2023年矛盾組成人生(優(yōu)質(zhì)16篇)

總結(jié)是對一段時間內(nèi)工作、學習和生活表現(xiàn)的一種評估和總結(jié)。在繁忙的都市生活中，如何保持與自然的聯(lián)系和平衡，讓自己更加健康和快樂呢？在這里，我們匯總了一些精華的總結(jié)寫作技巧和方法，希望對大家有所幫助。

矛盾組成人生篇一

“繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！?/p>

一陰一陽雖然是有正有反，但是調(diào)和正反的，不是矛盾的統(tǒng)一而是均衡。一陰一陽要達到調(diào)和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“繼之者善也，成之者性也”。

這就是孔子特殊的地方。為什么說“人這初，性本善”?善有什么好處呢?為什么一切的宗教都是提倡去惡為善?因為善的作用是完成均衡一陰一陽的。一陰一陽就是一善一惡;有善必有惡，有惡必有善;有是必有非，有非必有是。天地間的善惡是非，哪一個對?都不是絕對的`，道德也不是絕對的。

譬如說道德禮貌，在某一個時候是道德，換一個時間、換一個空間，你那么做就不道德啦!甚至在另一個時候，卻反而成罪惡了。所以善惡是非、道德黑白，是沒有絕對的，都是人為的。

說一個絕對，就是相對了，因為絕對是從相對而來，對相對的而言，才會產(chǎn)生絕對的觀念。形而上的統(tǒng)統(tǒng)被佛說完了，所謂“不可說，不可說”、“不可思議”。但是他老人家已經(jīng)犯了錯誤啦!明明說不可說，但他已經(jīng)說了。說了什么?說了一句“不可說”。可知形而上就是這樣一個東西。

形而下是沒有絕對的，只有靠人為來調(diào)整它。所以說：“繼之者善也，成之者性也?！边@個“善”字，到孔子的學生曾子作《大學》時，加了一個“至”字，成為“在止于至善”。

什么叫至善呢?至善是沒有善，也沒有惡。有一個善的存在，就有一個惡的存在，善過了頭就變成惡了。像父母對兒女的愛，關心過度，最后會令你很痛心。

所以愛人是痛苦的，被愛是幸福的。一點沒有錯!但是一個人如果幸福得太過頭了，那又一點都不幸福了。你什么都關心我，我會很討厭。被愛得太過分了，不是好事，善得過分了就是惡。

這個宇宙間相對的法則，善惡是非與利害都是相對的。為什么會如此?你說人活著真麻煩!有那么多麻煩，那你不要活去死好了。有人說死了倒好，一了百了。

我說如果你到了那邊，發(fā)現(xiàn)那邊的痛苦、麻煩比這里更多，想想還是回來的好?？墒抢闲?，你要叫我為你回來作擔保，替你去領入境證，我可辦不到啊!有位同學傷心了來找我，說：“老師!我還是死了的好?！蔽艺f：“死了就真解脫了嗎?”他說：“我認為?！?/p>

我說：“你先要去考證考證啊!萬一死了的地方比這里還要麻煩，后悔可來不及了。要考慮考慮啊!”這是真的呀，你可知道那個世界，跟這個世界一樣的麻煩嗎?如何使它不麻煩?善繼。如何教他善繼?就要均衡調(diào)和。所以孔子說：“繼之者善也?！?/p>

矛盾組成人生篇二

你消失在我的視線之外。

像一尾魚。

在我的水面冒了一個水泡。

之后就消失的無影無蹤。

水面的漣漪。

遲早會恢復平靜。

而你卻再也不會回來。

已經(jīng)過了那么久。

我以為我會把你忘記。

卻不曾想。

你已把我的回憶占滿。

每個有月的夜晚。

每個有雨的黃昏。

我都會想起你。

我不能停止對你的想念。

我管得住我的身體管不住我的心。

明知道這樣做毫無意義。

即使銅墻鐵壁。

也擋不住我想你的目光。

為什么？

我的心總在矛盾中煎熬。

我既不想見你，又想見你。

想見你，又不想見你。

矛盾組成人生篇三

人生是一場漫長而曲折的旅程，充斥著各種矛盾和掙扎。無論是物質(zhì)與精神的沖突，還是自由與責任的抉擇，都是人們常常面臨的矛盾。通過不斷思考和探索，我深刻體會到了這些矛盾的存在以及如何處理它們。在這篇文章中，我將分享我對于人生矛盾的心得和體會。

首先，物質(zhì)與精神的沖突是人生中一種常見的矛盾。我們在追求物質(zhì)財富的同時，也要關注精神層面的需求。然而，社會環(huán)境和外界壓力往往讓人們陷入追逐物質(zhì)的泥沼中。我曾親身體會到這種矛盾，當我全身心地投入到事業(yè)和金錢的追逐中時，逐漸忽略了家人和健康的重要性。但隨著歲月的流逝，我漸漸明白，物質(zhì)無法帶來真正的幸福，而精神層面的滿足才是人生真正追求的目標。因此，我們應當在追求物質(zhì)上尋找精神上的平衡，只有這樣才能找到真正屬于自己的幸福。

其次，自由與責任的抉擇是人生中的另一個常見矛盾。自由是每個人的追求，而責任則是我們作為社會一員的擔當。自由讓我們追求個人利益和自我實現(xiàn)，而責任則要求我們?yōu)樯鐣龀鲐暙I。這種矛盾讓人們常常猶豫不決，難以做出抉擇。我曾經(jīng)面臨著自由與責任的選擇，當我希望去追求自己的夢想時，卻又為家庭和社會的期望而感到壓力。我學會了權(quán)衡利弊，明確自己的價值觀，并不斷調(diào)整自己的目標。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)自由與責任并不是互相排斥的，而是在相互關聯(lián)中達到平衡。只有承擔起自己的責任，才能真正享受到自由的快樂。

再次，樂觀與現(xiàn)實的矛盾也是人生中的一大挑戰(zhàn)。我們常常希望能夠樂觀面對生活，但現(xiàn)實卻常常讓我們積累了一身的失望和心傷。然而，正是面對現(xiàn)實的殘酷，我們才能成長，才能更加珍惜現(xiàn)實中的美好。我在生活中時常感到悲觀和失落時，我會告訴自己要勇敢面對，要相信一切都會好起來。我開始關注身邊的美好事物，感恩身邊的人和事，逐漸養(yǎng)成了樂觀的心態(tài)。樂觀并不是閉上眼睛裝作看不見困難，而是勇敢地面對現(xiàn)實，并付諸行動去克服困難。

最后，平衡和變革是解決矛盾的關鍵。人生中的矛盾并不是一成不變的，它們隨著時間和環(huán)境的變化而發(fā)生變化。所以，平衡和變革是解決矛盾的關鍵。我們需要在追求平衡的過程中不斷調(diào)整自己的思維和行為，并根據(jù)情況作出適應性的變革。平衡不僅僅是兩個極端的中間點，而是一種動態(tài)的狀態(tài)。只有在不斷變革和調(diào)整中保持平衡，我們才能更好地應對生活中的矛盾。

總結(jié)起來，人生的矛盾給我們帶來了很多的挑戰(zhàn)，但也促使我們成長和進步。物質(zhì)與精神的沖突、自由與責任的抉擇、樂觀與現(xiàn)實的矛盾是我們常常面臨的挑戰(zhàn)。通過尋求平衡和變革，我們才能化解這些矛盾。在這個充滿矛盾的世界中，我們應該學會接受矛盾，而不是逃避和抱怨，這樣才能真正找到人生的意義和幸福。

矛盾組成人生篇四

數(shù)日前，我到一文友家做客。該君寫得一手好文章，時常有大作見諸各大報刊。一番寒暄過后，我表達出了自己的疑惑：“要想寫出好文章，除了學會觀察生活和運用一些寫作技巧外，您還有什么真經(jīng)？”對方頷首一笑，幫我續(xù)滿茶。我又說：“我每天在電腦前一坐就是好幾個小時，可時間總在不知不覺間流逝了?；仡^一看，啥也沒干成?！?/p>

“問題就在這里?！睂Ψ浇K于開口說話了，“說實話，我曾經(jīng)也為此而感到苦惱。打開電腦，在網(wǎng)絡上東瞧西看，大半天就這么過去了?！闭f著，他站起身，在抽屜里找到一張單子。“一年前，我更改了上網(wǎng)方式，把60元錢包月?lián)Q成了19元包30小時?！甭犓@么一說，我頓時不解：“據(jù)我所知，根據(jù)您的上網(wǎng)時長，這樣更改并不合算。超出的時間，每小時會高達5元之多！”

“采用計時上網(wǎng)，我就不能和以前一樣，漫無目的地在網(wǎng)上瞎逛了。”對方狡黠一笑，“現(xiàn)在，我必須珍惜一分一秒，尋找有用的信息?！蔽胰粲兴?，他接著說：“你猜怎么樣，自從更改了上網(wǎng)套餐，我每天有充足的時間可以寫出兩三篇文章。與其說是計時上網(wǎng)，不如說是計時人生?！?/p>

時光飛逝，一閃而過。計時人生，實在絕妙。

有位朋友是某名牌財經(jīng)大學的高材生，畢業(yè)后在一家大企業(yè)工作，無論是收入還是工作環(huán)境都相當不錯?？墒沁@位朋友并不是很快樂，因為他很喜歡音樂，一直想成為一名專業(yè)的音樂人，出一張暢銷的唱片。

在一次閑聊中，他說：“世界上無論哪個國家，但凡舉辦大型體育活動，都實行倒計時，那么我們的日常工作學習是不是也要有這樣的緊迫感？”我笑了：“體育活動的倒計時跟你日常學習工作根本不是一回事??！”

“我是這樣想的，”朋友說，“如果我想在5年后能有第一張唱片面世，那在第四年的時候，一定要跟一家唱片公司簽上合約?！薄澳敲次业牡谌暌欢ㄒ幸粋€完整的作品，可以拿給不同的唱片公司聽?！薄叭绱送扑阆氯ィ业牡诙?，一定要有很棒的作品開始錄音了。”“那么我的第一年，就一定要把我所有要準備錄音的作品全部編曲?！薄澳敲次业牡诹鶄€月，就是要把那些沒有完成的作品修飾好，然后供自己逐一篩選?！薄澳敲次业牡谝粋€月就是要把目前這幾首曲子完成?！薄澳敲次业?第一個星期就是要先列出一個清單，清楚哪些曲子需要完工，哪些還需要修改……”

