中國(guó)義烏工傷申請(qǐng)書如何寫 申請(qǐng)工傷個(gè)人申請(qǐng)?jiān)趺磳?5篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

精選中國(guó)義烏工傷申請(qǐng)書如何寫一

隨著自天空之上俯瞰而下的鏡頭，目光在那一個(gè)個(gè)瞬間流轉(zhuǎn)，新疆這個(gè)“塞外江南”的風(fēng)姿漸漸展現(xiàn)了出來(lái)。雖不是親身所及，可那美景，確實(shí)讓人身臨其境。

也許，新疆美在它的勇敢奔放。新疆是世界上離海洋最遠(yuǎn)的地方，它未曾擁有浩瀚無(wú)邊的海洋，可金黃的沙漠之上卻有著比海更壯闊的綿延：塔克拉瑪干沙漠、古爾班通古特沙漠……浩浩沙丘，積蓄的是祖國(guó)北疆那種勇敢而不退縮的磅礴氣魄。自高空望去，那抹絕望與希冀交錯(cuò)的黃色，在腦海中深深地鐫刻。

也許，新疆美在它的澄澈明朗。那五彩斑斕而蘊(yùn)藏著詭秘水怪傳說(shuō)的喀納斯湖，那波光瀲滟的博斯騰湖和天池，想必蒼穹之上的云翳也因之而駐足了吧。哦，還有那廣袤無(wú)垠的大草原，綠浪滾滾，承載著牧民們的辛勞。

也許，新疆美在它的風(fēng)姿迷離。壁畫連綿的高昌古鎮(zhèn)，“神鷹獵隼沖霄漢的“魔鬼城，還有那蘊(yùn)藏著古文明的樓蘭古國(guó)……一處處，一景景，無(wú)不展示著新疆特別的風(fēng)姿。

難忘，它的瓜果飄香；難忘，它的蕩氣回腸，而那，卻更難忘——

記住了它的芬芳，記住了它的明朗，更記住這片遼闊土地為我們帶來(lái)的力量，記憶中，守住了每一片繁花似錦，守住了每一寸沃土芬芳，更守住了西北邊陲那天鏡浮空的模樣。

166萬(wàn)平方公里的遼闊，166萬(wàn)平方公里的不羈與明媚，一寸寸土地，一丈丈江山，回蕩著的是幅員遼闊的祖國(guó)永不磨滅的歷史和輝煌。這部紀(jì)錄片中，我讀懂了來(lái)自祖國(guó)邊疆的魅力與感動(dòng)，更讀懂了讓祖國(guó)的每一寸土地瀲滟于世的光榮。新疆是我們一抹充滿綺麗的顏色，激勵(lì)著我們心懷感激地面對(duì)祖國(guó)大地遼闊的江山。新疆的幀幀流影，讓我們學(xué)會(huì)繼往開(kāi)來(lái)，學(xué)會(huì)為了祖國(guó)的萬(wàn)古流芳而努力的決心。展翅吧，我們是雛鷹，我們定要一同努力，共繪祖國(guó)明麗的風(fēng)景！

精選中國(guó)義烏工傷申請(qǐng)書如何寫二

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

一點(diǎn)，一橫，一撇……構(gòu)成了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)美麗的漢字。漢字，一個(gè)如詩(shī)般美麗的名詞，凝了中國(guó)幾千年文化的智慧。

小時(shí)候，從開(kāi)始提起筆寫“一”字時(shí)便走進(jìn)了漢字的世界，對(duì)于漢字的狂熱便一發(fā)不可收拾。隨著時(shí)間的流逝，我積累了些許漢字。我驚嘆于漢字的精妙神奇，驚嘆于祖先們的智慧。中國(guó)的漢字最先起源于甲骨文，接著是金文，秦篆，漢隸，楷書到新中國(guó)成立后對(duì)漢字的整理，漢字經(jīng)歷從繁到簡(jiǎn)，從象形到形聲逐步轉(zhuǎn)變的過(guò)程。經(jīng)過(guò)時(shí)光的鍛造，漢字呈現(xiàn)在我們的面前。

