貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總(優(yōu)秀11篇)

心得體會(huì)不僅能夠記錄我們的成長(zhǎng)和收獲，還能夠?yàn)樗颂峁﹨⒖己蛦⑹?。心得體會(huì)的寫(xiě)作可以結(jié)合實(shí)際案例和個(gè)人見(jiàn)解，能夠增加文章的可讀性和說(shuō)服力。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)分享，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇一

學(xué)習(xí)貴州省情最大的收獲之一正視歷史。貴州省是中國(guó)西南地區(qū)的三大省份組成部分之一，簡(jiǎn)稱“黔”和“貴。貴州省東鄰湖南省、南接廣西自治區(qū)、西南毗鄰云南省、西北與四川省接壤、北面與重慶市相鄰。唐為黔中道；宋屬夔州路；元屬湖廣行??；明置貴州土司，是為貴州得名的開(kāi)始，后置貴州布政使司；清改貴州省，省名至今未變。

學(xué)習(xí)貴州省情最大的收獲之二知曉資源。土地資源：由于構(gòu)成土地的要素——地貌、氣候、植被、土壤以及人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等組織方式的多樣性，造成了貴州土地類型的復(fù)雜性，土地類型的數(shù)量多，分布具有多樣性。森林資源：素有“宜林山園”的美稱，由于自然條件復(fù)雜多樣，發(fā)育了類型復(fù)雜的森林植被。常綠落葉闊葉林、近熱帶性質(zhì)的溝谷季雨林、山地季雨林、常綠闊葉林中的濕潤(rùn)性的常綠林和半濕潤(rùn)的`常綠林。黔東南、遵義兩地區(qū)的森林面積，占全省森林面積的47.7%，而安順、畢節(jié)、黔西南、六盤(pán)水、貴陽(yáng)市5個(gè)地區(qū)的森林面積合計(jì)僅占24%。水資源：全省水資源年徑流總量為1039億立方米，年徑流深590毫米，但人均占有量約3000立方米，不到世界人均占有量的1/3，應(yīng)該說(shuō)貴州是一個(gè)貧水省份。貴州省河網(wǎng)密度大，河流坡降陡，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。全省水能蘊(yùn)藏1874.5萬(wàn)千瓦，經(jīng)濟(jì)可開(kāi)發(fā)水能資源1633萬(wàn)千瓦，居全國(guó)前列，水能資源的`開(kāi)發(fā)具有較大的優(yōu)勢(shì)。礦產(chǎn)資源：貴州已發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)110種，探明有儲(chǔ)量的礦產(chǎn)74種，探明有儲(chǔ)量的礦床1252處，其中，有28種礦產(chǎn)位居全國(guó)前5位。煤炭、鋁土、汞礦、銻、錳礦、磷礦、重晶石、金、水泥原料等既是貴州優(yōu)勢(shì)礦產(chǎn)，又是中國(guó)的重要礦產(chǎn)。

野生動(dòng)植物資源：由于貴州省的自然地理具有一系列獨(dú)特之處，貴州的野生植物中食用植物共有500種。藥用植物資源是貴州省的優(yōu)勢(shì)資源，是中國(guó)四大產(chǎn)藥區(qū)之一，有3700種。國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)珍貴稀有植物70種，珙桐、銀杉、禿杉和桫欏被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)。有野生動(dòng)物1000余種，珍稀動(dòng)物有85種（亞種），黔金絲猴僅分布于貴州省梵凈山，現(xiàn)僅存數(shù)百只，是世界上公認(rèn)的極珍貴動(dòng)物。旅游資源：貴州省旅游資源豐富，除富有特色的地域文化、民俗外，以山石風(fēng)景、河湖水景、喀斯特洞景、森林風(fēng)光等為特點(diǎn)的自然景觀眾多。另外，還有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)及自然保護(hù)區(qū)10余處，如黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)、梵凈山自然保護(hù)區(qū)等。

學(xué)習(xí)省情最大的收獲之四困難也是優(yōu)勢(shì)。過(guò)去貴州因農(nóng)業(yè)抗災(zāi)能力薄弱，山大雨水多，加上倒春寒等自然災(zāi)害頻繁，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的屏障；現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，貴州的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了翻天覆地的變化，科學(xué)技術(shù)水平有了極大提高，農(nóng)業(yè)抗災(zāi)能力有了顯著增強(qiáng)，人們對(duì)省情基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也有了明顯改變。過(guò)去人們認(rèn)為“天無(wú)三日晴”的氣候不好，是貴州發(fā)展的劣勢(shì)；現(xiàn)在隨著農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)觀念有了新的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為雨多是貴州發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)，豐富的雨量不僅有利于喀斯特山區(qū)農(nóng)業(yè)防旱抗災(zāi)，又利于生物的多樣性生長(zhǎng)。過(guò)去因?yàn)樯酱笃露?，交通閉塞，認(rèn)為貴州是一個(gè)邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，現(xiàn)在因交通條件改善，成為祖國(guó)西南的交通要道。過(guò)去因?yàn)殚_(kāi)發(fā)粗獷，豐富的資源得不到有效開(kāi)發(fā)利用，賣(mài)出的是“傻大黑粗”低級(jí)產(chǎn)品，既浪費(fèi)了資源，又污染了環(huán)境。而今，隨著生產(chǎn)能力的提高，資源開(kāi)發(fā)有了顯著進(jìn)步，資源優(yōu)勢(shì)逐步轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。如在水、煤資源開(kāi)發(fā)上，貴州搶抓“西電東送”的機(jī)遇，實(shí)行煤電結(jié)合、水火互濟(jì)發(fā)展能源產(chǎn)業(yè)，全省電網(wǎng)裝機(jī)容量突破1000萬(wàn)千瓦，成為貴州的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，為促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇二

聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大所作的報(bào)告，感到非常振奮，真切地感受到我們進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，需要深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，切實(shí)發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。為此，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以人民為中心的治學(xué)理念，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)事求是的思想方法，從馬克思主義發(fā)展規(guī)律角度認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，探究如何更好地實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷提高自身學(xué)習(xí)水平和理論水平。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇三

“貴州省情”課程是貴州省加強(qiáng)大學(xué)生思維政治教學(xué)的一門(mén)新課程，是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開(kāi)設(shè)的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過(guò)教學(xué)懇求學(xué)生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學(xué)生對(duì)貴州的底子狀況和打開(kāi)規(guī)矩有比照明晰的知道，并能理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，解決實(shí)習(xí)中的疑問(wèn)。為了協(xié)作講堂教學(xué)，營(yíng)建自立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的空氣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注重學(xué)生實(shí)習(xí)運(yùn)用才干的培養(yǎng)，特制定本方案。

