能夠成功再現(xiàn)北宋汴梁城的風(fēng)貌，園林工程管理人員在設(shè)計(jì)自然風(fēng)景與人文景觀的過程中融入了大量的詩詞意境，例如牡丹園的美景可以體現(xiàn)“容華淡佇，綽約俱見天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪”的詩情畫意，水邊的軒榭樓臺(tái)可以重現(xiàn)柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區(qū)園林不僅可以呈現(xiàn)“花重錦官城”的美景，而且設(shè)計(jì)了現(xiàn)代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動(dòng)了園林藝術(shù)的發(fā)展。

3．4靈活運(yùn)用植物造景的方法。

運(yùn)用植物造景首先要遵循自然性、科學(xué)性、生活性與藝術(shù)性等四項(xiàng)原則，根據(jù)地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類的花草樹木，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術(shù)效果。其次，需要根據(jù)季節(jié)的變化來栽培不同的植物，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有明顯的季節(jié)性和靈動(dòng)性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節(jié)性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據(jù)植物的特點(diǎn)來營造梨花伴月、楊柳細(xì)雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報(bào)春等獨(dú)特景點(diǎn)。此外，園林工程師可以利用植物來設(shè)計(jì)主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運(yùn)用植物造景時(shí)應(yīng)該考慮園林景觀的靈動(dòng)性，協(xié)調(diào)搭配各種元素，使花草樹木與道路和假山、池塘、人工湖達(dá)到完美結(jié)合，創(chuàng)造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng)造出“萬綠從中一點(diǎn)紅”的效果。植物與山石相結(jié)合的時(shí)候，要讓花草樹木與巖石參差交錯(cuò)，互相襯托，加強(qiáng)景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應(yīng)該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對比。

綜上所述，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)需要融入創(chuàng)新理念和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。目前，在現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中還普遍存在綠地面積規(guī)劃不合理和園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新等問題，因此，園林工程管理人員需要合理規(guī)劃綠地面積，靈活運(yùn)用3dsmax、cad和photoshop等現(xiàn)代繪圖方法認(rèn)真設(shè)計(jì)圖紙，借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)方案，注重提升園林的文化藝術(shù)美，運(yùn)用植物造景的方法，讓現(xiàn)代城市居住區(qū)的園林景觀體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，這樣方能全面提高現(xiàn)代城市居住區(qū)風(fēng)景園林景觀的審美藝術(shù)效果。

［3］李星寧．園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的表現(xiàn)［j］．南方農(nóng)業(yè)，2015(21)．。

［4］張文英．風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)［j］．中國園林，2011(02)。

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇三

園林景觀所包含的元素較多，主要有人文元素和自然元素，例如自然元素中的山水、瀑布等；人文元素中的建筑、雕塑等。文化傳承其實(shí)就是將自然景觀元素以及人文景觀元素藝術(shù)化地融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。從實(shí)現(xiàn)的途徑上來看主要有，契合時(shí)代發(fā)展主題的途徑，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)途徑以及突出場地特色的途徑。其中，以契合時(shí)代發(fā)展主題途徑為例進(jìn)行分析，人和自然以及城市是不能分開的，而城市的居民也比較渴望能接近大自然。將時(shí)空景觀賦予了現(xiàn)代人生活體驗(yàn)，這樣民眾就能得到多樣化的體驗(yàn)以及多層次的需求。

在文化傳承以及人性關(guān)懷基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)影響因素是多樣的，每個(gè)景觀項(xiàng)目都有著不同的文化特征以及場地特點(diǎn)，在使用的需求層面也不同。首先，原場地特征、景觀元素的提取、選擇因素的影響，需要充分考慮這些方面的元素。其次，使用者和設(shè)計(jì)師在觀念上的差別造成的影響。還有是外來文化的影響、地方景觀元素的影響以及地方景觀風(fēng)格的影響等因素。

景觀的設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽幕瘋鞒幸约叭宋年P(guān)懷充分地融入，設(shè)計(jì)方法上主要是采取改變的方式，也就是通過增添或是減少的方式凸顯景觀元素的特性，并采取夸張形式或者是色彩制造高強(qiáng)度視覺沖擊力，這樣就能將場地的文化內(nèi)涵得以有效體現(xiàn)。另外，還可通過保留的方法凸顯場地或者是景觀的歷史身份及特點(diǎn)，或者是在原場地的景觀元素失去了使用價(jià)值，但卻在場地的身份證明上比較重要，這樣就要對其實(shí)施再現(xiàn)的方法。這些層面的景觀設(shè)計(jì)方法是比較生態(tài)的方式，不僅能夠節(jié)約材料，而且在加工生產(chǎn)運(yùn)輸?shù)确矫婀?jié)約了能源?？赏ㄟ^合理地將本土文化元素應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。由于文化元素是文化體系當(dāng)中有著代表本文化特點(diǎn)產(chǎn)品及精神的總稱，也是景觀設(shè)計(jì)的重要靈感來源，所以，能夠強(qiáng)調(diào)環(huán)境和景觀形式之間的聯(lián)系，進(jìn)而提倡文化傳承以及人文關(guān)懷，形成新的文化觀念。要能充分地將場地原地形加以利用，以此來增強(qiáng)景觀的層次感。我國園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的設(shè)計(jì)手法，如對景、借景等都是對原地形的利用，從而減少生態(tài)破壞，可適當(dāng)在設(shè)計(jì)中融入水景。景觀設(shè)計(jì)過程中要尊重本土文化，這是一個(gè)民族或者是地區(qū)文化積淀的焦點(diǎn)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)貧v史的重要載體，特別是地方文化比較鮮明的地方。例如，風(fēng)土民情類型的景觀、名勝以及重要的建筑等，都是地方景觀較為重要的組成部分，能夠從一個(gè)方面對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境加以反映，所以，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中可將象征性的手法加以應(yīng)用，把具體的景點(diǎn)或者是景觀元素在場地當(dāng)中微縮化地體現(xiàn)。我國的古典園林中的“一峰太華千尋”、“一勺則江湖萬里”設(shè)計(jì)手法正是這一設(shè)計(jì)的最好例子。景觀設(shè)計(jì)過程中要保護(hù)文化生存的土壤，首先，是當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，這是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)狀況的一個(gè)重要組成，所以，保障當(dāng)?shù)厝说纳罘绞揭彩菍ξ幕瘋鞒械谋Ｗo(hù)。保護(hù)過程中也并非是一成不變的，要和人們的生活質(zhì)量有機(jī)結(jié)合?？傃灾谀軌蚧谖幕瘋鞒屑叭诵躁P(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)原則上實(shí)施。

