外國文學名著簡短 簡短的外國名著(7篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧

有關外國文學名著簡短一

大學語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們人格的顯現(xiàn)。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調，相溝通，才算得上是一個有藝術品味和生活情趣的人。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅守中國文化傳統(tǒng)的余光中……堅強樂觀是整個中國文學的基調，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉

而優(yōu)美的調子里，借助古典詩詞的意境丁香空結雨中愁幻化出一個丁香姑娘，作者希望逢著一個結著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個象征意象。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。

品味是一種藝術修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術品味高的人用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學作品能夠引導人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江畔無人初見遠，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。

在這里，文學作品里還常常描寫一些日常生

活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖

角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。來表述。

在這里，想在短短的大學語文課內就達到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實的。從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能

漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。 從語文能力來看。一個人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是指運用語言來表達觀念到形成新的構成的過程。神經(jīng)生理學家、科學院院士楊雄里說：在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學修養(yǎng)又能影響到人的語言表達能力?？蒲谐晒枰\用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的。哈佛大學前任校長查爾斯〃艾略特說：我認為有教養(yǎng)的青年男女唯一應該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國的語言。著名科學家蘇步青先生說∶數(shù)學是理工的基礎，語文是基礎的基礎。語文課在學生知識結構中起著基礎平臺的作用。另一位著名數(shù)學家徐利治教授也說過：語文可以分為語言和文學兩方面，語言素質好，就具有較高的口語和書面語言表達能力；文學素質好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。名家之論足以說明語文能力對人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。

當我們目睹金錢腐蝕權力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對話。

有關外國文學名著簡短二

淺談比較文學與對話思想

摘要： 比較文學是一門不斷建構自己、不斷完善自己的學科，不論是其跨民族、跨文化的文學研究，還是其跨學科界限的文學研究都具有顯著的對話性，

因此研究比較文學必須持有一種對話的思想，只有以巴赫金的對話理論作為思想的指導，它才能不斷發(fā)展、迅速前進。

關鍵詞： 比較文學 對話性 對話思想

對話理論是巴赫金對全人類的一大貢獻，在“哲學―美學”中，巴赫金提出了對話哲學的兩個核心概念――“超視”與“外位性”，并闡明了“我”與“他者”的關系和主體建構理論。

他認為任何一個個體都是唯一而不可替代的，并有著“他者”所沒有的“超視”，這決定了任何一個個體都必須依賴“他者”而存在，但任何一個個體相對于“他者”都必須保持“外位性”，不能相互融合、成為一體，否則這個個體與“他者”之間的互補優(yōu)勢就會消失，從而喪失個體主體建構或者說主體發(fā)展的機會。

對話理論適合于比較文學研究的各個方面，可以作為指導它前進的一個理論基礎。

比較文學是一種跨民族、跨文化、跨學科界限的文學研究，其實質是不同文學之間以及文學與其他學科之間的對話，是不同地域、不同時間的精神產(chǎn)品的和諧相處。

筆者認為比較文學充分體現(xiàn)了自由、平等的對話精神，不論是其跨民族、跨文化的文學研究，還是其跨學科界限的文學研究都具有顯著的對話性，

失去對話性，比較文學就幾乎失去了其發(fā)展的可能，也就失去了其內在的意義，因此比較文學離不開對話的思想，我們研究比較文學時需要用巴赫金的對話理論來指導自己的思想。

亨利?雷馬克(henry remak)曾說過：“比較文學是一國文學與另一國文學或多國文學的比較，是文學與人類其他表現(xiàn)領域的比較。

”從巴赫金對話理論的角度看，這里的“一國文學”和“別國文學”之間是互為“他者”的關系，都具有各自的“超視”。

每一學科或者說比較文學所研究的每一個對象，它們的存在，無論在時間上還是在空間上都是特定的、唯一而不可取代的。

一個研究對象總有著其他研究對象所無法取代的視角，總有著其他研究對象所了解不到、掌握不到的東西――“超視”。

沒有“超視”，就沒有了比較文學研究對象之間對話形成的條件，這就意味著其研究對象之間的互補優(yōu)勢的消失，也就意味著比較文學存在理由的消失。

以中國文學和英國文學為例，中國有著五千年的文明歷史。

和英國相比，在這五千多年里，人們的經(jīng)歷不同，環(huán)境不同，所受的思想教育也不同，特別是中國人民長期所信奉的儒家思想和道家思想，這些造就了中國文學在內容、形式、主題、思想的諸多方面的特定的，獨一無二的東西。

