2023年文化走出去申論范文通用(匯總16篇)

是鞏固知識和經(jīng)驗的有力工具。總結(jié)應(yīng)該注重邏輯性和系統(tǒng)性，做到有始有終。接下來就是一些精選的實例，讓我們一起來欣賞和學(xué)習(xí)。

文化走出去申論范文通用篇一

內(nèi)涵、價值內(nèi)涵。

我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國文化。

和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。

我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負(fù)面的東西，不美的東西，當(dāng)然有。然。

而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族。

我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東。

西，加以放大、渲染，或者把中國人一個一個描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會對中國文化的認(rèn)同和向往，怎么可能增強(qiáng)中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會介紹中國文化的時候，要力求提供一種對于中國文化的深度認(rèn)識。

介紹中國文化，當(dāng)然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強(qiáng)烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認(rèn)識，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。

我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價值的內(nèi)容。

那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能。

體現(xiàn)全人類的普世價值。人們常常說的普世價值并非就是西方價值。比如，我們從孔子的'。

《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀(jì)老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價值，需要著重展示、照亮。

我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生。

命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)。

總之，我們要提升軟實力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導(dǎo)整個社會，同時，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。

1.下列說法中符合文意的兩項是()()(6分)。

a．提升軟實力，依靠的是文化產(chǎn)業(yè)，必須高度重視文化產(chǎn)品，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品。

b．作者認(rèn)為渲染、放大中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西的作品，使得中國文化得不到國際社會的認(rèn)同。

c．介紹中國文化，要講述中國的歷史故事、介紹各種文化遺產(chǎn)，這樣展示出來的中國文化，才有活的靈魂。

d．中國傳統(tǒng)文化中最有中國特色的往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價值。

e．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和審美追求。

2.依據(jù)文章內(nèi)容的理解，下列材料中不符合文中列舉的普世價值的一項是()（3分）。

a．《莊子》中人與天地萬物一體的意識。

b．玄奘大師和義凈大師先后赴印度取經(jīng)。

c．《孫子兵法》《韓非子》中揭示的兵不厭詐的思想。

d．同一個世界，同一個夢想。

答案：

2.c答案解析：1.試題分析：a項太絕對了，文中是說很大程度；c項條件不充分，文中強(qiáng)調(diào)的是要展示中國文化的精神與價值；e項過分延伸，原文中說這些生活實踐可以看到中國人的審美追求。

2.試題分析：c項在原文中未涉及；a、b、d分別涉及到普世價值中的人與自然和諧相處、吸收與包容外來文化、世界共同和平的思想。

文化走出去申論范文通用篇二

形式則以新聞資訊、學(xué)術(shù)推廣、科普軟文等居多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的形式也越來越多樣化，傳播力度和費用比重也在逐步加大，從象征性試水到5%、10%的嘗試投放到與傳統(tǒng)媒體平分秋色，還有更甚者基本把網(wǎng)絡(luò)傳播作為主要傳播方式且亦取得良好效果，而受到行業(yè)及媒體的津津樂道。

藥品是特殊的商品，關(guān)乎人的健康和生命，但同時受產(chǎn)業(yè)政策的影響，藥品的同質(zhì)化非常嚴(yán)重。尤其是本土醫(yī)藥企業(yè)，在同一個品類里經(jīng)會有幾個、十幾個甚至上百個競品參與市場競爭。而新興的保健品似乎更像快消品。所以在傳播層面上，藥品、保健品的市場競爭及傳播策略比拼并不遜色于快消品。無論是外資、合資醫(yī)藥企業(yè)還是本土的藥企，不管是做處方藥、otc抑或是保健品，都可以根據(jù)公司戰(zhàn)略、品牌調(diào)性及產(chǎn)品功能訴求，針對不同的消費人群，在網(wǎng)絡(luò)傳播中大顯身手，構(gòu)成多維的傳播層級從而形成合力。比如在新浪、搜狐、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站做品牌的提升和多頻次曝光；在人民網(wǎng)、、央視網(wǎng)等權(quán)威新聞網(wǎng)站做新聞資訊、新聞專題及相關(guān)活動策劃，構(gòu)成企業(yè)及品牌形象的正面形象；在垂直類健康網(wǎng)站及門戶的健康頻道做專業(yè)的產(chǎn)品功能訴求及醫(yī)藥文化傳播；在視頻類網(wǎng)站做貼片及硬廣（其實就是電視廣告的網(wǎng)絡(luò)化而已）；在騰訊等互動性強(qiáng)的網(wǎng)站里做互動傳播等等，還有獨具創(chuàng)意的病毒視頻、微博營銷、微電影……還有以互聯(lián)網(wǎng)為平臺、依附于網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)在線支付的電子的商務(wù)，是營銷與傳播，線上與線下最完美結(jié)合的新事物，也是最具發(fā)展前景、充滿無限活力的營銷傳播態(tài)勢。