綜上所述，基于文化傳承和人性關(guān)懷基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)，是促進(jìn)城市化良好發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，只有將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中加以體現(xiàn)，才能將本地的文化得以傳播和傳承，從而形成良性發(fā)展。

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇四

第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長期以來這是一個(gè)難點(diǎn)，很重要很關(guān)鍵，但是總會(huì)遇到問題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強(qiáng)制度的制定，對于銜接的部位制定詳細(xì)的責(zé)任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責(zé)任，機(jī)械設(shè)備油污泄露會(huì)流入河流，與此同時(shí)也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護(hù)措施，這樣將會(huì)取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長，一旦下雨等天氣就會(huì)出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會(huì)造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進(jìn)行材料放在離河流比較遠(yuǎn)的地方，與此同時(shí)建立臨時(shí)排水渠，避免水體污染。

1.2路面周邊地表植被的保護(hù)措施。

第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于實(shí)際的情況，更多的進(jìn)行現(xiàn)場的勘察，更多的與當(dāng)前的情況進(jìn)行結(jié)合，與此同時(shí)我們應(yīng)該以保護(hù)水源為前提開展這項(xiàng)工作，這樣才最后確認(rèn)公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護(hù)。當(dāng)前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會(huì)構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進(jìn)行車輛進(jìn)行雙向行駛，提供非常明顯的標(biāo)記。這些植被的種類以及搭配一定要科學(xué)合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強(qiáng)周邊綠化。為了更好的進(jìn)行道路的維護(hù)，一般的都會(huì)在路邊進(jìn)行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時(shí)能夠很好的進(jìn)行景色的提升。這一方面長期以來不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專門人員進(jìn)行維護(hù)保養(yǎng)，這樣才能夠保護(hù)長期的綠化健康。

1.3空氣污染的防護(hù)措施。

施工過程當(dāng)中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對于環(huán)境而言主要來自于幾個(gè)方面：第一，材料的堆放。施工材料對于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對于儲(chǔ)存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠(yuǎn)離人們居住的地方以及水源事物；第二，對業(yè)對方的周圍一定要進(jìn)行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對于運(yùn)輸?shù)能囕v一定要進(jìn)行非常嚴(yán)格的控制，一定要進(jìn)行嚴(yán)格的控制，避免對于環(huán)境的破壞。

（1）因地制宜：根據(jù)公路的實(shí)際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際的情況進(jìn)行樹種的選擇，與此同時(shí)也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費(fèi)，這方面綠化是一個(gè)長期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細(xì)。

（2）遵守自然：設(shè)計(jì)人員按照景觀生態(tài)學(xué)理論來作為理論依據(jù)對自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進(jìn)行協(xié)調(diào)彌補(bǔ)和美化公路建筑，對周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。

（3）經(jīng)濟(jì)可行：經(jīng)濟(jì)問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設(shè)計(jì)的過程中很多的方面都是進(jìn)行多方面綜合考慮，進(jìn)行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們在整個(gè)的過程中進(jìn)行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費(fèi)用，以及后期的保養(yǎng)費(fèi)用，成本問題也是當(dāng)前面臨的一大難題。

（1）橋涵：在對橋涵進(jìn)行建設(shè)時(shí)，要最大程度的減少對所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對于不同的地形特征要針對性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇最恰當(dāng)合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。

（2）隧道：公路設(shè)計(jì)中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計(jì)工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進(jìn)行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點(diǎn)合理選擇洞門，同時(shí)也要對其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計(jì)，把污染水和清潔水的排出相互分開來。

（3）平面交叉：在公路設(shè)計(jì)中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對平面交叉進(jìn)行設(shè)置時(shí)，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供便利，實(shí)現(xiàn)通達(dá)和集散的功能作用。

公路工程是實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在當(dāng)前形勢下，公路設(shè)計(jì)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢，兼顧環(huán)境保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)，并在施工建設(shè)的過程減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

[1]梁曉程.基于環(huán)境保護(hù)的公路景觀設(shè)計(jì)方法初探[j].工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2013(06).

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇五

聲音是人們經(jīng)?？梢越佑|到卻又容易被人們所忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其在公共空間的設(shè)計(jì)過程中有著重要的作用，同時(shí)其也對我國環(huán)境的發(fā)展起著重要的支撐作用。主要對公共空間中聲音景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的闡述，旨在為提升城市建設(shè)的水平，促進(jìn)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展提供一些幫助。

通過分析街道、車站、商場等公共場所內(nèi)的聲音，將公共場所內(nèi)的聲音景觀劃分為2個(gè)方面：

（1）按照聲音元素劃分，其主要包括背景聲、信號聲以及標(biāo)志聲；

（2）按照聲源的種類劃分，主要有人工聲、自然聲、富有地域特色的文化聲。

1.1商業(yè)街。

商業(yè)街屬于一個(gè)城市最為繁華的地方，是一個(gè)半開放的互動(dòng)區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，聲音的來源主要有喇叭、公用電話、電子音響等人工聲源，以及人們行走的腳步聲、聊天聲、笑聲和一些自然的聲音，比如風(fēng)、雨等，這些聲音完美結(jié)合，為商業(yè)街增添了不同的氣息和活力。另外，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)還有一些是人們無法察覺就會(huì)消失的聲音，這些聲音所造成的感官能力會(huì)為很多初次到來的人們留下深刻的印象，相反對于經(jīng)常出入的人們則沒有任何的作用。

1.2人行道。

人行道上最為明顯的聲音應(yīng)該是交通信號燈所發(fā)出來，這使得人們在過馬路的過程中，可以完全遵照信號燈的指示進(jìn)行相應(yīng)的操作，所以說人行道是信號聲的公共空間。尤其是在日本這個(gè)國家內(nèi)，很多區(qū)域內(nèi)的信號燈都沿用了該區(qū)域內(nèi)的民族特色旋律，充分展現(xiàn)出區(qū)域特色。另外，近年來，日本還廣泛使用了擬聲符號來進(jìn)行道路指示，幫助殘障人士進(jìn)行道路功能以及方向的劃分，從而為其指引正確的方位。在日本大阪市還曾對道路的聲音空間、盲人用信號燈的提示聲、公共廁所的提示聲、廣場的背景聲等區(qū)域進(jìn)行了合理的聲音元素規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，不僅促進(jìn)區(qū)域民族文化的展現(xiàn)，也為人們提供了一個(gè)良好的聲音景觀環(huán)境。

