最新傳統(tǒng)文化手抄報(bào)(大全12篇)

總結(jié)可以促使我們思考，對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，為未來(lái)的發(fā)展提供指導(dǎo)。寫總結(jié)時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，盡量避免冗長(zhǎng)的描述。不同行業(yè)的總結(jié)范文也值得我們?nèi)パ芯亢徒梃b。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇一

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過(guò)程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就通過(guò)鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開始流行起來(lái)的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)我國(guó)最早的剪紙作品就可以為此證明。

2、而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時(shí)期紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時(shí)候的紙張易腐爛，所以人們不會(huì)珍藏起來(lái)，壞了還能重新再剪。

3、北朝時(shí)期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說(shuō)目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團(tuán)花剪紙。那時(shí)候我國(guó)西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉?fàn)€，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因吧。

4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時(shí)候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在現(xiàn)代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時(shí)的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。

5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時(shí)期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時(shí)候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時(shí)，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

6、到了明清時(shí)代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。

京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè)方面，通過(guò)無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺(tái)形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無(wú)法完成京劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長(zhǎng)不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對(duì)它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對(duì)它創(chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時(shí)也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對(duì)淡薄。

因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。

表現(xiàn)手法。

京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項(xiàng)基本功。

唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。

戲曲演員從小就要從這四個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有的演員擅長(zhǎng)唱功（唱功老生），有的行當(dāng)以做功（花旦）為主，有的以武打?yàn)橹鳎ㄎ鋬簦?。但是要求每一個(gè)演員必須有過(guò)硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發(fā)揮京劇的藝術(shù)特色。更好地表現(xiàn)和刻畫戲中的各種人物形象。

京劇有唱，有舞，有對(duì)白，有武打，有各種象征性的動(dòng)作，是一種高度綜合性的藝術(shù)。

行當(dāng)分類。

京劇行當(dāng)?shù)膭澐郑罁?jù)人物的.自然屬性（性別、年齡）和社會(huì)屬性（身份、職業(yè)）外，主要是按人物的性格特征來(lái)分類。京劇班社舊有“七行七科”之說(shuō)：七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、丑行、雜行、武行、流行。

京劇舞臺(tái)上的一切都不是按照生活里的原貌出現(xiàn)的。京劇舞臺(tái)上的角色也不是按照生活當(dāng)中人的本來(lái)面貌出現(xiàn)的，而是根據(jù)所扮演角色的性別、性格、年齡、職業(yè)以及社會(huì)地位等，在化妝、服裝各方面加以若干藝術(shù)的夸張，這樣就把舞臺(tái)上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。這四種類型在京劇里的專門名詞叫做“行當(dāng)”。

生

除了花臉以及丑角以外的男性正面角色的統(tǒng)稱，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分長(zhǎng)靠武生、短打武生并應(yīng)工猴兒戲）、小生（分扇子生、雉尾生、窮生、武小生）、紅生、娃娃生。

旦

女性正面角色的統(tǒng)稱，分青衣（正旦）、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。

凈

俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷?！皟簟敝饕譃槲膬?、武凈兩大類。文凈又分正凈（重唱功，稱銅錘花臉、黑頭）、副凈（重工架表演，稱架子花臉），武凈分重把子工架的武花、重跌撲摔打的武花（也被稱為摔打花臉）、油花（一稱毛凈）。

丑

扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊粉，俗稱小花臉。分文丑（分方巾丑、袍帶丑、老丑、榮衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又稱開口跳）等。各個(gè)行當(dāng)都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇二

