2023年端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總(優(yōu)秀16篇)

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端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇一

相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖(門票)時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。

在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)是我國(guó)很重要的一個(gè)節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗。在眾多習(xí)俗中，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。

意存拯溺，喧震川陸。風(fēng)俗遷流，遂有競(jìng)渡之戲?！憋L(fēng)俗傳承至今，成了人民群眾一項(xiàng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的游娛活動(dòng)。每年四月初一，就開(kāi)始舉行“龍舟出龕”儀式。因?yàn)槊磕曩愔酆?，這些龍舟總要架在各族的祠堂里，現(xiàn)在應(yīng)該把龍舟請(qǐng)下來(lái)修葺油漆，然后下水開(kāi)始練習(xí)。于是這一個(gè)月內(nèi)，鼓聲咚咚，處處可聞。

船頭像高高昂起的龍頭，船舷和船腹分別涂上不同顏色。龍舟大小不一樣，槳數(shù)也不同，有六對(duì)，有十二對(duì)的，有十七對(duì)的，也有五十二對(duì)的。如果是一樣參賽，那么龍舟的大小一定要相同。如果是新船，那么還必須舉行祭龍頭的儀式。過(guò)去，潮州人賽龍舟還要舉行開(kāi)賽儀式：分別把龍舟劃到媽祖廟前祭拜“龍尾爺”。龍首朝廟門，劃進(jìn)劃退參拜三次，謂“三參燈”，祈求神靈保佑旗開(kāi)得勝。

比賽時(shí)，各龍舟如同長(zhǎng)跑的運(yùn)動(dòng)員，在起點(diǎn)緊張待發(fā)。當(dāng)發(fā)號(hào)槍一響，龍舟上的司鼓聞聲起鼓，健兒揮臂劃槳，那龍舟就如同離弦之箭，在水面疾飛。圍觀的人為自己的隊(duì)員吶喊助威，有的甚至跳到水里，為隊(duì)員潑水，使其精神抖擻。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇二

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂國(guó)憂民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之義。”

沅陵盤(pán)瓠招魂說(shuō)。

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠。盤(pán)瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤(pán)瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說(shuō)法要早3千多年。

紀(jì)念龍神說(shuō)。

傳說(shuō)很久以前，西岸沒(méi)有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當(dāng)漁人把手觸向鱗片的時(shí)候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。

誰(shuí)知，那九片鱗突然脫落，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為條小龍。原來(lái)，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽(yáng)氣，這鎖才能打開(kāi)?！眲偛艥O人無(wú)意中竟打開(kāi)小龍身上的千年枷鎖。

小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動(dòng)，并從口里不停噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河(西岸河)，河水為西岸帶來(lái)五谷豐登。為紀(jì)念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節(jié)、舉行賽龍舟、以示慶賀。

1、一是紀(jì)念屈原說(shuō)。公元前278年，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這天正是農(nóng)歷五月初五，因此就有了龍舟競(jìng)渡，吃粽子等習(xí)俗，紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

2、二是紀(jì)念伍子胥說(shuō)。此說(shuō)在江浙一帶流傳很廣。伍子胥，忠良之臣，原為楚國(guó)人，后投奔吳國(guó)，因被人陷害，被吳王賜死。臨死前，伍子胥說(shuō)：“我死后，將我雙眼挖出掛在吳國(guó)都城上，以看越國(guó)滅吳?！眳峭趼劼?tīng)大怒，讓人將伍子胥的尸體裝在馬革里，在五月初五這天投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

3、三是紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)。傳說(shuō)東漢時(shí)期有一個(gè)著名的孝女曹娥，其父溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了七天七夜仍不見(jiàn)尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來(lái)抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為了紀(jì)念她的孝義建了一座廟，稱為曹娥廟。

4、四是吳越民族圖騰祭說(shuō)。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇三

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

作文2：賽龍舟。

昨天，我坐車回家，突然看到灰橋哪邊有一條龍船，心想一定是端午節(jié)又到了?；氐郊依?，我把這事告訴爸爸，爸爸說(shuō)：“好呀，明天正好是雙休日，我?guī)闳タ促慅堉??！蔽衣?tīng)完高興的差點(diǎn)暈倒。

今天一早，我們帶上自己包的粽子，就向三垟出發(fā)。三垟是溫州的濕地，哪里河網(wǎng)縱橫，每年都有許多龍舟在哪里竟賽，可熱鬧了。在路上，爸爸給我講了端午節(jié)的來(lái)歷。原來(lái)端午節(jié)是紀(jì)念我國(guó)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的祭奠日。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一位國(guó)君非?；栌?，整天吃喝玩樂(lè)，不理朝政，老百姓都生活在水深火熱之中，而國(guó)家也已處于四面楚歌的境地。為了挽救國(guó)家，屈原向君王提出了許多治國(guó)的良策，但是君王一點(diǎn)也聽(tīng)不進(jìn)去，屈原不想當(dāng)亡國(guó)奴，就在汨羅江投河自盡。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念他，就有了端午節(jié)吃粽子和劃龍船的習(xí)俗。

當(dāng)我們到了三垟?shù)臅r(shí)侯，河岸邊早已是人山人海了。各河道上也正有許多龍船向這兒靠攏，比賽馬上就要開(kāi)始了，運(yùn)動(dòng)員們都在磨拳檫掌，躍躍欲試。第一輪上場(chǎng)的是紅、黃、黑、白四艘龍船，我看中白船，我要為他鼓勁。這時(shí)一聲槍響，突然龍鼓齊鳴，號(hào)聲連天，四艘龍船像箭一般射出，岸邊的觀眾沸騰了，我也為白船開(kāi)始亡命地鼓勁：“加油、加油、白船加油?！北荣惤Y(jié)束了，雖然我看中的`白船只得了第二名，心里有點(diǎn)遺憾，但我還是為他們能在落后的情況下咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持到底的精神所感動(dòng)。我覺(jué)得今天的端午節(jié)過(guò)的真夠味。

