中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距究竟是擴(kuò)大還是縮小論文如何寫 城鄉(xiāng)收入差距縮小的意義(4篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

關(guān)于中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距究竟是擴(kuò)大還是縮小論文如何寫一

在英國(guó)最古老的威斯敏斯特教堂旁邊，矗立著一塊猶太思想家的墓碑，上面刻著一段非常著名的文字：“我這一生，有很多夢(mèng)想，夢(mèng)想改造世界，改造國(guó)家，改造家庭。然而到了垂暮之年，回首往事，我卻發(fā)現(xiàn)自己一事無(wú)成，我終于意識(shí)到：如果起初我先改變自己，接著我就能依次改變家人。然后，在他們的激勵(lì)下，我或許就能改變我的國(guó)家。再接下來(lái)，誰(shuí)又能知道?也許，我連整個(gè)世界都能改變!”

賢人的道理，總是存在驚人的巧合。在萬(wàn)里之外的中土大地，有這樣一段話代代流傳?！坝纹鋰?guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心?！边@是流傳千古的四書之一《大學(xué)》里的一段話，是儒家經(jīng)典銘文“修身齊家治國(guó)平天下”的原版!

“千里之行始于足下”。要追逐我們的中國(guó)夢(mèng)，要從細(xì)節(jié)做起，從小事做起，從自身做起!從自身做起——便是要修身，先賢的話里明確指出——修身的前提是正心，用今天的話來(lái)解釋，是擺正自己的心，是以道德的力量修持己身!

在追逐中國(guó)夢(mèng)的征途中，在先賢“修身齊家治國(guó)平天下”的號(hào)召里，道德修養(yǎng)是根本所在，道德的力量是指引我們前進(jìn)的明燈!

明燈在前，天下有德!

君可見“草鞋書記”楊善洲!甘棄晚年清閑樂，為國(guó)造林不酬勞!

君可見 “最美女孩”孟佩杰!獨(dú)力支起破碎家，帶母上學(xué)書孝義!

君可見“新時(shí)代雷鋒”郭明義!二十年來(lái)為表率，家中苦寒無(wú)人知!

君可見“索道醫(yī)生”鄧前堆,溜索行醫(yī)輕己命，妙手仁心濟(jì)蒼生!

新時(shí)代的青年們，要以時(shí)代先鋒為榜樣，以道德模范為旗幟，來(lái)追逐我們的中國(guó)夢(mèng)!

追逐中國(guó)夢(mèng)，要加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)!

樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀!要不斷鞭策自己，奮發(fā)有為，以嶄新的面貌，吹響時(shí)代的號(hào)角，為中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)自己的光和熱!

追逐中國(guó)夢(mèng)，要加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)!

正所謂“家和萬(wàn)事興”——讓家庭美德開花結(jié)果，是家庭和睦的前提，也是民族興旺的前提!學(xué)會(huì)尊老愛幼，才有母慈子孝。學(xué)會(huì)珍惜眼前人，才有力顧及天下事!新時(shí)代的青年們，要有做好兒女的覺悟，要有做好伴侶的準(zhǔn)備，要有做好父母的打算!

追逐中國(guó)夢(mèng)，要加強(qiáng)社會(huì)公德修養(yǎng)!

現(xiàn)在的社會(huì)上存在一些不良習(xí)氣。要想正本清源，實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正，需要揚(yáng)起社會(huì)公德的大旗!新時(shí)代的青年們，應(yīng)該廣泛接收正能量，廣泛傳遞正能量。正所謂“人間正道是滄?！?，要以大無(wú)畏的精神，披荊斬棘，奮勇向前!

追逐中國(guó)夢(mèng)，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)!