1.3購物中心。

購物中心內(nèi)背景聲音十分明顯，其包括音樂的播放、人們的交談等，其在設(shè)計(jì)過程中，往往秉持不會(huì)影響他人心情和交談為基本原則，為人們提供一個(gè)良好的購物環(huán)境。背景聲音的構(gòu)建主要是利用大音量的音響播放相關(guān)內(nèi)容，增加聲音傳播的距離。目前，很多購物中心會(huì)選擇合適的背景聲音播放系統(tǒng)，來提升客戶的購物情緒，增加客戶的瀏覽時(shí)間。

1.4公園及綠化地帶。

此區(qū)域內(nèi)的聲音景觀主要是大自然和文化所發(fā)出來了聲音，與嘈雜的城市形成鮮明對比，從而凸顯其獨(dú)特之處。在城市生活的人們，對一些商業(yè)環(huán)境下的聲音景觀并不十分欣賞，而公園及綠化地帶的聲音則更能符合其需求，使其產(chǎn)生一種愉悅的心情。城市公園一般多為保留的歷史景點(diǎn)或風(fēng)景名勝，擁有大量富有地域特色或具有歷史沉淀的文化聲，如果能綜合運(yùn)用以上2種聲音景觀進(jìn)行再設(shè)計(jì)，便更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥N(yùn)藏的人文氣息以及獨(dú)有的歷史文化。

聲音景觀設(shè)計(jì)主要分為正、負(fù)、零這3種方式。其中正設(shè)計(jì)主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負(fù)設(shè)計(jì)主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計(jì)主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計(jì)的具體情況，可以對設(shè)計(jì)的內(nèi)容歸納為以下2個(gè)方面：

2.1合理控制噪聲的源頭。

將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會(huì)將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進(jìn)行高保真音質(zhì)的設(shè)計(jì)過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個(gè)安靜的聲音景觀。同時(shí)還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。

2.2合理規(guī)劃聲音符號。

首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進(jìn)行時(shí)間控制，從而降低對人們的影響。

綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時(shí)還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計(jì)更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇六

（一）通過公共體育微課教學(xué)模式探索，能有效解決傳統(tǒng)授課存在的空間拓展問題。通過本課題的研究，總結(jié)和整理出現(xiàn)階段公共體育課程教學(xué)存在的問題和不足，并嘗試性提出以微課為基礎(chǔ)的創(chuàng)新性教學(xué)模式，促進(jìn)該課程教學(xué)空間的拓展,有效促進(jìn)高校公共體育課教學(xué)改革和創(chuàng)新的步伐。

（二）構(gòu)建微課平臺(tái)，促成了在線學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)形式的形成，能夠滿足不同類別學(xué)生的實(shí)際需求，有利于公共體育課教育教學(xué)工作的開展和教學(xué)質(zhì)量的提高。探索分層教育模式，并制作具有針對性的微課資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，從而促進(jìn)公共體育課程教學(xué)質(zhì)量的提高。緊跟時(shí)代步伐，利用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段開展“微課”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生的體育素質(zhì)。

（三）研究微課制作內(nèi)容選取方法和對教學(xué)的促進(jìn)作用。在微課內(nèi)容的選材和授課方法方面，適當(dāng)增加情景化、半結(jié)構(gòu)化的課程教學(xué)環(huán)節(jié)，增加師生互動(dòng)內(nèi)容，并借助微課平臺(tái)展示，借以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考，并通過微練習(xí)、微思考和微反饋形成師生互動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果的目的。

（四）采用微課教學(xué)的形式，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)水平，滿足了不同類別學(xué)生的實(shí)際需求，有力的促進(jìn)了體育師資力量的提升，教學(xué)質(zhì)量的提高。通過本課題的研究，形成一些列的公共體育課程教學(xué)微課資源。一方面，在微課的制作過程中促進(jìn)教師提高自身的教學(xué)水平和教學(xué)技能，并且可以根據(jù)學(xué)生需求制作不同內(nèi)容；另一個(gè)方面，利用微課平臺(tái)實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，隨時(shí)隨地的公共體育課程微課學(xué)習(xí)，從而突破了傳統(tǒng)教室和上課時(shí)間的限制，并通過微反饋實(shí)現(xiàn)和教師的互動(dòng)交流，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)習(xí)效果的提升。

二、公共體育課教學(xué)的主要模式，所針對的用戶的基本特點(diǎn)。

目前，國內(nèi)的大多數(shù)高校都已經(jīng)開展了自主選擇課程、自主選擇任課教師、自主選擇上課時(shí)間的“三自主”模式的公共體育課程的教學(xué)。其主要內(nèi)容和形式包括：普修基礎(chǔ)課（大一）、公選課（大二）、提高班（大三）、俱樂部（專項(xiàng)提高）、保健班（全校殘疾或特殊學(xué)生群體）。公共體育課程作為體育必修課、普通健身需求、興趣培養(yǎng)、專項(xiàng)提高、特長及專業(yè)發(fā)展的必要手段之一，已經(jīng)在國內(nèi)的高校廣發(fā)的得到認(rèn)可和普及。

三、“微課”在拓展公共體育課教學(xué)空間的巨大潛力及優(yōu)勢。

通過信息化教學(xué)手段的實(shí)施，在教學(xué)效果方面的意義非常巨大。萬秦華在自己的研究中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的原理和方法，對學(xué)生進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性教學(xué)，研究結(jié)果表明：參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生基本學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力有了顯著提高，說明這種學(xué)習(xí)方法是有效的。微課作為重要的教育資源，經(jīng)過實(shí)踐證明在教育環(huán)境中具有較大的推廣價(jià)值，這一點(diǎn)在教育界也受到廣泛的認(rèn)可。近幾年“，微課”的區(qū)域性發(fā)展趨勢已經(jīng)比較明顯，伴隨著信息通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，“微課”已經(jīng)以各種視頻、軟件的形式深入到教育資源的各個(gè)領(lǐng)域。不論是管理者、設(shè)計(jì)者、教育者還是參與者，都從觀念和實(shí)際應(yīng)用中感受到了其巨大的潛力和價(jià)值。就像現(xiàn)在流行的（博客、微博、facebook、youku、tudou等），廣為傳之。不僅能夠滿足教育資源的互助式服務(wù)、學(xué)習(xí)的個(gè)性化，也有助于幫助參與者提高信息素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新潛力，最重要的為傳統(tǒng)教育模式和資源的開發(fā)利用起到了補(bǔ)充和拓展作用?；凇拔⒄n”的移動(dòng)學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)、自作學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)等多種形式的應(yīng)用和融合，將會(huì)推動(dòng)“微課”以一種全新的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的快速發(fā)展與普及?，F(xiàn)代的公共體育教學(xué)肩負(fù)著高等教育的重要任務(wù)，除了要完成理論知識傳授、運(yùn)動(dòng)技能傳授、專業(yè)知識普及、高水平發(fā)展與欣賞、特殊群體補(bǔ)充，還肩負(fù)著學(xué)生身心的健康發(fā)展、團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新意識等重要任務(wù)。通過攝制型微課形式、錄屏型微課形式、軟件合成型微課形式、混合形式的微課形式等將公共體育課程需要傳授和交流的各種信息內(nèi)容通過信息化技術(shù)平臺(tái)，直觀和有效的展示給學(xué)生群體，滿足他們不同的學(xué)習(xí)和獲取體育知識的需要。