每朝每代都有人追求漢字的書寫之美，極力展現(xiàn)漢字的獨(dú)特魅力。中國(guó)古代有許多的書法家，比如王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾……王羲之被稱為“書圣”，他展示了漢字的平和自然，奇逸豪放：歐陽(yáng)詢寫出了漢字的“險(xiǎn)勁”“平穩(wěn)”;顏真卿筆下的漢子氣勢(shì)雄偉，剛健有力。漢字在書法家們的筆下就像一副美麗的畫卷，令人贊嘆不已。漢字的阿娜多姿，玲瓏美觀深深打動(dòng)了世界人民。

看著一張張寫滿漢字的紙張，撫摸著娟秀清雅的漢字，此時(shí)就像有一群音符跳動(dòng)在我的心間，這幾千年的文化就依靠一個(gè)個(gè)漢字傳遞下去。

漢字有著美麗的外表，還具有最深層的意蘊(yùn)美。古人造字，將人與萬(wàn)物聯(lián)系，最終才造出獨(dú)富特色的漢字。漢字中間有象形字、形聲字、會(huì)意字等。如灸字，即為火上灸肉的意思。又如“森”字，很多樹(shù)木組成了一大片森林。漢字中有許多帶有偏旁，比如“江”“海”這兩個(gè)字中均帶有偏旁：三點(diǎn)水。加入偏旁，讓人更容易理解字的含義并記住這個(gè)字。漢字的美除了體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，還表現(xiàn)在漢字組成的文段中。相同的意思卻有許多種漢字的表現(xiàn)方法，或優(yōu)美或直向，漢字就這樣溫柔地?fù)羧肴诵?，這是其他的文字所不能相比的。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味文章時(shí)，就會(huì)體味到漢字的妙趣。

漢字的美無(wú)處不在。一眼看去，你會(huì)被漢字優(yōu)雅的形態(tài)美所吸引：深入研究，你會(huì)被漢字深邃的內(nèi)涵美所折服。漢字承載這中華文明的精髓，是中華兒女寶貴的文化財(cái)富。

讓我們一起傳承漢字的美麗，發(fā)展美麗漢字。

精選中國(guó)義烏工傷申請(qǐng)書如何寫三

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好

在傳奇和詩(shī)意的聯(lián)想上，夢(mèng)別具魅力。不管命運(yùn)如何，中國(guó)夢(mèng)包含著某種使我興奮和活躍的東西。即使靜止不動(dòng)，夢(mèng)仍前往思索。

風(fēng)雨雪能夠闡述這中國(guó)大地的本質(zhì)，這是中國(guó)夢(mèng)的玄機(jī)。海嘯激憤千鈞一發(fā)，火山熔漿汶川地震的來(lái)臨，街道、店鋪、住房瞬時(shí)徹底毀滅，百姓的傷亡、無(wú)家可歸、流離失所，哭泣聲陣陣傳耳。災(zāi)難降臨之時(shí)，中國(guó)處處閃爍著人性之光—愛(ài)。愛(ài)是中國(guó)人的責(zé)任。中華民族物質(zhì)捐獻(xiàn)，用行動(dòng)送去溫暖與關(guān)懷。這災(zāi)難正在考驗(yàn)著人性價(jià)值—愛(ài)。日本地震，核電站泄漏的事故，中國(guó)夢(mèng)亦是綻放跨疆越界的大愛(ài)。

日月悠長(zhǎng)，山河無(wú)恙，中國(guó)夢(mèng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化是一種提醒，一種思索的力量。文化既有詩(shī)情蒼老的遠(yuǎn)年陳示，也有含蓄飄然、高雅的建筑;既有美食文化，也有飲茶的悠長(zhǎng)…….一頁(yè)淵源換來(lái)萬(wàn)般文化、民族莊嚴(yán)。文化的道義和良知永遠(yuǎn)是靈魂所在。夢(mèng)之文化不是鋪張的點(diǎn)綴，無(wú)聊的品咂，尖酸的互窺。在中國(guó)夢(mèng)的復(fù)興之路上，文化是我們發(fā)展的精神食糧。因此保護(hù)文化遺產(chǎn)亦是我們的責(zé)任。