網(wǎng)絡(luò)看不見、摸不著但卻無處不在，網(wǎng)絡(luò)傳播必將會風(fēng)生水起，營銷和交易每天都在發(fā)生。我們推動著網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新和變革，網(wǎng)絡(luò)影響和改變著我們的生活。借勢、造勢并能順勢而為方能大有作為！

（作者系河南宛西制藥股份有限公司品牌總監(jiān)）。

文化走出去申論范文通用篇三

一、概述。

縣委、縣政府和縣旅游局領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行旅游資源開發(fā)之初就充分認(rèn)識到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風(fēng)情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢旅游資源之一。結(jié)合我縣實際，縣委、縣政府確立了“以開發(fā)奇特自然風(fēng)光項目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內(nèi)衡昆高速公路兩則重點打造和開發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來的三省五地州旅游聯(lián)合開發(fā)和州內(nèi)旅游線路聯(lián)合開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

二、開發(fā)現(xiàn)狀。

經(jīng)過近十年來對民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內(nèi)涵與奇特自然景觀相結(jié)合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內(nèi)名聞全國，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對外宣傳的亮麗品牌。

到今年，我縣已逐步開發(fā)和向上級申報的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個景點。壩美村特色以壯族古老的水車灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風(fēng)味食品展示及農(nóng)家樂為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風(fēng)光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風(fēng)光和斗雞、斗牛行等民俗活動體驗為主，西牙村特色以原始壯族桿欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風(fēng)格、河流及泉水風(fēng)光為主。

三、宣傳促銷措施。

我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動和全國公共長假期景區(qū)活動安排等機(jī)會，把它們推向更廣闊的旅游市場，使它們在豐富我縣旅游活動內(nèi)容中實現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的良性發(fā)展。

一是在我縣舉辦的七屆“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”活動中，我們把有特色的各族歌舞藝術(shù)等集中在活動期間展示，或在“五一”、“國慶”、“春節(jié)”三個黃金周期間邀請民間文藝隊到壩美景區(qū)進(jìn)行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長笙舞等，省內(nèi)外的游客在短暫旅程中對我縣的獨特民間藝術(shù)有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。

二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調(diào)整“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時進(jìn)行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。

三是加大對優(yōu)勢民族文化旅游資源的提升與保護(hù)力度，提高我縣民族文化在省內(nèi)外的知名度。

主要措施有：

1、新建銅鼓廣場、民族博物館和柯仲平紀(jì)念館等人文景點。

2、改建或擴(kuò)建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。

3、修復(fù)儂氏土司衙署、文廟、護(hù)國寺、萬壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。

4、對原有的壯族民間洞經(jīng)音樂進(jìn)行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂演奏團(tuán)”投入旅游市場。

5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊到xx民族村壯族村進(jìn)行展演，鍛煉其市場適應(yīng)能力。

四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會會員采風(fēng)、華文作家筆會會員采風(fēng)、國內(nèi)百名記者“世外桃源”采風(fēng)、全省道德研究會會員采風(fēng)、全國稻作文化研究會員采風(fēng)、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂器、舞蹈等古老文化，使它們在國內(nèi)外的知名度進(jìn)一步提高。

四、取得的成效。

我縣十年來的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領(lǐng)導(dǎo)的肯定，也取得了較好的成績。一是我縣編導(dǎo)的《壯鄉(xiāng)禮樂》在xx省第四屆民間歌、舞、樂展演賽中獲得“彩云金獎”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂邀請賽金獎；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀(jì)錄；三是xx縣城被批準(zhǔn)為省級歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設(shè)項目在xx年被列為全省72個重點建項目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點縣；六是我縣被批準(zhǔn)為xx民族體育特色縣。

民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨特的民族文化潛力會隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。

文化走出去申論范文通用篇四

文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進(jìn)他國人民的內(nèi)心世界，走進(jìn)人類歷史的深處?；赝?016年，中國文化走出去在文學(xué)、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學(xué)家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團(tuán)出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進(jìn)入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強(qiáng)國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當(dāng)下中國文化走出去的鮮明特點。

文學(xué)以中國故事豐富世界文學(xué)的面貌。

中國文化走出去，文學(xué)應(yīng)當(dāng)先行。2016年，中國文學(xué)在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當(dāng)代文學(xué)也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學(xué)的面貌，改變甚至塑造著世界文學(xué)的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學(xué)作家曹文軒榮獲20“國際安徒生獎”，成為我國首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ獨w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當(dāng)中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學(xué)走向世界。

