如何寫從心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文簡(jiǎn)短(4篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

如何寫從心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文簡(jiǎn)短一

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 人際交往 人際關(guān)系 心理

引言：隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)今社會(huì)人才的競(jìng)爭(zhēng)壓力的日益增強(qiáng),相當(dāng)一部分大學(xué)生,由于缺乏心理承受力和適應(yīng)能力,產(chǎn)生了種種心理困擾。其主要群體是大學(xué)新生,剛剛進(jìn)入新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,產(chǎn)生了各種心理不適應(yīng)的感覺和問題。根據(jù)近四年的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)大約25%學(xué)生存在著心理問題,或者一直在困擾和痛苦之中煎熬,大約15%的學(xué)生需要心理咨詢,或者是老師長(zhǎng)輩的正確引導(dǎo)和教育。偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)說過：人是各種社會(huì)關(guān)系的總和,每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中，如何理順好這些關(guān)系、如何提高生活質(zhì)量就涉及到了社交能力的問題。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)生是祖國(guó)的未來,肩負(fù)重任。好的人際關(guān)系有利于他們健康良好的世界觀,人生觀,價(jià)值觀的形成,有利于他們順利走入社會(huì)為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奉獻(xiàn)力量。如果不善于處理好人際關(guān)系,不僅自己的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)不了,而且難以承擔(dān)祖國(guó)所賦予的歷史責(zé)任。因此，得重視大學(xué)生的人際交往心理。

一、人際交往的定義及其心理因素

人際交往也稱人際關(guān)系，是人與人之間心理上的關(guān)系。人際交往表現(xiàn)為人與人之間的心理距離，反映著人們尋求滿足需要的心理狀態(tài)。從動(dòng)態(tài)講，人際交往是指人與人之間一切直接或間接的相互作用，但都超不出信息溝通與物質(zhì)交換的范圍;從靜態(tài)講，是指人與人之間通過動(dòng)態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。據(jù)估計(jì)，大學(xué)生每天除了睡眠外，其余時(shí)間中有70%左右用于人際交往。有的人對(duì)成功人士進(jìn)行分析，得出的結(jié)論為85%的成功人士與良好的人際關(guān)系有關(guān)。因此，人際交往對(duì)大學(xué)生起著重要作用。

人際交往的心理因素包括認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感、態(tài)度與行為等。認(rèn)知是個(gè)體對(duì)人際關(guān)系的知覺狀態(tài)，是人際關(guān)系的前提。人與人的交往首先是感知、識(shí)別、理解開始的，彼此之間不相識(shí)、不相知，就不可能建立人際關(guān)系。認(rèn)知包括個(gè)體對(duì)自己與他人、他人與自己關(guān)系的了解與把握，它使個(gè)體能夠在交往中更好地、有針對(duì)性的調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系。動(dòng)機(jī)在人際關(guān)系中有著引發(fā)、指向和強(qiáng)化功能。人與人的交往總是緣于某種需要，愿望與誘因。情感是人際關(guān)系的重要調(diào)節(jié)因素，人們?cè)诮煌^程中，總是伴隨著一定的情感體驗(yàn)，如滿意與不滿意、喜愛與厭惡等，人們正是根據(jù)自身情感體驗(yàn)不斷調(diào)整人際關(guān)系。情感直接關(guān)涉著交往雙方在情感需要方面的滿足程度，即心理距離?？梢哉f，情感是人際關(guān)系中最重要的部分，它往往被當(dāng)作判斷人際關(guān)系狀態(tài)的決定性指標(biāo)。態(tài)度是人際交往的重要變量，每時(shí)每刻都在表現(xiàn)某種態(tài)度，態(tài)度直接影響著人際關(guān)系的建立、形成與發(fā)展，例如態(tài)度與偏見、歧視的相關(guān)直接影響著人們的人際交往。

二、影響大學(xué)生人際關(guān)系的因素

在大學(xué)生之間有某些因素影響大學(xué)生的人際關(guān)系,它們一般是個(gè)體自身難以選擇和避免的,稱為客觀因素;還有某些因素特異性地影響大學(xué)生的人際關(guān)系,即個(gè)體的心理感受起了決定性作用,稱為主觀因素。

(一)客觀因素。

1.時(shí)空接近。大學(xué)生人際關(guān)系形成和存在的根本條件就是大學(xué)生個(gè)體的時(shí)空接近。只要大學(xué)生日常生活的時(shí)空充分接近,他們之間就必然產(chǎn)生人際關(guān)系,那些時(shí)空接近而素?zé)o往來的大學(xué)生之間并非沒有人際關(guān)系,只是人際關(guān)系較為疏遠(yuǎn);少有交往卻相安無事,說明他們之間的人際相處很好。時(shí)空接近,是大學(xué)生彼此了解和認(rèn)識(shí)的前提,也是人際吸引或人際互斥的基礎(chǔ)。在其他因素的作用下,時(shí)空接近可能成為維持良好人際關(guān)系的必要條件,也可能成為產(chǎn)生人際關(guān)系障礙的客觀原因。

2.態(tài)度相似。雖然態(tài)度是個(gè)體內(nèi)部心理方面的,但個(gè)體之間的態(tài)度相似與否則是客觀的。態(tài)度相似,個(gè)體之間有更多的共同觀念和意趣,容易相處和交流;態(tài)度迥異,個(gè)體之間難以找到共同的話題,相處、交往多有沖撞,如不注意調(diào)整自己的行為,往往使人際關(guān)系失諧。

(二)主觀因素。

1.人際安全。大學(xué)生在日常生活中的人際關(guān)系能否適應(yīng),關(guān)鍵在于個(gè)體感受到的人際安全的程度。所謂人際安全是指?jìng)€(gè)體在人際相處和交往中對(duì)自身狀況保持有利地位的肯定性體驗(yàn)。訴說人際關(guān)系不好的大學(xué)生往往人際安全得不到保證,感到自己被別人欺負(fù)、愚弄或嘲笑,也可能是擔(dān)心自己的弱點(diǎn)或劣勢(shì)會(huì)暴露出來,因此,在特定的環(huán)境及人際關(guān)系中條件性地局促不安,擔(dān)心別人詢問自己,也不敢主動(dòng)與別人交往。大學(xué)生在感受不到人際安全的情境中,將會(huì)自我防御性地退縮或回避。

2.人際期望。人際期望就是個(gè)體對(duì)人際雙方在一定條件下心理、行為的預(yù)期和愿望。這些預(yù)期純粹是個(gè)體的主觀意愿,實(shí)際上是一種投射心理。人際情境制約人際期望的內(nèi)容,個(gè)體對(duì)老師的期望和對(duì)同學(xué)的期望是不一樣的;人際距離決定人際期望的價(jià)值,人際距離越近,個(gè)體的人際期望價(jià)值越高。大學(xué)生在不同的人際關(guān)系中有不同內(nèi)容、不同價(jià)值的期望,雖然人際期望常常是自發(fā)的、內(nèi)在的和無意識(shí)的。人際期望與個(gè)體的人際關(guān)系狀況密切相關(guān),幾乎所有人際關(guān)系不良都是個(gè)體人際期望造成的。

三、大學(xué)生人際交往的主要障礙

人際交往障礙是指大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中無法按照自己的意愿與別人進(jìn)行必要的交流與溝通,個(gè)體為此感到苦惱,明顯影響個(gè)體正常生活的一類現(xiàn)象。這種障礙不但影響個(gè)體的人際狀況,而且使個(gè)體的整個(gè)精神方面都受到消極影響,產(chǎn)生自卑、孤獨(dú)、自負(fù)等情感。交往障礙的不利后果是使個(gè)體形成條件性的交往不能。由于大學(xué)生個(gè)人心理健康不同，人際關(guān)系所受到的影響因素不同，從而表現(xiàn)出不同的障礙。

(一)、認(rèn)知障礙。

認(rèn)知障礙在大學(xué)生的人際交往中表現(xiàn)突出而常見，這是由青年期的交往特點(diǎn)所決定的。青年期自我意識(shí)迅速增強(qiáng)，開始了主動(dòng)交往，但其社會(huì)閱歷有限，客觀環(huán)境的限制使其不能夠全面接觸社會(huì)，了解人的整體面貌，心理上也不成熟，因而人際交往中常又帶有理想的模型，然后據(jù)此在現(xiàn)實(shí)生活中尋找知己，一旦理想與現(xiàn)實(shí)不符，則交往產(chǎn)生障礙，心理出現(xiàn)創(chuàng)傷。另一個(gè)是以自我為中心。人際交往的目的在于滿足交往雙方的需要，是在互相尊重、互諒互讓，以誠(chéng)相見的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。而有的大學(xué)生卻常常忽視平等、互助這樣的基本交往原則，常以自我為中心，喜歡自吹自擂、裝腔作勢(shì)、盛氣凌人、自私自利，從不考慮對(duì)方的需要，這樣的交往必定以失敗而告終。