而英國，這個曾經(jīng)是世界上頂尖的“日不落帝國”也是如此，英國文學在形式、內容、思想等方面也有其不可取代的特性。

正是由于它們所具有的各自的獨特性，它們才彼此都擁有對方所沒有的視野，必須相互依存。

“超視”使它們之間的對話有了可能性和必要性，所以比較文學的研究必須采用對話的方式來進行，只有通過對話，才能跳出原來各種文學理念封閉、保守的怪圈。

巴赫金認為，任何個體要建構自我，就必須樹立一個“他者”，離開“他者”，自我的主體就無法建構，存在便成了虛無。

比較文學的研究對象就是如此，一國文學總是有著他國文學所沒有的觀察世界的視角，任何國家的文學想建構自我、發(fā)展自我就必須把他國文學看成是一個平等的他者，離開了這個“他者”，哪一方都不可能看到另一方的“超視”來建構自我，從而使自我主體有所發(fā)展、有所進步，所以說每一國的文學、每一民族的文學，都不能脫離他國和其他民族的文學而獨立存在。

除此之外，比較文學所研究的其他領域也是一樣，要進行自我建構，就必須有自我之外的“他者”存在。

這是因為比較文學所研究的領域，像文學與藝術、哲學、歷史、社會科學、自然科學及宗教之間的關系，等等，都具有自己獨特的內涵、特點和內容，它們的具體視野是不相吻合的，必須進行對話來相互學習。

但這并不意味著比較文學的所有研究對象或領域最終要相互替代或重合，從而融為一體，因為每一個研究對象相對于其他研究對象要具有時間和空間的“外位性”，沒有了“外位性”，也就失去了“超視”，比較文學的研究也就失去了意義。

不論是哪一個國家的文學、哪一個學科領域都沒有對他國文學或其它學科領域進行同化或控制的權利。

因而在研究比較文學時，每一個研究對象都應該樹立一個“他者”，承認他國文學和其他學科的外位性和主體性，采取對話的方式，以平等的、互助的原則和他國文學、其他學科進行平等的對話，只有這樣才能建構“自我”。

我們在進行比較文學研究時，必須賦予它開放性、平等性。

不論是哪個作家，哪部作品，還是哪個文學流派；不論是藝術、哲學、歷史、宗教，還是社會科學和自然科學，在比較文學中，它們都是主體，它們之間的關系都是主體與主體之間的關系，而不是“主―客”關系。

沒有哪個作家優(yōu)于哪個作家，哪個流派優(yōu)于哪個流派，它們都處于平等的關系中。

人們進行比較文學研究的目的是要弄清不同文學之間的相同與不同，而不在于文化掠奪和壓制。

可見，我們需要把比較文學所研究的對象之間的關系看作是主體與主體的關系，而這種“主―主”關系正是比較文學的各研究對象之間進行對話的一個重要前提條件。

對話是帶有創(chuàng)造性的對話，沒有創(chuàng)造性的對話是獨白。

比較文學作為一種對話性的學科，需要通過對話來不斷地創(chuàng)新。

這里所談的創(chuàng)新，不僅是比較文學這一學科的創(chuàng)新，更重要的是其所研究對象之間通過對話而進行的創(chuàng)新。

對話不僅為比較文學和它所研究的領域注入了生命的血液，更為它們建構了生命支撐的骨架，提供了創(chuàng)新的機會。

因此，比較文學學者們要有對話意識和創(chuàng)新意識，積極、主動地為比較文學的各個研究對象創(chuàng)造對話的土壤和環(huán)境，這就要求學者們“在交往中抱著一種傾聽他人、準備改變自己的開放心態(tài)以及不放棄與他人的差異和外位性的自信心態(tài)”。

要進行對話，就必須遵循對話的原則。

“巴赫金所提示的本真的對話不包含權力私欲的雜念，而只尋求‘平等’、‘對等’、‘共存’，從而保留整體的雜多和眾聲喧囂，它不以征服和消滅他者為目的”，“對話的態(tài)度表現(xiàn)于對話的主體與自我也把他者當作主體來看待，并設身處地去理解另一個自我，然后在‘我們’的集合中尋求‘共在’的生存。

這種對話的態(tài)度在主體看待問題的前提上不是把主體自己看成是自足的，而是把主體當作一種‘匱乏’來看，并且每一個主體也均是一種匱乏，這樣他們就得相互扶持，在相互之間尋求補充”。

