高二第五單元范文簡短(精選12篇)

總結(jié)可以幫助我們回顧一段時(shí)間內(nèi)的成長和進(jìn)步。寫總結(jié)時(shí)，要注重語言的流暢和易讀性，避免使用過于晦澀或者冗長的詞句。這里有一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

高二第五單元范文簡短篇一

一、誦讀。

二、二、感受陶潛的隱士情懷。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、知識：了解賓語(疑問代詞)前置的規(guī)律。

2、能力：賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

教學(xué)難點(diǎn)。

正確理解詩句內(nèi)容、意境;積極意義和消極性。

教學(xué)方法。

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見解;通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段――幻燈片。

教學(xué)安排。

一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。

1、明確誦讀要求――讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。

2、了解背景材料(含作者生平)：

陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩人,我國的第一位田園詩人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。

2、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入課文。

同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會?

(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。(板書課題、作者)。

二、教師檢查課文預(yù)習(xí)。

(一)指出下列句子是何種文言句式。

1.既自以心為形役。

2.童仆歡迎，稚子侯門。

3.農(nóng)人告余以春及。

4.復(fù)駕言兮焉求。

5.胡為乎遑遑欲何之。

6.樂夫天命復(fù)奚疑。

(二)解說下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣。

3、時(shí)矯首而遐觀4、悅親戚之情話。

5、樂琴書以消憂6、或棹孤舟。

解釋下列句中加橫線的詞。

1、審容膝之易安。

2、策扶老以流憩。

3、悅親戚之情話。

4、聊乘化以歸盡。

三、研習(xí)課文。

關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次：

呼喚歸去;閑適生活。

隱逸情懷;抒懷言志。

(一)、讀解課文。

明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?

設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美;人情美;志趣美。好一個(gè)桃源世界!

(二)討論。

1、全文主旨：厭棄黑暗官場;熱愛田園風(fēng)光;向往隱居生活。

明確：

(1)促膝而談的家庭之樂――悅親戚之情話;。

(2)彈琴消憂的本色生活――樂琴書以消憂;。

(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂――告余春及，有事西疇;。

(4)巾車孤舟出游之樂――窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

四、總結(jié)。

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

2、借鑒寫作：寄情于景;托物言志。

五、布置作業(yè)。

(一)作文訓(xùn)練。

要求:。

1.注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界;有場景描寫。

2.改寫時(shí)不改變文章的原義,忠實(shí)于原文的主旨。

(二)以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

高二第五單元范文簡短篇二

1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)方法】。

誦讀法、品鑒法、討論法。

【教學(xué)安排】。

1課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

一、導(dǎo)入。

以“歸”字導(dǎo)入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。――《詩經(jīng)?采薇》。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。――唐?劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》。

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。――唐?王維《渭川田家》。

找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章。

明確：歸因――歸樂――歸旨（三歸）。

三、曠真之歸：悟歸隱真情。

語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。――蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂。

1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？

明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。

2.作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。

四、詩賦之歸：探歸隱情結(jié)。

憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

――《雜詩（其五）》。

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

――《乞食》。

教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

高二第五單元范文簡短篇三

“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。

但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”

“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。

當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”??！

所以說，陶氏的歸隱是對官場主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。

劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。

二、亮點(diǎn)探究。

1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？

探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。

探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門。”“攜幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？

探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉瑳怕抖奁溆?。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突模删摘q存”，陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。

4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學(xué)們自由討論。

探究學(xué)習(xí)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結(jié)。

探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。

這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。

6．請從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語，并說明理由。

探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。

“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的.眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。

“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。

“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是詩人心胸的真實(shí)展示，讀起來無限親切熨帖。

陶公的語言看似簡易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡?！保ㄌK軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。

三、選題設(shè)計(jì)。

研究方法：

（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。

（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。

（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

參讀書目：

（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。

（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社版。

（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社版。

研究方法：

（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。

（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。

（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。

高二第五單元范文簡短篇四

語言建構(gòu)與運(yùn)用了解辭的體裁常識；學(xué)習(xí)疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。

思維發(fā)展與提升理解情景關(guān)系，探究陶淵明的歸隱思想。

審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的語言美、畫面美、情感美。

文化傳承與理解。

了解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

疏通課文大意，積累文言重要詞句。

通過理解情與景的關(guān)系來把握陶淵明歸隱的'思想感情。

一、對話作者。

1、導(dǎo)入：有人曾這樣評價(jià)陶淵明的《歸去來兮辭》：“此文只寫田園可樂，不露外跡，極有含蓄，真有道之言。”清代學(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上?！彼麄兌紝Α稓w去來兮辭》的景物描寫和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評價(jià)。確實(shí)，“一切景語皆情語”，陶淵明的《歸去來兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對田園的喜愛和他的歸隱情懷。

2、回顧作者：陶淵明（352或365年―427年），字元亮，又名潛，謚號“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

二、對話文體。

1、讀標(biāo)題。

標(biāo)題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標(biāo)題。

歸去來兮辭：歸去，回去；來兮，語氣助詞；辭，一種文體，介于詩歌和散文之間，兼具詩歌的韻律和散文的抒情。

2、辭賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：

路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。

到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。

3、播放多媒體朗讀，感悟文體特點(diǎn)。

4、朗讀指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。

本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如：

“舟/遙遙/（以）輕r，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。

第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕，朗讀時(shí)用升調(diào)，“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重讀。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。

5、自由朗讀感悟。

6、教師配樂范讀，學(xué)生跟讀。

三、對話文本。

1、研讀序文。

齊讀序文。

小組合作互譯序文，并勾畫出疑難字詞句。

提出疑難問題，其他小組的同學(xué)答疑，教師點(diǎn)評并補(bǔ)充。

歸納序文內(nèi)容：序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的原由。

思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？

明確：

一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；

二是“饑凍雖切，違已交病”；

三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；

四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。

結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。

2、研讀第一段。

齊讀第一段。

小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。

小組討論歸納第一段內(nèi)容：歸隱之因、歸途之樂。

3、研讀二、三段。

自由讀第二、三段，小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。

小組討論歸納第二、三段的內(nèi)容：抵家之樂、居家之樂、田園之樂、出游之樂。

4、研讀第四段。

自由讀第四段，小組探究互譯，針對難點(diǎn)字詞句隨機(jī)提問。

歸納本段內(nèi)容：樂天安命。

5、全文小結(jié)：《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

四、對話生生。

1、本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是探究文中描繪的三幅畫面：歸家圖、居家圖、田園圖。

