實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(實用15篇)

總結(jié)是對過去的思考、行動和成果的精煉和總結(jié)，對于今后的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。在寫總結(jié)時，我們可以借助適當(dāng)?shù)膱D表和表格來更直觀地呈現(xiàn)數(shù)據(jù)和結(jié)論。每個人的價值觀不同，我們應(yīng)該尊重別人的選擇和決定。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇一

一個人去買碗，他懂得一些識別瓷器質(zhì)量的方法，即用一只碗輕撞其它碗，發(fā)出清脆聲音的碗肯定是質(zhì)地好的。但來到店里，他卻發(fā)現(xiàn)每一只碗發(fā)出的聲音都不夠清脆。最后店員拿出價格高昂的工藝碗，結(jié)果還是讓他不甚滿意。店員最后不解地問：“你為什么拿著碗輕撞它呢？”那人說這是一種辨別瓷器質(zhì)量的方法。

店員一聽，立即取過一只質(zhì)量上好的碗交給他：“你用這只碗去試試?！彼麚Q了碗，再去輕撞其它的碗，聲音變得鏗鏘起來。

原來他手中拿著的是一只質(zhì)地很差的碗，它去輕碰每一只碗，都會發(fā)出混濁之音。合作者變了，參照標(biāo)準(zhǔn)變了，一切都變了。

品味生活：生活也是如此，你的參照標(biāo)準(zhǔn)如果錯了，那么你眼中的整個世界也就錯了。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇二

作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請點擊本站查看。

一、教育教學(xué)工作。

作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。

在這實習(xí)的過程中，整個集團(tuán)、整個學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個教育教學(xué)工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會更新，因此在整個教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說特色!

前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學(xué)科的談一下感受：

a、體育——。

1)對于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行各種游戲，而這次實習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動的來學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)就會感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎?無論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運動興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。

2)在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個利用的東西在體育教學(xué)過程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來做來進(jìn)行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計劃用花盆上一堂體育課，其中有一項內(nèi)容是用花盆做障礙，進(jìn)行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個來做障礙明顯沒有使用的它的，這個障礙我也可以使用其他的器材來做這個游戲，為什么非得用花盆呢?這個就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!

3)。

體育老師是否會利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個動作就會變成一個新的游戲,學(xué)生就又會有很大興趣玩這個游戲。

b、語文——。

1)語文老師最大的優(yōu)勢就是上課的語言具有一定的文學(xué)性。語言華麗，富有藝術(shù)。因為本來語文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個體育專業(yè)的師范生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個語文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!

2)語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實際情況.

c、數(shù)學(xué)——。

1)首先教師對數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯誤。

2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認(rèn)為，以為只有運用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯了，自從聽了數(shù)學(xué)研討會那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個教學(xué)理念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。

總之，感覺最大的缺點的就是語言表達(dá)，每門學(xué)科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。

二、班主任工作。

班主任給我的總體感覺就是一個有文化的保姆!雖然只有一個星期的時間給我做“男保姆”的機(jī)會，也沒有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個班級的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個角色的來回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗的基礎(chǔ)上和你投入的時間上來把握的。

而我應(yīng)該說這次班主任的工作是我見習(xí)和實習(xí)以來最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對班級的關(guān)心程度還不夠，是因為工作太忙了?是因為疏忽了?是因為……我想這一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會忙不過來呢?要不然怎么會疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因為對班級不關(guān)心，因為工作的疏忽，因為……所以經(jīng)常反省自己，反省的多了就會仔細(xì)留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!

三、帶隊情況。

在實習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊了，給我的第一個感覺就是自己專業(yè)知識的缺乏，有些技術(shù)動作只會示范，但是講不出個因為所以然，因此在指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)的時候就存在這樣那樣的問題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!