進(jìn)一步加深對(duì)“貴州省情“課程知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用，能夠理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)方法打開(kāi)自立學(xué)習(xí)，并能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)習(xí)生活中的實(shí)習(xí)疑問(wèn)。

學(xué)生除了參加講堂教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、小組談?wù)摰日n程教學(xué)活動(dòng)外，可由學(xué)校組織一次有關(guān)貴州省情的社會(huì)查詢活動(dòng)或舉辦一次省情實(shí)習(xí)講座、觀看實(shí)習(xí)性專題片，或聯(lián)絡(luò)學(xué)生往常對(duì)貴州省情實(shí)習(xí)狀況的查詢和了解進(jìn)行一次實(shí)習(xí)疑問(wèn)談?wù)摰确椒ㄟM(jìn)行課程社會(huì)實(shí)習(xí)。（網(wǎng)上“往常作業(yè)冊(cè)”最終有一次社會(huì)查詢實(shí)習(xí)作業(yè)練習(xí)）。能有用加深對(duì)課程知識(shí)的了解和掌握，前進(jìn)實(shí)習(xí)運(yùn)用才干。

各校依據(jù)“貴州省情”課程教學(xué)方案時(shí)數(shù)組織講堂教學(xué)和談?wù)撏?，懇求引?dǎo)學(xué)生使用多種媒體的教學(xué)本錢(qián)進(jìn)行自立學(xué)習(xí)，打開(kāi)網(wǎng)上談?wù)?、進(jìn)行社會(huì)查詢、舉辦實(shí)習(xí)講座或觀看實(shí)習(xí)性教學(xué)片、進(jìn)行社會(huì)實(shí)習(xí)談?wù)摰?，并?xiě)出查詢陳述，作為往常查核效果的鑒定依據(jù)。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇四

解放四十年來(lái)，我省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極不平衡，不同地區(qū)貧富差距很大。與相對(duì)發(fā)達(dá)的黔中、黔北地區(qū)相比，邊遠(yuǎn)落后的民族地區(qū)則處在另一極點(diǎn)上。這些地區(qū)多少年來(lái)十分艱難、痛苦地掙扎在貧困的深淵之中而不能自拔，具體原因究竟何在呢?帶著這個(gè)問(wèn)題。

該縣位于黔西南邊緣南、北盤(pán)江夾角的崇山峻嶺地帶。全縣土地面積2,500平方公里，人口16萬(wàn)9千人。主要居民為布依族，點(diǎn)總?cè)丝诘?4%。冊(cè)亨縣原是一個(gè)布依族自治縣，1984年取消自治，歸屬黔西南布依族苗族自治州，并列為全省26個(gè)貧困縣之一。近四年來(lái)農(nóng)村人均口糧只有350—400斤，人均年純收入130—150元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)乃至本省的農(nóng)民人均口糧和純收入水平，大多數(shù)農(nóng)民解決不了溫飽問(wèn)題。

貧窮的形成是一個(gè)歷史的過(guò)程，需要探索的不僅僅是貧窮的現(xiàn)狀，而且還有貧窮的過(guò)去;需要回答的問(wèn)題是：為什么這個(gè)地區(qū)總是一直處于貧困的境地之中。

(一)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。

冊(cè)亨縣是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的縣，現(xiàn)有耕地面積19萬(wàn)畝，人均1.2畝，比全省人均占有的耕地面積0.71畝還多0.49畝。但耕地質(zhì)量低劣，25度以上的陡坡耕地差不多占現(xiàn)有旱作耕地的一半。全縣稻田面積中，中低產(chǎn)農(nóng)田就占了70%。沒(méi)有灌溉設(shè)施的“望天田”仍占相當(dāng)大的數(shù)量(約55%)，水利有效灌溉面積不足耕田總量的三分之一。近幾年來(lái)，由于人口不斷增加和片面抓糧食生產(chǎn)等原因，相當(dāng)一部分農(nóng)民趕山吃飯，毀林毀草開(kāi)荒，森林覆蓋率急劇下降，植被遭到嚴(yán)重破壞。加之地貌類型復(fù)雜，受地形地勢(shì)的影響，天然降水時(shí)空分布不均;山多陡峭，流徑量大，土地涵養(yǎng)水源能力差，因此水土流失嚴(yán)重。每年水土流失面積多達(dá)1,000多平方公里，差不多占總面積的半數(shù)。根據(jù)有關(guān)部門(mén)對(duì)南、北盤(pán)江浸蝕模數(shù)的計(jì)算，每年縣境內(nèi)通過(guò)大小溪溝、河流外泄泥沙約140萬(wàn)噸，計(jì)有5千多畝耕地的表土被沖刷流失。再加上山區(qū)農(nóng)民耕作技術(shù)落后，基本上是粗放經(jīng)營(yíng)，施肥少、產(chǎn)前產(chǎn)后服務(wù)差，缺乏科學(xué)管理，尤其是相當(dāng)一部分地方的農(nóng)民習(xí)慣于刀耕火種，不用肥料，不精耕細(xì)作，使得土地肥力逐年遞減。由于土地的貧瘠，基本上是廣種薄收。

在這塊貧瘠的土地上，每年都有程度不同的干旱、伏旱、暴雨洪澇等自然災(zāi)害。如1986年下半年至1987年初的干旱持續(xù)半年之久，水稻栽種面積大幅度減少，只及前一年的58%;緊接著又暴雨成災(zāi)，秧苗長(zhǎng)勢(shì)正旺的4,800多畝稻田被洪水淹沒(méi)，其中1,700多畝被徹底毀壞，造成糧食減產(chǎn)2,700多噸。耕地質(zhì)量差，自然災(zāi)害多，農(nóng)民依附著瘦薄的土地，坐山吃山，抵御災(zāi)害的能力低，辦法少，一遇災(zāi)害就欠收，這種“被動(dòng)挨打”的局面從解放初期延續(xù)到現(xiàn)在，幾乎沒(méi)有任何改變。

該縣農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度低，勞動(dòng)生產(chǎn)率不高。截至1987年，全縣農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力總量?jī)H有852.96萬(wàn)瓦，平均每萬(wàn)畝耕地只有農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力0.43萬(wàn)瓦。而且還由于管理技術(shù)落后、操作水平低、保養(yǎng)差、油料缺乏等因素，十分有限的農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備多數(shù)不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所有農(nóng)活幾乎全靠手工操作，生產(chǎn)力水平極其低下。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面這些不利的客觀因素造成的結(jié)果是：雖然人均擁有的耕地面積高于全省的平均水平，整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚在“自給”但不能“自足”的窘?jīng)r中為解決溫飽而奮斗。