2、任務(wù)分配：

第一幅幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？（第一組）。

如果你是一個(gè)導(dǎo)演，要根據(jù)文章第二段拍一段mv，那你會關(guān)注哪幾個(gè)場景？為什么？（第二、三組）。

請用自己的語言全面地描繪出第三幅圖景（第三、四段），并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？（第四組）。

3、歸家圖探究要點(diǎn)。

問題：這幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？

舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

圖景：遠(yuǎn)離官場、如釋重負(fù)；晝夜兼程、歸心似箭。

情感：辭官后的輕松，歸家的急切，對田園生活的向往。

技巧：寓情于景。

4、居家圖探究要點(diǎn)。

示范：我會選擇“僮仆歡迎，稚子候門”和“攜幼入室，有酒盈樽”這樣的場景。因?yàn)檫@個(gè)場景描繪出了一個(gè)和樂溫馨，其樂融融的共享天倫的畫面；它不僅寫了家人迎接主人的熱情，主仆同心，長幼一致的和諧家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，雖只字是誰準(zhǔn)備的酒，但細(xì)細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)，妻子看似沒出場，但她比誰都盛情，滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒，更有妻子對丈夫濃濃的愛意。

每個(gè)小組選擇兩句詩探究并行諸文字，小組長匯報(bào)。

師生一起小結(jié)。

圖景：主仆俱迎，妻子皆樂；時(shí)而倚窗，時(shí)而流憩，白云出岫，飛鳥歸林。

情感：居家享天倫，游園覺自由。

技巧：景中含情，情中有景，情景交融。

5、田園圖探究要點(diǎn)。

問題：請用自己的語言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？

分小組討論后用文字將討論結(jié)果表達(dá)出來，小組長匯報(bào)。

師生共同小結(jié)。

圖景：充滿詩情畫意的勞作和出游的田園。

感情：悠游自在、恬淡安樂。

技巧：情景交融、以樂景襯哀情。

五、對話師生。

明確：小序中“余家貧，耕植不足以自給瓶無儲粟；未見其術(shù)；饑凍雖切嘗從人事，皆口腹自役”也，可見歸隱后的生活并不如文章中寫的那么美好。

詩詞補(bǔ)充：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。――《歸園田居》（其三）。

開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來還。――《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。

弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！――《有會而作》。

詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時(shí)常忍饑挨餓，可見生活并不如所寫那么美好。

前人評價(jià)：周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”

錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕r”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩經(jīng)東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。題目“歸去來兮辭”意思是歸去吧！全篇都在在呼喚“歸去來兮”可以看出是虛寫，是想象之景。

小結(jié)：人未歸，情先有，詩人有意將田園生活美化，詩意化，更能凸顯出作者對官場的厭惡之情和對田園的喜愛之情。

2、探究作者思想感情的深層內(nèi)涵：有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂”，有人認(rèn)為其“樂中有悲”，你認(rèn)同哪一種說法？請結(jié)合文本并聯(lián)系知識積累，談一談你的看法。

明確：依據(jù)文本：耕植不足以自給；瓶無儲粟；未見其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？――生活困苦、人生短暫。

樂中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟(jì)世不得之悲，理想破滅之悲。

補(bǔ)充材料：“憶我少年時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！报D―《雜詩》（其五）。

陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無奈，也是一種掙扎，更是一種悲號！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。

觀點(diǎn)一：積極：忠于自己內(nèi)心；真誠直率；對理想的執(zhí)著的追求；是經(jīng)歷過風(fēng)雨理性的選擇。

觀點(diǎn)二：消極：國家興亡，匹夫有責(zé)；對現(xiàn)實(shí)的逃避；謀事在人；膽小懦弱。

補(bǔ)充：尋找依據(jù)?！懊椭疽菟暮?，騫翮思遠(yuǎn)翥。”“刑天舞干戚，猛志固常在?！薄靶员緪矍鹕?、質(zhì)性自然?！?/p>

《易傳》：旁行而不流，樂天知命，故不憂。

《莊子》：知不可奈何而安之若命。

老師觀點(diǎn)：我認(rèn)為“樂天安命”是積極的。這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態(tài)，樂觀地對待自然變化而知道命運(yùn)規(guī)律，所以能沒有憂愁苦悶。陶淵明在詩篇中直率地表達(dá)“性本愛丘山”、“質(zhì)性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”；從“采菊東籬下，悠然見南山”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開荒南野際，守拙歸園田”、“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內(nèi)心是愉悅快樂的。所以我認(rèn)為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂趣，才能寄托心靈。這是他歷經(jīng)人生曲折之后最真實(shí)的快樂，也是最本真的達(dá)觀，不只是表層的快樂，還有深層理性的達(dá)觀。

4、師生共同總結(jié)作者思想感情的深層內(nèi)涵：悲、苦、達(dá)觀。

六、對話生活。

1、對于陶淵明，人們對他有不同評價(jià)，有人贊賞他的高潔傲岸，“出淤泥而不染”；有人批評他孤芳自賞，逃避現(xiàn)實(shí)，你怎么看待？請結(jié)合本文闡釋理由并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)加以說明。

2、結(jié)合已學(xué)過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，談?wù)勀銓糯鷼w隱現(xiàn)象的看法。

高二第五單元范文簡短篇五

一、教學(xué)目的：

1、誦讀。

2、感受陶淵明的隱士情懷。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、知識：了解賓語前置（疑問代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識。

2、能力：賞析“三美”。

3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

正確理解詩句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。

四、教學(xué)方法：

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在問答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深學(xué)生對較難問題的理解與掌握。輔助手段――幻燈片。