作文3：賽龍舟。

盼呀!盼呀!終于盼到了我們村一年一度的賽龍舟了。

農(nóng)歷五月初六是家鄉(xiāng)的龍舟節(jié)。我剛吃過(guò)粽子，就和爸爸媽媽、哥哥一起來(lái)到潢涌河邊看賽龍舟。河兩岸人山人海。

下午2時(shí)，比賽開(kāi)始了，龍舟隨著鞭炮聲起，來(lái)自各村的12條龍舟一字排開(kāi)。鑼鼓聲霎時(shí)震耳欲聾。河兩岸頓時(shí)沸騰起來(lái)，升空的氣球、迎接的彩船、劃過(guò)的龍船……構(gòu)成了一幅絢麗多彩的圖畫(huà)。你們看呀!那些龍舟多么威風(fēng)呀!像凱旋歸來(lái)的勝利者。撓手們分別穿著紅短衣、藍(lán)短衣、黃短衣、白短衣、青短衣……頭上綁了塊白布，上面寫(xiě)了幾個(gè)字——“奮斗!奮斗!努力奮斗!戰(zhàn)勝困難!”他們?nèi)缤婈?duì)一樣威風(fēng)。比賽到了緊要關(guān)頭，人們的心開(kāi)始緊張起來(lái)，突然，從人群中爆發(fā)出一陣陣“下二村加油!下二村加油!”的吶喊聲，我放眼看去，原來(lái)是下二村旗子的紅隊(duì)落后了，在觀眾的的支持下，撓手們更沉著了，拼命地劃著，下二村龍船，迎著洶涌澎湃的浪花，“踏著”乘風(fēng)破浪的強(qiáng)風(fēng)，在潢涌大河上劃出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的水紋，沖上了前頭，其它龍船也你不讓我，我不讓你，你追我趕。最后，下二村龍船一舉奪冠。隊(duì)員們團(tuán)結(jié)合作的精神鼓舞廣大群眾。

據(jù)說(shuō)，賽龍舟是為了紀(jì)念楚國(guó)大詩(shī)人——屈原的：屈原生活在春秋時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)，七個(gè)皇帝各鎮(zhèn)守一方,分別是：楚國(guó)、燕國(guó)、秦國(guó)、魯國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)。其中，北方的秦國(guó)最為強(qiáng)大，虎視眈眈地想吞并其它六國(guó)，想成為中華民族的霸王，屈原推兼楚國(guó)與齊國(guó)合并攻擊秦國(guó)，但是，昏庸的楚王不但不聽(tīng)的屈原勸告，還把屈原逐出楚國(guó)。最后，楚國(guó)被秦國(guó)消亡了。屈原不任心看見(jiàn)楚國(guó)人民流離失所，就在農(nóng)歷五月初五胸中抱著沉甸甸的大石頭跳到舊羅江自盡了。楚國(guó)人民聽(tīng)到這個(gè)消息后難以置信，紛紛劃著小船去救他，又害怕舊羅江中小魚(yú)傷害屈原的尸骨，所以，楚國(guó)人民用小竹筒裝滿糯米飯菜，希望江中小魚(yú)不要傷害屈原的尸骨而吃楚國(guó)人民做的糯米飯菜。故事就是這樣一代一代流傳下來(lái)的。

賽龍舟需要隊(duì)員們同心協(xié)力、奮力拼搏才能劃得快，它宏揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，也發(fā)揚(yáng)了我們中華民族的美好精神。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇四

端午節(jié)的習(xí)俗有很多，賽龍舟就是其中一項(xiàng)。它在我國(guó)南方很流行，最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，也是用來(lái)紀(jì)念屈原的。下面，請(qǐng)大家來(lái)跟著小編來(lái)了解賽龍舟的習(xí)俗吧。

東周末期戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大夫屈原含恨投江自殺。楚國(guó)人民因舍不得賢臣屈原死去(投身于岳陽(yáng)汨羅江)，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至岳陽(yáng)洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。

民間賽龍舟賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行和重視，它是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)oo人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡。

對(duì)聯(lián)。

花草等，還有繡滿龍風(fēng)八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。

龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。

而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！笨梢?jiàn)兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓?！边@些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規(guī)程稍嚴(yán)格一些。國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。

傳說(shuō)，很久以前，西岸沒(méi)有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當(dāng)漁人把手觸向鱗片的時(shí)候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。誰(shuí)知，那九片鱗突然脫落，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為條小龍。原來(lái)，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽(yáng)氣，這鎖才能打開(kāi)?！眲偛艥O人無(wú)意中竟打開(kāi)小龍身上的千年枷鎖。小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動(dòng)，并從口里不停噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河(也就是西岸河)，河水為西岸帶來(lái)五谷豐登。為紀(jì)念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節(jié)、舉行賽龍舟、以示慶賀。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳國(guó)、越國(guó)、楚國(guó)。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

常見(jiàn)賽龍舟貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇五

6-1所有航道由起點(diǎn)至終點(diǎn)劃一直線，參賽之隊(duì)伍必須在其航道上進(jìn)行比賽，航道上均有竹竿及彩旗分隔，以資識(shí)別。

6-2每場(chǎng)賽事，大會(huì)派出航道裁判尾隨各參賽之龍舟，進(jìn)行監(jiān)察；任何參賽之龍舟未能有效在其航道上進(jìn)行比賽，隨后之司令船會(huì)向其發(fā)出警告；各龍舟不可以超越由竹竿所劃分之航道，如有龍舟超越他人之航道，而干擾其它正常比賽之隊(duì)伍，或引致兩艇或多艇相撞，賽事控制員在咨詢航道裁判意見(jiàn)后，有權(quán)取消犯規(guī)隊(duì)伍之比賽資格。

6-3如賽事進(jìn)行中，發(fā)生意外事件或?qū)愂掠袊?yán)重事故發(fā)生而影響比賽結(jié)果時(shí)，航道裁判有權(quán)出示（紅旗）終止該組比賽成績(jī)，重賽事宜，交由大會(huì)裁決；犯規(guī)之隊(duì)伍不得參與比賽。

6-4練習(xí)或比賽完畢后，各隊(duì)伍必須盡快劃回登船區(qū)，將所有用具交回大會(huì)，如大會(huì)控制員或裁判發(fā)覺(jué)任何隊(duì)員，故意損壞大會(huì)之龍舟及其設(shè)備，大會(huì)有權(quán)向該隊(duì)或隊(duì)員罰款澳門幣5,000元，并有權(quán)要求該隊(duì)伍支付該損壞龍舟或物料之修理費(fèi)。

6-5如大會(huì)控制員或航道裁判發(fā)覺(jué)任何參賽之隊(duì)員，故意令其龍舟入水或翻沉，大會(huì)有權(quán)向該隊(duì)或隊(duì)員罰款澳門幣1,000元及取消其參賽資格。