作者:彭淑玲單位:九江職業(yè)大學(xué)。

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇七

21世紀(jì)的今天是一個(gè)快餐式的時(shí)代，信息量大，流行趨勢多元，發(fā)展迅速，很多東西都會(huì)被商業(yè)化的浪潮推得轉(zhuǎn)瞬即逝。近幾年房地產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的條件下愈演愈烈，人們在關(guān)注家居生活的同時(shí)也在關(guān)注著我們周圍的城市景觀所創(chuàng)造的生活環(huán)境，在這個(gè)商業(yè)化社會(huì)中，城市景觀為什么不能通俗化?自古以來，我們中國的古典園林都是中國的一大瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)，人們希望現(xiàn)在的城市景觀也可以出現(xiàn)像古典園林那樣清新自然、回歸自然、海納百川的悠然，但是這樣的景觀固然是好，固然陶冶情操，但是對于現(xiàn)代的社會(huì)真的適用嗎?波普藝術(shù)起源于英國，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)后的英國不在一味地追求現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，而是通過分析本國的自身情況以及當(dāng)時(shí)的國際形勢，根據(jù)市場的動(dòng)向和人們的需求熱點(diǎn)以及結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛧H文化，綜合考慮，來開辟一個(gè)新的設(shè)計(jì)方向。因?yàn)楝F(xiàn)代主義在當(dāng)時(shí)雖然功能優(yōu)良，重視理性并且簡約，但是也有冷漠缺乏人情味等特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的年輕人早已厭煩了這種陳舊并且千篇一律的設(shè)計(jì)，想要尋求一種新穎、刺激、個(gè)性并且可以表達(dá)自己獨(dú)特的想法的設(shè)計(jì)，這個(gè)時(shí)候波普藝術(shù)恰好符合了年輕人的需求，大膽、前衛(wèi)、顏色亮麗，并且波普藝術(shù)所用的材料都是當(dāng)時(shí)在生活中非常常見并且廉價(jià)的物品，波普藝術(shù)是一種消費(fèi)設(shè)計(jì)，它有著用畢既棄的特點(diǎn)，相對廉價(jià)，并且當(dāng)時(shí)美國出現(xiàn)的好萊塢等一些文化和商業(yè)消費(fèi)對波普藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。

在本質(zhì)上波普藝術(shù)是反對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一種趨勢。新的產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)在人們的眼前，波普藝術(shù)產(chǎn)生的這種產(chǎn)品的多樣化以及對消費(fèi)的攀比在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后的物資匱乏的英國有著極大的誘惑，還產(chǎn)生了針對波普藝術(shù)的組織，波普藝術(shù)工作室。英國波普藝術(shù)的代表人物還有:保羅齊、蒂爾森、霍克尼、基塔依。波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者安迪沃霍爾主張用鮮艷明快的顏色來吸引消費(fèi)者。他1967年創(chuàng)作畫作《瑪麗蓮夢露》(見圖1)，運(yùn)用性感女神瑪麗蓮夢露的頭像作為作品的元素，圖1畫作《瑪麗蓮夢露》改變頭像的顏色和對比度，進(jìn)行重復(fù)和排列，這樣簡單整齊直接的創(chuàng)作手法深受大家的喜愛，這幅作品也成功地成為波普藝術(shù)代表作之一。

《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》這幅畫引發(fā)了人們對波普藝術(shù)的討論和關(guān)注，也是從這幅畫開始，波普藝術(shù)的那種流行的、可消耗的、惡搞的、詼諧的、性感的、廉價(jià)可批量生產(chǎn)的、魅惑的、即逝的，甚至商業(yè)的那種特有的特性浮現(xiàn)在人們眼前。畫面顯示著一個(gè)在藥品雜志上肌肉發(fā)達(dá)的男子，手里拿著很大的棒棒糖;性感的女郎坐在一邊的沙發(fā)上，二郎腿姿勢，表現(xiàn)出一種優(yōu)雅性感的姿勢，其胸部上還貼著發(fā)光的金屬片;對面的室內(nèi)墻上掛著當(dāng)時(shí)的流行的通俗漫畫《青春浪漫》的招貼海報(bào)，具有現(xiàn)代氣息的黑白鏡框;畫面中還有電視、錄音機(jī)、吸塵器、臺(tái)燈等現(xiàn)代用品，在畫面最后面還有穿紅色衣服的保姆，雖在畫面一角，但是顏色鮮明，也引起了了人們的注意，室內(nèi)的燈罩上印著大大的“福特”的字樣。這幅畫顯示了那時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的品牌效應(yīng)，以及人們對消費(fèi)的攀比心態(tài)等多種思想，最明顯的還是男子手中棒棒糖上印著的字母:pop。波普也有是“棒棒糖”的意思，這里有著性暗示的意思。這件作品中很多元素均采用拼貼的手法，是排斥傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。

3.1現(xiàn)代城市景觀的現(xiàn)狀。

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)對我國而言是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，雖然我們的園林景觀歷史久遠(yuǎn)，但是對城市景觀設(shè)計(jì)卻發(fā)展得很晚，地產(chǎn)商一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，中國的土地寸土寸金，設(shè)計(jì)市場存在著大量的抄襲和批量生產(chǎn)缺點(diǎn)，原來有設(shè)計(jì)師說過設(shè)計(jì)出方案，他可以給上百家進(jìn)行同樣的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)現(xiàn)象導(dǎo)致了我們無法出精品，無法因地制宜，一直畸形地發(fā)展著。當(dāng)我們需要放松心情來到廣場散步，看到毫無特點(diǎn)的景象，看到幾棵樹、幾朵花、幾個(gè)眼光呆滯的老年人坐在石頭上曬太陽，牽著的小狗掙脫束縛，在寫著禁止進(jìn)入的草地上胡亂奔跑的時(shí)候。還愿意繼續(xù)逛下去嗎?然而波普藝術(shù)有著現(xiàn)代社會(huì)特有的特點(diǎn)，它的表現(xiàn)特征無不體現(xiàn)了人們對于新奇事物的興趣以及自己個(gè)性的突出表現(xiàn)，我們將這樣的藝術(shù)特征運(yùn)用于現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)中，使得城市景觀設(shè)計(jì)不再千篇一律地表現(xiàn)樹木，表現(xiàn)花卉，更多地去表現(xiàn)人們的需求和人性的追求。讓人們接近藝術(shù)，豐富生活。