書籍—報(bào)刊—影視—互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，是創(chuàng)新發(fā)展的思維。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式長(zhǎng)卷舒展、活字跳躍、神火激蕩，讓五千年文明躍然呈現(xiàn)，那一夜中國(guó)精絕世界，創(chuàng)新震撼民族力量，神七航天，太空漫步、遼寧號(hào)航母服役等等事件中創(chuàng)新智慧實(shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興。創(chuàng)新是時(shí)代的要求也是發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的規(guī)則。

愛(ài)是國(guó)家團(tuán)結(jié)、凝聚力的核心;文化是中華民族和中國(guó)人的整體利益;創(chuàng)新是民族前途命運(yùn)的艱巨事業(yè)。

作為大學(xué)生的我，不僅長(zhǎng)大成人，更承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程的責(zé)任。中國(guó)夢(mèng)，即使面對(duì)黑暗突臨的黃昏，愛(ài)將托起明早的日光;中國(guó)夢(mèng)，即使迷茫飄渺世界，文化將熱血燃燒，中國(guó)夢(mèng)，即使是生命之舟停止前行，創(chuàng)新發(fā)展未來(lái)。作為中華民族的一份子，我們傳遞愛(ài)，發(fā)揚(yáng)保護(hù)文化，追求創(chuàng)新是我們義不容辭的責(zé)任。

海闊天空是中國(guó)夢(mèng)的地圖，讓愛(ài)、文化、創(chuàng)新抒寫全新記錄。

精選中國(guó)義烏工傷申請(qǐng)書如何寫四

老師們、同學(xué)們：

大家好!

再過(guò)五天，12月13日，是我國(guó)首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

國(guó)家公祭是對(duì)死難者的最高祭奠。國(guó)家公祭日是一個(gè)國(guó)家為了紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國(guó)家祭日。以國(guó)家公祭的形式來(lái)紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中的死難者已成為國(guó)際慣例。第二次世界大戰(zhàn)后，主要參戰(zhàn)國(guó)政府紛紛設(shè)立國(guó)家哀悼日，以國(guó)家公祭的形式來(lái)祭奠在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的國(guó)民，增強(qiáng)當(dāng)代人對(duì)國(guó)家遭受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難歷史的記憶與珍愛(ài)和平的情感。波蘭的奧斯威辛集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館、美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念館、俄羅斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等，每年都舉行國(guó)家公祭。20__年2月27日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的決定》，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，每年12月13日國(guó)家舉行公祭活動(dòng)。公祭日的設(shè)立，表明了中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。

1937年日本悍然發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺是侵華日軍罪惡行徑的典型代表，是侵華日軍公然違反國(guó)際條約和人類基本道德準(zhǔn)則制造的特大慘案.南京歷史悠久，有著60萬(wàn)年的人類活動(dòng)史、近2500年的建城史和約450年的建都史，是中國(guó)四大古都之一，有"六朝古都"、"十朝都會(huì)"之譽(yù)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。侵華日軍從1937年12月13日攻占南京開(kāi)始，在南京進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)六周的慘絕人寰、震驚中外的血腥屠殺，手段野蠻殘忍，且奸淫、搶劫、焚燒和破壞并舉，使30萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮。侵華日軍南京大屠殺，是人類文明史上駭人聽(tīng)聞的暴行，是對(duì)中華民族和全人類的犯罪，它給中國(guó)人民留下了刻骨銘心的傷痛。