6-6如有隊(duì)伍違犯6-4、6-5兩條守則，除罰款外，有關(guān)人員將被暫停參加本澳龍舟賽事資格兩年、或視乎個(gè)案的嚴(yán)重性，罰涉案人員一年至終身停賽。

6-7如有任何參賽隊(duì)伍或個(gè)別隊(duì)員，對(duì)大會(huì)裁判員或大會(huì)工作人員，出言恐嚇、圍堵阻撓或使用武力，阻止裁判員之裁決或工作人員之工作將終身除消其參加本澳龍舟賽資格。

6-8各隊(duì)伍必須在5分鐘內(nèi)完成賽事，大會(huì)有權(quán)請(qǐng)求未能于限定時(shí)間內(nèi)完成賽事之隊(duì)伍離開(kāi)航道，以免影響下一組賽事進(jìn)行。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇六

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，賽龍舟是一種比較普遍的活動(dòng)。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的'現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午吃粽子是南昌沿襲千年的習(xí)俗，雖然吃粽子各地時(shí)興，但南昌的粽子有其特點(diǎn)風(fēng)味。粽子又稱“角黍”，“簡(jiǎn)粽”，周圍有棱有角，內(nèi)裹糯米煮熟食之。南昌的粽子以堿水粽為主，其次是紅豆棕，咸肉和油鹽粽，個(gè)頭大者每只二兩，小則每只一兩，用菰蘆葉（即南昌俗語(yǔ)粽葉）裹之，花樣不一，風(fēng)味各一。粽子是中國(guó)飲食藝技高超之一斑，但俗傳為紀(jì)念屈原將粽子投入江河以祭之。

小孩也佩戴香囊，避邪辟毒，也有裝飾的作用。

以前插艾和雄黃水灑灑地是南昌另一端午習(xí)俗，艾又稱艾蒿和家艾，有驅(qū)蟲(chóng)殺菌之功效，雄黃，滅菌藥之一種，夏至日始，蚊蠅相繼滋生，傳染病流行，艾葉和雄黃水，都有驅(qū)疫散瘟之消毒作用?！赌喜h志》載：“五月五日托蒲艾，午過(guò)收之，以艾煎雄黃水酒灑地避毒，以雄黃涂?jī)侯~及兩耳可避蟲(chóng)?？梢?jiàn)，端午插艾和雄黃酒水灑地習(xí)俗，南昌久而盛之。

端午節(jié)習(xí)俗中最熱鬧的莫過(guò)于竟龍舟，賽龍舟與端午節(jié)之關(guān)系，這又與端午節(jié)的另一種傳說(shuō)有關(guān)。相傳，端午節(jié)過(guò)去是龍的節(jié)日，（即一個(gè)龍圖騰族舉行圖騰祭祀節(jié)日，在這個(gè)少數(shù)民族看來(lái)，龍是保護(hù)神和全族的祖先，所以每年五月初五這天要舉行盛大的圖騰祭日，將各種食物投擲江心（后衍為粽子），賽龍舟則由此而來(lái)，也有一說(shuō)賽龍舟系紀(jì)念屈原。

南昌賽龍舟始于唐代，據(jù)《太平寰宇記》載：“袁州人氏盧肇，于武宗會(huì)昌年間趕圪，按慣例秀才舉考郡官要設(shè)宴為眾考生餞行，因盧肇出身貧寒，郡官?zèng)]有邀請(qǐng)他，盧肇暗暗下定決心，一定要在京城考場(chǎng)上考個(gè)頭名，以雪太守輕視之辱。翌年，盧肇果真如愿以償?shù)乜贾辛祟^名狀元。袁州太守這才邀請(qǐng)盧肇同觀端午賽龍舟一活動(dòng)，戶肇以詩(shī)譏之。這個(gè)典故說(shuō)明我國(guó)唐代端午節(jié)就有賽龍舟一活動(dòng)。

南昌的賽龍舟歷代盛行，舉辦時(shí)也非常隆重。端午這天，不論晴雨天氣，南昌撫河和贛江上彩旗林立、人海如潮，兩岸鑼鼓喧天，車馬聲嘶，密密層層，參加賽龍舟的船只排列有序地停在河區(qū)指定點(diǎn)，隨著一聲鑼響，列隊(duì)整齊的龍舟象脫韁之馬，穿梭碧波，飛駛速行。

只見(jiàn)參賽后生一個(gè)個(gè)執(zhí)漿搖櫓，破浪前進(jìn)，圍觀的人齊聲吶喊，為之助威，這種場(chǎng)面《南昌縣志》曾記載：“龍舟有專以竟渡者，不載旗幟，兩船并斗，數(shù)里外但聞鼓聲隱隱，瞬息即至，其捷如飛?！币允靖?jìng)賽者當(dāng)時(shí)的形象和競(jìng)技，《南昌縣志》也介紹得很清楚：“有專以?shī)Z標(biāo)者，則載神舟中，旌旗飄揚(yáng)，金碧彩畫(huà)，往來(lái)于河道，土纓帽套衫，腰系紅巾，手執(zhí)彩旗立船頭，向有標(biāo)處在左右指揮，居人以柳杖為標(biāo)，系神帛與銅錢十枚于枝上，舉行之時(shí)舟將近岸，輒移他處，龍舟相竟上下奪標(biāo)，士女聚立兩岸，或乘小舟逐觀之?！本坝^場(chǎng)面何其熱烈，這種習(xí)俗一直沿襲至今，實(shí)際上這是一種有益身心健康的體育競(jìng)賽活動(dòng)。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇七

賽龍舟是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，在端午節(jié)的時(shí)候，賽龍舟是非常熱鬧的一種活動(dòng)，以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)賽龍舟習(xí)俗。

作文。

400字相關(guān)資料，歡迎閱讀。

炎熱的暑假到了，今天，爸爸帶我去母親河看賽龍舟。

一到母親河邊，我就看見(jiàn)在平靜的水面上有兩艘彩色的龍船在水中搖來(lái)晃去，好像兩只小鴨在走路。岸邊已經(jīng)是人山人海了，大家冒著酷熱的陽(yáng)光來(lái)觀看精彩的賽龍舟比賽。