五、課時(shí)安排：

兩課時(shí)。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。

上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。

1、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識：

陶淵明：（367―427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩歌有《歸園田居》《飲酒》。

2、辭官原因有四：

（1）然有歸歟之情；

（2）質(zhì)性自然，非矯厲所得；

（3）悵然慷慨，深愧平生之志；

（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。

3、文章結(jié)構(gòu)：

（一）棄官歸家之因：

（1）田園將蕪。

（2）心為形役。

（二）歸家情景：

（1）歸心似箭（旅程）。

（2）入家歡娛（親情）。

（3）日常生活（閑適）。

（三）生活情況：

（1）農(nóng)家樂、自然美。

（2）別世俗、離官場。

（四）反思總結(jié)：

（1）摒棄物質(zhì)享受。

（2）向往精神自由。

4、抒情線索：自責(zé)自悔――自安自樂――樂天安命。

5、序中的古今異義詞：

（1）**：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。

（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調(diào)任免事宜。

（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動(dòng)而充滿正氣。

6、文言特殊句式：

（1）遂見用于小邑（被動(dòng)句）。

（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置句）。

二、全體誦讀課文。

三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）。

1、通假字：

（1）乃瞻衡宇，衡通橫。

（2）曷不委心任去留？曷通何。

2、古今異義詞：

（1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的`父母兄弟；

今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚。

（2）情話：古義：知心話；今義：表達(dá)愛情的話。

3、詞類活用：

（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。

（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂。

（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語，每天，每日。

（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。

（5）悅親戚之情話，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為悅。

（6）樂琴書以消憂，樂，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂。

（7）樂琴書以消憂，琴，名詞用作動(dòng)詞，彈琴。

（8）樂琴書以消憂，書，名詞用作動(dòng)詞，讀書。

（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?/p>

（10）善萬物之得時(shí)，善，形容詞的意動(dòng)用法，以……為善，喜好，羨慕。

4、文言句式：

（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）。

（2）問征夫以前路（狀語后置句）。

（3）云無心以出岫（狀語后置句）。

（4）復(fù)駕言兮焉求？（賓語前置句）。

（5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置句）。

（6）將有事于西疇（狀語后置句）。

（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）。

（8）樂夫天命復(fù)奚疑？（賓語前置句）。

5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：

奚惆悵而獨(dú)悲？而，連詞，表并列，不譯。

覺今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。

舟遙遙以輕r，以，連詞，表修飾，不譯。

風(fēng)飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。

問征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。

引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。

眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。

倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。

園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。

門雖設(shè)而常關(guān)，而，表轉(zhuǎn)折，不譯。

策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。

時(shí)矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。

云無心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。

鳥倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。

景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。

撫孤松而盤桓，而，連詞，表承接，不譯。

請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。

世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。

樂琴書以消憂，以，連詞，表目的，來。

農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。

既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。

亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。

木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。

泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。

懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。

或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。

登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。

臨清流而賦詩，而，連詞，表承接，不譯。

聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。

四、課堂小結(jié)：

這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點(diǎn)、考點(diǎn)，請同學(xué)們牢固掌握。

歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。足見《歸去來兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。

五、布置作業(yè)：

1、背誦全文。

2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫一篇隨筆。

高二第五單元范文簡短篇六

一、找出下列句子中的`通假字，并解釋。

1、存亡之理，當(dāng)與秦相較????????????????2、暴秦之欲無厭。

二、找出下列活用的詞，說明用法并解釋。

李牧連卻之?????????????????????????以弱天下之民。

火尚足以明?????????????????????????常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

函梁君臣之首???????????????????????舟行適臨汝。

雖大風(fēng)浪不能鳴也???????????????????禮天下之奇才。

后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之???????????日削月割。

始舍于其址?????????????????????????其見愈奇。

至于幽暗昏惑而無物以相之???????????后世之謬其傳而莫能名者。

一夫夜呼???????????????????????????憂勞可以興國。

伶人困之???????????????????????????有泉側(cè)出。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎。

三、解釋下列加點(diǎn)的詞語。

諸侯之所亡????????????????思厥先祖父?????????暴霜露。

以有尺寸之地。

高二第五單元范文簡短篇七

一、誦讀。

二、感受陶潛的隱士情懷。

教學(xué)重點(diǎn)。

一、課文的思想內(nèi)容。

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。

教學(xué)難點(diǎn)。

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。

教學(xué)設(shè)想。

一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。

二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。

三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)。

設(shè)計(jì)說明。

新的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”

本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)――誦讀和領(lǐng)悟。

為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。

在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_(dá)到以此篇帶動(dòng)對陶潛整個(gè)詩文的感知，反過來，對陶潛整個(gè)詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的`理解。

輔助手段。

幻燈片。

教學(xué)安排。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。

1、明確誦讀要求――讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入課文。

同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）。

二、教師范讀課文。

要求：注意聽語頓的特點(diǎn)――三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習(xí)課文。

（一）、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1。

《歸園田居》。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？

3、到家后衣食住行的閑適從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩句具有相同的心境。

幻燈片2。

《飲酒》。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

明確：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

（三）、讀悟第3段。

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：

（1）、促膝而談的家庭之樂――悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活――樂琴書以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂――告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂――窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段。

齊讀本段。

明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

幻燈片3。

《雜詩》。

盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：

幻燈片4。

《讀〈山海經(jīng)〉》。

俯仰終宇宙，

不樂復(fù)何如。

四、總結(jié)。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

五、布置作業(yè)。

（一）、書面完成課后練習(xí)一、二。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

板書設(shè)計(jì)：

自責(zé)鄙棄官場;蔑視權(quán)貴。

歸辭官歸田自覺向往田園去自醒來。

兮歸家途中淡泊明志閑適自在。

辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡官場。

躬耕田園詩酒琴書。

堅(jiān)定決心。

隱居鄉(xiāng)間。

高二第五單元范文簡短篇八

教學(xué)的問題：

1.美讀課文，感受《歸去來兮辭》語言美。

2.品讀課文，領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。

3.比較閱讀，賞析作品的意蘊(yùn)美。

4.拓展閱讀，評價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。

學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)（90分鐘）。

材料準(zhǔn)備：錄音帶、大白紙、彩筆、膠帶、相關(guān)語言材料。

課前準(zhǔn)備：（1）學(xué)生結(jié)合課下注釋和相關(guān)參考資料理解課文大意；（2）讀準(zhǔn)字音；（3）查閱相關(guān)資料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虛詞的作用和意義。（4）收集表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片。