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如何寫從心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文簡(jiǎn)短二

人生是一個(gè)過程，心理也是一個(gè)過程，成長(zhǎng)中充滿著喜怒 哀樂，悲歡離合，陰晴圓缺——回顧自己這二十年的成長(zhǎng)歷程，遠(yuǎn)離親人的幼年生活讓我體會(huì)了親情的重要，形成了我獨(dú)立、倔強(qiáng)、敏感的性格;不服輸、重拾自信的少年生活造就了我熱情、感性、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性;積極向上、勤奮努力的青年使我感受快樂、走向自信。特別是，小學(xué)的那一段痛苦的學(xué)習(xí)時(shí)光造成了我心里潛在的自卑情結(jié)和人格的改變。成長(zhǎng)歷程中的每一份付出都為我?guī)硇碌氖斋@、每一次挫折都使我承受著自卑，但我還是要感謝挫折對(duì)我的磨礪，因?yàn)樗屛覍W(xué)會(huì)了關(guān)愛、感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了更加積極面對(duì)人生的熱情。與心理學(xué)的第一次接觸可能誰也說不清吧!因?yàn)樽詮亩麻_始我們就似乎開始揣摩大人們的心思，而與它近距離接觸源于我在高中學(xué)校讀書的時(shí)候，那時(shí)的我比較喜歡看各種小說，而小說中就不乏對(duì)各種人物的性格心理的描寫啦，從那以后我就對(duì)這門神秘而充滿魅力的學(xué)科充滿了好奇甚至到大學(xué)的時(shí)候還成像過自己能不能輔修心理學(xué)呢!自從上了老師您的課之后才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的根本就上不了臺(tái)面，通過這門課程讓我明白啦很多心理學(xué)方面的知識(shí)，這也讓我對(duì)它產(chǎn)生更加濃厚的興趣!

時(shí)光與微風(fēng)一樣一而吹過，它沒有留下任何東西，卻只留下風(fēng)吹過后的平靜，那一股溫度。時(shí)間亦是如此，它沒有留下什么，卻只留下生活的絲絲變動(dòng)。此時(shí)此刻它是如此，下一秒它是那樣。留下的是

上一秒的回憶，和這一秒的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有人曾經(jīng)計(jì)算過我們現(xiàn)在所生活了7000多個(gè)日子，倘若用秒計(jì)時(shí)，那么我們現(xiàn)在存活的時(shí)間將是很大的一個(gè)數(shù)字。但是每一秒我們又得到了什么，我們學(xué)會(huì)的什么，我們又放下了什么。這是我們值得考慮的問題。讓自己的人生更加充實(shí)?而不是留下自己的悔恨。 過去的那段有我們的傷痕的記憶，也有我們快樂的日子，那一幕幕如電影一般總是浮現(xiàn)在我們的腦海里。再次回眸過去，想永遠(yuǎn)停留在那一秒，但是又想永遠(yuǎn)忽略那一段。回眸過去的自己只是為了讓我再次認(rèn)識(shí)了自己，清楚地了解自己。 為了更好的活出自己的價(jià)值，就必須冷靜的分析自己。

一、自我成長(zhǎng)分析：

年華逃走得悄無聲息，像竊取我們懵懂的賊，只一個(gè)轉(zhuǎn)身就帶走了我們一半的稚氣，留下若即若離的成長(zhǎng)，光陰也無痕，轉(zhuǎn)眼間就從那個(gè)小小的我變成了一個(gè)大學(xué)生。一直都不曾找時(shí)間梳理一下自己的心理成長(zhǎng)歷程，今天趁此機(jī)會(huì)回顧這十八年來的人生路。

作為一個(gè)出生于農(nóng)村家庭的90后，雖然我從小就沒有體驗(yàn)過很富麗堂皇的生活，但我卻為我又一個(gè)溫馨的家庭而感到幸福!同時(shí)也感謝生我養(yǎng)我的父母親，感謝他們含辛茹苦的默默付出!小時(shí)候，由于家里面很窮，爸爸媽媽經(jīng)常就得在外忙碌著工作，每天陪伴我的就是奶奶與姐姐，后來到上學(xué)的年齡就是我跟姐姐兩人每天一起大老早就爬起來去上學(xué)，由于路程遠(yuǎn)，因此每天也就是晚上才能回家那時(shí)候天都黑了!每當(dāng)想起那段灰色的時(shí)光自己內(nèi)心深處總會(huì)泛起一陣陣漣漪，久久不能自已。

小時(shí)候的我是個(gè)靦腆害羞的孩子，得到的最多的評(píng)價(jià)就是——這孩子挺老實(shí)聽話的，但另一方面，老師也覺得我膽子不夠大。記得我在讀幼稚園的時(shí)候轉(zhuǎn)過一次學(xué)，原本就不太愛說話的我在新的環(huán)境里變得更加沉默，不敢和新同學(xué)交朋友，上課也不敢回答問題，后來想和坐在我前面的一個(gè)同學(xué)成為朋友也都只是成為了空想。 后來我進(jìn)了小學(xué)，一開始時(shí)因?yàn)槲覜]有參加學(xué)校的培訓(xùn)班因此成績(jī)很差，考試經(jīng)常只是在及格邊緣徘徊，為此我受到了很大的打擊，這其中不僅是同學(xué)之間的嘲笑，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代以及我們那個(gè)農(nóng)村縣城小學(xué)，有的老師們甚至都是經(jīng)常上課打罵學(xué)生，甚至體罰侮辱學(xué)生，而我在那時(shí)候又很不榮幸的剛好撞在槍口上來了!除此之外，班上有一名留級(jí)生，他體格健碩高大威猛，班里人稱小霸王!無人敢惹，而我卻又不幸的跟他做在一起!從此，學(xué)校就成了我的地獄般的生活，那時(shí)候真的非常的無奈與痛苦!在一年級(jí)第二個(gè)學(xué)期不久就聽說班里的一位女生因?yàn)榕c家里面鬧別扭而自殺，當(dāng)時(shí)聽見這樣的消息無疑就是在我們頭頂放啦一顆重磅炸彈!心里面除了迷茫無知外更多的是恐懼!在那時(shí)候的我卻也從沒有產(chǎn)生過這樣的消極心理，也許這與我的家庭生活有著很大的影響吧!而對(duì)于學(xué)校發(fā)生的事我也從來不敢跟家里面說，后來這樣的生活一直延續(xù)到三年級(jí)的時(shí)候，記得那一次班里的小霸王獨(dú)占了板凳不給我做，那次也不知道怎么了當(dāng)時(shí)自己就像孫悟空附體一樣，不管他天王老子來了都要與他品一番!結(jié)果我就直接沖上去狠狠地跟他打了一架，而他卻完全被我給鎮(zhèn)住了，從那以后，他再也沒敢找我麻煩啦。而且到了四年級(jí)，我的成績(jī)開始提高了，老師也開始對(duì)我感觀啦，從此我的生活沒有那么痛苦無奈了，不過卻任然過著煎熬般的生活，相信大多數(shù)人都深有體會(huì)吧。

轉(zhuǎn)眼就升到了初中，由于六年的灰色時(shí)光早已在我心里面埋下了深深的種子，那種自卑的心理被我在初中生活中表現(xiàn)得淋漓精致。直到有一天，班主任找到了我，她跟我進(jìn)行了一次可以說是醍醐灌頂般的談話，同時(shí)給我?guī)砹藷o限的期望，雖然自卑沒有消除，但卻讓我從此有了一個(gè)奮斗的目標(biāo)，指引著我不斷去努力!從這以后我的人生似乎發(fā)生的天翻地覆的改變，我慢慢變得有點(diǎn)活潑了，不再像以前那樣害羞，不敢與女孩子說話，不敢回答問題，甚至我還經(jīng)常像老師們提問呢!從此，我的生活開始有了更多的陽光，而這也注定是我人生的最大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)槭撬鼜氐椎慕Y(jié)束了我那一段灰色的童年時(shí)光，帶我走進(jìn)了另外一條道路。在此，我最想感謝的就是我的班主任以及當(dāng)年給予我無數(shù)關(guān)懷的老師與同學(xué)們，謝謝你們的陪伴。

