2023年興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總(優(yōu)秀14篇)

報告的結(jié)論部分應(yīng)該對研究或分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并提出建議或展望。報告中的數(shù)據(jù)和圖表要有明確的標(biāo)注和解讀，以方便讀者理解和參考。以下是一份經(jīng)過精心搜集的報告范例，供大家參考。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇一

文化事業(yè)是一個國家政治體制，社會制度，經(jīng)濟(jì)實力的具體體現(xiàn)，接下來是小編為大家精心搜集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化。

范文，供大家參考借鑒。

文化事業(yè)是一個國家政治體制，社會制度，經(jīng)濟(jì)實力的具體體現(xiàn)，是民族精神的根源與傳承，是人類歷史變遷，社會發(fā)展的見證，泱泱中華大國，上下五千年文明，十三億華夏兒女，其中農(nóng)村人口占80%，農(nóng)村文化發(fā)展在中華文明史上留下了重重一筆，農(nóng)村文化的涵蓋面廣，意義重大，其中傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化、通俗文化屬于原生態(tài)文化，是民族精神的傳承與發(fā)展，是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，農(nóng)村精神文明建設(shè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的能力，引導(dǎo)深化農(nóng)村改革，構(gòu)筑和諧社會不可或缺的內(nèi)容之一，也是以人為本，關(guān)注三農(nóng)問題的具體凸現(xiàn)，當(dāng)前我縣農(nóng)村文化建設(shè)是否適應(yīng)新形勢發(fā)展和農(nóng)民日益增長的文化需求呢？就此我們進(jìn)行了調(diào)查研究。僅以××鄉(xiāng)為例，窺一葉而知秋。

一、我鄉(xiāng)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀。

××鄉(xiāng)民間文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，各村都有其民間文化特色，六李村的圍鼓清唱;方崗村的玩蚌精、蓮響舞;大魏村、塘陳村的舞龍燈;××村的拉犟驢;小羅村的路竹馬;廟王村、魏店村的舞獅子;界牌村、六李村的彩蓮船;大潘村的皮影等。上世紀(jì)六七十年代，全鄉(xiāng)各村都成立了文藝宣傳隊，每年組織多次文藝節(jié)目匯演，在當(dāng)?shù)厝罕娭芯哂泻芎玫挠绊?，起到了很好的宣傳教育作用?/p>

二、存在問題及成因。

人才斷層，青黃不接，農(nóng)村文化創(chuàng)作與表演人員基本上是50歲以上，傳人難尋，現(xiàn)代年青人大多局限與打工經(jīng)濟(jì)或創(chuàng)業(yè)成家，對農(nóng)村文化不“感冒”，部分曲藝品種面臨失傳滅絕。

三、農(nóng)村文化力不強(qiáng)帶來的負(fù)面影響。

當(dāng)前的農(nóng)村，由于文化公共設(shè)施陳舊老化，文化事業(yè)發(fā)展滯后，文化教育陣地嚴(yán)重匱乏，思想道德文化感召力減弱，科技文化推動力滯后，文化發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至不同向或者不同步，娛樂文化生活陶冶力下降，廣播少、書報少、文體活動少、出門旅游少，加之各種腐朽思想的負(fù)面影響，致使農(nóng)村人們的道德滑波、世風(fēng)變濁，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：一是拜金主義、享樂主義、個人主義有所滋長。在一部分人的心目的，“政治是空的，理想是遠(yuǎn)的，道德是虛的，唯有金錢是真的”，似乎除了金錢和享樂外再沒有什么可值得追求的了。有的只求實惠，不講理想，世界觀、人生觀和價值觀被歪曲，為人民服務(wù)的思想淡漠;二是文化生活貧乏和文化市場不健康，倫理道德觀念蛻變。農(nóng)村社會環(huán)境受到污染，許多格調(diào)低下和渲染色情暴力犯罪的書刊、音像制品充斥農(nóng)村文化市場，惡化了農(nóng)村社會精神環(huán)境。部分農(nóng)民的社會正義感、責(zé)任感、義務(wù)意識淡漠，榮辱觀、是非觀混亂，國家和集體觀念淡化，道德滑波;三是文化項目難引進(jìn)。近幾年中央出臺了不少扶持農(nóng)村發(fā)展網(wǎng)的好政策，并且有大量專項資金扶持農(nóng)村文化建設(shè)，諸于我縣農(nóng)村文化體制、設(shè)施、人才、陣地等方面的問題，好機(jī)會經(jīng)常擦肩而過;四是宗教活動頻繁，封建迷信抬頭，社會治安形勢不容樂觀。

四、振興我縣農(nóng)村文化的對策。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化是農(nóng)村文化活動的載體和組織者，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)。怎樣加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，主要從農(nóng)村文化站建設(shè)著手，我建議：

1、深化認(rèn)識，營造農(nóng)村文化工作的基本環(huán)境。群眾文化是有中國特色社會主義文化的重要盛況，發(fā)展和繁榮群眾文化是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化的必然要求，縣鄉(xiāng)政府部門要加大對群眾文化工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理力度，站在落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，重視群眾文化事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常對群眾文化工作情況進(jìn)行調(diào)查研究，幫助解決工作中的問題和困難，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)將文化工作納入雙方明建設(shè)目標(biāo)管理范疇，改變那種說起來重要、做起來次要、要花錢寧可不要的現(xiàn)象，使農(nóng)村文化走出“無事干、無人管、無所作為”的誤區(qū)。

2、強(qiáng)化改革，建立農(nóng)村文化良好的運(yùn)行機(jī)制。機(jī)構(gòu)改革是必然趨勢，文化站無疑必須面對現(xiàn)實，迎接挑戰(zhàn)。但無論怎么改，從事人民群眾文化生活的機(jī)構(gòu)不能撤，也不該撤，在改革中，文化站必須抓住機(jī)遇，理順體制，開避出一塊屬于自身的天地，使之成為農(nóng)民群眾文化生活的向往之所，也只有這樣，才有其存在的必要。按照文件要求，在改革中，要明確文化站是最基層的文化事業(yè)單位，要將文化站的人、權(quán)、事、物徹底下放，成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府垂直的工作部門;明確縣文化局的主管職能，把握好進(jìn)人關(guān)、用人關(guān)、培訓(xùn)關(guān)，應(yīng)嘗試將一批業(yè)務(wù)精，敬業(yè)精神強(qiáng)，有較強(qiáng)工作能力的文化專干納入國家公務(wù)員范疇，使之生活和工作待遇上與其他干部一視同仁，將文化事業(yè)納入“以錢養(yǎng)事”機(jī)制，建設(shè)良好的運(yùn)行機(jī)制、激勵機(jī)制、投入機(jī)制，把發(fā)展先進(jìn)文化與改造落后文化統(tǒng)一，與提高群眾文化素質(zhì)統(tǒng)一，與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展統(tǒng)一。同時，可發(fā)揮文化廣播、電視、體育等相關(guān)部門職能互補(bǔ)的優(yōu)勢，組成綜合的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化娛樂機(jī)構(gòu)，增加其實力和發(fā)展后勁。

3、增加投入，加大對文化中心配套建設(shè)的投入。陣地是舞臺，是文化站生存和發(fā)展的空間，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革中，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府應(yīng)該保證和改善文化站的基本辦公條件，必須將現(xiàn)有的文化市場，陣地和設(shè)備劃最文化站統(tǒng)一管理和使用，其他單位和個人不得借調(diào)和挪作他用，同時，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政應(yīng)逐年增加對群眾文化工作的投入，應(yīng)將文化活動經(jīng)費(fèi)列入財政預(yù)算逐步鞏固和添置文化娛樂設(shè)施和設(shè)備，比如建好一個文化站，一個廣播站，一個圖書室，一個農(nóng)科教中心，一個文體活動中心等等。文化站要借助站力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確立群眾文化群眾辦的思路，動員多方力量參與群眾文化建設(shè)，保住好開展群眾文化的基本陣地。

4、提高素質(zhì)，優(yōu)化農(nóng)村文化工作的基本隊伍。在我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干隊伍中，整體素質(zhì)偏低是導(dǎo)致專職不專，陣地丟失，文化活動少的重要因素。一方面黨委、政府要重視文化專干隊伍，確立“生存靠政府、發(fā)展靠自己”的思路，文化專干基本工資應(yīng)實行全額撥款，獎金福利由自身發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)補(bǔ)足，以確保農(nóng)村文化站業(yè)務(wù)骨干的穩(wěn)定和自身“責(zé)任田”的耕種。同時，各級文化業(yè)網(wǎng)務(wù)部門要加強(qiáng)對文化專干的教育和培訓(xùn)，通過舉辦培訓(xùn)班等形式，努力提高他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動輔導(dǎo)上的行家，逐步擺脫掛靠在政府，長期靠“打工”度日的模式，使之成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)下的豐富群眾精神文化的新生兒;再次，文化站應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，憑借自身所擁有的人才、地域、文化經(jīng)濟(jì)政策等優(yōu)勢，積極開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，達(dá)到社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合，彌補(bǔ)文化經(jīng)費(fèi)不足，壯大自身實力。

與時俱進(jìn)，當(dāng)前的文化站必須直面現(xiàn)實，走出原地停滯怪圈，變“等、靠、要”的依賴性為發(fā)展才是硬道理的自覺性，變“求穩(wěn)旁徨”的被動性為“無功就是過”的主動性，在國家群眾文化政策的指導(dǎo)下，迎接挑戰(zhàn)，走進(jìn)屬于自己的天地，繁榮我鄉(xiāng)農(nóng)村文化。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大主席團(tuán)在縣人大常委會的指導(dǎo)下，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以鄧小平理論和重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實黨的xx大精神，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會和諧主題，認(rèn)真履行憲法和法律賦予的各項職權(quán)，有所探索，有所規(guī)范、有所作為，有所進(jìn)取，有所形象，認(rèn)真履行職責(zé)，做了大量工作：

（一）切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作得到保證。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委對人大工作的領(lǐng)導(dǎo)，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大開展工作、發(fā)揮作用的根本保證。

1、機(jī)構(gòu)健全、領(lǐng)導(dǎo)重視。全縣共有七個建制鄉(xiāng)鎮(zhèn)。高亭、東沙、岱西、岱東、長涂鎮(zhèn)人大主席由黨委書記兼任，設(shè)專職副主席和聯(lián)絡(luò)員各一名;衢山鎮(zhèn)、秀山鄉(xiāng)設(shè)專職主席、副主席、聯(lián)絡(luò)員各一名。今年四位鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大聯(lián)絡(luò)員調(diào)配了大學(xué)生公務(wù)員，二位聯(lián)絡(luò)員兼任政府辦副主任。這樣的配備，提供了有力的組織保證。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委對人大工作總體來說比較重視，每年都聽取人大工作的匯報，支持人大依法履行職能，幫助人大解決工作中的困難和問題。書記辦公會、黨委會、鎮(zhèn)長辦公會等重要會議，都請人大專職主席、副主席列席。

2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委研究人大工作。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委要將人大工作列入了重要議事日程，大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委每年都有幾次聽取或?qū)ｎ}研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作。人大主席團(tuán)會議每年召開2—4次，在行使職權(quán)過程中涉及有關(guān)重大問題時能及時向黨委報告，需要黨委統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的，也得到了黨委的支持，基本能保證人大工作的順利開展。

3、經(jīng)費(fèi)得到保障、辦公條件不斷改善。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作經(jīng)費(fèi)列入同級財政預(yù)算，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大代表活動經(jīng)費(fèi)一般采用報帳制。目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大專職主席、副主席都配備了專用電腦，為日常工作順利開展提供了必要的條件。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)按照“目標(biāo)同一，工作同向，獎懲一致”原則建立了黨委領(lǐng)導(dǎo)下的書記、人大主席、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長分工負(fù)責(zé)制，各項工作協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）監(jiān)督與服務(wù)并重，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我縣經(jīng)濟(jì)比較落后，xx年全縣生產(chǎn)總值才27億元，縣級財政收入1億元。自從縣委號召跨越式發(fā)展和“四個岱山”建設(shè)以來，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大把招商引資、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、維護(hù)穩(wěn)定、創(chuàng)建和諧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展作為人大工作的大事來抓，努力尋求人大工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最佳契合點(diǎn)。

一是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大對政府工作實行監(jiān)督的基本做法：

1、召開主席團(tuán)會議，適時聽取和審議政府有關(guān)工作情況的匯報。重點(diǎn)對政府招商引資、工業(yè)園區(qū)、實事工程、民生問題等重要事項處于人大的監(jiān)督之下，促進(jìn)了政府有序、高效運(yùn)作。

2、督促政府抓代表建議、批評和意見的落實工作，建立會議辦理、現(xiàn)場辦理、評估辦理等制度，大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)采用答復(fù)時面商和辦結(jié)前面商的“二次面商程序”，使代表建議滿意率和辦理解決率逐年提高。

3、組織各種層次的視察活動。突出重點(diǎn)工程建設(shè)、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生、生態(tài)綠化、轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)、生產(chǎn)安全、農(nóng)貿(mào)市場等方面開展視察。選擇群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，組織代表開展調(diào)查研究，提高對政府辦事效率、政務(wù)公開、承諾服務(wù)的監(jiān)督有針對性。如岱西鎮(zhèn)人大把鹽業(yè)享受柴油價補(bǔ)貼問題以建議形式，通過代表提交到省人代會和全國人代會上;還把鹽業(yè)鹽民生產(chǎn)問題的。

送到省人大、省的政府和省鹽業(yè)局后，引起省里對鹽區(qū)生產(chǎn)建設(shè)的重視、達(dá)到原鹽價格提高的效果。

二是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的主要體現(xiàn)：

1、切實履行職責(zé)，審議、決定鄉(xiāng)鎮(zhèn)改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大事項，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的順利進(jìn)行。擴(kuò)大知政知情渠道，積極采取“政府實事工程，大家提、大家議”的活動，并組織人大代表深入調(diào)查研究，聽取群眾意見、為地方發(fā)展進(jìn)言獻(xiàn)策。

2、服務(wù)中心工作，始終與黨委同心同調(diào)。主動推進(jìn)政府工作，做好維穩(wěn)工作：如衢山鎮(zhèn)人大在鼠浪湖島整體搬遷中做了大量工作;長涂鎮(zhèn)人大在金海灣大型工程建設(shè)中，負(fù)責(zé)征地拆遷工作;秀山鄉(xiāng)人大在常石集團(tuán)和惠生集團(tuán)落戶中負(fù)責(zé)民生協(xié)調(diào)工作;高亭、東沙、岱西鎮(zhèn)人大做好工業(yè)園區(qū)征地工作等。

3、鼓勵人大代表招商引資起作用、幫困扶貧獻(xiàn)愛心、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。據(jù)近二年初步統(tǒng)計：各級人大代表在縣鄉(xiāng)兩級招商引資工作中受表彰達(dá)20多名;有80%以上各級人大代表建立幫困結(jié)對戶;在全縣重點(diǎn)骨干企業(yè)老總中人大代表占50%以上;在“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”評選全縣十大人物中人大代表占6名;在縣第三屆專業(yè)撥尖技術(shù)人才和優(yōu)秀實用人才榜上人大代表占10名。

4、協(xié)助企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大經(jīng)常組織企業(yè)代表到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大中型企業(yè)學(xué)習(xí)考察，僅去年長涂鎮(zhèn)組織代表到上海、南通等地和企業(yè)考察;衢山鎮(zhèn)組織代表到舟山的金塘、六橫船舶企業(yè)考察，東沙鎮(zhèn)組織代表到寧波北侖港物流企業(yè)考察等，為本地企業(yè)代表借鑒創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)驗提供平臺。可以說，這幾年引進(jìn)全縣港口企業(yè)落戶和省市縣重點(diǎn)工程建設(shè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大及其代表作出了很大的努力。到2019年全縣地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)84。2億元，財政總收入7。5億元。

（三）民主法制意識加強(qiáng)，依法治縣治鄉(xiāng)工作逐步推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大在民主法制建設(shè)和依法治縣治鄉(xiāng)中發(fā)揮了重要作用。

1、突出法制宣傳教育。督促鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府加強(qiáng)對《人口與計劃生育法》、《義務(wù)教育法》、《土地管理法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《衛(wèi)生法》、《農(nóng)村土地承包法》、《村民委員會組織法》、養(yǎng)老保險條例等法律法規(guī)的宣傳教育工作，促進(jìn)普法工作的落實。

2、著力推進(jìn)依法行政。以建設(shè)法治政府為目標(biāo)，督促政府部門效能建設(shè)和政務(wù)公開，提高公務(wù)人員素質(zhì)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大多次牽頭舉辦《生產(chǎn)安全法》、《行政許可法》、《公務(wù)員法》、《公司法》、《。

合同。

法》、《婚姻法》、《物權(quán)法》等法律講座，并開展對執(zhí)法部門督查。

3、有效開展執(zhí)法檢查。近年來鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大著力對土地管理、環(huán)境保護(hù)、漁業(yè)生產(chǎn)安全、教育衛(wèi)生、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、職工維權(quán)等方面要求有關(guān)部門述職、組織代表評議，如去年衢山鎮(zhèn)人大對設(shè)立不久的交通、建設(shè)、漁業(yè)分局提出了14條整改意見、各分局有了壓力，就產(chǎn)生動力，促使工作有很大的改觀。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇二

筆者于秋對我實習(xí)所在的小學(xué)(__縣____基金小學(xué))進(jìn)行了校園文化建設(shè)調(diào)查。通過調(diào)查研究，對該校的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀有了初步的了解，為準(zhǔn)確地掌握當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，深化教育改革，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的針對性，提高農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的實效性，探索實施素質(zhì)教育的新路子提供了客觀依據(jù)。

(二)、調(diào)研目的、意義。

校園文化建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)，是學(xué)校發(fā)揮育人功能的重要抓手。為加強(qiáng)校際學(xué)習(xí)聯(lián)系，進(jìn)一步探索具有各校特色的校園文化建設(shè)新路子，打開學(xué)校德育與教學(xué)相互促進(jìn)的新局面。

(三)、調(diào)查切入點(diǎn)。

此次調(diào)查以校園文化建設(shè)為主要內(nèi)容，即物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)為主要切入點(diǎn)展開調(diào)查。

(四)、調(diào)查時間及對象。

調(diào)查時間9月20日—1月20日。

調(diào)查對象__縣____基金小學(xué)及該校部分教師、學(xué)生。

(五)、學(xué)校概況。

__縣____基金小學(xué)原名大埠中心小學(xué)，是一所始建于的名不見經(jīng)傳的典型山區(qū)小學(xué)，因條件所限，學(xué)校規(guī)模極小，校園破爛不堪，當(dāng)時的校園面積僅有3000多平方米，校舍不足1000平方米，且一半以上還是低矮破爛、陰暗潮濕的一級危房。在校的學(xué)生也不過200多人。因為校舍嚴(yán)重不足，周邊村莊里的許多學(xué)齡孩子都無法入校讀書，只能分散在另外幾個教學(xué)點(diǎn)——上世紀(jì)五六十年代生產(chǎn)隊的土倉庫里上課。就在這一年，正在尋找資助對象的洪逸揮先生，在贛州市旅游局的牽線搭橋下，與大埠中心小學(xué)結(jié)上了不解之緣，大埠中心小學(xué)也從此更名為____基金小學(xué)。

如今，該校的辦學(xué)條件發(fā)生了翻天覆地的變化，校園面積翻了幾番，危房全部被拆除，建起了寬敞明亮的教學(xué)樓和宿舍樓，教學(xué)環(huán)境和設(shè)施設(shè)備得到大大的改善，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模也不斷擴(kuò)大，目前已擁有學(xué)生1167人，教職工46人，且30歲以下的教師占教師總?cè)藬?shù)的2/3，比原來增加了近三倍。

