最新行動決定價值范本(實用15篇)

總結(jié)能幫助我們更好地理解和運用知識，提高我們的實際應(yīng)用能力。寫總結(jié)的過程中，我們要注意提煉出關(guān)鍵信息，避免陷入瑣碎和泛泛的描述。下文是一些總結(jié)寫作的典型例句，供大家參考和借鑒。

行動決定價值范本篇一

在商業(yè)社會中，人們常說“人品決定商業(yè)價值”，這是一個深刻而又普遍存在的觀點。在我多年的商業(yè)從業(yè)經(jīng)驗中，我逐漸認識到了這個道理的重要性。一個人的人品決定了他的商業(yè)信譽、商業(yè)伙伴關(guān)系、商業(yè)效率以及商業(yè)長遠發(fā)展。以下是我對于“人品決定商業(yè)價值”的心得體會。

第一段：人品是商業(yè)道德的基石。

在商業(yè)活動中，尤其是與人打交道的時候，道德品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。一個人的人品決定了他的行為準(zhǔn)則和原則。只有具備良好的商業(yè)道德，才能夠贏得他人的信任和尊重，建立良好的商業(yè)關(guān)系。誠實守信、公平正直、真誠待人，這些是商業(yè)道德的基本要求。一個人如果沒有這些品質(zhì)，無論他的商業(yè)操作多么高明，短期內(nèi)或許能夠獲得一定的利益，但最終必然會付出沉重的代價，失去商業(yè)機會和市場份額。

在商業(yè)合作當(dāng)中，人品是商業(yè)伙伴關(guān)系的關(guān)鍵。一個人的人品可以決定他與他人合作的愿望和能力。具備誠信、守信的人品，會吸引更多的優(yōu)質(zhì)伙伴愿意與其合作，實現(xiàn)雙贏的局面。而一個人的不良人品，則會遭到其他人的避之唯恐不及。商業(yè)世界是一個相互依存、合作發(fā)展的世界，如果沒有良好的人品，很難找到合適的商業(yè)伙伴，更難以在激烈的市場競爭中獲得優(yōu)勢。

在商業(yè)活動中，一個人的人品直接影響著他的工作效率。擁有正確的商業(yè)態(tài)度和勤勉的工作作風(fēng)，能夠使一個人做出高質(zhì)量的工作，提高工作效率。相反，如果一個人品德不端或者懶散惰懶，往往會在工作中出現(xiàn)偷懶、拖延等現(xiàn)象，耽誤了商業(yè)活動的進程，影響了工作效果。一個負責(zé)任、勤勉踏實的人，往往能夠在競爭中脫穎而出，取得商業(yè)成功。

一個人的人品也決定了他在商業(yè)界的長遠發(fā)展。商業(yè)活動是需要長期經(jīng)營和積累的，而人品可以決定一個人是否能夠在商業(yè)界長久立足。一個人有著良好的人品和商業(yè)道德，不僅能夠贏得他人的尊重和信任，還能夠保持良好的商業(yè)聲譽。一旦建立起良好的商業(yè)聲譽，就會不斷得到合作機會和市場認可，從而實現(xiàn)商業(yè)的持續(xù)發(fā)展。相反，一個人如果在商業(yè)活動中頻頻違背道德底線，不僅會失去他人的信任，也會受到社會的譴責(zé)，最終遭受商業(yè)失敗的命運。

第五段：培養(yǎng)良好的人品是商業(yè)成功的關(guān)鍵。

在商業(yè)活動中，人品決定了一個人的商業(yè)價值，也決定了一個人能否取得商業(yè)成功。培養(yǎng)良好的人品，需要我們從自我實踐出發(fā)，樹立正確的商業(yè)倫理觀念，注重誠信和工作態(tài)度的培養(yǎng)。此外，還需要通過積極主動地學(xué)習(xí)和交流，不斷提高自身的商業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。只有具備良好的人品，才能夠獲得更多的商業(yè)機會，贏得更多的合作伙伴，實現(xiàn)自己的商業(yè)價值。

總結(jié)：

人品決定商業(yè)價值這一觀點是對商業(yè)活動的深入思考和總結(jié)，通過多年的實踐經(jīng)驗和思考，我深深地認識到了它的合理性和普遍性。在商業(yè)活動中，只有具備良好的人品、遵循道德原則，才能夠贏得更多的商業(yè)機會、建立良好的商業(yè)伙伴關(guān)系、提高商業(yè)效率，最終實現(xiàn)自身的商業(yè)成功。因此，我們每個人都應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的人品，將其視為商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，不斷提高自身的商業(yè)價值。