"歷史是不能忘卻的","忘記歷史意味著背叛".作為一名中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)不能忘記日本侵略者滅絕人性的種.種罪行，不能忘記30萬(wàn)中國(guó)同胞的遍地尸骨和鮮紅血浪，不能忘記中華民族不甘屈辱與頑強(qiáng)抗?fàn)幍臍v史。今天，我們重溫歷史，是為了沉痛悼念南京大屠殺死難者和所有在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，是為了揭露和批判侵略者兇惡殘暴的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行和日本右翼勢(shì)力重走軍國(guó)主義老路的不軌圖謀，是為了牢記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民和世界人民造成的深重災(zāi)難，是為了不讓這樣的悲劇在人類歷史上重演，是為了更好地面向未來(lái)。

歷史承載著過(guò)去，警示著未來(lái)。重溫歷史，以史為鑒，我們更能體會(huì)到貧弱將被欺負(fù)，落后就要挨打;更能體會(huì)到?jīng)]有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，哪有我們個(gè)人的安寧。國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大，是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，民族的未來(lái)，中華的偉業(yè)，重任在于我們每一個(gè)中國(guó)人，更在于我們青少年。讓我們牢記歷史，勿忘國(guó)恥，弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，好好學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)，用自己的行動(dòng)，愛(ài)我祖國(guó)，強(qiáng)我中華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、促進(jìn)世界的和平與發(fā)展而不懈努力。

衷心祝愿我們的世界和平美好，我們的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，我們的人民幸福美滿!

精選中國(guó)義烏工傷申請(qǐng)書如何寫五

《鄉(xiāng)土中國(guó)》研究的是根植于中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國(guó)有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國(guó)”在某種好處上是中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)，在這個(gè)思想激蕩的時(shí)代里，成了暢銷書。

持續(xù)者認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便正因種種原因離開(kāi)土地的農(nóng)民，也像“從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來(lái)農(nóng)民附著在土地上，很少流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)成了生于斯、死于斯的社會(huì)。在缺少流動(dòng)和變化的鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都在一個(gè)“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對(duì)穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，構(gòu)成了許多鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必;“常識(shí)”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無(wú)了。

費(fèi)孝通先生說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我很同意，正因我們的民族確實(shí)是和泥土分不開(kāi)的。在中國(guó)，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開(kāi)始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土，分不開(kāi)?！巴痢?，是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首我們小時(shí)候就能朗朗背誦的詩(shī)，其實(shí)就能說(shuō)明以前中國(guó)社會(huì)以農(nóng)民為榮，尊敬、崇拜他們。

中國(guó)人有“私”的毛病，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢(shì)力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國(guó)人缺乏團(tuán)體意識(shí)、缺乏對(duì)權(quán)力和義務(wù)的共識(shí)和遵從。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素”。

鄉(xiāng)土中國(guó)的“家”通常是父親一系的“大家”，費(fèi)孝通稱之為“小家族”。鄉(xiāng)土中國(guó)的家不但承擔(dān)了生育的基本功能，而且能夠承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)功能。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉(xiāng)下，通常都是男的和男的在一齊，女的和女的在一齊，孩子們又在一齊，這是性別和年齡造成的距離。中國(guó)人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，“但是‘無(wú)法’并不影響這社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)維系和傳承。

禮制不一樣于法律，亦有別于道德。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，是主動(dòng)的，如“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言”。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事，即使有些還沒(méi)有嚴(yán)重到會(huì)受法律的制裁，卻必定會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，即我們俗話說(shuō)的良心的譴責(zé)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)村中國(guó)“在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的”。在鄉(xiāng)村中國(guó)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間的很強(qiáng)的“教化權(quán)力”，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)，血緣關(guān)聯(lián)決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而構(gòu)成了一個(gè)個(gè)關(guān)聯(lián)緊密的社會(huì)群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來(lái)，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，只但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來(lái)的沖突，因此鄉(xiāng)土中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，少見(jiàn)思想激蕩。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)――應(yīng)對(duì)教化持續(xù)面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化。這一過(guò)程中，恐怕也構(gòu)成了國(guó)人心口不一、陽(yáng)奉陰違的一些陋習(xí)。

費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個(gè)既沒(méi)有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒(méi)有文科教育背景的人，對(duì)大師的理論做了一些揣測(cè)，請(qǐng)費(fèi)先生原諒這種無(wú)知無(wú)畏。