3.2城市景觀中的波普藝術(shù)。

波普藝術(shù)在城市景觀中的運(yùn)用在國外是非常多的，人們運(yùn)用波普藝術(shù)的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)不同人所需求的場景。托弗爾設(shè)計(jì)師為舊金山兒童病院設(shè)計(jì)一個(gè)家庭式康復(fù)花園。花園的色彩非常地艷麗，座椅以及景觀小品設(shè)計(jì)得非常地有特點(diǎn)并且非常有趣，還配置了滑稽的小丑和搞笑的動(dòng)物的造型，這樣的設(shè)計(jì)吸引了孩子們到花園玩耍。1993年者德國事務(wù)所設(shè)計(jì)的美國加利福尼亞環(huán)球城商業(yè)步行街，一座著名的娛樂城，氣氛活躍，各種各樣的造型，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)夸張的帽子，倒置的世界，鏡面的反射等，綠植也是采用各種各樣的造型，結(jié)合各種工藝讓它變得有趣和夸張并繪制墻面。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)充分讓人們體驗(yàn)到娛樂的氣息，放松心身，充分地融入進(jìn)來。美國景觀事務(wù)所在1983年設(shè)計(jì)的萬圣節(jié)廣場，文藝復(fù)興歷史主義風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格，還有著波普藝術(shù)的那種大膽和夸張的感覺，運(yùn)用鏡面和迷宮制造出幻境，使得廣場體現(xiàn)出兩個(gè)不一樣的空間，讓人們感到舒適。

3.3對城市景觀個(gè)波普藝術(shù)的思考。

波普藝術(shù)在城市景觀中的表現(xiàn)非常多，波普作為現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)時(shí)尚潮流，運(yùn)用在城市景觀中是一個(gè)非常好的想法，但在運(yùn)用時(shí)要重視對人性的關(guān)懷，設(shè)計(jì)噴泉，不去用它，浪費(fèi)了資源和土地，耗費(fèi)了人力財(cái)力，景觀卻是一潭死水。運(yùn)用波普就是為了豐富城市景觀，豐富它的趣味性，人文關(guān)懷等，讓城市景觀更加符合人們的心意，讓生活更加的美好。城市景觀中的波普也由于入住了景觀，變得更加地靈活和充滿了新的內(nèi)涵。

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公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇八

景觀雕塑設(shè)計(jì)作為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，在園林景觀設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。對景觀設(shè)計(jì)的概念、景觀雕塑的概念以及景觀雕塑的發(fā)展進(jìn)行分析，并具體探究了景觀雕塑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑設(shè)計(jì)提供資料參考。

藝術(shù)景觀；景觀雕塑；設(shè)計(jì)。

景觀雕塑一直是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，隨著人們對生活質(zhì)量要求的不斷提高，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑作為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，更是隨著時(shí)代的進(jìn)步得到了較快的發(fā)展?，F(xiàn)代的景觀園林設(shè)計(jì)中，藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)，更是成為了凸顯園林藝術(shù)氛圍，烘托園林整體氣氛的重點(diǎn)，受到藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)工作者的喜愛和重視。

1.1景觀設(shè)計(jì)的概念。

景觀設(shè)計(jì)是人們在認(rèn)識自然的同時(shí)，通過藝術(shù)處理對園林景觀的優(yōu)化和再造?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮其應(yīng)用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。通過景觀設(shè)計(jì)對周圍環(huán)境要素的虛擬改造，能夠使人造的園林與周圍環(huán)境融合在一起，提高建筑園林與自然環(huán)境的和諧度，從而提高建筑和園林的舒適性、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用性。現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)包含景觀雕塑設(shè)計(jì)、居住區(qū)規(guī)劃、城市公園設(shè)計(jì)、城市廣場、步行街設(shè)計(jì)、游泳和休閑地設(shè)計(jì)、國家公園設(shè)計(jì)等內(nèi)容。

1.2景觀雕塑設(shè)計(jì)概念。

景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，我國很多著名的園林其藝術(shù)表現(xiàn)都離不開景觀雕塑的設(shè)計(jì)。景觀雕塑作為能夠影響整個(gè)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，更是成為很多藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)主題，并成為區(qū)域的標(biāo)志性建筑。景觀雕塑設(shè)計(jì)雖然是為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)服務(wù)的，但由于景觀雕塑卓越的表現(xiàn)力，以及在藝術(shù)景觀中較強(qiáng)烈的視覺沖擊，很容易成為區(qū)域環(huán)境的標(biāo)志和象征的載體。因此，景觀雕塑的設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，其發(fā)展還極大的促進(jìn)了藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1.3景觀雕塑的發(fā)展。

景觀雕塑是從遠(yuǎn)古社會(huì)的祭祀活動(dòng)中發(fā)展而來的，在遠(yuǎn)古社會(huì)，景觀雕塑作為一個(gè)部落的象征，具有一定的宗教含義。這種景觀雕塑的雛形更多的是為了表達(dá)某些精神上的意義，并成為人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要文化表現(xiàn)元素。經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，現(xiàn)代的景觀雕塑已經(jīng)超越了宗教、皇權(quán)、神權(quán)等精神上的表達(dá)意義，更多的深入到各個(gè)領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。現(xiàn)如今景觀雕塑不僅是彰顯區(qū)域文化的重要元素，很多優(yōu)秀的景觀雕塑還成為了區(qū)域文化的代表，極大的促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展。現(xiàn)如今，景觀雕塑對現(xiàn)代園林和建筑設(shè)計(jì)的影響越來越大，每一座新修的公園、廣場、綠地都會(huì)采用景觀雕塑來凸顯期文化內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計(jì)主題。景觀雕塑設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，決定著景觀雕塑具有極佳的文化表現(xiàn)力，諸如廣州的五羊石像、廈門白鷺洲的白露女神雕塑等，均傳到了一定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感，引領(lǐng)著人們更加深入的了解這些城市的底蘊(yùn)，并成為城市的象征。