我剛要說話，他興奮得像個孩子：“現(xiàn)在我知道，如果我想要5年后能夠有一張唱片面世的話，我該做什么了。”我沒有說話，只認為這不過是他心血來潮罷了。

然而，我錯了。在我們那次談話后的第六個年頭，我在市場上看到了他的唱片，而且從那以后他在音樂的道路上越走越好。

是的，我們難以超越時間，但是可以在有限的時間中，創(chuàng)造出屬于自己的“歡樂頌”。還等什么呢？讓你的人生從此計時吧！

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矛盾組成人生篇五

人生的矛盾是不可避免的，從出生到死亡的過程中，我們都面臨著各種各樣的矛盾。有時候我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)生活的豐富而忽略了內(nèi)心的平靜和安寧。有時候我們?yōu)榱斯ぷ鞯某晒Χ鵂奚思彝サ暮湍馈Ｈ欢?，正是人生的矛盾讓我們成長和進步。下面我將分享我在面對人生矛盾時的心得體會。

首先，了解矛盾的存在是人生的常態(tài)。人生中的矛盾無處不在，無論是外在的環(huán)境矛盾，還是內(nèi)心的矛盾。比如，我們常常面臨著對事業(yè)和家庭的選擇。前者給予我們物質(zhì)的滿足和成就感，后者則帶來了親情和溫暖。我們應該認識到矛盾的存在并接納它，而不是試圖回避或消除它。因為正是矛盾讓我們更加全面地了解自己和世界。

其次，與矛盾和諧相處是人生的智慧。面對矛盾，我們應該學會如何平衡不同的需求。比如，工作和家庭的矛盾常常使我們陷入兩難的境地，但是我們可以通過合理規(guī)劃和時間管理來解決這個問題。我們可以通過優(yōu)化工作流程，提高工作效率，以便騰出更多的時間陪伴家人。當然，這需要我們擁有足夠的智慧和良好的組織能力。

再次，矛盾是人生成長的動力。有人說，沒有了矛盾就沒有進步。正是在解決矛盾的過程中，我們才能夠發(fā)現(xiàn)和理解自己的不足，并尋找改進的方法。比如，當我們面臨工作壓力和生活困擾時，我們可以反思自己的行為和做法，并探索出適合自己的解決方案。這個過程不僅能夠促使我們成長，還能夠增強我們解決問題的能力。

最后，矛盾的存在給予了人生更多的可能性。正是因為有了矛盾，我們才能夠擁有更多的選擇和機會。比如，在事業(yè)和家庭矛盾時，我們可以選擇辭職，或者選擇適度減少工作時間來照顧家庭。在這個過程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)新的職業(yè)機會和人生發(fā)展方向。矛盾通過迫使我們尋找新的解決方案，為我們開辟了更廣闊的道路。

總之，人生的矛盾是不可避免的，它讓我們體驗到了痛苦和挫折，但也給予了我們成長和進步的機會。面對矛盾，我們應該接納和理解它，學會如何與其和諧相處，并將其視為人生所需的智慧。通過解決矛盾，我們能夠認清自己的不足，成長為更好的自己。此外，矛盾也給予了我們更多的選擇和機會，使我們能夠探索出新的道路和可能性。讓我們擁抱矛盾，與其和諧相處，努力成長和進步。

矛盾組成人生篇六

早起，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)了多年的白蘭，終于有了幾個花蕾，雖然只是幾枚小而細長的乳白色的花骨朵，可是那種沁人心脾的馨香，足以讓每一個毛孔都張開。曾經(jīng)，我是那么盼望這只長葉子不開花的樹能給我一個驚喜，幾度希望又幾度失望，然后我認定它是一棵不會開花的樹。就在我要放棄的時候，它竟開花了。馨香彌漫，那是令人愉悅的瞬間。

去圖書館回來，雨下起來，行人被這突然而至的雨弄得措手不及，四散奔逃，紛紛尋找躲雨的屋檐，動作快的人，甚至飛身上了街邊的公共汽車。一個老人在賣報紙，被這突然而至的雨弄得有些蒙，他一手覆在報紙上，可是哪里能擋得住來勢迅猛的雨？我站在檐下替他著急，忽然看見一個女孩，撐著一把紅傘，替老人擋著雨。雨中的女孩和老人，那是令人愉悅的瞬間。

周日回家，看見父母又在拌嘴，為一些雞毛蒜皮的事。父親要包白菜餡餃子，母親要包香菇餡餃子，意見不統(tǒng)一的時候，往往就是戰(zhàn)爭的開端，然后陳芝麻爛谷子統(tǒng)統(tǒng)從角落里搬出來，你數(shù)落我一遍，我數(shù)落你一遍，各說各的理，我只好說他們都有理。能夠拌嘴，能夠為雞零狗碎的事情爭個長短，說明他們的身體還健康。我饒有興致地看著他們拌嘴，那是令人愉悅的瞬間。

一天，伏案時久，眼睛酸痛難抑，遂起身伸懶腰，去陽臺遠眺。陽臺上有十幾盆花，綠意蔥蘢，所以每每心煩，總會去陽臺上站一小會兒。那天卻發(fā)現(xiàn)兩個意外之客侵入了我的領地。那是兩只小麻雀，停在陽臺的欄桿上說著悄悄話，你啄啄我的羽毛，我啄啄你的羽毛。它們說什么悄悄話，我當然聽不懂，不過我揣度，它們在談戀愛，因為它們彼此間的.親密和甜度。我隔著落地窗的玻璃，看它們竊竊私語，那是令人愉悅的瞬間。

只要你的眼睛如秋水不染塵，只要你的心靈勤拂拭，那些令人愉悅的瞬間總會在你的眼前閃現(xiàn)，如花朵一樣綻放，這是生活賜予我們的美好。

矛盾組成人生篇七

在與別人交往時，很想把自己的觀點說出來，但話到了嘴邊又咽下去，或者說出來的話是另外意思。善意的謊言，人們往往樂于接受，并相安無事；實話實說，人們常常反感，有時還惹來災禍。

當不幸降臨到他人頭上時，人們往往都能像智者一樣勸慰別人；而當同樣的不幸降臨到自己身上時，人往往很難用同樣的道理開導自己。

人們喜歡教育別人如何去努力取得成功，而自己卻遲遲不愿去做，所以平庸卻又自能的人很多。

自己說過或做過傷害別人的事，有可能轉(zhuǎn)瞬之間就忘得一干二凈；而別人說過或做過傷害自己的事，往往一輩子都能記得清清楚楚，且耿耿于懷，無法原諒。

瘡疤長在別人頭上，自己不覺得難受，反而以此為取笑的佐料。同樣的瘡疤長在自己頭上，如果別人取笑時，自己就會惱羞成怒。

對于他人身上的缺點，就像白紙上的黑點一樣，一眼就能看出來，而且無法容忍；而自己身上的缺點卻很難發(fā)現(xiàn)，即使別人發(fā)現(xiàn)了向你指正，你也很難接受，甚至為自己的缺點辨白。

當別人在公眾場所不小心出丑時，人們往往一笑了之，甚或傳為笑柄；而當同樣的情景在自己身上出現(xiàn)時，往往好長時間不能從尷尬中走出來。

看別人的生活時，總喜歡放大他們的幸福，忽略他們生活中的不幸，所以別人的生活怎么看都覺得幸福。而在看待自己的生活時，人們總喜歡縮小自己的幸福，擴大自己的煩惱，所以人們往往對自己的生活有太多的不滿。有的人甚至用自殺的方式解脫煩惱。

看到他人取得成功時，會說人家的運氣好；當他們遭遇失敗時，又說人家不夠努力。而自己獲得成功時，會說這是自己努力的結(jié)果；當自己遭遇失敗時，又會自我解嘲說都是客觀原因造成的。

一個女孩明明喜歡她的男朋友，嘴里卻說：你壞，你真壞！

一個窮人看見富人時心想，他什么都有，真讓人羨慕；一個富人看見窮人時心想，他一無所有，卻又那么快樂。其實，我們就是那個總是對自己生活不滿意，卻總是在羨慕別人的人。

父母喜歡用自己的生活閱歷教訓子女，長者喜歡用自己的成功事例說教兄弟，上司喜歡用自己的方式感染下級，遺憾的是他們的說教往往很少有人聽。直到有一天，歷史的'一幕重演，后者也在做著同樣的事情。

有時自己犯的錯誤心里明明白白，也想做出些改變；可是，若有人好心地指出你的錯誤，反而會產(chǎn)生逆反心理，拒絕改變。

與人發(fā)生沖突時，錯的總是對方，受委屈的總是自己。在向別人訴說委屈時，總是夸大對方的過錯，而否定自己的不是。

人們喜歡用自己的標準去衡量別人，卻很少用同樣的標準去對照自己；人們喜歡對別人家里的事說三道四，卻討厭別人說自己的家事。

人們總是覺得自己的老婆不夠漂亮，卻不想讓她過分打扮自己；人們總是覺得自己的孩子好，卻對自己的孩子很不滿意。

當一個人失魂落魄時，就說人家活得窩囊，瞧不起人家；當一個人大紅大紫時，就說人家不仁不義，嫉妒人家。

想登山卻嫌山太高，想游海卻嫌海太深，想健身卻不想多鍛煉，想收獲卻不想勤耕耘……。

這就是我們的矛盾人生，幾乎滲透在生活的各個角落，而我們卻跳不出這個怪圈。但是，歷史依然按照它自己的計劃向前走著，不會因為這些矛盾停下腳步。至于人類自身的心理矛盾以及由此引發(fā)出來的各種困惑，它讓人類自身去解決。因為歷史相信人的反省能力和糾偏智慧。正因為有這些矛盾，人類自身才會不斷覺醒，并推動著社會向前發(fā)展。

矛盾組成人生篇八

社會公德是一個社會的思想道德最基本也最原初的標志,它維系著社會道德生活的正常運行和社會秩序的良性發(fā)展.見義不為現(xiàn)象的出現(xiàn)昭示著社會公德系統(tǒng)產(chǎn)生了嚴重的故障.形成見義不為現(xiàn)象的原因主要有:經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型帶來道德觀念的多元化,使人們?nèi)狈Ρ匾牡赖鹿沧R;道德控制系統(tǒng)的乏力,使人們大多各行其是;保證和保障見義勇為的社會法規(guī)不完善,體制不健全,使人們行善的動機受損.矯正見義不為的.缺德現(xiàn)象,需要我們在結(jié)合法治的基礎上,加大社會道德調(diào)控的力度,加強思想道德教育,重建社會主義正義體系,使見義勇為、扶危助難的道德情操深入人心,促進社會政治局面的穩(wěn)定團結(jié),為社會主義市場經(jīng)濟建設保駕護航.