來，逸揮基金會以一種全新的精神理念一直關(guān)心學(xué)校的成長，使學(xué)校管理大大加強(qiáng)，辦學(xué)質(zhì)量顯著提高，由全縣后進(jìn)一躍進(jìn)入了先進(jìn)行列。在舉行的三年級語文、四年級數(shù)學(xué)抽考中，該校成績分別名列全縣同類學(xué)校第一、第二名。起，在全縣抽考中，該校又連續(xù)四年取得全縣同類學(xué)校第一名。師生中還涌現(xiàn)了一大批工作、學(xué)業(yè)、操行優(yōu)秀分子，受到各級表彰，其中有一名教師被評為全國模范教師。加上學(xué)校其他各方面均取得不錯的進(jìn)步，從起至今，該校連續(xù)獲得“市文明校園、德育示范學(xué)?！?、“紅領(lǐng)巾示范學(xué)校”、“小公民道德建設(shè)示范基地”、“文明校園創(chuàng)建先進(jìn)單位”、“提高教育教學(xué)質(zhì)量先進(jìn)單位”等眾多榮譽(yù)。

二、調(diào)查基本情況分析。

__縣____基金小學(xué)把校園文化建設(shè)置于體現(xiàn)學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校品位的高度來積極構(gòu)建，使其在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的過程中，較好地發(fā)揮其育人功能，成為全面實施素質(zhì)教育的有力支撐。

1、精心設(shè)計，構(gòu)建綠化、美化、知識化的校園環(huán)境。

在創(chuàng)建過程中，學(xué)校在布局調(diào)整、建筑設(shè)計、區(qū)域劃分、小品點(diǎn)綴、綠化配套等方面進(jìn)行了精心的設(shè)計與構(gòu)建。尤其在學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)上，以“從新”、“從特”、“從細(xì)”來裝點(diǎn)布置。目前，校園內(nèi)教室、宿舍、走廊、活動室都能做到美觀潔凈，而各式宣傳櫥窗、畫廊、黑板報上豐富多彩的內(nèi)容成為全校師生經(jīng)常駐足，翹首以待的一道可口的精神快餐。展現(xiàn)在各區(qū)域的宣傳標(biāo)語、校訓(xùn)、名人警句無不體現(xiàn)出師生們的人生信仰或教育理念。教師、學(xué)生的一些書法、美術(shù)作品的點(diǎn)綴，加濃了學(xué)校典雅怡人的文化氛圍，給師生提供一個賞心悅目、充滿生機(jī)的教育空間。學(xué)校的校園環(huán)境真正成無字的'詩、無聲的歌、立體的畫。

2、規(guī)范有序，形成制約、自律、激勵的法治環(huán)境。

以法治校、以法治教，應(yīng)是實現(xiàn)學(xué)校管理序化優(yōu)化的重要途徑，也是弘揚(yáng)校園文化的重要原則。近三年來，學(xué)校依據(jù)學(xué)校章程，建立與健全了一系列具有客觀性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性特點(diǎn)的規(guī)章制度，使學(xué)校在校園管理、評先薦優(yōu)、行為規(guī)范、考績考勤等諸方面有章可循。在制定或修改每一項制度時，學(xué)校都組織教師或?qū)W生積極參與，發(fā)動大家充分發(fā)表意見，力求各項制度能為全體成員共同認(rèn)可，共同接受。

3、與時俱進(jìn)，倡導(dǎo)開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新的人文環(huán)境。

__縣____基金小學(xué)在校園文化建設(shè)中，十分重視人文環(huán)境的構(gòu)筑，盡最大限度地把時代信息、時代精神、時代理念融入校園文化之中，使學(xué)生能做到“立足校園、關(guān)注祖國、放眼世界”。一周一次的國旗下講話，直接成為“世紀(jì)論壇”。在這“世紀(jì)論壇”上，講話者歌頌改革開放以來的豐碩成果，介紹科技發(fā)展的最新成就，暢談個人的社會責(zé)任，描繪獻(xiàn)身四化、獻(xiàn)身祖國的宏偉理想，所有這些，激發(fā)了全校學(xué)生愛校愛國、立志成才的熱情。

4、以人為本，優(yōu)化培養(yǎng)特長的活動環(huán)境。

校園文化的建設(shè)應(yīng)是一種動態(tài)的過程，它應(yīng)當(dāng)以人為宗旨，以活動為載體，通過校園文化的張揚(yáng)與滲透，來鮮明學(xué)校理念，鮮明教育理念，發(fā)展師生個性、陶冶師生情操，增加師生的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識和開拓創(chuàng)新意識。近幾年來，學(xué)校采用“坐標(biāo)式”來組織開展各類活動。橫向以時間為序，在每學(xué)期，每學(xué)年中具體規(guī)劃好面與點(diǎn)的校園文化活動?；顒觾?nèi)容的安排主要依據(jù)紀(jì)念節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校特點(diǎn)來組織。縱向以空間為序，通過陣地建設(shè)來組織安排活動。近幾年來，學(xué)校充分利用一切文化宣傳陣地，音樂、美術(shù)、書法等興趣小組、學(xué)校德育基地、社會實踐基地等，使教師與學(xué)生都有共同參與的空間，都有“露一手”的機(jī)會。校園文化活動的積極開展，既普及又有提高，使全校師生在活動中激發(fā)了興趣，發(fā)展了個性，培養(yǎng)了特長，形成了風(fēng)格。形成校園文化的鮮明特色與風(fēng)格。

三、調(diào)查收獲與思考。

當(dāng)代的學(xué)生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點(diǎn)。校園文化建設(shè)可以滿足他們求新知、求技能、求娛樂、求交際、善表現(xiàn)的愿望及要求;能開拓他們的視野，提高他們的素質(zhì)和能力，有利于他們在知識、能力、道德、情操諸方面的發(fā)展。因此，全面性、多層次、多角度地開展校園文化建設(shè)，對學(xué)校全面推行素質(zhì)教育，具有重要的作用。

1、校園文化建設(shè)在陶冶學(xué)生情操，豐富業(yè)余生活的同時，能激發(fā)調(diào)動他們的創(chuàng)造性，使他們的剩余精力得到渲泄，使他們的潛能得到開發(fā)利用。

2、校園文化活動可以增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感，起到自覺維護(hù)班級、學(xué)校的榮譽(yù)，激勵他們?yōu)槿娉砷L而努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真探索。

3、校園文化活動能調(diào)劑、豐富學(xué)生的業(yè)余生活，使他們在緊張的學(xué)習(xí)之余得到輕松愉快的休息，同時校園文化活動的開展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，促進(jìn)學(xué)校全方位、多角度為學(xué)生成長、成才進(jìn)行研究和探討。

4、可以充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的教育作用，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，學(xué)生在接受教師教育的同時，通過參加校園文化活動來提高自己的素質(zhì)，為將來走向更高一級學(xué)校打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。

5、校園文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造的群體文化，優(yōu)秀的校園文化寄托了全體師生的理想、希望、要求，滿足了全體師生共同的需要，使學(xué)校群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)聚力量和激勵力量。同時能夠激發(fā)全體師生對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感。個體對群體強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感和使命感。一方面，校園文化建設(shè)越發(fā)達(dá)、愈成熟，群體心理就愈協(xié)調(diào)、相融的越統(tǒng)一，學(xué)校對個體的吸引力、凝聚力、激勵力就愈大，群體意識就愈強(qiáng)。另一方面，處于社會中的體現(xiàn)凝聚力、激勵力的學(xué)校形象，在校園文化建設(shè)中通過擴(kuò)散、傳播，還會使外部公眾對學(xué)校的信念、目標(biāo)、育人的有效性也產(chǎn)生認(rèn)同和信心，這樣就可以強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部的自信力，從而將個體目標(biāo)整合為學(xué)?？偰繕?biāo)。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇三

聊城市，坐落在山東西北部，有著江北水城的美譽(yù)。在唐虞三代聊城是當(dāng)時中國的政治中心之一。聊城諸部落是眾多東夷部落的一員，這一時期屬于戰(zhàn)爭階段。聊城名稱的由來出自《地方志史資料叢書‐聊城》中所記載，“聊城”名稱之由來有兩種不同版本的傳說。一曰，春秋為齊國西境聊攝地，即《春秋左傳》所載的“聊攝二城，齊之西鄙也”后為齊國吞并，因國衍城，故曰“聊城”。二曰，此城因位于古聊河之西岸，由河及名，然“古聊河”至今仍查無記載。古老的聊城市被京杭大運(yùn)河貫穿其中，從隋朝開始便澆灌著聊城這塊肥沃的土地。

新春佳節(jié)的來臨，市民們將沉浸在歡樂的氣氛中。不僅聊城市區(qū)有著豐富的年俗文化，聊城各縣春節(jié)期間的文化活動也將精彩紛呈。

酒文化等傳統(tǒng)工藝特色展區(qū)和祥瑞富貴宮燈展區(qū)等多個主題展區(qū)，營造出傳統(tǒng)文化氣息濃重的古城節(jié)日氣氛，豐富活躍廣大城鄉(xiāng)居民節(jié)慶文化生活。

景陽岡旅游區(qū)將開展“體驗水滸英雄豪情，陽谷特色名吃品嘗會”活動，獅子樓旅游區(qū)將舉辦“新春逛古城，民風(fēng)體驗游”活動，推出了適合游客參與的娛樂項目。

2月18日—2月26日，陽谷還在縣城各街道、文化廣場舉辦陽谷縣民俗展演。

春節(jié)期間（2月25日），臨清市直單位及各鎮(zhèn)辦事處在臨清市文化。

廣場舉辦臨清市元宵節(jié)社火展演。

臨清作為明清時期繁榮的運(yùn)河城市，多種飲食文化交融發(fā)展并形成獨(dú)特風(fēng)味的各色美食，在周邊地區(qū)素有“吃在臨清”的美譽(yù)，春節(jié)期間，依托“臨清運(yùn)河美食”的品牌，舉辦“游古城、品美食、體驗運(yùn)河文化”活動、賀年會運(yùn)河風(fēng)情美食大品鑒活動等。

春節(jié)期間，臨清還將組織民俗文化豐厚的地方的民間藝人和團(tuán)體演出，舉辦舞巨龍、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌及民間戲曲等文藝活動匯演。民俗主題街區(qū)依托臨清竹竿巷，對竹竿巷進(jìn)行美陳裝飾，將運(yùn)河繁盛時期傳承下來的竹編等技藝進(jìn)行展示，開展竹編制品展銷活動。

正月十二，東阿在演藝中心舉辦元宵文藝晚會；正月十四，在縣城主要街道舉辦元宵節(jié)民間藝術(shù)展演。同時，還舉辦書畫攝影展、戲曲、歌舞專場等。

東阿舉辦登高祈福賀新春活動，藥王山農(nóng)歷新年門票優(yōu)惠，在新年的開端之初，向藥王上一炷香，撞響第一聲鐘，祈愿新年新氣象。魚山曹植墓景區(qū)正月初一舉辦新春廟會，游客可以在登臨魚山感受風(fēng)光的同時欣賞精彩的民俗表演。

舉辦中國阿膠文化節(jié)，文化節(jié)期間開展名醫(yī)義診、醫(yī)學(xué)名家大講堂、阿膠宴展示、美食大賽、長壽之星評選、子夜點(diǎn)火取水煉制儀式、大型文藝演出以及阿膠祈福壽大型狂歡之夜活動；東阿魚山賀年梵唄祈福游活動。大年初一舉辦“迎春敲鐘、焚香祈?！薄凹雷鎸じ砀！薄拌髥h音樂祈?！钡然顒印?/p>

春節(jié)前夕，莘縣舉辦“莘縣春節(jié)聯(lián)歡晚會”，2月20日，在燕塔廣場舉辦民樂民舞大賽；2月24日，在順河公園舉辦莘縣元宵焰火晚會。

2月22日，在城區(qū)中心舉辦元宵節(jié)燈展。屆時市民朋友可以看花燈，猜燈謎。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇四

潮州工藝琳瑯滿目，光彩照人，是優(yōu)秀的潮州文化的一部份，是潮州人民智慧的結(jié)晶。潮州的陶瓷，自晉以來，已有深厚的根基，至宋代的筆架山窯，更是名震遐邇。筆架山宋窯有百窯村之稱，其瓷器有“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬”的美譽(yù)。產(chǎn)品源源不斷地遠(yuǎn)銷海外，使潮州成為廣東宋代海上陶瓷之路的重要一環(huán)。前些年，新西蘭學(xué)者露易.艾黎訪問，當(dāng)他在博物管的陳列室見到筆架山宋窯出土的瓷器時，高興得叫起來：“啊，它的故鄉(xiāng)原來在這里!”近年，日本福岡市的一批學(xué)者組團(tuán)攜帶當(dāng)?shù)爻鐾链善鞯恼掌瑢じL祖來到潮州，印證了他們出土的瓷器正是筆架山窯的產(chǎn)品。解放后，潮州的陶瓷業(yè)得到繼承和發(fā)展，并不斷推陳出新。盛產(chǎn)瓷器的楓溪被譽(yù)為“南國瓷鄉(xiāng)”。1978年，將楓溪陶瓷工人創(chuàng)制的1.3米高，三層《友誼》通花瓶，作為國禮品贈送朝鮮的金日成，更使潮州陶瓷聲譽(yù)鵲起，身價百倍。

潮州木雕。

潮州木雕是工藝美術(shù)的佼佼者，說來有趣，在卷帙浩瀚的《辭海》中，要查出“木雕”一詞，必須貫以“潮”字方可查到?！俺敝菽镜瘛背蔀閷Ｓ忻~，可見其藝術(shù)性、專訪性之強(qiáng)，影響面之廣。潮州木雕在唐宋時已初具規(guī)模。至明清而日臻完美，如今仍保持旺盛的生命力。在長期的發(fā)展過程中，潮州木雕形成了鮮明的風(fēng)格。其形式有圓雕、沉雕、浮雕、多層次的鏤空雕，而外形色彩上，可分為黑漆裝金、五彩裝金、本色素雕三類。在應(yīng)用上則大致分為建筑裝飾，家具裝飾，神器裝飾和案頭陳設(shè)等四類。在潮州，不管是“居廟堂之高”，還是處民居之陋，人們隨處都可以見到木雕藝術(shù)的存在。所以，潮州有“木雕城”之譽(yù)稱。

潮繡。

潮繡是我國四大名繡之一——粵繡的一大支系，早在唐代已出現(xiàn)，明、清兩代更趨成熟?！冻敝莞尽吩疲骸俺敝輯D女多勤紡織”，“織任刺繡之功，雖富家不廢也”。清末，潮州還出現(xiàn)過二十四名“繡花狀元”，并赴南京參加全國刺繡比賽。潮繡講究構(gòu)圖均稱，色彩濃烈，富麗堂皇，其品種大致可分為日用品、欣賞品和劇服三種，形式有絨繡、紗繡、金銀線繡、珠繡四大類。針法千變?nèi)f化，主要有“過橋”、“鑾乾”、“歷艮”、“二針鎖”、“三針鎖”、“三山起”，以及“打只”、“化針”、亂針”、“點(diǎn)繡”等六十多種。潮繡因其瑰麗多彩，技法精巧而著稱，產(chǎn)品行銷世界各地，深受青睞。

此外，還有巧奪天工的潮州抽紗，多姿多彩的潮州花燈，潮州剪紙，潮州銀飾，潮州嵌瓷等等，真是琳瑯滿目，美不勝收。

潮州飲食。

潮州飲食文化別具一格，潮州飲食最為出名的是潮州菜和潮州工夫茶。潮州菜在國內(nèi)外享有盛名，是由潮汕原來獨(dú)有的菜式與按潮汕味加工改造了的菜式所構(gòu)成的一個開放的體系。潮州工夫茶是中國古老的茶文化之一，在粵東當(dāng)?shù)馗前巡枳鰹榱舜偷淖罴讯Y儀并加以完善，這不僅是因為茶在許多方面有著養(yǎng)生的作用更因為自古以來茶就有“待君子，清心身”的意境。

在中古以前潮州地區(qū)因地處蠻荒而不發(fā)達(dá)。自宋代以來，隨著城市手工業(yè)的逐步繁榮和城鎮(zhèn)人口的增多，加之接受中原文化影響等因素，潮州地區(qū)逐漸開始發(fā)展，并且具有特殊的地方特點(diǎn)。但總體上說水平不是很高，也談不上對中外飲食文化有什么影響力。

到了近代，由于潮屬地區(qū)人口劇增，商品交換意識增強(qiáng)，逐漸有潮人外出謀生而居于諸如廣州、香港、上海等都市，更有不少潮人移居?xùn)|南亞等各國。在這些有一定數(shù)量潮人居住的城市和國家，也就開始有潮式飲食的店鋪開張經(jīng)營，但早期還多是平常小食和中低檔次的飲食店。

而在潮州本土，由于19世紀(jì)60年代汕頭開埠，各國在汕頭開辦洋行，商業(yè)的發(fā)展，商埠的形成，流動人口的增多，相應(yīng)的飲食業(yè)也就隨之而有較大的發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)廚師。所謂“舟車云集，商旅輻輳”，消費(fèi)能力很快攀升。當(dāng)時汕頭埠有永平、陶芳、擎天、等30多家著名酒樓，還有四五十家飯店酒館。其中，也有外地經(jīng)營者開設(shè)的酒家，這樣，各著名酒家在交流、融會、競爭中競相推出名牌菜、特色菜和改善環(huán)境設(shè)施。當(dāng)時流行有“陶芳好魚翅，好空氣，永平好布置”等口頭語。在這個時期，潮菜悄然地走出粵東。在國內(nèi)各大城市和港澳地區(qū)、東南亞各國，差不多都有潮菜的菜館酒家出現(xiàn)，形成了一定的影響力，這是潮菜第一個飛躍發(fā)展時期。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇五

采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實驗中學(xué)行政樓辦公室。

采訪方式：面談。

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。

被采訪人：林主任。

林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進(jìn)來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因為父母從小便會給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。

林：這類活動對于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個學(xué)期都會舉行年級的書法比賽，讓學(xué)生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動。這些活動都會設(shè)立獎項，以此來鼓勵學(xué)生積極參加。

問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。

林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個社會是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。

林：學(xué)校每周都會有校會和班會，校會中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會來展開捐款活動，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。

林：當(dāng)代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視確實不如以前。以前我們做學(xué)生的時候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。

采訪時間：xx年8月13日10點(diǎn)。

采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實驗中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。

采訪方式：面談。

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。

被采訪人：初三（4）班班主任魏老師。

魏：第一，我們每個學(xué)期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂知識的學(xué)習(xí)。

問：那么，班里的學(xué)生對這類比賽的反應(yīng)時怎樣的呢？

魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加?？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動的。

問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。

魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。

問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。

魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動發(fā)起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。

問：那為了提高學(xué)生的思想覺悟，班里會相應(yīng)的舉行什么活動么？

魏：傳統(tǒng)美德是一個學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動。一般會以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學(xué)生來認(rèn)識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。

問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？

魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。

問：如果要增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？

魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動手，增強(qiáng)他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的讀書筆記，要求他們自己去收集內(nèi)容，他們就很主動去完成。

問：那你認(rèn)為學(xué)校可以怎么樣的活動來加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？

魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來。

問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇六

調(diào)研時間：2010年7月7日至2010年7月16日。

1、苗歌。

聽扭仁小學(xué)龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏。

2、苗鼓。

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。

打花鼓(即花鼓舞)一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

3、苗舞。

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。

三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。

4、苗族服飾。

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月。

八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。

6、苗族待客禮儀。

當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時，苗家人們會進(jìn)行苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達(dá)對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化現(xiàn)狀。

苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇七

摘要：如今，茶飲品越來越受到人們的青睞，不僅是因為茶有提神消疲等功效，而且喝茶已經(jīng)成為普通老百姓的日常生活習(xí)慣。針對人們喜歡喝茶的習(xí)慣和功效，就以英德紅茶為例，就英德紅茶的歷史，現(xiàn)狀，發(fā)展，特征，文化內(nèi)涵，傳承與利用等方面，希望通過此種方式更好的宣傳英德紅茶及傳承英德紅茶文化。