第二，我覺得在帶這個隊的時候，必須嚴(yán)格要求他們，因為他們是要拿出成績來的人，要不然會有一種對不起他們的感覺，但是在不訓(xùn)練的時候要學(xué)會和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過這樣，那樣的交流，學(xué)生會學(xué)著理解你，同時你對他們心理的把握有助于更好的進(jìn)行訓(xùn)練。而且要學(xué)會和他們打成一片，這個在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。

四、思想情況。

思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實習(xí)最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個很大的進(jìn)步。

第一，心態(tài)的擺正。其實在西湖小學(xué)教育集團(tuán)做一名體育教師也不錯!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團(tuán)，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團(tuán)”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因為這是所實力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會敗下陣來，因為我怕自己出不了成績，會給學(xué)校拖后腿，因為它給我的起點太高，而且萬一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個時代，正因為在西湖小學(xué)教育集團(tuán)這樣的環(huán)境下造就了一個與一個的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會跨入這個行列，要對自己有信心，對集團(tuán)有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機(jī)會!“體育教師”，一直覺得體育教師在學(xué)校是沒有地位的，因為家長對學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長也來重視學(xué)生的體質(zhì)問題也是體育老師的一項重要任務(wù)，如果完成這項任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團(tuán)工作是自己的榮幸，是對自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會拼搏!

第二，人生的價值觀。一直以為現(xiàn)實生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢?要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長說的，“錢多少無所謂，關(guān)鍵在于一個人的檔次問題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實力，這些才是一個優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個人要有他自己的內(nèi)涵!

從一開始赤裸裸的來，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個月時間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分!就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯!

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇三

第一、是因為實踐是認(rèn)識的來源。人們的認(rèn)識不是人的頭腦里固有的，而是從實踐中產(chǎn)生的。

第二、實踐是認(rèn)識的動力，認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，還必須回到實踐中去以滿足其需要。

第四、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開了實踐。認(rèn)識是否正確，是無法得到證明的。

馬克思提出檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思認(rèn)識論的一個基本原理。

門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。

哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒唯列從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于一八四六年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。

就中國來說，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時，鄧小平提出“時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！辈⒃谌珖_展關(guān)于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯誤。這應(yīng)該是全中國人都知道的教訓(xùn)吧。

對我們大學(xué)生來說，不能光局限于書本的知識，而是要多實踐，多走出去認(rèn)識世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認(rèn)識”多，需要時卻派不上用場。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認(rèn)識”，他們?nèi)薄皩嵺`”。因此，我們要重視實踐的作用。不能光學(xué)認(rèn)識，還有有實踐的檢驗。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇四

無論2113什么理論，要判斷真?zhèn)?，一個非常有效的檢驗方法，就是實踐。

比如一個1653理論，是對是錯？不應(yīng)無端指責(zé)，更不要無端吹捧，毫無必要，亦毫無意義。是否是對的呢？是謬論還是真理呢？實踐檢驗。是無用還是有用，還是有著巨大的實用價值呢？不要主觀去下結(jié)論，實踐應(yīng)用一下，看是否有價值，對自己是否有幫助。實踐認(rèn)定是真理，則就是真理，實踐檢驗是謬論，則就是謬論，某個理論或者方法，實踐認(rèn)定對自己有用就是有用，沒用就是沒用，再無其他。

有人說，山上有座廟，如何判斷這個命題的真假呢？實踐法檢驗，去山上看一下即可，看是否有廟這個客觀存在，有這句話，就是真的，沒有就是假的。結(jié)果，去一看，沒有，這個命題理論就是假的。有人說，地球是圓的，那地球是不是圓的呢？宇航員飛到太空中一看(地球)，確實是圓形的，那么地球就是圓的。有人說，能量守恒，真的還是假的呢？實踐試驗一下，發(fā)現(xiàn)，確實能量守恒。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個真理分為兩類，一類是所說的是否屬實，客觀上是否存在對應(yīng)，即，世界觀的。比如，有個理論：天上有個太陽。如何判斷這句話的真假呢？實踐觀察一下，抬頭一看，確實有個太陽，那么這句話屬實，是正確的，符合客觀實際的。一類是檢驗方法論的。比如，醫(yī)生說有個方法可以治療小明的疾病，是否真的能夠治療呢？這個治療方法是否是有效的呢？實踐治療一下，看看效果，如果治好了，那么這個方法是有效的正確的，沒治好，那么這個方法就是錯誤的。實踐檢驗，就是指的這兩方面的檢驗。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇五