作者：王澤應鄧子綱作者單位：湖南師范大學倫理學研究所,湖南,長沙,410081刊名：湖南公安高等?？茖W校學報英文刊名：journalofhunanpublicsecuritycollege年，卷(期)：200315(1)分類號：b824關鍵詞：見義不為公德淪喪道德矯治

矛盾組成人生篇九

人生如一幅絢麗多彩的畫卷，其中自然也充滿了各種矛盾。這些矛盾既是人生的一部分，也是生活的調(diào)劑品。經(jīng)歷矛盾的人生，我們可以獲得許多寶貴的心得體會。在我看來，人生的矛盾可以歸納為內(nèi)外矛盾、理想現(xiàn)實矛盾、得與失矛盾、行動與思考矛盾以及現(xiàn)實與未來矛盾。下面將依次展開這五種矛盾的體會。

第一種矛盾是內(nèi)外矛盾。人們常說“物極必反”，意味著外在的世界往往與自身的內(nèi)心期望產(chǎn)生矛盾。在現(xiàn)代社會，我們?nèi)諠u追求被稱為“自由”的東西，但社會對我們的束縛和限制又實在太多。這就造成了內(nèi)外的矛盾。我們內(nèi)心渴望自由，希望做自己喜歡的事情，追求自己的理想和價值，卻又屈服于周圍環(huán)境的壓力和規(guī)范。然而，正是這種矛盾的存在，激發(fā)了我們?nèi)ニ伎?，去尋找解決的辦法，幫助我們更好地認識自己，并找到實現(xiàn)內(nèi)在期望的途徑。

第二種矛盾是理想現(xiàn)實矛盾。人們常常有著遠大的理想，希望自己能夠成為一個杰出的人。然而，現(xiàn)實往往并不像我們想象的那樣美好，充滿了許多不如意和失敗。這種落差和矛盾使我們不斷地反思和努力，去彌補現(xiàn)實與理想之間的差距。在這個過程中，我們可能體會到追求理想的艱辛和奉獻的重要性。只有經(jīng)過實踐和努力，才能逐漸接近自己的理想，實現(xiàn)人生的價值。

第三種矛盾是得與失矛盾。人們總是希望得到更多，追求更好的人生。然而，為了得到某些東西，就必須付出相應的代價。在這個過程中，我們可能會失去一些其他的東西。例如，追求事業(yè)的成功會帶來時間上的壓力，可能失去一定的休閑與娛樂；追求金錢的財富會帶來經(jīng)濟的壓力，可能失去某種自由與選擇。然而，即使我們失去了一些東西，卻也可能獲得了其他的東西。這種得與失的矛盾在人生中無處不在，我們應該學會在取舍之間找到平衡點。

第四種矛盾是行動與思考矛盾。人們常常陷入思考與行動之間的矛盾中。有些人常常思考而不行動，希望一切都完美無缺，卻往往陷入了停滯不前的境地。另一些人則行動過于急躁而缺乏思考，導致一些錯誤和遺憾。在人生的道路上，我們需要既思考又行動，克服這種矛盾。通過思考和行動的結(jié)合，我們能夠更好地實現(xiàn)自己的目標，并提高自己的認知和能力。

第五種矛盾是現(xiàn)實與未來矛盾。在人生的旅途中，我們不得不面對現(xiàn)實與未來的矛盾?，F(xiàn)實往往是局限和約束我們的，有時候我們必須放棄過去的一些東西，迎接未來的挑戰(zhàn)。然而，面對未知和不確定，我們又常常感到畏懼和不安。我們需要意識到，未來就在前方，只有放下腳步，邁出一步，我們才能夠真正實現(xiàn)自己的夢想。盡管現(xiàn)實與未來之間存在矛盾，但只有通過努力與奮斗，我們才能夠取得成功和進步。

人生中的矛盾是普遍存在的，無法避免。然而，正是這些矛盾的存在，使得我們的人生更加豐富多彩。只有通過不斷的思考與實踐，我們才能夠更好地應對這些矛盾，并從中獲得成長和進步。讓我們在處理矛盾中培養(yǎng)智慧，從而以更積極的心態(tài)面對人生。

矛盾組成人生篇十

【內(nèi)容提要】我國《合同法》第68條規(guī)定關于不安抗辯權(quán)的立法迫使陷于不安的合同當事人不得不先進行履行準備，由此將來可能因此造成很大損失，對于自己乃至于對方都有重大不利。應當允許雙務合同的任何一方當事人在有理由陷于不安的情形下，不僅可以中止債務的履行，而且可以中止履行準備，由此導致遲延履行的，不負遲延責任。

我國《合同法》第68、69條規(guī)定了先為給付義務人的不安抗辯權(quán)(注：但是，《合同法》第69條賦予了中止履行的當事人在一定條件下解除合同的權(quán)利。這樣，在實際行使解除權(quán)之前，當事人同時享有不安抗辯權(quán)和解除權(quán)。解除權(quán)的性質(zhì)(形成權(quán))和功能(取消交易)都十分清楚。我們今天說“不安抗辯權(quán)”的時候，常常會在兩種意義上使用，一種是從嚴格的“抗辯權(quán)”角度來說的，另一種是用以泛稱第68、69兩條規(guī)定，其內(nèi)容就不僅僅包括了第68條上嚴格意義上的不安抗辯權(quán)，又包括了依據(jù)第69條產(chǎn)生的解除權(quán)。本文所稱“不安抗辯權(quán)”是在嚴格意義上使用的。)。該規(guī)定雖然對傳統(tǒng)的大陸法系制度作了若干重要改進，但是主要體現(xiàn)在“不安”事由的范圍上有所擴大，以及先給付義務人一定條件下可以進而取得解除權(quán)。在可以主張此權(quán)利的當事人(局限在先給付義務人)以及中止履行的對象上，仍然延續(xù)大陸法系的傳統(tǒng)見解。

本文主要討論的是，在不安抗辯權(quán)規(guī)則的設計上，中止履行的范圍僅僅是履行期屆滿后的債務履行，還是也可以包括履行期屆滿前的履行準備，進而探討得主張不安抗辯權(quán)的主體是否應當僅限于先給付義務人。筆者希望本文的討論有助于深化對不安抗辯權(quán)制度的認識，建立更加完善的規(guī)則，并希望對于更深入地理解抗辯權(quán)理論也可以有一定益處。

一、不安抗辯權(quán)的效力：免除違約責任的法定事由。

這里先基于現(xiàn)行法的規(guī)定而加以說明。

舉一個典型的情形。雙方2月1日的合同約定買賣一批貨物，3月1日須交付鐵路托運，買受人4月1日付款。買受人2月15日來信，說由于生產(chǎn)計劃變更，希望能夠提前發(fā)貨。出賣人把來函扔進廢紙簍，置之不理。3月1日，出賣人來到鐵路辦理托運手續(xù)，不經(jīng)意看到報紙載，買受人公司因為經(jīng)理侵吞公司財產(chǎn)、經(jīng)營不善等原因，債主天天逼債，面臨絕境，并痛陳投資者當初選人不當之害。出賣人大驚，急忙停止辦理手續(xù)。買受人3月3日來電催促，出賣人立刻回電向?qū)Ψ皆儐柷闆r，要求對方采取措施確保能夠支付價款，并且表示暫停發(fā)貨。對方3月15日回電，表示本公司經(jīng)理已經(jīng)在20天之前更換，公司狀況正在改善之中，并提供了銀行的保函。出賣人3月17日將貨物托運。

買受人2月15日來信后，出賣人置之不理，沒有發(fā)貨，該不作為是否發(fā)生法律效果?是否因為不履行而承擔違約責任?不。因為合同雖然2月1日生效，買受人的債權(quán)已經(jīng)發(fā)生，但是因為履行期尚未屆滿，所以沒有發(fā)生請求權(quán)，出賣人也沒有給付義務。所以不交付并非義務的不履行，不符合《合同法》第107條規(guī)定的違約要件。

至少有一個選擇是，規(guī)定由于該特定原因，債務履行期視為尚未屆滿，直到不安之原因除去之后才認為履行期屆滿，也就是說，可以特別規(guī)定為出賣人的給付義務不發(fā)生，從而不履行并非違反義務。但是這樣做會有許多困難(注：比如，不安抗辯權(quán)的效力須當事人提出主張才發(fā)生，而特別規(guī)定履行期視為沒有屆滿則等于無須當事人援用該權(quán)利，無法實現(xiàn)立法意圖。又比如，在訴訟時效的計算上，出賣人的給付義務不發(fā)生，則訴訟時效不開始計算，這對出賣人非常不利。)。所以大陸法系不采用這種邏輯構(gòu)成，而是采用另外一種技術(shù)：債務履行期仍然按照約定屆滿，買受人仍然取得請求權(quán)，但是賦予出賣人一種特別權(quán)利，其內(nèi)容就是對抗請求權(quán)的行使，使得請求權(quán)暫時不得實現(xiàn)。也就是說，如果沒有不安抗辯權(quán)而拒絕履行自己的債務，原本會構(gòu)成履行遲延。但是因為有不安抗辯權(quán)的存在，其拒絕履行不具有違法性，所以不承擔遲延責任。[1](p401)這種不承擔遲延責任體現(xiàn)在兩個方面：如果在不安抗辯權(quán)仍然存在情形下，對方請求給付，此方可以主張自己不發(fā)生遲延，并且繼續(xù)拒絕給付；如果嗣后發(fā)生了不安抗辯權(quán)的消滅事由，此方雖然現(xiàn)在須履行義務，但是對于已經(jīng)發(fā)生的遲延，由于是主張不安抗辯權(quán)的結(jié)果，所以也不負遲延責任。當然，不安抗辯權(quán)消滅之后再不履行，應當負遲延責任，自不待言。

所以上例中買受人雖然3月3日來電催促是行使請求權(quán)，但出賣人拒不履行卻不承擔遲延責任。

以上法律效果，《合同法》之中雖然明確規(guī)定，但是第68條第2款規(guī)定“當事人沒有確切證據(jù)中止履行的，應當承擔違約責任”，依反對解釋，符合法律規(guī)定的不安抗辯權(quán)成立要件而中止履行的，不承擔違約責任。此乃屬理所當然。