后來，三年過去了，雖然沒有去到市里面的重點(diǎn)高中但也達(dá)到了縣里的最好的高中了。一開始的時(shí)候，生活似乎并沒有什么不一樣，隨著我們班轉(zhuǎn)來幾名新同學(xué)，他們是市里一所高中老師的孩子，雖然是轉(zhuǎn)學(xué)生，但是完全沒有我以前轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)表現(xiàn)出來的沉默和不適應(yīng)。他們活潑開朗、學(xué)習(xí)積極?很快和班上同學(xué)打成一片。有一次數(shù)學(xué)考試，他們都考得很出色，我很佩服也很羨慕他們。但當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)老師的一句話讓我心靈久久不能平靜——“同樣是學(xué)生，還是××學(xué)校過來的厲害一點(diǎn)啊?！碑?dāng)時(shí)似乎聽到心里有什么東西破裂了，但又有新的東西正在生成?我回家后不斷問自己，別人能做到為什么我就不能呢!老師一句無心的感慨卻激起了我的斗志，從那以后我試著改變自己，對(duì)待學(xué)習(xí)依舊一絲不茍，但對(duì)于班集體的活動(dòng)變得積極了，開始主動(dòng)競(jìng)選班委，向優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)，策劃班會(huì)活動(dòng)，參加學(xué)校各類競(jìng)賽，熱心幫助別人，將那個(gè)膽小孤獨(dú)的身影藏在了內(nèi)心深處，很快便和班上同學(xué)成為好朋友。

現(xiàn)在想起來，我挺感謝數(shù)學(xué)老師的，她讓我知道了自己是有潛力的，懂得了要通過自己的努力才能收獲別人的尊重，明白了我的真誠(chéng)與善意終會(huì)讓善良友好的人感受到，人們?cè)敢馀c充滿自信的人成為朋友。 總的來說雖然我的小學(xué)過得是很郁悶無奈甚至有點(diǎn)痛苦的，讓我產(chǎn)生了不可磨滅的印記。后來升入初中，和小學(xué)時(shí)結(jié)識(shí)的摯友進(jìn)了不同的學(xué)校，但空間上的距離沒能阻隔我們的深厚友誼。我也知道他們都很棒，我要繼續(xù)嚴(yán)格要求自己才能始終和他們保持一樣的步伐。我那個(gè)時(shí)候就單純的只想努力學(xué)習(xí)，皇天終是不負(fù)苦心人，成績(jī)一直都還不錯(cuò)。這也要感謝我遇到了一位良師，我們班主任。我最初腦海中女強(qiáng)人的形象就是她她工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、能干、自律、嚴(yán)謹(jǐn)、辦事雷厲風(fēng)行，但為人卻不刻板。課后和我們都是以朋友相稱。其中有一件事深深地感動(dòng)了我，也初步形成了我的審美觀。 那時(shí)初二的時(shí)候?學(xué)校準(zhǔn)備舉行一次家長(zhǎng)老師見面會(huì)?以便家校教育很好地結(jié)合起來? 幫助同學(xué)更好地學(xué)習(xí)成才。班主任為那次家長(zhǎng)會(huì)準(zhǔn)備了很長(zhǎng)時(shí)間，記錄同學(xué)們平時(shí)學(xué)習(xí)生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，找同學(xué)談心，了解他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)與心理狀態(tài)，讓我們給家長(zhǎng)寫一封信談?wù)勑睦镌挼鹊??但是意想不到的情況發(fā)生了，班主任在家長(zhǎng)會(huì)進(jìn)行了一半的時(shí)候突然暈倒了，這把我們一群在旁邊當(dāng)助手的班委給嚇壞了，在把老師送去醫(yī)院后不知如何是好。我當(dāng)時(shí)就想老師精心準(zhǔn)備的家長(zhǎng)會(huì)這樣中斷掉太可惜，這時(shí)便有同學(xué)建議繼續(xù)把家長(zhǎng)會(huì)進(jìn)行下去，由我去主持。我聽到這話時(shí)，心里又緊張又害怕，就好像到了幼稚園的時(shí)候，盡管我小學(xué)時(shí)在班上開展過一些活動(dòng)，可這次我要面對(duì)的是一群生活經(jīng)歷比我豐富很多的大人啊，心里直打鼓，頭上直冒汗?可是我又不忍心讓老師期待那么久的家長(zhǎng)會(huì)慘淡收?qǐng)?。咬咬牙硬著頭皮我就上了??

會(huì)后別人對(duì)我的評(píng)價(jià)在我看來已經(jīng)不是很重要了，重要的是經(jīng)歷過那件事后，我學(xué)到了很多，班主任身上那些我艷羨的品質(zhì)與性格不是遙遙不可及的夢(mèng)想，我欣賞它們，更要使自己一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，擁有那樣的品格。接下來的三年是我這十八年來最艱辛的三年。學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)止步于分科前?選擇理科后我發(fā)現(xiàn)自己并不精于理科學(xué)習(xí)，就算自己再怎么奮斗也都找不到初中時(shí)學(xué)習(xí)的勁頭與效果了。當(dāng)希望一次次落空，當(dāng)努力一次次白費(fèi)，我的自信城堡漸漸崩塌，陷入了痛苦與迷茫中??和父母之間的矛盾也浮現(xiàn)出來，我在抱怨父母管我管得太嚴(yán)時(shí)也懊惱自己不爭(zhēng)氣，我初中與高中表現(xiàn)的強(qiáng)烈反差也讓別人議論紛紛，我那時(shí)候想了很多事兒，曾計(jì)劃輟學(xué)，但十多年的生活里我唯一能感到驕傲的就是學(xué)習(xí)了。輟學(xué)后能干什么呢，曾想過做心理咨詢，看是否患有憂郁癥，但父母一直拖延去的時(shí)間，甚至想過自殺來解脫，但心里總有一絲不甘，覺得就那樣結(jié)束自己年輕的生命太不值得??就在這時(shí)，不經(jīng)意邂逅了米蘭〃昆德拉，理性開始拔節(jié)。原來“在永恒輪回世界里，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)，負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實(shí)?！痹诂F(xiàn)實(shí)之重中，更需要一種從容的態(tài)度，舉重若輕，痛并快樂著這才是生命和諧的平衡。我仿佛看見了一絲曙光? 我決定靠自己的力量將自己從這種困境中拔出來，很慶幸我遇到了畢淑敏，她本人既是作家又是心理學(xué)家，通過看她的書，我覺得自己經(jīng)歷了一次次的精神洗禮。 她的書告訴我只要是從心底流出的對(duì)世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，經(jīng)得起歲月風(fēng)雨的推敲值得我們久久珍愛。而我以前一直隱藏心里負(fù)面的情感，它們?cè)谖幢会尫诺那闆r下并未像露水一樣無聲無息地滲透到地下銷聲匿跡。它們埋伏在我心靈里的一個(gè)角落悄悄的發(fā)酵膨脹著自己的體積，積攢著自己的壓力，讓我心力交瘁。我試著找到那些負(fù)面情緒的源頭，一點(diǎn)一點(diǎn)地清理。當(dāng)然，那是一項(xiàng)艱巨的工程，在此期間我又讀了很多心理方面的書，慢慢給心靈減壓?讓自己的靈魂喘口氣。我懂得了我那時(shí)負(fù)面情感的源頭是個(gè)體對(duì)于失落的反應(yīng)。當(dāng)時(shí)?發(fā)生的真實(shí)與外在的失落便是我感到我失去了自信，而深刻挖掘便會(huì)發(fā)現(xiàn)，憂郁其實(shí)還源自自我發(fā)展的早期便被剝奪，或嚴(yán)重的失望經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致內(nèi)在深刻的失落感覺，那常常是潛意識(shí)的?？赡芘c我童年時(shí)期的某些遭遇有關(guān)，而更潛在的憂郁應(yīng)該是我為自己立下了不可達(dá)到的高標(biāo)準(zhǔn)——每次考前五，由此產(chǎn)生了難以滿足的沮喪感。明白了這些后我開始有意識(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，讓焦躁的心靈冷靜下來，讓月輝能照到心中的那一泓清泉。用一種從容的態(tài)度面對(duì)自己、悅納自己。畢竟對(duì)人生而言，重要的不是凱旋而是戰(zhàn)斗。

現(xiàn)在我成了一名大學(xué)生?正在完善和成熟自己的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，我依然將畢淑敏的書放在床頭，不過還有《沉思錄》、《菜根譚》、《夢(mèng)的解析》與之做伴。從書中汲取營(yíng)養(yǎng)，探求人生的意義，但是一直沒能找到準(zhǔn)確的答案，小時(shí)候是被家長(zhǎng)灌輸?shù)娜松囊饬x的答案，上學(xué)后是聽從的老師諄諄告誡，就算閱讀書籍大部分也是作者的思想。而我自己的人生意義又是什么呢?它不應(yīng)該是別人強(qiáng)加于我的身外之物，而應(yīng)該成為我內(nèi)在的標(biāo)桿，能讓我為之奮斗終身而不悔，我希望我在不久的將來就能找到答案?? 這一路走來人生的道路上留下了我深深淺淺的腳印，那是成長(zhǎng)的足跡，心靈也在這一步一步的跋涉中變得堅(jiān)韌與強(qiáng)大。

