漢字的演變及故事(精選10篇)

通過學習語文，我們可以提高自己的思維能力和表達能力。怎樣能寫出一篇結構緊湊、邏輯清晰的總結？如果你正在寫作或是需要一些靈感，以下是一些精選文章，或許對你有所幫助。

漢字的演變及故事篇一

在一叢茂密的綠蔭之下，兩位聰明的學者席地而坐，相互打著手勢，似在熱情地探討著什么。左首是蒼頡，右邊是沮誦。相傳他倆就是中國古代文字畫的創(chuàng)造者。

蒼頡，是黃帝的史官，也稱作史皇。據(jù)說他長有四只眼睛，能夠洞察世間的纖毫，預知歷史發(fā)展的脈絡。他在童年時代就聰敏超群，喜歡在地上寫寫劃劃，但總感到遺憾，人間尚無文字啊！青年時代，他愛動腦筋，思考各種問題，尤其對人們使用的語言應如何記錄下來非常熱心，他總想有對人們使用的語言應如何記錄下來非常熱心，他總想有一天要造出文字來。他還善于窮究天地星辰的變化，考察山川水流多姿多變的形態(tài)構造，鳥獸植物的生長習性，這些，為他后來創(chuàng)造文字奠定了基礎。

沮誦，也是黃帝的近臣，思想敏捷富有創(chuàng)造精神。長期以來與蒼頡朝夕切磋，研究治國方略，情投意合，結下了深厚友誼。

這個時候，黃帝剛剛打敗蚩尤，開始建設昔日的破碎山河，他讓妻子嫘祖種桑養(yǎng)蠶，紡織各種漂亮的衣裳；讓伶?zhèn)惤刂褡鞯眩姑耖g能聽到音樂；還讓巫彭研究醫(yī)術，為百姓治病除疫。黃帝又召開了多國的首領會議，共同商討事情，很類似一種結盟會，后人就說這是“萬國盛會”。他想以文治武功統(tǒng)治神州，并號召子孫們?yōu)楦火埖狞S土大地奉獻一點力量?？稍谶@一系列的活動和日益擴大的交流中，都靠的是結繩記事，結果造成極大的困難。

面對神州大地的開發(fā)需求，蒼頡和沮誦決心制造急需的文字。他們進行了大量的調(diào)查，仔細研究了前人以繩記事的原理，思考了創(chuàng)造文字的所有條件。他們發(fā)現(xiàn)，如馬、車、魚。

鳥的形狀，比較簡單直觀，就可按形造字；而世界上許多物質(zhì)的不同造形，也都可以用一種形象的圖案來表示。當他們看見鳥留下的足跡后，又得到啟發(fā)，便照鳥足模擬了一個“爪”字。接著，他們又收集前人的一些記事符號，分門別類，修改剪裁，造出了記事類的最初文字胚胎；他們把動物和一些物體的形狀進行抽象概括，描繪成了象形文字；把河流江海的流勢和波濤的起伏，匯融成水流的文字；把天地之間，日月之變、四季交替的這些自然現(xiàn)象，也都變成了各種天文的形象；又把禽鳥虎豹蟲蛇的各種形態(tài)，造成有靜有動、奔騰豪放的形態(tài)文字；把表達人們思想活動的一些內(nèi)容，用抽象的文字來表示，如把山字描寫得三山并立，把水字寫成了橫向流動的水紋。這樣，他們就使我國產(chǎn)生了古老的圖畫文字，使人們能夠用圖畫記載歷史、法律，下達詔書，頒布政令，統(tǒng)一國家的政治經(jīng)濟和文化活動。

據(jù)說，蒼頡的偉大創(chuàng)舉引起了天地鬼神的巨大震驚。天上突然下起粟米雨來，鬼也嚇得夜間啼哭。所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因為天怕人們拋棄農(nóng)耕去追求用錐刀刻寫文字的小利，將來會鬧饑荒，就先降點備荒的糧米；而鬼向來作惡多端，怕有了文字會被彈劾，而遭受淪入地獄的熬煎之苦。因此，這蒼頡的發(fā)明就成了“驚天地、泣鬼神”的壯舉；同時，也標志著人們走向了有文化的古典文明的時代。

古代甲骨上的刻劃的符號被確認為是商代文字是19世紀末到20世紀初的中國考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一。可是它的發(fā)現(xiàn)過程，既十分偶然又極富戲劇色彩。