學(xué)習(xí)過程：

第一課時(shí)。

活動(dòng)一：耳濡目染。

目標(biāo)：美讀體驗(yàn)--感受課文的語言美。

時(shí)間：20分鐘。

活動(dòng)過程：

1.開火車分段朗讀課文，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

2.教師范讀，學(xué)生聽讀（要求：注意聽腔調(diào)、聽節(jié)奏、聽情感，并找出所有壓韻的字，在換韻的地方做上標(biāo)記。）。

3.教師簡介“辭”的體裁特點(diǎn)，指導(dǎo)誦讀。

“辭”雖然形式自由，句式散文化，但仍是詩；大體四句為一小節(jié)，兩句為一組，本文共15節(jié)、每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可做稍長的停頓；以六字句為主（約占全文的四分之三），都按三拍讀，有些七字句出現(xiàn)了虛詞，仍做三拍讀，但虛字有舒緩語氣的作用。

4.放錄音帶，學(xué)生跟讀（要求：在頭腦中想象這為隱逸詩人的形象，注意語氣、語調(diào)、語速。）。

5.學(xué)生自由朗讀。

活動(dòng)二：咬文嚼字。

目標(biāo)：品評提升--領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。

活動(dòng)時(shí)間：25分鐘。

活動(dòng)過程。

1.把全班學(xué)生分為六個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組推選出小組長，主持小組討論；小組長再指定本組的記錄員、觀察員、發(fā)言人。

2.各小組以抽簽的方式選擇討論的問題，把討論的結(jié)果寫在大白紙上。

問題一：

（1）歸去來兮！

（2）已矣乎！

（3）歸去來兮，請息交以絕游。

（4）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的'情思？這四句在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（感嘆句，直抒胸臆，表達(dá)作者強(qiáng)烈的情感：思?xì)w田園，對官場的失望）。

問題二：

（1）田園將蕪胡不歸？

（2）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

（3）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留？

（4）聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這四句在語氣上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（反問句，加強(qiáng)語氣，增強(qiáng)抒情意味）。

問題三：

（1）悟已往之不諫，知來者之可追。

（2）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

（3）善萬物之得時(shí)，感吾生之行修。

以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這三句在上下句表意上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（上下句形成對比，表明作者鮮明的人生態(tài)度）。

問題四：

（1）舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣。

（2）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

（3）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這三句話用了什么表達(dá)技巧？在表情達(dá)意上有何作用？（渲染烘托，充分表達(dá)作者內(nèi)心的愉悅）。

問題五：

（1）園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

（2）既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

以上兩句在句式結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（倒裝句，有強(qiáng)調(diào)意味）。

問題六：

（1）三徑就荒，松菊猶存。

（2）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

以上兩句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？句中的“松”“菊”“云”“鳥”有沒有特別的含義？如果有，你能看出作者使用了什么表現(xiàn)手法嗎？（借物喻人，托物言志：表現(xiàn)作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿）。

3.各小組展示討論成果，各小組發(fā)言人解說討論成果。

4.大家共同評價(jià)，深化對作者語言美、情感美的領(lǐng)悟。

5.學(xué)生齊讀課文，再一次在誦讀只領(lǐng)略本文的語言美、情思美。

第二課時(shí)。

活動(dòng)三：錦心繡口。

目標(biāo)：比較分析--賞讀課文的意蘊(yùn)美。

活動(dòng)時(shí)間：30分鐘。

活動(dòng)過程：

1.四人一組，展示收集到的表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片，并結(jié)合課文討論鄉(xiāng)村生活的特點(diǎn)。

2.發(fā)放閱讀材料《自出機(jī)杼各蘊(yùn)風(fēng)流--蘭亭集序和歸去來兮辭的比較解讀》，篩選相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，在組內(nèi)發(fā)表演說，評述作者在課文中流露出來的思想情趣和生命態(tài)度。

3.小組交流結(jié)束后，教師隨機(jī)抽取兩到三名同學(xué)，面向全班同學(xué)演講，師生共同評價(jià)，深化對課文意蘊(yùn)美的理解。

活動(dòng)四：文采風(fēng)流。

目標(biāo)：評價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。

活動(dòng)時(shí)間：15分鐘。

活動(dòng)過程：

1.學(xué)生自讀材料《憂道不憂貧--談歸去來兮辭的文化積淀》，結(jié)合自己理解，評價(jià)“憂道不憂貧”的人格觀。

2.頭腦風(fēng)暴：學(xué)生談?wù)劺斫夂驮u價(jià)。

3.討論結(jié)束后，教師要求學(xué)生根據(jù)自己的觀點(diǎn)，課后繼續(xù)收集材料加以補(bǔ)充整理，寫成一篇議論文。

附件：

材料二：《憂道不憂貧--談歸去來兮辭的文化積淀》選自《山東教育》。

高二第五單元范文簡短篇九

背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)，歸去來兮辭教案。

[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]。

重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。

難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。

[教學(xué)過程]。

學(xué)生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學(xué)習(xí)，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級都“潛伏”著有表演才華的同學(xué)。因此，表演“課本劇”的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。

表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的“噱頭”。重點(diǎn)在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。

表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：

1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。

2.臺詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。

一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺感染和朗讀示范。

教師范讀，背誦。

明確：“課本劇”的編排表演要求。

指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。

誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。

《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：

1.讀出節(jié)奏。

本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。

六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。

三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長，如：歸去來兮--，已矣乎--。

2.讀出層次。

《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。

如第一段可分三層，每層四句：

第一層：運(yùn)用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。

第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。

第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。

誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。

3.讀出情懷。

陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩，由詩人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。

二、表演。

要求強(qiáng)調(diào)“課本劇”的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

具體安排：

1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。

2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。

3.配樂誦讀。

4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來象征。

5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。

評價(jià)和延伸：語文課堂教學(xué)，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對“課本劇”的評價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案《歸去來兮辭教案》。

如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許“美”的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。

高二第五單元范文簡短篇十

【知識與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會有感情地朗讀全文。

【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。

【教學(xué)難點(diǎn)】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。

三、教學(xué)方法。

通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。

四、教學(xué)過程。

(一)導(dǎo)入新課。

溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒有壓迫，沒有剝削的社會――桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經(jīng)在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。

(二)整體感知。

問1:學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。

明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。

問2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意。“請同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。

明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。

(三)深入研讀。

問1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?/p>

明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。

問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談?wù)勀銈儗χ饕虻睦斫猓?分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。

明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被官場世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因官場世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本性愛自然、厭官場世俗、好田園之樂)。

問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。

明確：本性愛自然，討厭官場世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。

(四)拓展延伸。

學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡官場黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于官場厭倦的詩人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達(dá)了詩人厭惡官場，保持高尚的理想情操)。