今天，我們的數(shù)學(xué)課竟成了下棋課。

我?guī)Я恕膰髴?zhàn)棋’一上課，我們班的同學(xué)就涌上來一齊讓我和他一起玩，我讓崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四國大戰(zhàn)棋嗎，為什么只有三個人，因為桌子不夠。我費了九牛2虎之力終于把他們教會了。一開始，崔晶晶就攻入姚可宇，誰知，那是地雷，一個師長死了，我想‘姚可宇難到是一樣的’我立刻調(diào)來工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷沒有了，我還怕什么，沖啊，我的師長過五關(guān)，斬六將。姚可宇也不是好惹的家伙。一個軍長就把我給殺了，但師長的犧牲做出了一個好事‘我知到了他的軍長在哪里了’我立刻調(diào)來炸彈直殺軍長，姚可宇竟看成師長自幾沖上前去。一個軍長就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我們生活中往往不是這樣，因為我們的粗心大意許多事許多事都做錯了，我們大家都要改掉這個壞毛病。師長已經(jīng)開辟了一條血路，我馬上讓工兵直沖軍旗，姚可宇國終于被我給滅了。崔晶晶就好滅了。我告訴崔晶晶‘我這個棋是司令’她果然被我給嚇了，一路上沒有一點欄路虎，我成功也把另一個國家給滅了。

這一次我們玩的非常高興，我真想每一天都是數(shù)學(xué)實踐課，這個活動又高興又增長智力。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇六

真理具有客觀實在性，只有主觀與客觀相統(tǒng)一的實踐才能檢驗認(rèn)識是否與客觀實際相符及相符的程度。另外，實踐的直接現(xiàn)實性也決定了是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

讀書破萬卷，下筆如有神。上面這3篇為什么實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是為您整理的為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇七

在生活中有很多問題是光靠腦袋想想不出來的，這些問題是需要靠行動去實踐檢驗，才能得出真理。

今天小桔燈準(zhǔn)備做一場小實驗：一張紙是否可以折九次？問題一亮出來，同學(xué)們就大驚失色。“這是什么問題嘛？”他們對著黑板指指點點，仿佛在思考什么。我看了看四周，幾位同學(xué)已經(jīng)坐在椅子上端端正正的舉手了，他們昂著頭，一副胸有成竹的樣子。只見老師拿來一張大紙，找了一位同學(xué)上來示范。那位同學(xué)大步流星，他笑呵呵的，一副勢在必得的樣子，我想他現(xiàn)在一定很得意吧！

他先把紙對折，還不忘對同學(xué)擺個帥氣的姿勢，嘴里不停念叨著：“太簡單了，小菜一碟！”他再對折了一下，然后再折，一切都那么輕松，仿佛都在他預(yù)料之中。同學(xué)們看得不亦樂乎，有的瞪大那銅鈴般的眼睛，有的笑得前俯后仰，拍手叫好?？墒蔷瓦@時，那位折紙的同學(xué)好像發(fā)生點意外，第四遍時，微微咬牙的表情讓人感覺他比剛剛幾次吃力些。同學(xué)們專心致志地看著他手上的紙。為了不讓同學(xué)看出破綻，他故作淡定：“我認(rèn)為實在太簡單了?！钡谖灞闀r，已經(jīng)藏不住了，開始對紙又拍又打，使出了吃奶的勁。同學(xué)們使勁拍桌子為他加油。第六次，他開始借助工具，放在腳下踩，放在桌子下壓，好不容易才過關(guān)。第七次，不管怎么嘗試都成功不了，有的人甚至還上前從他手上奪過，用牙死死地咬，牙齒都快咬斷了，但都沒成功，所以不可以折九次的。