行動決定價值范本篇二

摘要：教育目的價值取向是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。通過對教育目的價值取向涉及的基本問題的理解，提出作者對此的分析和討論，給出樹立完整教育目的價值取向的相應(yīng)對策。關(guān)鍵詞：人本位論社會本位論價值取向教育目的，是指教育意欲達到的歸宿所在或所預(yù)期實現(xiàn)的結(jié)果，通俗的說，也就是從事教育活動前社會對教育活動最后結(jié)果的科學(xué)設(shè)想和設(shè)定，它既是一切教育活動的出發(fā)點又是一切教育活動的歸宿。而教育目的的價值取向，即是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體，依據(jù)自身的需要對教育價值做出選擇時所持的一種傾向。價值取向是教育目的選擇、確立的根本問題，它決定著教育目的的追求或?qū)崿F(xiàn)某種價值的傾向性。因此，如果說教育目的制約著整個教育過程，那么教育木的價值取向就調(diào)控、制約著教育目的乃至人類教育的發(fā)展方向。一、教育目的的價值取向涉及的基本問題及分析（一）人本位的價值取向即把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。個人本位論者主張教育目的的提出應(yīng)當(dāng)根據(jù)受教育者的本性，而不是從社會需要出發(fā)。他們認為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值，評價教育的價值應(yīng)當(dāng)以教育對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。在我看來，人本位的價值取向在一定程度上極大地肯定了人的價值、個性發(fā)展及其需要，對于受教育者的潛能開發(fā)、個性發(fā)展等方面具有深刻的意義，這是其積極的方面；但是這種價值觀念在客觀上帶有唯心主義色彩和過激的觀念意識，錯誤地把人作為一個孤立的個體看待，而忽略了人最根本的社會屬性，無視人發(fā)展的社會要求和社會需要，甚至將滿足人的需要和滿足社會的需要兩者相對立起來，這樣就極易導(dǎo)致在現(xiàn)實生活中個性、自由和個人主義的絕對化，這是其消極的方面。很明顯，人本位的價值取向的消極影響大于其積極影響，但我們不得不承認這種價值取向?qū)τ诮逃康牡膬r值取向仍具有一定的借鑒意義，對于重視人在教育目的地位的過程中產(chǎn)生了較大影響。（二）社會本位的價值取向這是一種與人本位價值取向相對應(yīng)的觀點，認為社會價值高于個人價值，教育的根本價值是滿足社會需要。社會本位論者主張，教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人的存在與發(fā)展領(lǐng)帶并從屬于社會，他的發(fā)展必須服從社會需要的話教育目的就在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定和延續(xù)。我認為，這種價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性；但同時由于它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化、唯一化，因此將人與社會的關(guān)系完全割裂，徹底否決人在教育目的中的地位，將個人僅僅當(dāng)做是社會工具而不是社會主體，這就限制了個人個性的發(fā)展，使得教育目的變得極端社會化。馬克思曾說過：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會’當(dāng)作抽象的東西同個人對立起來，個人是社會存在物。”這句話很好地論證了人與社會之間的關(guān)系，也推翻了人本位和社會本位的價值取向。二、樹立完整的教育目的價值取向的對策（一）正確認識“人本位論”和“社會本位論”無論是“人本位論”還是“社會本位論”，這兩者都不可避免地出現(xiàn)了極端化、片面化的問題，也就是說，完全認同或采納任何一方的意見都是不可取的，但是，這兩種價值取向里也不乏有積極可取的成分。它們的核心即是“人”與“社會”，且拋開到底孰重孰輕的錯誤觀念，這兩個核心都是教育目的價值取向應(yīng)注意的重點對象。（二）多方面聯(lián)系、思考和分析論證樹立完整教育目的價值取向要進行多方面的工作，盡可能周全地考慮到某一種價值取向的客觀歷史條件、涉及的對象和實行的可能性，發(fā)散思維，在理論成立的基礎(chǔ)上進行一定范圍內(nèi)的實踐調(diào)查和論證，對教育目的中對象的關(guān)系給予動態(tài)的、發(fā)展性的把握，而不是以片面、局限、孤立的思維來思考和討論問題。（三）重視教育目的價值取向應(yīng)注意的.問題應(yīng)注意的問題可以從兩個方面分析，一個是社會價值取向確立應(yīng)注意的問題，另一個則是個人價值取向確立應(yīng)注意的問題。首先說社會價值方面，要以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)、在實踐上堅持適應(yīng)性和超越性的統(tǒng)一、賦予功利追求以重要的人文價值導(dǎo)向及堅持民族性和世界性相結(jié)合的原則；其次是個人價值方面，將人的社會化和個性化有機結(jié)合統(tǒng)一、避免陷入理性與非理性對立的誤區(qū)和充分認識到兩者的長處與局限性、擺脫科學(xué)主義和人文主義哲學(xué)觀的片面性和充分認識和理解科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一性。（四）樹立重視個人發(fā)展和社會發(fā)展兩者并行的價值取向。這種觀念則認為個人價值和社會價值二者都重要，教育的根本價值是既滿足個人需要又滿足社會需要，代表人物馬克思吸收了以往任何時代關(guān)于人性、人的本質(zhì)的理論觀點，從哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的角度歷史地考察了個人發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系，提出了個人發(fā)展與社會發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程的觀點。這種價值取向正確地認識到了人與社會的“社會是人的社會，人生活在社會之中”相互關(guān)系，超越了“人本位論”和“社會本位論”的偏激與局限，將前面兩種價值取向中的合理部分提煉出來加以糅合，凝聚成個人發(fā)展和社會發(fā)展舉頭并進的價值取向，是經(jīng)過理論和實踐論證的可取的價值取向。（五）包涵三個維度一是教育目的人類性取向。人類是主體社會形態(tài)的最高層次，類的發(fā)展是人的教育所追求的最高目標(biāo)和最終結(jié)果；所謂人類性，它區(qū)別于全球性和共同性，是指整個人類的共同性，它是一種新的主體性，是對傳統(tǒng)的個人主義的主體性的拷問和反思，體現(xiàn)在教育目的上，就是洞察人的類本質(zhì)、體現(xiàn)時代音符，以整個人類的共同發(fā)展為鵠的。二是教育目的民族性取向。民族性，是指一個民族在一定的歷史發(fā)展階段上形成的具有穩(wěn)定的共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟生活以及共同心理素質(zhì)等特征。由于地理的、文化的、歷史的多樣性，鑄就了民族的多樣性，因此，要體驗和理解教育目的的價值取向，也要從特定的民族背景出發(fā)。三是教育目的時代性取向。教育是隨著時間的推移而不斷變化發(fā)展的，具有一定的時代特征，它是一定的歷史階段的產(chǎn)物。合理的教育目的時代性價值取向，一定要充分體現(xiàn)一定社會歷史條件。參考文獻：[1]教育學(xué)基礎(chǔ)[m].教育科學(xué)出版社.[2]袁利平.試論教育目的的價值取向：一種另類的視角[m].2006.[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）人民出版社，1979：123.