中國文學(xué)在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學(xué)先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當(dāng)代文學(xué)的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當(dāng)代作品翻譯工程、中國當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程和中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會、文學(xué)翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學(xué)翻譯研修班，進(jìn)一步加強(qiáng)與各國翻譯家、漢學(xué)家的聯(lián)系與合作;《人民文學(xué)》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學(xué)的重要窗口……通過對外譯介，中國文學(xué)與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。

出版以書為媒，讓世界了解中國。

國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當(dāng)?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。

諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。

用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。

影視“組團(tuán)出?！遍_創(chuàng)走出去新模式。

20，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學(xué)界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學(xué)界注重加強(qiáng)與國際學(xué)術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學(xué)界有約70個國際合作項目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。

2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學(xué)大會，吸引了十余個國家的幾十位學(xué)者參與討論，大家一致認(rèn)為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學(xué)術(shù)支撐。

文化在自信與開放中走向國際。

一個國家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，更需要強(qiáng)大的文化力量。這是因為文化帶來的認(rèn)同感，是國家發(fā)展與社會進(jìn)步所需凝聚力的重要來源。從另一個角度看，中國文化對外傳播能力的提升，應(yīng)該和中國經(jīng)濟(jì)的崛起同步。因為，若文化傳播能力不能跟進(jìn)，那么，世界對崛起中的中國便很難實現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出聲音，無數(shù)文化工作者、對外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。

2016年，當(dāng)華美的中國文化畫卷在其他國家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當(dāng)各種國際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國自然與社會風(fēng)貌，當(dāng)來自不同國家的粉絲用各種語言在中國古裝劇、都市劇的視頻下留言點贊……我們知道，這一年，文化工作者在開放的國際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅定的一步，讓更多來自不同國家的觀眾見識到了中國文化的魅力與光華。

浪漫中國的情感與道義。

轉(zhuǎn)型中國的思考與選擇。

21世紀(jì)伊始，當(dāng)中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺上時，有關(guān)政府部門啟動了廣播影視“走出去工程”，為世界各國觀眾了解真實的中國貢獻(xiàn)力量。一方面，我們希望通過新聞媒體，讓其了解中國在重大國際問題上的立場、態(tài)度和觀點;另一方面，我們也希望通過多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當(dāng)代中國的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當(dāng)代題材作品越來越吃香，《媳婦的美好時代》《超級工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對外傳播中嶄露頭角。

2016年中國當(dāng)代題材的文化作品在對外文化交流中亮點頻出。紀(jì)錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個國家放映，收獲專業(yè)獎項與觀眾口碑。而以《親愛的翻譯官》《如果蝸牛有愛情》等為代表的都市劇，融職場生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。

這些當(dāng)代題材的文化作品，對中國人的生存狀態(tài)、所思所想進(jìn)行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇。現(xiàn)代性給當(dāng)代中國人帶來的問題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來的共同問題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場、觸動人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當(dāng)代中國就通過這些文化作品，與時下的國際受眾進(jìn)行著對話、互動。

現(xiàn)代中國的崛起與風(fēng)范。

2016年，無論是傳統(tǒng)題材，還是當(dāng)代題材，成功實現(xiàn)中國文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語言、特效包裝等方面，還傳達(dá)出一個重要的信息——中國文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會文藝演出環(huán)節(jié)，將詩情畫意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時加入各種特效，給觀眾帶來視聽震撼;時裝劇里無論是美術(shù)、布景、運鏡，還是服裝、化妝、道具，都時尚新穎，使中國的現(xiàn)代氣息得以有效傳達(dá)。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國崛起的風(fēng)范。

回顧2016年中國文化走出去中這些突出的亮點，很多是通過中外合作途徑實現(xiàn)的。像《我們誕生在中國》《長城》這樣的多國合拍電影“借水行船”，用外國的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國故事和中國文化，在國際主流市場傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國發(fā)展史上作出重要貢獻(xiàn)的紀(jì)錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實的影像力量，向西方國家傳遞真實的中國形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個案而未形成規(guī)模，但我們在交流互動中將文化延伸到世界更廣闊的國家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過無論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國文化行走國際時仍需堅守文化自覺、保持文化自信。唯有如此，才能使中國文化的對外傳播更加有力、有效，從而實現(xiàn)文化自強(qiáng)。

文化走出去申論范文通用篇五

12.(5分)：de.(d說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。e解析：強(qiáng)拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻?！?。

13.(3分)a(“分不清彼此”錯,原文是說“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”?！胺植磺灞舜恕辈⒉坏韧安⒉粐?yán)格區(qū)分兩者”。)。

14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)。

15.體現(xiàn)了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)。

文化走出去申論范文通用篇六

看祖國大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國的驕傲和人民的福祉。但是，中國城市發(fā)展之時，面臨著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴(yán)重制約了中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級，同時也影響著大國職責(zé)的履行。因此，當(dāng)我們吹響建設(shè)“美麗中國”的沖鋒號后，試圖尋找著彼此中間的平衡點，強(qiáng)調(diào)通過構(gòu)建綠色發(fā)展體系，堅定不移的踐行“兩山論”，建設(shè)美麗城市。