實驗證明，如果想知道問題答案，獲得真理，就必須要敢于嘗試、挑戰(zhàn)，通過生活實踐去檢驗！

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇八

比起當(dāng)今世界的車水馬龍，“懷才不遇”這個詞，貌似已經(jīng)沒了蹤跡。打開報紙，總是令人一個不小心，便發(fā)現(xiàn)了有關(guān)大學(xué)生失業(yè)問題的文章。這些被扣上“高分低能”的時代驕子們，熬得十年寒窗苦，卻為何，像外星生物一般，無法適應(yīng)這個社會？不想把他們當(dāng)做酒足飯飽后閑暇時光的交際手段，不想看到未來的自己，也會像他們那樣，在茫茫人海之中，徹底沉淪。我不懂，但不可否認(rèn)，十年苦讀，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖開了花，而窗內(nèi)的人們，卻依然感受著寒風(fēng)的蕭瑟。我真的不懂。

我們的任務(wù)好像就是看。連我們崇尚的知識，也要被父輩們加上一個修飾，“書本上的”。我們懂得很多理論，明白許多道理?？晌覀兙褪亲霾缓谩Ｎ覀冎皇强?。沒有自己親身去實踐，沒有自己腳踏實地的動手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的?？梢钥隙?，沒有了實踐，我們的理論知識，就是空談。其實這已經(jīng)在古代，便被古人驗證過了。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇九

真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時候是件好事，人不會對任何言論都照單全收，總要去懷疑一下?？偸侨岩梢彩遣缓玫模偸窃讵q豫不決，很浪費時間，不如去做點實事。事實是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

假理，有時也會被人相信，但是它會經(jīng)常變化，一會兒這樣，一會兒又那樣，也有人會相信。相信了就去做了，結(jié)果呢自己在別人的結(jié)果之中。好結(jié)果，也不一定一直是好結(jié)果。優(yōu)秀的人也有可能會遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因為已經(jīng)過去了。重要的是現(xiàn)在自己要干什么。假理總是給人帶來災(zāi)難，之后人們就知道它其實是假理。

真理經(jīng)得起時間的考驗，無論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒有真理，那一定是人們沒有發(fā)現(xiàn)他，沒發(fā)現(xiàn)，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當(dāng)中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說一不二。無論什么時候都是自相符合。

真理指導(dǎo)著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進(jìn)，熠熠生輝。他不會讓人心生彷徨，只叫人踏踏實實地去做事，收獲便會如期而至。掌握真理，是一件幸運的事。人只有不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現(xiàn)真理。真理也不是只有一個。事物是復(fù)雜的，又是在不斷變化的，人要適應(yīng)社會，要懂得生活，人還可以去追求藝術(shù)，去追求永無止境的美。

美好的人生，需要自己去發(fā)現(xiàn)真理，目光長遠(yuǎn)，自己走得才會長遠(yuǎn)。真理不會騙人，傻子才會覺得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來，或是——總是在摔跤。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇十

真理就是一塊等待被人們驗證的試金石。這塊試金石，在許許多多的時候都被人們拿來試用。諸如我國的1978年的十一屆三中全會之前，許多人都在討論一個令人絞盡腦汁的問題：“何為真理”？當(dāng)時許許多多的人給出了他們對真理的解釋。有的人說，說的，就一定是真理！可是大家發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)走之前的路子大概是行不通的了。這個時候大家都陷入了迷惘的狀態(tài)，何為真理？則一句話就在當(dāng)時提出來了：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。之后國家就讓改革開放這個名詞沿用到現(xiàn)在，。而改革開放這個真理，現(xiàn)在也為大多數(shù)人所接受。

