最新西方文學(xué)名著(優(yōu)秀16篇)

世界上每個(gè)獨(dú)立發(fā)展的國(guó)家都曾在古代文明史中留下了自己的篇章。完美的總結(jié)應(yīng)該包括具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和反思思考。小編整理了一些總結(jié)范文，供大家參考閱讀。

西方文學(xué)名著篇一

隨著日益增長(zhǎng)的閱讀量和接觸到越來(lái)越多的優(yōu)秀文學(xué)作品，我愈加深刻地意識(shí)到經(jīng)典名著的重要性，這些作品不僅是人類文化的精髓，也帶給我們無(wú)盡的思考與啟發(fā)。以下是我在閱讀西方名著時(shí)所體會(huì)到的心得體會(huì)。

一、矛盾沖突是文學(xué)創(chuàng)作中的核心之一。

在《莎士比亞全集》中，我最喜愛(ài)的作品是《哈姆雷特》。這部作品的核心思想就是矛盾沖突。人物之間的矛盾、內(nèi)心的沖突以及理念之間的對(duì)立構(gòu)成了一幅錯(cuò)綜復(fù)雜的人生畫卷。這種矛盾沖突的描繪，讓我更加深入地理解了人性、情感和社會(huì)的本質(zhì)，也更加看清了我們內(nèi)心所承載的各種矛盾與沖突。

二、人性中固有的矛盾與復(fù)雜性。

在《老人與?！芬粫?，主人公圣地亞哥經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的抗?fàn)幣c琢磨，最終掌握了捕鯊的真諦，但在與巨鯊的交戰(zhàn)中，他卻不愿放棄那條“最美”的鯊魚，在自我執(zhí)著和道德倫理之間產(chǎn)生了矛盾。這反映出人性的本質(zhì)中固有的矛盾與復(fù)雜性。

三、價(jià)值觀和生存意義。

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部作品中，我深刻領(lǐng)悟到價(jià)值觀和生存意義的關(guān)系。即使在那個(gè)被愛(ài)所迫，被貧窮所迫的年代，簡(jiǎn)依舊自持高尚的道德信仰和自由意志，從不妥協(xié)。她一步步尋找自己的真正生存意義，為自己所信仰的價(jià)值觀而努力，最終獲得了真正的幸福。

四、不忘初心。

在《霧都孤兒》一書中，主人公奧立弗·特威斯特輾轉(zhuǎn)于貴族、窮人和罪犯之間，深受挫折，但在困境中，他始終保持善良、勇敢與正義感，不忘初心。和其他名著一樣，這個(gè)故事鼓勵(lì)我們?cè)谌松那勐吠局?，秉持良善之心，保持信念，追求自我升華。

五、故事情節(jié)中的心理分析。

《傲慢與偏見(jiàn)》以情節(jié)走向揭示了人物的性格。主人公伊麗莎白·班納特的聰明睿智，讓她能夠通過(guò)心理分析洞悉各種人物的個(gè)性特點(diǎn)，最終跳出爵士圈子與白馬王子達(dá)成幸福結(jié)局。在故事中，我們完全可以從中了解到心理學(xué)的基本原理，甚至能夠獲得對(duì)于人際關(guān)系和人生思考的重要啟示。

總的來(lái)說(shuō)，閱讀西方名著是一種對(duì)人類文化遺產(chǎn)的探究和發(fā)掘，也是一種提升自我、認(rèn)識(shí)自我和精神享受的過(guò)程。通過(guò)對(duì)這些名著的次第解讀研究，我們無(wú)疑可以更好地理解自己，提高自己的認(rèn)識(shí)水平并在生命的道路上顯得更加從容。

西方文學(xué)名著篇二

在上大學(xué)那時(shí)后，對(duì)文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國(guó)的文學(xué)史之后，就開(kāi)始著迷了。這讓我感觸很深刻。

這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無(wú)拘，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無(wú)疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。

還記得老師說(shuō)過(guò)，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問(wèn)題，只是在生存之外，像所有的樂(lè)趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見(jiàn)解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過(guò)講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在想想，這樣的說(shuō)法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。

可以說(shuō)，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過(guò)《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽(tīng)了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺(jué)得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒(méi)有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見(jiàn)。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開(kāi)朗。那就是：思考很重要?？催^(guò)一本書，一篇小說(shuō)，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。

西方文學(xué)名著篇三

享受讀書，歲月靜好。古人云：“一日無(wú)書，百事荒蕪。”是的，如果一天得不到書的滋養(yǎng)，那么，我們的生活將會(huì)失去五彩繽紛的色彩。我們應(yīng)該多讀書，讀好書，好讀書。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西方經(jīng)典名著讀書心得50字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

告訴你們，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”你見(jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!

真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。

那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!

很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任，我愛(ài)作家和文人，愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。

一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒(méi)有大海，就沒(méi)有魚;沒(méi)有魚，也就沒(méi)有漁夫，同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛＃抛対O夫釣上了一條大馬林魚，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架。

然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先?，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。

在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場(chǎng)。老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的，無(wú)論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會(huì)忘記在飯前洗手，飯后漱口了。

回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對(duì)死亡，卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!

這是我完整地讀過(guò)第一篇現(xiàn)代詩(shī)文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞鳎x完之后，有一種從未有過(guò)的感覺(jué)忽然在我的腦子里晃動(dòng)。

這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字——冰心寫的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。不信，您就聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)《繁星春水》這篇文章吧!

我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話?

沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和-諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛(ài)”的追求。你們看一句這么短的詩(shī)，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時(shí)，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢，你們?cè)倏催@幾句：

母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚(yáng)了最崇高、最無(wú)私的母愛(ài)。她熱誠(chéng)贊美母愛(ài)。對(duì)母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然，讀來(lái)委婉柔和。

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。“春從微綠的小草里和青年說(shuō)：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!’”詩(shī)人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來(lái)臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來(lái)的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩(shī)人革命樂(lè)觀，熱情精神的寫照。

總之，我覺(jué)得冰心奶奶的詩(shī)是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。

《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對(duì)愛(ài)的追求，告訴我母愛(ài)的偉大，告訴我要樂(lè)觀地對(duì)待人生……這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。

翻開(kāi)書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩(shī)主要以母愛(ài)，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開(kāi)了至愛(ài)的母親，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛(ài)的愛(ài)是最偉大，母親的愛(ài)是最純潔。

冰心的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛(ài)，思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔，它是世界上任何一種愛(ài)，所不能企及的。冰心是母愛(ài)的代名詞，通過(guò)冰心我讀懂了母愛(ài)。

此時(shí)的我，心潮澎湃，無(wú)法平靜，萬(wàn)千感受，無(wú)法溢于言表。

西方文學(xué)名著篇四

1、《傲慢與偏見(jiàn)》是聞名遐邇的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義女性小說(shuō)家?jiàn)W斯汀的杰作。她的作品題材較窄，基本上都是描寫她所處的那個(gè)階層的愛(ài)情故事。但她觀察仔細(xì)，文筆細(xì)膩，生動(dòng)而深刻地描述了那個(gè)時(shí)代生活的許多層面，具有鮮明的時(shí)代性。

2、《孤星血淚》是狄更斯最成熟的代表作品之一。小說(shuō)敘述了一個(gè)青年幻想破滅的故事。金錢使皮普從一個(gè)窮學(xué)徒變成闊少爺，也使他染上了上流舓會(huì)的惡習(xí)，而背離了他原有的勞動(dòng)人民的純樸天性。沒(méi)有了金錢，皮普兩手空空地回到家鄉(xiāng)，則恢復(fù)了自己的人性。狄更斯以他獨(dú)特的方式處理。19世紀(jì)文學(xué)中具有普遍意義的青年人的生活道路的主題，突出了對(duì)金錢腐蝕作用的揭露。

3、《霧都孤兒》是狄更斯的第一部舓會(huì)批判小說(shuō)。富人的棄嬰奧利佛在孤兒院里掙扎了。

9年，又被送到棺材店老板那兒當(dāng)學(xué)徒。難以忍受的饑餓、貧困和侮辱，迫使奧利佛逃到倫敦，又被迫無(wú)奈當(dāng)了扒手。他曾被富有的布萊羅先生收留，不幸讓小扒手發(fā)現(xiàn)又入賊窩。善良的女扒手南希為了營(yíng)救奧利佛，不顧賊頭的監(jiān)視和威脅，向布萊羅報(bào)信，說(shuō)奧利佛就是他找尋已久的外孫兒。南希被賊窩頭目殺害，警察隨即圍剿了賊窩。奧利佛終于得以與親人團(tuán)聚。

4、《安娜丶卡列尼娜》確實(shí)是一部偉大的作品，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，托爾斯泰在這部小說(shuō)中創(chuàng)作了一幅無(wú)與倫比的19世紀(jì)70年代俄國(guó)舓會(huì)生活的畫卷。俄國(guó)詩(shī)人費(fèi)特說(shuō)，作者簡(jiǎn)直好像把整個(gè)時(shí)代都裝進(jìn)了這部小說(shuō)。

5、《飄》是美國(guó)著名女作家瑪格麗特?米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)。

6、《簡(jiǎn)愛(ài)》描寫了女主人公痛苦、磨難、反抗與追求的心靈歷程。簡(jiǎn)愛(ài)身材矮小，其貌不揚(yáng)，但她卻有著豐富的感情世界。她始終不卑不亢，維護(hù)著自己的人格尊嚴(yán)，贏得羅切斯特的尊敬與愛(ài)慕，雖歷盡苦難，簡(jiǎn)?愛(ài)最終聽(tīng)從了心靈的呼喚，重新回到了在一場(chǎng)大火中失去了一切、雙目失明的羅切斯特身邊。兩顆真誠(chéng)相愛(ài)的心靈幸福地結(jié)合了。

7、《悲慘世界》是一部揭示舓會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者雨果稱這部小說(shuō)為“舓會(huì)的史詩(shī)”。小說(shuō)寫成后，用9種文字同時(shí)在歐洲一些國(guó)家出版，受到進(jìn)步作家們的熱情贊賞。

8、《茶花女》經(jīng)典名著這是法國(guó)著名作家小仲馬筆下的一個(gè)浪漫的愛(ài)情悲劇。

9、《基督山恩仇記》是世界罕見(jiàn)的鴻篇巨制的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)。小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折離奇，扣人心弦，通篇故事充滿了傳奇色彩。故事發(fā)生在法蘭西復(fù)辟王朝時(shí)期。主人公鄧蒂斯是船主摩萊爾商船“埃及王號(hào)”的大副，因被誣告，被捕入獄。在獄中，他結(jié)識(shí)了法里亞長(zhǎng)老，長(zhǎng)老把他造就成一個(gè)知識(shí)淵博、無(wú)所不能的奇人，并告訴他基督山上的藏寶地點(diǎn)。長(zhǎng)老去世時(shí)，鄧蒂斯舔法鉆進(jìn)獄中裹尸的麻袋，逃出伊夫堡監(jiān)獄。出獄后，他得到寶藏，成為家資巨萬(wàn)的基督山伯爵。他決心以上帝的名義用金錢去懲惡揚(yáng)善，報(bào)恩復(fù)仇。他報(bào)答了曾經(jīng)照顧他父親的恩人摩萊爾船主，然后以巧妙的手段懲罰了陷害他的所有仇人。小說(shuō)于1845年開(kāi)始在巴黎的《辯論報(bào)》上連載，一發(fā)表，立即轟動(dòng)了巴黎，高爾基稱贊這部小說(shuō)是“令人精神煥發(fā)的讀物”

10、《第四十一》在以蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品中的一枚奇葩，小說(shuō)的選材很有特色，它沒(méi)有去展示群斗爭(zhēng)那種史詩(shī)般的畫卷，而是描寫在杳無(wú)人跡的.小島上，兩個(gè)階級(jí)不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛(ài)情悲劇。盡管沒(méi)有大場(chǎng)面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺(jué)到那個(gè)時(shí)代，兩個(gè)階級(jí)搏斗的劇烈。