二、 個(gè)人優(yōu)缺點(diǎn)分析

優(yōu)點(diǎn)：待人真誠(chéng)、隨和包容、樂于助人、認(rèn)真負(fù)責(zé)、正直善良 真誠(chéng)待人一直是我接人待物的原則。我覺得只要我誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)人，別人也會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)我，不虛偽、不做作，別人有困難時(shí)伸出手幫一把。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。別人中傷我時(shí)大方地笑一笑，退一步，海闊天空。接受任務(wù)后不打折扣的完成??這都是我一貫的作風(fēng)。

缺點(diǎn)：缺少主見、不夠果斷、做事不夠迅速、缺少計(jì)劃力、不夠自信 缺少主見一直是我很頭痛的問題。可能和家里人對(duì)我的過度保護(hù)有關(guān)，一直都在父母的安排下生活，在大事情上幾乎沒自己拿過主意?，F(xiàn)在在外地讀書，大大小小的事兒都要自己操心，這一缺點(diǎn)更是暴露無疑，經(jīng)常感到茫然失措。然而，不夠果斷也讓我錯(cuò)失了很多機(jī)會(huì)，小學(xué)時(shí)奧數(shù)隊(duì)選拔學(xué)生，本想報(bào)名，但我思前想后、優(yōu)柔寡斷、信心不足，最終生生放走了那個(gè)名額。大學(xué)里競(jìng)選班委，同樣出現(xiàn)這種狀況，眼巴巴地看著別的同學(xué)當(dāng)上了自己一直想當(dāng)?shù)男麄魑瘑T。做事拖沓、緩慢是我一直想改掉的還習(xí)慣，以前總想精益求精，事情拖到最后才完成?，F(xiàn)在不僅學(xué)習(xí)任務(wù)重，生活也要自己籌劃，計(jì)劃力與速度是我必須要具備的兩大能力。

在對(duì)待他人方面：我覺得我能夠客觀地評(píng)價(jià)他人，不會(huì)一味的挑剔，也不會(huì)一味的吹捧。我會(huì)尊重他人，悅納他人的缺點(diǎn)，較好地和他人交流溝通，我的朋友基本上都覺得我是一個(gè)容易相處的人，心地善良、富有同情心和責(zé)任心。 根據(jù)氣質(zhì)學(xué)分類，我應(yīng)該是一個(gè)粘液質(zhì)的人，稍帶多血質(zhì)的特征，為人安靜不寡言，沉默不刻板，可靜可動(dòng)，獨(dú)處時(shí)沉靜多思，交際時(shí)熱情大方，工作學(xué)習(xí)都比較認(rèn)真仔細(xì)。

三、 職業(yè)規(guī)劃

畢淑敏的書帶我走出迷茫，她的人生經(jīng)歷也給我很多啟示。她身兼三職、醫(yī)生、作家、心理學(xué)家。我現(xiàn)在大學(xué)本科學(xué)的是電氣自動(dòng)化，我想對(duì)于我們理工科的學(xué)生學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識(shí)應(yīng)該會(huì)有意想不到的收獲吧!今后我也會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)這方面知識(shí)，努力做到一個(gè)健康快樂的人，同時(shí)盡我所能的去幫助需要幫助的人們。關(guān)于自己今后的發(fā)展方面，我個(gè)人確實(shí)還沒有具體確定要從事哪一行業(yè)，因?yàn)樵谖铱磥?，興趣都是可以培養(yǎng)的，也許這與我個(gè)人興趣比較廣泛有關(guān)吧!只要有了興趣那我們做哪一種工作都能從中收獲樂趣，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值!總的來說我是有偏向于公務(wù)員這方面的傾向的或者先工作一段時(shí)間后再自主創(chuàng)業(yè)!我想著也是大多數(shù)人的想法吧?

實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的方法：鍛煉身體，保證充足的睡眠與精力，每天晚上堅(jiān)持鍛煉一小時(shí)，爭(zhēng)取在晚上十一半之前睡覺，早上六點(diǎn)半起床，一日三餐均衡營(yíng)養(yǎng)，身體是革命的本錢，擁有健康體魄才能更好的學(xué)習(xí)。學(xué)好本科專業(yè)知識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好基礎(chǔ)，認(rèn)真完成各科作業(yè)，不遲到、不曠課、不早退。英語過六級(jí)，計(jì)算機(jī)過二級(jí)。努力學(xué)習(xí)抓緊時(shí)間為考研作準(zhǔn)備，爭(zhēng)取到國(guó)外留學(xué)，提高綜合素質(zhì)和自身修養(yǎng)，競(jìng)選宣傳委員或進(jìn)入宣傳部，提高自己的能力，多多參加社會(huì)實(shí)踐，如勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查等。

四、 總結(jié)

回顧了我二十年來的生活，細(xì)細(xì)思考了那些使我心理發(fā)生轉(zhuǎn)變，人生出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的事情與時(shí)期，規(guī)劃了未來的職業(yè)生涯與實(shí)踐計(jì)劃，明晰了自己的目標(biāo)。我相信，今后的我，前進(jìn)的步伐會(huì)更加篤定，人生道路會(huì)越走越寬，前途是一片光明的只要我努力去追求!

如何寫從心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文簡(jiǎn)短三

1、如果堅(jiān)持做喜歡的自己，終會(huì)遇見喜歡你的人。

2、對(duì)生命而言，接納才是最好的溫柔，不論是接納一個(gè)人的出現(xiàn)，還是，接納一個(gè)人的從此不見。

3、人要做成一點(diǎn)事情，第一靠熱情，第二靠毅力。首先要有熱情，對(duì)所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。但單有熱情還不夠，即使是喜歡做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅(jiān)持不下去的。人還經(jīng)常要面對(duì)自己不喜歡但必須做的事情，那時(shí)候就完全要靠毅力了。

4、學(xué)會(huì)放下，放下壓力，放下往事，放下消極，放下抱怨，放下狹隘，放下世間的勞苦愁煩，學(xué)會(huì)對(duì)自己說聲順其自然，學(xué)會(huì)坦然地面對(duì)厄運(yùn)，學(xué)會(huì)積極地看待人生，學(xué)會(huì)凡事都往好處想。這樣，陽光就會(huì)照進(jìn)心里來，驅(qū)走恐懼，驅(qū)走黑暗，驅(qū)走所有的陰霾。

5、把自己抬得過高，別人未必仰視你；把自己擺得過低，別人未必尊重你；沒有人是完美的，無須遮掩自己的缺失。做人要能抬頭，更要能低頭。一仰一俯之間，不僅是一個(gè)姿勢(shì)，更是一種態(tài)度、一種品質(zhì)。有力爭(zhēng)上游的勇氣，更要有愿意低頭的大氣。

6、只有年少時(shí)擁有年輕，是件可怕的事。

7、用慈悲的眼光去看待你所厭惡的事情，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界變了，你的心情也變了。

8、在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行云流水。但要始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)、嘗遍百味的人，會(huì)更加生動(dòng)而干凈。時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承擔(dān)。

9、多年后，再回想這樣的迷?；蛟S連執(zhí)著的原因都記不得了，青春就是讓你張揚(yáng)的笑，也給你莫名的痛。

10、幸福不會(huì)憑空消失，它通常都是一點(diǎn)一滴的逝去。幸福也不會(huì)突然的降臨，它往往是一點(diǎn)一滴的累積。失與得之間的感悟也是一點(diǎn)一滴的品嘗。

11、到一個(gè)年齡，或許最重要的學(xué)習(xí)是放下對(duì)愛情的癡念 。放下對(duì)他人的期盼，把更多的愛給自己、給更值得的友誼 。

12、有時(shí)候，你需要做的就是閉嘴，放下所謂的自尊，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這不叫放棄，而叫成長(zhǎng)。

13、放下執(zhí)著，很多人馬上想到的就是，停止手中一切事情什么都不做，或者跑到一個(gè)很遠(yuǎn)的地方去，躲開親人和朋友，一個(gè)人呆著。這樣不是在放下"執(zhí)著"，而是在執(zhí)著"放下"。真正的"放下"是擺脫內(nèi)心的糾結(jié)，無論事情的過程和結(jié)果如何，能夠坦然面對(duì)，這是心通過訓(xùn)練之后達(dá)到的一種自然放松。

14、所謂的成長(zhǎng)，就是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立生存、完成獨(dú)立思考能力的自我奮斗。所謂成熟，就是對(duì)內(nèi)消除傲慢，對(duì)外消除偏見的自我修行。

15、生命的樂趣是要自己尋找的，誰也沒有義務(wù)要為你做什么，要討好你什么。愛情很美好，但是，生活永遠(yuǎn)比愛情要長(zhǎng)，而生活，是需要智慧。樂觀，陽光，凡事往好處想。