二、“中止履行”的時間：現(xiàn)行法上的觀點。

《合同法》第68條明確規(guī)定不安抗辯權(quán)是一種“中止履行”的權(quán)利。那么第一個問題是，當事人可以中止履行什么。無非有兩個選擇：一是僅可以中止債務的履行，二是不僅可以中止債務的履行，還可以中止履行準備行為。如果債務的履行無須特別準備，或者先為給付義務人已經(jīng)完成履行準備，自然不發(fā)生這個問題。但是在履行期屆滿之前先為給付義務人了解到不安之情事，并且當時履行準備工作尚未進行完畢，就要決定是否停下手中的工作。

《合同法》第68、69條沒有明確做出規(guī)定。但是從文義看，當事人所中止履行的，應當是債務的履行，而不包括履行準備。第68條第2款規(guī)定：“當事人沒有確切證據(jù)中止履行的，應當承擔違約責任”。如果先為給付義務人在期前中止其履行準備，即便不符合不安抗辯權(quán)的要件，也不會發(fā)生違約責任，可見此處的“中止履行”僅僅指中止履行債務。另外，第69條規(guī)定，對方提供了適當擔保。

的，此方“應當恢復履行”。如果先為給付義務人中止的是履行準備行為，則對方提供適當擔保后，此方也不是“應當”(或者說“有義務”)恢復履行。為什么呢?債務的內(nèi)容(主給付義務)至少原則上是約定的給付本身，債務人為履行做準備的行為并非債務的內(nèi)容。所以，債權(quán)人的權(quán)利僅限于請求給付，而不包括請求債務人為了履行而做如何的準備。一個畫家與他人約定出售一幅尚未創(chuàng)作的作品，買受人的權(quán)利是請求畫家在約定的期限交付一幅符合合同約定的畫，也就是說，可以請求的乃是一個瞬間的行為。買受人無權(quán)請求畫家去作畫，換句話說，作畫的行為(包括構(gòu)思、準備紙筆以及繪畫的行為，乃至于裝裱)并非畫家的義務。當然，如果債務人不為履行作準備，導致債務很可能遲延履行并且會給債權(quán)人帶來重大損害的。債權(quán)人可以主張不安抗辯權(quán)，這是另外一個問題，而且這也正說明不作履行準備(比如不作畫)并非義務的違反，否則就可以直接主張構(gòu)成違約了。

對第68條作上述解釋的另一個證據(jù)是，如果中止履行的對象包括履行準備，則無先為給付義務的當事人同樣也可能因為陷于不安而有必要中止履行準備?！逗贤ā返?6、67條的規(guī)定賦予當事人的抗辯權(quán)顯然都是自己履行期屆滿后才有必要和可能主張的權(quán)利，而不涉及履行準備問題(注：根據(jù)這兩條規(guī)定，對方“履行之前”(第66條)或者對方“未履行的”(第67條)，或者對方“履行債務不符合約定的”(第66、67條)，此方當事人有權(quán)“拒絕其履行要求”或者“拒絕其相應的履行要求”?？梢娺@兩條規(guī)定根本不涉及履行準備問題。)?？墒歉緵]有理由認為先給付義務人可以提前根據(jù)第68條中止履行準備，無先給付義務人根據(jù)第66、67條反倒必須先做好所有準備然后等在那里，等到對方不履行或者履行債務不符合約定的時候再主張抗辯權(quán)。對先給付義務人沒有反加優(yōu)待的任何理由。

所以，至少從文義解釋、體系解釋上，我國不安抗辯權(quán)規(guī)定下的“中止履行”是指債務履行期屆滿后拒絕給付(注：房紹坤先生見解相同，但是沒有分析理由。參見王利明、房紹坤、王鐵：《合同法》，中國人民大學出版社，第185頁。不過多數(shù)學者在論述中沒有提到這一點。從表述看，似乎認為不限于此。參見王利明：《違約責任論》(修訂版)，中國政法大學出版社，，第160頁。)。當然此方當事人更加“有權(quán)”中止履行準備，只是不必援用不安抗辯權(quán)。

《合同法》第68條規(guī)定的不安抗辯權(quán)乃是效法德國、臺灣地區(qū)的相關規(guī)定再有所改造。從中止履行的對象來看，正與德國、臺灣地區(qū)相同(注：參見《德國民法典》第321條，臺灣地區(qū)《民法典》第265條。史尚寬：《債法總論》，第401頁。)。

在這個問題的把握上，必須特別注意到大陸法系的一個重要觀念：合同生效后、履行期屆滿前，雖然債務已經(jīng)發(fā)生，但是給付義務尚未發(fā)生，或者說債權(quán)人的請求權(quán)尚未發(fā)生。抗辯權(quán)在性質(zhì)上乃是對抗請求權(quán)行使的權(quán)利，既然對方在履行期屆滿前尚未取得請求權(quán)，當然也無須以抗辯權(quán)對抗之。所以，債務人當然可以拒絕履行其債務，無須援用不安抗辯權(quán)。

三、美國法以及聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約的經(jīng)驗。

英美法系上，英國法中類似不安抗辯權(quán)的制度是，買受人如果在履行其屆滿前陷于支、付不能(insolvency)，出賣人可以拒絕先為給付。所以也是履行期到來后才有必要主張(注：參見英國《1979年動產(chǎn)買賣法》(saleofgoodsact1979)第38―48條。)。美國法上除了有類似制度外(注：參見美國《統(tǒng)一商法典》第2-702、2-705條，《合同法重述》(第二版)第252條。)，1949年正式公布的《統(tǒng)一商法典》的第2―609條特別發(fā)展出了一種新制度。

《美國統(tǒng)一商法典》第2―609條第1、4款規(guī)定：“(1)買賣合同雙方當事人都有義務使對方的獲得適當履行的期待不受損害。如果一方當事人就對方當事人的債務履行有合理的理由陷于不安(reasonablegroundsforinsecurity)，則可以書面請求對方提供充分的保障。如果在商業(yè)上合理，并可以在獲得充分保障之前就尚未從對方獲得對待給付的履行義務中止履行。”“(4)在收到受害方的合法請求后，如果在最長不超過30日的合理期限內(nèi)沒有對債務的適當履行提供在具體案件的事實下程度充分的保障，則該不作為構(gòu)成對合同的履行拒絕。”(注：美國《合同法重述》(第二版)基本跟隨了《統(tǒng)一商法典》第2―609條的規(guī)定。其第251條規(guī)定：“(1)如果債權(quán)人有合理的理由相信債務人將不履行合同且構(gòu)成違約，并且該違約本身即可使得債權(quán)人根據(jù)第243條發(fā)生基于全部違約(totalbreach)的損害賠償請求權(quán)，則債權(quán)人有權(quán)請求債務人就債務的適當履行提供充分之保障，并且在合理的情況下，有權(quán)在獲得該保障之前就尚未從對方獲得的約定之對待給付的自己的義務中止履行。(2)如果債務人在合理期限內(nèi)沒有對債務的適當履行提供就個案情形考慮程度充分的這種保障，則債權(quán)人可以視該不作為構(gòu)成履行拒絕?！?。

這個規(guī)定主要是關于期前違約(anticipatoryrepudiation)的規(guī)則，即，經(jīng)陷于不安的債權(quán)人請求提供充分之履約保障而無效果的，構(gòu)成期前違約，債權(quán)人可以主張解除合同、請求賠償損失等救濟(注：我國學者常常將該制度稱為“默示毀約”或者“默示預期違約”。參見南振興、郭登科：《預期違約理論比較研究》，《法學研究》1993年第1期；王利明：《預期違約制度若干問題研究》，《政法論壇》1995年第2期；楊永清：《預期違約規(guī)則研究》，《民商法論叢》第3卷。這是不準確的。筆者另文討論此問題。)。但是其中也規(guī)定了債權(quán)人可以在獲得充分的履約保障之前中止履行自己的義務。首先需要說明的是，中止履行權(quán)是否行使和最后是否構(gòu)成期前違約沒有任何關系。中止履行權(quán)是法律賦予債權(quán)人的一項獨立的保護措施。期前違約是否構(gòu)成，其構(gòu)成要件僅僅是，債權(quán)人有合理理由陷于不安，發(fā)出了合格的請求(請求提供充分的履約保障)，債務人在合理期限內(nèi)沒有提供充分之履約保障。中止履行權(quán)只不過是法律賦予債權(quán)人在得到履約保障之前的一項為了避免損害發(fā)生的自我保護措施。它對于判斷是否構(gòu)成了期前違約以及構(gòu)成的情形下如何承擔違約責任都不發(fā)生影響(注：我國學者對二者的關系似乎沒有建立準確的認識，似乎看到二者規(guī)定在一個條文之中就是同一個制度。)。關于期前違約的構(gòu)成與中止履行權(quán)規(guī)定在一個條文中僅僅是因為兩者是針對同一情形而賦予債權(quán)人的保護措施，并在一處較為方便，但是二者沒有邏輯上的必然關系。關于期前違約的規(guī)定是進攻性的權(quán)利(主張對方構(gòu)成違約并進而主張法律救濟)，而中止履行權(quán)是防御性權(quán)利，功能是免除自己的違反合同的責任。

第2-609條正式評論第2條。)。所以雙方當時均有主張的余地。中止履行權(quán)作為權(quán)利行使的效力乃是在于對因此而發(fā)生的遲延不負違約責任。美國《統(tǒng)一商法典》第2―611條第3款規(guī)定，債務人提供了充分之履約保障后，債權(quán)人(受害方)因為履行拒絕之發(fā)生而導致的遲延履行的，可以獲得寬限期并且免除遲延責任?！堵?lián)合國國際貨物銷售合同公約》第71條第1款規(guī)定，對方當事人因為法定原因顯然將不履行大部分重要義務的，此方可以中止履行義務。在解釋上，這里規(guī)定的“中止履行義務”的對象也包括履行準備行為(注：strub,theconventionontheinternationalsaleofgoods:anticipatoryrepudiationprovisionsanddevelopingcountries,i.c.l.o.1989,38(3),475-501.)；對方提出了充分的履約保障后，此方須繼續(xù)履行義務，但是，此方有權(quán)根據(jù)中止履行的情形而調(diào)整其履行期，因此導致遲延的不負違約責任(注：johnd,uniformlawforinternationalsalesunderthe1980unitednationsconvention,3[nd]edition,deventer:kluwerlawinternational,,section393;strub,ibid;&,commentaryontheinternationalsaleslaw:the1980viennasalesconvention,milan:giuffre,1987,p.523-524.)。