(二)農(nóng)村商品生產(chǎn)發(fā)展緩慢。

自解放三十多年來(lái)，該縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到一定程度的發(fā)展，但歷史上形成的自然半自然經(jīng)濟(jì)沒(méi)有從根本上得到改變，由于自然條件及政策等諸主面的限制，農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢。1951年是冊(cè)亨縣解放的第一年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品率是13%，這個(gè)比例自然是很低的;但經(jīng)過(guò)六年的發(fā)展到1957年，也只達(dá)到15%;到二十年后的1978年，商品率達(dá)到21%，仍然是很低的;到1987年增到23%;1988年又下降到19%。牧業(yè)商品生產(chǎn)的發(fā)展幾乎與農(nóng)業(yè)是平衡的：1951年和1957年的商品率都是14%，1978年是21%，1987年是25%，1988年略有下降，接近25%，發(fā)展也是很緩慢的。林業(yè)算是該縣所長(zhǎng)，森林覆蓋率為17%，高于全省14.5%的水平，因此林業(yè)商品生產(chǎn)的發(fā)展相比農(nóng)業(yè)與牧業(yè)要快要高：1951年為33%，1957年為35%，1978年為50%，1987年為53%，1988年上升到73%。

市場(chǎng)不健全、集市貿(mào)易不發(fā)達(dá)，也是制約該縣農(nóng)村商品生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要因素。冊(cè)亨縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)由于長(zhǎng)期處于自給自足的自然、半自然經(jīng)濟(jì)狀況，加之交通不便、信息閉塞等原因，對(duì)于由各種生產(chǎn)要素專業(yè)市場(chǎng)組成的適宜商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開(kāi)放性市場(chǎng)的要求望塵莫及。同時(shí)，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)也非常殘缺，全縣區(qū)(鎮(zhèn))鄉(xiāng)共有集市20個(gè)，平均8千農(nóng)村人口才有一個(gè)集市，而且這些集市規(guī)模小，只限于少量農(nóng)副產(chǎn)品的交易。大多數(shù)集市與集市之間距離遠(yuǎn)，交通十分不便。因此整個(gè)流通領(lǐng)域沒(méi)有真正搞活，大樁農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷很難直接見(jiàn)面，這在一定程度上阻礙了農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展。

總起來(lái)說(shuō)，該縣農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展只是占了十分有限而有利的自然條件的一點(diǎn)便宜。其他方面發(fā)展商品生產(chǎn)的后勁仍然很不足。

(三)工業(yè)生產(chǎn)十分落后。

冊(cè)亨縣工業(yè)產(chǎn)值極低，1985年以來(lái)一直徘徊在500萬(wàn)元左右。該縣地下礦產(chǎn)資源豐富，近年來(lái)為開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)資源，一哄而起辦了很多銻廠，至1987年10月先后建起了縣銻選廠、華僑銻深加工廠、民族銻冶廠、聯(lián)合銻廠等。但由于設(shè)備簡(jiǎn)陋，缺乏電力，原料又是由私人個(gè)體開(kāi)采經(jīng)營(yíng)，地質(zhì)勘探工作無(wú)法得到深入，找礦缺乏科學(xué)依據(jù)，生產(chǎn)率很低。因此原料時(shí)多時(shí)少時(shí)無(wú)，不能保證計(jì)劃供應(yīng)。再加上技術(shù)、管理水平差，工廠常常處于半癱瘓狀態(tài)。目前，這些盲目投資、爭(zhēng)相上馬的.企業(yè)正在滑向破產(chǎn)的邊緣。為開(kāi)辦這些企業(yè)共向銀行貸款686萬(wàn)元，其中517萬(wàn)元現(xiàn)已無(wú)力償還。

該縣酒廠本應(yīng)是個(gè)很有發(fā)展前途的新廠，所生產(chǎn)的“靈芝酒”被評(píng)為1985—1986年全省優(yōu)秀產(chǎn)品三等獎(jiǎng)，深受消費(fèi)者喜好。在連年虧損、不景氣的情況下，1986年略顯生機(jī)，產(chǎn)量達(dá)2,000砘。但由于設(shè)備、技術(shù)、原料、管理等諸多因素的制約，產(chǎn)量仍十分有限，經(jīng)濟(jì)效益很低。

(四)地處偏僻，交通閉塞。

發(fā)展交通運(yùn)輸是擺脫貧困的必要條件，但該縣由于地處偏僻，交通十分落后。冊(cè)亨縣城離黔西南州首府興義市、廣西百色市分別為130公里和220公里。距離省城貴陽(yáng)400多公里，沒(méi)有直達(dá)客車(chē)，出差貴陽(yáng)要中途展轉(zhuǎn)兩天才能到達(dá)。汽車(chē)是該縣唯一的交通工具，但縣境內(nèi)公路量少，現(xiàn)有公路13條，總長(zhǎng)僅376公路，通車(chē)?yán)锍滩?10公里，還有13個(gè)鄉(xiāng)不通公路。以面積計(jì)算，每百平方公路才有公路1.4公里，大大低于全省(15.8公里/百平方公里)和全國(guó)(9.2公里/百平方公里)的水平。全縣公路沒(méi)有一條柏油路，坡陡彎急，路面狹窄，危險(xiǎn)路面多，橋涵多，基本屬于四級(jí)和等外級(jí)公路。晴通雨阻的路段常年有100公里左右，占通車(chē)?yán)锍痰娜种?。總起?lái)說(shuō)，該縣公路數(shù)量少，質(zhì)量差，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低，通過(guò)能力弱，且分布不均。公路運(yùn)輸在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中尚未發(fā)揮應(yīng)有的作用，許多地方幾十年來(lái)運(yùn)輸全靠人挑馬馱，效率很低，嚴(yán)重影響了生產(chǎn)的發(fā)展。

(五)生產(chǎn)力落后，資源優(yōu)勢(shì)難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