注重民生保障與轉(zhuǎn)變政績意識是建設(shè)美麗城市的必要途徑。今日的中國破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關(guān)掉冬日的暖氣，換來了卻是百姓的“寒心”，這是一場不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結(jié)底在于，錯誤的政績意識與民生保障的漠視。因此，首要轉(zhuǎn)變黨政干部政績意識，通過完善績效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評判標(biāo)準(zhǔn);其次提高干部認(rèn)識，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過完善配套設(shè)施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關(guān)系。

構(gòu)建綠色能源體系與技術(shù)創(chuàng)新是建設(shè)美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動綠色低碳服務(wù)型經(jīng)濟(jì)先行，并率先在全國推行綠色能源體系的構(gòu)建，打造低碳樣板城市，成為各地學(xué)習(xí)的榜樣。同時浙江省同批召開新能源汽車發(fā)展會議，指出發(fā)展綠色能源是未來浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進(jìn)一步優(yōu)化改善中國石油進(jìn)口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當(dāng)代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學(xué)研”三位一體研發(fā)主體身份，通過研發(fā)成果的快速轉(zhuǎn)化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時，堅持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風(fēng)能、核能、潮汐能、地?zé)崮艿瓤裳h(huán)資源，完善組網(wǎng)建設(shè)，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。

正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗城市的關(guān)鍵之舉。21世紀(jì)的中國，是經(jīng)濟(jì)騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領(lǐng)域草場退化、沙塵揚天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報應(yīng)。此時，不禁發(fā)問，難道沒有一種平衡的處理方式?正如總書記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設(shè)生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)需要結(jié)合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢利導(dǎo)、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級尤為重要。

城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點是對于人類自身幾百年來過度擴(kuò)張的自我追問和問題廓清，終于不再自私的強(qiáng)求利益，而是轉(zhuǎn)向?qū)ふ移胶獾捏w現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國責(zé)任的彰顯與履職，書寫中國改革的新篇章。

文化走出去申論范文通用篇七

x縣位于云南省南部，xx市北部，國土面積5312平方公里，轄2鎮(zhèn)13鄉(xiāng)、163個村委會、5個社區(qū)，共有人口36萬余人，其中農(nóng)業(yè)人口占91%。居住著哈尼、彝、拉祜、瑤、布朗等25個民族，其中哈尼族人口22萬余人，是全國唯一的哈尼族自治縣。人均占有生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)化水平均低于全市平均水平，是國家扶貧開發(fā)工作重點縣之一。

墨江歷史上曾名“恭順”、“他郎”，作為云南歷史上茶馬貿(mào)易、飲馬成炊的通關(guān)要隘，商貿(mào)極盛之地，墨江文化積淀極其豐富，自1984年發(fā)現(xiàn)馬肺橋貝幣，到近年來發(fā)現(xiàn)的新?lián)嵫庐嬋阂约拔奈?、碧溪新石器時代石器采集點推斷，墨江人類活動的歷史約有余年。絢麗多彩的哈尼族文化、北回歸線文化和雙胞胎文化交相輝映，使墨江具有豐富的文化旅游資源、優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和良好的交通條件。近年來，為把墨江建設(shè)成為旅游者的樂園、投資者的天堂，在拉動墨江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，為各方構(gòu)建一個共贏的交流平臺，讓全國了解墨江，讓世界了解墨江。墨江縣委、政府著力打造墨江“哈尼之鄉(xiāng)、回歸之城、雙胞之家”三張亮麗名片，把發(fā)展文化旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的骨干產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢培育推進(jìn)，全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定的實效?，F(xiàn)就墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研如下：

一、文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀。

(一)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施情況。

縣城建有文化館、圖書館，文化館業(yè)務(wù)用房915平方米，達(dá)省三級館標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)設(shè)群文輔導(dǎo)組、調(diào)研編輯組、美術(shù)、書法、攝影組、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組、節(jié)慶管理服務(wù)中心5個組室。圖書館館舍面積1200平方米，藏書總量達(dá)7萬余冊，達(dá)國家三級館標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)設(shè)辦公室、采編室、圖書借閱室、報刊閱覽室、少兒閱覽室、全國文化信息資源共享工程縣級支中心、放映室(報告廳)、地方文獻(xiàn)(資料)室等8個部室。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有集圖書閱覽、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技培訓(xùn)、黨員培訓(xùn)、體育和青少年校外活動等多功能為一體的綜合文化站15個、農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)校4個、“農(nóng)家書屋”168個、農(nóng)村文化體育活動場地100塊、科技文化活動室263個?？h、鄉(xiāng)、村三級文化網(wǎng)絡(luò)基本健全。