11、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)列夫·托爾斯泰的作品，情節(jié)概括為一八一二年，俄、法兩國(guó)再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基在戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見(jiàn)莫斯科將陷于敵人之手了。羅斯托夫?qū)⒃居脕?lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車，改去運(yùn)送傷兵，娜達(dá)莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將要死去的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠(chéng)看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過(guò)死亡之神而去世了。彼爾化裝成農(nóng)夫，想伺機(jī)刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛(ài)倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)終于贏得勝利，彼爾于莫斯科巧遇娜達(dá)莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達(dá)莎之兄尼克拉結(jié)婚。

12、《巴黎圣母院》是法國(guó)文學(xué)家維克多·雨果所著，在1831年1月14日出版的小說(shuō)。故事的場(chǎng)景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院，內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛(ài)絲梅拉達(dá)和由副主教克洛德·弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。此故事曾多次被改編成電影、電視劇及音樂(lè)劇。

13、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基著名的三部曲自傳體小說(shuō)，寫出了高爾基對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，字里行間涌動(dòng)著一股生生不息的熱望與堅(jiān)強(qiáng)。它內(nèi)涵豐厚，耐人尋味，為我們描繪了一個(gè)精彩紛呈的精神世界。這部世界著名的自傳體小說(shuō)三部曲，通過(guò)一個(gè)漸漸長(zhǎng)大的孩子的眼光來(lái)觀察和了解他周圍的世界，讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)、富有同情心和不斷追求的青少年形象青少年在成長(zhǎng)期所遇到的種種問(wèn)題、所經(jīng)受的各種心理考驗(yàn)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)無(wú)比親切感人，是一部不可錯(cuò)過(guò)的成長(zhǎng)必讀書。

14、《呼嘯山莊》是英國(guó)女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的代表作之一。小說(shuō)描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養(yǎng)后，因受辱和戀愛(ài)不遂.外出致富?；貋?lái)后對(duì)與其女友凱瑟琳結(jié)婚的地主林頓及其子女進(jìn)行報(bào)復(fù)的故事。全篇充滿強(qiáng)烈的反壓迫、爭(zhēng)幸福的斗爭(zhēng)精神，又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。此作品多次被改編成電影作品。

15、《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯的第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱為他“心中最寵愛(ài)的孩子”，于一八四九至一八五零年間，分二十個(gè)部分逐月發(fā)表。《大衛(wèi)·科波菲爾》通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說(shuō)中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。摩德斯通騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn);愛(ài)彌麗的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑;威克菲爾一家的痛苦，海穆的絕望，無(wú)一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場(chǎng)。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡，從而揭開(kāi)“維多利亞盛世”的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會(huì)真相。

17、《約翰·克利斯朵夫》(jean-christophe)是法國(guó)作家羅曼·羅蘭于19完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)主人公一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)一系列矛盾沖突，宣揚(yáng)人道主義和英雄主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它是一個(gè)音樂(lè)天才的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的精雕細(xì)琢的記錄。羅曼·羅蘭描繪書中主人公的心靈活動(dòng)，取得了巨大的成功。此外，他還消除了法國(guó)與德國(guó)之間的藝術(shù)隔閡。約翰·克利斯朵夫的經(jīng)歷也就是每一個(gè)丟掉過(guò)去、開(kāi)拓將來(lái)的天才人物的經(jīng)歷，也是貝多芬的身上引申出來(lái)的。19羅蘭獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要是由于《約翰·克利斯托夫》這部巨著。

西方文學(xué)名著篇五

西方名著是人類文明發(fā)展中的重要組成部分。無(wú)論是文化、歷史、哲學(xué)還是社會(huì)問(wèn)題，這些小說(shuō)、故事、戲劇和詩(shī)歌都留下了不可忽視的痕跡。當(dāng)今世界，讀者仍然被這些經(jīng)典著作所吸引。從學(xué)術(shù)界到大眾市場(chǎng)，西方名著都是不可錯(cuò)過(guò)的文學(xué)遺產(chǎn)，這也是我最近讀了一系列名著并得到一些心得的原因。

第二段：探究文化和歷史。

讀西方名著需要深入理解其中包含的歷史和文化背景。絕大多數(shù)作品都是在特定時(shí)期和地點(diǎn)創(chuàng)作的，它們反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化特征，這也是它們對(duì)我產(chǎn)生深刻影響的原因之一。例如，讀到《查拉斯圖拉如是說(shuō)》時(shí)，我受到了它揭示的信仰、種族和文化沖突的思考。在步入《哈姆雷特》的世界中，我發(fā)現(xiàn)作者的場(chǎng)景描繪和人物塑造都展示了斯堪的那維亞地區(qū)的文化特征。文學(xué)著作讓人們更好地理解人類文明的歷程和復(fù)雜性。

第三段：探究人性和道德。

除了文化和歷史，西方名著也解讀了人性和道德的方面，塑造了深刻的人物形象并穿插著關(guān)于人類情感和行為的討論。在《存在主義的外衣》中，作者對(duì)個(gè)人自由和責(zé)任的思考與描繪深入人心。恩格斯寫的《資本論》中呈現(xiàn)了深刻的社會(huì)是如何經(jīng)濟(jì)理論中探究的。在《日瓦戈醫(yī)生》中，我們看到了一個(gè)大眾面臨的道德問(wèn)題。這些作品試圖引發(fā)我們的反思，希望我們能從文學(xué)的角度看待和正視人性和道德的問(wèn)題。

第四段：跨越時(shí)間和空間。

最偉大的西方文學(xué)作品之一是它們能夠跨越時(shí)間和空間，就像《唐吉可德》這樣的作品，即使在現(xiàn)代社會(huì)仍然能夠引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。它們建立了一種人類基礎(chǔ)和價(jià)值觀，這些價(jià)值觀可以在不同場(chǎng)景和社會(huì)環(huán)境中引用。即使我們現(xiàn)在遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)所處的市場(chǎng)，但我們?nèi)钥梢詮奈膶W(xué)中獲得洞見(jiàn)。這正是西方名著的魅力所在，它們將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)系在一起。