四、“不安”的債權(quán)人可以在什么情況下免責：政策分析。

為了行文方便，這里先討論陷于不安的先給付義務人的問題，下一部分討論無先給付義務人的問題。

如果先給付義務人有十足的把握，大概敢。因為即便因此使得自己債務到期的時候沒有能力履行，對方也不得主張其違約：此方有不安抗辯權(quán)在手，不履行不算違約。可是如果估計錯了，對方及時提供了適當擔保，而對方一旦提供適當擔保此方的抗辯權(quán)就消滅，就必須履行，可是因為沒有作履行準備，此時一時無法履行，由此導致遲延則要承擔違約責任。德國法上明確規(guī)定對方擔保的提供和此方的實際履行居于同時履行的地位，可見其假定的先給付義務人必須進行完所有的準備活動，處于可以隨時履行的狀態(tài)。所以，先給付義務人如果沒有十足的把握，就會謹慎地做好準備工作，防止上述不利情形出現(xiàn)。另外，由于將不安抗辯權(quán)確定為履行期屆滿后才有必要行使的對抗對方請求權(quán)的權(quán)利，所以先給付義務人在期前不必主張，也不能主張，即便早就發(fā)現(xiàn)對方有不履行的高度危險。

筆者以為，不安抗辯的主要效力是，雖然自己遲延履行(到期后拒絕給付，當然已經(jīng)遲延履行債務)，但是不負遲延的責任；即使對方提供了適當擔保，此方也不對已經(jīng)發(fā)生的遲延承擔責任。這一原理也可以延伸到履行期屆滿之前。法律上可以允許此方當事人停止履行準備行為，在對方提供了適當擔保后恢復履行準備并最終履行，并免除其因為中止履行準備行為而導致的遲延的責任。

可見，關鍵的問題就是，在法律政策上，法律是“要求”(注：這里不是真正的法律上的“要求”，也就是說不是其義務。前已言之，準備工作不是其義務。只不過如果按照德國和臺灣地區(qū)的法律，假如此方不做好準備，則可能在對方提供了適當擔保的時候發(fā)生不利，所以會引導其盡量做好準備工作。如果對方后來提供不出擔保，當初停止履行也沒有什么真正的不利后果。)陷于不安的先給付義務人先做完所有的準備工作再中止履行好呢，還是相反。無疑，債務的履行可能要付出大量的費用。比如，買受人常常要為了籌措價款而采取各種措施：又如，作為出賣人的廠商需要購買原料、雇用工人、加工生產(chǎn)等。如果先給付義務人必須先進行所有的履行準備并使自己處于已經(jīng)完全可以適當履行的狀態(tài)后，才能夠等自己債務履行期屆滿后再主張不安抗辯權(quán)，則在對方不能夠提供適當擔?；蛘呗男械那闆r下，發(fā)生巨大的損失。如果合同標的可以有相當?shù)氖袌鰞r值還好，但有的時候可能根本沒有市場價值，比如出賣人專門按照買受人的特殊要求制造的機器，對其他人可能毫無用處。另外還必須考慮，此方陷于不安的情形，并非對方都沒有免責事由。即便確立“期前違約第三規(guī)則”，在解除合同后也不見得可以請求對方賠償，那么所有的損失都須自己承擔。即便對方根據(jù)“期前違約第三規(guī)則”須賠償損失，但是請求賠償有各種困難，而且這個過程中財富大量浪費，不符合經(jīng)濟效率的原則(注：在美國《統(tǒng)一商法典》第2―609條的正式評論第一條中有這樣一段話：“一個出賣人不僅僅需要法律上保護其免于對一個岌岌可危的買受人先交付標的物，而且需要免于不得不取得或者制造標的物，這還可能造成對別的客戶違約。一旦他有理由相信買受人將來履行與否已經(jīng)不確定，那么強迫他繼續(xù)自己的給付會使他陷入一種不合理的困境?！?。)，所以，有必要賦予先給付義務人在自己債務到期前就主張因為對方的不履約危險而中止履行準備的權(quán)利(至于這是個什么“權(quán)利”，后文將會討論)。

生此種危險，就讓當事人可以盡快有辦法了結(jié)此狀態(tài)，或者是消除抗辯權(quán)、雙方按照合同履行，或者合同解除，雙方進入善后階段。否則，在等待履行期到來再行使不安抗辯權(quán)的過程中，雙方當事人，尤其是先給付義務人，很可能因此發(fā)生損失，而法律政策上無疑應當盡量避免這種損失。

所以，筆者認為，在對方有不為對待給付的危險時，如果先給付義務人的履行期沒有屆至，可以中止履行準備(當然是對于需要準備的債務)，并且因此導致的遲延不構(gòu)成違約。

當然，德國和臺灣地區(qū)的規(guī)定可能有一個合理的考慮。如果先給付義務人的履行期都沒有屆滿，而且尚未完成履行準備因而無法實際履行，此時如果就允許其催告對方提供擔保，對方就不得不反而先為交易成功“作貢獻”(提供擔保)，使得雙方當初訂約時假定的利益和風險分擔發(fā)生逆轉(zhuǎn)，也不見得合理。所以，要求對方(后給付義務人)甚至在先給付義務人的債務都沒有到期的`時候就提供擔保，并不合理。因此有必要將不安抗辯權(quán)的主張時間拖到至少先給付義務人的債務到期后，然后要求此方的債務履行和對方的擔保提供同時履行，雙方利益才算平衡。

舉一例來討論此問題。比如買賣合同1月1日簽訂，甲應當6月1日付款，乙應當7月1日交付，而2月1日的時候乙的工廠因為火災焚毀，甲主張自己陷于不安。此時讓乙過早提供擔?；蛘邽閷Υo付的確不合理。這個時候有兩個解決之道：第一，如果對方的履行期還很遙遠，那么雖然當下看來有不履行的可能性，則只要對方本來就有足夠的時間來改善其情形，則不應認為此方根本沒有合理理由陷于不安。比如上例中乙的工廠現(xiàn)在焚毀，可是如果仍然有足夠的時間重建工廠并且按期生產(chǎn)，則甲不得主張發(fā)生不安。第二，在擔?；蛘哒f履約保障的方式(注：我國《合同法》第69條規(guī)定的用語是“適當擔?！保绹?、《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》中的用語是“充分之履約保障”(adequateassuaranceofperformance)。筆者認為，這里的“擔保”容易和擔保法意義上的擔?；煜?。其實這里的目的僅僅是消除不安的狀態(tài)，并不一定局限在擔保法意義上的擔保。所以筆者更傾向于采用“充分之履約保障”的用法。)以及催告后的“合理期限”的長度上做文章。如果履行期很遙遠，也就是說恢復履行能力的可能性很大，則對方只有必要提供較低程度的擔?；蛘哒f履約保障。比如上例中，乙公司可以只提出一份工廠重建的計劃和進度表，表明產(chǎn)品的按期制造有保障即可構(gòu)成充分之履約保障。另外在“合理期限”的確定上，既然時間寬裕，則不應當要求對方當事人在苛刻的時間內(nèi)提出適當擔保。先給付義務人的債務履行與對方的擔保提供之間的順序關系也的確值得考慮。先給付義務人雖然陷于不安，但是其實后給付義務人也不見得對他多么放心。要求后給付義務人先提供擔保，則使得他的債權(quán)實現(xiàn)的保障程度反而顯得低了，所以的確有一定的理由至少要求雙方同時履行，而既然同時履行，至少要到先給付義務人的債務到期后。筆者以為，如果將當事人主張因不安而發(fā)生中止履行權(quán)的時間提前到履行期屆滿前，的確意味著后給付義務人可能須先提供履約保障。但是，一方面，后給付義務人畢竟仍然沒有先履行債務的風險，另一方面，在擴大了的不安抗辯權(quán)之下，此方發(fā)生不安的情形范圍極廣，對方可以提供的充分的履約保障的范圍也極廣，大量的情形下根本不構(gòu)成負擔。比如此方有理由相信對方陷入財務危機，對方提供一份權(quán)威機構(gòu)的證明就可能構(gòu)成充分的履約保障，所以這和德國與臺灣地區(qū)因為不安抗辯權(quán)成立要件嚴格而使得通常只有提出人的擔?；蛘呶锏膿２艍蚋裼兴煌＜幢闶侵挥刑峁┆M義擔保才夠格的情形，對方也可以通過適當?shù)陌才牛乐瓜冉o付義務人自己不履行卻得以實現(xiàn)擔保(動產(chǎn)質(zhì)權(quán)、票據(jù)質(zhì)押等有此風險)，所以對方的風險并沒有明顯增加。如果某些情形下實在是獲得所須擔保需要很高費用并且比較艱難的情形，則在充分之履約保障的判定上可以允許這樣的“組合”：對方如果先及時表示了提供的誠意，并且及時報告自己正在進行適當?shù)呐?，則在“合理期限”的判定上可以盡量放寬。

總而言之，總有解決之道。德國和臺灣地區(qū)的考慮不足以妨礙將不安抗辯權(quán)的原理延伸到履行準備階段。

五、無先為給付義務人與不安抗辯權(quán)。

德國和臺灣地區(qū)以及我國的不安抗辯權(quán)只有先為給付義務人才能夠主張。而美國、《公約》則無此限制。

如果不安抗辯權(quán)僅僅是效力上基本同于同時履行抗辯權(quán)的權(quán)利，即在自己債務到期的時候拒絕履行的權(quán)利，毫無疑問，由于無先給付義務人已經(jīng)有同時履行抗辯權(quán)(《合同法》第66、67條)可供援用，并且要件更松、援引更加方便，當然只有先給付義務人才有必要為其設置不安抗辯權(quán)。但剛才已經(jīng)詳細分析，將中止履行的對象擴展到履行準備階段，賦予陷于不安的當事人及早中止履行、催告對方提供充分之履約保障以及在對方不提供的時候解除合同的權(quán)利，則大陸法系的這種傳統(tǒng)安排就需要反思。先為給付義務人有此需求，無先為給付義務人當然也有這樣的需求。

第一，無先給付義務人雖然不必在對方履行之前履行，但是，常常也必須為履行進行長期的準備，并且因此而付出費用。如果明明看到對方的履行能力岌岌可危，仍然必須進行這些準備，則雖然不會因為先履行而發(fā)生損失，但這些履行準備仍會帶來損失，甚至是巨大的損失?？墒峭瑫r履行抗辯權(quán)規(guī)則根本不解決這些損失的賠償問題，只能夠求諸違約責任規(guī)則。如果對方有免責事由，則無從獲得賠償。即便對方構(gòu)成違約，也常常困難重重。如果不賦予先履行一方中止履行準備的權(quán)利，則擅自中止履行準備的無先為給付義務人不得不進行一個賭博：如果對方在到期時的確沒有履行，則自己因為停止履行準備而造成的履行能力欠缺可以被忽略；但是如果對方竟然履行了，自己已經(jīng)來不及按時完成準備工作，就要承擔違約責任；另外如果自己徑自中止履行準備，對方作為先給付義務人很可能據(jù)此主張此方無法適當履行義務，因此主張不安抗辯而拒絕履行，并進而解除合同甚至請求賠償損失。