1.不積跬步，無(wú)以至千里。(荀子·勸學(xué))。

2.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人。(唐·宋之問·渡漢江)。

3.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(老子)。

4.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)。

5.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于玻(史記·留侯世家)。

6.前事不忘，后世之師。(戰(zhàn)國(guó)策·趙策)。

7.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)。

8.避其銳氣，擊其惰歸。(孫子兵法·軍爭(zhēng))。

9.學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)。

10.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(唐·陳子昂·登幽州臺(tái)歌)。

11.人有不為也，而后可以有為。(孟子·離婁下)。

12.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)。

13.萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。(北朝民歌·木蘭詩(shī))。

14.人而無(wú)儀，不死何為。(詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠)。

15.余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)。

16.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)。

17.其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對(duì)楚王問)。

18.寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書·元景安傳)。

19.往者不可諫，來(lái)著猶可追。(論語(yǔ)·微子)。

20.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)。

21.鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學(xué))。

22.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國(guó)·諸葛亮·后出師表)。

23.盛年不重來(lái)，一日難再晨。(東晉·陶淵明·雜詩(shī))。

24.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳)。

25.手如柔荑，膚如凝脂。(詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)。

26.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法·謀攻)。

27.人生有新故，貴賤不相逾。(漢·辛延年·羽林郎)。

28.工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)。

29.綠樹村邊合，青山郭外斜。(唐·孟浩然·過(guò)故人莊)。

30.民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子·盡心上)。

31.本是同根生，相煎何太急。(三國(guó)·曹植·七步詩(shī))。

32.曲則全，枉則直。(老子)。

33.籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。(晉·陸機(jī)·文賦)。

34.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)。

35.盡信書，不如無(wú)書。(孟子·盡心下)。

36.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。(晏子春秋·內(nèi)篇下)。

37.若要人不知，除非己莫為。(漢·枚乘·上書諫吳王)。

38.既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)。

39.采菊東籬下，悠然見南山。(東晉·陶淵明·飲酒)。

40.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?詩(shī)經(jīng)·大序)。

41.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記·學(xué)記)。

42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)。

43.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)。

44.從善如登，從惡如崩。(國(guó)語(yǔ))。

45.人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(論語(yǔ))。

46.物以類聚，人以群分。(易經(jīng)·系辭上)。

47.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)。

48.疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。(唐太宗·贈(zèng)蕭禹)。

49.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記·中庸)。

50.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。(老子)。

51.不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語(yǔ)·述而)。

52.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(三國(guó)·諸葛亮·誡子書)。

53.多行不義必自斃。(左傳)。

54.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)。

55.言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)。

56.高山仰止，景行行止。(詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄)。

57.信言不美，美言不信。(老子)。

58.思君如滿月，夜夜減清輝。(唐·張九齡·賦得自君之出矣)。

59.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)。

60.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。(禮記·禮運(yùn))。

61.知人者智，自知者明。(老子)。

62.己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)。

63.讀書百遍，其義自見。(西晉·陳壽·三國(guó)志)。

64.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(管子·論積貯疏)。

65.盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書·黃瓊傳)。

66.以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇三

儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是“仁”?！叭省笔侨寮业暮诵膬?nèi)容。其主要內(nèi)容如下：

倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱。“仁”就是“愛人”，君主要體民情、愛惜民力，反對(duì)苛政。若要實(shí)踐仁德，需要“忠”和“恕”?！爸摇笔潜M自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為，陶冶人的性情。

政治觀：主張以禮義治國(guó)，恢復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。

教育觀：孔子提出“有教無(wú)類”的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為“因材施教”是理想的教學(xué)方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學(xué)習(xí)方法。

宇宙觀：對(duì)鬼神之說(shuō)抱著“存而不論”的態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，但卻十分重視祭祀祖先。

其后孟子以“性善說(shuō)”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希?！彼J(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)，便可成為仁、義、禮、智的德行。

荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無(wú)異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭(zhēng)。他主張通過(guò)教育改變?nèi)说谋拘裕瑸樯迫?。荀子?qiáng)調(diào)通過(guò)“禮治”維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士安守本份，社會(huì)便能安定。

儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇四

法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派，主張“以法治國(guó)”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

法家重視法律，反對(duì)儒家的“禮”，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物件的所有權(quán)。“興功懼暴”，鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的'法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大乘，提出“時(shí)移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制;勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán);術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇五