少、邊、窮地區(qū)多是一個(gè)封閉體，是一個(gè)未開(kāi)化的地帶，地上地下都有極豐富的自然資源。從這個(gè)意義上講，這些地區(qū)確是“富饒的貧困”。若論冊(cè)亨縣有什么優(yōu)勢(shì)的話，那就是自然的資源優(yōu)勢(shì)占主要地位。到目前為此，已發(fā)現(xiàn)的地下資源有金、銻、硫磺、雄黃、珠砂、鉛、火硝、大理石、冰川石、無(wú)煙煤、銅、鐵、錫等寶貴的礦產(chǎn)資源，還可能蘊(yùn)藏有石油資源。據(jù)地質(zhì)部門(mén)測(cè)定，冊(cè)亨金礦還是個(gè)富礦，很有開(kāi)采價(jià)值。

若是各方面條件具備，可根據(jù)市場(chǎng)需要有計(jì)劃地進(jìn)行開(kāi)采加工，單憑發(fā)展原料工業(yè)和初加工工業(yè)，就能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到翻身。但因該縣人力、財(cái)力、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理水平等條件“先天”不足，在豐富的自然資源面前顯得無(wú)能無(wú)力。

冊(cè)亨縣的地上資源主要是林木。林地面積有66萬(wàn)畝，森林覆蓋率達(dá)17%，高于全省(14.5%)和全國(guó)(12%)的水平;人均占有林地面積4畝多，也高出全省和全國(guó)的水平。據(jù)1985年清查森林的統(tǒng)計(jì)，全縣成用木的活立木蓄積量高達(dá)519萬(wàn)立方米。由于多年來(lái)有關(guān)林木管理和開(kāi)采的政策措施不得力，加之林區(qū)交通不便，多少年來(lái)一直是死采樹(shù)，采死樹(shù)、采樹(shù)死。一沒(méi)采伐計(jì)劃，二無(wú)林產(chǎn)品加工業(yè)，三是交通不便，因此森林經(jīng)常遭到亂砍濫伐，每年腐爛在深山溝里的有用木材不計(jì)其數(shù)。要解決這些問(wèn)題就必須大力發(fā)展林產(chǎn)品加工業(yè)和解決長(zhǎng)途運(yùn)輸問(wèn)題;可是要全面解決這兩大難題卻又是該縣本身現(xiàn)有的人、財(cái)、物力所無(wú)法辦到的。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇五

新時(shí)代貴州精神不是可以分割的、彼此孤立的,而是實(shí)踐與理論、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、肯定與希望、鼓勵(lì)與要求的有機(jī)統(tǒng)一,十六個(gè)字四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)。

團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是根本保證。講團(tuán)結(jié),是為了規(guī)避“一根筷子易折斷,十根筷子難折斷”的問(wèn)題;講奮進(jìn),是為了跳出“一個(gè)和尚挑水喝,兩個(gè)和尚擔(dān)水喝,三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的陷阱。只講團(tuán)結(jié)不講奮進(jìn)將會(huì)碌碌無(wú)為,乃至一事無(wú)成,只講奮進(jìn)不講團(tuán)結(jié)就會(huì)造成一盤(pán)散沙、隨處開(kāi)花難結(jié)果的現(xiàn)象。只有堅(jiān)持團(tuán)結(jié)奮進(jìn),緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?全省干部群眾擰成一股繩,把忠誠(chéng)寫(xiě)在崗位上、融入工作中,眾志成城方能戰(zhàn)無(wú)不勝,萬(wàn)眾一心才能攻無(wú)不克。

拼搏創(chuàng)新是根本路徑。拼搏是一種沖鋒的姿勢(shì)、奮斗的姿態(tài),創(chuàng)新是一種科學(xué)方式方法、戰(zhàn)術(shù)理念。只講拼搏不講創(chuàng)新就會(huì)造成“勞力傷財(cái)”“無(wú)處著力”的局面,只講創(chuàng)新不講拼搏就會(huì)變成“紙上談兵、泛泛之談”“光有好點(diǎn)子,做不了好買(mǎi)賣(mài)”。只有堅(jiān)持拼搏創(chuàng)新,以敢打必勝、只爭(zhēng)朝夕的精神,善于打破常規(guī)、突破傳統(tǒng)思維,在思想和思維上與時(shí)代同步前進(jìn),把新思想、新思維落實(shí)到行動(dòng)上,做前人沒(méi)有做過(guò)的事情。

苦干實(shí)干是根本要求。講苦干,就是要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)、攻堅(jiān)克難勇氣,是由貴州的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、時(shí)代背景決定的;講實(shí)干,就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度、干出實(shí)效的追求,是由時(shí)代理想、美好愿景決定的。只會(huì)苦干不會(huì)實(shí)干就會(huì)事倍功半,只講實(shí)干不講苦干就會(huì)形成“白忙活”“竹籃打水”?？喔蓪?shí)干的擔(dān)當(dāng)是時(shí)代發(fā)展的精神財(cái)富,是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展向前的重要元素,也是貴州生動(dòng)實(shí)踐的支撐、真實(shí)寫(xiě)照。

后發(fā)趕超是根本目的。后發(fā)是貴州的一種優(yōu)勢(shì),是時(shí)代賦予貴州的一種資源稟賦;趕超是對(duì)貴州現(xiàn)實(shí)要求、時(shí)代問(wèn)卷,貴州要后發(fā)先至、后來(lái)居上。后發(fā)趕超的使命是我們對(duì)鏗鏘誓詞的堅(jiān)守、履行承諾的執(zhí)著、家國(guó)情懷的奉獻(xiàn)。夢(mèng)想不會(huì)主動(dòng)走向我們,只有我們?nèi)ブ鲃?dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。貴州取得的成就是不甘落后、跨越發(fā)展的時(shí)代成就,貴州要走好新的長(zhǎng)征路也必須始終堅(jiān)持彎道取直、趕超進(jìn)位的必勝信念作為根本目的。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇六

摘要：

貴州是偉大祖國(guó)懷抱中的一塊寶地，位于大西南的東南前沿，是一個(gè)歷史悠久、多民族交錯(cuò)雜居和一些民族成片聚居的省份，是一個(gè)海拔較高，緯度較低，喀斯特地貌典型發(fā)育的山區(qū)。當(dāng)你看到侗族的鼓樓，唱過(guò)苗族的水酒，穿過(guò)布依族的土布，睡過(guò)水族的木屋后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里是民族平等，互助、和諧的大家庭，又是民族文化和歷史文化交相輝映的百花園，更是充滿發(fā)展?jié)摿Φ膬?nèi)陸山區(qū)省份；當(dāng)你游過(guò)蒼山幽深的原始森林，走過(guò)紫紅色沉著艷麗的泥土，穿過(guò)萬(wàn)千多次的瀑布群，探過(guò)竭盡人類所有幻想溶洞時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里是自然資源的寶庫(kù)，又是冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，風(fēng)光獨(dú)特的旅游地。更是回歸自然，避暑休閑，生活居住的人間天堂。