真理就是一個能經(jīng)得起時間考驗的一個古跡。細(xì)數(shù)全世界被公認(rèn)為真理的思想和理論吧！牛頓經(jīng)過長時期不斷探索和研究的牛頓三大定律，至今仍然出現(xiàn)在我們廣大初高中生的課本上。馬克思和恩格斯——兩位無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，創(chuàng)造了馬克思主義理論體系。囊括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大著名的學(xué)科。至今，許多國家的共產(chǎn)黨都將馬克思主義作為自己黨的指導(dǎo)思想。以及黑格爾的唯物主義思想。讓許許多多包括馬克思在內(nèi)的都以唯物主義思想來看待整個世界。因為，真理是能經(jīng)得起時間的錘煉的、能經(jīng)得起各種事物的考驗、能經(jīng)得起不同的人推敲而得出的亙古不變的道理的。

真理也是一個能貫通古今，能見證歷史發(fā)展的道理。當(dāng)亞里士多德提出的地心說被廣大人所接受了約幾個世紀(jì)的時候，并奉之為“真理”的'時候。則經(jīng)過天文學(xué)儀器的不斷探索，人類的數(shù)學(xué)功底逐漸深厚的時刻。一位名叫開普勒的年輕人總結(jié)出了各個天體間運動的普遍規(guī)律。然而再總結(jié)這個被現(xiàn)代人視為真理的時候，人類是經(jīng)過不斷地探索，研究各個學(xué)科。并在各個領(lǐng)域中取得了重大的突破和進(jìn)展，于是才能讓開普勒能通過之前先人的探索而得出來“開普勒三大定律”。反而有的道理就像亞里士多德的地心說，沒有經(jīng)過許許多多的研究而探索出來，只能作為一種假說來看待。

真理在這個世界上都會有，但是什么是真理呢？也許只有能經(jīng)得起時間的考驗，能經(jīng)歷無數(shù)次的試驗，并能讓人們都能普遍接受的時候。所謂的“真理”，那就是真理了吧。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇十一

我先端了一盆水，又找來一個鋁片，放在水里，鋁片一下子就沉入了水底。然后，我又把鋁片彎成盒狀，放入水中，我預(yù)想這次盒形鋁片不會沉，哇！可真奇怪，盒形鋁片真的沒有沉下去。我興奮極了。為了證明實驗得出的結(jié)論，我又把一塊做成凹形的橡皮泥放在水中，凹形橡皮泥也沒有沉入水中。這下子我可明白物體沉浮的秘密了。秘密就是：在水中下沉的物體，如果想辦法改變它的外形，使它在水中占據(jù)的空間變大，它受到的浮力就會增大，那么它就可能在水中浮起。

還有一次，我想知道被火燒到皮膚后會有什么后果？看著爺爺用火柴點煙，我產(chǎn)生了疑惑。讓實踐來說明一切！爸爸把火柴扔到地上，還沒顧得踩，我早就把手放了上去。哎呦！鉆心的疼！打冷天疼出了我一身虛汗。抬起手一看，火苗已經(jīng)熄滅了，取而代之的是我手掌中的一個打泡。干什么？你這孩子！我想試試被燒的感覺。這是實踐??！那也沒有你這么實踐的！哪能自己害自己呀？以后不許胡鬧！不實踐怎么知道被燒的感覺??？我做的沒錯啊！

心里雖然不服氣，可是手上的大泡確實疼了好幾天?？粗@個大白泡，我又有了一個新問題：這個泡是白的，說明里面的物質(zhì)也是白的，可是人的血是紅色的呀，怎么會是白色的液體呢？要不然再實踐實踐，用刀把它割破了試試？不行！萬一更疼了怎么辦？但是老這么疼下去也不是辦法。一不做，二不休！打開抽屜，拿出刻刀，照著手掌就是一下。看清楚了，除了鮮紅的血液，確實有白色液體！不過，對于這次實踐，我的確后悔極了。除了忍受了一個多星期的疼痛的煎熬，還受到了嚴(yán)厲的批評。不過，我又知道了一些平常不知道的東西，還是很高興。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇十二