關(guān)鍵詞：英德紅茶;宣傳;傳承;文化。

前言紅茶的干茶色澤與沖泡的茶湯以紅色為主調(diào)，所以稱為紅茶。以適宜制作本品的茶樹新芽葉為原料，經(jīng)萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等典型工藝過程精制而成。紅茶按制造方法的不同，又分為小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶。紅茶有健康保健的作用，而且還有預(yù)防疾病的功效，有益于心臟健康。

英德紅茶產(chǎn)于廣東英德市，屬葉型紅茶。茶色烏黑雪亮。身披金毫，沖泡后湯色格外鮮紅，味醇清爽，回味無窮。英德紅茶產(chǎn)于廣東的英德市的英山區(qū)，這里在19世紀(jì)前半葉就曾是紅茶的產(chǎn)地。“英德紅茶”是與“祁門紅茶”“云南滇紅”齊名的三大紅茶之一。

主體一.英德紅茶的歷史與現(xiàn)狀：

英德茶歷史悠久，可上溯到1200多年前的唐代;英德茶文化源遠(yuǎn)流長，早在茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中，就有“嶺南英德產(chǎn)茶”的記載。英德紅茶創(chuàng)造制于1959年，品質(zhì)優(yōu)異，除了具有優(yōu)越的自然環(huán)境外，與選用適制紅茶的云南大葉種為主體，搭配鳳凰水仙和推廣成功高香、優(yōu)質(zhì)大葉紅茶新品種有關(guān)。1963年英國女王的盛大宴會上，英德紅茶就被用于招待貴賓，并受到一致推崇，英德紅茶此后作為高級紅茶被英國指定為王室用茶。英德紅茶中以英紅九號最為出名。英紅九號產(chǎn)自英德市的英紅鎮(zhèn)，英紅鎮(zhèn)以其獨(dú)特的地理位置生產(chǎn)出了高香型的英紅九號，廣受英德人民的喜愛。英德紅茶還出口到世界各地，與國內(nèi)被譽(yù)為“茶中明星”的滇紅(云南紅茶)和“茶中英豪”的祁紅(祁門紅茶)一起被認(rèn)定為中國三大著名出口紅茶。

英德紅茶英德紅茶花色品種齊全，品質(zhì)特點(diǎn)突出，規(guī)格分明：

葉茶：條索緊直，勻齊，色澤烏潤、芽尖肥壯，金黃色毫尖顯露，無梗雜;湯色紅亮，香氣清高、滋味鮮爽醇厚;葉底嫩勻紅亮，抖篩8～9孔，長度1～1.5厘米。

碎茶一號：顆粒緊結(jié)重實，芽尖金黃顯露，色澤油潤;湯色紅亮，香氣高爽持久，花香明顯，滋味鮮爽濃醇，葉底嫩勻明亮，圓篩8～10孔。

碎茶2～5號：顆粒緊結(jié)、勻齊，色澤油潤，不含毫尖;湯色紅濃明亮，香氣鮮爽濃郁而持久，滋味濃強(qiáng)鮮爽，富有刺激性，葉底紅勻明亮，圓篩12～28孔。

碎茶6號：較細(xì)嫩的莖子茶，色澤烏褐尚潤;湯色尚明亮，香氣純正，滋味醇和，葉底紅勻，圓篩9～12孔。

片茶：葉片皺褶，大小勻齊，色澤尚潤，湯色紅亮，香尚鮮純，味醇尚濃厚;葉低紅勻明亮，圓篩12～28孔之輕身茶。

末茶：手感重實呈砂粒狀，色澤潤，不含粉灰及泥砂;湯色濃紅、香氣純正，滋味厚，葉底紅勻尚亮，圓篩28～60孔。

金毫茶：外形條索圓緊，金毫滿披，色澤金黃潤亮;湯色紅亮，香氣毫香或花香，濃郁持久，滋味濃爽甜潤;葉底芽葉完整，肥嫩紅亮。成為紅茶名茶的新花色，填補(bǔ)國內(nèi)大葉種紅茶類高檔名茶的空白。

英德紅茶在以往與現(xiàn)在都受到人們的喜愛，20__年12月廣州國際茶業(yè)博覽會上，英德紅茶和英紅九號以其獨(dú)特的韻味征服了大多數(shù)人。英德紅茶的發(fā)展帶動的茶文化的發(fā)展，并以其獨(dú)特的魅力一如既往的影響人們的生活，帶給人們茶的享受。

在英德人民的眼中，英德紅茶文化是與英石文化同等重要的，它們不僅展現(xiàn)了英德人民熱情好客的一面，更是代表了英德人民的文化內(nèi)涵。通過英德紅茶那種苦中帶澀，反映了英德人民剛毅又有溫柔的一面，與英德人民的性情結(jié)合在一起了。雖然英德人民不像其他城市的人民那樣具有很高的科學(xué)文化，又不及潮汕人民的好客，但是，他們有自己的獨(dú)特之處，就是通過英德紅茶來訴說自己的獨(dú)特的山區(qū)文化。英德紅茶帶動了英德茶文化的發(fā)展，喝茶已經(jīng)成為了英德人民的“家常飯”。

1.客來敬茶成為英德人尋常禮節(jié)。

凡是有客人來作客，人們總是先敬上一杯熱乎乎的茶，讓客人有種在家的感覺，然后賓主啜飲交談。通過茶這種媒介，溝通賓主雙方的心，讓客人令客人有賓至如歸之感，讓主人心感溫暖?！皝砜筒痪床瑁皇呛萌思摇边@已經(jīng)成為英德人民約定俗成的規(guī)矩，一種為人豪放的美德。不管客人是否需要，主人都會敬上熱茶，英德茶鄉(xiāng)人民把“客來敬茶”當(dāng)作一種崇高的禮儀對待。英德人民通過茶體現(xiàn)了英德人民的好客，以茶會友是英德人民的待客之道。

2.以茶饋贈，以茶交友。

以茶交友是中國人民自古以來喜愛的交友方式，茶不僅作為待客之物，更是朋友間禮尚往來的酬贈佳品。“茶山滴綠翠，處處有佳茗”。茶作為一種禮物，是英德人民探親訪友的必備之品，體現(xiàn)了茶鄉(xiāng)人民的一種情懷，一番美意。在英德，喝茶是最容易交友的方式之一，無論相識與否，一杯茶之后就會有一種“遇知音”的感覺。以茶交友被稱為“君子之交”，與那種被斥為酒肉朋友的“小人之交”不同?！熬又弧笔峭ㄟ^相互的品茗而談茶藝，“茶經(jīng)”，是一種和諧知音而高雅的交往。以茶交友常在摯友和志趣相投朋友之間，發(fā)展到高層領(lǐng)導(dǎo)和知識界層之中，且愈有發(fā)展之趨勢。

3.茶店林立、茶葉芬芳、琳瑯滿目。

在英德的大街上，處處可見大大小小的茶莊與茶室?！瓣懹鸩枨f”等茶莊更是人民喜愛的名字。兼營茶葉的專柜顧客盈門，各個茶類，各種茶葉，花色品種，各種包裝一應(yīng)俱全，儼然是茶的世界，處處是茶的芬芳。英德還有一條長長3.3公里，寬30公尺的茶園路，以及以喜歡喝茶的詩人楊萬里為名的楊萬里大道。

4.英德獨(dú)特的“擂茶粥”

吃擂茶粥的習(xí)慣是英德人的傳統(tǒng)習(xí)慣，不但從歷史上保留了下來，而且變得富有新意，并被推而廣之。擂茶粥不僅在普通百姓家里有，而且在一些的餐館也提供擂茶粥，可以說是擂茶粥的一大推廣。擂茶粥不但清香可口，四季皆宜，而且生津止渴，健胃提神，而且人們一有小病就會吃擂茶粥用以治病。

三.英德茶文化的發(fā)展，保護(hù)和利用。

由于英德盛產(chǎn)茶，所以英德人民把茶花定位英德的茶花，不僅表達(dá)全市人民的心愿，更加反映了英德人民愛茶的濃厚情懷和精神風(fēng)貌以及熱情好客的美德。大力鼓勵人民經(jīng)營茶類的商品經(jīng)營，把英德紅茶繼續(xù)的推向全國及全世界。英德還開辟了旅游觀光茶園棗茶趣園。茶趣園離市區(qū)3公里，有茶園面積20公頃，在美麗的茶園中，設(shè)有大茶壺笑迎客人，茶寮觀景、采茶區(qū)、制茶坊、品茶軒等景點(diǎn)，還喜食“擂茶粥”。游客在欣賞茶園大自然風(fēng)光之余還可實踐采茶、制茶、識茶、品茶的技藝。英德市政府還對英德茶區(qū)擬進(jìn)行第二次創(chuàng)業(yè)，其重點(diǎn)是大力發(fā)展高香型名茶3000公頃，推動英德茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐及弘揚(yáng)英德紅茶文化。英德還建設(shè)“茶葉博物館”、“旅游茶館”、“茶苑”、“茶莊”和“百茶園”，成為廣東的茶城，鼓勵人民繼續(xù)發(fā)展茶類事業(yè)，學(xué)習(xí)泡茶的技術(shù)，推廣茶藝。茶城的興建反映了英德人民為推動茶文化的奉獻(xiàn)精神，是英德茶文化的新起點(diǎn)。為弘揚(yáng)茶文化，英德還擬建茶葉一條街，擬建建成具有展覽、貿(mào)易、信息交流等多功能的大型茶葉市場，集齊全國各地的名茶，在此處交流與發(fā)展。在這方面來說，從茶文化的發(fā)展角度來說，是汲取各地茶文化之營養(yǎng);切磋交流發(fā)展茶文化之經(jīng)驗;融合貫通各地茶文化之精華，推動茶文化的發(fā)展。這不僅發(fā)展了英德茶文化，而且還發(fā)展了英德的商業(yè)，做到了文化反哺經(jīng)濟(jì)。英德還擬建一座塑像“茶花女”，作為英德茶的象征。英德市政府及英德市民都極力的發(fā)揚(yáng)發(fā)展英德茶文化，通過茶經(jīng)濟(jì)推動茶文化的發(fā)展，通過茶文化的發(fā)展反哺英德的經(jīng)濟(jì)。

英德紅茶是英德茶的代表，更是英德茶文化的重要弘揚(yáng)途徑，通過英德紅茶的推廣與發(fā)展，英德紅茶把英德推向全國，讓全國都知道英德，知道英德人民的熱情好客及精神風(fēng)貌。希望通過此次的報告，可以更好的把英德紅茶宣傳出去，讓英德紅茶走進(jìn)更多人的視線里，讓更多的人知道英德紅茶。這更是一種發(fā)揚(yáng)英德茶文化的一種途徑，希望借此機(jī)會更好的傳承英德茶文化，也希望政府更加的重視英德的茶文化，不僅把茶作為一種文化事業(yè)來建設(shè)，還要更好的把茶文化當(dāng)做是文化產(chǎn)業(yè)來宣傳和發(fā)展冀傳承下去。茶，不僅是一種日常生活的食品，更是一種文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，可以建立博物館或者紀(jì)念館來弘揚(yáng)茶文化，更是把茶作為廣東的一個特色，廣東的文化事業(yè)和廣東的文化產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，不要只靠一個小縣城來發(fā)展茶文化，如果把茶文化放在全省的文化事業(yè)來發(fā)展，相信茶文化一定會更快更好的發(fā)展和傳承下去的。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇八

潮州方言，即潮州話、潮語，是漢語閩南區(qū)的次方言，分布于廣東省東部的潮汕地區(qū)以及海外華人地區(qū)。英文稱為teochew或者chiuchow。語言學(xué)上潮州話源于古閩南語，潮州人的先祖多為中原漢人，在公元9世紀(jì)至15世紀(jì)期間為躲避戰(zhàn)亂，移民南遷經(jīng)由福建莆田進(jìn)入廣東東部即今潮州地區(qū)。由于身處封閉式的地理環(huán)境，移民們一直較好地保留著中古和上古時期的華夏文化傳統(tǒng)，所使用的語言逐漸發(fā)展為今天這種古樸典雅，生動幽默的獨(dú)立方言。

歷史上古代潮州府包括現(xiàn)今潮州、潮安、饒平、汕頭、潮陽、澄海、揭陽、揭東、普寧、惠來等地以及客家話地區(qū)大埔和豐順，“潮州話”的稱謂便來自于此，沿用至今已一千多年，受到海內(nèi)外潮人普遍認(rèn)同。

潮州話語音復(fù)雜，詞匯豐富，語法特殊，古語義多，并且擁有眾多自己的語言研究專著，是現(xiàn)今全國最古遠(yuǎn)、最特殊的方言之一，被語言學(xué)家譽(yù)為“古漢語的活化石”。對于廣大潮人來說，潮州話是維系感情的紐帶，有著巨大的凝聚力和影響力，尤其是當(dāng)身處異域他鄉(xiāng)，每逢親切潮音，便是“自己人”了。

即潮州話，屬漢語方言八大語系之一的閩南語系。它的詞匯豐富，幽默生動，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，并保存著很多古漢語的成份，因而為越來越多的語言學(xué)家所重視。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮語十五音》等研究地方語言的專著。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇九

茶文化，是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨(dú)特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對其展開全面探究。因為作為炎黃子孫，我們有必要去了解中國茶的歷史、種類、沖沏等各方面的知識，因此，我們九位好茶的同學(xué)就組成了這個有關(guān)中國茶文化的研究性學(xué)習(xí)課題小組。

關(guān)于茶，可以研究的極多，有茶具，茶飲，茶道等等。我們上圖書館，上網(wǎng)，請教老師等，從多方面研究，不僅對茶有了更深的了解，也對調(diào)查的技術(shù)有了更深的實踐。

研究過程概述。

通過對中國茶文化較詳盡地介紹，讓大家能夠?qū)χ袊栌懈畹牧私?，懂得如何去品茶，品出中國茶的韻味。在研究學(xué)習(xí)中，我們組的成員都積極地尋找資料、提供素材。我們通過上網(wǎng)、到書店尋找相關(guān)圖片，最后交由課題組長加以整理并制成網(wǎng)站。我們的網(wǎng)站分別介紹了茶史、茶葉的制作、茶的沖沏等各方面的知識。

研究內(nèi)容。

l沏茶之水。

“茗者，敘茶品也;水者，擇茶水也;盞者，示茶具也;居者，論茗飲之環(huán)境也;茶藝者，闡茶飲之哲學(xué)精髓也。此五者融會貫通，既有其博大精深，只可意會，難以言傳的一面，又有其雅俗共賞，不拘一格，各取所需，靈活應(yīng)用的一面。茗、水、盞、居、藝，每個字都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容?！痹诰C述古人擇水的同時，用科學(xué)指標(biāo)歸納水質(zhì)的基本條件是無異色、異味、異嗅，無肉眼可見物，渾濁度不超過5度，ph值在6.5～8.5之間，總硬度不高于25度以及毒理學(xué)細(xì)菌指標(biāo)均符合標(biāo)準(zhǔn)等。比如如龍井茶和虎跑泉就是好水配好茶的典范，它們被稱為“西湖雙絕”。在明代的《四時幽賞錄》)一書中，作者先是對虎跑泉的地理環(huán)境作了描述和分析，它三面環(huán)山，形成馬蹄形洼地，成為泉水集水的來源，接著給泉水以科學(xué)的解釋：“由于虎跑泉水從難于溶解的石英巖中滲出，所含不溶性礦物質(zhì)、雜質(zhì)、污染物少，不易形成硅酸鹽沉淀，因此泉水透明澄澈，甘冽醇厚，質(zhì)地潔凈，硬度很低，含有珍貴的微量元素和其他對人體有益的礦物質(zhì)，具有一定的醫(yī)療保健作用……”

另外，沏茶倒水也有一定的講究，一般步驟如下：

1、倒水：將壺內(nèi)的水倒出至茶船中。

2、燙壺：將熱水沖入壺中至溢滿為止。

3、置茶：這是比較講究的烏龍茶置茶方式，將一茶漏斗放在壺口上，然后用茶匙撥茶入壺或自由一點(diǎn)直接用手抓茶葉亦可。

4、燙杯：將茶杯放入茶船中，利用水的得余溫燙杯。燙杯的作用是：保持茶湯的溫度，不致于冷卻太快。

l茶葉種類。

我中華茶飲歷史悠久，歷代積累的名茶品種不勝其多，據(jù)傅宏鎮(zhèn)《茶名匯考》的統(tǒng)計，包括失傳的和現(xiàn)在仍然生產(chǎn)的，超過了八百多種，難以一一縷述。我們著重介紹了普洱茶、烏龍茶、功夫茶、鐵觀音等著名茶種。

溫文爾雅普洱茶。

普洱茶因集散地的地名而得名。普洱茶的原料，主要產(chǎn)于云南瀾滄江流域?，F(xiàn)代的普洱茶，包括普洱散茶和普洱緊壓茶兩大類。其原料，主要滇青茶。作為普洱茶原料的滇青毛茶，因采摘時期不同，可以分為春尖茶，二水茶和谷花茶。清明至谷雨所采的茶葉，稱為“春尖”。芒種至大暑所采的茶葉，稱為“二水”，又分細(xì)黑茶，二介茶和粗茶，為緊壓茶的原料。白露至霜降所采的茶葉，稱為谷花茶，白毫特多，亦很細(xì)嫩，為制餅茶的原料。

普洱茶的功效：

1、降脂、減肥、降壓、抗動脈硬化。

2、防癌、抗癌。

3、養(yǎng)胃、護(hù)胃。

4、消炎、殺菌、治痢。

功夫茶。

所謂功夫茶，并非一種茶葉或茶類的名字。而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因為這種泡茶的方式極為講究。操作起來需要一定的功夫，此功夫，乃為沏泡的學(xué)問，品飲的功夫。功夫茶起源于宋代,在廣東的潮州府(今潮汕地區(qū))及福建的漳州、泉州一帶最為盛行,乃唐、宋以來品茶藝術(shù)的承襲和深入發(fā)展。蘇轍有詩曰：“閩中茶品天下高,傾身事茶不知勞?！?/p>

功夫茶以濃度高著稱，初喝似嫌其苦，習(xí)慣后則嫌其他茶不夠滋味了。功夫茶采用的是烏龍茶葉，如鐵觀音、水仙和鳳凰茶。烏龍茶介乎紅、綠茶之間，為半發(fā)酵茶，只有這類茶才能沖出功夫茶所要求的色香味。

烏龍茶。

烏龍茶是一種半發(fā)酵茶，就制造中鮮葉內(nèi)含物轉(zhuǎn)化而言，作為茶葉特征性物質(zhì)的多酚類酶促氧化作用程度，介于抑制酚類酶促氧化作用不發(fā)酵綠茶與促進(jìn)酚類酶促氧化作用全發(fā)酵紅茶之間;即發(fā)生酚類的部分酶促氧化作用，遂形成烏龍茶特有的品質(zhì)風(fēng)韻一香高、味醇，綠葉紅鑲邊。伴隨茶文化的宣傳發(fā)展，烏龍茶憑借其優(yōu)良品質(zhì)，逐漸為人們所接受和喜歡，暢銷國內(nèi)外。