關(guān)鍵詞：

悠久歷史；和諧；民族文化；避暑之都；經(jīng)濟(jì)騰飛。

看不到大漠黃沙，聽(tīng)不到儂細(xì)雨，沒(méi)有江南的秀麗玲瓏或是塞北的豪氣沖天，也沒(méi)有青藏的明媚與神話，但貴州是一個(gè)與眾不同的地方，一個(gè)擁有獨(dú)特韻味的神秘之地。

一、貴州有悠久的歷史，是古人類發(fā)源地之一。

早在24萬(wàn)多年前，就有人類活動(dòng)在貴州高原這片土地上，創(chuàng)造了貴州的史前文化。春秋以前，今貴州大部分地區(qū)屬于“荊楚”或“南蠻”的一部分。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在貴州境內(nèi)有牂牁古國(guó)，并與中原有交往。戰(zhàn)國(guó)后期，夜郎國(guó)逐步發(fā)展成為西南夷地區(qū)的大國(guó)。秦漢以后，郡縣制在今貴州地區(qū)逐步建立。宋代，“貴州”名稱始見(jiàn)于文獻(xiàn)。明代，貴州建省。清代，貴州疆域基本形成。

據(jù)1973年至1974進(jìn)行的考古發(fā)據(jù)，共出土制品4000余件，動(dòng)物化石23種。因其石器加工特殊，文化獨(dú)具面貌，被命名為“觀音洞文化”。1984年7月至9月，貴州文化考古部門(mén)，在黔西西北的畢節(jié)縣境，發(fā)據(jù)了古文化——瓦窖遺址。

春秋時(shí)期，西南夷地區(qū)存在著若干地方割地政權(quán)，或稱“國(guó)”、或稱“邑”。這些“國(guó)”或“邑”都是由古老的原始部落逐步發(fā)展而成的。春秋后期，夜郎國(guó)發(fā)展成為西南最大的地方國(guó)。

二、貴州是多名族團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)環(huán)境的省份。

針對(duì)貴州多民族的現(xiàn)狀，歷史上各朝各代統(tǒng)治者都對(duì)各民族和諧發(fā)展理定一系政策，這對(duì)多民族團(tuán)、和睦相處做出了貢獻(xiàn)。解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又共同取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，開(kāi)創(chuàng)了民族大團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。

貴州10月3日消息新中國(guó)成立60周年來(lái)，在黨的民族政策的光輝照耀下，貴州省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了輝煌的成就。

貴州省高度重視民族區(qū)域自治制度的貫徹落實(shí)，先后建起了3個(gè)自治州、11個(gè)自治縣和252個(gè)民族鄉(xiāng)，自治地方和民族鄉(xiāng)的國(guó)土面積占到了全省國(guó)土面積的68。2%。民族區(qū)域自治的配套法規(guī)規(guī)章不斷完善，全省現(xiàn)有的民族區(qū)域自治配套法規(guī)規(guī)章71件，其中地方性法規(guī)1件，自治條例14件，單行條例51件，變通規(guī)定3件，地方政府規(guī)章2件。法規(guī)規(guī)章的不斷完善，保障了民族自治地方依法行使自治權(quán)，保障了自治地方少數(shù)民族的合法權(quán)益。

省委、省政府高度重視民族工作和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在不同時(shí)期分別召開(kāi)了全省民族工作會(huì)議、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)和專題會(huì)議，制定了一系列加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)惠政策和措施。

因此說(shuō)貴州是有著多民族團(tuán)結(jié)合作、和睦相處、共同繁榮的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)是貴州多民族共同努力下建立的。

三、貴州的民族文化豐富多彩，民族習(xí)俗異彩紛呈。

少數(shù)民族為何能在歷史變遷和戰(zhàn)亂中不斷發(fā)展壯大，形成豐富多彩的民族文化，成為組成中華民族大家庭的重要成份，這與少數(shù)民族先民驚人的智慧和生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)息息相關(guān)。

貴州的各族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化，尤其是苗族，侗族的藝術(shù)文化的發(fā)展最為突出，而苗族、侗族的人民大部分居于貴州東南地區(qū)，那里山青水秀，陽(yáng)光照人的自然環(huán)境，更體現(xiàn)了民族的原生態(tài)和那濃濃的民族風(fēng)情。無(wú)論是民族節(jié)日的到來(lái)還是有客人的參觀，他們都會(huì)用不同的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)客人的熱情與苗族高傲豪氣的筍笙舞；侗族天簌之音的侗族大歌來(lái)表達(dá)，也體現(xiàn)了苗族，侗族人民對(duì)美好生活，文化素質(zhì)的追求。而在工藝方面，更是叫人一驚嘆，有苗族吊腳樓，苗族刺繡，苗族銀飾；侗族的染布工藝3等異彩紛呈，絢麗多彩，讓人不得肖有一種迷戀的感覺(jué)，正是因?yàn)槿绱耍F州省在205月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)成功，并得到了國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，貴州的民族文化得到了進(jìn)一步提升和重視。

少數(shù)民族在千年的發(fā)展中，留下了許多值得研究的風(fēng)俗、文明。除了上述簡(jiǎn)單介紹的幾大民族外。再來(lái)詳細(xì)了解一個(gè)夜郎到今的主體民族——彝族；彝族是一個(gè)民族風(fēng)情濃厚，能歌善舞的少數(shù)民族；為什么在那種社會(huì)背景下，彝族人還能有精歷去創(chuàng)造這么一些值得研究的東西呢？這與社會(huì)的發(fā)展有著必要的聯(lián)系，當(dāng)物質(zhì)生活上升到一定水平后，人們就需要尋求精神上的滿足，以表達(dá)對(duì)親人的思念，對(duì)朋友的熱情等，以及節(jié)日的祝賀等。其中出嫁歌，考歌均表達(dá)了對(duì)親人的思念。值得一提的是一個(gè)叫海馬舞的民族舞蹈，據(jù)說(shuō)是一位英勇善戰(zhàn)的彝族去逝后，其女婿為記念他而編演的。那為什么要編成舞蹈目取名海馬舞呢？古彝多是游牧是族，馬是傳統(tǒng)交通工具，尤其是戰(zhàn)場(chǎng)；舞蹈能摹仿馬做出先進(jìn)，奔跑，騰躍等動(dòng)作，再觀游牧征戰(zhàn)歷史。