第二，在一方當事人發(fā)生了將來不履約的危險的時候，無論哪一方有先履行義務，從法律政策上來說，都有必要盡快消除此不穩(wěn)定的狀態(tài)。

傳統(tǒng)的不安抗辯權(quán)只有先為給付義務人才能夠主張，這顯然不是試圖給他們以更高的保護，相反，作為抗辯權(quán)，同時履行抗辯權(quán)的待遇要優(yōu)厚，但是假如承認本節(jié)第一點做出的結(jié)論，認為先給付義務人可以在到期前中止履行準備、催告和解除合同，沒有理由反而將無先為給付義務人排除在適用范圍之外。

六、不安抗辯權(quán)適用范圍的擴張。

債權(quán)人因為陷于不安而中止履行債務或者中止履行準備行為對因此導致的遲延不負違約責任。但是筆者認為即使如此在理論上仍然需要說明對方請求權(quán)發(fā)生后(履行期屆滿后)此方到底因為什么原因而不負違約責任。比如不可抗力造成不能履行的免責可以以因果關系來說明。所以要免除債權(quán)人的遲延責任用“抗辯權(quán)”概念來說明似乎是難以避免的。

經(jīng)仔細分析，用抗辯權(quán)來說明中止履行準備的效果仍然是可行的。比如一個買賣合同，標的物是甲(出賣人)根據(jù)乙所指定的規(guī)格制造的機器。合同3月1日簽訂，乙應當7月1日支付價款，甲應當在6月1日交付。按照正常方式生產(chǎn)該標的物需要3個月左右才可以完成。甲2月20日開始制作該機器，工作順利進行。但是5月10日，甲了解到乙經(jīng)營狀況嚴重惡化的事實，于是停止制作，5月11日向乙催告。乙6月9日提供了適當擔保。甲6月10日重新開工，6月29日完成制造，6月30日交付給乙。甲遲延30天交付，違反了合同，怎樣在邏輯構(gòu)成上說明甲無須就這個遲延承擔違約責任?從債法理論上看，甲6月1日之前仍然沒有給付義務，所以5月10日到6月1日停止履行準備連客觀上的義務違反都不是。但是6月2日至6月30日沒有履行，則因為給付義務已經(jīng)發(fā)生，也就屬于不履行債務。其中，6月2日至6月9日，即乙提出適當擔保之前，甲仍然陷于不安狀態(tài)，根據(jù)第68條當然有權(quán)中止履行。而6月10日到6月30日，盡管乙已經(jīng)提供了擔保，但是甲仍可以拒絕履行而不承擔違約責任，此時甲的權(quán)利仍然是抗辯權(quán)，即拒絕在此期間內(nèi)給付的權(quán)利，盡管不安之狀態(tài)早在6月9日便已經(jīng)消滅。這個抗辯權(quán)，并非基于當下存在的不安，而是因為過去發(fā)生不安而取得。

對于此種情形(6月10日至6月30日)下甲的權(quán)利，是否仍然命名為不安抗辯權(quán)，似乎并無不可。否則我們不得不在這里設置兩種抗辯權(quán)，在技術(shù)上沒有必要。更何況因為中止履行準備而后可以在順延的期限內(nèi)拒絕履行，這里的抗辯權(quán)發(fā)生事由也是“不安”，只不過是過去的不安罷了(注：有個別學者注意到了因為中止履行準備，而后不安狀態(tài)被除去的情形下債權(quán)人可以在順延履行期的問題。參見王利明：《違約責任論》(修訂版)，第161頁。這種觀點值得贊同。不過仍有必要作本文這里的分析，才能夠契合“抗辯權(quán)”的性質(zhì)，求得民法上概念體系的維持和協(xié)調(diào)。)。所以，我們要了解經(jīng)過重構(gòu)的不安抗辯權(quán)的發(fā)生有兩種原因：(1)因為履行期屆滿之時存在的不安而發(fā)生的抗辯權(quán)，以及(2)在履行期屆滿前發(fā)生不安、現(xiàn)在已經(jīng)除去但是當事人在不安發(fā)生后中止履行準備而須合理地順延履行期的時間內(nèi)的抗辯權(quán)。第二種情形，實際是允許債權(quán)人中止履行準備行為的結(jié)果。不過，這一點在上述從抗辯權(quán)的角度所作的說明中，難以明白的發(fā)現(xiàn)出來。假如以抗辯權(quán)角度立法，可能不易真正理解。所以完全可以在立法中直接表述為，陷于不安的債權(quán)人“有權(quán)中止履行或者履行準備行為”，然后讓學者再從抗辯權(quán)的角度來說明吧。

與此相關的一個在法律上須作調(diào)整的規(guī)定是，《合同法》第69條規(guī)定主張不安抗辯權(quán)的一方須“及時通知對方”。法律上沒有對不及時通知的法律效果做出規(guī)定。如果假如此方盡早通知則對方可以盡早提出適當擔保，從而讓此方恢復履行，那么不通知或者不及時通知便給對方帶來的損害。也就是說，中止履行權(quán)的行使的效力在于對于因此導致的遲延不負違約責任，但是因為不通知或者不及時通知而“多”遲延的時間，應認為屬于此方違反及時通知的義務的結(jié)果，而不是中止履行權(quán)行使的結(jié)果，須承擔遲延責任(注：如果即便及時通知，對方也無法恢復履行能力或者提供擔保，那么不論通知與否和是否及時，對方都注定要不履行合同，對方并不發(fā)生不合理的損害，也就不發(fā)生這里的問題。)。同樣，當事人中止了履行準備之后，應當及時通知對方才能讓對方盡快采取應對措施。否則因為不及時通知而導致對方較晚才提出適當擔?；蛘呋謴吐男心芰ΓM而導致自己遲延履行的，仍須就該遲延承擔責任。

總而言之，本文認為，不安抗辯權(quán)規(guī)則應當作如下修正：在雙務合同中，陷于不安的任何一方當事人都可以就自己的對待給付義務中止履行，或者中止為履行債務所作的準備工作，但須及時通知對方。

【參考文獻】。

[1]史尚寬.債法總論[m].北京：中國政法大學出版社.1999.

矛盾組成人生篇十一

笑時想要哭，哭時想要笑。

生病想健康，健康想生病。

年輕想變老，老人想變年輕。

命短想要長壽，長壽想要自殺。

天才想變傻子，傻子想變天才。

單身想要結(jié)婚，結(jié)婚想要單身。

白天想要睡覺，晚上想要寫詩。

皮膚黑想漂白，皮膚白想曬黑。

流浪時想有家，有家時想流浪。

和平時想打仗，打仗時想和平。

小孩想長成大人，大人想成變小孩。

女人想變成男人，男人想變成女人。

胖人想餓成瘦子，瘦人想吃成胖子。

窮人想一夜暴富，富人想散盡錢財。

矮個想長成巨人，高個想縮成侏儒。

貴族想變成普通人，百姓想變成貴族。

瘋子想變成智者，智者想變成瘋子。

書生想舞刀唱戲，戲子想考中狀元。

丑人想整成美人，美人想變成平凡人。

外鄉(xiāng)人想扎根本地，本地人想流浪外鄉(xiāng)。

忙碌時想要無所事事，無所事事時想要忙碌。

擁有一切想要一無所有，一無所有想要擁有一切。

每個人就像矛和盾一樣，

魔鬼和天使打架，

時而天使勝，時而魔鬼勝，

這就是我們可笑的自己。

笑時想要哭，哭時想要笑。

生病想健康，健康想生病。

年輕想變老，老人想變年輕。

命短想要長壽，長壽想要自殺。

天才想變傻子，傻子想變天才。

單身想要結(jié)婚，結(jié)婚想要單身。

白天想要睡覺，晚上想要寫詩。

皮膚黑想漂白，皮膚白想曬黑。

流浪時想有家，有家時想流浪。

和平時想打仗，打仗時想和平。

小孩想長成大人，大人想成變小孩。

女人想變成男人，男人想變成女人。

胖人想餓成瘦子，瘦人想吃成胖子。

窮人想一夜暴富，富人想散盡錢財。

矮個想長成巨人，高個想縮成侏儒。

貴族想變成普通人，百姓想變成貴族。

瘋子想變成智者，智者想變成瘋子。

書生想舞刀唱戲，戲子想考中狀元。

丑人想整成美人，美人想變成平凡人。

外鄉(xiāng)人想扎根本地，本地人想流浪外鄉(xiāng)。

忙碌時想要無所事事，無所事事時想要忙碌。

擁有一切想要一無所有，一無所有想要擁有一切。

每個人就像矛和盾一樣，

魔鬼和天使打架，

時而天使勝，時而魔鬼勝，

這就是我們可笑的自己。

矛盾組成人生篇十二

陶淵明是中國文學史上田園詩的開派者。他的詩歌如空谷絕響,千百年來振聾發(fā)聵,令人耳目一新。他獨立不羈的人格、清新雋永的作品,讓世人仰視。他五次出仕、遭際迥異的一生,也一直吸引后來學者的目光。自他死后的一千五百年間,評析陶淵明的書如汗牛充棟,對陶淵明的思想和文學風格多有評述。其中,對于陶淵明的思想是儒家、道家,還是他家?千百年來眾說紛紜?？v觀陶淵明的一生,我們發(fā)現(xiàn),他的入世為官與他的出世隱居深受儒道的人生進退之道的影響。陶淵明的入世與其儒家思想陶淵明的曾祖父陶侃做過大官,他的祖父和父親也都曾做過官。身處于這樣的一個仕宦之家,奠定了他儒家思想的堅實基礎。陶淵明生于晉宋易代之際,從小受到“達則兼濟天下,窮則獨善其身”、“君子固窮”以及“仁義、忠恕、知命”等儒家思想的,陶。他少時的生活是窮困的,“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,“少而窮苦,每以家弊,東西游走”。盡管家境如此,他仍有“不墜青云之志”,并刻苦學習:“少年罕人事,游好在六經(jīng)(《飲酒》)。”他刻苦的程度達到了“開卷有得,便欣然忘食”。他積極準備、積極入世的儒家思想由此可見一斑。

陶淵明在他63年的人生旅途中，曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進退之間。

晉孝武帝太元十八年(393年)，陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒(一種有名無實的學官)。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸?！眲?cè)胧送揪陀龃煺郏@對年輕的陶淵明無疑是一個沉重的打擊。

辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時他已年過三十?！叭ⅰ钡墓庞栕屘諟Y明內(nèi)心很不是滋味。但這時朝廷的局勢發(fā)生了好轉(zhuǎn)。幾年來隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見天日。

晉安帝隆安二年(398年)，陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事：孫恩領導五斗米道徒起義，攻下了許多地方。到了次年春天的時候起義軍已逼近京師，這時桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請求獲準發(fā)兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實質(zhì)上是各派勢力之間權(quán)利的傾軋、爭奪，遂對朝廷失去了信心。就這樣他內(nèi)心深處那份蟄伏已久的報國熱情也就一點點地消退了。他感到自己的這次出使已沒有任何實質(zhì)意義，開始后悔起當初的出仕，于是又心生退意。就在這時，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開桓玄幕府回家奔喪去了。

陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年(404年)。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無忌等人因反對桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時陶淵明應詔到劉裕府里做鎮(zhèn)軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè)，以實現(xiàn)他濟世安民的理想。但劉裕在剛剛?cè)〉靡恍﹦倮蟊汩_始耀武揚威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。

一年后，即晉安帝義熙元年(405年)陶淵明在時任尚書的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月正式擔任彭澤令的，十一月的一天郡里派來一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉(xiāng)，糾舉所屬縣是否有違法之事。當時官場的潛規(guī)則是，州郡官無論大小，到下屬縣里檢查都十分排場，甚至利用職權(quán)明目張膽地索要賄賂，縣令們無不巴結(jié)獻媚。陶淵明生性耿直，對于督郵的到來不以為然。按照當時規(guī)定，若上級官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對陶淵明說：“應束帶見之?！钡諟Y明對此感到十分反感，認為那樣做是對自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”當日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。

千百年來人們一直稱頌陶淵明是“真正的隱士”，實際情況是不是這樣呢?唐代大詩人杜甫曾有詩曰：“陶潛避俗翁，未必能達道”。意思是說陶淵明盡管一生超凡脫俗、高蹈獨善、志在求其心性之真，然而在現(xiàn)實生活中卻又終不能完全脫離傳統(tǒng)世俗。魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥酒之關系》一文中這樣評價陶淵明：“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心……”的確如此，縱觀陶淵明的一生，他盡管是辭官歸隱、清蹈衡門、高唱自然真趣，但他始終有一種憂愁、始終有一種焦慮、始終有一種苦悶。雖然隱居，但思想十分糾結(jié)、矛盾。這從他那篇千古傳頌的《歸去來兮辭》就能看出。

《歸去來兮辭》是陶淵明辭去彭澤令、去官歸家后，心情抑郁，憤憤不平的情況下為了一吐心中的憤懣而寫成的，它是作者理想受挫，想奮起卻苦于無路可走時的不得意之作。通讀全詩，雖然通篇都在抒寫詩人的還家之樂，但只要稍加留心，還是不難看出文中隱藏著的詩人內(nèi)心深處的巨大痛苦。這一點不僅于篇首“奚惆悵而獨悲”一句中明寫出來，而且在文內(nèi)描述的許多情境中也時不時地流露出某種憂愁情緒。像“世與我相違，復駕言兮焉求”及“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”等等，實際上都說明了詩人在以他感受到的或者干脆是想象的歡樂來壓抑自己此時的.痛苦?！稓w去來兮辭》雖然描寫中處處使人見到歡樂，但文字中卻掩飾不住詩人內(nèi)心的苦澀。這說明詩人的心境是矛盾的。雖然《歸去來兮辭》寫的是歸家之后的歡樂以明“出世”之心，然而在文字背后卻能讓人體會到詩人的離世之苦，在他的內(nèi)心深處還是培植著“入世”的愿望的。“出世”與“入世”在詩人的思想深處形成矛盾，使他常常難以自拔。

從陶淵明自身的性格和性情來看，他崇尚老莊，追求自然，反對束縛，喜歡過一種寧靜的、與世無爭的田園生活。做官本不是他的平生所愿，他鄙夷世俗，看不起那些趾高氣揚、裝腔作勢、丑態(tài)百出的大小官僚，對官場迎來送往的那些繁文縟節(jié)他深以為恨。但傳統(tǒng)的價值觀特別是由孔子開創(chuàng)的“學而優(yōu)則仕”的思想又迫使他不能不、不得不出世做官，這就讓他一生掙扎于進退之間。

陶淵明對政治是有較高理想的，但他在當時找不到實現(xiàn)這種理想的道路和可能。面對當時污濁的官場、昏暗的政治，他深感報國無門，進取無望。目睹權(quán)利角逐中官員們的滿心私欲、一臉虛偽，陶淵明處處掣肘，難與茍同。迫于無奈，陶淵明只好避居以安守，辭官歸隱，躬耕田畝。古今中外，大凡博學多才之人，起初都是高蹈遠赴之人，無不渴望建功立業(yè)，只是后來四處碰壁，方才心灰意冷，意志消沉?？疾焖麄円簧壽E，其跳動性往往有這樣一個規(guī)律：當他們有機會展露其才以“用世”之時，他們大多傾向于務實，在思想上多以儒家觀念為主導;而當他們秉其才而得不到任用施展，尤其是感到郁郁不得志之時，其思想往往倒向老莊。以“入世”思想開啟人生、以“出世”思想結(jié)束人生———這就是中國傳統(tǒng)文人的典型人生道路。

在中國，一個文人要完全擺脫傳統(tǒng)儒家積極用世、大濟蒼生的思想幾乎是不可能的。孔子做不到，孟子做不到，陶淵明更做不到，李白也做不到。陶淵明的悲劇在于“入世不徹底，出世不甘心”，“一心處兩端”，一生深處理想與現(xiàn)實的矛盾之中，一生掙扎于進不足以謀國、退不足以謀生的兩難之間，是進亦憂而退亦憂。陶淵明無論是入世還是出世,既是為實踐其社會理想尋求路徑的過程,也是對理想與體制沖突自覺的過程.從為社會理想積極投身體制中,到不愿同流危害社會而脫離體制,再到走到體制的對立面,表明專制體制下君子無路,而陶淵明也完成了社會變革者、隱逸詩人和思想家三重身份的轉(zhuǎn)變。

矛盾組成人生篇十三

2)在真實的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。

4)凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！?清)王豫。

5)活在昨天的人失去過去，活在明天的人失去未來，活在今天的人擁有過去和未來。

6)朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

7)人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路?！R克思。

8)社會就是一個車廂，無座的人鼓動造反，有座的人呼吁穩(wěn)定。

9)在人之上要把別人當人，在人之下要把自己當人。

11)人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，他就是不知道，圓上的每一個點都有一條騰飛的`切線。

12)不要等待機會，而要創(chuàng)造機會。

13)別總把悲傷掛在嘴上，每個人都有自己的故事……。

15)適當?shù)臅r候，說一聲我錯了，對不起，那不是一種低頭，那是一種成長。

16)奮斗之路越曲折，心靈越純潔。

17)有時候失敗不能阻礙你成為一個成功的人，關鍵還是在于你的想法，是你把自我限制在了一個小圈子里，而成功和失敗是不可逾越的鴻溝。從不失敗只是一個神話，只要你的人生有過成功，失敗就并不可怕。

矛盾組成人生篇十四

飄舞的雪花，可以看到我的心在不斷的掙扎;風中的景色，被寒風侵蝕著，變得模糊，變得躊躇，變得不再清晰，卻在腦海里面不斷編寫著回憶。但是，那些過去的足跡，即使是想要改變，卻還是保持著過去的容顏。這是冬天里面平常的一天，雖然寒冷已經(jīng)開始變淡，但是那些寒氣還是依舊在不斷地蜿蜒;寒氣還是不斷地冰凍著臉頰，不斷的蒙上了歲月的塵沙，不斷地帶來了寒冷中的疼痛，不斷的讓我保持著清醒。就是這個清醒，不斷刺痛了心中的夢。

很冷的天空，彌漫著歲月的朦朧;可以看到我們的真情在不斷地變得平淡，并不是因為我們已經(jīng)改變，而是因為我們年齡的增長，已經(jīng)讓時光，開始不斷地變得徜徉。一次次的云煙，在不斷的彌漫，本來看上去很簡單，卻因為我們的年華，而不斷地變得復雜，那些激動，那些歲月的沉重，總是在不斷的煙消云散，不斷地開始了瀏覽，匆匆而過，伴隨著日子里面的失落。本來畫好的人生輪廓，卻因為我們的人生的交錯，開始變得驚慌失措，開始變得執(zhí)著。

這是因為我們一直都是處在矛盾中，處在了激情中，處在了失落中。因為時間的軌跡在不斷的向前，不斷地留下了軌跡，我們希望能夠改變這些軌跡，可是卻又不想有什么改變，因為我們已經(jīng)習慣了生活，習慣了那些歲月的雕琢，迫切希望改變，希望不是重復那么簡單，希望有一個新的開始，有一個新的奇跡。那些歲月的憂愁，在不斷地變得悠悠;那些過去已經(jīng)是變得長久，變得恒久;而能夠改變的就是我們腳下的足跡，也是能夠改變正在運行的時間軌跡。

曾經(jīng)經(jīng)歷撕心裂肺的痛，還有些難以痊愈的疼，在不知不覺中開始變淡，雖然一直都在身邊陪伴，可是那些歲月再也沒有可能會重新來過，也可不能會依戀，只是一個膠片，存在腦海里面的膠片，在不斷的纏綿。而那些曾經(jīng)經(jīng)歷的顛簸，在不斷地訴說著歲月里面的平平仄仄;身上的傷，是時光的惆悵，還是會不時地流著血，還是會不斷留下了歲月的圓缺。我們的人生本來就是這樣，那些時光流淌，我們則在一邊不斷的觀望，不斷地看著歲月的品嘗，不斷品味著經(jīng)歷的時光。

并不是所有的歲月都可以留下記憶，也不是所有的記憶都是充滿了愜意。這是人生的故事，也是人生里面的`得意，也是人生里面的失意。那些坎坷，在曾經(jīng)令心中有多少忐忑?不可能會猜測，也不可能會知道，而現(xiàn)在變得微不足道。那些曾經(jīng)的跌倒，給我們帶來了多少煩惱，可是現(xiàn)在有可能會成為我們的驕傲。這就是人生的故事，也是人生的足跡，也是人生里面痕跡的逶迤。許許多多的人生，就這樣開始了我們的心底旅程。每一天都是一個新的開始，卻也是我們記憶的足跡。