第五段：結(jié)論。

以文學(xué)為載體的西方名著為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。通過(guò)書籍的創(chuàng)作，西方文化向我們展示出了自己的復(fù)雜性、深度和豐富性。閱讀西方經(jīng)典作品需要我們花費(fèi)時(shí)間和努力，但這是一次難得的旅行。我們會(huì)在這里找到新的朋友、新的冒險(xiǎn)、新的發(fā)現(xiàn)，因此，我認(rèn)為這種閱讀是每個(gè)人都應(yīng)該經(jīng)歷的。我們將從中受益——了解自己、了解世界、了解人類文明的未來(lái)。

西方文學(xué)名著篇六

巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運(yùn)的實(shí)景，和一種叫愛(ài)的幻象。

看看哪！命運(yùn)是多么奇妙的東西，它讓一個(gè)少女美，她美得恍若天仙，它讓一個(gè)漢子丑，他便丑得怪無(wú)人樣。

愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，兩個(gè)外表有著天壤之別的人，仿佛一個(gè)是天使，一個(gè)是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過(guò)她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過(guò)命，她為他流過(guò)淚，因?yàn)槊\(yùn)的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因?yàn)槊\(yùn)的無(wú)知，愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。

命運(yùn)不見(jiàn)得是悲慘的，但它一定是折磨人的。

愛(ài)，它有近萬(wàn)種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛(ài)的光線可完全移于愛(ài)斯美拉達(dá)，一讀即知，愛(ài)斯美拉達(dá)所受著五個(gè)人的五種不同的愛(ài)。

羅朗塔樓隱修女，她的愛(ài)叫做恨，她越是恨被認(rèn)為是吉卜塞人的愛(ài)斯美拉達(dá)，就越表明她有多愛(ài)她，只是她做夢(mèng)也沒(méi)想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛(ài)的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛(ài)斯美拉達(dá)。

詩(shī)人格蘭古瓦的愛(ài)叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩(shī)人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛(ài)叫游戲，他是唯一一個(gè)她所鐘愛(ài)的人，然而卻是把愛(ài)情當(dāng)作一場(chǎng)電影的不正派者；卡席莫多的愛(ài)叫做遠(yuǎn)離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛(ài)護(hù)，給了愛(ài)斯美拉達(dá)感動(dòng)的借口；我所要強(qiáng)調(diào)的，是這個(gè)人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛(ài)叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛(ài)，他寧愿讓愛(ài)死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛(ài)，他只懂得自己擁有，或別人失去。

愛(ài)，和命運(yùn)，他們永恒地存在于同一個(gè)地方，他們不是矛盾的，不是相對(duì)的，命運(yùn)總在愛(ài)中幻化成一種語(yǔ)言，愛(ài)總因命運(yùn)而變得很美。命運(yùn)是進(jìn)入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動(dòng)著的，就叫愛(ài)。

西方文學(xué)名著篇七

弗蘭茨·卡夫卡是奧地利的小說(shuō)家，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人之一?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄖ衅≌f(shuō)的代表作。小說(shuō)主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了家庭與社會(huì)的壓迫下的人的異化現(xiàn)象?！蹲冃斡洝凡⒉皇侵魂P(guān)系到格里高爾·薩姆莎，作品還涉及到一種既包含著他同時(shí)又超越著他的變形。

格里高爾是一家公司的推銷員，一天早上醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只長(zhǎng)著許多細(xì)腿的大甲蟲，從此厄運(yùn)便降臨。當(dāng)格里高爾變成甲蟲之后，他首先關(guān)心的并非是自己的身體，而卻是工作，他擔(dān)心自己遲到了老板會(huì)如何對(duì)待他或者是請(qǐng)病假了老板會(huì)懷疑是他的慵懶，他甚至下決心七點(diǎn)一刻之前一定得下床。格里高爾仿佛成了一個(gè)只會(huì)工作的機(jī)器，他在乎的只是自己能否正常的工作，他甚至等待著一切恢復(fù)真實(shí)和自然的正常狀態(tài)進(jìn)而可以像往常一樣去工作。

在全權(quán)代理與格里高爾溝通時(shí)，格里高爾哀求道：“一個(gè)人可能暫時(shí)失去工作能力，但這時(shí)也是想著他以前做出的成績(jī)的時(shí)候，還可以考慮到，當(dāng)他排除障礙之后，他會(huì)比先前更加勤勞更加盡力的工作的。”格里高爾希望的是這家公司能夠在自己恢復(fù)正常后繼續(xù)讓他工作，并且還保證自己能比以前工作的更加勤勞盡力。格里高爾對(duì)全權(quán)代理說(shuō)的那些話都是在懇求公司不要解雇自己，甚至表示出自己愿意立刻動(dòng)身上路去工作的心情。他絲毫不在意自己的生理上的變化，而是在意工作的得失。

格里高爾的異化并非是從他變成甲蟲開(kāi)始的，而在他投身于工作之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。格里高爾在家庭生意的失敗后就熱情的投入工作，從小伙計(jì)成為推銷員，逐漸格里高爾負(fù)擔(dān)了全家的開(kāi)銷，家人也習(xí)慣了由他來(lái)養(yǎng)家。從此格里高爾便不再是格里高爾，而是一個(gè)掙錢養(yǎng)家的機(jī)器。他之后對(duì)工作上的回憶也無(wú)非就是老板和代理，伙計(jì)們和學(xué)徒工，最甜蜜的回憶也僅僅只是向一個(gè)帽店的女取款員求婚被拒?？梢?jiàn)格里高爾完全喪失了自我，他只是一味的麻木的工作，他不去追求自己的幸福，而是讓自己老老實(shí)實(shí)的五年從沒(méi)有請(qǐng)過(guò)病假的投身與工作中。