1、培養(yǎng)中國(guó)魂，樹立中國(guó)心。

2、傳承國(guó)學(xué)精華，陶冶精神情操。

3、五千年的風(fēng)和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長(zhǎng)江口，感慨萬(wàn)千，中國(guó)歷史淵源流傳。

4、華夏文明五千年，現(xiàn)代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行游俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼?zhèn)?，深入研?xí)，如癡似醉。

6、太極清影武當(dāng)山，少林神功少室練，峨眉剛勁柔中顯，南來(lái)圣地佛山，功夫盛名遠(yuǎn)傳。留戀霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中華象征，回想百味丹田。

7、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類促發(fā)展!

8、中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無(wú)聲，非虛妄淺薄者可聞，國(guó)學(xué)典籍含英咀華，默而無(wú)言，與你遙遙相對(duì)，無(wú)聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國(guó)學(xué)，感悟國(guó)學(xué)，體味國(guó)學(xué)，踐行國(guó)學(xué)多時(shí)，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。

9、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。

10、家人團(tuán)聚，強(qiáng)化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個(gè)機(jī)會(huì)一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過(guò)去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準(zhǔn)備。

11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

12、藍(lán)色大海是貝貝的家，廣袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是歡歡的家，綠色草原是迎迎的家，遼闊天空是妮妮的家，五個(gè)福娃齊聲喊：中國(guó)3月我們共同的家!

13、要說(shuō)民族文化，必說(shuō)琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

14、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

15、萬(wàn)里長(zhǎng)城是因?yàn)椴蛔屚鈬?guó)侵略而建造的?？墒怯泻枚嘤凭玫臍v史呢，它是一個(gè)著名的古代建筑，也是一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的`大山上面。永遠(yuǎn)保持著它的尊嚴(yán)和地位。

16、古往今來(lái)我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國(guó)學(xué)熱，孔子學(xué)院中外建，國(guó)學(xué)精髓世界揚(yáng)。

17、民族文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)之瑰寶，引以為傲，紫砂陶器，質(zhì)地細(xì)膩，特殊陶土，精心燒制，宜興紫砂，壺中極品，譽(yù)名第一，天下聞名，祖輩傳承，堪稱絕品。

18、國(guó)粹京劇美名揚(yáng)，生旦凈末各方長(zhǎng)，抑揚(yáng)頓挫聲貌聚，小小舞臺(tái)現(xiàn)滄桑。中華戲曲一絕創(chuàng)，各地曲目更多樣，人生猶如戲中人，你方唱罷我登場(chǎng)。

19、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承!

20、傳承國(guó)學(xué)精華，陶冶精神情操。

21、要說(shuō)民族文化，必說(shuō)琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

22、聞名中外的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，它是世界上一個(gè)偉大的奇跡工程之一，它規(guī)模大，工程艱巨，耗費(fèi)人力之多，被稱為3月上下兩千多年，縱橫十萬(wàn)余里3月。

23、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，面對(duì)著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱。可如今，我們的母親河，面臨著“巨大的生命危險(xiǎn)”。

24、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬(wàn)里路途多遙遠(yuǎn)，異國(guó)他鄉(xiāng)中華文化美名揚(yáng)。中國(guó)文字博大精深，其中意味需要細(xì)細(xì)品。

25、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分。

26、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來(lái)我傳承，弘揚(yáng)文化你我同行。

27、大棚菜，遍地花，科學(xué)種田靠文化，綠色食品進(jìn)萬(wàn)家，蔬果寶寶長(zhǎng)得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國(guó)，祖國(guó)文化頂呱呱!