四、貴州是適宜人類生活居住的'寶地。

地理位置得天獨(dú)厚；貴州位于中國(guó)季風(fēng)區(qū)，緯度偏低，受夏季風(fēng)影響強(qiáng)烈，所以大部分地氣候溫暖濕潤(rùn)，類型多樣，屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候類型，貴州由于地處冷暖空氣經(jīng)常多樣地帶，加上特殊的地型條件，形成了陰雨多，日照少的獨(dú)特天氣，貴州的天時(shí)，利造就了貴州冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑的宜人氣候，以現(xiàn)在科學(xué)工作者的視覺(jué)來(lái)看。

由于貴州氣候的地域性差異常表現(xiàn)在水平距離不遠(yuǎn)，但地形起伏較大的山區(qū)，氣溫隨著海拔的升高而降低，立體氣候特殊明顯，垂直差異顯著而成。故被稱為“一山有四季，十里不同天”。

貴州的山，雄奇險(xiǎn)峻。北部婁山山脈，群峰聳立，為黔北天然屏障，主峰關(guān)口尤為險(xiǎn)要，號(hào)稱“雄關(guān)”。南部苗嶺山地，嶺谷起伏，系長(zhǎng)江和珠江的分水嶺。西部烏蒙山，淡水湖草海海拔2171米，東部武陵山，主峰梵凈山海拔2600米。

貴州的水，千姿百態(tài)。北部烏江，水流湍急，堪稱天險(xiǎn)。東部瞬陽(yáng)河，風(fēng)光旖旎。南部南、北盤(pán)江，落差懸殊，奔流小息。由北向南流而下，由長(zhǎng)江向南延伸，在貴州就形成了一個(gè)相互交錯(cuò)的龐大水系。貴州地勢(shì)險(xiǎn)要，落差很大，正由于這種特殊的地理位置，使貴州的許多河流就廣泛分部在各個(gè)領(lǐng)域。赤水十丈洞瀑布及黃果樹(shù)瀑布世界聞名。長(zhǎng)江橫跨貴州，在貴州領(lǐng)域內(nèi)就形成了許多長(zhǎng)流的支流，其中烏江是長(zhǎng)江的最大支流，也是貴州的最大河流。

貴州的林，奇異罕見(jiàn)。北部赤水風(fēng)景區(qū)，桫欏成林，翠竹成海，是國(guó)家級(jí)森林公園。東部梵凈山，植被繁茂而古老。南部荔波樟江，茂蘭喀斯特森林，是地球上同緯度地區(qū)唯一幸存的綠色王國(guó)。西部百里杜鵑林帶，亦屬世界上同緯度地區(qū)面積最大的杜鵑林海。

貴州的洞，鬼斧神工。地上石林，地下溶洞，均屬喀斯特地貌典型特征。西部龍宮，地下暗河與地下溶洞渾然一體。黔西北的織金洞規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，巖溶堆積宏偉壯觀，色彩繽紛，儼然一座地下宮殿?？芍^無(wú)山不洞，洞皆成鏡。

貴州的獨(dú)特的地理位置和氣候造就了獨(dú)特的奇異風(fēng)景；喀斯特地貌造就了大大小小的溶洞；比如說(shuō)：織金洞、安順龍宮、大方九洞天等。溫和濕潤(rùn)的氣候造就了威寧草海，百里杜鵑等風(fēng)景和海洋。

蒼翠幽深的原始森林，紫紅色沉著艷麗的泥石，萬(wàn)千風(fēng)姿的瀑布群，竭盡人類所有幻想的溶洞。這就是貴州，這就是充滿神奇地貌、適合人類生活居住的人間天堂。

貴州經(jīng)濟(jì)的日新月異，與黨和政府政策的關(guān)心和貴州人民的勤勞密切相關(guān)。貴州是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)在改革開(kāi)放之前，許多地區(qū)仍保持日耕大種的原始耕作方式，無(wú)現(xiàn)代科技支撐，隨著改革的到來(lái)，貴州的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻覆地變化，人均生活水平有所發(fā)送。而今，貴州不在是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)區(qū)，而是擁有許工業(yè)，礦業(yè)，旅游業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)支柱的省份，同時(shí)輔助了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高了農(nóng)民積極性。對(duì)整個(gè)貴州未來(lái)的發(fā)展奠定了實(shí)值性基礎(chǔ)。這些均與黨的政策扶持是有著必在關(guān)聯(lián)的，充分證明了只有科學(xué)才是第一生產(chǎn)力。

神奇的貴州以神秘的歷史文化，奇異的自然風(fēng)光而聞明，黃果飛瀑千堆尋，舞陽(yáng)湍流萬(wàn)朵云，草海仙境展詩(shī)畫(huà)，婁山雄關(guān)舞西風(fēng)，滿城春色系花溪，展觀的是不加雕鑿的開(kāi)然神韻，展露的是紅塵中越來(lái)越少的原始生命力。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇七

脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨。貴州是全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng),要實(shí)現(xiàn)到與全國(guó)同步邁入全面小康社會(huì),貴州就必須打贏脫貧這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。新時(shí)代貴州必須堅(jiān)持把脫貧攻堅(jiān)作為頭等大事和第一民生工程,以脫貧攻堅(jiān)統(tǒng)攬經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,著力解決好鞏固脫貧與持續(xù)減貧并存、全面減貧與重點(diǎn)攻堅(jiān)并存、任務(wù)艱巨與時(shí)間緊迫并存的問(wèn)題,確保如期脫貧,與全國(guó)同步全面小康,乘勢(shì)而上開(kāi)啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程。

改革創(chuàng)新重任在肩。新時(shí)代貴州必須始終堅(jiān)持把改革創(chuàng)新作為贏得發(fā)展先機(jī)的關(guān)鍵一招,堅(jiān)定不移全面深化改革,深化各方面改革,促進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新,突出問(wèn)題導(dǎo)向,堅(jiān)持走差異化創(chuàng)新路子,不斷激發(fā)內(nèi)生源動(dòng)力、引入外部生產(chǎn)力、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力,著力打造一批叫得響、立得住、站得穩(wěn)、群眾認(rèn)可的改革亮點(diǎn),切實(shí)增強(qiáng)群眾獲得感。

生態(tài)環(huán)保責(zé)任重大?！岸嗖寿F州,拒絕污染”已經(jīng)成為貴州人的共識(shí)。新時(shí)代貴州必須堅(jiān)決守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線,堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展,加快形成綠色發(fā)展方式,健全生態(tài)文明制度體系,加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)環(huán)境治理,加快建設(shè)國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū),全力構(gòu)筑可持續(xù)發(fā)展的綠色長(zhǎng)城。