西方文學(xué)名著篇八

他們，曾經(jīng)為了孩子們勞動(dòng)過(guò)了?！f(shuō)我只以不能和他們?cè)僖?jiàn)一面為恨?！f(shuō)。

我雖然如此，卻勇敢地自己忍受，為孩子們祈禱了才死。……請(qǐng)?zhí)嫖野熏敔柨赏懈丁?/p>

丈夫和長(zhǎng)子。……說(shuō)我到了臨終，還不放心馬爾可?！痹挭q未完，突然氣沖上。

來(lái)，拍手哭泣：“啊!我的瑪爾可!我的瑪爾可!我的寶貝!我的性命!……”

——摘自原文。

《愛(ài)的教育》是一部偉大的文學(xué)和教育經(jīng)典，它講述了師生之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)、家庭之愛(ài)，被公認(rèn)是一部人生成長(zhǎng)中的“必讀書”。

7.《假如給我三天光明》。

西方文學(xué)名著篇九

都說(shuō)《變形記》里面的高爾寫得是卡夫卡自己，不過(guò)他們確實(shí)有相似之處。以下《卡夫卡變形記讀后感1000字范文》由讀后感網(wǎng)中外名著讀后感頻道為您提供，希望對(duì)您寫讀后感有所幫助!

卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲的一手制造者，現(xiàn)代派文學(xué)作家，〈變形記〉的作者。

細(xì)讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。

同樣的無(wú)歸屬感。

這一點(diǎn)在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語(yǔ)，臣服于奧匈帝國(guó)，集猶太，斯拉夫，德意志民族的成分混雜于一身。如此復(fù)雜的身世，無(wú)疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中?？墒鞘聦?shí)并沒(méi)有更多的回旋余地——他最終成為孤獨(dú)流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒(méi)有祖國(guó)，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個(gè)祖國(guó)?！?/p>

同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變，失去了說(shuō)話能力，也同時(shí)使他被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒(méi)有勇氣提高嗓門讓妹妹聽(tīng)到他的聲音。

同樣的陌生感。卡夫卡曾在他的日記中寫道：“現(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛(ài)撫的人們中間，比應(yīng)該陌生人還要陌生?！?/p>

陌生，就是當(dāng)看到一盆水時(shí)，天真無(wú)邪地認(rèn)為是一盆液態(tài)玻璃。

同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因?yàn)樗麄z都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對(duì)別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。

他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關(guān)心他的妹妹竟也開(kāi)始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。

同樣的孤獨(dú)感。

“實(shí)際上，孤獨(dú)是我唯一的目的，是對(duì)我極大的誘惑?！薄ǚ蚩ㄕZ(yǔ)。

“因?yàn)榧胰撕鲆曌约憾e了一肚子火?！薄窭锔郀枴?/p>

很顯然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒，文如其人，莫不如是。

西方文學(xué)名著篇十

在我們的成長(zhǎng)歷程中，我們可能會(huì)接觸到很多經(jīng)典的西方名著，例如《百年孤獨(dú)》、《紅與黑》、《了不起的蓋茨比》等等。讀這些書不僅可以提高我們的閱讀能力，還可以拓寬我們的視野。在此，我想分享我在閱讀西方名著時(shí)的一些體會(huì)和思考。

第二段：講述《百年孤獨(dú)》的體會(huì)。

《百年孤獨(dú)》是一部非常有名的文學(xué)作品，它講述了布恩迪亞家族的歷史，通過(guò)對(duì)家族成員的描寫，呈現(xiàn)出哥倫比亞社會(huì)的復(fù)雜性。我深受這本書的啟發(fā)，它讓我更加意識(shí)到每個(gè)人的命運(yùn)都是與自己的家族、社會(huì)、國(guó)家以及整個(gè)世界緊密相連的。讀完這本書，我更加珍惜自己的家庭和朋友，也更加關(guān)心社會(huì)上其他人的遭遇和情況。

第三段：講述《紅與黑》的體會(huì)。

《紅與黑》是斯特恩經(jīng)典的作品之一，它描述了一個(gè)青年試圖在軍隊(duì)和社會(huì)中取得成功的故事。這本書讓我想起了青年時(shí)期的自己，當(dāng)時(shí)也希望努力取得成功，但是有時(shí)候會(huì)遭遇挫折。通過(guò)主人公的奮斗，我認(rèn)識(shí)到成功并不是簡(jiǎn)單的事情，需要耐心、勇氣、努力和機(jī)遇等多種因素的共同作用。

第四段：講述《了不起的蓋茨比》的體會(huì)。

《了不起的蓋茨比》是一本反映美國(guó)金融界和上層社會(huì)生活的小說(shuō)，它講述了主人公蓋茨比為了追求自己的愛(ài)情和夢(mèng)想所做出的努力和犧牲。通過(guò)這本書，我體會(huì)到了金錢和權(quán)力對(duì)于一個(gè)人的影響。同時(shí)，這本書還表達(dá)了對(duì)于愛(ài)情和夢(mèng)想的追求是非常重要的，因?yàn)樗鼈儠?huì)給人們帶來(lái)意義和快樂(lè)。

第五段：總結(jié)和思考。

通過(guò)閱讀這些西方名著，我意識(shí)到文學(xué)作品本身并不是簡(jiǎn)單的故事，它們包含了豐富的思想和感情，可以啟迪我們的理解和認(rèn)識(shí)。在閱讀過(guò)程中，我也感受到了文化的碰撞和交流，因?yàn)檫@些書籍來(lái)自于不同的國(guó)家和社會(huì)，它們展示了人類面臨的普遍性和差異性。我希望將來(lái)能夠繼續(xù)閱讀和研究這些西方名著，并將它們與自己的人生經(jīng)歷和感悟相結(jié)合，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有益的思考和啟示。