行動決定價值范本篇三

2012年4月指導(dǎo)自考實際操作的教育價值觀和教育價值取向的指導(dǎo)，容易造成自考的定位不準(zhǔn)，培養(yǎng)目標(biāo)不明之流弊。因此，樹立什么樣的教育價值觀，并在此基礎(chǔ)上形成什么樣的教育價值取向，進而培養(yǎng)什么規(guī)格的人才，已經(jīng)成為當(dāng)前自考學(xué)術(shù)界迫在眉睫需要解決的問題。盡管目前還沒有出現(xiàn)專門論述自考教育價值取向的專門論著，但在部分學(xué)者以自考為研究對象的專著中，直接或間接地提及了一些對于教育價值取向的觀點看法，不乏閃光之處。

李榮希、于信鳳針對自考的培養(yǎng)目標(biāo)與前人相關(guān)的論述，較為系統(tǒng)地研究了自學(xué)考試的定位引，對教育價值取向的觀點看法已經(jīng)呼之欲出。此外，提及到教育價值取向所屬范疇相關(guān)概念的專著和論文集也層出不窮。專著、期刊論文和其它文獻的出現(xiàn)，極大夯實了學(xué)界的研究的理論基礎(chǔ)，為質(zhì)的飛躍提供了量的基礎(chǔ)。

研究視角不斷擴大。不少學(xué)者對教育價值取向的研究視角不斷擴大，主要是用經(jīng)濟學(xué)視角討論社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)下教育價值應(yīng)然取向，用歷史學(xué)的視角回顧建國以來的.教育價值取向的幾經(jīng)變更，用邏輯學(xué)的視角縱觀高等教育價值取向的博弈，用文化學(xué)的視角論證“學(xué)而優(yōu)則仕”的“社會本位”取向，用唯物主義哲學(xué)的視角提出辯證、唯物、歷史地把握教育價值觀j。盡管不同的視角研究的側(cè)重不同，但著實為學(xué)界對自學(xué)考試的教育價值取向的選擇，提供了新的思路。

有益觀點層出不窮。從宏觀的社會層面，終身教育理念和學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的時代要求促使自考的功能發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變。因而，有學(xué)者針對現(xiàn)階段自考的價值取向，以學(xué)習(xí)化社會的視角，提出了自己的觀點和看法。

從中觀的管理層面，有學(xué)者將廣義自考價值取向進行細分，提出了頗有實踐指導(dǎo)意義的命題價值取向引。從微觀的操作層面，李豫黔等學(xué)者通過對全日制自考的教育價值取向的剖析，得出“合理運用教育選擇重構(gòu)全日制高等教育自學(xué)考試價值取向的思考”，并對評價模式、目標(biāo)、內(nèi)容以及專業(yè)設(shè)置上提出了獨到見解，為具有自考特色的價值取向體系的架構(gòu)邁出堅實一步。

行動決定價值范本篇四

如果你到位于深圳市香蜜湖的一家商場購物，一定會被眼前的景象驚呆：1500個停車位齊齊整整停滿了各式轎車，其中不乏法拉利，蘭博基尼等世界名車，奔馳寶馬等高檔轎車更是如過江之鯽；商場里人頭攢動，摩肩接踵：有手拎新款lv女包的摩登女郎，有佩帶價值不匪翡翠項鏈的富態(tài)中年婦女，也有穿著入時的各色男女。商品琳瑯滿目，從103英寸大屏幕等離子電視機到價值10萬元一床的蠶絲被子；從來自日本神戶的雪花牛肉到云南空運的松茸菌，各色新奇特商品應(yīng)有盡有。如果我告訴你這不是一家高檔百貨商店而是一家倉儲式折扣會員商店，你會相信嗎？說起倉儲式折扣會員商店你也許會想起高速公路旁矗立的巨大長方形盒子建筑物，高大的倉庫空間里整齊排列的大型貨架與木制卡板，小型叉車穿梭其間；大批為瘋狂價格而來的顧客；眼前的景象讓人似曾相識而又實在難和傳統(tǒng)倉儲式會員商店聯(lián)系起來。

倉儲式折扣會員商店興起于二十世紀(jì)70年代，是指在大型綜合超市經(jīng)營的商品基礎(chǔ)上，挑選出大眾化實用品銷售，并實行儲銷一體化，以提供有限服務(wù)和低價格商品為主要特征的、采取自選方式銷售的零售業(yè)態(tài)。以普爾斯瑪特為代表的倉儲式折扣會員店，曾經(jīng)以急風(fēng)暴雨之勢席卷全國，創(chuàng)造了零售業(yè)的一個又一個奇跡，然而隨著大型綜合連鎖超市的發(fā)展，倉儲式折扣會員店的發(fā)展似乎如夕陽西下，不再風(fēng)光。人們紛紛質(zhì)疑倉儲式會員商店在中國水土不符，然而這家會員商店卻能夠一直獨領(lǐng)風(fēng)騷，以單店年營業(yè)額8億人民幣創(chuàng)造了倉儲式折扣會員商店銷售額的記錄，相當(dāng)于5家家樂福大賣場的年銷售額。這就是位于深圳福田區(qū)香蜜湖沃爾瑪旗下的山姆會員商店。