清光緒25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒金石學家（相當于中央教育機構的最高長官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾。派人到宣武門外菜市口達仁堂買了一劑中藥。王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的高價，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進行搜購，累計共收集了1500多片。

安陽殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文，在中外學術界引起了重視。當時在中國，考古這門科學已開始受到西方現(xiàn)代技術和方法的影響。到1928年5月，當時全國的最高科研機構“中央研究院”成立，下設幾個研究所，其中的歷史語言研究所代所長是中山大學文學院教務長傅斯年。他上任后即以關注殷墟甲骨文為首要大事，這年8月12日，委派中山大學副教授、三十四歲的河南南陽人董作賓前往安陽進行調(diào)查。

元的充裕經(jīng)費，購置器材，調(diào)配人員，于1928年10月7日開始發(fā)掘。這就拉開了殷墟甲骨科學發(fā)掘的序幕，也奏響了我國現(xiàn)代的考古科學大進展的樂章。

殷墟發(fā)掘共進行了十五次，至1937年6月因抗日戰(zhàn)爭而被迫中斷。出土有字甲骨二萬四千九百十八片，另有大量其他器物。其中有幾次由留美歸來的人類學、社會學專家李濟博士主持，另幾次分別由郭寶鈞、石璋如、董作賓主持。這些人才原本多不是考古專業(yè)科班出身，但憑著強烈的使命感，以相關學科的研究方法、個人的史學修養(yǎng)、國學根底，加上勤奮探索的精神，終于通過殷墟考古發(fā)掘這一重要實踐，取得了考古學、古文字學、歷史學等多方面的重大成就，也推動了這些學科的發(fā)展。

金文是在商周青銅器上刻鑄的文字，又稱鐘鼎文、銘文。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字數(shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當時，金文的字形因去甲骨文不遠，故字形近似。金文盛行于兩周。

金文字體整齊遒麗，古樸厚重，從總的情況看，它比商代甲骨文進一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化和符號化了；若與以后的小篆比，則結構仍未定型，部分字的筆畫增減、偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特別是周初金文因承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強的形態(tài)。金文字體結構疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢較甲骨文雍容厚重。

周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者?！睹Α枫懳牡淖煮w結構嚴整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

漢字的演變及故事篇二

倉頡造字的傳說。

倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者?！皞}頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時代最早的文字。

甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的`古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字數(shù)量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。

發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學技術。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16～前10世紀）以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態(tài)。刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見）或獸骨（以牛肩胛骨為常見）進行占卜，然后把占卜的有關事情（如占卜時間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結果、驗證情況等）刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存（見甲骨檔案）。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻的內(nèi)容涉及當時天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。

金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數(shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。

銅器上的銘文，字數(shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當時的社會生活。

篆書分為大篆和小篆。

代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國時期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者?！崩钏棺鳌秱}頡篇》，中車府令趙高作，《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據(jù)說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后，推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現(xiàn)?？滴踝值渖蠈λ械淖诌€注有小篆寫法。

隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時期。

隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫?！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書”。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。

楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢?？瑫拿液芏啵纭皻W體”（唐-歐陽詢）、“虞體”（唐-虞世南）、“顏體”（唐-顏真卿）、“柳體”（唐-柳公權）、“趙體”（宋元-趙孟頫）等。初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點，正如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。

東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質(zhì)樸方嚴，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體?？凳吓e十美，以強調(diào)魏碑的優(yōu)點。

唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為后世所重，奉為習字的模范。

漢字的一種書體。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術價值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。

介于楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻之。

漢字的演變及故事篇三

夫”——沖破天的氣概的“夫”生動展示了男子漢大丈夫的形象。從“大”，在“大”字上加一橫?！胺颉北硎疽验L大的人，一橫表示的是綰頭發(fā)的簪子。古時童子，即未成年的男子的頭發(fā)是披發(fā)，成年后，即到了20歲以后，男子要舉行加冠之禮，將頭發(fā)綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發(fā)加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可見，“夫”的本義是成年男子。其實“夫”表示這個男子已經(jīng)成熟、長大。如漢：“一夫不耕，或受之饑?！逼湟馑际钦f假如一個成年男子不耕種，有人就要挨餓。

古代稱身高一丈的男子為“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不過我們不要認為古人比現(xiàn)代人身材高，這是因為古制1尺約相當于今天的0．6尺，也就是說古代的大丈夫，即使是個子最高的人也不過2米。男子成年后，就要從事各種體力勞動，因此“夫”引申為從事不同體力勞動的人。如：“為國家者，見惡如農(nóng)夫之務去草焉。”其意思是諸侯和大夫要治理好自己的'封地時，見到那些邪惡之事，就必須像種田的人見到的惡草那樣一定要根除。其中的“農(nóng)夫”就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的男子。另外還如“漁夫”、“船夫”、“車夫”等。