過(guò)了一會(huì)兒，比賽就開(kāi)始了。只見(jiàn)紅龍順利地游出了起點(diǎn)線，而青龍的人們一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，所以晚了一步，被紅龍漸漸甩在了后面。

青龍中的人不甘心落后，努力向前追去，打鼓的人敲一下，劃船的人就用力劃一下，他們齊心協(xié)力，還不斷發(fā)出：“加油!加油!……”的鼓勁聲。此時(shí)，岸兩邊的人，也拼命扯著嗓子喊加油。有的人還一邊喊一邊打手勢(shì)，紅龍中的人見(jiàn)青龍追了上來(lái)，趕緊向前劃。這時(shí)候，激動(dòng)人心的時(shí)刻到了，紅龍和青龍的游行速度不分上下，一會(huì)兒你前面，一會(huì)兒我前面，大家誰(shuí)也不讓誰(shuí)，岸上的喊聲響得快要震破了天：加油，千萬(wàn)不能輸，打敗他們!……青龍似乎已感受到了人們對(duì)他們的希望，竭盡全力，終于，在觀眾的期待中，青龍遙遙領(lǐng)先了，紅龍不服輸，拿著船漿還在劃行。一把把船漿一上一下，在他們的手中上下翻飛?？蛇@時(shí)候，青龍已經(jīng)到了終點(diǎn)，岸上的人們立刻歡呼起來(lái)，成功屬于青龍!

今天的賽龍舟比賽，讓我明白了一個(gè)道理，只要堅(jiān)持不懈，齊心協(xié)力，成功一定屬于他們!

今天是一年一度的端午節(jié)，有一場(chǎng)別開(kāi)生面的龍舟比賽，所以我和爸爸媽媽早早就開(kāi)始準(zhǔn)備出門了。

到了目的地，天卻突然翻臉了，下起了蒙蒙細(xì)雨了。但已阻擋不了我們看龍舟比賽的熱情，雖然比賽還沒(méi)有開(kāi)始，但早已是人山人海，場(chǎng)面勁爆。

比賽終于在大家的期盼中開(kāi)始了，各個(gè)隊(duì)伍都做好了準(zhǔn)備，都在試試待發(fā)了，隨著一聲槍響，各個(gè)參賽隊(duì)就飛速得劃了起來(lái)。暫時(shí)領(lǐng)先的是1號(hào)隊(duì)，只見(jiàn)他們奮力得劃著，速度就像那離弦的箭一般，其他隊(duì)伍也不甘落后，想反敗為勝。這時(shí)，雨停了，水面吹來(lái)了涼爽的風(fēng)，像個(gè)小精靈為3號(hào)隊(duì)加油鼓勁，這讓3號(hào)隊(duì)充滿了信心，不一會(huì)兒，3號(hào)隊(duì)追上了搖搖領(lǐng)先的1號(hào)隊(duì)。1號(hào)隊(duì)不甘示弱。比賽進(jìn)入了白熱化階段，我們觀眾都把目光集中在1號(hào)隊(duì)和3號(hào)隊(duì)的身上，似乎賽場(chǎng)上只有1號(hào)隊(duì)和3號(hào)隊(duì)這兩只對(duì)伍。我目不轉(zhuǎn)睛得盯著1號(hào)隊(duì)和3號(hào)隊(duì)，終于，到?jīng)_刺了，觀眾的心不禁懸了起來(lái)，勝負(fù)揭曉了，是3號(hào)隊(duì)贏了。他們憑著團(tuán)結(jié)就是力量，力量贏得勝利的的信念，贏得了比賽。

我想：這場(chǎng)比賽真是驚心動(dòng)魄，我以后也要學(xué)習(xí)3號(hào)隊(duì)，不怕困難，勇往直前，團(tuán)結(jié)就是力量。

今天是五月初五端午節(jié)，為此西溪里要。

11點(diǎn)，開(kāi)始了，我挑選了一個(gè)位置，就興致勃勃看了起來(lái)。剛開(kāi)始，龍舟只有兩三只，但漸漸龍舟多了起來(lái)。一只龍舟上的人，穿著紅色衣服，十多個(gè)人同心協(xié)力，用船槳用力的向水里劃去，激起了一陣?yán)嘶?，舟上敲鑼打鼓的人用盡吃奶的力氣打，舟上還傳出一聲聲吶喊的的聲音;一只龍舟上的人見(jiàn)他們旁邊的龍舟已經(jīng)超過(guò)他們了，他們就拼命地劃，另一只看了，也不甘示弱用九牛二虎之力劃，后面踩梢的人因?yàn)榍懊娴娜藙澋锰珔柡?，差點(diǎn)掉下去，幸好腳和船綁了根帶子;一只龍舟又窄又長(zhǎng)，船上的人劃的動(dòng)作幾乎一模一樣，船好像裝了馬達(dá)一樣飛快的向前沖。跟往常一樣那一條嘩水龍舟來(lái)了，他們衣服、褲子、帽子都是黑的，就連龍舟上的龍頭也是黑的，他們劃得整齊有序，每劃一下，船槳就要向上翹，似乎插了翅膀一樣。一只龍舟因?yàn)檫M(jìn)水太多，前頭翻了下來(lái)，前面的人無(wú)一落水，船上的人到岸邊瘋狂的去水，有的用船槳，有的用臉盆，有的用盒子，不一會(huì)船里沒(méi)水了，他們又重振旗鼓出發(fā)了。

到了下午1點(diǎn)，差不多結(jié)束了，這一次看的真過(guò)癮啊!