會員店業(yè)態(tài)比較如下：

一，倉儲式折扣會員店。

選址:郊區(qū)；城郊結(jié)合部；交通便利。

賣場氣氛:倉庫風(fēng)格，簡單裝修，庫存直接存放賣場，有限服務(wù)，自助服務(wù)；

客戶群:小型批發(fā)商，酒店餐館，小型零售商、工薪族，中底收入者。

毛利:低，薄利多銷。

增值服務(wù):無（或者無實際意義）。

會員卡:需交年費；購物憑證，享受商品折扣，無身份象征。

選址:市區(qū)，商業(yè)區(qū)，高檔住宅區(qū)。

商品:商品可選擇數(shù)量大，小包裝，名牌商品，高檔商品，折扣少。

賣場氣氛:百貨商場風(fēng)格，精裝修，精細服務(wù)。

客戶群:白領(lǐng)，中產(chǎn)，高薪階層。

毛利:高，高客單價。

增值服務(wù):有；健身，洗車，餐館，會員管理（生日）會員特約商家。

會員卡:需交年費，購物憑證；身份象征。

三，山姆會員店。

選址:類似價值會員店；郊區(qū)店一般不成功。

商品:有限商品，大包裝，自有品牌，進口品牌，高檔商品。

賣場氣氛:倉儲式風(fēng)格。

毛利:中，中利多銷。

增值服務(wù):類似價值會員店。

會員卡:價值會員店模式。

行動決定價值范本篇五

有一天，一位禪師為了啟發(fā)他的門徒，給他的徒弟一塊石頭，叫他去蔬菜市場，并且試著賣掉它，這塊石頭很大，很美麗。但是師父說：“不要賣掉它，只是試著賣掉它。注意觀察，多問一些人，然后只要告訴我在蔬菜市場它能賣多少?！边@個人去了。在菜市場，許多人看著石頭想：它可作很好的小擺件，我們的'孩子可以玩，或者我們可以把它當(dāng)作稱菜用的秤砣。于是他們出了價，但只不過幾個小硬幣。那個人回來。他說：“它最多只能賣幾個硬幣?！?/p>

師父說：“現(xiàn)在你去黃金市場，問問那兒的人。但是不要賣掉它，光問問價?！睆狞S金市場回來，這個門徒很高興，說：“這些人太棒了。他們樂意出到1000塊錢?！?/p>

師父說：“現(xiàn)在你去珠寶商那兒，但不要賣掉它?！彼チ酥閷毶棠莾?。他簡直不敢相信，他們竟然樂意出5萬塊錢，他不愿意賣，他們繼續(xù)抬高價格--他們出到10萬。但是這個人說：“我不打算賣掉它?！彼麄冋f：“我們出20萬、30萬，或者你要多少就多少，只要你賣！”這個人說：“我不能賣，我只是問問價。”他不能相信：“這些人瘋了！”他自己覺得蔬菜市場的價已經(jīng)足夠了。

他回來，師父拿回石頭說：“我們不打算賣掉它，不過現(xiàn)在你明白了，這個要看你，看你是不是有試金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市場，那么你只有那個市場的理解力，你就永遠不會認識更高的價值?！?/p>

行動決定價值范本篇六

生命是渺小的，就像大海中一粒粒金黃的細沙；生命是偉大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的蒼松。父母給予了生命這個美好的東西，它很珍貴，屬于我們只有一次。我們生活在這個世界上，會遇到許許多多的苦難。有人在苦難面前倒下了，也有人在根本不算苦難的面前輕易地舍棄了自己的生命。

在一次討論會上，一位著名的演說家邁著大步走上講臺，手里高舉著一張鈔票。他面對著會議室里200個人，問：“有人要這20美元嗎？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元給你們其中的一位，但在這之前，請允許我做一件事?！彼f鈔票揉成一團，然后問：“誰還要”？仍然有人舉起手來。

他又說：“那么，假如我這樣做又會怎樣呢”？

他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳踩它。然后他拾起鈔票鈔票，已變得又臟又皺。

“現(xiàn)在誰還要”？還是有人舉起手來。

讀了這篇文章，我有了很深地感受，無論演說家如何對待那張鈔票，人們要它，是因為它并沒有因為臟、皺而失去價值，它依舊值20美元。在人生的道路上，我們會無數(shù)次被失敗或碰到的挫折擊倒。但是，我們應(yīng)該相信，我們的生命和這20美元一樣，是永遠都不會失去價值的，我們要把自己的生命當(dāng)做無價之寶，永遠的珍惜它。

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行動決定價值范本篇七

曾經(jīng)有朋友希望我總結(jié)日本企業(yè)、美國企業(yè)和中國企業(yè)的不同，希望能夠得到中國企業(yè)成功的模式，雖然至今我還沒有很好地做出歸納，但這個問題促使我思考美國、歐洲和日本這三個區(qū)域的區(qū)別，并嘗試分析這三個地區(qū)為什么成為發(fā)達的地區(qū)。

歐洲地區(qū)一直都以品牌和精品作為自己的專長，也正因為歐洲的很多企業(yè)都是品牌企業(yè)，同時貢獻奢侈品，歐洲所選擇的服務(wù)對象應(yīng)該是15%左右的消費者，但是具有極高的附加價值。歐洲成功的原因就是確定為精英消費，或者叫做奢侈品消費。也就是說，歐洲選擇市場份額當(dāng)中的15%左右，以奢侈品作為方向，在附加價值上創(chuàng)造出奇跡，香水、汽車、服裝、美酒。美國選擇了了另外一個方向，美國能夠讓技術(shù)創(chuàng)新，能夠讓技術(shù)產(chǎn)品化，所以美國的成功是可以讓奢侈商品因為技術(shù)批量生產(chǎn)，使得奢侈消費成為大眾消費。而日本的成功則是物美價廉，日本企業(yè)借助于技術(shù)和文化，使得產(chǎn)品更加大量生產(chǎn)并且價格低廉，這樣就使得大眾消費的產(chǎn)品可以普及消費。