對“夫”字，有的學者提出了不同的看法：“夫”是表示過了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一畫，表示達到這一高度的人才可稱“夫”。中記載：古代的征兵制度規(guī)定，國（都城）之男子七尺以上，野（相當于今之農(nóng)村）之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范圍之內(nèi)。由此看來，當時征兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是中為什么記載有二毛（頭發(fā)已經(jīng)發(fā)白，即年紀很大的）兵。

“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其實向人們展示男子中有志之士的風采。因此，有的學者認為“夫”是這樣構形的：“夫”字中的“人”是，即“人”的形象，當“人”把兩手張開，就成了“大”，即“大人”。但是，在人們看來，再大的事物也大不過“天”，所以造字者在“大”字上再加一橫，而成為“天”字。而人總是不甘做“天”的奴隸，拜倒在老天爺腳下的，他們有敢于沖破天的氣概，所以“天”字出頭，成為大丈夫的“夫”字。

漢字的演變及故事篇四

在很久很久以前，有一所字典小學，里面有兩位同學很喜歡變魔術，他們分別是“上”和“下”。

這個學校有一個“自由活動節(jié)”，這天同學們可以表演自己的才藝，有的唱著動聽的歌曲，有的跳著歡快的舞蹈，還有的彈著美妙的古琴曲，當然最與眾不同的是“上”和“下”的魔術表演。

只見“上”同學精神抖擻地上臺了，她請來了“言”同學，手臂一揮，就變出了一份關于禮讓的演講稿，同學們津津有味地聽完“上”同學的演講，覺得自己要學會禮讓，讓老人、讓同學、讓家人，做一個助人為樂的好學生，而不要你爭我奪。

“下”同學也不甘示弱，他請來了“蟲”同學，亮光一閃，變出美味的大龍蝦，大家都嘗到了好吃的海鮮，于是拼命的鼓掌。

日子就這樣過去了，突然有一天陰雨連綿，狂風大作，“上”和“下”在衛(wèi)生間撞在了一起，兩橫變成了一橫，他們都為這一橫爭了起來，“上”瞪著眼睛說：“我沒有這一橫就無法走路了?！薄跋隆狈籽酆鸬溃骸拔覜]有這一橫不就成‘光頭強’了么？”……他們你爭我奪，一橫變得歪歪扭扭，兩人也“卡”在衛(wèi)生間里出不來了。

愛心天使來了，她幫“上”和“下”分開，并且送給上和下分別一顆心，他們就變成了“忐忑”一詞，愛心天使告訴他們要多做好事，做善良的人，不然心里會忐忑不安的，“上”想起了自己那份關于禮讓的演講稿，不禁羞愧地低下了頭。

“上”和“下”都認識到了自己的'錯誤，后來兩人就成為了形影不離的好朋友。

漢字的演變及故事篇五

中國思想史上，有個人物，挺重要，他和同門師兄弟萬章共同記錄、整理了他們的老師孟子的言論，形成了傳諸后世的《孟子》一書。這個人，叫公孫丑。在《孟子》中，他和萬章都把自己深深擺了進去，挺不謙虛，各占兩章，一上一下。中國人耳熟能詳、張口即來的“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”就出自孟子和公孫丑的對話。幼時初讀《孟子》，非常詫異這個人得長得多么出人意料、多么隨心所欲，才會被爹媽命名為“丑”?年齒漸長，識得了幾個繁體字，才明白公孫丑的“丑”，是“子丑寅卯”的“丑”，而非“妍媸美丑”的“丑”，后者在漢字簡化之前寫作“醜”。

除了“丑”和“醜”，類似的情況還有“面”和“麵”。前者是“面孔”的“面”，后者是“面條”的“面”，本來也是井水與河水，互相犯不著，如今也被活活擰成了一股水。上世紀90年代初，參加過一個研討會，海峽對岸來了位學者，閑聊中，他說在大陸看到“面館”“吃面”“水煮面”“炸醬面”“來碗面”等表述，就渾身不自在。因為對于使用繁體漢字的他來說，“面”就是“臉”就是“面孔”。