16、有時(shí)候，順其自然，你才會(huì)知道那些事是否值得擁有。

17、每個(gè)人的一生，都會(huì)經(jīng)歷無數(shù)的人和事，好的壞的，溫暖的回憶，漸長(zhǎng)的傷痕，都無法拒絕，只有接受。但就在這些人和事中，人逐漸學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。時(shí)間能讓傷口痊愈，雖然總會(huì)留下或深或淺的痕跡?；蛟S人生本來就應(yīng)是酸甜苦辣嘗遍，才能讓人有活著的快感。

18、人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬，不管你知不知覺，承不承認(rèn)。

19、智慧是一種可以買來注射到靜脈里的東西。

20、你的目光所及，就是你的人生境界?？偸强吹奖茸约簝?yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。

21、喚醒自己的30則人生感悟，求人不如求己，求佛不如求學(xué)。

22、金錢是很俗氣的，但我們都離不開它…… 金錢本身并無善惡之別，而是取決于使用金錢的人如何來運(yùn)用它。

23、一個(gè)人的自愈能力越強(qiáng)，才越有可能 接近幸福 。做一個(gè)寡言，卻心有一片海的人，不傷人害己，于淡泊中，平和自在。

24、有種承擔(dān)，叫提得起放得下；有種負(fù)擔(dān)，叫提得起放不下。向前走，走過那不屬于自己的風(fēng)景。瀟灑的，不是唯美而是心情；收獲的，不是滄桑而是淡定。因?yàn)閻畚覀冞x擇離開；因?yàn)楹?我們選擇遺忘；因?yàn)橥?我們選擇隱藏；因?yàn)檫€有夢(mèng)我們選擇堅(jiān)強(qiáng)。

25、只有微笑向過去說再見的人，才有資格向未來說嗨。

26、很多人沒結(jié)婚，不是因?yàn)橛X得婚姻不重要，而是婚姻很重要。

27、在愛的修行里，男人要通過開發(fā)愛，感受愛，放下活著只為自己的自我慣性，打開柔軟的心，學(xué)習(xí)付出和關(guān)愛。女人則需要走出傾向感情用事的處事慣性，回收向外流失的能量，放下別人，回歸自己。所以：男人要學(xué)會(huì)愛，女人要超越愛。

28、有些事就是不值得被原諒，跟大不大度沒有關(guān)系，各有各的底線，做錯(cuò)了就應(yīng)該考慮為自己的錯(cuò)誤付出代價(jià)。

29、一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣。八千里路半櫥書，半櫥書，書在心頭；八千里路，路在腳下。

30、在當(dāng)今的年代，做一個(gè)人極其不易，做一個(gè)有血有肉的人，而不是東拼西湊地糅合起一些人格特質(zhì)，仿佛從沒完沒了的自動(dòng)售貨機(jī)里挑選出種種個(gè)性。

31、人類就是這么奇怪，如果沒有人同情，你就不會(huì)在乎傷口有多疼；如果沒有人嘲笑，你就不會(huì)在乎傷疤有多難看；如果沒有人比較，誰會(huì)知道什么是前途。

32、當(dāng)人循著一條山路走時(shí)，只消走錯(cuò)一步就會(huì)滾下山坡。一種精神"學(xué)說"的基本目的，就是永遠(yuǎn)處在高度的警惕之中。注意力和機(jī)警，就是精神生活幫助我們開發(fā)的基本品質(zhì)。理想的境界乃是同時(shí)完善地既寧靜又警覺。

33、一個(gè)人懂的東西越少，看到的東西越少，往往容易自我膨脹。反而看的多了，懂的東西越多的人，更加的謙虛。謙虛并不是說否定自己，謙虛的人并不是說不自信，而是他們清楚自己的能力，清楚自己的定位。

34、你認(rèn)為嚴(yán)酷、灰暗、沉悶才是生活的本色，同樣也厭恨自己的工作、身處的地方，沒有成就、沒有錢都理所應(yīng)當(dāng)。你甚至在失落感和挫敗感中尋求樂趣。失敗和不開心對(duì)你而言更容易承受，你甚至苦中作樂。你對(duì)生活感到迷茫，沒有方向，掌不住舵、劃不動(dòng)槳，不過不要緊，[xx]歲就是這樣。

35、山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她萬物之本的地位。

36、淡泊就是對(duì)世間事洞明后的淡然，不爭(zhēng)，不辯，不急，不燥，以平常心的心態(tài)去面對(duì)生活。淡中出真味，常中識(shí)英奇。淡泊的人處事低調(diào)，得也不喜，失也不悲。

37、要把握每一天，享受每一天，不恐懼衰老，不害怕改變和失望，無論多少歲，都可以時(shí)尚，都可以保持天真之心，都有得到幸福的機(jī)會(huì)，只要你不放棄。

38、冷漠，有時(shí)候并不是無情，只是一種避免被傷害的工具。

39、只有你的快樂和幸福不附屬于任何人或物的時(shí)候，你才是自由的。

40、愛一個(gè)人，沒有成為一件簡(jiǎn)單的事，那一定是因?yàn)楦星樯疃炔粔?。若要懷疑，從價(jià)值觀直到皮膚的毛孔，都會(huì)存在分歧。一條一條地揪出來，彼此挑剔和要求。恨不能讓對(duì)方高舉雙手臣服。但或許臣服也并沒有用。

41、再也不流淚，再也不傷悲，再也不對(duì)自己的過去回眸嗟嘆，只關(guān)心現(xiàn)在，努力地活在今天。必須用清高和淡漠來掩飾無知，用甜美的慵懶來掩蓋對(duì)未來的不安。

42、當(dāng)心空無一物，它便無邊無涯。你在乎什么，必被什么牽絆。年華，不是埋葬在光陰里，而是淹沒在無盡的牽掛里。心若像風(fēng)，來去自由，人生就屬于自己。人心本善，誰能無牽無掛。腳步可以遍布天涯，心卻走不出淡淡的牽掛。畫地為牢，心是施了咒語的鎖。人生不自由，皆因放不下牽掛。

43、不必太糾結(jié)于當(dāng)下，也不必太憂慮未來；當(dāng)你經(jīng)歷過一些事情的時(shí)候，眼前的風(fēng)景已經(jīng)跟從前的不一樣了。

44、真正的自由是做你自己，不是做別人想要的你，是做回你本來的、本源的、清凈無染的自己。哪一天，當(dāng)你看不慣的人和事越來越少，就代表你已經(jīng)越來越成熟。

45、人生不可能總是順心如意，但持續(xù)朝著陽光走，影子就會(huì)躲在后面。刺眼，卻是對(duì)的方向。

46、從來沒怪自己蹉跎了時(shí)間，沒有好好痛下決心來完成夢(mèng)想，沒有盡力扶植自己可能有的潛能。都在怪過去、賴別人，只能一事無成，在原地踏步走；愿意咬緊牙根看未來、指望自己，人生才能轉(zhuǎn)彎。

47、你要像個(gè)"冷漠"的大人，別輕易讓情緒被綁架。不因?yàn)閹拙涮鹧悦壅Z就開心到飛起，也別因?yàn)樯倭四硞€(gè)人的消息就情緒跌到谷底。要習(xí)慣獨(dú)處，一個(gè)人的時(shí)候，看看書、追追劇、學(xué)一首新歌，不要讓孤獨(dú)打敗你。要明白，快樂是自己找的，不是別人給的。

48、人最悲哀的，并非昨天失去太多，而是沉浸于昨天的悲哀中；人最愚蠢的，并非未發(fā)現(xiàn)眼前的陷阱，而是第二次又掉了進(jìn)去；人最寂寞的，并非想等的人還沒來，而是此人已從心里走了出去；人最幸福的，并非終于得到了一束花，而是永遠(yuǎn)被花包圍。

49、人生中出現(xiàn)的一切，都無法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點(diǎn)的人，就會(huì)懂得：無所謂失去，而只是經(jīng)過而已；亦無所謂失敗，而只是經(jīng)驗(yàn)而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失、隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情。

50、"如果一個(gè)人永遠(yuǎn)一副我什么都不需要的樣子，久了狗都會(huì)繞著你走。"既然要逞強(qiáng)，何必怕孤獨(dú)。

如何寫從心理學(xué)視角分析黑澤明的夢(mèng)論文簡(jiǎn)短四

人際關(guān)系是指人與人在相互交往過程中所形成的心理關(guān)系。①在彼此交往的過程中形成和發(fā)展起來的。②人與人相互交往過程中心理關(guān)系的親密性、融洽性、協(xié)調(diào)性。③心理成分：認(rèn)知成分、情感成分、行為成分 作為專用名詞在20世紀(jì)由梅奧提出

從心理學(xué)的不同角度考察，可以把人際關(guān)系劃分為不同的類型：一是按需求性質(zhì)，可以劃分為為了滿足相互間情感交流，形成良好心里氣氛的情感關(guān)系和為了相互協(xié)調(diào)達(dá)到某一目的而建立起來的工具性關(guān)系;二是按喜歡的程度，可分為相互喜歡，親近，友好的吸引性關(guān)系和彼此心里厭惡，疏遠(yuǎn)，對(duì)立的排斥性關(guān)系：三是按雙方的地位，可分為一方對(duì)另一方控制的支配性關(guān)系和彼此地位平等的平等性關(guān)系;四是按關(guān)系存在的時(shí)間，可劃分為長(zhǎng)期性關(guān)系和臨時(shí)性關(guān)系。

人際關(guān)系心理學(xué)在人際關(guān)系心理方面的客觀事實(shí)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的研究方法和知識(shí)探討人際關(guān)系心理方面客觀規(guī)律的心理學(xué)分支.