行是知之始，知是行之成。

在這個視夢想如珍寶的時代里，我卻認(rèn)為實踐比夢想更加重要，夢想不會站在原地等著我們，它會被現(xiàn)實的殘酷一步一步拉遠(yuǎn)它與你的距離，只有實踐才能走進(jìn)它，抓住它，我們要做那個永遠(yuǎn)在走的人而不是那個永遠(yuǎn)在想的人。

在蘇校長的講話文稿中，開篇便提出了“想”改革，“敢”改革的話語，其中還提到我們要識大勢，立大志，干大事，成大器。做頂天立地有本領(lǐng)的一代新人?！白R”和“立”固然是“干”的前提，但是干才是最重要的一個環(huán)節(jié)。整篇文稿是圍繞著“耕耘”兩字展開而來的，然而這“耕耘”也只是“紙上得來終覺淺”要取得成功還要“絕知此事要躬行。”而我，曾一度錯誤的認(rèn)為，“我想”而不是“我做”，于是就嘗到了狠狠跌下去的滋味。

記得那時期中考試的前一個星期，原本計劃兩個星期前就開始復(fù)習(xí)的我，躺在床上腦里浮現(xiàn)著“期中考試”四個字仍然無動于衷，看著退步13名這個本來應(yīng)該“觸目驚心”的字眼更是麻木不仁，于是關(guān)上燈就準(zhǔn)備睡覺，在倒數(shù)第三天我仍然沒有“覺醒”兩眼空空地望著那些像外星符號的知識點，機(jī)械地背著。直到期中考試的那一天，我仍然有自信的對自己說“沒關(guān)系，我肯定能夠考好。”可殊不知在考試場上的我，第一次看著那幾道題目腦袋空空，什么也想不起來，就算絞盡腦汁地回憶，它也好像一張白紙寫不出任何東西?！扳忊忊彙苯痪淼拟徛曧懫?，轟，大腦好像屏蔽了所有信息，那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！這恐怖至極的聲音一直在我的腦海里回響，怎么辦，怎么辦，怎么辦！焦急的我，頭上甚至冒出了虛汗，就在那一刻我仿佛看見了成績單陰險的笑容，它正在笑著向我招手。接著就是漫長的等待，果不其然，第二次月考又后退了13名，兩次考試整整后退了26名！我的自尊心拉起了警笛，在最后的升級考試中，我終于實現(xiàn)了考試前兩個星期復(fù)習(xí)的計劃，穩(wěn)重的進(jìn)行著復(fù)習(xí)，面對著考試這個詞語，我不再是無動于衷，而是感覺像個怪物一樣他正在盯著我，趕著我跑！于是我想用我的力量趕跑這個怪物，并最終取得勝利。如我所愿，我的成績有了大幅度的提升，甚至超出了我的預(yù)料！這不是我“想”做而做出來的成績，而是我“去”做取得的成功。

你們還記得剛?cè)雽W(xué)時的宣言嗎？當(dāng)時說到了，如果還沒有做到，你應(yīng)該為此而改到羞恥。子思說過：“有其言，無其行，君子恥之?！泵珴蓶|說過：“要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下?！鄙勘葋喺f過：“一定是實踐和實際的人生經(jīng)驗教給了他這么些高深的理論”說到了，也做到了，才是君子行事的標(biāo)準(zhǔn)，才能知道成功的滋味，才能獲得最準(zhǔn)確的理論。就像蘇校長所說：“我想，只要我們不停地在知識的大地上‘辛勤而快樂地耕耘’夢想一定會實現(xiàn)！”

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇十三

3月18日8點10分，我校五年級全體學(xué)生帶著大包小包的行李上了車，前往河頭實踐基地參加勞動實踐活動。

經(jīng)過四十分鐘的顛簸，我們到達(dá)了目的地。一進(jìn)入實踐基地，我就看見教學(xué)樓上那醒目的八個大字：體驗、實踐、合作、創(chuàng)新。老師分配好寢室后，大家就忙開了。