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇八

“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾”。一年一度的端午節(jié)又到了，爸爸媽媽帶我到錦繡中華觀看賽龍舟。

本以為觀看賽龍舟的人很少，沒(méi)想到路上前往錦繡中華的車就已排成一條長(zhǎng)龍。進(jìn)了錦繡中華，那里早已是人聲鼎沸，摩肩擦踵。

來(lái)到河邊，我們坐進(jìn)預(yù)訂好的座位，只見(jiàn)龍舟一字排開(kāi)，龍頭怒目圓睜，須發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)，明亮的紅黃色龍鱗，在陽(yáng)光下威武極了。

裁判的槍聲響起，每一條龍舟都像箭一樣“嗖”一下子沖了出去。隊(duì)長(zhǎng)的鼓“咚咚咚”地開(kāi)始敲了起來(lái)，隊(duì)員們隨著鼓聲用力揮動(dòng)著船槳，整齊劃一。

哎呀，不好了！劃在前面的黃隊(duì)在河流湍急處有一位船員不幸落水了，黃隊(duì)的船只好停下來(lái)，拉起落水的隊(duì)員。紅隊(duì)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖了上去，人們大喊“紅隊(duì)加油！紅隊(duì)加油！”

漸漸地，我的眼前模糊了，仿佛回到了兩千多年前。秦國(guó)占領(lǐng)楚國(guó)后，著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原寧死不屈，寫(xiě)下了絕命書(shū)，便抱著石頭投了汨羅江。人們駕船呼喊著，打撈著，尋找屈原的尸體。

“哇，紅隊(duì)贏了！”人們的叫喊聲把我的思緒打斷了。

熱鬧的龍舟賽就這么結(jié)束了，但屈原那寧死不屈的精神卻永遠(yuǎn)流淌在我們的心中。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇九

賽龍舟是端午節(jié)的習(xí)俗，該習(xí)俗的由來(lái)與傳說(shuō)，是怎樣的呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)賽龍舟習(xí)俗由來(lái)，歡迎大家閱讀。

關(guān)于龍舟的競(jìng)渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載?，F(xiàn)存中國(guó)各地的數(shù)千種方志中，共有227種方志有龍舟競(jìng)渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競(jìng)渡的說(shuō)法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原?！奔啊耙粎群肮臉?lè)嚇退蛟龍?！?/p>

這項(xiàng)活動(dòng)在端午節(jié)前后舉行，是一種聲勢(shì)浩大的自發(fā)的節(jié)日文化活動(dòng)。龍船就是龍形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龍形狀，叫龍船或龍舟。荊州市五月端午競(jìng)渡的龍般是在普通木船的首尾，臨時(shí)扎上龍頭、龍尾，也有特制的專用龍船。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汩羅，曰傷其死，故命舟楫以拯之，舸舟取其輕利謂之下鳧，一自以為水軍。一自以為水馬，州將及士人悉臨水觀之?！彼吻f季裕的《雞肋篇》記載了江陵賽龍船的盛況：“湖北以五月望日為大端陽(yáng)，泛舟競(jìng)渡，逐村之人，各為一舟?！泵鞔械馈段缛丈呈旋堉邸吩疲骸靶袢沾箺盍瑑A城出岸邊。黃頭郎似馬，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬(wàn)人齊著眼，看取一舟先。”

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇十

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，這天在汨羅江懷石投江了。人們?yōu)榱思o(jì)念他，把這天當(dāng)做節(jié)日，有吃粽子，喝雄黃酒，門戶上懸掛艾蒿、菖蒲，劃龍舟等習(xí)俗?？季可鲜隽?xí)俗的由來(lái)，與屈原生長(zhǎng)在龍陽(yáng)（今漢壽）滄港有關(guān)。近些年來(lái)，在漢壽縣株木山鄉(xiāng)，聶家橋鄉(xiāng)楚墓中出土的“武王之童督銅戈”、“郢室畏戶之璽銅印”大量器物和滄港“三閭大夫祠”、“濯纓橋”、“屈原廟”、“滄溪寺”、“天乙宮”、“招屈亭”、“釣魚(yú)臺(tái)”、“清斯亭”、“東岳廟”、“三閭巷”等數(shù)十處遺跡；說(shuō)明古漢壽滄港一帶是屈原先祖屈瑕的封地。經(jīng)-文物部門考證，“武王之童督”銘文青銅戈，是屈原祖父屈瑕佩戴的尚方寶劍。證明屈原的家人生活在這片土地上，屈原是在這里出生的。如今，漢壽縣屈原學(xué)會(huì)和全國(guó)許多專家學(xué)者著書(shū)立說(shuō)進(jìn)行研究，確立了“屈原故里漢壽說(shuō)”。

據(jù)史書(shū)記載和傳說(shuō)，二千多年前，屈原因受到楚頃襄王的不信任和奸臣們的讒言排擠，被流放到沅湘流域，他的“聯(lián)齊抗秦，振興楚國(guó)”的主張徹底破滅了；隨之秦國(guó)的大將白起又領(lǐng)軍攻占了楚國(guó)的郢都。當(dāng)他得知這一消息后大聲疾呼，“楚國(guó)亡了啊”！抑郁的情緒始終壓在心底，形容更加憔悴了。公元前278年，楚頃襄王21年，五月初五這天，屈原步履蹣跚、神情恍惚地來(lái)到汨羅江邊，嘴里喃喃自語(yǔ)，一氣之下在汨羅江懷石自沉了。楚國(guó)逃難的人把這一噩耗傳到了屈原的故鄉(xiāng)滄港，鄉(xiāng)民們頓時(shí)驚呆了，清醒片刻后景旺說(shuō)：“屈原是楚國(guó)的三閭大夫，這么大的官怎么會(huì)自尋短見(jiàn)呢？”昭明說(shuō)：“前不久靈均和漁父在滄浪河邊對(duì)話，相互問(wèn)答，洗帽帶，洗腳還好好地，怎么一下子就死了呢？”人們呼天搶地，放聲慟哭，悲痛不已。事不宜遲，救人要緊，景旺、昭明、屈定和鄉(xiāng)民們放下手頭的活計(jì)，帶上飯團(tuán)，桐樹(shù)葉粑粑，咸鴨蛋，駕著“翹劃子”“丫艖劃子”“艋艋船”（都是當(dāng)?shù)貪O民打魚(yú)的漁船），蕩起雙飛燕，前后漿，劃起橈子，一路順?biāo)?，一路猛劃，象箭一般飛到了汨羅江畔的沉沙港口，加入到了尋找打撈屈原尸體的行列。停留在汨羅江港灣里的漁船，聽(tīng)到有人跳水的消息早就投入到了打撈搶救中，幾十條小船匯集在一起拉網(wǎng)式地尋找，有水性好的年青小伙子干脆跳入江中，潛到水底搜尋；仍憑怎樣搜尋，就是一直找不著。