(五)小結(jié)作業(yè)。

小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。

高二第五單元范文簡短篇十一

一、找出下列句子中的通假字，并解釋。

1、存亡之理，當(dāng)與秦相較2、暴秦之欲無厭。

3、王回深父4、南聲函胡。

5、莫夜月明6、以斧斤考擊而求之二、找出下列活用的詞，說明用法并解釋。

李牧連卻之以弱天下之民。

火尚足以明常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

函梁君臣之首舟行適臨汝。

雖大風(fēng)浪不能鳴也禮天下之奇才。

后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之日削月割。

始舍于其址其見愈奇。

至于幽暗昏惑而無物以相之后世之謬其傳而莫能名者。

一夫夜呼憂勞可以興國。

伶人困之有泉側(cè)出。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎。

三、解釋下列加點(diǎn)的詞語。

非兵不利戰(zhàn)不善蓋失強(qiáng)援不賂者以賂者喪。

率賂秦耶小則獲邑其實(shí)百倍。

不能獨(dú)完然后得一夕安寢后秦?fù)糈w者再。

諸侯之所亡思厥先祖父暴霜露。

以有尺寸之地舉以予人奉之彌繁。

勝負(fù)已判矣至于顛覆理固宜然。

與嬴而不助五國也始速禍焉此言得之。

洎牧以讒誅可謂智力孤危誠不得已。

向使三國各愛其地或未易量為國者。

茍以天下之大而卒葬之而從六國破亡之故事。

有碑仆道其文漫滅廬冢。

蓋音謬也而記游者甚眾有穴窈然。

何可勝道也哉則其至又加少矣于人為可譏。

有怠出者尚不能十一既其出。

非常之觀空中而多竅則或咎其欲出者。

夫夷以近無物以相之險(xiǎn)以遠(yuǎn)。

何其衰也與爾三矢原莊宗之所以得天下。

而皆背晉以歸梁君臣相顧?爾其無忘乃父之志。

方其系燕父子以組豈得之難故方其盛也。

舉天下之豪杰微風(fēng)鼓浪扣而聆之。

是說也桴止響騰余韻徐歇。

余尤疑之適臨汝因得觀所謂石鐘者。

硿硿焉噌吰微波入焉。

石穴罅如樂作焉港口。

汝識之乎殆與余同雖知而不能言。

而陋者乃以斧斤考擊而言之不詳終不肯以小舟……。

自以為得其實(shí)如鐘鼓不絕獨(dú)其為文猶可識。

四、翻譯下列句子，如是特殊句式請?jiān)诶ㄌ柪镎f明。

1、為國者無使為積威之所劫哉?。ǎ?。

2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（）。

3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（）。

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（）。

5、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（）。

6、又以悲夫古書之存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?。ǎ?。

7、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（）。

8、及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（）。

9、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（）。

10、今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?。ǎ?。

11、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（）。

12、古之人不余欺也?。ǎ?。

13、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（）。

14、悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

15、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

16、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

18、豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

19、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

20、請其矢，盛以錦囊。

五、寫出下列虛詞的不同義項(xiàng)。

1。何。

（1）不然，籍何以至此（）（2）徐公何能及君也（）。

（3）受賜不待詔，何無禮也（）（4）而此獨(dú)以鐘名，何哉（）。

（5）豫州今欲何至（）（6）如太行、王屋何？（）。

2。而。

（1）得雙石于潭上，扣而聆之（）（2）余固笑而不信也（）。

（3）余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上（）（4）涵淡澎湃而為此也（）。

（5）吾恂恂而起（?）（6）秦以城求璧，而趙不許（）。

3。雖。

（1）雖大風(fēng)浪不能鳴也（?）（2）雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也（?）。

（3）漁工水師雖知而不能言（）（4）是故燕雖小國而后亡（?）。

（5）盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（?）。

（6）期年之后，雖欲言無可進(jìn)者（?）。

4．于。

（1）莊宗受而藏之于廟（）（2）函梁君臣之首入于太廟（）。

（3）智勇多困于所溺（）（4）禍患常積于忽微（）。

（5）師不必賢于弟子（）。

5。之。

（1）莊宗受而藏之于廟（）（2）豈得之難而失之易歟（）。

（3）及其衰也，數(shù)十伶人困之（）（4）負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之（）。

（5）以三矢賜莊宗而告之曰（）（6）舉天下豪杰，莫能與之爭（?）。

（7）世言晉王之將終也（）（8）函梁君臣之首，入于太廟（）。

（9）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者（）。

（10）舉天下之豪杰，莫能與之爭（）。

6．以。

（1）不賂者以賂者喪（）（2）秦以攻取之外（）。

（3）暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地（）（4）日削月割，以趨于亡（）。

（5）皆以美于徐公（）（6）而皆背晉以歸梁（）。

（7）以地事秦，猶抱薪救火（）（8）以其乃華山之陽名之也（）。

（9）洎牧以讒誅，邯鄲為郡（）（10）以賂秦之地封天下之謀臣（）。

（11）夫夷以近，則游者眾（）（12）余與四人擁火以入（）。

（13）不隨以止也（）（14）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（）。

（15）茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣（）。

7．其。

（1）郯子之徒，其賢不及孔子。（）。

（2）秦蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（）。

（3）暴于亂石間擇其一二扣之。（）。

（4）日而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（）。

（5）皆成以其小，劣之。（）。

（6）而矗不知其幾千萬落。（）。

（7）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（）。

（8）以其孰能譏之乎？（）。

（9）既其出，則或咎其欲出者。（）。

（10）不嫁義郎體，其往欲何云？（）。

（11）其真無馬邪？其真不知馬也？（）。

（12）有蔣氏者，專其利三世矣。（）。

（13）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（）。

（14）與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。ǎ?。

（15）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（）。

（16）則齊國其庶幾乎？（）。

（17）其若是，孰能御之？（）。

參考答案：

一、找出下列句子中的通假字，并解釋。

1、“當(dāng)”通“倘”2、“厭”通“饜”3、“父”通“甫”

4、“函胡”通“含糊”5、“莫”通“暮”6、“考”通“拷”

二、找出下列活用的詞，說明用法并解釋。

卻：動(dòng)詞，擊退弱：使動(dòng)詞明：照明險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