漢字本質(zhì)上是表意文字，從古到今，每個字都其來有自，都傳承有序，都隱藏著自身演進的邏輯，也都蘊含著中華民族獨特的精神密碼。一個漢字，就是一把鑰匙、一部時光機、一個精神dna，幫助我們界定自己，了解過去。胡適說過：“發(fā)明一個字的古義，與發(fā)現(xiàn)一顆恒星，都是一大功績?！贝嗽捲?jīng)備受批評和攻訐。但實際上，發(fā)現(xiàn)一顆遠在若干光年之外、和我們八萬竿子都打不著的恒星，真不如去解讀、證實一個中國古字的意義。

如今闡釋漢字來龍去脈的著作與日俱增，名作佳著不在少數(shù)，其中一部，特色別具，自成一格，這就是瑞典學者林西莉的《漢字王國——講述中國人和他們的漢字的故事》。這部向中國之外的讀者普及漢字知識的。著作，用北京話來說像是一個“雜拌兒”，不但有諸多常用漢字從甲骨文到當代形態(tài)的演化進程，還收錄了諸多照片、文物、圖案、實物、繪畫等等，甚至還穿插了林西莉本人負笈北大期間的親歷親聞，今日讀來，恍如隔世。

千萬不要以為你比一個外國人更了解你天天使用的母語。比如，很簡單的一個“王”字(是“王顧左右而言他”的“王”，不是“隔壁老王”的“王”)，我曾經(jīng)以為這個字的本意，是頂天立地、貫天通地、經(jīng)天緯地的大英雄，中間那一豎，連接起了天、地、人三橫。讀了林西莉的書，才知道，在甲骨文里，“王”原來是一柄斧子。當然，這是一柄極特殊的斧子。

漢字的演變及故事篇六

中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫?，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰晳T使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

漢字的演變及故事篇七

一文書寫字常把筆畫寫錯。一次造名冊，將“陳”字的“阝”寫在了右邊，被長官打了二十大板。書生從此記住“阝”是應當寫在左邊的，結果不幸又寫錯了“鄭”字，又挨了二十大板。一日，一姓聶之人托他寫張狀子，文書大驚失色：“我寫了兩個‘耳’字，挨了四十大板，你又弄來三個‘耳’，要我命啊？！”

漢字的演變及故事篇八

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國幾千年的歷史，是中華民族的智慧結晶。中國的漢字，博大精深，淵遠流長，是每一個中國人的驕傲。

古老的漢字經(jīng)過了幾千年的漫長演變，發(fā)展成了我們現(xiàn)在普遍使用的楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書和行書幾類。

最早的漢字是甲骨文，由清朝的一個學者王懿榮發(fā)現(xiàn)。早期的甲骨文主要是線條構成的圖畫，均勻而優(yōu)美；后來逐漸演變成由字的筆畫構成的圖片，這是當代漢字的基礎。

在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時期，鑄青銅器并用銘文記載當時發(fā)生的重大事件被皇親貴族廣泛應用。又因金文盛行時青銅器的造價十分高昂，所以留存至今的并不多見。

再后來，秦始皇統(tǒng)一了六國，統(tǒng)一了貨幣和文字。當時的秦國以小篆作為文字。爾后，一個名叫李斯的人以小篆為基礎，又發(fā)明了隸書。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，簡化了漢字，奠定了楷書的基礎，因此被使用了相當長的一段時間。

現(xiàn)在的漢字可作為習字的楷模，所以叫“楷書”?？瑫窃陔`書基礎上修改而成的一種書體，也叫“正書”。還有一種叫做“行書”的字體，它是為了補救草書難以辨認和楷書書寫太慢而產(chǎn)生的，是介于草書和楷書之間的一種書體，也是日常最常用的一種書體，因此又說它是楷書的草化或草書的楷化。

漢字是我國一份不朽的珍寶，在一代又一代中國人手中流傳，見證著一個又一個歷史。我堅信，在世界舞臺的聚光燈下，漢字必將閃耀出更加璀璨的光芒。

漢字的演變及故事篇九

漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是壽命最長的一種文字。漢字的演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。

甲：張三還借咱們家倆雞蛋沒還呢，我要記一下。

在文字出現(xiàn)之前，人們經(jīng)常用結繩的方法來幫助記事。

后來到了原始農(nóng)耕文化時期，距今五六千年的半坡、大汶口遺址，人們學會在陶器上刻畫一些符號，這是原始文字的雛形。

隨著時間推移，商朝時期，甲骨文出現(xiàn)。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關占卜活動的內(nèi)容，因為是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。