我們矛盾，既想變得深沉，也想要變得清純。歲月讓我們變得成熟，而腳下的路，卻讓我們的心開始了征途。我們并不愿意就這樣長大，因為這讓我們變得復雜;但是，我們的心卻想留下童年的幸福。因為我們想要無憂無慮地活著，可以怎么也不可能會回頭，不可能會有什么保留，宛如一個個夢，匆匆而走。這個時候的我們，想要留下心頭無憂無慮，可是卻又要嘲笑著曾經(jīng)的無知。這就是我們的矛盾，是我們記憶的痕。而今天在腳下，明天才是一個新的開始。

矛盾組成人生篇十五

生命是學習的歷程，每一個靈魂，選擇來到地球，都有他要學的功課。

成長，就是一段意識轉(zhuǎn)化的歷程，每一個靈魂都需要一段攀升的歷程，生命是流動的，回到最樸素的生命型態(tài)，自得其樂的心境，會讓人充滿喜悅起來。

在《唐君毅全集》（卷一）里有一段文字我很喜歡，他寫道：

安定的心靈，猶如太空，任白云舒卷，明明去來，它永遠不留痕跡，總是空闊無邊，寂然不動。

你不要說：“待我的什么問題解決時，我的心便安定了。”

因人生總是有新的問題。

你亦不要說：“等我那些重大的問題解決時，留下的小問題，將不會如此擾亂我的心。”

當重大問題解決時，小問題便成為你重大的問題。

你不能等待到某一時，心靈才求安定。

等待的心理本身，是向名馳逐的，會創(chuàng)造出你無盡的煩惱。

你要求安定，必須當下就開始安定，除此以外，莫有第二條路。

現(xiàn)代的.人需要的不多，想要的卻太多，欲望的鴻溝深不見底，享樂顛峰高于山，很多壓力來自無止境的追逐、比較、競爭、強求、不滿足，三十四五歲的中堅族群，經(jīng)常會面臨生活與事業(yè)的轉(zhuǎn)型，一個人同時扮演多種角色，面臨種種的矛盾和沖突，很難做到面面俱到，面對生命時難免有不安和矛盾的產(chǎn)生。

成長，就是一段意識轉(zhuǎn)化的歷程，每一個靈魂都需要一段攀升的歷程，生命是流動的，回到最樸素的生命型態(tài)，擁有自得其樂的心境，就會讓人充滿喜悅起來，讓生命中不安和矛盾成為助力而不是阻力。

矛盾組成人生篇十六

1.寄人籬下[解釋]寄：依附。依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

2.以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據(jù)來反駁對方。

3.倒海翻江：形容力量或聲勢非常浩大。

4.每個人的心里都潛藏著一條悲傷的河流。你有你的疼痛，我有我的艱辛，并非不懂，只是無暇顧及。

5.不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌；沒有停止，就沒有行動。

6.皆大歡喜：皆：都。人人都高興滿意。

7.抬頭看天是一種方向，低頭看路是一種清醒；抬頭做事是一種勇氣，低頭做人是一種底氣；抬頭微笑是一種心態(tài)，低頭看花是一種智慧；逆境時抬頭是一種韌勁，順境時低頭是一種冷靜；人生如酒，彰顯著豪邁情懷；人生如歌，吟唱著悲喜交加；人生如戲，演繹著不同角色。

8.皮之不存，毛將焉附：焉：哪里。連皮都沒有了，毛又長在哪里呢？比喻基礎沒有了，建筑在此基礎上的東西就無法存在。

9.人生路上幾人來，幾人走，幾多歡喜，幾多憂愁，為何會如此不堪。相遇不易，相守很難，珍惜且珍惜。

10.十目所視十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監(jiān)督著，如有錯誤決不能隱藏。

11.十年樹木百年樹人：樹，培植。培養(yǎng)人才是長久之計，也表示培養(yǎng)人才是不容易的。

12.鶴唳華亭[解釋]表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。

13.東西破了，或許可以修復；心傷了，怎能完好如初。感情不是說有就有，需要心的真實感覺；道歉不是說沒事就沒事，傷了就是傷了。不要輕易傷一個人，是人都會有自尊；不要隨手丟棄一段情，心遠了再留也是枉然。沒有誰會一直缺心少肺地總說“沒事”；更沒有誰會任你踩在別人的尊嚴上一踩再踩。

14.輕塵棲弱草[解釋]比喻人生無常。

15.人生如朝露[解釋]朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。

16.眼睛看得見的地方就是你要去的地方。

17.都說跑步最難的是你穿好衣服和跑鞋，當你打開門走出去，一切都變得容易起來。我想很多事都是這樣，我們依賴自以為離開不了的慣性，接受不了改變不了的，也改變不了能改變的。其實最難的，是你下定決心的那一刻，當你真的發(fā)自肺腑朝著正確的該做的方向走下去，一切艱難險阻都是紙老虎。

18.有時候，順其自然，你才會知道那些事是否值得擁有。

19.時間，會沉淀最真的情感；風雨，會考驗最暖的陪伴。走遠的，只是過眼云煙；留下的，才是值得珍惜的情緣。來得熱烈，未必守得長久；愛得平淡，未必無情無義。眼睛看到的許是假象，心的感受才最真實。時間會告訴我們，簡單的喜歡，最長遠；平凡中的陪伴，最心安。

20.浮生如寄[解釋]浮生：指人生變化不定。人生短暫虛浮無定，如同寄居世間。

21.不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價值。

22.鶴唳華亭：表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。

23.二姓之好：指的是兩家困婚姻關系而成為親戚。

24.一佛出世二佛升天：形容死去活來。

25.真正的忙不是身忙，而是心忙；真正的累不是身累，而是心累。人活一世，奔波勞累在所難免。當你感到忙、覺得累的時候，一是因為價值的迷失，二是因為過多的欲望。人生有了方向，有了奮斗的理由，心就安定了；少計較，多寬容，知滿足，心也就閑了。順其自然，隨遇而安，懂得放下，生命才會更加完美。

26.上不著天，下不著地：形容兩頭沒著落。

27.二三其意：即三心二意。指的是心意不專一，反復無常。

28.有人幫你是幸運，學會心懷歡喜與感恩；無人幫你是命運，學會坦然面對與承擔。沒有人該為你做什么，因為生命本是自己的，你得為自己負責任。人生的必修課是接受無常，人生的選修課是放下執(zhí)著。當生命陷落的時候請記得，你必須跌到你從未經(jīng)歷過的谷底，才能站上你從未到達過的高峰。

29.看清一個人又何必去揭穿；討厭一個人又何必去翻臉。活著，總有看不慣的人，就如別人看不慣我們。人的成熟不是年齡，而是懂得了放棄，學會了圓融，知道了不爭。有些苦衷不言痛，不是沒感覺，而是知道說與不說都一樣；那些暗傷，不是不在乎，而是懂得了慢慢修復。

30.人生自古誰無死：人生自古以來有誰能夠長生不死，但應死得有價值。

31.想念，卻不想見的人。終于你也才懂了，自己之所以會想念他，其實并不是因為他的那些好，而是因為，之后再也沒有一個人可以讓你覺得好。你懷念的，自始至終都是，愛。世界上沒有人應該注定孤單。一個人如果一輩子只能愛上一個人，這樣就太哀傷。所以，一定會有另一個人再出現(xiàn)，然后，與自己相愛。

32.沒有人能回到過去重新開始，但你可以從今天開始創(chuàng)造一個新的結(jié)局。

33.輕倚歲月，淺讀流年。靜許，一份禪意，人生安暖；一份清淺，時光無恙。拾一抹歲月靜好，種一份懂得，光陰漫過秋日，收獲一朵嫣然于心中，訴一段心語與禪，讓一紙素念隨風隨雨，散落一城心語悠悠，心意遙遙。光陰如此靜美，恬淡，甚好！

34.得失在人：指人生的勝利失敗就取決于本人的努力與否。強調(diào)人的主觀能動性。

35.在抱怨自己賺錢少之前，先努力，學著讓自己值錢。

36.人別讓生活的壓力擠走快樂，不管昨天發(fā)生了什么，不管昨天的自己有多難堪，有多無奈，有多苦澀，都過去了，不會再來，也無法更改。就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠遠地帶走吧，而今天，我們要收拾心情，重新上路！

37.為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：淵：回旋的深水；叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林里，原來用來比喻反動統(tǒng)治者施行暴政，結(jié)果使百姓投奔別國?，F(xiàn)指有時有些人實行閉關主義。把一些能夠爭取的人趕到對方去了。

38.擊鐘鼎食[解釋]打鐘列鼎而食。形容貴族或富人生活奢華。

39.g金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內(nèi)里卻盡是破棉絮。比喻虛有其表及外表好而實質(zhì)壞的人或事。

40.黑夜的轉(zhuǎn)彎是白天，憤怒的轉(zhuǎn)彎是快樂，所以有的時候讓心情轉(zhuǎn)個彎就好了。

41.浮云朝露[解釋]漂浮的云彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。

42.知無不言，言無不盡：只要是知道的，就沒有不說；要說就沒有一點保留。

43.海內(nèi)無雙：海內(nèi)：四海之內(nèi)，舊指中國，然后現(xiàn)亦指世界各地。四海之內(nèi)獨一無二。

44.每個人都有坎坷的經(jīng)歷，都有悲傷的過往。誰的痛不是自己扛，誰的苦不是自己嘗?？偸且驗閭窝b，所以笑容里掩藏著憂傷；總是因為善良，所以內(nèi)心里選擇了原諒。有些故事再演繹，自己也是配角；有些感情再看重，卻終究抓不牢。人生，好多的情，扛不過歲月春秋；好多的人，抵不過關山路遠。有些不快，別記得太清；有些不幸，別想得太深。有些事自己知道就好，沒必要去追問，因為答案未必能接受；有些人自己認清就好，不值得去難過，因為感情不能去強求。

45.怫然不悅：怫然：憂愁或憤怒的樣子；悅：愉快，高興。憤怒，很不愉快。

46.取之不盡，用之不竭：拿不完，用不盡。形容十分豐富。

47.寄人門下[解釋]寄：依靠。寄居在別人家中。比喻依附別人生活。

48.我們總喜歡站在自己的位置仰望別人的幸福，卻不知，我們早已是他人羨慕的對象。

49.人總是這樣，擁有的時候你嫌煩，失去的時候才知道有多重要。

50.沒有人因為平淡而厭倦了喝水，沒有人因為平淡而放棄了生活。

51.各盡所能，按勞分配[解釋]社會主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量分配生活資料。