全縣共有文化經(jīng)營單位188家，其中：歌舞娛樂場所14家，電子游藝場所1家、音響制品零售出租11家(縣城6家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)5家)、報刊經(jīng)營單位6家、印刷經(jīng)營單位23家(縣城15家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)8家)、網(wǎng)吧14家(縣城10家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)4家)、其他經(jīng)營場所119家，全縣文化市場經(jīng)營單位營業(yè)額700萬元，繳稅150萬元，解決就業(yè)近200余人，文化市場格局基本形成。

(三)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。

墨江北回歸線標(biāo)志園。始建于1993年，總投資約5000萬元。是集天文、地理、氣候、植物等科普知識和園林藝術(shù)、民族文化、觀賞旅游為一體的地理標(biāo)志實體，是云南省愛國主義教育基地和科普教育基地，也是目前世界上規(guī)模最大、功能最齊全的北回歸線標(biāo)志園，屬國家aaa級旅游景區(qū)。墨江國際雙胞文化園。核心區(qū)建設(shè)用地95畝，以展示雙胞文化和生殖文化為主體，主要由大門入口廣場、雙胞文化長廊、兒童游樂場、雙胞井文化廣場、陽文化廣場、陰文化廣場、求子殿、景觀配套設(shè)施和旅游服務(wù)配套設(shè)施組成。預(yù)計投資2100余萬元，目前已投入1548萬元，完成了一期工程。墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)。項目依托北回歸線文化、雙胞胎文化和哈尼民族風(fēng)情，包括五星級酒店、生活居住區(qū)、綜合娛樂區(qū)、雙胞商業(yè)街、美食街、旅游購物城，以“喝陰陽水、吃陰陽飯、睡陰陽床、生雙胞胎”為賣點，打造特色鮮明的集吃、住、行、游、購、娛旅游要素于一身的精品旅游區(qū)。由金成集團(tuán)云南匯達(dá)置業(yè)有限公司投資建設(shè)，預(yù)計總投資7.5億元，目前已累計投入1.5億元。旅游購物城。購物城是墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)的重要組成部分，占地面積10畝，由茶葉區(qū)、珠寶區(qū)、土特產(chǎn)區(qū)、餐廳區(qū)、停車場等組成，其中停車場可以同時容納30輛以上旅游大巴車。目前該項目主體工程已完成,于今年4月26日試營業(yè)。碧溪古鎮(zhèn)。距縣城9公里，核心區(qū)面積10.37公頃，現(xiàn)有居民246戶890人，是茶馬古道上的一個重要驛站，已有600多年的歷史。古鎮(zhèn)以十字為街道，分為四個城區(qū)，曾建有城墻，有東、西、南、北四門，呈十字形結(jié)構(gòu)。鎮(zhèn)內(nèi)民居以四合院為主，有“四合五天井”、“四合院”、“三房一照壁”、“跑馬轉(zhuǎn)角樓”以及“一顆印”等，雕花刻鏤，造型莊重優(yōu)美，并把防水、防旱、防盜的科學(xué)理念設(shè)計其中。20至年先后投入400多萬元資金對古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，2015年李秀山、李光保、何延年、庾家故居等四家大院被評為省級文物保護(hù)單位。墨江文廟。始建于公元18(清朝道光元年)，距今已有191年，占地7600平方米，建筑面積2959.09平方米，1994年縣委、政府全面修復(fù)文廟，歷過十年的維修，于2015年4月全面完成修復(fù)。墨江文廟是滇南規(guī)模最宏大的古建筑群之一，處于昆曼國際大通道的特殊地理位置，是墨江縣重要的歷史人文景觀。

(四)旅游設(shè)施配套情況。

住宿及餐飲情況。目前，全縣共有不同檔次的大小賓館189家，其中星級酒店7家，可同時接納近4775人住宿;鄉(xiāng)村農(nóng)家樂200余戶(含雙龍和碧溪)，可以品嘗到獨具特色的風(fēng)味佳肴，有紫米宴、全筍宴、百花宴等營養(yǎng)豐富的宴席，有哈尼特色燒烤、涼拌等特色小吃，有水酥、泡皮、麻脆等傳統(tǒng)菜肴，大量過境旅游團(tuán)隊進(jìn)入墨江消費，其中碧溪豐盛園旅游接待餐廳，平均每日接待600人左右的游客就餐，最高接待日達(dá)40輛旅游車1600余人。旅游商品開發(fā)情況。根據(jù)游客喜好，以突出地方特色為重點，充分挖掘開發(fā)民間文藝、工藝產(chǎn)品等特色旅游紀(jì)念品，部分旅游紀(jì)念品已登記注冊商標(biāo)，并委托商家進(jìn)行設(shè)計、制作和銷售。目前，已形成以購物城為龍頭，縣城土特產(chǎn)店、工藝品加工店相互補(bǔ)充的銷售網(wǎng)絡(luò)。有多種旅游商品如雙胞水、雙胞玉、黑古陶等上市，其中雙胞水已形成每小時生產(chǎn)48噸水的能力，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷上海、珠海等省市。