個(gè)人品德滋生家庭美德，家庭美德助長(zhǎng)社會(huì)公德，而社會(huì)公德在各行業(yè)中的最高體現(xiàn)，則是職業(yè)道德。作為一個(gè)公務(wù)員，職業(yè)道德尤顯重要。在現(xiàn)今的大環(huán)境下，在東西方道德價(jià)值觀猛烈碰撞的時(shí)代中，有一小部分人，經(jīng)不起糖衣炮彈的轟炸，經(jīng)不起紙醉金迷的誘惑。權(quán)力尋租者有之、貪贓枉法者有之，嚴(yán)重?fù)p害了公務(wù)員隊(duì)伍的形象。作為一個(gè)年輕公務(wù)員，要樹立起公仆意識(shí)，長(zhǎng)存敬畏之心，把握好人生的風(fēng)帆!

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!未來(lái)的路依舊很長(zhǎng)，未來(lái)的路布滿荊棘!作為新時(shí)代的青年，我們要有一顆堅(jiān)定的心，不畏艱難，不懼流言，相信心中的信仰，來(lái)迎接“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的將來(lái)。在追逐中國(guó)夢(mèng)的征程中，我們要以道德為集結(jié)號(hào)，發(fā)出新時(shí)代青年的最強(qiáng)音，為自己代言!

關(guān)于中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距究竟是擴(kuò)大還是縮小論文如何寫二

1、英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐?！愝x

2、一個(gè)人只要熱愛自己的祖國(guó)，有一顆愛國(guó)之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了?！?/p>

3、真正的愛國(guó)者是愛人類的，愛國(guó)決不是排外。——馬鐵丁

4、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種墾植?！道?/p>

5、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想！

6、我們的祖國(guó)并不是人間樂園，然而每一個(gè)中國(guó)人都有義務(wù)把她建設(shè)成世間樂園?！徒?/p>

7、恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌

8、空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。——習(xí)近平

9、各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?/p>

10、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！斞?/p>

關(guān)于中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距究竟是擴(kuò)大還是縮小論文如何寫三

中華民族自古以來(lái)素以重“禮儀”而著稱。古代時(shí)，許多來(lái)到中國(guó)的外國(guó)友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關(guān)系融洽，發(fā)出由衷的感嘆，稱中國(guó)為“禮儀之邦”!英國(guó)的坦布爾、法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說(shuō)。

坦布爾認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)是一部倫理學(xué)，涉及政治道德、經(jīng)濟(jì)道德、公眾道德和私人道德。他說(shuō)：“政府無(wú)道德，老百姓無(wú)法安居樂業(yè);老百姓無(wú)道德，政府無(wú)法安定與正常運(yùn)轉(zhuǎn)。”伏爾泰認(rèn)為孔子禮儀中所宣揚(yáng)的都是高潔的道德，非常實(shí)際。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。

孔子畢其一生制禮作樂，是著眼于社會(huì)的穩(wěn)定和老百姓能過(guò)上安居樂業(yè)的生活，為此他要通過(guò)禮、樂把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國(guó)同行的高度評(píng)價(jià)，是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國(guó)“禮儀之邦”的稱譽(yù)，絕非溢美之詞，而是對(duì)我國(guó)古代精神文明所達(dá)到的較高水平的肯定。

在我國(guó)歷史上，禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早，商朝的時(shí)候就有禮儀了。當(dāng)然，那時(shí)候的禮儀還比較粗疏，比較簡(jiǎn)單?？傊@就是我國(guó)歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規(guī)范，與社會(huì)學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。

到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之?！?《禮記·表記》)原來(lái)周人比之他們的祖先商殷人來(lái)是現(xiàn)實(shí)主義者，他們把禮納入實(shí)用的范圍(“尚施”)。當(dāng)然，他們還不至于先進(jìn)到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時(shí)又與鬼神拉開距離(“遠(yuǎn)之”);于是這“禮”便成了人間社會(huì)之禮，這“儀”也就是人際交往實(shí)用之儀。

在西周時(shí)，禮儀為社會(huì)劃定等級(jí)秩序，定名分，成制度，規(guī)定好人們?cè)谏畹牟煌I(lǐng)域、不同場(chǎng)合所必須恪守的準(zhǔn)則等等。禮儀作為治國(guó)的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。

我國(guó)古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國(guó)古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個(gè)層面：一是指治理奴隸制、封建制國(guó)家的典章制度;二是古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范(包括自身修養(yǎng))。

縱觀我國(guó)禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財(cái)富，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用!