鐵觀音。

鐵觀音原是茶樹品種名，由于它適制烏龍茶，其烏龍茶成品遂亦名為鐵觀音。所謂鐵觀音茶即以鐵觀音品種茶樹制成的烏龍茶。而在中國臺灣，鐵觀音茶則是指一種以鐵觀音茶特定制法制成的烏龍茶，所以，中國臺灣優(yōu)質(zhì)鐵觀音茶條卷曲、壯結(jié)、沉重，呈青蒂綠腹蜻蜓頭狀。色澤鮮潤，砂綠顯，紅點(diǎn)明，葉表帶白霜，這是優(yōu)質(zhì)鐵觀音的重要特征之一。鐵觀音湯色金黃，濃艷清澈，葉底肥厚明亮，具綢面光澤。泡飲茶湯醇厚甘鮮，入口回甘帶蜜味;香氣馥郁持久，有“七泡有余香之譽(yù)”。

l繽紛茶具。

飲茶的環(huán)境是中華茶文化“天人合一”不可分離的組成部分。佛道儒的佛茶與茶禪結(jié)合，更是超然物外，悠游哲學(xué)境界。民間的茶館、茶肆、茶坊等則是另一種風(fēng)光，它們還兼有溝通信息、談判條件、和解糾紛等的作用，這一切都在中陷于中斷。改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)生活的迅速提高，傳統(tǒng)的茶館終于逐次恢復(fù)，并進(jìn)一步向豐富多彩的茶藝館發(fā)展。

l茗的藥用。

我國古籍上說茶葉具有清咽、解渴、消暑、去乏、安神、明目、利尿、下氣、去肥膩、養(yǎng)性等等功用，現(xiàn)代科學(xué)確認(rèn)一點(diǎn)也不錯。現(xiàn)代科學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)茶有防輻射、防高血壓、冠心病、減肥、健康美容等效果。隨著人們生活水平的提高，品茶也將扮演新的角色，為人們的生活增添樂趣。茶飲具有清新、雅意的天然特性，并且能靜心神，還能做藥料，可見茶的確是有多種妙用的極品。盧全這個愛茶成癖的“茶中亞圣”也曾在《飲茶歌》中寫到“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜孤腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不也，唯覺兩腋羽清風(fēng)生?！安枋翘嵘裥涯X，清腸解毒的靈藥啊!茶飲更是人們下的飲料，它獨(dú)特的風(fēng)味，較強(qiáng)的營養(yǎng)價值以及保健功效吸引了眾多人;茶也以它自身的妙用，為人類的健康帶來了福音。

l關(guān)于茶的幾點(diǎn)感想。

郁悶的時候，都喜歡借酒澆愁，其實不妨品茶。

酒如詩，而茶如道。

酒奔放、濃烈、刺激，是宣泄物，也是麻醉品。而茶，平中見滋味，淡里有幽香，苦中有甜，澀里有醇。之于口感，是回味綿長;之于感受，是恬淡寧靜，之于心情，是悠然自得;之于韻律，如同爵士的音符，低沉婉轉(zhuǎn)，凝重深厚。

綠茶淡雅，紅茶深沉，茉莉香，烏龍醇，龍井如西湖引人神往遐思，普洱使人倍感親切，鐵觀音茶如其名，似乎也染上了一絲歷史滄桑。好茶未必需好水，要的是好心情、好品味、好境界。最好還要有一份灑脫，“飄蕭我是孤飛雁，不與紅塵結(jié)怨”。

真水無痕茶過留香。

茶道者，飲茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、禮節(jié)禮貌、交談話題等一系列高雅考究的道道，都有極為嚴(yán)格的規(guī)定，一招一數(shù)、一板一眼都馬虎不得，其刻板程度比起孔孟之道來恐怕是有過之而無不及。茶道乃日本民族特有的一種飲茶藝術(shù)，講究“四規(guī)七則”，以體現(xiàn)“和、敬、清、寂”的精神。據(jù)說，它已成為日本促進(jìn)家庭和睦、人人相親，以及教育子女講究禮儀、尊敬師長的一種重要的方式和手段。對于茶道，周作人曾做過這樣的解釋：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑、苦中作樂’，在不完全的現(xiàn)世享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久，是日本之‘象征的文化’里的一種代表藝術(shù)?！?/p>

中國最終沒有發(fā)展出像日本那樣精致的“茶道”，但有“茶藝”。道可道，非常道。而“藝”是大眾文化，既可意會，又能言傳，不需技巧、不溯淵源，不分高低，以自己喜歡的方式，隨心所欲，這或許也是一種禪意?？梢栽谛鷩W中七嘴八舌，喋喋不休;可以幾人對坐，高談闊論，古今付之于笑談;可以兩人相對，或輕言細(xì)語，或不致一詞而心有靈犀;更可以一杯在手，獨(dú)自品茗，茶洗塵埃，不覺心靜如水，物我兩忘。

夜深人靜，獨(dú)處一室，沏上一杯清茶，那蒸騰的氤氳，如同清明時節(jié)迷朦飄渺的雨露，透過城聊如霧裊裊上升的水汽，人不知不覺會陷入一種無限的遐思，一種入禪的意境，濃淡相宜的潑墨山水畫，江南小橋流水的景致縈繞于懷。茶葉不同，杯中的茶水亦不相同，色彩變幻，深淺紛呈。鵝黃清澈，淡雅素凈，恰似久藏琥珀;湯明色綠，清新可人，宛若水洗翡翠。蘇東坡言：“從來佳茗似佳人”，在輕盈升騰的水霧中觀看佳茗，婀娜多姿，美不勝收。杯中的茶葉沉浮不定，茶香也隨之飄飄渺渺，在空中悄悄彌漫。茶香好似深谷幽蘭，若隱若現(xiàn)。用力嗅之，不留痕跡;不經(jīng)意間，卻清香宜人，沁人心脾。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地有所感悟，人生如茶，品茶如品人生。

古詩云：“美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。”“甘泉天際流，香茗舞中飄。”一杯好茶，一對知己，暢談古今中外，神游雄山名峰。正如中國悠久的文化，茶的文化也蘊(yùn)涵在它的清茗中?！靶嵊X精新極，嘗知古自輕?！睙o需什么語言，無論什么民族，不管你來自天涯海角，一杯清茶包含無數(shù)情誼;憂愁、迷無助、失落、傷心、痛苦……有杯清茶，化解心中的一切不滿。正是茶文化，讓不相識的人走到一起，來共同了解中國，也正是茶文化，讓遷客騷人思緒萬千，譜下一次次動人的詩篇。酣醇的中國茶文化，讓我跌足在香茗中，讓我“沉醉不知?dú)w路”。

多彩茶聯(lián)。

中國茶葉，源遠(yuǎn)流長，茶聯(lián)亦是我國楹聯(lián)寶庫的一枝奪目鮮花。

成都早年有家茶酒鋪，聯(lián)曰：為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去;勞問苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一杯來。人一生都在為名利奔波，而淺茶一杯，人心可靜，從古至今，多少人借酒交友，但茶亦是友誼的傳遞方式。如：美酒千杯難知己，清茶一盞也能醉人。茶的醉人之處在于品茶者的心境，人心已醉，那喝茶亦能醉人，一幅幅茶聯(lián)，道出多少茶語，讓人看到多少“悠乎哉”。

且看那“甘泉天際流，香茗霧中飄。”

且聞那“飄鄉(xiāng)屋內(nèi)外，味醇一杯中?！?/p>

且賞那“精致”茶聯(lián)，品味茶之真諦。

研究過程。

首先，確定了我們的課題，然后，由組長撰寫開題報告，為我們分配任務(wù)。因由于我家庭條件的限制，我只能負(fù)責(zé)整理資料和一些文筆工作，而其他的組員.則按照各自的情況給予合理的分配。我對于組長的分配給我的任務(wù)較為滿意，因為這些對我來說不算很難，而且這對我是個新的挑戰(zhàn)，我要努力把我的份內(nèi)工作做好，把我們的課題盡量完成得盡善盡美。我們經(jīng)常出外進(jìn)行必要的實地考察或采訪工作。在出外的研究學(xué)習(xí)中，我們知道了，原來，不只是書本上那些華麗的文字是吸引人的，而外面社會百態(tài)，酸甜苦辣，也一樣是吸引我的。另外，我們每個人在回家后也有事先分配好的任務(wù)，例如茶文賞析、研究感悟等等，在完成以后分別用郵箱、msn等各種渠道將資料匯總到組長處進(jìn)行統(tǒng)一編排，甚至利用假日參觀茶館茶場，聽茶文化講座，記錄下了大量有意義的文字和圖片資料，(其實還有好幾張有關(guān)茶文化的圖片，但由于種.種原因及時間關(guān)系我們只能挑選其中較具代表性的圖片進(jìn)行掃描)增長了我們對于茶種、茶具、茶藝的了解，也豐富了我們的假日生活，使我們度過一個個充實多彩的休息日。我們也知道了很多關(guān)于茶文化的形成與發(fā)展的過程，還知道了許多茶的知識，例如要怎么沖泡茶、怎么分辨茶的好壞等，還了解了中國各族的飲茶習(xí)俗以及外國的飲茶習(xí)俗，使我們受益匪淺!在學(xué)習(xí)的后期，我們的工作任務(wù)更緊張了。要把一份份資料按一定邏輯順序排列，還要逐字查看資料，檢查是否有錯字或有需要改善的地方;還有在組長撰寫結(jié)題報告時，每個人也參與進(jìn)去寫了。

整個研究性學(xué)習(xí)融合了我們找資料的汗水，探索的辛勞和收獲的喜悅。通過這次的研究性學(xué)習(xí)，使我們懂得了，人在這個世界上絕不是孤立存在的，而是與社會連成一個整體的，而且，通過這次研究性學(xué)習(xí)，也加強(qiáng)了我們對自己民族的了解，還擴(kuò)展了我們的知識面。我們還要努力將這個角色扮演好，學(xué)會通過多渠道去解決問題，學(xué)會與人交往，學(xué)會勇敢的挑戰(zhàn)!關(guān)于這一次對茶文化的研究性學(xué)習(xí)活動，我們找到了大量的，不計其數(shù)的資料，但由于時間問題以及其他外在因素導(dǎo)致我們只能摘要取出其中獨(dú)具代表性的關(guān)于茶文化的精髓。例如：茶文化中的“茶葉的鑒別方法”就長達(dá)十頁，我們還在茶館對一些有代表性的茶葉進(jìn)行拍攝，并存入每個組員的磁盤中，每一個圖片還附帶一篇對該圖片上顯示茶葉的簡要介紹。如茉莉花茶、安西鐵觀音茶、普陀佛茶、西湖龍井茶、英德紅茶、祁門紅茶。沈驪和邵瑜、張瑩同學(xué)還曾經(jīng)到茶藝館中觀察茶藝師們泡茶的整個過程，并親自品嘗。那是一種潮洲功夫茶，后來大家又和小組成員嚴(yán)含雪、莊琳一起去一家茶店進(jìn)行采訪、拍攝并親自試驗泡潮洲功夫茶，還拍攝了一些泡茶的照片，最后，茶館老板還幫我們?nèi)w成員在茶館拍了一張照片。由于其他許多外界因素，我們未能把照片掃描出來。我們還從有關(guān)茶文化的書籍上找到了少數(shù)民族泡茶的圖片并掃描附上。這些圖片分別為傣族竹筒茶、基諾族的涼拌茶、云南烤茶以及白族的三道茶。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇十

前言：中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)祥地。茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。因此茶葉的展銷空間設(shè)計是非常苛刻的，要結(jié)合茶文化的歷史和中國傳統(tǒng)文化來設(shè)計，要將茶和茶文化一并體現(xiàn)在人們面前，對各大茶行調(diào)研是必要的.調(diào)研地點(diǎn)：xx市各大茶行調(diào)研時間：調(diào)研目的：通過對合肥若干個茶行的調(diào)研了解茶文化，了解茶的品種和茶行的裝飾的風(fēng)格，通過對茶樓的調(diào)研，對茶樓實地觀察，并對具體的案例進(jìn)行分析，增加關(guān)于商業(yè)空間設(shè)計的知識，進(jìn)一步了解并認(rèn)識到應(yīng)該注意的問題，為此后的茶樓設(shè)計打下良好的基礎(chǔ)以及加深對室內(nèi)綜合設(shè)計的課程的理解。

調(diào)研成果：

茶文化：茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既是物質(zhì)的，也是精神的，因此中華茶文化在發(fā)展的過程中所發(fā)揮的社會功能和作用也必然是多方面的。傳統(tǒng)的茶文化與人們社會生活的關(guān)系，向來就是非常密切的，無論是歷史文人生活中的“琴棋書畫灑詩茶”，還是平民百姓生活中的“柴米油鹽醬醋茶”，茶都是不可缺少的。茶文化發(fā)展至現(xiàn)代，茶的社會功能更加突出，歸納其重要方面大致有21頂：以茶會友、以茶聯(lián)誼、以茶示禮、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶為模、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶作禪、以茶作詩、以茶作畫、以茶歌舞、以茶獻(xiàn)藝、以茶旅游、以茶做菜、以茶為食、以茶設(shè)宴、以茶健身、以茶制藥。

中國茶文化是中華文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對社會文明進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用很大。中國茶文化是經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨(dú)特的文化模式和規(guī)范，是多民族、多社會結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國茶文化博大精深，包容著中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、人生等多方面的內(nèi)容，涉及到中國的哲學(xué)、社會學(xué)、文藝學(xué)、宗。

教學(xué)。

等多門類的學(xué)科。在經(jīng)歷了千回百轉(zhuǎn)的歷史歲月后，中國茶文化帶著全部的文化密碼，橫陳在我們面前。漫長的歷史積淀使中國茶文化是那樣的深沉和凝重。所以在茶行或者茶樓的設(shè)計上更加要注重表現(xiàn)其歷史性文化的性，這是個巨大的挑戰(zhàn)。

茶樓裝修的類型：1、傳統(tǒng)型茶行設(shè)計，傳統(tǒng)型茶行設(shè)計多是一些有著悠久歷史文化背景或名望的茶行，它們繼承了傳統(tǒng)的文化特色，并利用歷史優(yōu)勢或地域優(yōu)勢形成了一種富有傳統(tǒng)文化韻味的茶樓。

2、復(fù)合型茶行設(shè)計，傳統(tǒng)型茶行設(shè)計是由茶與飲食，茶與娛樂等相結(jié)合形成的一種茶文化現(xiàn)象。諸如餐飲店、賓行、餐廳設(shè)茶座，將茶文化與食文化緊密地結(jié)合在一起?；蛴袑I素食、茶菜的，稱為茶餐廳;或有清茶一杯，下棋打牌，聽曲唱歌，自娛自樂的，稱為茶友室;或美名曰音樂茶座、戲曲茶座、書場茶座、書店茶座等。

3、時尚型茶行設(shè)計時尚型茶行設(shè)計是由茶文化與時尚文化結(jié)合產(chǎn)生的。這類“茶行”一般規(guī)模不大，格調(diào)高雅，富有文化情調(diào)和文化特色?，F(xiàn)今流行的諸如紅茶坊、綠茶坊及名目繁多的時尚飲茶場所，均可列在其中。與文化的融合性，相互間通過互補(bǔ)、整合，使現(xiàn)代茶行的各種類型互相融合，生機(jī)勃勃，充滿著無窮的魅力，吸引了無數(shù)社會大眾。不同的茶樓裝修風(fēng)格讓你領(lǐng)略到不同的風(fēng)情，或莊重典雅、或鄉(xiāng)風(fēng)古韻、或西化雅致。其中傳統(tǒng)風(fēng)格崇尚莊重優(yōu)雅多采用中國傳統(tǒng)木架構(gòu)筑室內(nèi)藻井、天棚、屏風(fēng)等裝飾，并運(yùn)用對稱的構(gòu)圖方式，筆墨莊重簡練，空間氣氛寧靜，雅致而簡樸。

設(shè)計要點(diǎn)：

通過對茶行的調(diào)研和分析。

總結(jié)。

出在茶行在設(shè)計中的設(shè)計要點(diǎn)，首先要茶文化精髓，因為飲茶已經(jīng)變?yōu)橐环N博大精深的文化，茶行的經(jīng)營也在不是一種純粹的商業(yè)行為，而是一種時尚的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶行是伴隨著文化的形成和發(fā)展而并行的。茶行設(shè)計要點(diǎn)是結(jié)合現(xiàn)代茶文化的含義來做，一方面推廣茶文化，一方面引導(dǎo)客人感受茶文化。

茶行設(shè)計要點(diǎn)首先要考慮的是環(huán)境，人氣和獨(dú)特的風(fēng)格。茶行裝修中，前臺給人的感覺應(yīng)該是清潔的，禮貌的，也可以是琳瑯滿目的，或者是簡約典雅的。茶行設(shè)計要點(diǎn)要打動顧客讓他們愿意仔細(xì)玩賞各式各樣的茶禮盒、茶具。貨架可以用玻璃柜，也可以用多寶格，燈光要柔和明亮。商品銷售區(qū)應(yīng)該具有開放性和文化感，給人感覺上此銷售區(qū)的目的不在銷售而在展示，展示一種文化、一種品質(zhì)、一種格調(diào)。衛(wèi)生間也是一個茶行衛(wèi)生程度與品質(zhì)的關(guān)鍵展示，茶行設(shè)計要點(diǎn)中的小地方也應(yīng)該注意保持清潔和特色。

其設(shè)計要點(diǎn)基本要求是：敞亮、整潔、美觀、和諧、舒適，滿足人的生理和心理需求，有利于的身心健康。茶行設(shè)計的主要功能是品茶，而品茶既有生活功用，更具文化內(nèi)涵。伴隨茶文化的不斷普及和現(xiàn)代生活質(zhì)量的逐漸提高，茶行的顧客群明顯呈遞增趨勢，茶行業(yè)市場需求潛力十分巨大，經(jīng)營茶行具有廣闊的市場空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

茶室空間設(shè)計理念：

1自然性：對自然地渴望與追求是景觀空間的永恒主題。在空間的處理上注重引自然之美到茶室中來。茶室景觀中一如自然要素主要有植物、水、山石等。

茶室空間中，使它成為人們樂于聚集和交往的空間。

3、實用性：現(xiàn)代茶室空間首先要滿足使用者對于景觀的各種感受，如陽光的照射、清新的空氣、流水叮咚、花草泥土的芬芳等。實用性要求茶室規(guī)劃設(shè)計要要充分考慮使用者，從使用者的有要求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計。因此設(shè)計具有較強(qiáng)的針對性，從功能的設(shè)臵與布局都應(yīng)以滿足特定使用者為目的。

茶室設(shè)計應(yīng)該遵循的原則：1整體性原則、生態(tài)性原則、以人為本的原則、文脈延續(xù)原則。

報告總結(jié)：

在調(diào)研總結(jié)分析中茶行裝飾風(fēng)格大多是中式裝修風(fēng)格這與中國傳統(tǒng)的文化息息相關(guān)，利用中式的裝飾風(fēng)格更能體現(xiàn)出茶幾茶文化的歷史，茶室內(nèi)整體建筑風(fēng)格古樸內(nèi)斂，適應(yīng)人們放松休憩，樓梯設(shè)臵巧妙得當(dāng)，制造了多個空間格局，讓人步行其間不會感到乏味，樂趣盎然。設(shè)臵竹木花草小品，更增添趣味，茶室中借景的運(yùn)用，使人在品茶的同時觀賞外面的動景與靜景，多了一種感官體驗，根據(jù)茶文化中的茶與水是形影不離的有茶必定有水，所以很多茶室將這點(diǎn)運(yùn)用到空間的裝飾中添加小水景和其他與水有關(guān)的小景將水巧妙的運(yùn)用到空間中。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的茶室為了增加空間的氣氛都會采用許多有韻味的小景或博古架、屏風(fēng)和一些有古代味道的裝飾品來點(diǎn)綴，讓整個空間不單調(diào)而且給人營造一種意境，讓顧客留戀往返來增加銷售量。

筑，華麗中透著古樸，優(yōu)美中伴有剛健，給人以古樸典雅之。當(dāng)我走進(jìn)這樣的茶樓時體會到的是深厚的傳統(tǒng)文化的沉淀，沉靜在“和、敬、清、寂”中，文化氣息撲面而來。