學(xué)科性質(zhì)：綜合性、邊緣性學(xué)科 研究對(duì)象：人與人交往中形成的心理關(guān)系

人際關(guān)系心理學(xué)始于20世紀(jì)20xx年代，主要是萊維特等對(duì)人際關(guān)系行為模式的研究，紐科姆等對(duì)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的研究，梅奧等對(duì)人們工作積極性的研究。根據(jù)這些理論成果，米德提出象征性交往理論，勒溫提出群體動(dòng)力學(xué)，t組理論，考夫曼提出了社會(huì)互動(dòng)理論，舒茨提出了人際特質(zhì)理論，馬斯洛提出了需要層次理論，費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，海德和凱莉提出了歸因理論，弗羅姆提出了期望理論，亞當(dāng)斯提出了公平理論

人際關(guān)系心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的聯(lián)系最為密切

人際關(guān)系心理學(xué)的理論任務(wù)：①建立人際關(guān)系心理學(xué)所獨(dú)有的概念，術(shù)語、范疇體系，為進(jìn)一步完善人際關(guān)系心理學(xué)的科學(xué)理論體系提供依據(jù)。②使人際關(guān)系心理學(xué)盡快中國(guó)化，適合中國(guó)國(guó)情，建立符合我國(guó)國(guó)情的適合改革開放實(shí)際的人際關(guān)系心理學(xué)體系。人際關(guān)系心理學(xué)的實(shí)踐任務(wù)①正確地處理人際關(guān)系②有效地調(diào)整人際關(guān)系③不斷地改善人際關(guān)系④發(fā)展新型人際關(guān)系⑤糾正畸形人際關(guān)系

研究人際關(guān)系的必要性：良好的人際關(guān)系是人生存和發(fā)展的必要條件，有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè);有利于社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)群體的凝聚力;有利于形成一個(gè)良好的人際關(guān)系環(huán)境;有利于提高人的素質(zhì)和促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展?？傊穗H關(guān)系心理學(xué)的研究不但是歷史選擇的必然，更是現(xiàn)實(shí)生活的需要。

良好人際關(guān)系的發(fā)展過程：第一，注意階段。即由零接觸過渡到單向注意或雙向注意的定向階段。第二，接觸階段。即由注意逐漸向情感探索、情感溝通的輕度心理卷入階段轉(zhuǎn)向：學(xué)習(xí)上的幫助、生活上的照顧、工作上的支持。第三，融合階段。即由接觸而導(dǎo)致情感聯(lián)系不斷加強(qiáng)，心理卷入程度不斷擴(kuò)大，進(jìn)入穩(wěn)定交往階段：依戀、牽掛、心心相印。

人際關(guān)系惡化的過程：第一，冷漠階段。指交往的一方把交往視為一種負(fù)擔(dān)，在心理上形成一種壓力，并伴隨交往活動(dòng)而產(chǎn)生一種痛苦的情緒體驗(yàn)：一方不愿交往。第二，疏遠(yuǎn)階段。進(jìn)而產(chǎn)生一種對(duì)交往雙方人際關(guān)系的厭惡反感情緒：零接觸狀態(tài)，彼此避免接觸，甚至諷刺、挖苦。第三，終止階段。并非都是有害的、不道德的

人際關(guān)系的心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：霍桑實(shí)驗(yàn)(實(shí)驗(yàn)者梅奧、實(shí)驗(yàn)組成1.照明實(shí)驗(yàn)2.福利實(shí)驗(yàn)3.群體實(shí)驗(yàn)

4.態(tài)度調(diào)查、實(shí)驗(yàn)結(jié)論1.人是社會(huì)人，影響人際活動(dòng)積極性的因素，除客觀物質(zhì)條件外，還有社會(huì)心理因素2.勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高或降低取決于人際活動(dòng)的積極性。這是個(gè)體士氣主要表現(xiàn)，而使其取決于家庭和社會(huì)生活以及企業(yè)中人與人之間的關(guān)系3.工人生產(chǎn)量的多少是由社會(huì)規(guī)范決定的4.除了正式群體，企業(yè)中還有非正式群體，它與正式群體是相互依存的，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高有很大影響。) 社會(huì)交換理論是解釋人際交往活動(dòng)規(guī)律的理論，形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，思想基礎(chǔ)是行為主義的強(qiáng)化原則，經(jīng)濟(jì)學(xué)原則和對(duì)策論思想。特點(diǎn)是以獎(jiǎng)賞和代價(jià)來考察人與人之間的交往行為，并以雙方的社會(huì)交往活動(dòng)為主。霍曼斯1961年正式提出社會(huì)交換理論。

主要的觀點(diǎn)：1.認(rèn)為人際交往活動(dòng)具有社會(huì)性2.認(rèn)為各種交往關(guān)系都會(huì)涉及謀劃者的報(bào)酬和代價(jià)，

即對(duì)方的反應(yīng)給個(gè)體帶來的直接的獎(jiǎng)賞或懲罰。3.認(rèn)為交往中存在著一種分配上的公平的原則，這是與他人交往后的心理體驗(yàn)。局限性：把人與人的交往降低到動(dòng)物的水平，忽視了人的社會(huì)性，把人們之間的復(fù)雜的關(guān)系簡(jiǎn)單化了，用單一的理論來解釋復(fù)雜的現(xiàn)象，把人與人之間的關(guān)系看成是赤裸裸的交換關(guān)系，忽視了人們的相互幫助，支援，無私貢獻(xiàn)，貶低了人類社會(huì)中人與人的關(guān)系。優(yōu)點(diǎn)：這個(gè)理論概念表述明確，可操作性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了人與人的平等關(guān)系，交往中的平衡關(guān)系，重視交往中的物質(zhì)利益，重視交往的效果。這些觀點(diǎn)對(duì)后來的人際關(guān)系研究，特別是遵從行為，競(jìng)爭(zhēng)過程和社會(huì)影響的研究是有啟發(fā)的。

登門檻技術(shù)：這種方法認(rèn)為態(tài)度轉(zhuǎn)變必須逐步提出要求，從一個(gè)小請(qǐng)求開始，然后向大請(qǐng)求過度，從而達(dá)到徹底改變態(tài)度的目的。

睡眠者效應(yīng)：由高可信性的溝通者而產(chǎn)生的態(tài)度改變隨著時(shí)間的推移而減少，而由地可信性的溝通者所產(chǎn)生的態(tài)度改變隨著時(shí)間的推移而增加。由此可見，由低可信性的溝通者所傳遞的信息并沒有馬上發(fā)揮作用，但經(jīng)過一段時(shí)間后會(huì)有較大的影響。溝通的說服力隨著時(shí)間而增長(zhǎng)，這個(gè)效應(yīng)就成為睡眠者效應(yīng)。

印象形成的信息整合模式1.累加模式2.平均模式3.加權(quán)平均模式

印象形成的效應(yīng)和偏差1對(duì)他人只覺得順序效應(yīng)①優(yōu)先效應(yīng)②新近效應(yīng)2.暈論效應(yīng)3.定型4.印象形成的結(jié)果—自我實(shí)現(xiàn)語言

人際知覺是個(gè)體試圖了解周圍人們的認(rèn)知過程。

非言語溝通可以分為三類;一是動(dòng)態(tài)無聲的，像點(diǎn)頭微笑皺眉，搖晃手腳等;第二類是靜止無聲的，像站坐蹲倚等姿態(tài);第三類是副語言，它包括有聲的但非言語的各種動(dòng)作，如打噴嚏咳嗽等。 非言語線索的種類：臉部表情 臉部表情是一種可完成精細(xì)信息溝通的體語形式。人的臉部表情所表達(dá)的有六種基本的情緒：快樂、悲哀、驚奇、恐懼、厭惡、憤怒。 人們辨認(rèn)比較危險(xiǎn)的臉部表情比較容易。目光接觸 高水平的目光接觸，往往被認(rèn)為是人們彼此之間喜歡或懷有積極的情感。但這一規(guī)則也有例外，當(dāng)另一個(gè)人持續(xù)的注視我們，而不論我們干些什么，我們會(huì)感到極不舒服或心情緊張。身體語言