歐洲是面對15%左右的奢侈品市場；美國人把奢侈品產(chǎn)業(yè)化，使得40%左右的人能買得起；日本人更成功的是，讓這些產(chǎn)品可以以更低的成本生產(chǎn)并確保品質(zhì)，這樣就使得超過60%左右的人能夠購買，物美價廉就是日本的成功的策略。也許這樣的比較不見得合適，但是這說明不同的文化蘊涵著不同的經(jīng)營與管理模式，歐洲注重人本自由和設(shè)計，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出強勁的差異化；美國強調(diào)技術(shù)和創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出強勁的技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的能力；日本強調(diào)品質(zhì)和服從，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出強勁的成本能力和品質(zhì)能力。因此中國企業(yè)是什么樣的模式成功，也同樣需要依賴于我們的文化與經(jīng)營和管理的結(jié)合，只有這三者的契合，中國企業(yè)成功的模式才會找到。

有時候我也覺得這是一個好的想法，但是對于中國企業(yè)來說其實現(xiàn)在還沒有答案，還沒有找到我們自己的成功模式。因此，中國企業(yè)一直在困惑中搖擺，有人說我們要向歐洲學(xué)，有人又說我們還是向日本學(xué)，還有另外一批人堅持應(yīng)該學(xué)習(xí)美國。這三種說法都有自己的道理，但是在管理上始終需要明確的是，必須理解自己的經(jīng)營背景和管理背景，我相信無論向哪一個地區(qū)學(xué)習(xí)，我們都會有所收獲，每一個地域的成功，都有自己很明確的原因，其中非常重要的因素是文化、人們的價值取向以及行為選擇。

美國一直崇尚變化和創(chuàng)新，日本一直崇尚服從和品質(zhì)，歐洲一直崇尚與眾不同，這些公眾的價值取向決定了產(chǎn)品的內(nèi)涵和管理的風(fēng)格，也使得經(jīng)營模式有所不同并取得成效。

對于平民消費的價值判斷，中國企業(yè)需要認真去理解，并能夠在自己的經(jīng)營模式中表達出來，我最大的擔(dān)心是中國企業(yè)并沒有很好地把平民的價值取向表現(xiàn)出來，反而簡單去模仿美國、歐洲和日本的企業(yè)經(jīng)營模式，簡單地認為顧客需要精品、奢華，并沒有深入理解自己的企業(yè)所面對的顧客的價值取向是什么，也沒有很深入地去理解顧客價值取向和自己經(jīng)營模式之間的關(guān)聯(lián)，但是如果不解決好這兩者的關(guān)系，是無法真正獲得中國企業(yè)的成功模式的。

美國在了解了日本企業(yè)之后，搞懂了企業(yè)文化對于競爭力而言是絕對的關(guān)鍵因素，美國企業(yè)開始構(gòu)建自己的企業(yè)文化，擁有變革和創(chuàng)新的能力。我們在學(xué)習(xí)美國之后，也需要構(gòu)建屬于自己的企業(yè)文化，擁有為顧客創(chuàng)造價值的能力。

行動決定價值范本篇八

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是每個人存在都需要具有的，不然生活就會漸漸偏離軌道。這是一篇考生寫的關(guān)于的影響的。

作文。

題目是。

“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質(zhì)渦流，而有的人樂享精神的富足，走向生命的高貴。人生價值觀念的不同決定了選擇的不同。

人們因為精神的高貴而選擇堅定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國他鄉(xiāng)開講“世界文學(xué)史”，忽忽長達五年的一場“文學(xué)的遠征”，開講時六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說“在自己的身上，克服這個時代”。這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書。

生命總有一種情懷，是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里，如木心這般“明知不可而為之”的行動，生活困苦卻樂在其中。在生活中，每個人都在為自己的成功未來而不懈努力著，樂享精神的情懷，人生價值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在自己選擇的道路上。

渴求物質(zhì)的價值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時候，人們也就束縛了生活的快樂，每天愁苦于難以滿足無盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因為人生價值不同選擇就不同。

于貪官如此，于社會生活亦是如此。當(dāng)今社會，眾多本應(yīng)該踏踏實實做學(xué)問的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭，在物質(zhì)利益的價值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學(xué)術(shù)的靈感，也喪失了生活得快樂，為了快速的獲得所謂的成功和名利，讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅持的學(xué)術(shù)道路。對每個人而言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價值觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅硬的行動加快成功的步伐;而樂享精神的價值觀念能夠決定生命的靈感，選擇生命的從容淡定。我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價值觀念。

“春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春?！蔽魅_這樣定義青春。身處于青春的我們面對生活的選擇，唯有堅定正確的人生價值，樂享精神的情懷才能真正充實自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。

堅定正確的價值觀念，有助于對生活中出現(xiàn)的一些選擇做出正確的判斷。

行動決定價值范本篇九

天使撥動琴弦，向大地撒下拯救苦難的音符；黃牛默默耕耘，在那赤土上播種一抹綠色；蜜蜂辛勤飛舞，給田圃之間帶來碩果垂枝……世界是一個大劇院，每個人都有自己的位置，也有屬于自己的舞臺。找準(zhǔn)自己的位置，方能演繹出人生的價值。

每個人都有其位置，也有其價值。一個人的位置就是歷史這段唱不完的戲中的一個角色。而價值，則是你所扮演的角色推進這段戲的情節(jié)所起到的作用。不過，不管你是某一場戲劇的主角或是只在畫面上閃現(xiàn)了幾秒的路人甲，都是有其價值的。屈原、孔丘、孟軻、劉邦、項羽……無不在歷史的舞臺上實現(xiàn)了自身的價值，為一個時代的進步與發(fā)展起到了獨特的作用。市井的商販，田間的農(nóng)民，山中的樵夫……一個個也為社會的推進貢獻了自己的微薄之力。一個時代，大人物顯示其輝煌，也需要一個個小人物充實其中，畢竟大人物也是從小人物起步的。