西方文學(xué)名著篇十一

《西方心理學(xué)名著提要》介紹了西方心理學(xué)名著50部，一方面探討了科學(xué)心理學(xué)的涵義及其誕生過(guò)程，另一方面圍繞心理學(xué)傳統(tǒng)主題或分支，對(duì)各學(xué)派進(jìn)行比較，既評(píng)介了心理學(xué)各領(lǐng)域中的經(jīng)典研究，又指出了各領(lǐng)域的新近發(fā)展趨勢(shì)?！段鞣叫睦韺W(xué)名著提要》介紹的心理學(xué)名著可分為3類，分別是：系統(tǒng)研究西方心理學(xué)的理論與歷史的權(quán)威著作、現(xiàn)代西方心理學(xué)奠基人的代表作、現(xiàn)代西方心理學(xué)各派別主要代表人物的代表作。

心理學(xué)的研究與發(fā)展，不是憑空想象，不能單純的歸結(jié)為唯心主義，它是既依賴于理論發(fā)展也需要依賴大量事實(shí)資料的積累。二者是一個(gè)互補(bǔ)的過(guò)程。在眾多著作中，我可以發(fā)現(xiàn)，很多研究者都支持要將心理學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)的觀點(diǎn)，心理學(xué)應(yīng)該走自然科學(xué)的道路。

對(duì)于心理學(xué)的研究，對(duì)我們有十分重大的.意義，一方面對(duì)我們的日常生活而言，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，焦慮、抑郁癥、強(qiáng)迫癥等一系列心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，很多時(shí)候引起我們生理疾病的原因不是因?yàn)樯眢w不健康，而是因?yàn)樾睦淼牟唤】?。心理學(xué)的發(fā)展與研究對(duì)人的生存起著重大影響。不僅有利于解決我們的心理疾病進(jìn)行心理治療，而且心理學(xué)對(duì)人格、人性的研究還有利于我們的人際關(guān)系交往。另一方面心理學(xué)對(duì)教育也起著至關(guān)重要的作用。桑代克的《教育心理學(xué)》，標(biāo)志著教育心理學(xué)正式成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。心理學(xué)揭示的一些規(guī)律對(duì)教育實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)作用。比如艾賓浩斯對(duì)記憶的研究，皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展理論、桑代克的聯(lián)結(jié)主義、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)等等。當(dāng)然在學(xué)校中，學(xué)生的心理問(wèn)題也越來(lái)越引起了重視，學(xué)生因壓力自殺，因心理問(wèn)題傷害自己和他人、產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙等問(wèn)題，在我們的教育中也十分普遍，很多學(xué)校都設(shè)立了心理咨詢室，但在我看來(lái)，很多都只是擺設(shè)，因?yàn)楹芏嗪⒆佣疾辉敢馊サ叫睦碜稍兪?。但是學(xué)生的心理問(wèn)題確實(shí)值得我們注意，所以我認(rèn)為每個(gè)教師都應(yīng)該去涉及心理學(xué)的知識(shí)，并運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)在自己的中，并且去發(fā)現(xiàn)自己學(xué)生的問(wèn)題，幫助她們解決問(wèn)題。

文字：龔思雨。

編輯：黃書琪。

西方文學(xué)名著篇十二

格里高爾變成甲蟲的悲劇不僅僅是他個(gè)人的，作者想表明的是在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)和現(xiàn)代化社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)中，存在著許多和格里高爾一樣的人們，忘我的投身于工作，成為掙錢的機(jī)器。人異化成物的奴隸，當(dāng)人因?yàn)榉N種原因喪失了工作能力時(shí)，就不再為社會(huì)和家人承認(rèn)，人就無(wú)異于物和工作。這是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，卡夫卡便是借著格里高爾這一人物形象反映出西方社會(huì)人性的異化、人無(wú)法掌握自身命運(yùn)、生活在恐懼與孤獨(dú)中的生活本質(zhì)。

卡夫卡所運(yùn)用的語(yǔ)言是客觀冷漠的，仿佛在給我們講述一個(gè)很平常很常見(jiàn)的故事?！耙惶烨宄?，格里高爾·薩姆莎從一串不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲子”，語(yǔ)言平實(shí)普通，沒(méi)有修飾，暗示著人變成蟲是一個(gè)普遍存在于社會(huì)的讓人能夠瞬間接納的事實(shí)。卡夫卡只是講述，而不對(duì)所述的人和事進(jìn)行評(píng)論;他讓人物按客觀邏輯來(lái)行動(dòng)，在自己的行動(dòng)中顯示出個(gè)性和品格，讓讀者直接進(jìn)入人物意識(shí)，通過(guò)作者提供的客觀描寫和人物的活動(dòng)方式來(lái)得出自己的結(jié)論。小說(shuō)中多用簡(jiǎn)短的句子，質(zhì)樸自然，語(yǔ)調(diào)超然、平淡，并不設(shè)置懸念和沖突。如此敘事方式，讓我們相信在社會(huì)中人的異化是一個(gè)普遍現(xiàn)象，讓我們關(guān)注自己是否也發(fā)生了異化。

格里高爾變成甲蟲是個(gè)荒誕的不可能發(fā)生的事件，但卡夫卡在對(duì)主人公心理的描寫、身邊人物的反應(yīng)都顯得十分的逼真。他將荒誕與現(xiàn)實(shí)巧妙的結(jié)合在一起，讓荒誕中透露出現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)中又是虛幻的，這也便是“卡夫卡式”創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

西方文學(xué)名著篇十三

法官說(shuō)：“還有一些人和你一樣想去山洞看看呢，湯姆，這一點(diǎn)我是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是我們已經(jīng)采取了防范措施，以后誰(shuí)也不會(huì)再在那個(gè)山洞里迷路了?！?/p>

“為什么?”

“因?yàn)閮芍芮拔揖驼胰擞缅仩t鋼板把山洞的洞口封上了，然后又上了三道鎖，鑰匙在我這里。”

湯姆的臉立刻煞白。

“怎么了,孩子!喂，快來(lái)人哪!快拿杯水來(lái)!”有人拿過(guò)一杯水，一下子潑在了湯姆的臉上。

“啊，現(xiàn)在沒(méi)事了。你怎么了，湯姆?”

“哎呀，法官。印江·喬埃還留在洞里呢!”