函：動(dòng)詞，裝在木匣子里舟：乘船鳴：使動(dòng)禮：以禮相待。

日：一天天地；月一月月地舍：建房子見：見到的景象。

幽暗昏惑：幽暗昏惑的地方謬：弄錯(cuò)；傳流傳的文字夜：在夜里。

興：使動(dòng)困：使動(dòng)側(cè)：從旁邊目：親眼；耳：親耳。

三、解釋下列加點(diǎn)的詞語。

兵：武器蓋：承接上文，表原因以：因?yàn)槁剩喝?，一概?/p>

邑：城填其實(shí)：那實(shí)際上完：保全然后：這以后再：兩次。

所亡：喪失的土地厥：相當(dāng)于“其”，他們的祖父：泛指祖輩父輩。

暴：暴露以有尺寸之地：才有了很少的一點(diǎn)土地舉：全奉：送彌：愈，更加。

判：確定、斷定至于：以致，以至于固：本來與：親附、親近速：招致。

得：適宜，得當(dāng)洎：及、等到智力：智謀和力量誠：實(shí)在、確實(shí)。

向使：假使易量：輕易判斷（出高低來）為：治理茍：假如以：憑借。

卒：死后從：跟隨故事：舊事、前例仆：倒漫滅：模糊、磨滅廬：屋舍。

冢：墳?zāi)股w：大概謬：錯(cuò)誤記游者：在洞壁上題詩文留念的人。

窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子勝:盡其至：到達(dá)的人加：更于：在怠：懈怠。

十一：十分之一既：已經(jīng)其：助詞，無實(shí)在意義非常：非同尋常。

空中：中間是空的竅：窟窿咎：責(zé)怪夷：平坦以：而相：幫助險(xiǎn)：危險(xiǎn)。

方：當(dāng)以：用組：絲帶、絲繩，這里泛指繩索豈：難道故：因此舉：全。

噌吰：這里形容鐘聲洪亮焉：之罅：裂縫作：演奏焉：的樣子識：知道。

殆：大概言：用文字表述、記載陋：淺陋乃：竟言：(同上)終：終究。

其實(shí)：它的真相鼓：擊鼓絕：不停文：碑上殘存的文字。

四、翻譯下列句子，如是特殊句式請?jiān)诶ㄌ柪镎f明。

1、為國者無使為積威之所劫哉?。ū粍?dòng)）。

治理國家的人不要使自己被別人積久而成的威勢所脅迫??！

2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（判斷）。

人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。

3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。

5、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（反問）。

盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？

6、又以悲夫古書之存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？

7、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

8、及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（被動(dòng)）。

到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。

9、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（反問）。

10、今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！

現(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。

11、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

能敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

12、古之人不余欺也?。ㄙe語前置）。

古人沒有欺騙我們?。?/p>

13、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。

14、悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

真可悲嘆??！有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。

15、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？

16、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船?？吭诮^壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。

17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

18、豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

19、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？

20、請其矢，盛以錦囊。

從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里。

五、寫出下列虛詞的不同義項(xiàng)。

1。何。

（1）籍何以至此（什么）（2）何能及君（怎么）（3）何無禮（多么）（4）何哉（為什么）。

（5）欲何至（哪里）（6）如……何（把……怎么樣）。

2。而。

（1）扣而聆之（承接連詞）（2）笑而不信（卻）（3）而大聲發(fā)于水上（連詞）。

（4）涵淡澎湃而為此也（因而）（5）吾恂恂而起（地）（6）而趙不許（如果）。

3。雖。

（1）雖大風(fēng)浪不能鳴也（即使）（2）雖有槁暴（即使）（3）雖知而不能言（雖然）。

（4）是故燕雖小國而后亡（雖然）（5）盛衰之理，雖曰天命（雖然）（6）雖欲言無可進(jìn)者（即使）。

4．于。

（1）受而藏之于廟（在）（2）函梁君臣之首入于太廟（到）（3）智勇多困于所溺（被）。

（4）禍患常積于忽微（在……方面）（5）師不必賢于弟子（比）。

5。之。

（1）莊宗受而藏之于廟（它）（2）豈得之難而失之易歟（代指天下）（3）數(shù)十伶人困之（他）。

（4）及凱旋而納之（它）（5）以三矢賜莊宗而告之曰（他）（6）莫能與之爭（他）。

（7）世言晉王之將終也（用在主謂結(jié)構(gòu)中，表示了消句子獨(dú)立性）（8）函梁君臣之首（的）。

（9）后一“之”（天下）（10）天下之豪杰，莫能與之爭（1、的；2、他）。

6．以。

（1）不賂者以賂者喪（因?yàn)椋?）秦以攻取之外（在）（3）暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地（才）。

（4）日削月割，以趨于亡（以至于）（5）皆以美于徐公（以為，認(rèn)為）（6）而皆背晉以歸梁（而）。

（7）以地事秦（拿，用）（8）以其乃華山之陽名之也（因?yàn)椋?）洎牧以讒誅（因）。

（10）以賂秦之地封天下之謀臣（拿，用）（11）夷以近（而且）（12）余與四人擁火以入（而）。

（13）不隨以止也（而）（14）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（把，拿，用）。

（15）茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣（憑，靠）。

7．其。

（1）其賢不及孔子。（他們的）（2）秦蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（其中，其中的）。

（3）暴于亂石間擇其一二扣之。（其中，其中的）。

（4）日而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（自己）。

（5）皆成以其小，劣之。（它）（6）而矗不知其幾千萬落。（它們）。

（7）其如土石何？（在句中表示反問語氣，相當(dāng)“怎么”，又能拿這些泥士石頭怎么樣）。

（8）以其孰能譏之乎？（同上，相當(dāng)于“難道”）。

（9）既其出，則或咎其欲出者。（1、我們2、那個(gè)）。

（10）不嫁義郎體，其往欲何云？（其往：其后，將來）。

（11）其真無馬邪？其真不知馬也？（表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”）。

（12）有蔣氏者，專其利三世矣。（這種）。

（13）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（在句中表示祈使語氣，相當(dāng)于“還是”）。

（14）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（可，一定。這里有命令的意味。）。

（15）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（在句中表示揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”）。

（16）則齊國其庶幾乎？（同上）（17）其若是，孰能御之？（表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”）。