這是因?yàn)榍谔瓡r(shí)解下了身上的腰帶，咬破手指頭，用鮮血憤懣地寫(xiě)下了“楚雖三戶、亡秦必楚”八個(gè)大字，將腰帶纏在一塊石頭上，一頭挽在手里跳入江中的，所以屈原的尸體很難浮出水面。這時(shí)候逃難的人也止住了腳步，涌向江兩岸的人越來(lái)越多，人們呼喚著，哭泣著；在滄港來(lái)打撈的漁船中有一位大叔燃上香燭，跪在船頭悲愴地呼喊著：“三閭大夫你快起來(lái)吧，我們接你回家。”這個(gè)人是屈原的族弟屈定，他一邊呼喊一邊把帶來(lái)的飯團(tuán)，桐子葉粑粑，咸鴨蛋投進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)蟹吃飽了，就不會(huì)咬屈原的肉體了。景旺、昭明和參加打撈的船只都效仿著把食物“撲通”“撲通”丟進(jìn)江里，這時(shí)候住在江邊的一位老醫(yī)師，則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水族，以免傷害屈大夫。

汨羅江兩岸已是人山人海，幾十條小船在江面上往來(lái)穿梭似的打撈，哭喊聲像濤聲一樣此起彼伏，人們直到夜晚才抹著哭紅了的眼睛跌跌撞撞地離開(kāi)，心中是多么地希望三閭大夫沒(méi)有死，突然降臨在他們中間，又希望三閭大夫早些浮出水面，見(jiàn)到他的真身。時(shí)間在煎熬著每一個(gè)人的心。屈原故里滄港的鄉(xiāng)親們更是焦急萬(wàn)分，一顆顆懸著的心始終不能平靜。當(dāng)天深夜，有人忽然間看見(jiàn)三閭巷屈家大院里一道白光閃現(xiàn)，一位身穿白衣，騎著白馬的仙人直奔云霄而去。這不是屈大夫嗎？一定是他，是他的魂魄回故里“辭路”來(lái)了，然后又奔向了天國(guó)，人們議論著。家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親是多么地希望他沒(méi)有死去，希望他能回到郢都為楚國(guó)的復(fù)興出謀劃策，建設(shè)自己的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)那久遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

屈原死后，有一天托夢(mèng)于族弟屈定，訴說(shuō)投的飯團(tuán)、桐子葉粑粑、咸鴨蛋都被蛟龍和魚(yú)蟹搶走了，自己一點(diǎn)兒也沒(méi)有吃到；還教他如何驅(qū)趕水族和刺殺蛟龍。第二天天剛麻麻亮，屈定來(lái)到滄港集市上，把昨夜三閭大夫托夢(mèng)的事向大伙講述了一番，說(shuō)：“明年的五月初五，是三閭大夫的周年忌日，我們要打造像蛟龍一樣的船只為其招魂，各家各戶采些艾蒿、菖蒲懸掛于門戶，用艾蒿當(dāng)鞭子驅(qū)趕和鞭苔水族，用菖蒲做利劍刺殺蛟龍；用蓼葉、蘆葉把食物包在里面，纏上五彩絲線，把它煮熟再投到江里，蛟龍和魚(yú)蟹看到閃光的五彩絲線擔(dān)心會(huì)被縛住、不敢觸及，包裹好的食品就不會(huì)被搶走了。”鄉(xiāng)親們把屈定的話記在心里。

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端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇十一

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，賽龍舟是一種比較普遍的活動(dòng)。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇十二

賽龍舟是我國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗，也是端午節(jié)最重要的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，在南方地區(qū)較為流行。關(guān)于它的由來(lái)，有很多種說(shuō)法，大致上可以分為祭奠屈原、祭奠水神、龍神等等祭祀活動(dòng)。

現(xiàn)在大部分地區(qū)都認(rèn)為賽龍舟是為了紀(jì)念屈原。相傳在屈原跳下汨羅江的時(shí)候，人們劃著船打撈他的尸體，但是并沒(méi)有打撈起來(lái)，且為了防止魚(yú)兒啃食屈原的尸體，就往江中投粽子等食物，后來(lái)為了紀(jì)念他，就演變成在他投江的那天賽龍舟、吃粽子了。

現(xiàn)如今的龍舟已然成為了一種比賽項(xiàng)目，船身的大小在各地又有不同，像是廣州等地，船長(zhǎng)33米，而南寧則長(zhǎng)20多米，湖南龍舟長(zhǎng)度16~22米，比賽規(guī)定在同距離起航，先到達(dá)終點(diǎn)為勝。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇十三

起初是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，后來(lái)被賦予了很多寓意。比如：

1、蘇州地區(qū)的賽龍舟，是為了紀(jì)念吳國(guó)大夫伍子胥。

2、浙江地區(qū)的賽龍舟，是為了紀(jì)念曹娥。

3、廣西地區(qū)的賽龍舟，是為了紀(jì)念伏波將軍馬援。

4、福州地區(qū)的賽龍舟，是為了紀(jì)念閩王王審知。

說(shuō)法一：端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

說(shuō)法二：五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。

說(shuō)法三：端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

其實(shí)“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書(shū)中說(shuō)：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。

古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>

古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。

還有一種說(shuō)法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

﹝河北省﹞。

北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱為“踏柳”。

﹝山東省﹞。

鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項(xiàng)鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。意思是借著屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。

﹝山西省﹞。

解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán)，稱為“白團(tuán)”，與粽子一起拿來(lái)互相饋贈(zèng)。

﹝陜西省﹞。

興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。

﹝甘肅省﹞。

靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長(zhǎng)，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。

﹝江蘇省﹞。

嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(yú)（俗稱鰉魚(yú)）煮食。儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚(yú)”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。

﹝四川省﹞。

石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，街_。舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對(duì)擲，聚觀者數(shù)萬(wàn)。光緒二一年因擲李與外國(guó)傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂(lè)山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì)。

﹝浙江省﹞。

桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長(zhǎng)，稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。

﹝江西省﹞。

建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開(kāi)眼”。

﹝湖北省﹞。

黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競(jìng)渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。

﹝湖南省﹞。

攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競(jìng)渡以為禳災(zāi)、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。

﹝福建省﹞。

福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團(tuán)粽、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競(jìng)渡。仙游縣端午競(jìng)渡后，獻(xiàn)紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。

（臺(tái)灣?。?。

臺(tái)灣地處亞熱帶，早期來(lái)自大陸的移民多無(wú)法適應(yīng)這里的氣候，死于瘴癘時(shí)疫者，時(shí)有所聞。因此，端午這個(gè)以驅(qū)疾避疫為基本精神的節(jié)日，便顯得格外重要。