——摘自原文。

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是馬克·吐溫最受讀者歡迎和喜愛(ài)的一部小說(shuō)，它既是一部偉大的兒童文學(xué)作品，也是一首美國(guó)“黃金時(shí)代”的田園牧歌。

5.《昆蟲記》。

西方文學(xué)名著篇十四

在格里高爾變成甲蟲后，他家人對(duì)此十分吃驚，但很快恢復(fù)常態(tài)。母親怕他，一見(jiàn)他就嚇得暈死過(guò)去，得知格里高爾死去后，不由得露出如釋重負(fù)的笑容;父親甚至用蘋果砸他，致使他身心備受摧殘;就連一直關(guān)心照顧他的妹妹最終也厭棄了他，將他視為“我們一切不幸的根源”。這體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，人一旦失去了謀生能力和手段，失去了和他人交往的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，人就無(wú)異于蟲。當(dāng)格里高爾變成甲蟲不能工作后，他便無(wú)法再像之前那樣為家庭提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源，格里高爾失去了他的價(jià)值，因而被家人殘忍的拋棄，最終陷入絕望，在孤獨(dú)寂寞中凄然死去。

格里高爾的父親是最先拋棄他的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)格里高爾變成了甲蟲時(shí)，便充滿敵意的握緊拳頭想把格里高爾推回房間。父親對(duì)格里高爾的遭遇沒(méi)有絲毫的同情，而是對(duì)他越來(lái)越嫌惡，父親跺著腳、揮動(dòng)手杖和報(bào)紙、發(fā)出“噓噓”聲來(lái)將格里高爾趕回房間，完全把格里高爾當(dāng)成了真正的大甲蟲?！皬乃律畹牡谝惶炱穑赣H就認(rèn)為只有以最嚴(yán)厲的方法對(duì)待他是合適的”，父親對(duì)格里高爾的每一次舉動(dòng)都給格里高爾的身心造成了創(chuàng)傷。父親朝著格里高爾扔蘋果，導(dǎo)致他背后嵌入一個(gè)蘋果、視力消失，這些傷害對(duì)格里高爾是致命的。格里高爾被父親認(rèn)為是甲蟲、是敵人，他希望的是家人不要拋棄他，像以前那樣對(duì)待他，可是毫無(wú)價(jià)值的格里高爾是不可能回到從前的那種生活。

格里高爾的妹妹和媽媽之前對(duì)格里高爾抱有幻想，她們希望格里高爾能夠正常起來(lái)，重新變回人類，像從前那樣工作掙錢。在妹妹準(zhǔn)備搬走格里高爾房間里的家具讓格里高爾有更舒適的生存環(huán)境時(shí)，母親則說(shuō)道：“搬走家具好像借此向他表明我們放棄了他會(huì)好轉(zhuǎn)的希望，毫不在乎地讓他自生自滅?我想，最好還是讓房間維持原狀。這樣，格里高爾回到我們中間來(lái)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有變，可以比較容易忘記其間發(fā)生的一切?！彼齻兌枷Ｍ囊惶旄窭锔郀柲軌蚝闷饋?lái)，可是格里高爾卻絲毫沒(méi)有好轉(zhuǎn)的跡象，于是妹妹和母親也失去了耐心，對(duì)格里高爾產(chǎn)生了厭惡。直至最后妹妹說(shuō)道：“我們一定得設(shè)法弄走它，我們已盡我們的所能去照顧它容忍它了，沒(méi)有人可以對(duì)我們有絲毫的指責(zé)?！奔胰硕枷霐[脫掉格里高爾，認(rèn)為他只是一個(gè)讓人厭惡的負(fù)擔(dān)。在這里，沒(méi)有了親情的溫暖，有的只是利益的得失，失去利用價(jià)值的格里高爾的結(jié)局就是被拋棄。在格里高爾凄涼的死去后，他的家人并沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的悲傷，而是如釋重負(fù)，他們還“舒適地靠著椅背談?wù)撝鴮?duì)未來(lái)的展望”，計(jì)劃著今后美好的生活。

當(dāng)然，在變成大甲蟲后，格里高爾也力圖讓家人理解他，他體恤家人的想法。他認(rèn)識(shí)到自己必須鎮(zhèn)定從事，要有耐心，要極端體恤家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們?cè)斐傻臒?、難堪。他也為自己無(wú)力再供給家庭的花銷而羞愧和傷心。但他卻背負(fù)著甲蟲殼，他的一片心永遠(yuǎn)無(wú)法被人理解和接受。正是他的那層甲蟲殼，不僅阻礙了他和他的家人進(jìn)行交流，也沉重地宣告了一切交流和溝通企圖的失敗;也正是他心底不斷增強(qiáng)的希翼贏得他人理解的渴望，導(dǎo)致了他徹底被拋棄乃至形體收到了毀滅，釀成了一曲震撼人心的悲劇。

西方文學(xué)名著篇十五

《變形記》是卡夫卡的代表性著作，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的著作歸入“體現(xiàn)主義文學(xué)”中。

聞名外國(guó)文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思維內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本聯(lián)系上所體現(xiàn)出來(lái)的全面的歪曲和嚴(yán)峻的異化：在人與社會(huì)、人與人、人與自然(包含大自然、人道和物質(zhì)國(guó)際)和人與自我4種聯(lián)系上的尖利對(duì)立和變形脫節(jié)，以及由之發(fā)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，失望失望的心情和虛無(wú)主義的思維。這4種聯(lián)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義聯(lián)系的腐蝕效果所形成的，它們是在它的巨大壓力下被歪曲的?，F(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)含義和知道價(jià)值也正在于此。”(《外國(guó)現(xiàn)代派著作選·前語(yǔ)》第5頁(yè)，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我認(rèn)為，袁可嘉先生的這一論說(shuō)是深入的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，咱們來(lái)剖析一下《變形記》的思維內(nèi)容。