2.1符合當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀画h(huán)境。

景觀雕塑是靜態(tài)的藝術(shù)，其材質(zhì)和質(zhì)感決定著景觀雕塑必須和周圍的人文、藝術(shù)環(huán)境相融合，才能獲得生命。在進(jìn)行園林景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)健康的空間氣候，保證景觀雕塑能夠和周圍的風(fēng)、綠植、建筑、地貌相呼應(yīng)，并具有一定的文化表現(xiàn)力。為了避免景觀雕塑設(shè)計(jì)給人以突兀的感覺，設(shè)計(jì)時(shí)一定要減少外來特殊物質(zhì)的引入，避免對原有生態(tài)和文化系統(tǒng)的破壞，并符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷赜蛱攸c(diǎn)。除此之外，還要考慮雕塑的外形受光照的影響，做好對太陽直射光線的控制。

2.2景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)。

景觀雕塑的基座是雕塑與環(huán)境直接聯(lián)系的基礎(chǔ)部分，也是保證景觀雕塑穩(wěn)定性的重要結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的景觀雕塑設(shè)計(jì)，不僅其雕塑主體會(huì)具有突出的藝術(shù)和文化表現(xiàn)力，其基座一定也能夠和雕塑、和自然環(huán)境相融合，并幫助雕塑與自然環(huán)境做好溝通。重視景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)，不僅能夠增添景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)效果，還能夠提升景觀雕塑與環(huán)境的和諧度，提升整個(gè)景觀雕塑的藝術(shù)性。景觀雕塑的基座設(shè)計(jì)包含碑式、坐式、臺(tái)式和平式四種，這四種樣式都各有特點(diǎn)，適用于表現(xiàn)不同文化內(nèi)涵的景觀雕塑。其中碑式多表達(dá)紀(jì)念意義，而雕塑僅僅起到點(diǎn)題或裝飾的作用。坐式則以古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期的表現(xiàn)手法為主，是古典風(fēng)格雕塑常用的基座樣式。臺(tái)式所表現(xiàn)的效果更加親人，多用于主題雕塑的基座。平式則顯得比較自由，多用于廣場、草坪或水面上，能夠?qū)崿F(xiàn)雕塑與環(huán)境更加完美的融合。

2.3景觀雕塑的情景創(chuàng)造。

景觀雕塑不僅能夠美化環(huán)境、豐富生活，還能夠承載一定的人文和歷史意義，因此現(xiàn)代城市景觀雕塑設(shè)計(jì)更多的以彰顯文化主題著眼，具有標(biāo)識、引導(dǎo)、分割與點(diǎn)綴的作用。現(xiàn)代的景觀雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮其韻律、節(jié)奏、對稱、形體、點(diǎn)線面、體量、色彩等，并注意景觀雕塑的情景創(chuàng)造。利用景觀雕塑的這些抽象因素，能夠表現(xiàn)出具體的精神感悟，因此,在景觀雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，怎樣把各種公共因素轉(zhuǎn)化成為富有感染力的藝術(shù)語言符號是我們藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。把公共性的種種因素分別加以分析研究，根據(jù)它的外在顯示的特點(diǎn)概括、提煉成為具有精神品位的城市視覺識別形象，從而形成景觀的主題。

2.4景觀雕塑的創(chuàng)造性思維。

景觀雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化載體，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要采用創(chuàng)造性思維，因此，單純的模仿是無法使景觀雕塑具備藝術(shù)價(jià)值的。創(chuàng)造性思維設(shè)計(jì)的景觀雕塑，其題材、形式、體量都是為了表現(xiàn)某一主題或精神含義設(shè)計(jì)的，因而具有獨(dú)特性，通過景觀雕塑的設(shè)計(jì)與環(huán)境的輝映，能夠賦予景觀雕塑生命活力。因此，景觀雕塑首先要有視覺沖擊力，并符合大眾的審美需求。這就要求設(shè)計(jì)師能夠站在文化的高度，處理與創(chuàng)作有關(guān)的問題。綜上所述，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑，是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。要完成優(yōu)秀的藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)，必須賦予景觀雕塑文化內(nèi)涵，做好基座設(shè)計(jì)，并重視情景創(chuàng)造，注重雕塑設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，只有這樣，才能完成更加優(yōu)秀的景觀雕塑設(shè)計(jì)。

[1]段勇.當(dāng)代城市景觀雕塑設(shè)計(jì)方案的探討[j].大舞臺(tái)，2013（5）：65.

[2]唐艷.心性的啟迪———景觀雕塑中材料對場所精神表現(xiàn)的探討[j].農(nóng)業(yè)科技與信息（現(xiàn)代園林），2012（1）：121.

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇九

防洪護(hù)堤，蓄水排水是濱水駁岸的最基本功能，它的'穩(wěn)定性直接影響到人們的生命財(cái)產(chǎn)安全問題。在水位變化較大的河流駁岸改造中，這一點(diǎn)尤為明顯，而其他水位變化不是很明顯的潛水位河流的改造中，這一功能則沒有特別突出。

2.生態(tài)化功能。

“駁岸生態(tài)化”是自然形成的河岸或者具生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可滲透性的人工護(hù)岸。駁岸的生態(tài)化功能是個(gè)寬泛的概念，它包括調(diào)節(jié)水源、增強(qiáng)水體的自凈、恢復(fù)水陸生態(tài)平衡等諸多方面的內(nèi)容。

3.景觀功能。

一個(gè)城市要彰顯出自己的特色，在進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè)時(shí)，必須結(jié)合所在的區(qū)域、區(qū)位、地里、環(huán)境、資源等綜合自然因素，使得城市的發(fā)展與區(qū)域的發(fā)展相結(jié)合，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相融合。作為城市濱水核心設(shè)計(jì)的駁岸不僅要滿足人們視覺上的景觀觀賞，還要還要結(jié)合區(qū)域的發(fā)展來展現(xiàn)城市的景觀特色。

4.文化功能。

濱水空間和所在城市息息相關(guān)，駁岸景觀不僅是對自然環(huán)境的改良，還包括人文環(huán)境的發(fā)掘與組織，其對城市的文化形象有一定的影響。兩者可以互相補(bǔ)充，均為形成城市品牌特色的關(guān)鍵。城市的歷史文化及名人故事是駁岸建設(shè)的重要資源，通過歷史文化墻體、形體駁岸等合理的將城市文化與駁岸設(shè)計(jì)相結(jié)合，使濱水空間充滿文化氣息。