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇六

2.第一位女詩(shī)人是：蔡琰(文姬)。

3.新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號(hào)的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》。

4.第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人：屈原。

5.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照。

6.第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明。

7.文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如。

8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。

9.先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒墨。

10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國(guó)的魯迅。

15.世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特奧德賽。

16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)。

17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

18.中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

19.史學(xué)雙璧：史記資治通鑒。

20.江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

21.歲寒三友：松竹梅。

22.三輔：左馮翊右扶風(fēng)京兆尹。

23.科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名(解元，會(huì)元，狀元)。

24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

25.中國(guó)三大國(guó)粹：京劇中醫(yī)中國(guó)畫。

26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢(mèng)龍)。

27.儒家經(jīng)典三禮：周禮儀禮禮記。

28.三吏：新安吏石壕吏潼關(guān)吏。

29.三別：新婚別垂老別無(wú)家別。

30.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說(shuō)的教義)僧(繼承或宣揚(yáng)教義的人)。

31.茅盾“蝕“三部曲：幻滅動(dòng)搖追求。

32.農(nóng)村三部曲：春蠶秋收殘冬。

33.三不朽：立德立功立言。

34.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

35.三王：夏禹商湯周公。

36.三山：蓬萊方丈瀛洲。

37.郭沫若“女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

38.巴金“愛情“三部曲：雷電雨“激流“三部曲：家春秋。

39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

40.三代：夏商周。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇七

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，春節(jié)放鞭炮，清明節(jié)掃墓，元宵節(jié)看花燈，做陶泥和泥塑，剪紙和貼窗花，寫春聯(lián)……但我最喜歡的是皮影戲了。

皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”。它始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了。我之所以喜歡皮影戲是因?yàn)樗m然只需要一個(gè)人操作，但是要做好這看起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的技術(shù)，是要下很大功夫的，真是“臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功”呀!

去年元宵節(jié)，我看了一場(chǎng)《武松打虎》。其中我最喜歡的是武松碰上了一只老虎，但他卻不畏懼，反而打了起來(lái)的情節(jié)。演得十分精彩，看的我目瞪口呆，心想：“這些操作者不但唱得好，而且都那么能干，各個(gè)都要文武雙全呀!”

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇八

春節(jié)的傳統(tǒng)文化你知道的有多少呢?不知道的話，下面是本站小編為大家收集的春節(jié)傳統(tǒng)文化。

手抄報(bào)。

相關(guān)資料，希望對(duì)大家有所幫助。

耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國(guó)獨(dú)具特色的民間娛樂活動(dòng)。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國(guó)城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。耍龍燈起源于人們對(duì)龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達(dá)二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動(dòng)，主要是用來(lái)觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝璜，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。

龍燈的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的動(dòng)作有：蛟龍漫游、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動(dòng)作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時(shí)而飛沖云端，時(shí)而入海破浪。非常好看。

舞龍的習(xí)俗在海外華人那里得到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng)，他們就會(huì)舞起獅子，耍起龍燈，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。

高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連組織起來(lái)的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們?cè)诒姸嗟拿耖g花會(huì)中，今年掛個(gè)號(hào)。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。在過(guò)會(huì)時(shí)，沿途的大商號(hào)在門前設(shè)八仙桌，擺上茶水、點(diǎn)心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊(duì)在此稍做逗留，或表演答謝。

高蹺的隊(duì)列在街頭行進(jìn)中，一般采用一字長(zhǎng)蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊(duì)形。步子變換為走八字。在表演時(shí)有小旋風(fēng)、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險(xiǎn)動(dòng)作。

高蹺藝術(shù)在一些農(nóng)村冬閑時(shí)，仍有組織排練的。在京城各處游園會(huì)、廟會(huì)中時(shí)有可見。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇九

文學(xué)作品的一大樣式。通過(guò)描寫完整的故事情節(jié)和具體的'環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。

中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和"五四"現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。

按篇長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。

1、志怪小說(shuō)。

指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。如《搜神記》。

2、軼事小說(shuō)。

用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。

3、傳奇小說(shuō)。

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝"志怪"。

4、話本小說(shuō)。

指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。

(擬話本小說(shuō))。

5、章回小說(shuō)。

我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。

特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。

6、譴責(zé)小說(shuō)。

以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說(shuō)的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說(shuō)。

舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，。概括史書、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來(lái)的。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十

黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。

其他：表示陰陽(yáng)中的陰，用于鬼魂。膚色較黑或面貌丑陋。

張飛(黑十字門蝴蝶臉)。

白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。

曹操(白整臉)。

藍(lán)色臉表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，“《連環(huán)套》里的竇爾墩。

竇爾墩(藍(lán)花三塊瓦臉)。

紫色臉表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，丑陋。

張郃(紫三塊瓦臉)。

金色臉象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。

大鵬(金色象形臉)。

綠色臉勇猛，莽撞。

其他：綠林好漢。

其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。

“臉譜”是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國(guó)戲劇無(wú)數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過(guò)運(yùn)用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十一

1.黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)。

2.野曠天低樹，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)。

3.繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書·枚乘傳)。

4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)。

5.滿招損，謙受益。(尚書·大禹謨)。

6.朝聞道，夕死可矣。(論語(yǔ)·里仁)。

7.歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ)·子罕)。

8.他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴)。

9.天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)。

10.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(楚辭·卜居)。

11.所謂伊人，在水一方。(詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭)。

12.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。(論語(yǔ)·學(xué)而)。

13.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝·蕭鐸)。

14.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)。

15.眾口鑠金，積毀銷骨。(史記·張儀列傳)。

16.上生明月，天涯共此時(shí)。(唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn))。

17.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)。

18.云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)。

19.司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國(guó)志)。

20.螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)。

21.鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。(戰(zhàn)國(guó)策·燕策)。

22.智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)。

23.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)。

24.不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)。

25.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)。

26.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)。

27.道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國(guó)策·秦策)。

28.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子·說(shuō)林訓(xùn))。

29.不去慶父，魯難未已。(左傳)。

30.管中窺豹，時(shí)見一斑。(晉書·王獻(xiàn)之傳)。

31.投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)·大雅·抑)。

32.城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)。

33.敏而好學(xué)，不恥下問。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))。

34.輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。

35.是可忍，孰不可忍。(論語(yǔ)·八佾)。

36.學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記·學(xué)記)。

37.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報(bào)任少卿書)。

38.不入虎穴，焉得虎子。(后漢書·班超傳)。

39.有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)。

40.近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)。

41.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)。

42.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語(yǔ)·子罕)。

43.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)·曹植·白馬篇)。

44.項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))。

45.奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)。

46.民不畏死，奈何以死懼之。(老子)。

47.青青子衿，悠悠我心。(詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿)。

48.煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)。

49.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國(guó)·劉備)。

50.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)。

51.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))。

52.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(論語(yǔ)·子罕)。

53.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書)。

54.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。(后漢書·王霸傳)。

55.皮之不存，毛將焉附。(左傳)。

56.將欲取之，必先之。(老子)。

57.高岸為谷，深谷為陵。(詩(shī)經(jīng)·小雅)。

58.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)。

59.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)。

60.吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)。

61.水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。(漢書·東方朔傳)。

62.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王)。

63.知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)·為政)。

64.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)。

65.春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)。

66.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來(lái)兮辭)。

傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十二

京劇臉譜是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，本文就給大家分享了關(guān)于京劇臉譜文化的知識(shí)。

臉譜來(lái)源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說(shuō)明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術(shù)性臉譜。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價(jià)值!另一類是舞臺(tái)實(shí)用臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

關(guān)于舞臺(tái)臉譜的起源有幾種說(shuō)法，一種是源于中國(guó)南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨(dú)物，說(shuō)的是蘭陵王高長(zhǎng)恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨(dú)舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺(tái)上勾畫臉譜是用來(lái)助增所扮演人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)色彩，美化舞臺(tái)的效果，舞臺(tái)臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。

紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國(guó)戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關(guān)羽(紅整臉)。