18、19世紀(jì)的作家一般是從社會(huì)人的視點(diǎn)去提醒、批評(píng)詳細(xì)的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，如專制政體、官僚政治、品德蛻化等等，方針比較詳細(xì)清晰。而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家，則是從個(gè)人的、人道的視點(diǎn)去提醒和否定整個(gè)社會(huì)，方針是籠統(tǒng)的、籠統(tǒng)的、全面的。這就比現(xiàn)實(shí)主義作家的揭穿愈加尖利、完全。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲，形成人變蟲的深層原因，便是社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)格和勞作自身的機(jī)械、深重。公司老板緊密地統(tǒng)治著整個(gè)公司和每一個(gè)雇員，秘書主任時(shí)刻監(jiān)督著每一個(gè)職工的舉動(dòng)，就連醫(yī)師也是一味站在老板一邊，從不會(huì)為職工說(shuō)話。作業(yè)呢?是游覽推銷員，一個(gè)“多么累人的差事”，每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車，長(zhǎng)年累月在外奔走，飲食很差又不守時(shí)，因?yàn)樽鳂I(yè)聯(lián)系，連個(gè)至交的朋友也沒(méi)有。弄得暈頭轉(zhuǎn)向，“癡癡呆呆”。格里高爾面臨的便是這樣一個(gè)環(huán)境，這樣一份作業(yè)。這環(huán)境是詳細(xì)的，但更是籠統(tǒng)的、遍及的，絕大多數(shù)人所每天面臨的。人在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，逐步變得麻痹、機(jī)械、萎縮，成為東西、成為“非人”。人變甲蟲，是多么荒謬的作業(yè)，但又深入而尖利地體現(xiàn)了社會(huì)與人之間一種可怕的“異化”聯(lián)系。在這一聯(lián)系中，社會(huì)是強(qiáng)壯的，而人是被迫的、脆弱的。

再看《變形記》中對(duì)人與人聯(lián)系的描繪，這是小說(shuō)的重心地點(diǎn)。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于窘迫的境況下，去當(dāng)游覽推銷員，挑起了家庭日子的重?fù)?dān)。他在家里是遭到尊重和敬愛(ài)的。當(dāng)一個(gè)人被人依靠時(shí)，他與他人的聯(lián)系自然會(huì)處于正常狀況。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子聯(lián)系、母子聯(lián)系、兄妹聯(lián)系突然間發(fā)生了180度的改變，顯示出一幅極點(diǎn)自私、冷酷、嚴(yán)酷、無(wú)法交流的可怕圖景，親情、道德之情化為烏有。格里高爾盡管成了甲蟲，但作為人的思維愛(ài)情還在。他為不能準(zhǔn)時(shí)上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣喜，他為妹妹下一年上音樂(lè)學(xué)院的事而謀劃，他為往后一家人的生計(jì)而憂心……這是一個(gè)仁慈、勤勞、正派、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。但專橫浮躁的父親卻全忘了舊日的父子之情，懼怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間關(guān)起來(lái)。他乃至置疑兒子會(huì)對(duì)家人采納暴力行為，而威嚇?biāo)?、用蘋果砸他，想致他于死命。慈父之愛(ài)在他身上已消失殆盡，露出出來(lái)的是極點(diǎn)的自我中心主義。母親對(duì)兒子的愛(ài)情好像要深一點(diǎn)，她憐惜兒子遭受的厄運(yùn)，她不能承受兒子變成甲蟲的現(xiàn)實(shí)，因而痛不欲生，但她心里已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時(shí)刻想的是她的高興、出路，當(dāng)哥哥開(kāi)始變形后，她尚能做一點(diǎn)照顧作業(yè)，如清掃房間、送飯等。但時(shí)刻一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親懇求：“咱們有必要設(shè)法脫節(jié)他”，“他有必要脫離這兒”。并狡猾地辯說(shuō)明：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)踐是在暗示格里高爾。她還惹是生非地說(shuō)：格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“虐待我們”，“想占據(jù)整幢寓所”。這一番歇斯底里的泣訴，把她心里的自私、狡黠、冷酷露出得酣暢淋漓。格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)舉動(dòng)，并沒(méi)有驚詫，也沒(méi)有憤恨，而是用一種清醒的、“平緩”的、“深思”的心態(tài)，承受了這種現(xiàn)實(shí)。他一邊“懷著厚意和愛(ài)意回想他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，我們沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒(méi)有影響了他人的日子。這便是資本主義國(guó)際中人與人之間的聯(lián)系，每個(gè)人都是自我中心主義者，維系人際聯(lián)系的是金錢、利益，這種維系一旦開(kāi)裂，人與人之間就只剩了堅(jiān)持、抵觸、隔閡、猜疑、殘殺?？ǚ蚩ㄓ美淇岬墓P調(diào)，描繪了一幅冷酷的人世圖像。

西方文學(xué)名著篇十六

《老人與海》是由20世紀(jì)代美國(guó)著名的作家，厄納斯特?海明威所寫的，這本書中給我們講述了一個(gè)又一個(gè)感人、堅(jiān)強(qiáng)，而又細(xì)膩的故事。

讀了這本書，我被桑提亞哥這個(gè)老漁夫的這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)深深地打動(dòng)了。盡管桑提亞哥這位老漁夫在路上遇到了種種困難，但是他都把這種種困難全部克服了！他的心中只有要快點(diǎn)回去，和漁民們分享快樂(lè)！

隨著故事的深入，這位老漁夫的形象在我的腦海中不斷的'提升。他一連84天沒(méi)有捕到一條魚，但是他仍然樂(lè)觀開(kāi)朗、一如既往。在與大馬林魚、鯊魚的搏斗中，他忍饑挨餓、竭盡全力。桑提亞哥這個(gè)人物，體現(xiàn)了人類不向命運(yùn)低頭，永不服輸?shù)木窈头e極向上的樂(lè)觀人生態(tài)度，贊美了人類生命的偉大。塑造了一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于面對(duì)暴力和死亡的硬漢性格，體現(xiàn)了人的勇氣與不屈不饒的精神。

當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該向桑提亞哥爺爺學(xué)習(xí)，不應(yīng)該一下子就放棄，要堅(jiān)持到底。正如厄納斯特?海明威所說(shuō)的：“人可以被消滅，但不能被打??！”