駁岸岸線的設(shè)計(jì)方法分析。

johnmolly曾說過，“僅僅做好事是不行的，還必須有正確的方式”。正確的處理方式，對問題的解決能起到事半功倍的效果。對于駁岸來說，它的特殊性決定了其處理方法會(huì)與眾不同。從某種意義上來說，城市的駁岸是一幅畫，它是通過線條、色彩、構(gòu)圖在二維空間中以動(dòng)人的造型，來反映生活，表達(dá)設(shè)計(jì)師的感情和理想?；诶L畫的特征，筆者從這一特殊的角度作為其切入點(diǎn)，綜合運(yùn)用繪畫的最基本詞匯-線條、色彩和構(gòu)圖，來分析駁岸的景觀設(shè)計(jì)方法。

1.駁岸岸線的曲線形處理。

伴隨著“beautifulcitymovement”的流行開來，目前國內(nèi)出現(xiàn)了很多寬闊筆直的河岸道路，這些濱水道路的駁岸岸線處略顯單調(diào)，使原本生機(jī)勃勃的水景失去了原有的活力。

如果我們將流動(dòng)性更強(qiáng)，更加活潑的曲線型運(yùn)用到岸線設(shè)計(jì)中去的時(shí)候，曲線的靈活多變，迂回曲折就會(huì)使原本死板僵硬的岸線煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。例如，我們在處理河流交匯處的岸線時(shí)，我們可以使用大的弧線，這不僅能夠增強(qiáng)河岸在空間上的動(dòng)勢，還能夠在曲與直之間預(yù)留出非常廣闊的三角地帶，這不僅有利于船只的轉(zhuǎn)向，還能夠形成獨(dú)特的水上公共空間，使群眾參與進(jìn)來的機(jī)會(huì)大大增加。再比如說，如果我們將曲線用于橋頭附近的岸線的改造，就會(huì)產(chǎn)生局部空間放大的效果：對于經(jīng)過橋梁的人們來說，他們視野會(huì)更加的開闊，而對于站在船上的人們來說，曲線形的岸型則能夠起到框景的作用，增強(qiáng)橋梁“門”的意向。此外，岸線的曲線化處理還能夠再現(xiàn)城市內(nèi)河的自然形態(tài)，保存原有的山水格局意味。

2.駁岸岸線的折線型處理。

與曲線相比，折線可以產(chǎn)生一種漸變的向前涌動(dòng)的節(jié)奏感，給人一種期盼。將岸線處理成“凹凸”有致的折線裝，能夠增強(qiáng)岸線內(nèi)與外的聯(lián)系與交流，增加濱水空間的面積，給人一種有進(jìn)有退的感覺，還增強(qiáng)了濱水空間內(nèi)水域與陸地的相互滲透?！巴埂钡牟糠帜軌蜷_闊人們的視域，增加親水平臺(tái)的比例。銳角狀的折線，能夠給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，如果能夠賦予適當(dāng)?shù)膭偰?，則可以起到吸引視線的特殊效果。

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇十

商業(yè)街道景觀是城市城市空間環(huán)境的重要組成部分，表現(xiàn)了城市文化，是現(xiàn)代城市不可缺少的組成部分。商業(yè)街道承擔(dān)著教育、交易、交往、觀賞等一系列職能，完善了城市空間結(jié)構(gòu)，保證了現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)文化生活的完整性。本文將淺談商業(yè)街道中文化景觀的設(shè)計(jì)，對于商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)中存在的問題和解決辦法進(jìn)行相應(yīng)探究。

商業(yè)街道；文化；景觀設(shè)計(jì)。

城市商業(yè)街道是隨著城市的發(fā)展逐步形成，是由人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生活和發(fā)展需求而建造，因此商業(yè)街道承擔(dān)著重要的職能。在現(xiàn)代商業(yè)景觀設(shè)計(jì)中既要滿足人們對于交通、交易、購物、餐飲娛樂等方面的要求，還應(yīng)當(dāng)注重文化景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造以完善城市商業(yè)街道。

商業(yè)街是一個(gè)外來詞匯，由外文直譯。從現(xiàn)代觀念來說，商業(yè)街道是商業(yè)企業(yè)聚集的某個(gè)街區(qū)。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商品交換大多是在集市上進(jìn)行，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和商業(yè)發(fā)展的需求，大量用于買賣的門店出現(xiàn)，使整體經(jīng)營狀態(tài)呈現(xiàn)一條街的形式，這就是商業(yè)街的最初模型。隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明出現(xiàn)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的商業(yè)街逐漸無法滿足人類需求，其范圍和面積逐步擴(kuò)大從而形成了如今的現(xiàn)代商業(yè)街道。它可以分為商業(yè)步行街和金融商貿(mào)街道，模式也逐漸多樣化，出現(xiàn)了塊狀、地下等形式。商業(yè)街道景觀包括建筑、道路、綠化和公共基礎(chǔ)設(shè)施為主的實(shí)體和街道所包含的人文思想及內(nèi)涵兩部分?，F(xiàn)代城市生活節(jié)奏快速，現(xiàn)代主要商業(yè)街道的在發(fā)展過程中不斷建設(shè)改造，已經(jīng)出現(xiàn)許多著名的商業(yè)街道，在利用現(xiàn)代科技滿足現(xiàn)代發(fā)展需求同時(shí)，充分結(jié)合了歷史文化因素和人文內(nèi)涵，如上海南京路步行街、上海陸家嘴金融商貿(mào)街、北京王府井大街等。

我國經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展讓商業(yè)街道和其景觀設(shè)計(jì)也迅速發(fā)展，但在現(xiàn)代城市化加速，城市房地產(chǎn)對于土地的利用，交通工具的廣泛使用，快速發(fā)展全球化帶來的西方建筑思想沖擊，人們對于標(biāo)準(zhǔn)化的追求加強(qiáng)，以及商業(yè)街道景觀設(shè)計(jì)水平參差不齊的多種原因，目前我國商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)存在許多問題。

1、文化景觀未融入商業(yè)環(huán)境。

現(xiàn)代生活水平的提高使人們對于商業(yè)街道景觀環(huán)境的要求不僅僅局限于物質(zhì)上的功能需求，對于精神文化氛圍里也做出了要求，目前商業(yè)街道中商業(yè)街道和文化環(huán)境沒有充分結(jié)合。一方面，在追求商業(yè)利益的道路上，城市在發(fā)展的道路上對于現(xiàn)代化盲目的追求對于城市商業(yè)街道大肆進(jìn)行改建，傳統(tǒng)和時(shí)尚因子不合理的碰撞導(dǎo)致文化氛圍和商業(yè)利益都只減不增。另一方面，文化景點(diǎn)大量堆砌，致使許多商業(yè)街道過分濃郁的文化氣息掩蓋了商業(yè)氛圍。商業(yè)街道還是應(yīng)當(dāng)以商業(yè)活動(dòng)為主要內(nèi)容，商業(yè)街道的文化景觀必須存在能夠滿足大眾的心理需求，同時(shí)發(fā)揮商業(yè)街道的主要功能。