這次的調(diào)研給我們大致了解了茶文化，為我們在接下來的設(shè)計提供了許多素材和靈感。接下來的方案主要圍繞展銷展開設(shè)計，主題要與茶文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。注重體現(xiàn)茶和意境，來體現(xiàn)我對茶葉展銷空間的理解。

統(tǒng)文化與民間文化結(jié)合，構(gòu)筑了原生態(tài)的“草根國學(xué)”，為企業(yè)文化建設(shè)提供了豐富的營養(yǎng)，借復(fù)興而振興，有順勢做大的方便。儒本在“孝”，“本立而道生”，孝悌者不好逆斗之事，感恩教育培植道德根系。

xx集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為“家”是“小道理”，可以帶動企業(yè)發(fā)展的“大道理”，企業(yè)文化關(guān)注員工的真切感受，能夠避免空泛的說教?！凹椅幕笔怯卸魑幕?，有恩才能感恩，有恩是企業(yè)對于員工而言的，感恩是員工對于企業(yè)而言的，感恩文化需要雙向互動。20xx年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，許多企業(yè)降薪裁員，xx集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)鄭重承諾，“不裁員、不降薪”，非但如此，還通過年終工資套改，使52.4％的員工收入有所提高，大家以各種方式表達(dá)了感激之情，信任升華為信心，成為集團(tuán)發(fā)展的重要無形資產(chǎn)。企業(yè)是員工的飯碗，是衣食父母，必須讓員工有安全感，將其看成可以托付一家老小的避風(fēng)港。不久前xx集團(tuán)還就大家的住房問題進(jìn)行了籌劃，“xx馨園”小區(qū)的建設(shè)工作吸收了職工代表參加。“小家”靠“大家”，“大家”靠國家，現(xiàn)在政策好，機(jī)會多，企業(yè)有多大“人氣”，就能做多大事情。

感恩文化以人為本，需要淡化雇傭觀念。效率重要，道義更重要，員工不僅是人力資源，更是兄弟姐妹，要多考慮他們的難處。傳菜員是再普通不過的崗位了，整天穿梭于廚房和餐廳之間，將來如何發(fā)展，是他們自己關(guān)心的問題，也是企業(yè)關(guān)心的問題，20xx年，集團(tuán)開始為他們設(shè)計職業(yè)生涯規(guī)劃，以解后顧之憂。胡建飛夫婦都在xx上班，原本家境很好，后來親人患病花掉了積蓄，生活日漸拮據(jù)，集團(tuán)對他們倍加關(guān)照，將懷孕的胡妻安排在比較輕松的后勤部門，大家自上而下地捐款幫他們過關(guān)。牛月軍家生活困難，老少三代租住在一間房里，春節(jié)前夕，領(lǐng)導(dǎo)和同事們冒著嚴(yán)寒，長途跋涉前往慰問，送去了面粉、花生油和慰問金。輔助貧弱不求回報，但是一定會有回報的，企業(yè)的人情味兒足，員工的忠誠度就高，受感動的不僅是受益人，而是所有員工。

禮制是古代維護(hù)社會秩序的溫良規(guī)范，有糟粕也有精華。中國現(xiàn)代企業(yè)管理主要受西學(xué)影響，更重規(guī)制,倘若重開禮制，將其融入運(yùn)作系統(tǒng)，便充實了新東方管理思想。感恩文化不能只滿足于道德號召，只有進(jìn)入制度層面才能做實，從自發(fā)到自覺需要規(guī)范過程，在約束中培養(yǎng)習(xí)慣，通過習(xí)慣實現(xiàn)內(nèi)化。xx職業(yè)學(xué)校堅持對未來的員工進(jìn)行養(yǎng)成教育，從行走坐臥、言談舉止開始學(xué)習(xí)，在“蒙學(xué)”培訓(xùn)中貫徹禮制，日常言行都被納入典章，帶有一定的強(qiáng)制性。經(jīng)過一段時間之后，學(xué)生家長們驚喜地發(fā)現(xiàn)了孩子的變化，他們站有站樣，坐有坐樣，為人謙和，彬彬有禮，比父母的訓(xùn)導(dǎo)更有效。

禮教須“教”，“慎終追遠(yuǎn)”的精神滲透在儒家文本中，“學(xué)而時習(xí)之”是必不可少的環(huán)節(jié)。自20xx年12月開始，xx集團(tuán)組織管理人員和國學(xué)愛好者研讀《論語》，共組織200余人月訓(xùn)17次，至今不輟。每次課后，各實體都進(jìn)行討論，許多人能夠背誦學(xué)過的章節(jié)?？鬃釉谥薪y(tǒng)一中更重視“行”，由學(xué)而行是最生動的國學(xué)，如今員工自選題目搞國學(xué)實踐創(chuàng)意，制定相關(guān)的操作方案進(jìn)行沙盤演練。在已經(jīng)完成的“父母禮包”設(shè)計中，有些員工的構(gòu)思很精彩，受到專家的好評。

人家承擔(dān)了全部家務(wù)，照顧孫子，為的就是晚輩能夠靜心工作。家庭里的事情最瑣碎，瑣碎的情感最真切，感恩文化進(jìn)入細(xì)節(jié)才感人，人被感動了精神境界才容易發(fā)生變化。

（二）。

感恩文化建設(shè)是企業(yè)國學(xué)工程的重要內(nèi)容，能夠提高員工與員工之間、企業(yè)與員工之間的相關(guān)程度，打造出高凝聚力的團(tuán)隊。感恩情結(jié)濡化為成熟的企業(yè)人格，是深度效果，其廣度效果可以超出感恩之外，衍生到其它文化要素中去。這種深度與廣度影響已經(jīng)在xx集團(tuán)中顯現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

感恩精神內(nèi)化為價值觀以后便會順理成章地外化成行為，從自發(fā)、自覺向自然提升，不故意而為，能隨手去做，人的素質(zhì)提高了，規(guī)范最終效果就達(dá)到了，企業(yè)文化的頂級狀態(tài)是自治，常態(tài)最可貴。而且素質(zhì)比規(guī)范大，明德者會有很多制度之外的舉動。李維明是濟(jì)南xx的“宿舍家長”，她認(rèn)真履行自己的職責(zé)，是免檢員工，除此之外，她還經(jīng)常做些力所能及的事情：給年輕人縫補(bǔ)衣服，做小被子，將晾曬好的衣物收回宿舍……感恩者變小我為大我，不停地尋找別人的需求，幫助別人，快樂自己，是和諧環(huán)境的建設(shè)者與受益者。

感恩文化培育奉獻(xiàn)精神，先行的創(chuàng)業(yè)者為大家打造了良好的工作、生活平臺，每一個人都不該坐享其成，這是一種心態(tài)，也是一種品德?！拔覟閤x奉獻(xiàn)一天”小組由東營xx國際漁歌坊零點(diǎn)廳5名員工組成，在xx年度集團(tuán)的半年總結(jié)大會上，她們得知企業(yè)資金周轉(zhuǎn)困難，深感憂慮，便拿出一天的工資奉還給企業(yè)，雖然杯水車薪，但是員工能有這種意識，令集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)非常感動。沒有奉獻(xiàn)精神，企業(yè)與員工之間就是討價還價的利益關(guān)系，這樣的公司也能運(yùn)轉(zhuǎn)，但不會有同舟共濟(jì)的合力。

懂得感恩的人忠誠度高，責(zé)任心強(qiáng)，主人翁精神能防止管理邊際效益遞減，保證邊角服務(wù)質(zhì)量，企業(yè)規(guī)模越大，主要干部現(xiàn)場督導(dǎo)的可能性就越小，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的自覺性就越重要。20xx年，xx集團(tuán)收購了勞動大廈，蓋素萍隨之轉(zhuǎn)為xx員工，集團(tuán)累加了她在原單位的工齡，續(xù)繳了各類保險，連勞動大廈拖欠的工資也補(bǔ)上了，她深受感動，暗下定決心要用自己的實際行動回報新業(yè)主的厚愛。作為客房清掃員，蓋素萍工作踏實認(rèn)真，技能熟練，主動幫助其他同事，帶出了許多優(yōu)秀員工，多年來被評為先進(jìn)工作者。

企業(yè)最大的感恩對象是用戶，沒有消費(fèi)者的支持，xx就失去了生存與發(fā)展的可能。沒有感恩之心的人總是牢騷滿腹，怨天憂人，不可能與客戶建立良好的關(guān)系。xx奉守“你的需求，我的責(zé)任”的理念，常懷謝意的員工甚至能超越客戶的需求做事，比企業(yè)理念要求的標(biāo)準(zhǔn)還高。一次，xx的一位員工在公交車上為一位乘客讓座，那人坐下后不解地問：“我又不是老弱病殘，你為什么這樣？”“因為您手中拿著xx手提袋，您是我們的顧客，在哪兒都是?！?/p>

飯都來不及吃，便精神飽滿、面帶微笑地出面迎接貴賓。韓志遠(yuǎn)的作風(fēng)是xx精神的典范，他的業(yè)績也為大家所稱道，多次獲得各種榮譽(yù)，如今已經(jīng)被提拔為集團(tuán)副總裁。

（三）。

雖然xx的感恩教育內(nèi)容比較豐富，也取得了明顯成效，但是依然存在著一些問題，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是不系統(tǒng)，尚無統(tǒng)一的建設(shè)體系與穩(wěn)定完善的工作流程。二是不深入，滿足于搞活動，搞宣傳，對人格內(nèi)化，行為外化規(guī)律的認(rèn)識與實踐都存在薄弱環(huán)節(jié)。為此應(yīng)在如下方面繼續(xù)努力。

廣義的xx感恩主題包含三個層面——對家庭、對企業(yè)，對祖國。疼愛家人，關(guān)愛企業(yè)，熱愛祖國是有小到大的遞進(jìn)關(guān)系。從小家到大家，從大家到國家，是一個境界梯變過程。松下幸之助“產(chǎn)業(yè)報國”的理念提升了松下電器的精氣神，為其走向世界打下了堅實的基礎(chǔ)。xx人也應(yīng)該有這樣的胸襟，“中人以上，可以語上”，優(yōu)秀的xx人、高層xx人應(yīng)該首先樹立產(chǎn)業(yè)報國的雄心，帶領(lǐng)企業(yè)打造國際知名的民族品牌。“欲窮千里目，更上一層樓?！闭镜酶撸拍芸吹眠h(yuǎn)。今年是中國人民共和國建國六十周年，xx集團(tuán)應(yīng)該以此為契機(jī)，進(jìn)行愛國教育，開展愛國活動，以后將其納入常態(tài)的文化建設(shè)體系中來。

狹義的感恩主題存在于員工的心態(tài)培育中，常懷感激之心去生活與工作，人的心情容易平和下來，可以提高xx的心理管理水平。事實證明，員工的情緒至關(guān)重要，一方面影響面客時的服務(wù)質(zhì)量，另一方面也影響員工本人的幸福感。許多惡化情緒的內(nèi)部矛盾，都會因為有感恩之心而淡化或者消解，應(yīng)該啟動“和諧xx”工程，“正式組織”發(fā)揮主導(dǎo)作用，“非正式組織”發(fā)揮主體作用，形成化解矛盾的機(jī)制，在和善、寬容、諒解中提高人際關(guān)系質(zhì)量，溫良的軟環(huán)境是心理上的綠色生態(tài)系統(tǒng)，對員工的身心健康有好處。

核心價值觀是核心競爭力，核心價值觀以體系形態(tài)存在，感恩精神為核心要素之一。xx品質(zhì)培訓(xùn)包含著忠誠、勤奮、正直、責(zé)任、仁愛、誠信、勇敢、合作、守禮、明智、堅韌、好學(xué)等十二個方面的內(nèi)容。感恩精神是其中許多內(nèi)容的靈魂，可以起到補(bǔ)足企業(yè)文化元?dú)獾淖饔谩]有感恩意識，許多東西是表面的與被迫的。應(yīng)該在xx核心價值觀建設(shè)中，為感恩文化找到恰當(dāng)?shù)奈慌Z，從現(xiàn)有的格局中看，表述尚不明確。

感恩教育的常態(tài)化需要制度保證，可以用禮制思路來改造規(guī)制，將道德要素滲透到企業(yè)規(guī)章中去，將活動制度化。xx集團(tuán)在父親節(jié)與母親節(jié)中做過很多有意義的事情，可以加上清明節(jié)，端午節(jié)、中秋節(jié)，國慶節(jié)與春節(jié)，形成以節(jié)日為軸心的七大板塊，保持常年不斷線。每個節(jié)日設(shè)計不同的主題，要有硬性規(guī)定，以求體例的穩(wěn)定，形成可重復(fù)的連續(xù)節(jié)奏，這是頂層設(shè)計。每次主題活動的內(nèi)容可以有不同的創(chuàng)意，形成各個實體自己的特點(diǎn)，注意保護(hù)員工自發(fā)與自主意愿，讓他們直接體會到感恩的溫馨與快樂。為了既保持活動強(qiáng)度，又不至于影響員工的生活與工作，可以對于七個板塊進(jìn)行區(qū)分，清明節(jié)、國慶節(jié)與春節(jié)為重點(diǎn)，規(guī)?？梢源笮?，其它四個節(jié)日為非重點(diǎn)，活動追求小而精。xx集團(tuán)的員工比較年輕，傳統(tǒng)教育不充分，所以(推薦你關(guān)注網(wǎng)：)七大板塊的設(shè)計中應(yīng)該有青年專題與新員工專題。

廣流程，可以開發(fā)成新的服務(wù)項目，為重點(diǎn)客戶提供方便，將其培養(yǎng)成忠誠度很高的“虛擬員工”，通過這些消費(fèi)者來穩(wěn)定與擴(kuò)大其能夠輻射到的客源，通過他們的口碑，起到宣傳xx，提升xx知名度的作用。

“為員工提供優(yōu)質(zhì)生活”是xx“家文化”的目標(biāo)之一。此前，藍(lán)海集團(tuán)除了優(yōu)化薪酬系統(tǒng)之外，還推出了許多措施，例如制定了《員工業(yè)余文化生活管理規(guī)定》，實行領(lǐng)導(dǎo)接待日制度，定期召開員工生活委員會，以解決具體問題。如何讓大家更愉快，始終受到企業(yè)高層的關(guān)注。臨沂xx國際房屋部李文芳在《xx風(fēng)》上刊載了《向快樂出發(fā)》的文章，提出要“寬心一點(diǎn)，細(xì)心一點(diǎn)，盡心一點(diǎn)，虛心一點(diǎn)，開心一點(diǎn)，快樂不需要理由，只要我們擁有快樂的心”，追求幸福感是xx人的深層需要。研究“快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)”的專家們認(rèn)為，決定幸福的不僅僅是財富，到了一定的拐點(diǎn)，幸福感就多元化了。xx集團(tuán)要把員工作為企業(yè)的質(zhì)的影響更大。餐旅服務(wù)需要面客，消費(fèi)者喜歡賓至如歸的體驗，服務(wù)產(chǎn)品如果以親情氛圍為背景，企業(yè)文化便會起到支持企業(yè)形象的作用，形成競爭中的軟實力。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，催生了過度物質(zhì)主義與極端個人主義，對于青年價值觀的影響尤其大。xx員工以“80后”、“90后”為主體，所以打造仁愛和諧、勇于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊，遇到了不小的挑戰(zhàn)。先進(jìn)的企業(yè)文化有責(zé)任建構(gòu)優(yōu)于大環(huán)境的小環(huán)境，推動社會文明的進(jìn)步。在這方面，xx人作了有益的嘗試。

xx是孔孟故鄉(xiāng)，儒家思想影響深遠(yuǎn)，許多內(nèi)容已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了民風(fēng)民俗，傳統(tǒng)文化與民間文化結(jié)合，構(gòu)筑了原生態(tài)的“草根國學(xué)”，為企業(yè)文化建設(shè)提供了豐富的營養(yǎng)，借復(fù)興而振興，有順勢做大的方便。儒本在“孝”，“本立而道生”，孝悌者不好逆斗之事，感恩教育培植道德根系。

xx集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為“家”是“小道理”，可以帶動企業(yè)發(fā)展的“大道理”，企業(yè)文化關(guān)注員工的真切感受，能夠避免空泛的說教?！凹椅幕笔怯卸魑幕卸鞑拍芨卸?，有恩是企業(yè)對于員工而言的，感恩是員工對于企業(yè)而言的，感恩文化需要雙向互動。xx年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，許多企業(yè)降薪裁員，xx集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)鄭重承諾，“不裁員、不降薪”，非但如此，還通過年終工資套改，使52.4％的員工收入有所提高，大家以各種方式表達(dá)了感激之情，信任升華為信心，成為集團(tuán)發(fā)展的重要無形資產(chǎn)。企業(yè)是員工的飯碗，是衣食父母，必須讓員工有安全感，將其看成可以托付一家老小的避風(fēng)港。不久前xx集團(tuán)還就大家的住房問題進(jìn)行了籌劃，“xx馨園”小區(qū)的建設(shè)工作吸收了職工代表參加。“小家”靠“大家”，“大家”靠國家，現(xiàn)在政策好，機(jī)會多，企業(yè)有多大“人氣”，就能做多大事情。

位了，整天穿梭于廚房和餐廳之間，將來如何發(fā)展，是他們自己關(guān)心的問題，也是企業(yè)關(guān)心的問題，xx年，集團(tuán)開始為他們設(shè)計職業(yè)生涯規(guī)劃，以解后顧之憂。胡建飛夫婦都在xx上班，原本家境很好，后來親人患病花掉了積蓄，生活日漸拮據(jù)，集團(tuán)對他們倍加關(guān)照，將懷孕的胡妻安排在比較輕松的后勤部門，大家自上而下地捐款幫他們過關(guān)。牛月軍家生活困難，老少三代租住在一間房里，春節(jié)前夕，領(lǐng)導(dǎo)和同事們冒著嚴(yán)寒，長途跋涉前往慰問，送去了面粉、花生油和慰問金。輔助貧弱不求回報，但是一定會有回報的，企業(yè)的人情味兒足，員工的忠誠度就高，受感動的不僅是受益人，而是所有員工。

禮制是古代維護(hù)社會秩序的溫良規(guī)范，有糟粕也有精華。中國現(xiàn)代企業(yè)管理主要受西學(xué)影響，更重規(guī)制,倘若重開禮制，將其融入運(yùn)作系統(tǒng)，便充實了新東方管理思想。感恩文化不能只滿足于道德號召，只有進(jìn)入制度層面才能做實，從自發(fā)到自覺需要規(guī)范過程，在約束中培養(yǎng)習(xí)慣，通過習(xí)慣實現(xiàn)內(nèi)化。xx職業(yè)學(xué)校堅持對未來的員工進(jìn)行養(yǎng)成教育，從行走坐臥、言談舉止開始學(xué)習(xí)，在“蒙學(xué)”培訓(xùn)中貫徹禮制，日常言行都被納入典章，帶有一定的強(qiáng)制性。經(jīng)過一段時間之后，學(xué)生家長們驚喜地發(fā)現(xiàn)了孩子的變化，他們站有站樣，坐有坐樣，為人謙和，彬彬有禮，比父母的訓(xùn)導(dǎo)更有效。

禮教須“教”，“慎終追遠(yuǎn)”的精神滲透在儒家文本中，“學(xué)而時習(xí)之”是必不可少的環(huán)節(jié)。自xx年12月開始，xx集團(tuán)組織管理人員和國學(xué)愛好者研讀《論語》，共組織200余人月訓(xùn)17次，至今不輟。每次課后，各實體都進(jìn)行討論，許多人能夠背誦學(xué)過的章節(jié)。孔子在知行統(tǒng)一中更重視“行”，由學(xué)而行是最生動的國學(xué)，如今員工自選題目搞國學(xué)實踐創(chuàng)意，制定相關(guān)的操作方案進(jìn)行沙盤演練。在已經(jīng)完成的“父母禮包”設(shè)計中，有些員工的構(gòu)思很精彩，受到專家的好評。