既然每個人都有自己的位置，那么只有找到自己的位置，才能更好地彰顯自身的價值。何處才是我的舞臺？那就去找吧！曾有個年輕人，在茶樓跑過堂，在電子廠當(dāng)過工人，但他覺得他的價值不應(yīng)止步于此，于是他不斷摸索，不斷嘗試，最終留在一個電影劇組當(dāng)雜役，他覺得這里才是他的位置。于是，他毫不懈怠，努力工作，幾年之后他開始參演電影了，開始時飾演一些小角色。從此，他開始以小人物的卑微與善良演繹自己的人生傳奇。他便是周星馳，中國人心目中的喜劇之王。周星馳找到了自己的位置，才讓他自身的`價值得以體現(xiàn)，也使得香港的無厘頭電影發(fā)生了歷史性的變革?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，人生茫茫哪里有出路？尋尋覓覓終有路！

或許你已經(jīng)找到了你的位置，要彰顯自己的價值更需要堅持不懈。著名華人導(dǎo)演李安年輕時就喜歡電影，并因此確立奮斗的方向。但是這是一條崎嶇的道路，從學(xué)院畢業(yè)后整整6年，他沒有工作，只是在家做飯帶小孩，但是他沒有放棄自己的夢想，一直尋找機會。終于，6年之后，他給人們帶來一部他獨立執(zhí)導(dǎo)的電影《推手》，從此，他開始為世人所知，還獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎。李安給自己定位后，付諸堅持，最終成就自我。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，苦海茫茫，何人渡我？無人渡，便依靠堅強的毅力自己渡過去！

正如雨果在《巴黎圣母院》中所說：“人類全都是在腳手架上工作。每一個有才學(xué)的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在給它填補空白或是放上石頭?！睕]錯，每個人都有自己的位置，也有自己的價值，找到自己的位置，實現(xiàn)自己的價值，是人類固有的工作，這正如一場尋寶的探險，你永遠不知道你將找到什么，但只要你知道你想要什么，堅持下去，勇敢向前，撥開烏云，當(dāng)陽光酒向你時，你將獲得人生的財富。

（指導(dǎo)老師羅愛華）。

行動決定價值范本篇十

小草快樂飛跳，是因為它不羨慕鷹擊長空的豪壯；細流愉悅奔跑，是因為它不羨慕海闊憑魚躍的壯闊；小草淡然拔節(jié)，是因為它不羨慕參天大樹的高大。世界萬物都有適合自己的位置，當(dāng)我們又自棄時，我們將永遠無法實現(xiàn)自己的價值。

現(xiàn)在的中學(xué)生普遍存在“攀比心理”，主要表現(xiàn)在生活中的衣食住行等方面?？吹侥膫€男生拿著高級手機，我們會羨慕；看到哪個女生穿著高檔時裝，我們會羨慕。羨慕別人生在一個有錢的家庭，羨慕別人有一個有錢的老爸……同時，也許還會埋怨上天的不公。然而，仔細想想，盲目的羨慕別人有意義嗎？對于大多數(shù)同學(xué)來說，沒有多少人生養(yǎng)于豪門大戶。揮金如土對于大多數(shù)同學(xué)來說只是幻想，而當(dāng)我們靜下心來面對現(xiàn)實時，又能找到多少值得攀比的籌碼呢？既然如此，我們就應(yīng)面對現(xiàn)實，先把自己的位置擺正。無論我們處于哪個位置，總會找到施展才華的天地。生活中如此，學(xué)習(xí)中也是一樣。

任何一個學(xué)校、一個班級都有學(xué)習(xí)方面的佼佼者、尖子生。當(dāng)學(xué)習(xí)成績不如他人時，有些人就會產(chǎn)生悲觀情緒，以至于整天渾渾噩噩。有了這種心里，很快會失去繼續(xù)努力的動力。結(jié)果可想而知，那就是沉淪，甚至最終變得一無是處。怎么辦？換一種思維方式。我們可能沒有別人聰穎的天資，但我們也許有堅忍不拔的毅力。我們有極其富有的精神財富。不管別人所處的位置如何優(yōu)越，我們只管埋頭苦干。一粒種子，總有一塊適合它的土地，是金子，就一定會有發(fā)光的時候。天生我材必有用，只要我們用心去找，找到新使自己人生價值的位置，生命之樹就會開花結(jié)果。

行動決定價值范本篇十一

知識舞蹈也是對舞蹈家價值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對舞蹈演員“頭腦簡單，四肢發(fā)達”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣弄風(fēng)騷，我們必須加以正名，樹立好自己的形象，因此要加大教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的力度。

舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家都應(yīng)該把知識運用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟上的保證，給予有成就者以獎勵來促進知識舞蹈的成功率，達到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實現(xiàn)，并引導(dǎo)社會觀眾對舞蹈審美的正確認識，喚起民眾對舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會效益與經(jīng)濟效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹立自己的名牌走向市場，通過演出擴大影響。

知識舞蹈在新時期，新形勢下的提出是對廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強舞蹈學(xué)的研究，提高認識，探索知識舞蹈的規(guī)律，去充實豐富它的內(nèi)涵。這個問題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻。

[1][2][3][4]。

行動決定價值范本篇十二

碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀(jì)事的文字，先按字的點畫墨道兩側(cè)，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀(jì)念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經(jīng)裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。

“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學(xué)習(xí)需要，宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡，經(jīng)鉤勒上石或上棗木板，經(jīng)鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”?！氨爆F(xiàn)在已合為一辭，用來泛指供學(xué)習(xí)書法取法的范本。

“碑帖”常放在一起合稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書札或詩稿等。因為古代沒有照相技術(shù)，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術(shù)的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。