2、未充分挖掘歷史文化內(nèi)涵。

在商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)過程中，城市本身擁有的歷史文化是景觀設(shè)計(jì)者一個(gè)重要的創(chuàng)作靈感來源。我國歷史悠久，幾乎每座城市都有著具象或者抽象的歷史文化。在商業(yè)街道乃至城市景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往只是將具象的傳統(tǒng)元素和標(biāo)志放在建筑物、雕塑、鋪地紋樣之上，而寓于物體之中抽象的歷史文化往往得不到利用，城市的文化內(nèi)涵和思想未能表達(dá)出來。

3、缺乏人文關(guān)懷商業(yè)街道景觀是滿足人類生存發(fā)展需求而創(chuàng)造，也為人類所觀賞利用。商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)，通常情況下忽略了人對于商業(yè)街道景觀的功能需求和精神需求，刻板無生氣，沒有體現(xiàn)出人文關(guān)懷。

4、時(shí)代性不強(qiáng)，且缺乏文化延續(xù)性現(xiàn)代文化景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在結(jié)合城市歷史文化的之時(shí)，尊重當(dāng)代人的審美觀念，展現(xiàn)時(shí)代性。體現(xiàn)在商業(yè)街道的文化景觀作品往往是以下兩種情況：第一種，單純推崇傳統(tǒng)文化而忽略時(shí)代元素，思維方式落后，最終致使商業(yè)街道的文化景觀未能得到大眾認(rèn)可；第二種，商業(yè)景觀的設(shè)計(jì)只是現(xiàn)代流行元素或者西方景觀風(fēng)格進(jìn)行簡單的模仿，忽略城市獨(dú)特的文化，這些景觀也就難以延續(xù)下去。

5、歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞中華民族在長期的歷史積淀中留存下來大量的歷史文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)對于一個(gè)城市來說具有重要的意義。城市化過程中房地產(chǎn)開發(fā)、道路建設(shè)等對于土地的需求量不斷增長，且有關(guān)部門監(jiān)管不力，一些文化古跡就在現(xiàn)代化建設(shè)中遭到破壞。

商業(yè)街道最終塑造的景觀是社會(huì)公共產(chǎn)品，應(yīng)體現(xiàn)出商業(yè)街道所要求的功能，以及社會(huì)大眾的精神文化需求。從文化角度來說，其文化景觀塑造應(yīng)當(dāng)全方位多角度進(jìn)行，塑造出滿足人們功能需求和文化需求，具有地域特色性和時(shí)代認(rèn)同感的景觀作品。

1、文化景觀塑造堅(jiān)持以人為本。

人類作為商業(yè)街道文化景觀的創(chuàng)造者、觀賞者，其各方面的需求必然成為景觀設(shè)計(jì)的核心。商業(yè)街道的文化景觀就應(yīng)堅(jiān)持以人為本，利用現(xiàn)代科技滿足人的生理需求，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想觀念為景觀賦予文化意義和精神內(nèi)涵，滿足人的心理需求。

2、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。

商業(yè)街道的景觀隨著人類文明的進(jìn)步而發(fā)展。在著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮經(jīng)濟(jì)與環(huán)境和城市文化資源的關(guān)系，在文化景觀設(shè)計(jì)建設(shè)過程中合理開發(fā)有序利用自然資源和文化資源，保護(hù)歷史文物古跡，使商業(yè)街道景觀的文化延續(xù)性增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)整體環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3、展現(xiàn)人文美和時(shí)代性。

城市中商業(yè)街道文化景觀是城市文化成果的重要載體之一，商業(yè)街道的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在時(shí)代背景下，構(gòu)建出具有人文氛圍的景觀作品，充分展出城市的人文色彩，樹立城市的美好形象，傳遞城市人文思想和文化精神。結(jié)語我國歷史悠久、幅員遼闊，現(xiàn)代城市受歷史和經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素影響，發(fā)展程度參差不齊。商業(yè)街道的文化景觀也因此而大相徑庭，在景觀設(shè)計(jì)過程中應(yīng)具體情況具體對待，根據(jù)城市不同的發(fā)展?fàn)顩r，利用多元的城市文化，塑造具有城市特色的景觀作品。

[1]李季。城市的文化特性對商業(yè)景觀設(shè)計(jì)中構(gòu)成元素影響的研究[d]。沈陽建筑大學(xué)，2012.

[2]馮楠。具有地域文化特色的城市商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)研究[d]。西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012.

[3]趙琳。上海南京路商業(yè)街道景觀立面秩序研究[d]。東華大學(xué)，2013.

公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文篇十一

本文以城市濱河空間中的駁岸景觀為研究對象，以現(xiàn)存的實(shí)例為依據(jù)，以城市文化和自然、人文環(huán)境為主線，探討與當(dāng)?shù)爻鞘邢噙m應(yīng)的駁岸景觀形式與設(shè)計(jì)手法。本文的寫作目的是提高濱河空間景觀改造中駁岸景觀設(shè)計(jì)的可操作性，規(guī)范城市駁岸的管理依據(jù)，提高駁岸設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位，增加人文含量。筆者將本次研究的主要成果歸結(jié)為四個(gè)方面：第一，總結(jié)出了濱河空間中駁岸景觀的設(shè)計(jì)原則;第二，找到了運(yùn)用繪畫的相關(guān)相關(guān)原理指導(dǎo)駁岸設(shè)計(jì)的方法;第三，從人性的多個(gè)方面論證了駁岸的設(shè)計(jì)方法;第四，總結(jié)了國內(nèi)外駁岸景觀設(shè)計(jì)的案例。

伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，我們改造自然、利用自然地能力越來越強(qiáng)。在多種水文環(huán)境中，河流是人們?nèi)粘Ｉ罾米疃?，接觸最多的一種。人類發(fā)展進(jìn)步的歷史同樣也是一部治水治河的歷史?，F(xiàn)如今隨著人們的生活水平的提高，人們對于生活環(huán)境的要求也越來越高，很多城市開始不遺余力的改造城市的環(huán)境，而河流的整治又是改造城市環(huán)境不可缺少的一環(huán)，駁岸的設(shè)計(jì)改造又是整個(gè)濱河景觀改造中最關(guān)鍵的一步。