二、文化旅游資源基本情況。

文化走出去申論范文通用篇八

請圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)。

要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字?jǐn)?shù)800～1000字。

文化是國家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護(hù)就顯得尤為重要。尤其是當(dāng)前全面建成小康社會之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎(chǔ)設(shè)施投入力度不夠、專業(yè)保護(hù)人才缺失等等。這就需要政府加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從根本上解決問題。

文化的發(fā)展史也是一個地方一個國家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個地方國家發(fā)展的實力，為此對于文化的保護(hù)顯得尤為重要，制度保障則應(yīng)成為其中不可或缺的一環(huán)。當(dāng)前很多地方在發(fā)展建設(shè)的過程中因為沒有充分認(rèn)識到地方文化的優(yōu)勢與特色，而出現(xiàn)了諸如建設(shè)千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設(shè)計過程中，加大制度的指導(dǎo)與規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。

俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展也一樣。文化的保護(hù)不是空談，需要實際的行動，需要實踐才能出成績，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠使整個鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進(jìn)與實施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導(dǎo)致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時能夠引入社會資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強(qiáng)化對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與振興。

人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強(qiáng)不強(qiáng)、好不好，其關(guān)系到整個農(nóng)村面貌，更關(guān)系到黨和國家的整體改革進(jìn)程。為此我們必須注重對于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國脫貧攻堅楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領(lǐng)科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個又一個的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動，我們各個地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的魅力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動。而振興鄉(xiāng)村文化“利國利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要為根本目標(biāo)，加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，實現(xiàn)農(nóng)村長治久安。

文化走出去申論范文通用篇九

在我國政府發(fā)布的“一帶一路”建設(shè)愿景和行動文件中，特別強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮?？梢哉f“一帶一路”既是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，也是文化戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的實施對于中華文化的繁盛崛起、自信自強(qiáng)和走出去具有重要的意義和作用。

“一帶一路”是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略。無論是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，還是“21世紀(jì)海上絲綢之路”，都蘊含著以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內(nèi)容。各國間的關(guān)系發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”

支撐，

也離不開文化交流的“軟”助力。從這個意義上講，“一帶一路”不僅是我國當(dāng)前對外開放的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和外交運籌，更是實現(xiàn)中華文化走出去的重要文化戰(zhàn)略。通過實施這一戰(zhàn)略，以進(jìn)一步深化與沿線國家的文化交流與貿(mào)易往來，促進(jìn)區(qū)域合作，實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展，使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展、共同繁榮。

“一帶一路”為文化產(chǎn)業(yè)開拓市場提供了歷史機(jī)遇。文化消費需要廣闊的市場，消費主體越廣泛，文化的傳播就越廣泛，文化的影響力就越大，文化產(chǎn)業(yè)的市場空間也就越大?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實施，使不同文化背景、不同宗教信仰的各國、各地區(qū)、各民族人民交流更為密切，為各種優(yōu)秀文化及和諧發(fā)展、和平共處理念的傳播提供了途徑，同時也為文化消費、文化產(chǎn)業(yè)跨越國界開辟了道路。文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，需要發(fā)揮好國內(nèi)、國際兩個市場、兩種資源的優(yōu)勢，同時也要求文化產(chǎn)業(yè)積極主動地參與國際分工和轉(zhuǎn)型升級，進(jìn)入全球文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的更高層次。從這個意義上講，文化產(chǎn)業(yè)作為文化與經(jīng)濟(jì)雙核戰(zhàn)略結(jié)合的重要載體，在實施“一帶一路”和推動中華文化走出去戰(zhàn)略發(fā)揮出突出的作用。

場上，是以文化的交流交融為經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭橋鋪路并提供價值引領(lǐng)和支撐。這就要求各相關(guān)國家必須加大文化的對外開放水平，通過文化的傳承、交流和創(chuàng)新，使古老文明在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力，這種交融也將為區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化奠定堅實的民-意基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。

在“一帶一路”戰(zhàn)略實施中推動文化走出去需要關(guān)注的幾個問題

在“一帶一路”戰(zhàn)略的實施中推動文化走出去既是一種宏觀的戰(zhàn)略布局，又是一種實踐推動，需要作出頂層設(shè)計和一系列的戰(zhàn)略規(guī)劃，以下幾個問題必須予以關(guān)注。