因此，進行比較文學的研究時，應當持以完全平等的對話態(tài)度并遵循互惠性的原則。

目前是一個以橫向開拓為特點的文化轉型時期，不論研究什么，都把眼光投向整個世界，注意世界各民族文學、各學科領域之間的彼此聯(lián)系和互相影響。

通過與別國文學和其他學科的對話，我們可以從理論上提高對外國文學和其他學科的認識與了解，并從中吸取對我們有用的東西，為我們服務。

各民族文學、各學科領域的對話交流，以及其在發(fā)展過程中的相互依存、相互滲透、相互補充和相互制約，已成為任何一個民族文學或學科領域自身的生存和發(fā)展的必要條件。

因此，我們要持以對話的思想進行比較文學的研究，以巴赫金的對話理論作為我們思想的指導，使比較文學和它所研究的對象在新的世紀里通過與“他者”的平等對話得到更大的發(fā)展。

有關外國文學名著簡短三

聘方：______________

受聘方：______________

一、_______聘請______籍__________女士為_____。

二、合同期自______________年______________月______________日起至______________年______________月______________日止。

三、受聘方的月薪為人民幣______________元，其中______________%可按月兌換外匯。

四、聘方的義務：

1、向受聘方介紹中國有關法律、法規(guī)和聘方有關工作制度以及有關外國專家的管理規(guī)定。

2、對受聘方的工作進行指導、檢查和評估。

3、向受聘方提供必要的工作和生活條件。

4、配備合作共事人員。

5、按時支付受聘方的報酬。

五、受聘方的義務：

1、遵守中國的法律、法規(guī)，不干預中國的內部事務。

2、遵守聘方的工作制度和有關外國專家的管理規(guī)定，接受聘方的工作安排、業(yè)務指導、檢查和評估。未經(jīng)聘方同意，不得兼任與聘方無關的其他勞務。

3、按期完成工作任務，保證工作質量。

4、尊重中國的宗教政策。不從事與專家身份不符的活動。

5、尊重中國人民的'道德規(guī)范和風俗習慣。

六、合同的變更、解除和終止：

1、雙方應信守合同，未經(jīng)雙方一致同意，任何一方不得擅自更改、解除和終止合同。

2、經(jīng)當事人雙方協(xié)商同意后，可以變更、解除和終止合同。在未達成一致意見前，仍應當嚴格履行合同。

3、聘方在下述條件下，有權以書面形式通知受聘方解除合同：

受聘方不履行合同或者履行合同義務不符合約定條件，經(jīng)聘方指出后，仍不改正的;

根據(jù)醫(yī)生診斷，受聘方在病假連續(xù)天后不能恢復正常工作的。

4、受聘方在下述情況下，有權以書面形式通知聘方解除合同：

聘方未按合同約定提供受聘方必要的工作和生活條件;

聘方未按時支付受聘方報酬。

七、違約金：

當事人一方不履行合同或者履行合同義務不符合約定條件，即違反合同時，應當向另一方支付______________美元的違約金。

受聘方因不可抗力事件要求解除合同，需出具有關機構證明，經(jīng)聘方同意后，離華的費用自理;受聘方若無故解除合同，除離華費用自理外，還應當向聘方支付違約金。

聘方因不可抗力事件要求解除合同，經(jīng)受聘方同意后，離華費用由聘方負擔;聘方若無故解除合同，除負擔受聘方離華費用外，還應當向受聘方支付違約金。

八、本合同附件為合同不可分割的一部分，與合同具有同等效力。

九、本合同自雙方簽字之日起生效，合同期滿即自行失效。當事人一方要求簽訂新合同，必須在本合同期滿天前向另一方提出，經(jīng)雙方協(xié)商同意后簽訂新合同。

受聘方合同期滿后，在華逗留期間的一切費用自理。

十、仲裁

當事人雙方發(fā)生合同糾紛時，盡可能通過協(xié)商或者調解解決。若協(xié)商、調解無效，可向國家外國專家局設立的外國文教專家事務仲裁機構申請仲裁。

本合同于______________年______________月______________日在簽訂，一式兩份，每份都用中文和英文寫成，兩種文本同等作準。

聘方：______________

受聘方：______________

______________年______________月______________日

有關外國文學名著簡短四

一、聘請籍，(外文姓名) (譯名)女士(先生)為 。雙方本著友好合作精神，自愿簽訂本合同并保證認真履行合同中約定的各項義務。

二、合同期自 年 月 日起至年月日止。

三、受聘方的工作任務(另附頁)：

四、受聘方的月薪為人民幣 元，其中 %可按月兌換外匯。

五、聘方的義務：

1.向受聘方介紹中國有關法律、法規(guī)和聘方有關工作制度以及有關外國專家的管理規(guī)定。

2.對受聘方的工作進行指導、檢查和評估。

3.向受聘方提供必要的工作和生活條件。

4.配備合作共事人員。

5.按時支付受聘方的報酬。

六、受聘方的義務：

1.遵守中國的法律、法規(guī)，不干預中國的內部事務。

2.遵守聘方的工作制度和有關外國專家的管理規(guī)定，接受聘方的工作安排、業(yè)務指導、檢查和評估。未經(jīng)聘方同意，不得兼任與聘方無關的其他勞務。