文化流動起來才能被放大，個人感受的共享會形成發(fā)展動力，在耳濡目染中，感恩情結(jié)不是累加的，而是裂變的，企業(yè)媒體起著推波助瀾的作用。集團(tuán)的流動電視——《xx月播報》、內(nèi)部報紙——《xx風(fēng)》注重感恩精神的傳播。婦女節(jié)?？O(shè)計了“員工留言版”，房務(wù)部楊曉蕊對在外地工作的丈夫說：“你不在我身邊，但是我依然想念著你，你不用牽掛，我會照顧好父母和孩子，照顧好自己。好好工作，一起加油?！睆埡缭凇段壹业钠牌艧o人比》一文中寫到：集團(tuán)給先進(jìn)工作者家長寫了感謝信，張虹的婆婆接到后很得意，逢人就夸兒媳好，她老人家承擔(dān)了全部家務(wù)，照顧孫子，為的就是晚輩能夠靜心工作。家庭里的事情最瑣碎，瑣碎的情感最真切，感恩文化進(jìn)入細(xì)節(jié)才感人，人被感動了精神境界才容易發(fā)生變化。

（二）。

感恩文化建設(shè)是企業(yè)國學(xué)工程的重要內(nèi)容，能夠提高員工與員工之間、企業(yè)與員工之間的相關(guān)程度，打造出高凝聚力的團(tuán)隊。感恩情結(jié)濡化為成熟的企業(yè)人格，是深度效果，其廣度效果可以超出感恩之外，衍生到其它文化要素中去。這種深度與廣度影響已經(jīng)在xx集團(tuán)中顯現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

感恩精神內(nèi)化為價值觀以后便會順理成章地外化成行為，從自發(fā)、自覺向自然提升，不故意而為，能隨手去做，人的素質(zhì)提高了，規(guī)范最終效果就達(dá)到了，企業(yè)文化的頂級狀態(tài)是自治，常態(tài)最可貴。而且素質(zhì)比規(guī)范大，明德者會有很多制度之外的舉動。李維明是濟(jì)南xx的“宿舍家長”，她認(rèn)真履行自己的職責(zé)，是免檢員工，除此之外，她還經(jīng)常做些力所能及的事情：給年輕人縫補(bǔ)衣服，做小被子，將晾曬好的衣物收回宿舍……感恩者變小我為大我，不停地尋找別人的需求，幫助別人，快樂自己，是和諧環(huán)境的建設(shè)者與受益者。

感恩文化培育奉獻(xiàn)精神，先行的創(chuàng)業(yè)者為大家打造了良好的工作、生活平臺，每一個人都不該坐享其成，這是一種心態(tài)，也是一種品德?！拔覟閤x奉獻(xiàn)一天”小組由東營xx國際漁歌坊零點(diǎn)廳5名員工組成，在08年度集團(tuán)的半年總結(jié)大會上，她們得知企業(yè)資金周轉(zhuǎn)困難，深感憂慮，便拿出一天的工資奉還給企業(yè)，雖然杯水車薪，但是員工能有這種意識，令集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)非常感動。沒有奉獻(xiàn)精神，企業(yè)與員工之間就是討價還價的利益關(guān)系，這樣的公司也能運(yùn)轉(zhuǎn)，但不會有同舟共濟(jì)的合力。

懂得感恩的人忠誠度高，責(zé)任心強(qiáng)，主人翁精神能防止管理邊際效益遞減，保證邊角服務(wù)質(zhì)量，企業(yè)規(guī)模越大，主要干部現(xiàn)場督導(dǎo)的可能性就越小，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的自覺性就越重要。xx年，xx集團(tuán)收購了勞動大廈，蓋素萍隨之轉(zhuǎn)為xx員工，集團(tuán)累加了她在原單位的工齡，續(xù)繳了各類保險，連勞動大廈拖欠的工資也補(bǔ)上了，她深受感動，暗下定決心要用自己的實際行動回報新業(yè)主的厚愛。作為客房清掃員，蓋素萍工作踏實認(rèn)真，技能熟練，主動幫助其他同事，帶出了許多優(yōu)秀員工，多年來被評為先進(jìn)工作者。

企業(yè)最大的感恩對象是用戶，沒有消費(fèi)者的支持，xx就失去了生存與發(fā)展的可能。沒有感恩之心的人總是牢騷滿腹，怨天憂人，不可能與客戶建立良好的關(guān)系。xx奉守“你的需求，我的責(zé)任”的理念，常懷謝意的員工甚至能超越客戶的需求做事，比企業(yè)理念要求的標(biāo)準(zhǔn)還高。一次，xx的一位員工在公交車上為一位乘客讓座，那人坐下后不解地問：“我又不是老弱病殘，你為什么這樣？”“因為您手中拿著xx手提袋，您是我們的顧客，在哪兒都是。”

業(yè)后來到企業(yè)，殺魚、宰雞、擇菜的粗活鍛煉了他，后來從切配、主配，成長為占灶廚師，xx擔(dān)任了xx新悅大飯店餐飲總監(jiān)，他說：“學(xué)習(xí)在xx、實踐在xx、自我發(fā)展在xx，是xx給了我機(jī)會、機(jī)遇，無論到了哪個崗位，我得到的都是鍛煉和培育。我缺乏的太多，所以要付出的就要更多。xx是我無悔的選擇，我與xx共成長?！眡x年7月，他掛帥青島xx大飯店（黃島）籌開組，夜以繼日地拼命工作，試營業(yè)前一天的凌晨4：00，他剛睡下3小時，餐廳的家具運(yùn)到了，他立刻起床，親自到現(xiàn)場指揮人員收貨、搬運(yùn)、擺放，一直忙到早上7點(diǎn)，連飯都來不及吃，便精神飽滿、面帶微笑地出面迎接貴賓。韓志遠(yuǎn)的作風(fēng)是xx精神的典范，他的業(yè)績也為大家所稱道，多次獲得各種榮譽(yù)，如今已經(jīng)被提拔為集團(tuán)副總裁。

一是改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施。目前，xxx村文化建設(shè)已初見成效，xxx遺址展覽館、圖書館、閱覽室、村民籃球場已經(jīng)完工，并計劃布局陳列館、遺址館、文物保護(hù)研究中心、文昌湖、園林景觀綠化等設(shè)施，再現(xiàn)當(dāng)年沙井人的生存狀態(tài)和生活風(fēng)貌，努力營造歷史文化景觀與園林景觀的和諧統(tǒng)一。xxx村內(nèi)古樸文化氛圍濃厚，基礎(chǔ)設(shè)施好，文化建設(shè)惠及到了全村百姓。二是拓展了農(nóng)村文化活動形式。一是利用自身環(huán)境優(yōu)勢，大力發(fā)展具有古典特色的旅游業(yè)。xxx村努力開發(fā)xxx城址、西崗墓群、柴灣崗墓群、上土溝墓群及蛤蟆墩墓群等文化遺存，發(fā)展旅游業(yè)，通過旅游帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。二是與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，每年春節(jié)、元宵節(jié)，xxx村都會利用節(jié)假日組織群眾性文化活動，如組織秧歌隊，組織傳統(tǒng)的民間廟會，通過文化活動大力宣傳xxx村的旅游資源，不僅極大地豐富了當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕?，還帶動了村里是農(nóng)村文化建設(shè)中面臨的最大課題。

二是農(nóng)村文化隊伍薄弱。一方面，文化工作人員不足。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化人員的主要精力放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)布臵的各項“中心工作”，真正做文化工作的不多，“專干不?！钡默F(xiàn)象還比較普遍。另一方面，農(nóng)村文化工作人員的素質(zhì)不高，許多文化方面的組織人員都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，沒有藝術(shù)專業(yè)特長，存在著專業(yè)不專、后繼乏人的狀況。

三是文化體制機(jī)制缺失。在xxx村，雖然具有良好的環(huán)境優(yōu)勢，但是卻缺乏相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制。文化設(shè)施被擠占、挪用的現(xiàn)象還比較普遍，文化工作也總要讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、重點(diǎn)工程、農(nóng)村穩(wěn)定等工作。村委會對文化建設(shè)的戰(zhàn)略、步驟、重點(diǎn)、項目、保障等環(huán)節(jié)，沒有系統(tǒng)的、具體的指導(dǎo)意見和目標(biāo)要求，不同程度地存在著隨意性、無序性的問題，這些都直接影響了農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程。

三、推動農(nóng)村文化繁榮發(fā)展的思路與對策。

針對???xxx村農(nóng)村文化建設(shè)難、農(nóng)民群眾素質(zhì)偏低、精神文化生活貧乏的實際，當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)抓好四項工作。可概括為“四個一”，即做好一個總體規(guī)劃，建立一套體制機(jī)制，打造一支人才隊伍，推進(jìn)一項創(chuàng)建活動。

文化陣地和人才隊伍建設(shè)，引導(dǎo)和滿足農(nóng)民群眾的文化需求，保證農(nóng)民群眾共享文化發(fā)展成果；三是堅持用文化熏陶人、感染人，提高農(nóng)民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，確立社會主義核心價值觀；四是發(fā)掘、保護(hù)、開發(fā)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，充分利用傳統(tǒng)的文化資源發(fā)展旅游帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長，壯大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展農(nóng)村文化市場。

二是建立一套體制機(jī)制。一要加大政府對農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，建立農(nóng)村文化活動經(jīng)費(fèi)正常增長的保障機(jī)制，設(shè)立農(nóng)村文化發(fā)展資金，擴(kuò)大公共財政覆蓋范圍，提高文化經(jīng)費(fèi)用于鄉(xiāng)村的比例，同時用好國家和省里的扶持政策，推動農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。xxx村村級文化活動中心應(yīng)擴(kuò)大數(shù)量、提升檔次，努力做好xxx村傳統(tǒng)文化宣傳工作，提升品牌效應(yīng)，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。二要加大文化資源向農(nóng)村的傾斜力度，建立政策推動機(jī)制，實施“文化低?！惫こ毯臀幕畔①Y源共享工程、農(nóng)村電影放映工程、圖書館等工程，保障農(nóng)民群眾基本的文化權(quán)益；推進(jìn)廣播電視村村通工程，擴(kuò)大有線電視覆蓋面，確保農(nóng)民群眾既能聽到中央和省委的聲音，又能聽到區(qū)委區(qū)政府的聲音。三要加大農(nóng)村文化建設(shè)管理力度，建立農(nóng)村文化建設(shè)考核評價機(jī)制，把文化投入、設(shè)施建設(shè)、活動開展、農(nóng)民受惠、遺產(chǎn)保護(hù)、隊伍建設(shè)等具體指標(biāo)，列入各級領(lǐng)導(dǎo)干部的考核范圍，把農(nóng)村文化建設(shè)列入創(chuàng)建、文明村鎮(zhèn)、文明單位的評價體系，激發(fā)出社會各界的文化自覺意識。

三是打造一支人才隊伍。在政府職權(quán)范圍內(nèi)，深化農(nóng)村。

文化隊伍體制改革，創(chuàng)新農(nóng)村文化隊伍管理制度。通過舉辦培訓(xùn)班、選送深造、骨干示范、專干下鄉(xiāng)等多種形式，培養(yǎng)一批音樂、美術(shù)、書法、文學(xué)等多門類的農(nóng)村文藝人才，發(fā)展一批小劇團(tuán)、秧歌隊、農(nóng)民樂隊等群眾性文藝組織，鼓勵引導(dǎo)他們開展群眾喜聞樂見的文藝活動，建立一支永不離村的文藝隊伍。

四是推進(jìn)一項創(chuàng)建活動。堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、一體發(fā)展。以城市的標(biāo)準(zhǔn)建農(nóng)村，以市民的理念育農(nóng)民，推動城市文明和農(nóng)村文明的聯(lián)動對接。在創(chuàng)建內(nèi)容上，與新農(nóng)村建設(shè)同步，治理“五亂”（亂倒垃圾、亂倒糞便、亂貼廣告、亂設(shè)攤點(diǎn)、亂建房屋）、推動“四改”（改水、改廚、改廁、改圈）、達(dá)到“六化”（環(huán)境整潔化、村莊園林化、街道明亮化、飲水安全化、能源新型化、住房舒適化），改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活環(huán)境；抓好“十星級”文明戶、鄉(xiāng)村好人、美德家庭等創(chuàng)建活動，抓好村規(guī)民約，提高農(nóng)民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。在創(chuàng)建要求上，突出群眾得實惠，引導(dǎo)城市資金、技術(shù)、人才向農(nóng)村流動，推動政務(wù)、法治、人文、市場、生活、生態(tài)“六大環(huán)境”建設(shè)向農(nóng)村延伸，使農(nóng)民群眾共享文明創(chuàng)建成果。

定著它不是單靠學(xué)校內(nèi)部某一部門努力就能收到應(yīng)有效果，它與學(xué)校各方面工作都有關(guān)系。

3.校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映。

校園文化建設(shè)包括學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。總之，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

二、校園文化建設(shè)的路徑。

為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，營造一個寬松、和諧的育人環(huán)境，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的作用，我們必須抓好以下幾個方面的工作：

（一）、抓好學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)。

育人離不開環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境，如詩如畫的校園風(fēng)光，風(fēng)格各異、錯落有致的校園建筑，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬紫千紅的綠化景觀，明亮寬敞的教室、圖書館，這些都能給學(xué)生以巨大的精神力量。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，增進(jìn)了他們熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀、人生觀。學(xué)校的校園文化建設(shè)，不僅僅局限于綠化、美化校園，應(yīng)有重點(diǎn)地搞好校園主要景點(diǎn)的建設(shè)，辦好宣傳櫥窗、閱報欄、標(biāo)語牌等，讓校園的每一個景點(diǎn)都發(fā)揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學(xué)生的行為，使他們形成自律，優(yōu)美的校園環(huán)境使學(xué)生的行為操守更加規(guī)范。

（二）、加強(qiáng)誠信教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信價值觀。

加強(qiáng)誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學(xué)、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用,使學(xué)生明確誠實守信的意義和價值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢,聘請企業(yè)老總現(xiàn)身說法,說明誠實守信的重要性。

（三）、充分發(fā)揮教職員工的表率作用。

開展誠信校園文化建設(shè),學(xué)校首先要規(guī)范自身的辦學(xué)行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學(xué)生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、生活方式等方面表現(xiàn)出來的誠信品質(zhì),對學(xué)生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用。

與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相比,廣大教職員工與學(xué)生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強(qiáng)大的潛在教育力,它容易使學(xué)生產(chǎn)生價值認(rèn)同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設(shè)誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強(qiáng)誠信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴(yán)于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學(xué)術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新,自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實,不貪不欺;在與他人相處上,要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學(xué)生,感染學(xué)生,激勵學(xué)生,做學(xué)生的表率。

（四）、建立學(xué)生個人誠信電子檔案。

學(xué)生誠信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外,分兩大類摘要:講誠信言行和不誠信言行。具體可包括誠實記錄、信用記錄、特別記錄,具體內(nèi)容如誠信承諾書、個人資料、品行說明、助人為樂及學(xué)習(xí)效果、經(jīng)濟(jì)狀況等。誠信檔案的記錄時間始于學(xué)生進(jìn)校,止于學(xué)生畢業(yè),并于每學(xué)年結(jié)束時通知學(xué)生本人和家長。到畢業(yè)時,還可為用人單位提供該學(xué)生在校的誠信記錄,供其參考。誠信內(nèi)容的輸入堅持定期和不定期相結(jié)合,由學(xué)生管理部門負(fù)責(zé),并堅持公開、公平、公正的原則,將誠信檔案內(nèi)容上網(wǎng),接受全體師生員工的監(jiān)督。學(xué)生只要輸入自己的學(xué)號,教師輸入教工編號即可進(jìn)入網(wǎng)站查詢、瀏覽,并可對誠信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息。

當(dāng)然,建立學(xué)生誠信檔案的同時,還需制定相關(guān)的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學(xué)生入黨、評優(yōu)的一項必要條件,也可制定學(xué)生個人和團(tuán)體在誠信方面表現(xiàn)突出,為學(xué)校爭光方面的獎勵制度,等等。只有這樣,才能實現(xiàn)學(xué)生誠信檔案功能的最大化。

(五)建立和完善行之有效的誠信制度。

在建設(shè)誠信校園文化中,面對不同學(xué)生個體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里,我們不妨把引導(dǎo)誠信稱為“疏”,把建立誠信制度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機(jī)結(jié)合,才能真正推動誠信校園文化建設(shè)。因為,有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學(xué)生的誠信價值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時,還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學(xué)校要按照誠信文化建設(shè)的需要,修訂完善與誠信相關(guān)的校紀(jì)校規(guī),建立和完善與誠信相關(guān)的獎勵、約束、處罰機(jī)制,公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應(yīng)有的處罰。

（六）、加強(qiáng)思想文化建設(shè)和校風(fēng)。

校園文化反映了一個學(xué)校的辦學(xué)水平，體現(xiàn)了校園的人文精神，能塑造學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。一個學(xué)校良好的校風(fēng)，體現(xiàn)在自由的學(xué)術(shù)氛圍、多學(xué)科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個方面。校園文化的最大特點(diǎn)在于它在潛移默化地、有意無意中影響、同化環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下，學(xué)校的每一個成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機(jī)結(jié)合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中，出神入化的對學(xué)生進(jìn)行教育，這是一種高超的德育教育藝術(shù)。

（七）、加強(qiáng)社團(tuán)文化建設(shè)。

學(xué)校要開展高品位的校園文化活動，加強(qiáng)校園文化的導(dǎo)向作用，把德育的功能有機(jī)地融入校園文化建設(shè)。學(xué)校要加強(qiáng)社團(tuán)組織的管理和建設(shè)，充分利用校園文化活動群眾性、廣泛性、參與性的特點(diǎn)，多形式、多層次、全方位開展各項活動。校園文化經(jīng)常是以學(xué)校或班級為單位開展活動，很多活動都需要學(xué)生集體參與，需要有相互協(xié)作的精神。每個學(xué)生要處理好個人與集體的關(guān)系，以構(gòu)建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境，為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍。校園文化為學(xué)生追求個性的發(fā)展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺。多彩的校園文化生活適應(yīng)了學(xué)生精神需求的多樣化、個性化的特點(diǎn)，良好的校園文化氛圍可塑造學(xué)生形成尊重個性、發(fā)展個性的空間。

1、體現(xiàn)發(fā)展的理念，建立創(chuàng)新、競爭為理念的校園文化。

建設(shè)校園文化，要以學(xué)生的發(fā)展為主題，以“人文、協(xié)作、創(chuàng)新、實踐”的學(xué)校精神為指導(dǎo)進(jìn)行。以人為本的校園文化建設(shè)承載著精神文明建設(shè)的使命，必將體現(xiàn)一定的時代特征，從而培養(yǎng)并輸送出能適應(yīng)時代發(fā)展，能參與社會競爭與合作，能積極推進(jìn)、引導(dǎo)社會發(fā)展的學(xué)生個體。這些學(xué)生走上社會，將會用他們的品質(zhì)影響社會風(fēng)尚，用他們的人格影響未來的社會道德，使他們成為知識經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)力發(fā)展的中堅力量，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和最廣大人民利益的維護(hù)者。

2、堅持創(chuàng)新的觀點(diǎn)，創(chuàng)建新型一流的校園文化。

要以全新的觀念、方法去創(chuàng)建新型一流的校園文化，樹立終身教育、創(chuàng)新教育理念，使校園文化傳遞融為一體。徹底摒棄“應(yīng)試教育”，推行“素質(zhì)教育”，提供創(chuàng)新思維平臺，引導(dǎo)學(xué)生把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，激發(fā)熱情，張揚(yáng)個性，啟發(fā)創(chuàng)造，讓每一位學(xué)生經(jīng)過多種實踐活動，展示特長，體現(xiàn)自我價值，培養(yǎng)他們的自信心，調(diào)動他們的積極性。實踐活動的開展，成為校園文化建設(shè)的重要組成部分，培養(yǎng)和提升學(xué)生創(chuàng)新思維、學(xué)習(xí)能力、搜集和處理信息等多方面的素質(zhì)和能力。