碑帖的傳播文化的重要作用。

在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)書法，或作歷史資料都要學(xué)習(xí)這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實性、時間性、工藝性和藝術(shù)性。由于文化商品能在市場流通，也就有經(jīng)濟的價值，所以鑒賞就成為重要手段。

行動決定價值范本篇十三

第一段：

人品決定商業(yè)價值，這句話在商業(yè)界已經(jīng)被廣泛接受和驗證。在競爭激烈的商場中，商業(yè)價值的重要性無需多言。然而，很多企業(yè)主忽視了一個重要的因素，那就是人的品質(zhì)。一個人的品質(zhì)直接影響到他的商業(yè)行為和商業(yè)決策，同時也會對其商業(yè)價值產(chǎn)生深遠影響。我深有體會。

第二段：

首先，一個人的誠信是他商業(yè)價值的基石。誠信是商業(yè)社會的基本道德底線，也是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。在商業(yè)活動中，如果一個人不誠信，他將無法贏得他人的信任和合作，同時也將失去其他商業(yè)機會。我曾在一次商業(yè)交易中遇到過一個合作伙伴，他在合作初期表現(xiàn)出了極高的誠信和負責(zé)任的態(tài)度，但在后來的合作過程中，他屢次違反合同條款，損害了我的利益。這次經(jīng)歷讓我深刻認識到，一個人的誠信是他商業(yè)成功的關(guān)鍵。

第三段：

其次，一個人的道德品質(zhì)決定了他的商業(yè)行為。道德品質(zhì)是一個人內(nèi)心的修養(yǎng)和修煉，也是商業(yè)環(huán)境中的“硬道理”。道德品質(zhì)涵蓋了許多方面，例如正直、責(zé)任心、公平公正、尊重他人等。如果一個人沒有良好的道德修養(yǎng)，他的商業(yè)行為將常常受到懷疑和質(zhì)疑，從而影響到他的商業(yè)發(fā)展。我有一個朋友在他的企業(yè)中采取了不正當(dāng)競爭的手段，雖然他一時獲得了一些商業(yè)利益，但他的企業(yè)聲譽受到了嚴(yán)重的損害，最終導(dǎo)致了他企業(yè)的倒閉。這個故事再次證明了一個人的道德品質(zhì)對其商業(yè)價值的重要影響。

第四段：

與此同時，一個人的人脈關(guān)系也是他商業(yè)價值的重要體現(xiàn)。在商業(yè)社會中，一個人所擁有的人脈關(guān)系能夠決定他在某個領(lǐng)域的發(fā)展空間和潛力。一個有良好人脈關(guān)系的人，他能夠獲得更多的商業(yè)機會和資源支持，從而提高他的商業(yè)價值。作為一名銷售人員，我曾經(jīng)通過不斷拓展人脈關(guān)系，結(jié)識了許多業(yè)內(nèi)知名人士，他們給予了我很多商業(yè)上的幫助和指導(dǎo)。這些人脈關(guān)系為我的商業(yè)發(fā)展提供了有力支持。

第五段：

總結(jié)來說，人品決定商業(yè)價值這句話并非空穴來風(fēng)。一個人的品質(zhì)包括誠信、道德品質(zhì)和人脈關(guān)系等方面的表現(xiàn)，對他的商業(yè)活動和商業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。作為商業(yè)人士，我們應(yīng)該時刻保持良好的品質(zhì)修養(yǎng)，堅守道德底線，積極拓展人脈關(guān)系，以此提高我們的商業(yè)價值。只有確立了人品為先的價值觀，并將其貫徹到商業(yè)實踐中，我們才能夠在商業(yè)競爭中脫穎而出。

行動決定價值范本篇十四

題記：我們常說，把合適的人放在合適的位置上。所謂錦衣夜行，明珠暗投，不是時間不對，就是空間相悖。

十年前，有一段時間我沒上班，親戚求我給他的服裝專賣店管管賬。十多個人的小店，聘一個專業(yè)會計成本太高，可那些店員處理賬目確實費勁，來往賬亂得一塌糊涂。

我正嫌在家?guī)Ш⒆訍?，就把女兒交給媽媽，去親戚店里幫忙了。

服裝店賣的是兩個運動裝品牌，一周內(nèi)保退換，賬目主要亂在這里。我只負責(zé)一筆筆記賬，錢貨清楚就行，工作量不大，更多時間是看店里真實的情景劇。

店長是個三十多歲的女人，看到她第一眼就想起賈寶玉說得那句，女人一旦嫁了人就變成一雙死魚眼。

但是，她比賈府那些管事的女人們厲害得多，只要沒有顧客在，就能聽到她大聲訓(xùn)人。我一度以為她是早更，按說她應(yīng)該不到年齡。

因為我是老板的親戚，還能偶爾榮幸地看到她一點笑容，至于那些店員們，就看造化了。

店員們的文化程度普遍不高，據(jù)說之前也有過幾個學(xué)歷高一些的，都因受不了店長的訓(xùn)斥，辭職了。

別說，還真有一個高學(xué)歷的店員，是那年剛畢業(yè)的本科生。一時間沒有找到合適的工作，繼母逼著她掙錢，就饑不擇食地進了這家店。

大學(xué)生學(xué)的是新聞專業(yè)，我見過她寫的東西，文筆很贊，可惜在這里沒有一毛錢用處。

她比別的店員要沉靜，時常處于一幅發(fā)呆的狀態(tài)，接待顧客也表現(xiàn)得不那么機靈，顯得與那個環(huán)境很不搭。

這個女孩是店長訓(xùn)導(dǎo)的重點對象，偏偏她又不辯解，只低頭聽著。如此一來，那些店員天天打小報告給店長，說那女孩的'各種不是，也無非是給店長找一個顯示權(quán)威的對象，讓自己少挨罵。