3.按期完成工作任務，保證工作質量。

4.尊重中國的宗教政策。不從事與專家身份不符的活動。

5.尊重中國人民的道德規(guī)范和風俗習慣。

七、合同的變更、解除和終止：

1.雙方應信守合同，未經(jīng)雙方一致同意，任何一方不得擅自更改、解除和終止合同。

2.經(jīng)當事人雙方協(xié)商同意后，可以變更、解除和終止合同。在未達成一致意見前，仍應當嚴格履行合同。

3.聘方在下述條件下，有權以書面形式通知受聘方解除合同：

(1)受聘方不履行合同或者履行合同義務不符合約定條件，經(jīng)聘方指出后，仍不改正的;

(2)根據(jù)醫(yī)生診斷，受聘方在病假連續(xù)天后不能恢復正常工作的。

4.受聘方在下述情況下，有權以書面形式通知聘方解除合同：

(1)聘方未按合同約定提供受聘方必要的工作和生活條件;

(2)聘方未按時支付受聘方報酬。

八、違約金：

當事人一方不履行合同或者履行合同義務不符合約定條件，即違反合同時，應當向另一方支付美元(或相當數(shù)額的人民幣)的違約金。

受聘方因不可抗力事件要求解除合同，需出具有關機構證明，經(jīng)聘方同意后，離華的費用自理;受聘方若無故解除合同，除離華費用自理外，還應當向聘方支付違約金。聘方因不可抗力事件要求解除合同，經(jīng)受聘方同意后，離華費用由聘方負擔;聘方若無故解除合同，除負擔受聘方離華費用外，還應當向受聘方支付違約金。

九、本合同附件為合同不可分割的一部分，與合同具有同等效力。

十、本合同自雙方簽字之日起生效，合同期滿即自行失效。當事人一方要求簽訂新合同，必須在本合同期滿天前向另一方提出，經(jīng)雙方協(xié)商同意后簽訂新合同。

受聘方合同期滿后，在華逗留期間的一切費用自理。

十一、仲裁

當事人雙方發(fā)生合同糾紛時，盡可能通過協(xié)商或者調解解決。若協(xié)商、調解無效，可向國家外國專家局設立的外國文教專家事務仲裁機構申請仲裁。

本合同于年月日在(地點)簽訂，一式兩份，每份都用中文和文寫成，兩種文本同等作準。

聘方:受聘方：

年月日：

有關外國文學名著簡短五

××市

××

區(qū)

××××

公司

(公司英文名稱)

地址：

電話：

傳真：

郵政編碼：

邀

請

函

(被邀請的公司名稱或外國人姓名)：

我公司是一間(什么性質)的企業(yè)，公司有員工×人、占地××、年營業(yè)額××，主要的經(jīng)營范圍和介紹公司所在行業(yè)的地位，生產(chǎn)或銷售什么產(chǎn)品等。因(何目的)，邀請貴公司(職務)(被邀請人姓名)等×人(見附件1)(具體年月日)來本公司(做什么，寫明詳細理由或具體商業(yè)往來項目)(見附件2)。申請(商務/工作，選其中一個)簽證，×個月有效×次入境，停留×天，簽證地點在(國家及城市)。被邀請人此次來華相關費用(包括往返機票、住宿、醫(yī)療保險和人壽保險等)由(××公司)

負責。敬請接納為盼!

順頌

商祺!

附件：

1、被邀請人資料：

姓

名

性別

國籍

出生日期

護照號碼

任職部門及職務

×××

×

×××

×年×月×日

×××

××××××

×××

×

×××

×年×月×日

×××

××××××

2、訪華日程：(共××天)

時

間

訪問地點

事

由

×月×日

×××

××××××

×月×日

×××

××××××

×月×日

×××

××××××

(公司聯(lián)系人：×××，

電話及手機

)

(公司公章)

公司法人簽名：

年

月

日

外國人來華商務邀請函(二)