班級姓名得分。

一、找出下列句子中的通假字，并解釋。

1、存亡之理，當(dāng)與秦相較2、暴秦之欲無厭。

3、王回深父4、南聲函胡。

5、莫夜月明6、以斧斤考擊而求之。

二、找出下列活用的詞，說明用法并解釋。

李牧連卻之以弱天下之民。

火尚足以明常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

函梁君臣之首舟行適臨汝。

雖大風(fēng)浪不能鳴也禮天下之奇才。

后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之日削月割。

始舍于其址其見愈奇。

至于幽暗昏惑而無物以相之后世之謬其傳而莫能名者。

一夫夜呼憂勞可以興國。

伶人困之有泉側(cè)出。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎。

三、解釋下列加點(diǎn)的詞語。

非兵不利戰(zhàn)不善蓋失強(qiáng)援不賂者以賂者喪。

率賂秦耶小則獲邑其實(shí)百倍。

不能獨(dú)完然后得一夕安寢后秦?fù)糈w者再。

諸侯之所亡思厥先祖父暴霜露。

以有尺寸之地舉以予人奉之彌繁。

勝負(fù)已判矣至于顛覆理固宜然。

與嬴而不助五國也始速禍焉此言得之。

洎牧以讒誅可謂智力孤危誠不得已。

向使三國各愛其地或未易量為國者。

茍以天下之大而卒葬之而從六國破亡之故事。

有碑仆道其文漫滅廬冢。

蓋音謬也而記游者甚眾有穴窈然。

何可勝道也哉則其至又加少矣于人為可譏。

有怠出者尚不能十一既其出。

非常之觀空中而多竅則或咎其欲出者。

夫夷以近無物以相之險(xiǎn)以遠(yuǎn)。

何其衰也與爾三矢原莊宗之所以得天下。

而皆背晉以歸梁君臣相顧?爾其無忘乃父之志。

方其系燕父子以組豈得之難故方其盛也。

舉天下之豪杰微風(fēng)鼓浪扣而聆之。

是說也桴止響騰余韻徐歇。

余尤疑之適臨汝因得觀所謂石鐘者。

硿硿焉噌吰微波入焉。

石穴罅如樂作焉港口。

汝識之乎殆與余同雖知而不能言。

而陋者乃以斧斤考擊而言之不詳終不肯以小舟……。

自以為得其實(shí)如鐘鼓不絕獨(dú)其為文猶可識。

四、翻譯下列句子，如是特殊句式請?jiān)诶ㄌ柪镎f明。

1、為國者無使為積威之所劫哉?。ǎ?。

2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（）。

3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（）。

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（）。

5、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（）。

6、又以悲夫古書之存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（）。

7、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（）。

8、及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（）。

9、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（）。

10、今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?。ǎ?。

11、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（）。

12、古之人不余欺也！（）。

13、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（）。

14、悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

15、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

16、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

18、豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

19、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

20、請其矢，盛以錦囊。

五、寫出下列虛詞的不同義項(xiàng)。

1。何。

（1）不然，籍何以至此（）（2）徐公何能及君也（）。

（3）受賜不待詔，何無禮也（）（4）而此獨(dú)以鐘名，何哉（）。

（5）豫州今欲何至（）（6）如太行、王屋何？（）。

2。而。

（1）得雙石于潭上，扣而聆之（）（2）余固笑而不信也（）。

（3）余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上（）（4）涵淡澎湃而為此也（）。

（5）吾恂恂而起（?）（6）秦以城求璧，而趙不許（）。

3。雖。

（1）雖大風(fēng)浪不能鳴也（?）（2）雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也（?）。

（3）漁工水師雖知而不能言（）（4）是故燕雖小國而后亡（?）。

（5）盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（?）。

（6）期年之后，雖欲言無可進(jìn)者（?）。

4．于。

（1）莊宗受而藏之于廟（）（2）函梁君臣之首入于太廟（）。

（3）智勇多困于所溺（）（4）禍患常積于忽微（）。

（5）師不必賢于弟子（）。

5。之。

（1）莊宗受而藏之于廟（）（2）豈得之難而失之易歟（）。

（3）及其衰也，數(shù)十伶人困之（）（4）負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之（）。

（5）以三矢賜莊宗而告之曰（）（6）舉天下豪杰，莫能與之爭（?）。

（7）世言晉王之將終也（）（8）函梁君臣之首，入于太廟（）。

（9）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者（）。

（10）舉天下之豪杰，莫能與之爭（）。

6．以。

（1）不賂者以賂者喪（）（2）秦以攻取之外（）。

（3）暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地（）（4）日削月割，以趨于亡（）。

（5）皆以美于徐公（）（6）而皆背晉以歸梁（）。

（7）以地事秦，猶抱薪救火（）（8）以其乃華山之陽名之也（）。

（9）洎牧以讒誅，邯鄲為郡（）（10）以賂秦之地封天下之謀臣（）。

（11）夫夷以近，則游者眾（）（12）余與四人擁火以入（）。

（13）不隨以止也（）（14）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（）。

（15）茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣（）。

7．其。

（1）郯子之徒，其賢不及孔子。（）。

（2）秦蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（）。

（3）暴于亂石間擇其一二扣之。（）。

（4）日而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（）。

（5）皆成以其小，劣之。（）。

（6）而矗不知其幾千萬落。（）。

（7）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（）。

（8）以其孰能譏之乎？（）。

（9）既其出，則或咎其欲出者。（）。

（10）不嫁義郎體，其往欲何云？（）。

（11）其真無馬邪？其真不知馬也？（）。

（12）有蔣氏者，專其利三世矣。（）。

（13）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（）。

（14）與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。ǎ?。

（15）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（）。

（16）則齊國其庶幾乎？（）。

（17）其若是，孰能御之？（）。

參考答案：

一、找出下列句子中的通假字，并解釋。

1、“當(dāng)”通“倘”2、“厭”通“饜”3、“父”通“甫”

4、“函胡”通“含糊”5、“莫”通“暮”6、“考”通“拷”

二、找出下列活用的詞，說明用法并解釋。

卻：動(dòng)詞，擊退弱：使動(dòng)詞明：照明險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