民生保障任重道遠(yuǎn)。新時(shí)代貴州必須始終千方百計(jì)增進(jìn)民生福祉,貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,按照?qǐng)?jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期的思路,著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的民生利益問(wèn)題,促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)增收,加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展,健全社會(huì)保障體系,構(gòu)建和諧安定環(huán)境。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇八

聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大所作的報(bào)告，感到非常振奮，真切地感受到我們進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，需要深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，切實(shí)發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。為此，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以人民為中心的治學(xué)理念，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)事求是的思想方法，從馬克思主義發(fā)展規(guī)律角度認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，探究如何更好地實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷提高自身學(xué)習(xí)水平和理論水平。

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貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇九

摘要：要了解貴州，必須翻開(kāi)歷史的篇章，從而可以看到貴州的人、貴州無(wú)窮盡的山水、貴州民俗及貴州民族文化。他們沿著漫漫歷史長(zhǎng)河走來(lái)，來(lái)自中華大地不同地方的漢族和少數(shù)民族，帶來(lái)各自的文化;從四面八方遷徙而至，匯于貴州，與這里原住居民一起定居，子斯成長(zhǎng)子斯;“大雜居，小聚集”相互交流、碰撞、融合，你中有我，我中有你，共同耕耘著共同的家。從而這里成為了民族文化豐富多彩、民族團(tuán)結(jié)和諧的人間天堂。走進(jìn)貴州，感受貴州文化，感受民族和諧。

關(guān)鍵詞：民族文化、豐富多彩、團(tuán)結(jié)和諧、人間天堂。

作為一名貴州人，明曉貴州是偉大祖國(guó)懷抱中的一塊寶地，是一個(gè)多民族，平等、互助、和諧、充滿發(fā)展前景的山區(qū)省份。那么，我們?yōu)楹尾蝗チ私?，查閱，論證一下我們的家呢?貴州民族文化的豐富性和民族的多樣性，以及民族團(tuán)結(jié)，民族和諧等，都是我們主要談?wù)摰膬?nèi)容。但這更有利于把貴州推向世界，讓貴州的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情也迎來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化上的利益。

一、名族文化豐富多彩。

要談?wù)撡F州文化狀況，每一項(xiàng)都必須追溯的遠(yuǎn)古時(shí)代，特別是貴州文化、民族，要把這一一說(shuō)完，就得一一證明。

貴州文化大致可分為解放前文化和解放至今文化和當(dāng)代文化。首先，原始文化中，著名的黔西觀音洞文化，他以鐵一般的事實(shí)，證明了貴州高原很早就有人類活動(dòng)，可把歷史追溯的距今24萬(wàn)年以前，并用大量的材料揭示了貴州豐富的史前文化。文中在《貴州黔西觀音洞數(shù)據(jù)報(bào)告》中指出：“觀音的文化”是一種文化系統(tǒng)。其次，從水城硝灰洞和盤(pán)縣大洞遺址的貓貓洞文化，再到新石器時(shí)代。再次，還有最有名的夜郎的遺址和遺物的文化，也對(duì)貴州文化作了史前論實(shí)。

文化，雖然“夜郎自大”這種說(shuō)法現(xiàn)在不流行，但是從另一方面來(lái)說(shuō)，眾所周知，文化是人類創(chuàng)造的。文化一旦被創(chuàng)造出來(lái)，特別是精神文化中的風(fēng)格、習(xí)慣、宗教、道德、倫理、語(yǔ)言、藝術(shù)等?？傆兄鄬?duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，一代一代地傳承下來(lái)，不為共存，不為桀亡，人事更替，朝代興衰，文化卻不會(huì)往而不返，相反地，只會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。夜郎文化不因夜郎國(guó)地滅亡而消失。

原始文化體現(xiàn)在藝術(shù)方面也得到充分的體現(xiàn)，特別在民族藝術(shù)方面。貴州的當(dāng)代民族有的“以薏以珠為飾”，有的“以海為飾”，有的“以竹簽綰發(fā)”，有的“頭插雉尾或白雞毛”?；趫D騰崇拜的紋面、紋足、紋身之風(fēng)，影響尤為深遠(yuǎn)。古代“百越”民族的“段發(fā)紋身”彝族、苗族的“詹耳”仡佬族的“打開(kāi)”都是體飾流韻的表現(xiàn)形式。

還有在詩(shī)歌方面也得到體現(xiàn)，例如苗族的“古歌”就是從詩(shī)歌的形式來(lái)敘述神話故事，可吟可唱。布依族的詩(shī)歌：形式多樣，佳作如林。如《月亮歌》和《金竹歌》。侗族詩(shī)歌情感真摯、優(yōu)雅細(xì)膩、感染力強(qiáng)，以“大歌”為其特色。彝族的《戈阿樓》，具有演唱特色，以上這些證明了貴州在遠(yuǎn)古時(shí)文化就已經(jīng)豐富多彩了。

隨著朝代的替換，民族文化也在多樣變化著。中國(guó)的文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)先秦時(shí)代出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《左傳》《孟子》《莊子》等優(yōu)秀文學(xué)作品。漢唐以來(lái)，各種文體兼?zhèn)?，相?dāng)繁榮。貴州的文學(xué)在名代興起，除了文化交流范圍擴(kuò)大，大量的移民進(jìn)入。儒學(xué)教育興起等原因我、外，與客籍文人在貴州的文學(xué)活動(dòng)很有關(guān)。明初朱元璋“調(diào)北往南”后，元宵唱燈，跳燈，說(shuō)書(shū)登娛樂(lè)形式以及地系。

戲花燈舞等在貴州，形成了特色鮮明的“屯堡文化”。明代五陽(yáng)明被貶到貴州以后，潛心研讀《易經(jīng)》，悟出“知舍合一”和改良知“的學(xué)術(shù)思想，在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，形成了“陽(yáng)明文化”現(xiàn)象。到了近當(dāng)代，貴州文化更是以豐富多樣的特色表現(xiàn)。特別像地方歌劇《故鄉(xiāng)人》、京劇《范仲淹》、名族歌舞《好花紅》，還有電視連續(xù)劇《遵義會(huì)議》等。