改變單向傳播的傳統(tǒng)方式，形成雙向互動的合作格局。在當(dāng)今國際形勢下，文化走出去已經(jīng)不再是單向從內(nèi)向外的過程，那種一廂情愿地靠強(qiáng)勢推廣和單向宣傳的傳播方式，往往欲速而不達(dá)，影響文化走出去成效，甚至影響到國家間的政治倫理互信。文化是互動的，要打破簡單強(qiáng)調(diào)以我為主的單向傳播方式，即便是一方的文化走出去，也需要在共同交往、理解尊重和互利共贏的基礎(chǔ)上進(jìn)行。從這個意義上說，“一帶一路”戰(zhàn)略并非簡單地復(fù)制古絲綢之路線路，而是要注重依靠區(qū)域主體自身的文化特點、發(fā)展特征、資源與制度稟賦的優(yōu)勢以形成發(fā)展合力；不是通過一套無差異或標(biāo)準(zhǔn)化的市場準(zhǔn)入、經(jīng)營模式、管理程序來挖掘各自的競爭力，而是承襲其商貿(mào)往來與文化交流功能，實踐一種“合作導(dǎo)向的一體化”，推動文化、經(jīng)濟(jì)等各種資源要素在更廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行配置和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

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文化走出去申論范文通用篇十

文化似水，潤物無聲;其流有勢，其去有向。文化，是民族之根，是歷史之魂，構(gòu)成我們的精神脈搏，墊起我們的思想高地。然而，長期以來文化事業(yè)建設(shè)相對滯后，傳統(tǒng)民俗式微、工藝傳承斷代、文化場館閑置、專業(yè)人才匱乏、資金支持不足……站在新征程的起點，要讓讓文化登上臺前，去展現(xiàn)中華文化的魅力，去建設(shè)文化強(qiáng)國。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，傳承好文化傳統(tǒng)，才能為文化強(qiáng)國建設(shè)留住資源，積蓄力量。在文家村“文明禮堂”，中式婚禮再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，“家和萬事興，百善孝為先”的家風(fēng)牌匾，讓傳統(tǒng)文化在新時代得以傳承與弘揚。正如文家村家風(fēng)家訓(xùn)傳承，在中國的鄉(xiāng)村留存著民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記等豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，積淀為人們的歷史記憶，也在滋養(yǎng)著道德素養(yǎng)，營造出文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動精神文明建設(shè)。因此，要積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝傳承，讓傳統(tǒng)文化稱謂文化強(qiáng)國的文脈所在。

保障公共文化供給，建設(shè)文化強(qiáng)國。公共文化服務(wù)，顧名思義，是面向大眾的、公益性的，包含著公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動的服務(wù)體系。公共文化服務(wù)就在身邊，與群眾親密接觸，尤其是在物質(zhì)生活富足，精神文化需求旺盛的今天，公共文化服務(wù)不僅為百姓提供了文化消遣娛樂的渠道，更是在提高民眾的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著無法替代的作用。公共文化服務(wù)保障的不僅僅是人民群眾的文化權(quán)益，更是在培養(yǎng)著高素質(zhì)的大國公民。沒有文化幸福感，就沒有高品質(zhì)生活;沒有文化大繁榮，就沒有現(xiàn)代化強(qiáng)國。

重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國。文化不僅具有社會屬性，也具有商品屬性，在滋養(yǎng)民眾思想道德情操的同時，也可作為商業(yè)資源運用于產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這便是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)以文化為核心要素，將文化價值商業(yè)化，不斷打造出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，不斷拓展我們對產(chǎn)業(yè)的新的理解，構(gòu)筑起文化的硬實力。此外，毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮也必須要尊重市場規(guī)律和社會規(guī)律，弘揚正向文化，立足群眾需求，在這一過程中也勢必會助力積極健康文化的傳播與弘揚，提升文化的軟實力。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)提升整個國家的硬實力和軟實力的時候，國民自然會因此而鑄就其文化自信。

文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。十九屆五中全會為建設(shè)文化強(qiáng)國擘畫藍(lán)圖，謀篇布局。行進(jìn)在新時代的新征程上，文化建設(shè)關(guān)乎直接關(guān)系精神文明建設(shè)，更關(guān)乎我國綜合國力的提升乃至國際形象的良好展示。正本清源、守正創(chuàng)新，為人民群眾提供昂揚向上、多姿多彩的精神食糧;堅定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，營造繁榮發(fā)展的文化強(qiáng)國景象。

文化走出去申論范文通用篇十一

20xx年廣西公務(wù)員考試申論專項高分系列之范文點評：

弘揚傳統(tǒng)文化。

【背景材料】。

xxx報告指出，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。

“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認(rèn)識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。

【題目】。

從“運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間。

…………余下全文。

文化走出去申論范文通用篇十二

中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當(dāng)然有時我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。

性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘,無不對應(yīng)著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的,中國的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神,琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和制作者的情感是一一對應(yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應(yīng)著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當(dāng)一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美;也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。