函：動(dòng)詞，裝在木匣子里舟：乘船鳴：使動(dòng)禮：以禮相待。

日：一天天地；月一月月地舍：建房子見：見到的景象。

幽暗昏惑：幽暗昏惑的地方謬：弄錯(cuò)；傳流傳的文字夜：在夜里。

興：使動(dòng)困：使動(dòng)側(cè)：從旁邊目：親眼；耳：親耳。

三、解釋下列加點(diǎn)的詞語。

兵：武器蓋：承接上文，表原因以：因?yàn)槁剩喝?，一概?/p>

邑：城填其實(shí)：那實(shí)際上完：保全然后：這以后再：兩次。

所亡：喪失的土地厥：相當(dāng)于“其”，他們的祖父：泛指祖輩父輩。

暴：暴露以有尺寸之地：才有了很少的一點(diǎn)土地舉：全奉：送彌：愈，更加。

判：確定、斷定至于：以致，以至于固：本來與：親附、親近速：招致。

得：適宜，得當(dāng)洎：及、等到智力：智謀和力量誠：實(shí)在、確實(shí)。

向使：假使易量：輕易判斷（出高低來）為：治理茍：假如以：憑借。

卒：死后從：跟隨故事：舊事、前例仆：倒漫滅：模糊、磨滅廬：屋舍。

冢：墳?zāi)股w：大概謬：錯(cuò)誤記游者：在洞壁上題詩文留念的人。

窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子勝:盡其至：到達(dá)的人加：更于：在?。盒傅?。

十一：十分之一既：已經(jīng)其：助詞，無實(shí)在意義非常：非同尋常。

空中：中間是空的竅：窟窿咎：責(zé)怪夷：平坦以：而相：幫助險(xiǎn)：危險(xiǎn)。

方：當(dāng)以：用組：絲帶、絲繩，這里泛指繩索豈：難道故：因此舉：全。

噌吰：這里形容鐘聲洪亮焉：之罅：裂縫作：演奏焉：的樣子識：知道。

殆：大概言：用文字表述、記載陋：淺陋乃：竟言：(同上)終：終究。

其實(shí)：它的真相鼓：擊鼓絕：不停文：碑上殘存的文字。

四、翻譯下列句子，如是特殊句式請?jiān)诶ㄌ柪镎f明。

1、為國者無使為積威之所劫哉！（被動(dòng)）。

治理國家的人不要使自己被別人積久而成的威勢所脅迫啊！

2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（判斷）。

人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。

3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。

5、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（反問）。

盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？

6、又以悲夫古書之存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？

7、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

8、及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（被動(dòng)）。

到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。

9、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（反問）。

10、今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！

現(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。

11、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

能敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

12、古之人不余欺也！（賓語前置）。

古人沒有欺騙我們啊！

13、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。

14、悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

真可悲嘆??！有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。

15、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？

16、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。

17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

18、豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

19、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？

20、請其矢，盛以錦囊。

從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里。

五、寫出下列虛詞的不同義項(xiàng)。

1。何。

（1）籍何以至此（什么）（2）何能及君（怎么）（3）何無禮（多么）（4）何哉（為什么）。

（5）欲何至（哪里）（6）如……何（把……怎么樣）。

2。而。

（1）扣而聆之（承接連詞）（2）笑而不信（卻）（3）而大聲發(fā)于水上（連詞）。

（4）涵淡澎湃而為此也（因而）（5）吾恂恂而起（地）（6）而趙不許（如果）。

3。雖。

（1）雖大風(fēng)浪不能鳴也（即使）（2）雖有槁暴（即使）（3）雖知而不能言（雖然）。

（4）是故燕雖小國而后亡（雖然）（5）盛衰之理，雖曰天命（雖然）（6）雖欲言無可進(jìn)者（即使）。

4．于。

（1）受而藏之于廟（在）（2）函梁君臣之首入于太廟（到）（3）智勇多困于所溺（被）。

（4）禍患常積于忽微（在……方面）（5）師不必賢于弟子（比）。

5。之。

（1）莊宗受而藏之于廟（它）（2）豈得之難而失之易歟（代指天下）（3）數(shù)十伶人困之（他）。

（4）及凱旋而納之（它）（5）以三矢賜莊宗而告之曰（他）（6）莫能與之爭（他）。

（7）世言晉王之將終也（用在主謂結(jié)構(gòu)中，表示了消句子獨(dú)立性）（8）函梁君臣之首（的）。

（9）后一“之”（天下）（10）天下之豪杰，莫能與之爭（1、的；2、他）。

6．以。

（1）不賂者以賂者喪（因?yàn)椋?）秦以攻取之外（在）（3）暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地（才）。

（4）日削月割，以趨于亡（以至于）（5）皆以美于徐公（以為，認(rèn)為）（6）而皆背晉以歸梁（而）。

（7）以地事秦（拿，用）（8）以其乃華山之陽名之也（因?yàn)椋?）洎牧以讒誅（因）。

（10）以賂秦之地封天下之謀臣（拿，用）（11）夷以近（而且）（12）余與四人擁火以入（而）。

（13）不隨以止也（而）（14）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（把，拿，用）。

（15）茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣（憑，靠）。

7．其。

（1）其賢不及孔子。（他們的）（2）秦蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（其中，其中的）。

（3）暴于亂石間擇其一二扣之。（其中，其中的）。

（4）日而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（自己）。

（5）皆成以其小，劣之。（它）（6）而矗不知其幾千萬落。（它們）。

（7）其如土石何？（在句中表示反問語氣，相當(dāng)“怎么”，又能拿這些泥士石頭怎么樣）。

（8）以其孰能譏之乎？（同上，相當(dāng)于“難道”）。

（9）既其出，則或咎其欲出者。（1、我們2、那個(gè)）。

（10）不嫁義郎體，其往欲何云？（其往：其后，將來）。

（11）其真無馬邪？其真不知馬也？（表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”）。

（12）有蔣氏者，專其利三世矣。（這種）。

（13）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（在句中表示祈使語氣，相當(dāng)于“還是”）。

（14）與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。桑欢?。這里有命令的意味。）。

（15）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（在句中表示揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”）。

（16）則齊國其庶幾乎？（同上）（17）其若是，孰能御之？（表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”）。

高二第五單元范文簡短篇十二

端午節(jié)又叫午日節(jié)，是是我國二千多年的舊習(xí)俗，在這一天，就會有賽龍舟，吃粽子的習(xí)俗。

端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國-，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越-隊(duì)入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開會時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

昨天是端午節(jié)，我的姑媽叔叔們都來送節(jié)禮來了，拿來許許多多的好吃的，讓我肚子里的饞蟲撓得我直發(fā)癢，我的表哥表姐表妹....也都來了，我家一下子變得很熱鬧。