談到民族，還要涉及到它的分布，元代可是一個(gè)承先啟后的重要時(shí)期，明清兩代的民族分布格局，在元代的基礎(chǔ)上形成。據(jù)相關(guān)資料記載：貴州古老的民族有仡佬族的先民。布依、侗、水等民族的先民“百越”和彝族的先民“叟”，從春秋來(lái)到元代以前多次人口遷徙進(jìn)入貴州，元代以后，元明至清，隨著屯田制的推行，大批的外省人口遷入并留居貴州，除漢族人口外，還有滿、蒙、回瞪少數(shù)民族逐步成為貴州的長(zhǎng)居民族。資料顯示，目前除漢族外，貴州海居住著45個(gè)民族。各民族歷史悠久，形成了特有的民族文化和習(xí)俗。

二、名族團(tuán)結(jié)和諧。

團(tuán)結(jié)和諧就是貴州民族的特色要素之首，每一個(gè)朝代都有鮮明的表現(xiàn)，原始時(shí)代，貴州人的聚居是團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)，唐、宋，一直到明朝，奢香的遺墓就能證明明朝時(shí)的團(tuán)結(jié)。如今還存在的驛道，溝通了邊疆與中原內(nèi)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，增進(jìn)了漢族與西南各民族兄弟的交流，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的社會(huì)進(jìn)步，通過(guò)廣泛的接觸漢族地區(qū)文化，奢香開(kāi)闊了眼界，深感貴州遠(yuǎn)在邊疆，貧困落后，決心“躬親倡文明”。倡導(dǎo)彝漢融合，安居樂(lè)業(yè)。著不僅是文化的進(jìn)步，她的勝利更體現(xiàn)了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)步作用。

各民族大面積交錯(cuò)雜居和相對(duì)成片家居的特點(diǎn)，增進(jìn)了各民族間的相互了解，促進(jìn)民族間的'文化的交流與合作。特別是大多數(shù)民族都通曉漢語(yǔ)普通話。

解放前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，貴州人民團(tuán)結(jié)一心，證明了貴州民族的和諧，在當(dāng)代貴州，貴州人能歌善舞，熱情好客。這也融入著和諧之情。正如《貴州通志》所說(shuō)：“大人所在多有之，益歷代之移民，在子順，新添者，與軍民相通婚姻。歲首則迎山魈，逐屯以為難，男人妝飾如社火，擊鼓以喝神歌，所至之家皆飲食之?！?/p>

貴州各民族人民來(lái)自四面八方，有來(lái)自不同祖先、不同地域的文化背景，但來(lái)到貴州之后，共同的命運(yùn)、共同的生境、共同的艱難、共同的愿望，更因?yàn)橐浴柏S富的多樣性，博大的包容性”為根基的共同文化心理基因。這片土地上的人們，世世代代與自然和諧相處，不同的族群彼此和諧相處。貴州，這個(gè)移居之所，也因?yàn)槭朗来馁F州人共同演奏的一曲以多民族和睦相處，共同繁榮為主題的美好樂(lè)章，而成為中國(guó)典型的“天地人和”的和諧之州。

三、適宜居住的特境。

天堂可以這樣來(lái)理解，天，指天然。堂，指居住處所。貴州的人間天堂。這要源于貴州的山水、氣候、地理以及民風(fēng)。據(jù)相關(guān)資料介紹：貴州地處熱帶的東亞大陸，是比較著名的季風(fēng)區(qū)，大部分地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年平均氣溫在15℃左右，降雨量在1100~1300毫米之間。光照適中，雨熱同季，無(wú)霜期很長(zhǎng)。屬亞熱帶溫潤(rùn)季風(fēng)氣候。貴州中部氣候溫和、四季分明、冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，故貴州有“第二春城”之稱。這也與喀斯特地貌典型發(fā)育山區(qū)有關(guān)。

俗話說(shuō)：“山里的姑娘美如水”。貴州的水品起來(lái)更加可口爽心，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，千年樹(shù)水。貴州的水正是：

陸羽乾隆第一泉，紛紛倒下口音無(wú)。

黔山秀水饒靈性，走出深閨寫(xiě)壯篇。

黔山秀水牌礦泉水接連獲榮。無(wú)愧于“水狀元”的稱號(hào)，它把貴州的原生態(tài)展示在世界的面前、把貴州原生態(tài)誕生的優(yōu)秀礦泉水品質(zhì)展示在世界面前，可以毫不夸張的說(shuō)：黔山秀水牌礦泉水，讓貴州站在了中國(guó)，以及世界的面前。

擊敗乾隆帝欽點(diǎn)的天下第一泉——北京玉泉水。擊敗茶圣陸評(píng)定的天下第一泉——廬山谷簾泉。名列前茅。

貴州的旅游觀光更是讓你感覺(jué)到進(jìn)入了天堂。

西部草海，綠天碧玉，風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為“高原明珠”;杜鵑花?！傍B(niǎo)的天堂，歌唱的地方”;梵凈山，“參天之峰”;千戶苗寨，“千鐘風(fēng)情”等等。

總而言之，這里古樸的習(xí)俗和燦爛的文化蔚為壯觀。旖旎風(fēng)光魅力，民族歌舞各具特色，民族風(fēng)情、民間藝術(shù)的百花園、團(tuán)結(jié)和諧的大家庭。花的天堂，鳥(niǎo)的天堂，人類的天堂。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇十

作為一名團(tuán)干，總書(shū)記的報(bào)告中也有我記憶深刻的篇章：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

貴州省情學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文匯總篇十一

新時(shí)代貴州精神是貴州時(shí)代精神的繼承和發(fā)展。在貴州多彩的大地上,先后產(chǎn)生的“遵義會(huì)議精神”“三線精神”“大關(guān)精神”等精神元素,凝練出了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐”“自強(qiáng)自信、開(kāi)放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧”“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”“開(kāi)放創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”等不同時(shí)期的貴州時(shí)代精神。新時(shí)代貴州精神是對(duì)這些貴州時(shí)代精神的概括、繼承和發(fā)展,對(duì)推動(dòng)新時(shí)代貴州發(fā)展具有重大的核心意義。

新時(shí)代貴州精神是新時(shí)代貴州“精神高地”的重要組成部分。新時(shí)代貴州精神基于我省厚重的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),升華于當(dāng)前我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐,高度契合于省委提倡的以“天人合一、知行合一”為核心的貴州人文精神,高度一致于新時(shí)代貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心理念,進(jìn)一步指引和構(gòu)筑貴州“精神高地”。新時(shí)代貴州精神是迎接各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的精神支撐、戰(zhàn)勝困難的品質(zhì)要素、“撬動(dòng)”貴州后發(fā)趕超精神杠桿,形成推動(dòng)新時(shí)代貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“內(nèi)動(dòng)力”和“軟實(shí)力”。