前清時(shí)期的端午習(xí)俗，可以王瑛曾的《重修鳳山縣志》（十七_(dá)年）卷三附錄中的記述為代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮錢送于路旁，名日送蚊。門楣懸蒲艾兼插禾稗，謂可避蚊蚋；榕一枝，謂老而彌健。彼此以西瓜、角黍相饋遺。好事者于?？跍\處，用錢或布為標(biāo)，三皮漁般爭(zhēng)相奪取，勝者鳴鑼喝采，號(hào)日斗龍舟。午為小兒女結(jié)五采縷，男系左腕，女系右腕，名日神煉。

民間另有一種說(shuō)法，認(rèn)為插艾、榕能使身體強(qiáng)健。俗話說(shuō)“插榕較勇龍，插艾較勇健”。私塾里的學(xué)生，照例要在端什節(jié)送紅包給先生作謝禮，先生則以一把扇子作為回禮。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇十四

傳說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大臣屈原的。屈原是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他積極主張楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó)，抗擊秦國(guó)，他的意見(jiàn)沒(méi)有被采納，反而被罷了官，發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地方。楚國(guó)快要滅亡時(shí)，農(nóng)歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺。

屈原投江后，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年，人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。一天晚上，有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原，就問(wèn)他：“我們給您投去那么多的食物，您吃到?jīng)]有?”屈原說(shuō)：“你們送給我的飯，都讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃了。”老人問(wèn)“怎樣才不會(huì)被他們吃掉呢?”屈原說(shuō)：“你們用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了?！钡诙甑亩宋绻?jié)，人們就照著屈原說(shuō)的話，向汨羅江里投下尖角粽子?？墒牵^(guò)了端午節(jié)后，屈原又給老人托了個(gè)夢(mèng)，說(shuō)：“謝謝你們給我送來(lái)了那么多粽子，我吃到了。但大多數(shù)仍是被魚(yú)蝦鱉蟹吃了?！崩先藛?wèn)屈原：“還有什么辦法呢?”屈原說(shuō)：“送粽子的船要打扮成龍的樣子，因?yàn)轸~(yú)蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西?！睆哪且院螅昴甓宋绻?jié)那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子劃龍舟的來(lái)歷。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇十五

曾經(jīng)不止一次在電視上看到過(guò)賽龍舟的情形：彩繪的龍舟，整齊的著裝，如潮的人群，那熱烈的場(chǎng)面實(shí)在令人悠然神往。今年有幸能在塘口親眼目睹一次久違的賽龍舟。

端午節(jié)那天，我起了個(gè)大早，興致勃勃地來(lái)到塘口，小河兩岸早已經(jīng)是人山人海了。老人們從家里搬出靠椅，端坐著靜靜地等待。姑娘們?nèi)缤瑓⒓右淮问?huì)，各各穿著利落的新裝，唧唧喳喳地探討著這次比賽誰(shuí)會(huì)是贏家。青年小伙雖然沒(méi)有能親身參加賽龍舟，卻也是熱情不減，臉上充滿了歡喜。小孩子們更是興奮，在人群中鉆來(lái)鉆去，有一些調(diào)皮的男孩甚至爬到河邊的高樹(shù)上，占據(jù)著好位置，居高臨下地往河中眺望。而河中早已浮著四只最美麗的龍舟，船只狹而長(zhǎng)，船舷上描繪著朱紅的線條。

比賽在人們的翹首以待中終于開(kāi)始了。青年橈手們意氣風(fēng)發(fā)，頭上腰上各纏著一束紅布，在朝陽(yáng)的光線下熠熠生輝。鼓聲響起，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無(wú)波的`塘河上來(lái)去如飛。兩岸看龍舟的人都大聲吶喊，有的還把家中的鑼鼓都拿出來(lái)，重重敲打助威，更有好事的年輕人把事先準(zhǔn)備好的“連環(huán)響”鞭炮掛到樹(shù)上點(diǎn)燃。一時(shí)間，吶喊聲、鑼鼓聲、劈劈啪啪的鞭炮聲交匯在一處，在河面上回蕩，震耳欲聾。

我擠上前去觀看。青年橈手們奮勇?lián)]槳，動(dòng)作整齊劃一，堅(jiān)實(shí)的肌肉隨著動(dòng)作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽(yáng)的光輝。擊鼓的人更是興奮異常，縱身一躍，雙槌齊下，恨不得把全身的力氣都使上去，讓人擔(dān)心那鼓會(huì)不會(huì)被敲破。賽到緊張?zhí)帲蔷十惓?，兩只龍舟齊頭并進(jìn)，爭(zhēng)先恐后，岸上的呼聲一陣蓋過(guò)一陣，待到分出勝負(fù)，又是一陣的歡呼聲夾雜幾聲懊喪的嘆息聲。

接近中午，太陽(yáng)光逐漸猛烈起來(lái)了。岸上的人們都禁不住太陽(yáng)光的熱情，有的在尋找陰涼的地方，有的就干脆轉(zhuǎn)回家去吃午飯了。河面上的幾只龍舟也都靠岸休息。岸上早搭好了的涼棚，擺上了酒席，看來(lái)青年橈手們還未盡興，要在這熱烈的陽(yáng)光下再玩上幾個(gè)來(lái)回。我實(shí)在有點(diǎn)佩服他們的熱情了。

近幾年來(lái)塘下鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，良好的環(huán)境吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外投資者和內(nèi)地打工者，高樓大廈林立，城市建設(shè)加快了步伐。我想：這一切和人們的建設(shè)熱情是分不開(kāi)的。人們把對(duì)賽龍舟的精神移用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，你追我趕，奮勇向前，才有了今天驕人的業(yè)績(jī)。

我也要學(xué)習(xí)這種賽龍舟的精神，讓我在學(xué)習(xí)上有一個(gè)新的突破。

端午節(jié)習(xí)俗英語(yǔ)劃龍舟匯總篇十六

中國(guó)歷史的每一個(gè)精彩，都離不開(kāi)民間的創(chuàng)造，每一個(gè)民間的創(chuàng)造，又都是歷史的觀照。

端午節(jié)歷經(jīng)兩千多年，代代相續(xù)，何以會(huì)這樣經(jīng)久不衰?得歸功于民間的推動(dòng)。

“端午”最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！笨梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)，早有過(guò)端午的習(xí)俗，少不了要燒野鴨之類的獵物，還要包粽子來(lái)吃。