有人的地方就有江湖，而江湖險惡，在飯碗易丟的地方更顯得尤為突出。

好幾次，幾個店員在我旁邊不屑地嘀咕：“哼，大學(xué)生就這德行，像個傻子似的！”我算不上正式員工，更像個看客。

這些人的表現(xiàn)我都一一看在眼里，抓尖，討好，撒謊，落井下石，說別人是非——除了那個大學(xué)生。

她更多的表現(xiàn)是沉默，也許是在思考。不久，那個女孩辭職了。

一天，一個店員高聲尖叫，我以為她觸了電，趕緊跑過去看。

原來是那個大學(xué)生出現(xiàn)在電視屏幕里，正在一個現(xiàn)場做專題報道。她神采飛揚的模樣，和之前在店里的形象簡直判若兩人。我看了看旁邊的字幕，寫著“某某記者”字樣，果然是她，不過又太不像她。

那一刻，她身上仿佛籠罩著一層光芒，整個人都熠熠生輝。店長也湊過來看，她鐵青著臉，鼻子里發(fā)出重重地“哼”聲：“老天真是不長眼，這種笨蛋也當(dāng)記者！”我默默翻了無數(shù)個白眼：“你懂個p，燕雀安知鴻鵠之志！”

兩個月后，我離開了親戚的專賣店。偶爾和那里的店員在qq上聊天，說的最多的就是那位店長。

從店里辭職的人，如果在外面混好了，消息傳來，她表現(xiàn)得總是氣憤又痛恨，像一記耳光打在臉上一般。我聽著有種說不出的興奮。

朋友l是注冊會計師，在珠海一家大公司上班。一個博覽會上，他偶遇了一位房地產(chǎn)老板。這位老板不知從哪打聽到l的財務(wù)專業(yè)厲害，于是想盡千方百計把l挖到自己的公司做財務(wù)總監(jiān)。

其實，那位老板是有目的的，他是想讓l在賬目上做手腳。而l恪守職業(yè)操守，只按原則做事。慢慢的，二人的關(guān)系就像離開火爐的水——越來越冷。

l最終提出辭職，老板痛快簽字，臨別露出一臉不屑：“你也不怎么樣嘛！”l冷冷地留下一句話：“橘生南方為橘，橘生北方為枳。”

看過一位作家寫過的一篇文章，述說自己曾經(jīng)在小城找工作的種種窘境。她從一位伯伯家（她父親的朋友）出來，如喪家之犬，失魂落魄，心里結(jié)了冰，不知道應(yīng)該去哪里。

后來，她去了省城。用她的話說，就像隨手抽中的一根簽，上面卻寫著“上上大吉”，生活得順風(fēng)順?biāo)．?dāng)編輯，結(jié)婚，買房，生子，人際關(guān)系簡單到可以忽略，那里似乎是為她量身定做的一座城市。

其實，哪里有什么上上簽，不過是對的人放到了對的環(huán)境中而已。

可現(xiàn)實中，更多的人是一直待在一個不適合的環(huán)境中，哪怕是步步艱難，過著身心俱疲、暗無天日的日子，也不愿離開熟悉的地方。

正如張愛玲所說，像是在長凳上睡覺，抱怨著抱怨著也就睡著了。而肉體是每個人的神殿，不管在那里供奉什么，它都應(yīng)該更美麗更燦爛。

把自己放在最合適的地方，讓身心愉悅，閃爍光芒，才是對自己做的最大功德。

行動決定價值范本篇十五

哦，好了，好了！你別急，我付了錢就來！我沖著聲音的方向回應(yīng)道。我猶豫了一下，最終還是選擇了藍色的簽字筆，一直走到了收銀臺前，心中還念念不忘那支黃色。想想那支黃的，又看了看我手中的這支藍的，突然反悔起來，但想想還是算了吧。

人就是這樣，在遇到兩種差不多，而又恰是自己都很喜歡的物品時，常常會因為難以做決定而在那里一手托下巴，下嘴唇兒咬著上嘴唇片兒傻傻地站在那里。然而在下定決心后，又會念念不舍另外一件。

哎，人就是這樣。

如果你選了藍色那支，那么就會不舍另一支。但這樣，你會更加地去珍惜它，去保護它。相反，如果你選了另一支，也會跟上面的結(jié)果差不多?；蚴悄阗Y金比較充實，你可以把兩支一塊兒收入囊中，雖然這樣你少了些后悔和羨慕，但你或許就少了只有一支筆時的珍惜和愛護。所以說，在作選擇時，每個選項都有利有弊，至于怎么選，選哪個，就全看你的了。

那要是有人問：要是先錯了，想后悔還來得及么？對于這個問題，我的回答肯定是不能。而且我會回答的干脆又直接。就像餅干那樣嘎嘣嘎嘣地倘若你問為何，我便會信手拈來幾種場景與你分析。嘿！那位先生！別急，全聽我來說。

如果你是在戰(zhàn)場上的`士兵，若是你錯一個決定，那么就會有一只手提鐮刀的骷髏向你走來，輕輕揚起手提的鐮刀，咔的一聲，你的命就沒了。在生活中也有許多這樣的例子，像消防員，像面臨被炒魷魚的白領(lǐng)，也是都有選擇，可是如果每個選擇都磨磨嘰嘰，不斷反悔，那豈不是一個決定就要扯上好久，這要是放到以后可怎么辦？如今生活節(jié)奏這么快，如果僅是一個公司里的小職員，那老板豈不是要把你炒了。

做決定，做決定。何為決定？不就是在多個選項中做出一個抉擇并保持不變么？

雖然這些道理我都懂，可我還是做不到在做決定時直截了當(dāng)。你看這不又來了么。

喂，怎么又是你?。磕隳懿荒茉俾c?。?/p>

嘿嘿！不要急嘛，我已經(jīng)選好了！

哎，人??！就是這樣！