關(guān)于中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距究竟是擴(kuò)大還是縮小論文如何寫四

在世界的東方，有一個(gè)古老的國(guó)度，美麗而寬廣，奔騰不息的黃河是她的血脈，巍峨屹立的泰山是她的脊梁。她就是我們的祖國(guó)—中國(guó)！從以前的民困國(guó)貧到此刻的繁榮富強(qiáng)，我為我的祖國(guó)感到驕傲自豪，身為新時(shí)代好少年，我要為我的祖國(guó)一一點(diǎn)贊！

“人民安居樂業(yè)，年年風(fēng)調(diào)雨順”從陶淵明那時(shí)起就是人們夢(mèng)想的生活。記得一次上語(yǔ)文課，語(yǔ)文教師曾給我們說(shuō)“以前兵荒馬亂，雞犬不寧，別說(shuō)安居了就連樂業(yè)都困難。學(xué)子們都寒窗苦讀，條件艱苦。就連科舉考試也是在長(zhǎng)1.3寬1米的號(hào)舍里進(jìn)行?！蔽衣牶笊钣懈杏|，不禁陷入了沉思：此刻的我們都坐在明亮寬敞的教室里，溫暖又舒適。又有什么理由不努力學(xué)習(xí)呢？有了祖國(guó)安定富強(qiáng)我們才能充分的汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，我們才能在知識(shí)的海洋里充分遨游，我們才能充分享受知識(shí)的沐浴。如果沒有祖國(guó)如今的安定富強(qiáng)，我們也不會(huì)有如今如此優(yōu)越的生活和如此優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，我要為祖國(guó)的生活安定富足點(diǎn)贊！

俗話說(shuō)的好“天下興亡，匹夫有責(zé)。”祖國(guó)如今的繁榮昌盛離不開我們的革命先烈英雄，他們?yōu)樽鎳?guó)拋頭顱，灑熱血，將自己的生死置之度外，只為守護(hù)祖國(guó)的每一方土地。是他們?yōu)榇丝谭睒s富強(qiáng)的祖國(guó)奠定了基礎(chǔ)，沒有他們的堅(jiān)持守護(hù)就不會(huì)有如今強(qiáng)大的祖國(guó)，我要為祖國(guó)的革命先烈點(diǎn)贊！

小時(shí)侯，我生活在姥姥家，曾聽過(guò)姥姥給我講她小時(shí)候的故事，依稀記得她說(shuō)在那個(gè)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，家里都是用煤油來(lái)照明，有的時(shí)候，甚至連煤油都沒有，大家伙都餓的沒有飯吃，只好啃樹皮，樹皮啃完了吃拉拉秧，拉拉秧把嘴刺的滿是傷火辣辣的疼……至今回想起姥姥說(shuō)的這段話我的心也像被拉拉秧劃了一道口子一樣火辣辣的疼。如今，中國(guó)的科技水平大大提高，生活也有了翻天覆地的變化。再也不用擔(dān)心照明問(wèn)題，再也不用愁吃穿。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)科技更是方便了我們的生活，我們能夠在網(wǎng)上購(gòu)物，在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識(shí)……如果沒有祖國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，就不會(huì)有此刻如此方便完美的生活。我要為祖國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)點(diǎn)贊！

是??！從民困國(guó)貧到繁榮富強(qiáng)，從兵荒馬亂到安定富足，從無(wú)吃無(wú)穿到吃穿不愁。中國(guó)發(fā)生了多么巨大的變化啊！中國(guó)，好樣的！你的一點(diǎn)一滴我都將永遠(yuǎn)銘記，我的中國(guó)，我來(lái)贊！