有關外國文學名著簡短六

有人說，語文是一國文化的代表，包括語言和文學藝術，以及豐富的文化知識。提高讀、寫、聽、說能力是語文學習的基本任務。同時，學習語文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語文學習對人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學科不能取代的潛移默化的作用。語文素質是大學生最重要的人文素質?！鬃釉弧妹徽瑒t言不順?！皝G失母語，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化，就是丟失民族靈魂；沒有自己文化的民族是個實質上不存在的民族。”著名數(shù)學家楊樂說：在某種意義上講，大學的基礎課比專業(yè)課更重要些?；A決定素質和發(fā)展。北大校長、中國科學院院士陳佳洱說：我一向認為老師帶學生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓，而是為了教會他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質。美國著名心理學家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個方面構成：語文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂能力、運動能力、社交能力和自知能力。他認為這七個方面綜合起來才能構成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關，而其中最重要、放在首位的即是語文能力。 我以為，學習大學語文，首先是為了培養(yǎng)我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術修養(yǎng)。而文學藝術在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領大家賞析文學經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時，語文是一切學科的基礎，無論想成為什么專業(yè)的人才，必須先學好語文；語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質修養(yǎng)和道德情操的重要途徑；

大學語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們人格的顯現(xiàn)。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調，相溝通，才算得上是一個有藝術品味和生活情趣的人。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅守中國文化傳統(tǒng)的余光中……堅強樂觀是整個中國文學的基調，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉

而優(yōu)美的調子里，借助古典詩詞的意境丁香空結雨中愁幻化出一個丁香姑娘，作者希望逢著一個結著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個象征意象。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。

品味是一種藝術修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術品味高的人用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學作品能夠引導人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江畔無人初見遠，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。

在這里，文學作品里還常常描寫一些日常生

活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖

角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。來表述。

在這里，想在短短的大學語文課內就達到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實的。從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能

漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。 從語文能力來看。一個人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是指運用語言來表達觀念到形成新的構成的過程。神經(jīng)生理學家、科學院院士楊雄里說：在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學修養(yǎng)又能影響到人的語言表達能力?？蒲谐晒枰\用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的。哈佛大學前任校長查爾斯〃艾略特說：我認為有教養(yǎng)的青年男女唯一應該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國的語言。著名科學家蘇步青先生說∶數(shù)學是理工的基礎，語文是基礎的基礎。語文課在學生知識結構中起著基礎平臺的作用。另一位著名數(shù)學家徐利治教授也說過：語文可以分為語言和文學兩方面，語言素質好，就具有較高的口語和書面語言表達能力；文學素質好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。名家之論足以說明語文能力對人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。

當我們目睹金錢腐蝕權力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對話。

有關外國文學名著簡短七

文學書籍出版合同

本合同于_________年_________月_________日由_________(中國出版社名稱、地址)(以下簡稱為出版者)與_________(外國出版社名稱、地址)(以下簡稱版權所有者)雙方簽訂。

版權所有者享有_________(作者姓名)(以下簡稱作者)所著_________(書名)第_________版的版權(以下簡稱作品)，現(xiàn)雙方達成協(xié)議如下：

1.根據(jù)本協(xié)議，版權所有者授予出版者以自己的名義，以圖書形式(簡/精裝)翻譯、制作、出版該作品中文(簡體)版(以下簡稱翻譯本)的專有權，限在中華人民共和國大陸發(fā)行，不包括香港和澳門。未經(jīng)版權所有者的書面同意，出版者不能復制版權所有者對該作品的封面設計，也不能使用版權所有者的標識、商標或版權頁。本協(xié)議授予的權利不及于該作品的其他后續(xù)版本。

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(1)合同簽訂之時支付根據(jù)本合同應當支付給版權所有者的預付金_________元。如果在該協(xié)議履行期間，出版者有任何過錯，這筆預付款不予退還。

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(3)對于出版者以成本價或低于成本價銷售的庫存翻譯本，無需支付版稅;但是在該翻譯本首次出版后兩年內不得廉價銷售此類庫存書。

3.至版權所有者收到第2條所列款項，本協(xié)議生效。

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19.本合同受中華人民共和國法律約束，雙方因本合同而發(fā)生的任何爭議或分歧，將提交中國國際經(jīng)濟與貿(mào)易仲裁委員會，該委員會的裁決是最終決定，雙方必須遵守。但本合同任何條款不限制版權所有者采取必要措施，包括提起訴訟，以防止該翻譯本在本合同第1條所限定的市場范圍外發(fā)行。

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本合同包含了雙方充分而完全的共識和理解，取代了之前就本合同有關事宜達成的所有的口頭的、書面的協(xié)議與承諾，除雙方書面協(xié)商，不得改變。

只有出版者在本合同制定之日_________星期之內簽字，本合同才被視為具有法律效力。

出版者(蓋章)：_________版權所有者(蓋章)：_________

代表(簽字)：_________代表(簽字)：_________

_________年____月____日_________年____月____日

簽訂地點：_________簽訂地點：_________