3、建立校園網(wǎng)絡(luò)文化，傳遞先進(jìn)思想和時代最強(qiáng)音。

網(wǎng)絡(luò)作為“成長環(huán)境。

三、校園文化建設(shè)整體性原則。

突出文化建設(shè)整體性原則，就要注重“四育人”(教書、管理、服務(wù)、文化)的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)中，既要傳授學(xué)生知識、又要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人；在管理和服務(wù)上提倡“博愛”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供有效保障，在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的運(yùn)行軌道中，充分鍛煉學(xué)生自我管理的能力；環(huán)境是育人“土壤”，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設(shè)，更加突出“軟”環(huán)境的培植，在學(xué)習(xí)創(chuàng)新、技能實踐、文體競技、團(tuán)隊精神、思想導(dǎo)向及生活等方面全面營造出良好成長環(huán)境。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)力度，進(jìn)一步健全管理機(jī)制。

今年上半年，我館認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的路線、方針、政策，以實踐黨的先進(jìn)性為主線，組織學(xué)習(xí)十七大五中全會精神，深入落實科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真抓黨建工作，建設(shè)學(xué)習(xí)型單位。始終把提高全館人員業(yè)務(wù)素質(zhì)作為推進(jìn)工作的強(qiáng)勁動力，堅持常抓不懈，著力提高服務(wù)水平。一是堅持日常學(xué)習(xí)不放松。堅持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和政治理論學(xué)習(xí)不動搖，及時學(xué)習(xí)黨的政策方針及全市工作要求，有針對性地開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)。二是在管理模式上不斷創(chuàng)新，嚴(yán)格考勤制度，完善工作守則、安全衛(wèi)生措施等，真正做到制度化管理、嚴(yán)格化管理。此次我局組織的“人人是學(xué)生、個個當(dāng)老師”活動中，我館認(rèn)真安排部署，制定出了詳細(xì)的講課計劃，館內(nèi)人員都能做到精心備課，認(rèn)真講課，細(xì)心聽課。通過此次活動，全館干部職工的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力都得到明顯提高，同志之間更加團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)。

二、圍繞中心，豐富活動，積極開展群文工作。

上半年，文化館積極配合市委、市政府中心宣傳工作，組織、舉辦了各類文藝演出及展覽、交流活動，極大地豐富了群眾文化生活。今年，我館共組織舉辦協(xié)辦各類大型文藝演出10次、文化培訓(xùn)活動7次，舉辦民間工藝品、書畫等展覽2次。

1、重大節(jié)日舉辦專題活動，增添節(jié)日氛圍1月5日，為宣傳系統(tǒng)成功組織一場慰問文藝晚會。

xx年春節(jié)，舉辦春節(jié)戲曲音樂會。此次晚會，在去年的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，在內(nèi)容、形式、規(guī)模上都有新的突破。加以蒲源春的融合，集戲劇絕活表演、蒲劇新秀展示、名人名家獻(xiàn)唱、新編交響樂演奏，給人以耳目一新的視聽覺上的享受。

1月31日，組織團(tuán)拜會，贏得了領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。

正月十五舉辦元宵社火演出。元宵社火表演作為我市傳統(tǒng)表演之一，每年都會為全市群眾送去內(nèi)容豐富的各類表演，包括鑼鼓、秧歌、旱船、跑驢、舞龍、舞獅、高蹺、抬閣、訓(xùn)犬等形式。

3月8日，組織舉辦慶“三八”婦聯(lián)晚會；4月22日，財政系統(tǒng)匯演；

5月上旬，中央電視臺副導(dǎo)演來我市視察，我館在鸛雀樓組織了一場對外宣傳性的特色文藝演出。

今年，文化館加強(qiáng)了城區(qū)文藝培訓(xùn)，通過對各單位文藝骨干的培訓(xùn)來帶動群眾參與文化活動的積極性。

正月十五元宵節(jié)社火活動培訓(xùn)秧歌及鑼鼓，參與人數(shù)300人。4月上旬為財政局培訓(xùn)花傘舞和鑼鼓隊，參與人數(shù)40人。

3月份陶唐碑山西省組織輔導(dǎo)培訓(xùn)力度。計劃組織舉辦我市首屆農(nóng)民歌手大賽，舉辦戲劇比賽，同時對我市鎮(zhèn)村進(jìn)行全方面的文化活動培訓(xùn)輔導(dǎo)，爭取將群文活動普及到每鎮(zhèn)、每村、每戶。

3、聯(lián)系組織我市業(yè)余文藝工作者，抓好文藝創(chuàng)作工作。

（1）組織我市有特長的文藝工作者共同交流創(chuàng)作，爭取為我市創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂見、朗朗上口的演唱與表演作品。

（2）把業(yè)務(wù)培訓(xùn)班規(guī)模擴(kuò)大，在培訓(xùn)方式上不斷創(chuàng)新，并盡可能的聘請名師名家前來指導(dǎo)點(diǎn)評。

4、繼續(xù)申報我市有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時爭取成功申報一項國家級非遺項目。

5、“蒲源春”是我市一個品牌欄目，已經(jīng)在老百姓心目中根深蒂固，目前已經(jīng)成功錄制了102期，xx年爭取在確保質(zhì)量和水平的基礎(chǔ)之上，保證節(jié)目每月按時錄制播放。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇十一

為促進(jìn)我縣工業(yè)園區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，推動園區(qū)企業(yè)健康發(fā)展，我們于近期走訪了部分企業(yè)，對我縣工業(yè)園區(qū)企業(yè)文化建設(shè)情況進(jìn)行了一次調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下：

1、工業(yè)園區(qū)基本情況

我縣工業(yè)園區(qū)始建于xxxx年x月，總規(guī)劃面積xxxx畝，園區(qū)以105國道為界分為東西兩個區(qū)，東區(qū)xxxx畝已基本成形，西區(qū)xxxx畝，主要是新規(guī)劃的兩個基地：一個是占地8039畝的電子器件產(chǎn)業(yè)基地，另一個是占地3500畝的xx臍橙產(chǎn)業(yè)基地。截止目前為止，工業(yè)園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)累計投入資金x億元，園區(qū)道路、供水、供電、通訊、網(wǎng)絡(luò)、污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，省級園區(qū)發(fā)展框架全面拉開。

園區(qū)目前共有投產(chǎn)企業(yè)134家，在建企業(yè)xx家，規(guī)模以上企業(yè)44家。已基本形成電子通訊、礦產(chǎn)品深加工、新型建材、食品制藥四大工業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)。20xx年，園區(qū)實現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入xxxx億元，成功跨入全省百億園區(qū)行列。今年1-10月份，實現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入xx億元，工業(yè)增加值xx億元，出口創(chuàng)匯xx億元，稅金總額xx億元，安置就業(yè)xxxx萬人。園區(qū)企業(yè)員工大部分是本縣人，年齡集中在20-30歲，初中文化程度為主。企業(yè)員工流動性大，平均企業(yè)月流動員工xx%，多在園區(qū)內(nèi)企業(yè)間流動，常駐員工50%左右。

2、園區(qū)企業(yè)文化建設(shè)基本情況

我縣工園區(qū)企業(yè)大部分是勞動密集型企業(yè)，員工流動性大。為了穩(wěn)定職工隊伍留住人才，園區(qū)企業(yè)自覺或不自覺地開始重視企業(yè)的文化建設(shè)，但是真正系統(tǒng)全面抓企業(yè)文化建設(shè)的還是少數(shù)，大都流于形式，缺乏內(nèi)涵，比較側(cè)重于開展職工文體活動，改善員工生產(chǎn)生活環(huán)境。近年來，縣黨團(tuán)、工會組織加大了對園區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的幫扶力度，總工會還捐贈了一批體育器材、電腦、圖書等物資，幫助企業(yè)完善文化設(shè)施建設(shè)，指導(dǎo)企業(yè)開展職工活動。

1、工業(yè)園區(qū)配套設(shè)施不足，企業(yè)外部環(huán)境欠佳

盡管我縣工業(yè)園區(qū)建設(shè)取得了一定成效，但園區(qū)企業(yè)的外部環(huán)境，很大程度上還停留在生產(chǎn)聚集地的水平階段，社會化管理和服務(wù)功能較為滯后。主要表現(xiàn)在三個方面：一是基礎(chǔ)設(shè)施不完善，如園區(qū)路狀較差，水力供應(yīng)不足，路邊綠化亮化不到位；二是配套設(shè)施嚴(yán)重滯后，如沒有大型超市、大型休閑娛樂場所、星級賓館和酒店、商住樓、綜合性醫(yī)院、物流中心等；三是管理服務(wù)較為混亂，如道路養(yǎng)護(hù)不到位，綠化帶雜草叢生，部分路燈不亮，園區(qū)內(nèi)路標(biāo)缺失、門牌不清，部分路段隨意擺攤設(shè)點(diǎn)，衛(wèi)生管理差，公交車往返不正常，等等。以上種種，都制約了服務(wù)企業(yè)的整體水平，整個園區(qū)企業(yè)的外部環(huán)境欠佳，在一定程度上影響了企業(yè)文化建設(shè)。

2、園區(qū)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)參差不齊，企業(yè)文化建設(shè)整體水平偏低

我國現(xiàn)有的企業(yè)制度和結(jié)構(gòu)，注定了領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)文化的深刻關(guān)聯(lián)，企業(yè)文化深受企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的影響,企業(yè)文化甚至可以稱其為企業(yè)家文化，這也就決定了我國的企業(yè)文化建設(shè)絕大部分是一個從上至下從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)到企業(yè)員工的過程。著名企業(yè)家張瑞敏在分析海爾經(jīng)驗時說:“海爾過去的成功是觀念和思維方式的成功。企業(yè)發(fā)展的靈魂是企業(yè)文化，而企業(yè)文化最核心的內(nèi)容應(yīng)該是價值觀?！敝劣谒麄€人在海爾充當(dāng)?shù)慕巧J(rèn)為，“第一是設(shè)計師，在企業(yè)發(fā)展中使組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)企業(yè)發(fā)展;第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身的價值體現(xiàn)和企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)結(jié)合起來?！?/p>

我縣工業(yè)園區(qū)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)參差不齊，企業(yè)文化建設(shè)的整體水平偏低。園區(qū)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人在思想認(rèn)識上達(dá)到企業(yè)文化“設(shè)計師”，在行動措施上達(dá)到企業(yè)文化“布道師”的少之又少。一是不合格或是欠合格的“設(shè)計師”。有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)自身文化素質(zhì)不高，對企業(yè)文化認(rèn)識膚淺，談不上企業(yè)文化建設(shè)，有時僅僅是作為一種時尚，滿足于提煉一句或幾句響亮的口號來激勵員工；有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)存在認(rèn)識誤區(qū)，將企業(yè)文化等同于職工文體活動，或?qū)⑵髽I(yè)文化建設(shè)等同于企業(yè)制度管理，企業(yè)文化建設(shè)片面化。如有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人只注重員工薪金福利等物質(zhì)文化建設(shè)，通過待遇留人，而忽視企業(yè)精神這一文化核心的打造，發(fā)揮不出企業(yè)文化的內(nèi)在凝聚人心作用，一旦企業(yè)出現(xiàn)波動，則出現(xiàn)大量員工流失。二是不合格或是欠合格的“布道師”。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在塑造企業(yè)文化的過程中起著決定性的作用，有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人沒有以身作則，不注重自身形象，沒有起到率先垂范的作用，有時就會起到相反的作用；有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人雖然很重視企業(yè)文化建設(shè)，但是缺乏相應(yīng)的機(jī)制和有效的手段，更多的是由于未能長期堅持下去，結(jié)果往往虎頭蛇尾，最后只是一種沒有生機(jī)、也沒有效果的形式而已。

3、企業(yè)生存危機(jī)較大影響到園區(qū)企業(yè)文化建設(shè)

據(jù)國家工信部統(tǒng)計全國每年有8%到10%的中小企業(yè)倒閉，大多數(shù)生存期不超過5年。我縣工業(yè)園區(qū)企業(yè)的情況也大致如此，每年通過招商引資入駐工業(yè)園區(qū)的新企業(yè)數(shù)和園區(qū)倒閉的企業(yè)數(shù)基本相當(dāng)。自20xx年全球金融危機(jī)以來，隨著危機(jī)的進(jìn)一步深化，近期又引發(fā)歐洲債務(wù)危機(jī)，開始波及到全球的實體經(jīng)濟(jì)。我縣工業(yè)園區(qū)企業(yè)大部分是承接沿海發(fā)達(dá)省份的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移企業(yè)，大多屬于加工生產(chǎn)型中小企業(yè)，處于產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，受到的影響大，特別是外向加工出口型企業(yè)，更是步履維艱。企業(yè)文化建設(shè)是一個長期堅持的過程，不僅需要大量的投入，也需要一定的時間才能見到成效。經(jīng)濟(jì)形勢的惡化，讓一部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人疲于應(yīng)付生存上的危機(jī)，無力顧及企業(yè)文化建設(shè)。

一是不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。進(jìn)一步完善水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在綠化、亮化、美化工程上提高建設(shè)品味，如高起點(diǎn)綠化主干道，鋪設(shè)人行道，規(guī)劃建設(shè)停車場。二是加快配套設(shè)施建設(shè)?，F(xiàn)代物流中心、企業(yè)員工商住樓、休閑娛樂中心、大型超市、星級酒店、醫(yī)院、學(xué)校等重要配套設(shè)施建設(shè)，要盡早提上縣委、縣政府議事日程。要高起點(diǎn)高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，量力而行逐步推行，每年爭取其中1-2個建設(shè)項目列入全縣重點(diǎn)工程。要統(tǒng)一規(guī)劃，合理選點(diǎn)布局，充分預(yù)留各項配套建設(shè)用地。三是強(qiáng)化后續(xù)服務(wù)管理。各部門要在明確職責(zé)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化協(xié)作，加強(qiáng)服務(wù)管理。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇十二

采訪方式：面談。

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。

被采訪人：林主任。

林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進(jìn)來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因為父母從小便會給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。

林：這類活動對于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個學(xué)期都會舉行年級的書法比賽，讓學(xué)生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動。這些活動都會設(shè)立獎項，以此來鼓勵學(xué)生積極參加。

問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。

林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個社會是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。

林：學(xué)校每周都會有校會和班會，校會中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會來展開捐款活動，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。

林：當(dāng)代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視確實不如以前。以前我們做學(xué)生的時候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。

問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對傳統(tǒng)文化的教育，這對于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇十三

你不要覺得農(nóng)村就沒文化，有時候看似很淺顯的一句話卻透著有的人一輩子都悟不出的大道理，不過還是得普遍實行農(nóng)村文化建設(shè)計劃，下面是由資料站為您準(zhǔn)備的農(nóng)村文化調(diào)研報告兩篇，希望這些對您有所幫助！

一、兩地社區(qū)文化建設(shè)蓬勃發(fā)展，為落實國辦發(fā)〔20xx〕7號文件打下了良好的基礎(chǔ)。

我們在調(diào)研中感到，當(dāng)前社區(qū)建設(shè)受到了各級黨委、政府和全社會的高度重視，社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)不可或缺的重要方面，在人們?nèi)找骊P(guān)注文化生活質(zhì)量的今天，也得到了廣泛關(guān)注，獲得了長足發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)面臨著非常好的形勢，落實國辦發(fā)〔20xx〕7號文件有了一個很好的基礎(chǔ)。

(一)各級黨委、政府對社區(qū)文化建設(shè)高度重視，普遍建立了社區(qū)文化領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，健全了社區(qū)文化的工作機(jī)制。

北京市委、市政府高度重視社區(qū)文化工作，專門成立了由主管領(lǐng)導(dǎo)牽頭的社區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，文化局是成員單位，社區(qū)文化建設(shè)成為社區(qū)整體建設(shè)的一個重要方面。唐山市成立了由市委書記任組長、市長任常務(wù)副組長和市委、市政府30多個有關(guān)單位為成員單位的社區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。他們還探索了1+5社區(qū)建設(shè)模式，即建立一套社區(qū)組織管理體系，建立健全包括文體活動站在內(nèi)的5個社區(qū)工作站，初步構(gòu)筑起以區(qū)為中心、以街道為依托、以社區(qū)居委會為基礎(chǔ)的社會文化活動網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展了一批集教育、衛(wèi)生、文體、娛樂、休閑等為一體的功能齊全的新型社區(qū)服務(wù)中心，受到了老百姓的歡迎。唐山市路南區(qū)成立了以區(qū)主管領(lǐng)導(dǎo)為組長，各鄉(xiāng)街主管副書記及文體局、民政局、教育局、老干部局等部門負(fù)責(zé)同志為成員的社區(qū)文化活動領(lǐng)導(dǎo)小組，各街道和居委會也組建了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為社區(qū)文化工作的開展提供了強(qiáng)有力的組織保障。

(二)城市社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)力度加大，建設(shè)了一批設(shè)備先進(jìn)、功能齊全的社區(qū)文化服務(wù)設(shè)施。

在考察中，我們注意到，兩地基層文化設(shè)施在數(shù)量、質(zhì)量、水平、設(shè)備等方面均有較大提高，為基層文化工作的開展以及廣大社區(qū)居民參與文化活動提供了良好的硬件條件，在一定程度上改變社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)落后的面貌。北京市近幾年文化館、站的建設(shè)力度較大，除宣武區(qū)正在籌建過程中外，23個群藝館、文化館都建成了新館。街道文化站總面積5.6萬多平方米，比九五之初翻了一番多。基層文化站軟硬件設(shè)施整體水平有了較大程度的提高，全市各區(qū)還投資興建或開辟了貼近社區(qū)百姓，為廣大群眾喜聞樂見的露天文化廣場，2001年全市新建、改建、擴(kuò)建了百余個高標(biāo)準(zhǔn)的文化廣場。唐山市以政府投入為主，鼓勵多元投入，推動了社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，首先確定了國辦文化以政府投入為主的原則，將社區(qū)文化站的建設(shè)納入各級黨委政府的職責(zé)，納入社區(qū)建設(shè)規(guī)劃，集中體現(xiàn)在社區(qū)建設(shè)的1+5模式中，社區(qū)文化站是五站之一的必達(dá)要求。同時以項目吸引資金，形成多元化投入格局，提倡社會文化社會辦，鼓勵群眾集資興辦文化設(shè)施，出現(xiàn)了社區(qū)居民自發(fā)投資興建社區(qū)文化活動站和露天文藝舞臺的現(xiàn)象，在全國產(chǎn)生一定影響。對新建小區(qū)在規(guī)劃審批中，市、縣兩級政府嚴(yán)格把關(guān)，新建小區(qū)如果沒有配套建設(shè)社區(qū)文化設(shè)施、場所，方案就不能通過。北京市崇文區(qū)也有類似的規(guī)定，而且文化部門在新建社區(qū)文化設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)上有審核和驗收權(quán)。

(三)開展了豐富多彩的文化活動，不斷豐富人民群眾的文化生活。

北京市充分發(fā)揮首都的特點(diǎn)與優(yōu)勢，一年中文化活動連綿不斷，高潮迭起，春季有五月的鮮花群眾歌詠活動，夏季有娛樂納涼的廣場文化年活動，秋季有圍繞國慶、重陽等節(jié)慶紀(jì)念日開展的金秋系列文化活動，冬季有元旦、春節(jié)期間的文化廟會和拜年、聯(lián)歡活動等，每年都吸引了上百萬群眾參加。河北省在城市持續(xù)地創(chuàng)造性地開展彩色周末這一特色工程，以此示范引領(lǐng)和輻射帶動社區(qū)文化、廣場文化、企業(yè)文化、校園文化、老年文化等基層文化建設(shè)的發(fā)展。這些廣泛開展的社區(qū)文化活動，不但豐富了社區(qū)群眾的文化生活，也提高了社區(qū)居民的素質(zhì)，促進(jìn)了社區(qū)文明程度的提高。