到了宿舍后不能立刻休息，必須先把枕頭、被子、墊被都鋪好。有些同學(xué)在家里什么都不干，拿著被子束手無策。至于我嘛，三下五除二就ok了。好好休息一下吧！

在這三天里，沒有文化課，沒有作業(yè)，沒有試卷，更沒有爸爸、媽媽的嘮叨。只有陶藝課、游戲、電影、燒烤等等。同學(xué)們聚在一起，難免會有些興奮。

我最喜歡小機(jī)床操作了。上課一開始，老師就講了一大堆有關(guān)小機(jī)床的操作要領(lǐng)?！昂昧?，現(xiàn)在可以動手了！”終于開始了，我把一根又粗又短的小木棍夾在機(jī)器中，按下了按鈕，就在這時，小木棍開始飛快的轉(zhuǎn)動起來。我迅速拿起斜口刀，將它輕輕放在小木棍上。不過多久，小木棍上就出現(xiàn)了一道劃痕。我又試著劃了幾下，這樣，花瓶的底部就做好了。我又拿起平口刀在小木棍前面一部分做頸。我喜滋滋地把自己的杰作交到老師那兒，老師說我做得不錯，我心里想：那當(dāng)然，這可是我頂著“暴風(fēng)雪”——木屑，經(jīng)過一番努力才完成的。

實踐基地讓我們學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇十四

無論是科學(xué)家，還是追求各自信仰的。人們，我們都在尋找真理。然而真理又就有絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，任何真理的認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映，但也僅是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。我們認(rèn)為真理是客觀存在的，承認(rèn)它可能存在的片面性，進(jìn)而不斷的探索與更正，不斷證明、改進(jìn)或者反駁已提出的真理，并對其進(jìn)行公開檢驗，這樣的探究無論是科學(xué)的、技術(shù)的、社會學(xué)的、哲學(xué)的還是文化的，都會隨時間而自我更正。

任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，人類的認(rèn)識能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。在歷史發(fā)展過程中，人們對各階段具體過程的正確認(rèn)識總要受到實踐水平及各自不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等因素的限制，是對客觀世界的近似的、不完全的認(rèn)識。因此，真理未必一成不變，追求真理是一個長期的過程，很難快速地完成。往往經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的反復(fù)過程才能形成對事物真理性認(rèn)識。

有些人認(rèn)為“真理不是個人認(rèn)可的，而是社會上多數(shù)人認(rèn)可的東西?！边@種認(rèn)知是有局限性的，某種認(rèn)識是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于它是否符合客觀實際。例如，在天文學(xué)發(fā)展歷程中先后出現(xiàn)的地心說與日心說。地心說最初由托勒密提出，在以后的一千多年里，地心說被世人奉為經(jīng)典，后來更被教會所利用，成為上帝創(chuàng)造世界的理論支柱，為大多數(shù)人所認(rèn)可的真理。之后，科學(xué)家們經(jīng)過長期的探索與觀察，發(fā)現(xiàn)行星運行規(guī)律與托勒密的宇宙模式不吻合。于是一些科學(xué)家修正了托勒密的宇宙軌道學(xué)說，但是都沒有成功。后來，哥白尼發(fā)現(xiàn)在不同的時間、不同的距離從地球上觀察行星，每一個行星的情況都不相同，這是他意識到地球不可能位于星星軌道的中心，提出了日心說。盡管日心說具有它科學(xué)性，仍然很少受到人們的關(guān)注，支持者更是非常稀少，它從被哥白尼提出到最終為世人接受，期間的斗爭一直持續(xù)了三個世紀(jì)，最終證明它具有真理性。