非言語線索的意義非言語線索在人際交往中起著重要作用。人們總是通過自我表現(xiàn)來提高在他人心目中的印象。通過控制自己的非言語行為，來引起他人的有利反應(yīng)。當(dāng)與重要他人交往時(shí)，微笑比較多，身體更前傾，保持較高水平的目光接觸，在同一對(duì)方的觀點(diǎn)是不住的點(diǎn)頭。還有一重要的作用是可以辨別說謊話的人。利用的非言語線索：一閃而過的細(xì)微的表情;對(duì)方說話時(shí)的語調(diào);對(duì)方的目光接觸;利用說謊的人在說話時(shí)常常無故的用手抹身體的其他部位。

歸因指一個(gè)觀察者根據(jù)外在的行為作出有關(guān)行動(dòng)者內(nèi)部狀態(tài)的推論。

海德的通俗心理學(xué)：人們有兩種強(qiáng)烈的需要：一種是形成對(duì)周圍環(huán)境一貫性理解的需要;一種是控制環(huán)境的需要觀點(diǎn)認(rèn)為每個(gè)人都是心理學(xué)家，都有一些關(guān)于人類行為因果解釋的基本理論，這個(gè)理論就是通俗心理學(xué)。怎樣做出歸因?使用不變?cè)瓌t。不變?cè)瓌t：如果一個(gè)特定的原因和一個(gè)特定的結(jié)果在許多不同的情景下都相互聯(lián)系在一起，在哪個(gè)原因不存在的情況下結(jié)果也沒有發(fā)生，我們就會(huì)把這個(gè)結(jié)果歸因于這個(gè)原因，這就叫不變?cè)瓌t。內(nèi)因，外因

相應(yīng)推論理論 瓊斯和戴維斯提出 。指的是推論出的行動(dòng)者的內(nèi)在心理傾向性同這個(gè)人的外在行為相符合的程度。兩個(gè)原因：第一，生活在社會(huì)上的人是復(fù)雜的。第二，更為重要的是，他人的行為常常受到不由他們自己控制的外在因素所制約

影響對(duì)應(yīng)推論的因素主要有：非共同效果 社會(huì)贊許性(社會(huì)期望) 這兩個(gè)概念可綜合為一個(gè)一般的歸因原則，稱為折扣原則

凱利的因果歸因模型 ：任何事件的原因最終可以歸于三個(gè)方面：行動(dòng)者、刺激物以及環(huán)境背景 在歸因的時(shí)候，人們要使用三種信息 ：特異性信息 ，一致性信息，一貫性信息 特異性和一致性低，一貫性高為內(nèi)因。三者都高為外因。一致性高，特異性和一貫性低為偶然的環(huán)境或情境因素 韋納的成功和失敗歸因理論

兩個(gè)步驟：一是，觀察者必須決定歸因是內(nèi)在的還是外在的，既決定控制源。二是進(jìn)行了那種歸因

之后，觀察者還必須決定成功或失敗是穩(wěn)定地發(fā)生的還是不穩(wěn)定的發(fā)生的。內(nèi)部的穩(wěn)定的不可控的是能力，內(nèi)部的不穩(wěn)定的可控的是努力，外部的穩(wěn)定的不可控的是任務(wù)，外部的不穩(wěn)定的可控的是運(yùn)氣。

控制源理論內(nèi)控者：有的人認(rèn)為自己有能力控制事件的發(fā)生;——內(nèi)部歸因 外控者：有的人則認(rèn)為事件的發(fā)生與自己無關(guān)，而是由外部因素造成的?！獠繗w因 對(duì)人的歸因偏差： 行為中心偏見 顯著性偏見 一致性信息利用不足

行為中心偏見：“行為”吞沒“場(chǎng)”：對(duì)他人的知覺常常太多地根據(jù)行為，而不大根據(jù)行為發(fā)生的環(huán)境的前后關(guān)系來作出。 原因：①社會(huì)規(guī)范對(duì)我們歸因的影響：人們應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。 ②當(dāng)我們觀察另一個(gè)人的行為時(shí)，他的行為成了注意的中心，而行動(dòng)發(fā)生時(shí)的情景成了背景，因此行為與背景相比，變得更為突出。啟發(fā)意義：對(duì)他人的行為進(jìn)行分析時(shí)不僅要重視行為本身的意義，而且要注意什么樣的環(huán)境因素促使行動(dòng)產(chǎn)生了這樣的行為，不能脫離環(huán)境來評(píng)論行為和對(duì)行為作出歸因。顯著性偏見 在知覺他人的過程中，一個(gè)人或情景的易利用性(顯著性)會(huì)成為因果歸因的關(guān)鍵。啟示意義：我們除了要注意經(jīng)常出現(xiàn)旳事物現(xiàn)象，也要對(duì)不常見的事物現(xiàn)象予以關(guān)注。并不常見的事物現(xiàn)象也可能有著重要意義。因此，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。一致性反應(yīng)信息利用不足偏見 人們?cè)趯?duì)他人行為歸因的過程中，不大注意其他人如何反應(yīng)，不重視基礎(chǔ)概率的信息，往往對(duì)一致性信息利用不足。原因①基礎(chǔ)概率信息的抽象性。②人們認(rèn)為直接信息要比抽象信息更可信。 啟示意義：考察一個(gè)人的行為時(shí)要考慮特定的情境，并要結(jié)合大家的反應(yīng)，多聽取大家的意見，總之，要辯證的看待一個(gè)人的表現(xiàn)，切忌犯主觀主義的錯(cuò)誤

貝姆的自我知覺理論：d.j.貝姆 于1972 年提出了自我知覺理論1、人們是通過觀察自己的行為來獲得自己的態(tài)度，情感和情緒。2、最初的態(tài)度問題3、自我歸因過程的限定

凱利的自我歸因理論：三條線索(1)實(shí)體的特異性(2)一致性反應(yīng)(3)一貫性

詹姆斯認(rèn)為,情緒能分成兩個(gè)部分情感的和認(rèn)知的

沙赫特情緒理論：情緒比較：在判斷我們情緒是否恰當(dāng)時(shí)，人們常進(jìn)行社會(huì)比較。情緒歸因：沙赫特等認(rèn)為情緒由兩個(gè)因素組成：(1)生理上的激起(2)認(rèn)知標(biāo)簽。沙赫特理論模型：e=a*c e表示情緒 a 表示情感c表示認(rèn)知

自我知覺中的偏差：行動(dòng)者觀察者效應(yīng) 自我服務(wù)偏差

行動(dòng)者與觀察者偏見：我們往往把自己的行為歸因于外在的或情景的因素，而把他人的行為歸因于內(nèi)在原因。原因：(1)是行動(dòng)者與觀察者得到了不同的信息，自然由此而得出不同的結(jié)果。(2)在于看問題的角度不同啟發(fā)：告訴我們要辯證地，歷史地，全面地看待一個(gè)人的行為表現(xiàn)并作出推論。要考察一個(gè)人在不同場(chǎng)合的不同表現(xiàn)，綜合進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能就是論事。對(duì)待我們自己，則要經(jīng)常進(jìn)行自我反省，自我批評(píng)，要注意本人的內(nèi)在特征在歸因中所起的作用。如果一個(gè)特定的環(huán)境引起了自己的特定結(jié)果，其原因可能是環(huán)境的，但如果在不同環(huán)境中，自己的行為時(shí)一貫的，那就應(yīng)該考慮自己內(nèi)在特征的作用。

自我服務(wù)偏差：即人們常常從好的方面來看待自己，當(dāng)取得一些成功時(shí)，常常容易歸因于自己，而做了錯(cuò)事之后，怨天尤人，把它歸因于外在因素原因：(1)自我服務(wù)偏見有助于保護(hù)或提高我們的自尊。(2)自我服務(wù)偏見有助于提高我們的公開形象。 啟發(fā)：告誡我們切不可犯主觀主義的錯(cuò)誤，把功勞歸因于自己，吧錯(cuò)誤推給人家或環(huán)境條件。在獎(jiǎng)功罰過時(shí)，特別是在追究錯(cuò)誤的責(zé)任時(shí)，要客觀分析，尤其要嚴(yán)以律己，自我批評(píng)，勇于承擔(dān)責(zé)任。

自我障礙：個(gè)體為保護(hù)自尊而使他人注意存在著可能導(dǎo)致行動(dòng)失敗的外在原因所采取的一種歸因策略。

當(dāng)人們經(jīng)受了極端嚴(yán)重或持續(xù)的緊張后，當(dāng)事件完全在人們自己控制下，他們并不努力去控制，而是覺得希望渺茫無所作為，這種心理狀態(tài)稱為習(xí)得無助。