據(jù)徐杰舜主編的《漢族風(fēng)俗史》，自魏晉南北朝以來(lái)，歷代過(guò)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣雖大同小異，但也在不斷演變、不斷創(chuàng)新。

唐代以后，端午一詞普遍流行。起初每月的初五都可以稱為“端午”，后來(lái)逐漸專指五月初五。唐時(shí)，端午節(jié)又稱中天節(jié)。唐代沿襲漢魏以來(lái)過(guò)端午的習(xí)俗，不過(guò)吃粽子與耍龍舟，已失去往日祭祀迷信的風(fēng)味，而演變?yōu)槊耖g的歡樂(lè)活動(dòng)。如傳統(tǒng)習(xí)俗稱五月為惡月，五日為惡日，有許多禁忌，但唐代不甚講究，這與唐朝相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣相關(guān)。到了端午日，社會(huì)上充滿著歡樂(lè)的氣氛。這種轉(zhuǎn)變，唐以后一直成為端午活動(dòng)的主流。唐太宗還別出心裁，御筆書(shū)寫(xiě)“鸞鳳蝶龍”扇面贈(zèng)文武百官，寓意“扇動(dòng)清風(fēng)，以增美德”。民間活動(dòng)更是豐富多彩，特別是南方水鄉(xiāng)，賽龍舟的規(guī)模和場(chǎng)面遠(yuǎn)超漢魏。

到了宋代，開(kāi)始固定以五月五日為端午節(jié)，也有端五、重五、重午之稱。元時(shí)也稱午節(jié)。宋元時(shí)，端午節(jié)慶活動(dòng)基本相同，其活動(dòng)內(nèi)容與魏晉、唐五代時(shí)基本上差不多，但祭祀的對(duì)象、活動(dòng)的規(guī)模、項(xiàng)目則更加豐富多彩。

宋代，祭祀的`對(duì)象有屈原，還有伍子胥、曹娥、張?zhí)鞄煹?。宋人特別注重祭祀張?zhí)鞄?，意思是?qǐng)張?zhí)鞄煴傩?，?qū)逐病害。我國(guó)自古有端午避“五毒”之說(shuō)，宋代這類活動(dòng)極盛。南宋時(shí)的都城杭州，端午日，家家門上要插菖蒲、艾草，人身上佩戴香袋以辟邪。

宋代端午節(jié)也依然以包粽子為主要特色?！段骱先朔眲黉洝分v到，京城有將粽子包成樓閣、亭子、車子式樣，開(kāi)鋪?zhàn)淤u，來(lái)吸引顧客，“多作勸酒，以為巧粽”。這大概是宋代的一大特色了。

另外，當(dāng)時(shí)南方很多地方以賽龍舟為樂(lè)事，不管是為了紀(jì)念屈原還是伍子胥，賽龍舟活動(dòng)，其規(guī)模比之魏晉時(shí)更大、更奢華。西湖競(jìng)渡自二月八日始，到端午尤盛?？梢栽O(shè)想，初夏時(shí)的西湖之上，龍舟競(jìng)發(fā)，人聲鼎沸，萬(wàn)人空巷的熱鬧情景。

元時(shí)。在民間于端午前一天，人們用艾葉做虎形，或剪裁為小虎，戴頭上或懸門上，用以辟邪。這個(gè)與現(xiàn)在江南農(nóng)村還盛行小孩子穿老虎布襯衫、戴老虎頭帽子等一脈相承?？梢?jiàn)，這種風(fēng)俗習(xí)慣由來(lái)已久。

明清時(shí)期，端午節(jié)為一年之中三大節(jié)之一，風(fēng)俗習(xí)慣與宋代時(shí)也差不多，明清時(shí)在端午節(jié)也有吃粽子、賽龍舟等活動(dòng)。端午節(jié)辟邪也很重視，農(nóng)家以風(fēng)化的石灰，灑于戶外之門檻下避蛇。同時(shí)懸掛鐘馗像于堂中辟邪。此時(shí)增加了一些活動(dòng)，比如端午節(jié)送禮、討賬。自五月初一起，各地親友互相饋贈(zèng)物品，謂之送節(jié)禮。江南地區(qū)以幢籃兩架，各儲(chǔ)兩種食物，令男女仆人挑而送之。但收一兩種，隨即答禮。商家即于此日起收討平日之賒賬。另外，清代前期還流行染指甲之俗，端午日，年輕婦女摘鳳仙花搗成汁，涂染指甲，舊俗也以為可辟邪。但我覺(jué)得求好看的成分居多。這種愛(ài)美之俗，到上世紀(jì)七八十年代還依然流行，直到指甲油出現(xiàn)之前，它一直是流行著，也不單單只是端午。但起興還是端午，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期，鳳仙花是最好看的季節(jié)。

清末民初，端午習(xí)俗因舊制，各類活動(dòng)長(zhǎng)盛不衰。當(dāng)時(shí)比較完整地歸納為吃“五黃”、驅(qū)“五毒”。杭州習(xí)慣上要吃“五黃”?！昂既酥^五月為五黃月。雄黃之外有黃魚(yú)，有黃瓜，有咸鴨蛋中之蛋黃，又用黃豆瓣裹粽子，是曰‘五黃’?！倍宋绻?jié)驅(qū)“五毒”、辟邪之俗更是花樣百出，但萬(wàn)變不離其宗，驅(qū)“五毒”最終目的是預(yù)防保健。端午節(jié)龍舟之戲也一樣熱鬧非凡，尤其是杭州西湖龍舟競(jìng)渡加上彩船表演，更是聞名遐邇，劃船像盛會(huì)，吸引無(wú)數(shù)人觀看。由于看的人太多，清道光時(shí)，湖中競(jìng)渡，溺斃多人，官府不得不發(fā)出禁令，之后不再舉行龍舟賽。

清代端午節(jié)各種辟邪物，更是花樣增多，不勝枚舉。除了前代已有的朱索桃符、艾人、五彩樓之外，還新增了天師符、彩葫蘆等，貼于街面店鋪、掛于姑娘、小兒頭上，不一而足。

縱觀漢族端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣及演變，我們可以看出，自古以來(lái)，中國(guó)民間百姓敬畏天地、祈求平安、追求美好生活的強(qiáng)烈愿望，世代相傳的種種習(xí)慣成為自然的行為，有些風(fēng)俗直到今天，依然鮮活。