我們應(yīng)當(dāng)理性的對待真理，秉持科學(xué)探索精神，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、實事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，尊重科學(xué)，敢于質(zhì)疑批判，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，進(jìn)而認(rèn)識世界和改造世界。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)篇十五

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》。

一個最簡單的，人類的最高壽命為多少，這個恐怕只有等到時間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。

其實“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如果從字面去理解簡直就是廢話一句，因為“檢驗”二字的意思就是“實踐”，擲骰子從來構(gòu)不成檢驗。那么這句話其實要說的是：真理是需要檢驗的。這句話內(nèi)含的是這樣一種哲學(xué)觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對世界的主客二元分立。

科學(xué)是一種典型的提出構(gòu)想并用實踐（實驗）去檢驗的發(fā)現(xiàn)真理的方法。但是科學(xué)能不能最終發(fā)現(xiàn)真理？答案恐怕是否?？茖W(xué)只能夠無限近似，但無法認(rèn)識真理的全部，因為科學(xué)的方法總是對“自認(rèn)為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。

換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構(gòu)，是莫須有之物。因為真理如果作為無所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。

其實馬克思的理論不過是科學(xué)的方法，而科學(xué)方法正是馬克思認(rèn)為必然正確的。其實科學(xué)不能認(rèn)識世界的真相也可以舉一個小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計量得體溫38度，但實際上你的體溫要高于這個數(shù)字，因為你有一部分溫度傳到溫度計上了，你永遠(yuǎn)不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測量都會改變事物本身，或者說在測量之前，“事物本身”也是一個虛構(gòu)。這便是量子力學(xué)帶來的教益，在微觀領(lǐng)域，甚至離開測量便無法談?wù)撌挛?，只有“?測量工具-測量結(jié)果”這樣一個系統(tǒng)存在，而不存在獨立的事物。

所以從量子力學(xué)的角度來看，甚至說科學(xué)可以達(dá)到近似都是不對的，因為“客觀”是一個很值得懷疑的東西。

歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~。

但歸納法并非一定正確的思考方法。因為馬克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統(tǒng)的理論，屬于歷史后設(shè)，所以得出的結(jié)果是必然正確，說他是強(qiáng)盜邏輯其實他只不過是鉆了一個空子。而站在歷史的角度，你就站在現(xiàn)在的角度來看馬克思的思想，你會發(fā)覺其實他的共產(chǎn)主義只是一個錯誤的預(yù)言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結(jié)論放到一個開放的社會形態(tài)中，歷史也會證明他是錯的。

但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會引發(fā)一系列問題。因此，我個人認(rèn)為，這種方法可以在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)等可以在實驗室中重復(fù)進(jìn)行的。但是，哪怕是在實驗室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學(xué)定理就假定了時空不變，那時根本無法檢驗的。

在今天，量子力學(xué)的測不準(zhǔn)原理，又可以說明（盡管不是證明）實驗者對實驗本身和實驗對象有著不可忽略的影響。在人類社會中，難道不更是這樣嗎！

我認(rèn)為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領(lǐng)導(dǎo)的一次次變更而帶來的編寫變動。

但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關(guān)鍵更在于，為了維護(hù)自己的“真理性”，對可能否定這個“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。

更可怕的在于，當(dāng)一個新事物的真理性還沒有得到證明時，持有對立看法的雙方就要通過“實驗或?qū)嵺`”來檢驗“真理”了，那么人類社會什么是最大的實踐。

那是象二次世界大戰(zhàn)這樣的實踐?。?！

最可怕的就是出現(xiàn)，實踐或歷史證明“二戰(zhàn)中是反法西斯的正義戰(zhàn)爭”，這個根本就是鼓勵人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。

但是，“真理”是經(jīng)得起一再檢驗的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗一次。我想沒有任何人希望。

無論這種檢驗或?qū)嶒灥臍w納法能否用于實驗室，但是，它永遠(yuǎn)不能用于我們?nèi)祟愖约骸?/p>

我們不是實驗室中老鼠??！