通過調(diào)研，我們深深感到，當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)從起步到現(xiàn)在，在很短的時間內(nèi)獲得了長足發(fā)展。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)符合我國社會的發(fā)展和人民群眾的需要，應(yīng)該說，國辦發(fā)〔20xx〕7號文件的出臺正當(dāng)其時，抓住機(jī)遇，狠抓落實，推動社區(qū)文化建設(shè)在原有的良好基礎(chǔ)上再上一個新的臺階，確實至關(guān)重要。

二、兩地落實文件精神的措施。

國辦轉(zhuǎn)發(fā)三部委文件的通知出臺后，在各地引起了較大的反響兩地在很短的時間內(nèi)，制定了貫徹落實的具體規(guī)劃和措施。他們均表示要抓住這次機(jī)會，推動社區(qū)文化建設(shè)再上一個新的臺階。

(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)，統(tǒng)一認(rèn)識的重要性。

文件下發(fā)后，河北省委、省政府高度重視，省政府。

充分認(rèn)識社區(qū)文化建設(shè)辦公廳立即提出貫徹落實意見，將文件送省委、省政府、省人大、省政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)傳閱，并將文件翻印到全省縣級以上政府和有關(guān)部門，要求認(rèn)真抓好貫徹和落實，要求省文化廳會同計委、財政廳、人事廳、民政廳、建設(shè)廳等有關(guān)部門研究制定貫徹落實的具體意見，意見正在起草過程之中，出臺后擬以省政府名義批轉(zhuǎn)下發(fā)。河北省已確定今年上半年以省政府名義召開河北省基層文化工作會議，以進(jìn)一步落實文件精神，推動基層文化建設(shè)，目前會議的各項籌備工作正在加緊進(jìn)行。北京市在文件出臺之前已經(jīng)制定了《關(guān)于加強(qiáng)北京市社區(qū)文化建設(shè)的意見》，計劃以社區(qū)意見為基礎(chǔ)，補(bǔ)充農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，按照三部委文件的要求，結(jié)合北京市基層文化建設(shè)的具體情況，制定和下發(fā)《北京市關(guān)于加強(qiáng)基層文化建設(shè)的意見》，作為全市基層文化建設(shè)的指導(dǎo)性文件。

(二)突出重點(diǎn)，抓好規(guī)劃，扎實推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)。

北京市對社區(qū)建設(shè)一直給予了高度重視，對20xx年乃至今后更長一段時間的社區(qū)建設(shè)工作做了詳細(xì)規(guī)劃。2001年6月出臺的《北京市十五時期社區(qū)建設(shè)規(guī)劃》明確規(guī)定了繁榮社區(qū)文化是社區(qū)建設(shè)的六大任務(wù)之一，對十五期間的社區(qū)文化建設(shè)做出了規(guī)劃部署，明確了文化建設(shè)在整個社區(qū)建設(shè)中的重要地位。20xx年北京市還制定了《北京市20xx年社區(qū)建設(shè)工作要點(diǎn)》和《北京市20xx年社區(qū)建設(shè)工作任務(wù)指標(biāo)分解書》，規(guī)劃了今年的社區(qū)工作重點(diǎn)，并將社區(qū)建設(shè)的任務(wù)詳細(xì)分解到市直40多個單位，文化部分也有非常具體的規(guī)劃。河北省也依照文件精神，對基層文化建設(shè)規(guī)劃作了進(jìn)一步調(diào)整和完善，明確了社區(qū)文化建設(shè)的主要目標(biāo)是，以四基建設(shè)為根本，以加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加大文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，將文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)總體規(guī)劃中，與城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)規(guī)模相適應(yīng)。

(三)積極推進(jìn)社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)。

北京市對20xx年的社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)作了詳細(xì)規(guī)劃。提出要加強(qiáng)街道、社區(qū)文化站室和文化廣場建設(shè)，建設(shè)100個社區(qū)示范文化室。辦好市政府為市民辦的60件實事之一的在區(qū)、縣圖書館中全部建成電子閱覽室，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，建立城近郊區(qū)公共圖書館信息網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)聯(lián)合檢索，館際互借，/zt/nongcundiaoyanbaogao/資源共享。發(fā)展街道社區(qū)圖書館，將圖書館的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)延伸到30至50個社區(qū)。河北省在兩館建設(shè)方面，與省計委聯(lián)合制定了《河北省十五縣級兩館建設(shè)規(guī)劃》，提出到十五期末實現(xiàn)縣縣有圖書館、文化館，重點(diǎn)完成對61個面積在0至300平方米的縣文化館、圖書館的新建、改造和擴(kuò)建，并制定了切實可行的保障措施。唐山市政府為落實文件精神，明確提出20xx年市級財政要設(shè)立基層文化建設(shè)啟動基金，專項補(bǔ)助城市社區(qū)文化和農(nóng)村文化站基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。唐山市文化局近期要組織全市文化系統(tǒng)，對市中心區(qū)和各縣區(qū)基層文化設(shè)施、社區(qū)文化場點(diǎn)等硬件建設(shè)進(jìn)行普查，在普查的基礎(chǔ)上提出整改意見，加強(qiáng)對現(xiàn)有文化設(shè)施的管理與使用。

(四)建立一支專兼結(jié)合的社區(qū)文化隊伍。

北京市提出要在全市建立社區(qū)文化指導(dǎo)員志愿者隊伍，采取文化部門委派和街道或社區(qū)居委會聘請的方式，鼓勵居住在社區(qū)內(nèi)的名人、學(xué)者或具備文藝專長的居民擔(dān)任本社區(qū)的文化指導(dǎo)員，力爭在明年內(nèi)建起一支400人的社區(qū)文化指導(dǎo)員隊伍，五年內(nèi)實現(xiàn)每個社區(qū)有1至2名文化指導(dǎo)員的目標(biāo)，今年要開始試點(diǎn)工作。扶持業(yè)余群眾文化團(tuán)隊，培養(yǎng)業(yè)余骨干，全市在兩三年內(nèi)要建立起萬余支業(yè)余文藝團(tuán)隊，今年內(nèi)要使業(yè)余文藝演出團(tuán)隊達(dá)到5000支。每個街道文化站要設(shè)專職干部3人以上，兩年內(nèi)解決全市文化站的編制問題。

(五)加大文化法規(guī)建設(shè)力度，為基層文化建設(shè)提供法律保障。

兩地都把文化法規(guī)建設(shè)放到了重要位置來抓?！侗本┦袌D書館條例》今年上半年有望出臺;河北省也要修訂《河北省文化先進(jìn)縣標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)范省級文化先進(jìn)縣評選活動，爭取起草出臺《河北省公共圖書館條例》、《河北省文化館條例》和《河北省社會文化活動管理辦法》等法規(guī)性文件，修改《河北省電影發(fā)行放映管理辦法》。

三、文件落實過程中存在的困難和問題。

(一)一些地方領(lǐng)導(dǎo)對社區(qū)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠。基層黨委政府對文化工作認(rèn)識程度的高低在很大程度上決定了基層文化工作的發(fā)展。有些基層領(lǐng)導(dǎo)對文化建設(shè)不夠重視，有的領(lǐng)導(dǎo)重專業(yè)，輕業(yè)余，這些做法都在一定程度上影響了基層文化工作的開展。

(二)社區(qū)文化建設(shè)的政策法規(guī)不健全，缺乏必要的保障措施。目前社區(qū)文化活動經(jīng)費(fèi)和人員編制都無法可依，工作存在著很大的隨意性。社區(qū)文化指導(dǎo)員隊伍的建立缺乏法規(guī)指導(dǎo)。

(三)投入不足依然困擾社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。由于各地經(jīng)濟(jì)狀況的差異，對基層文化事業(yè)的投入也有很大差異。在一些經(jīng)濟(jì)困難的地區(qū)，社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)沒有保障，文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，有的圖書館藏書不足，缺乏購書經(jīng)費(fèi)，設(shè)備老化，影響了事業(yè)的發(fā)展。

(四)社區(qū)文化發(fā)展不平衡。當(dāng)前社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)不平衡，活動開展也不平衡。領(lǐng)導(dǎo)重視，經(jīng)濟(jì)條件好的地區(qū)，設(shè)施建設(shè)好，活動開展也好;經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)，發(fā)展比較慢。城市建設(shè)中新區(qū)與舊區(qū)的發(fā)展也不平衡，有的地區(qū)注意了新城建設(shè)和新建小區(qū)的設(shè)施建設(shè)，忽略了舊城中的文化設(shè)施的改造和提高，更加大了舊區(qū)與新區(qū)在設(shè)施建設(shè)方面的差距。

(五)對社區(qū)的資源共享缺乏配套的扶持政策。社區(qū)內(nèi)單位的內(nèi)部資源對社區(qū)群眾開放，實現(xiàn)資源共享，是滿足廣大人民需求，完善社區(qū)功能，推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的重要舉措。北京市去年已經(jīng)以政府令的形式規(guī)定了社區(qū)內(nèi)單位的內(nèi)部資源，能開放的都要向社區(qū)居民開放。目前，在這方面還缺乏資金補(bǔ)償、稅收優(yōu)惠等配套的扶持政策，以進(jìn)一步調(diào)動轄區(qū)內(nèi)各單位的積極性。

(六)基層文化工作隊伍不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)的需要。社區(qū)文化工作者普遍存在著年齡老化，知識水平偏低的問題，整體素質(zhì)亟待提高。

四、有關(guān)落實文件的對策和建議。

(一)在全國基層文化工作會議前后，應(yīng)當(dāng)出臺貫徹執(zhí)行文件的實施細(xì)則，增強(qiáng)可操作性，確保將文件的要求不折不扣地落到實處。

(二)要切實加大政府資金投入力度，確保文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入的增幅不低于當(dāng)年財政收入的增長幅度。在實施細(xì)則中明確投入問題，增加具有可操作性的條目。出臺優(yōu)惠政策，鼓勵社會力量參與社區(qū)文化建設(shè)。文化市場費(fèi)改稅后，應(yīng)確定適當(dāng)比例返還文化部門。

(三)加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)力度，為社區(qū)文化建設(shè)提供法律保障。制定建立社區(qū)文化指導(dǎo)員隊伍的具體辦法，包括資格認(rèn)定和確定等級等，應(yīng)參照社區(qū)體育指導(dǎo)員隊伍的建立制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

(四)文化先進(jìn)縣的評選應(yīng)實行動態(tài)管理。一些已經(jīng)評上文化先進(jìn)縣的地區(qū)有松勁現(xiàn)象，實行動態(tài)管理，可進(jìn)一步調(diào)動地方的積極性。

(五)利用社區(qū)轄區(qū)內(nèi)各單位在資金、人才、設(shè)備、管理上的優(yōu)勢，制定優(yōu)惠政策，采取有效措施，動員轄區(qū)內(nèi)單位參與社區(qū)文化建設(shè)，促進(jìn)資源共享。

五、幾點(diǎn)體會。

(一)明確社區(qū)文化服務(wù)的主體，不斷探索新的文化活動形式，以適合不同人群的要求。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)進(jìn)行文化活動的，老年人和兒童占了很大比例。社區(qū)文化建設(shè)要適應(yīng)這樣的現(xiàn)實，適應(yīng)這些人群的要求，使老年人能夠在社區(qū)內(nèi)參加適合自己的文化活動，豐富晚年生活，保持身心健康，/zt/nongcundiaoyanbaogao/這對于我國建設(shè)健康的老齡化社會也是非常重要的;少年兒童也要能在社區(qū)中找到課外活動場所，這也是學(xué)校教育的一種延伸。與此同時，還要不斷創(chuàng)造新的文化活動方式，吸引越來越多的青年人和中年人參與到社區(qū)文化活動中來。

(二)充分發(fā)揮文化館、站的輔導(dǎo)、培訓(xùn)功能。當(dāng)前在社區(qū)文化建設(shè)中，群眾業(yè)余文藝演出隊發(fā)揮了很大作用，而且這些隊伍的數(shù)量也很驚人。這些業(yè)余文藝演出團(tuán)隊普遍存在著需要加強(qiáng)管理，提高水平的問題，文化館、站今后應(yīng)將對這些業(yè)余文藝演出團(tuán)隊的輔導(dǎo)與培訓(xùn)作為一項重要任務(wù)，幫助他們不斷提高水平。

(三)社區(qū)文化事業(yè)是一項公益性事業(yè)，各級政府要不斷加大對社區(qū)文化建設(shè)的投入。但在當(dāng)前政府投入不足的情況下，社區(qū)文化設(shè)施對市民開放，本著低償?shù)脑瓌t，收取一定費(fèi)用，可以更好地維持自身的運(yùn)行，為市民服務(wù)。

(四)樹立大文化的觀念。社區(qū)文化建設(shè)關(guān)系方方面面，明確政府各有關(guān)部門在社區(qū)文化建設(shè)方面的職責(zé)，充分調(diào)動轄區(qū)內(nèi)各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、部隊、企事業(yè)單位建設(shè)社區(qū)文化的積極性，打破條條框框，齊抓共管，形成合力，對于進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)至關(guān)重要。文化部門在這方面要牽好頭，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

通過調(diào)研一是掌握了引起群眾上訪的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。

二是進(jìn)一步摸清了全辦農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)的基本情況。

三是進(jìn)一步加強(qiáng)了對級組織工作的領(lǐng)導(dǎo)。下面主要對**辦事處農(nóng)村文化建設(shè)談幾點(diǎn)意見：

一、農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀。

**辦事處是**區(qū)的東大門，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮，轄區(qū)內(nèi)有個行政村,口人，畝耕地。

總體來看，基礎(chǔ)設(shè)施有所改善，文化生活有所體現(xiàn)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化有所弘揚(yáng)，人才隊伍相對穩(wěn)定，文化產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下五個方面：

1、文化設(shè)施建設(shè)步伐加快。農(nóng)村文化活動的范圍較大，文化設(shè)施較齊全。各村都配備體育健身器材、投影儀、卡拉ok、圖書室，有黑板專欄進(jìn)行文化宣傳，定期開展文化教育活動，促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)。

2、兩委干部文化意識有所增強(qiáng)。各村兩委干部農(nóng)村文化建設(shè)意識有所增強(qiáng)，擺在農(nóng)村工作議事日程，比較重視，財力物力有所投資。

3、部分民間文化得到了傳承弘揚(yáng)。村里在重大節(jié)目時常舉辦文藝表演，村民都積極參與。保持當(dāng)?shù)亓?xí)俗，定期開辦廟會、開放集市，在熱鬧非凡的活動中繼承發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。

4、文化下鄉(xiāng)活動深受歡迎。區(qū)文化局、電影公司送圖書下鄉(xiāng)、一月免費(fèi)演一場電影，普通收到廣大群眾的歡迎，條件較好的村，自籌資金唱大戲，較好地滿足了農(nóng)村群眾這一文化需求。

5、自發(fā)性文化活動較為豐富。各村自發(fā)組織各類中老年藝術(shù)團(tuán)、演唱團(tuán)隊，文藝表演隊伍個，都能利用重大節(jié)日、配合中心工作組織一些文體活動。農(nóng)民自娛自樂、自發(fā)性的文化活動較活躍，農(nóng)閑時大家聚在文化活動中心利用卡拉ok扭秧歌、跳舞、舞龍、跑馬、唱戲、唱歌等，或自發(fā)組織學(xué)習(xí)練書法、繪畫。各村都常年活躍著一只宣傳隊，逢年過節(jié)都自發(fā)舉辦文藝演出活動。

二、農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)存在的問題及原因：

農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定實效，但對群眾文化的需求，差距較大，問題不少，現(xiàn)狀確實不容樂觀。

1、農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)政策落實不夠，農(nóng)村文化資金投入嚴(yán)重不足。農(nóng)村對經(jīng)濟(jì)文化貫徹不夠，與村經(jīng)濟(jì)增長的幅度相比，有一定的差距。

2、農(nóng)村文化建設(shè)的意識不強(qiáng)，思想認(rèn)識不到位。不少村干部對農(nóng)村文化建設(shè)極易淡薄、甚至缺失，不知道農(nóng)村文化建設(shè)如何抓，抓什么，以至不想抓、不愿抓，也有的村干部勉為其難、虛于應(yīng)付。

3、村級文化建設(shè)引領(lǐng)作用不強(qiáng)，農(nóng)民文化參與積極性不高。不少村農(nóng)村文化生活單調(diào)貧乏，兩委干部缺乏先進(jìn)文化的影響力、號召力和凝聚力，以致封建迷信沉渣泛起，賭博打麻將之風(fēng)盛行。但主要原因還是兩委干部宣傳力度不夠，工作方法不對路，以致不能調(diào)動農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性。

4、文化陣地建設(shè)滯后，村級文化設(shè)施奇缺。村村都有文化活動中心，但部分村文化設(shè)施不夠齊全，不能滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。

三、建議和對策。

1、加大資金投入力度，全面落實各項農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)政策。

近年來，有關(guān)農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)政策也頒發(fā)了不少，村支部、村委要不折不扣地執(zhí)行和兌現(xiàn)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，扶持村級文化的發(fā)展，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

2、提高認(rèn)識，切實加強(qiáng)對農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，各級干部要增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)主體意識，建立長效機(jī)制，積極推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)向深層次發(fā)展，并納入議事日程，制定發(fā)展目標(biāo)，形成文化建設(shè)有專人管、專人抓的工作格局，加大對文化建設(shè)的重視程度。

3、加強(qiáng)陣地建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化設(shè)施作用。要充分運(yùn)用國家相關(guān)的文化扶持政策，廣泛吸引社會資金投入農(nóng)村文化體育事業(yè)，發(fā)揮好文化陣地和文化設(shè)施的功能和作用，加強(qiáng)管理，真正讓其用于文化，發(fā)展文化事業(yè)，開展農(nóng)村文化活動，滿足廣大農(nóng)民日益增長的各類需求。

4、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力打造農(nóng)村特色文化。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)必須繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造特色文化。對部分村一些頗有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)積極挖掘、整理，并加以繼承、弘揚(yáng)，并加以創(chuàng)新，讓其承載更多更豐富的新內(nèi)容，推陳出新。利用特色的農(nóng)民藝術(shù)、食品和農(nóng)產(chǎn)品，實施特色文化品牌戰(zhàn)略，為農(nóng)村文化建設(shè)增添后勁。

5、整合文化資源，積極開展農(nóng)村文化活動新路。隨著新農(nóng)村建設(shè)加快，農(nóng)村文化資源和文藝載體日趨豐富，我們應(yīng)充分開發(fā)和利用，加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)。加強(qiáng)村級組織的文化影響力、號召力、凝聚力，整合電視、廣播、通信網(wǎng)絡(luò)等文化資源，使廣大農(nóng)民了解掌握更多的文化、科技信息，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、豐富農(nóng)民生活，滿足廣大農(nóng)民日益增長的文化需求。同事組織好農(nóng)民書畫展、文藝匯演和農(nóng)村群眾文化、體育活動，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)、覆蓋廣大農(nóng)村，以科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)和推動農(nóng)民營造自演自賞、自娛自樂和強(qiáng)身健體，崇尚科學(xué)文明文化的氛圍。

以上這篇關(guān)于農(nóng)村文化調(diào)研報告為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。

興隆縣文化調(diào)研報告范文匯總篇十四

調(diào)研對象：當(dāng)?shù)鼐用?、學(xué)生、游客等。

1、苗歌。

聽扭仁小學(xué)龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏。

2、苗鼓。

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。

打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止?，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的`“套路”，因此至關(guān)重要。

3、苗舞。

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。

三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。

4、苗族服飾。

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。

6、苗族待客禮儀。

當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時，苗家人們會進(jìn)行苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達(dá)對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化現(xiàn)狀。

苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。