大臣：大王，遷都是大事，等我們問問上蒼再做打算吧！

于是，商王盤庚組織大臣把遷都大事刻在龜甲上，通過看龜甲上的裂紋走向，發(fā)現(xiàn)遷都是吉利的好事，因此，商王帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷，也就是現(xiàn)在的安陽。

商周青銅文明發(fā)達，于是又出現(xiàn)了一種新的文字形式——金文，又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時代澆鑄在青銅器等上面的文字。古代稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及主人的功績等內(nèi)容。

隨著歷史發(fā)展，戰(zhàn)國末年，秦王嬴政統(tǒng)一六國，那時各國文字并不相同，一天，趙國的一個商人想想齊國的一個富商借錢，于是他登門造訪。

趙商：久聞孔兄大名。

齊商：哪里哪里，您過獎了。

趙商：最近我有一筆大買賣，想跟您借點錢周轉(zhuǎn)一下資金，看您方便不？

齊商：這個好說，不過需要你立個字據(jù)為證才好。

趙商：這是當然。

于是趙商拿出寫好的欠條請齊商過目，誰知齊商看后緊皺眉頭，一口回絕了。原來兩國文字不一樣，齊商以為是趙商在騙人，拒絕把錢借給他。

后來，隨著經(jīng)濟發(fā)展的需要，秦始皇才命令丞相李斯把六國的文字統(tǒng)一為秦國的小篆，在全國推廣。

小篆實行后，一次秦國的一個小孩要給遠在他鄉(xiāng)的父親寫信，發(fā)現(xiàn)小篆實在不好寫，于是為了方便日常書信往來，民間也同行一種更為簡潔的隸書。

后來又相繼出現(xiàn)了草書、楷書和行書。雖然字形已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但它們的基本結構仍是相通的。西漢時，為了書寫便捷，人們把隸書的筆畫連接起來，或有所簡省，于是形成了“草書”。

草書雖然書寫方便，但辨認困難。到東漢，又出現(xiàn)了楷書和行書?？瑫误w方正，筆畫平直，后來成為我國文字的標準字體。行書既不像草書那么潦草，也不像楷書那么端正，書寫辨認都比較方便，逐漸成為我們?nèi)粘Ｍㄓ玫淖煮w。

漢字的演變及故事篇十

“?！边@個字，拆開來看，左邊一個示字旁，跟神有關；右邊是“一口田”，就是有田地的意思。所以，我對這個字的理解是：民以食為天，只要老天保佑我們有田種，有飯吃，就是幸福了。

這個愿望，看起來簡單，實現(xiàn)起來卻很難。在古代，人們真的是靠天吃飯，今年雨水少了些，天旱了些，農(nóng)田周圍的河流都干涸了，莊稼得不到灌溉，就都枯死了，顆粒無收；今年經(jīng)常有暴雨，河水沖塌了堤壩，向著農(nóng)田奔涌過來，可能就不僅僅卷走了地里的莊稼，還卷走了農(nóng)民們耕耘用的鋤、犁，甚至是他們自己。因此，人們?yōu)榱四昴暧袀€好收成，便向他們想象出來的各種天神、地神祈禱，希望神靈能保佑今年是個豐收年。

中國近代史上，終于出現(xiàn)了這么一批人：他們不求生活榮華富貴，不求占有多少財產(chǎn)，只求讓人民幸福，讓全國人民過上好日子。他們，就是中國共產(chǎn)黨員。對于農(nóng)民來說，黨領導的土地革命推翻了一直壓迫他們千年之久的地主階級，分到了地主大片的良田?！案！钡幕A——“田”，終于有了保障。

一百年后，歷史來到今年春天！最近，我聽到了一個驚人的消息：我們國家因地制宜，精準扶貧、精準脫貧，我國的脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，創(chuàng)造了一個彪炳史冊的人間奇跡！也就是說，現(xiàn)在的中國，不再有人在貧困線上掙扎，不會有人為溫飽發(fā)愁。“?！边@個愿望，在中國共產(chǎn)黨的領導下，在全中國范圍內(nèi)，真正實現(xiàn)了！

脫貧攻堅戰(zhàn)勝利，這只是我們前進中的一個目標。未來，我們繼續(xù)走在追求幸福的大路上，讓天下更安寧，生活更美好，實現(xiàn)偉大的中國夢。作為國家未來的建設者，我們要努力學習，鍛造本領，將來能讓“?！痹谖覀兪种袧杀桓鼜V闊的天下！