習(xí)得無助導(dǎo)致心理問題：一是動(dòng)機(jī)上的，無助的人不再努力采取必要的步驟來改變這種結(jié)果;二是認(rèn)知上的，無助的人不去學(xué)習(xí)能有助于擺脫不良結(jié)果的反應(yīng);三是情緒上的，習(xí)得無助能產(chǎn)生輕微的或嚴(yán)重的憂郁癥。

自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己作為客體存在的各方面的意識(shí)，即個(gè)體對(duì)自己身心狀態(tài)的察覺和認(rèn)識(shí)，包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況，心理特征,以及自己與他人和周圍世界的關(guān)系。

特征：1,自我意識(shí)的社會(huì)性2，自我意識(shí)的能動(dòng)性3，自我意識(shí)的同一性4，自我意識(shí)的統(tǒng)一性 結(jié)構(gòu)：1主體自我和客體自我2現(xiàn)實(shí)自我和理想自我3實(shí)際自我，理想自我和應(yīng)該自我4自我認(rèn)知，自我體驗(yàn)和自我控制

自我控制是個(gè)體對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)掌握。

兒童不僅想做自然環(huán)境的主人，而且也希望能控制社會(huì)環(huán)境。例如，年齡越小的兒童越固執(zhí)地要求他人(尤其是父母)對(duì)他們的注意，學(xué)術(shù)界稱之為“可怕的兩歲兒童”

改變行為的線索和結(jié)果：控制行為變量的兩種方式對(duì)行為的調(diào)節(jié)起著特別重要的作用。兩種方式：行為線索和伴隨行為線索而來的結(jié)果。行為線索告訴我們?nèi)プ鍪裁?，而行為結(jié)果告訴我們?cè)鯓尤プ?，效果如何?/p>

人們了解從眾 感染 服從和偏離等人際相互作用方式的機(jī)制

時(shí)尚又稱流行、時(shí)髦，指在一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)上或一個(gè)群體中普遍流行的，并被大多數(shù)所仿效的生活方式或行為模式。 它經(jīng)過模仿，感染和從眾等連鎖反應(yīng)，成為社會(huì)上一時(shí)的普遍傾向。既反映精神生活，有反應(yīng)物質(zhì)生活。經(jīng)過模仿 感染和從眾等連鎖反應(yīng)，成為社會(huì)上的普遍現(xiàn)象。 特點(diǎn)：新 奇 特 新奇性 時(shí)效性 周期性

時(shí)尚現(xiàn)象按其發(fā)生和發(fā)展的過程又分為陣熱，時(shí)髦和時(shí)狂

表現(xiàn)形式：1.時(shí)尚是對(duì)某種生活方式的追求，涉及的范圍非常廣泛，形式多樣2.時(shí)尚是相當(dāng)多的人追求某種生活方式3.時(shí)尚是一個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，過了這個(gè)時(shí)期后就不再流行。具體表現(xiàn)在文化態(tài)度 風(fēng)度禮儀 服飾打扮和生活行為方式

影響利他行為的情境因素：1、旁觀者效應(yīng)2、情景的模糊性3、榜樣人物的作用4、求助者的特點(diǎn)(依賴性;親密關(guān)系和吸引力;類似性;責(zé)任)

影響利他行為的助人者個(gè)體因素：1、助人者的心境2、同情和內(nèi)疚3、責(zé)任和承諾4、個(gè)性(贊同的需要;公正世界的假設(shè)) 人際吸引又稱人際魅力，是指人與人之間在感情方面相互喜歡和親和的現(xiàn)象，即一個(gè)人對(duì)他人所持的積極態(tài)度。這種情感占優(yōu)勢(shì)的特殊人際關(guān)系形式就是人際吸引。

人際吸引屬于人際知覺的一個(gè)領(lǐng)域，它使個(gè)體處于一種積極的心理狀態(tài)，對(duì)于滿足個(gè)體的人際需求、建立良好的人際關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義，對(duì)此，心理學(xué)家進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，并提出了許多理論來解釋這種現(xiàn)象，這些理論大多可以分為兩類：一類是強(qiáng)化的，另一類是認(rèn)知的。

相互作用理論：真相倚理論：兩個(gè)個(gè)體在相互交往中雙方都經(jīng)常感到情感上的滿足和安定，感到心情愉悅，并且非常樂意繼續(xù)與對(duì)方交往的情形。(互酬行為，報(bào)答行為 )。

得失理論：在人際關(guān)系中一成不變地講好話并沒有象先講壞話然后講好話來得更吸引人，這種先貶后揚(yáng)的吸引效應(yīng)就是有際關(guān)系中存在的“得”與“失”現(xiàn)象，和諧人際關(guān)系際關(guān)系就是要使這種“得”與“失”達(dá)到平衡。

相等理論：交往雙方感到友誼的存在使彼此可以獲得好處，那么這種友誼的存在會(huì)使雙方都得到一種心理上的滿足，而得以繼續(xù)。

人際吸引的影響因素：情境因素(距離;交往頻率;接群或集群性;情緒體驗(yàn))個(gè)人特質(zhì)因素(外貌;能力(犯錯(cuò)誤效應(yīng));個(gè)性品質(zhì)：最有吸引力的是真誠(chéng)，最富排斥力的是虛偽)相似與互補(bǔ)因素(相似性包括態(tài)度、年齡、性別、職業(yè)、經(jīng)歷等的相似，其中態(tài)度的相似是最具吸引力的。在相異的環(huán)境里，具有相同特征的對(duì)象所激發(fā)的人際吸引力是非常強(qiáng)烈的?；パa(bǔ)性：雙方在交往過程中獲得互相滿足的心理狀態(tài)。)

為什么漂亮的人具有更大的人際吸引力1.現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，大多數(shù)人認(rèn)為只有漂亮的人才值得去愛2漂亮的人具有好的個(gè)性品質(zhì)，是我們的習(xí)慣性思維;3和漂亮的人在一起，覺得榮耀，虛榮心得到滿足;4愛美是人的天性;

為什么相似性能導(dǎo)致吸引1、相似與相符本身具有一種增強(qiáng)作用2、相似與相符是保證態(tài)度正確的

基礎(chǔ)3、相似與相符能得到預(yù)期的報(bào)償4、相似與相符能被作為一個(gè)同一體而感受5、相似與相符驗(yàn)證了自身的能力和才干。

自我暴露：是向別人講心里話，坦率地表白自己，陳述自己，推銷自己 ，即一個(gè)人自發(fā)的、有意識(shí)的向另一個(gè)人暴露自己真實(shí)且重要的信息，與他人共向自己的感受和信念。

自我暴露理想的模式是對(duì)少數(shù)親密的朋友做較多的自我暴露，而對(duì)其他人做中等程度的暴露。 回報(bào)與自我暴露：如果一個(gè)人的表露在內(nèi)容、強(qiáng)度或穩(wěn)定性上與對(duì)方不匹配，這可能會(huì)引起對(duì)方的不愉快。 妻子和丈夫自我暴露水平具有良好的一致性

人際關(guān)系由低水平的自我暴露和低水平的信任開始，這便是信任關(guān)系建立的標(biāo)志;二對(duì)方以同樣的自我暴露水平做出反應(yīng)，則成為接受信任的標(biāo)志。

非語言行為與自我暴露：非語言行為在選擇恰當(dāng)?shù)淖晕冶┞逗腿穗H親密關(guān)系水平方面，起著重要的指導(dǎo)作用，這些行為之一就是目光接觸。研究結(jié)果表明，男性和女性存在著明顯的差異，對(duì)男性談話者來說，情景中最明顯的特征自然是傾聽者的頻繁目光接觸。

為什么目光接觸在自我暴露情境中有著性別差異人們認(rèn)為這種差異主要因?yàn)槲幕?guī)范的不同，這種規(guī)范指的是在不熟悉的男性之間、女性之間面對(duì)面的交往過程中，什么東西是恰當(dāng)?shù)暮涂山邮艿模囂匕涯行越挥训膬A向成為面對(duì)面，而把成年女性交友的方式成為肩并肩方式。

社會(huì)交換理論 在社會(huì)互動(dòng)過程中,人的社會(huì)行為實(shí)際上就是一種交換。 社會(huì)交換的內(nèi)容：不僅是物質(zhì)商品的交換，而且是諸如贊許、榮譽(yù)、地位、聲望之類的非物質(zhì)商品的交換。

比較水平：個(gè)體從一定的交往關(guān)系中所感覺到的應(yīng)該獲得的結(jié)果 .

選擇比較水平：個(gè)體認(rèn)為他在某種交往關(guān)系中所獲得的結(jié)果和他從目前可供選擇的交往關(guān)系中所可能獲得的結(jié)果的比較。