如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標(biāo)志,基本上劃分為三大類型,它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致,他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá),而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的.,盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由,而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復(fù)雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達(dá)幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結(jié)底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活;但沒有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

我們這樣分類，并不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側(cè)重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達(dá)到的極致。

(節(jié)選自《人民文摘》)。

文化走出去申論范文通用篇十三

前段時間，縣人大常委會主任吳曉、副主任于慶國帶領(lǐng)常委會相關(guān)委室同志，對我縣的文化發(fā)展工作進(jìn)行了調(diào)研，先后走訪了柯橋、平水、蘭亭等5個鎮(zhèn)街，深入文保單位、文化企業(yè)、娛樂場所及鎮(zhèn)村文化活動中心，聽取有關(guān)部門的情況介紹，并進(jìn)行了座談討論，形成如下調(diào)研報告。

一、基本情況。

近年來，在縣委、縣政府的高度重視，以及全縣廣大文化工作者的共同努力下，我縣出臺政策意見，加大扶持力度，著力推進(jìn)文化強(qiáng)縣建設(shè)。順利通過了“全國先進(jìn)文化縣”的復(fù)評考核，榮獲全國“文化信息資源共享工程示范縣”，縣文化館、縣圖書館成為國家一級館，人民群眾的精神文化生活得到較大改善，主要體現(xiàn)在：

（一）文化創(chuàng)作成果收獲頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣有國家級文聯(lián)骨干會員53名，省級xx5名，五年來會員在縣級以上報刊、展覽、廣播、電視和專場演出中，推出各類作品1萬余篇（幅、件、部），編纂出版了大型鄉(xiāng)土叢書《紹興村落文化全書》，并有一批作品在全國和省級獲獎。新編越劇《一錢太守》獲xx省“五個一”工程獎；紹興蓮花落《“110”與“120”》《征母》分別獲得第五屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目獎和文學(xué)獎；有3人先后4次獲得中國戲劇梅花獎，1人獲全國群眾文化群星獎，1人獲得中國曲藝牡丹獎，1人獲全國“群文之星”稱號。近五年，我縣運動員獲全國冠軍xx個，洲際冠軍6個，世界冠軍3個。

（二）文化服務(wù)體系逐步完善。小百花越劇促進(jìn)會、蓮花落研究所、創(chuàng)作室和藝術(shù)團(tuán)及蓮花落協(xié)會的相繼成立，熱門思想?yún)R報進(jìn)一步促進(jìn)了我縣文化的繁榮發(fā)展。新開河健身帶已建成，縣體育中心、環(huán)瓜渚湖步行道、老年人活動中心工程相繼開工建設(shè)。實現(xiàn)了廣播“村村通”，在全省率先實現(xiàn)有線電視數(shù)字化整轉(zhuǎn)，開展縣報村、社區(qū)創(chuàng)建，縣報發(fā)行量突破5萬份，覆蓋全縣村、居。截止去年底，全縣19個鎮(zhèn)街建有文化活動中心，13個鎮(zhèn)創(chuàng)建成為省級體育強(qiáng)鎮(zhèn)，2個街道成為省級城市體育先進(jìn)街道，村村建成文化村、農(nóng)家書屋。縣博物館、圖書館免費對外開放，形成了以“鑒湖之春”廣場文化月、“越劇曲藝周末天天演”為代表的“歡樂柯橋”城區(qū)文化活動品牌。開展“先進(jìn)文化進(jìn)萬家”和“歡樂鄉(xiāng)村”文藝活動，基本實現(xiàn)了文藝演出村（居）全覆蓋。群眾性體育活動、全民健身活動常年開展。我縣被列入xx省公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建單位。

（三）文化市場管理不斷規(guī)范。加大演出市場執(zhí)法力度，依法查處文化市場違法違規(guī)行為；推進(jìn)文化市場長效管理機(jī)制，推出錯時執(zhí)法，消除文化市場管理的空檔；發(fā)揮文化市場行業(yè)協(xié)會作用，組建文化市場義務(wù)監(jiān)督員隊伍，切實加強(qiáng)社會管理，確保了文化市場的安全與繁榮。由于文化市場管理到位，積累了經(jīng)驗，為舉辦各種文化活動創(chuàng)造了良好環(huán)境，打下了堅實基礎(chǔ)。紹興小百花多次晉京，范文內(nèi)容地圖赴滬、杭等地及新加坡演出，充分展示了紹興“小百花”的品牌魅力。先后舉辦紹興蓮花落誕辰百年慶典等大型活動，成功承辦了第七屆中國曲藝節(jié)。

（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁出新步。在以文化、報業(yè)、廣播電視等行業(yè)為基本框架的文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時，民營文化企業(yè)迅速發(fā)展，特別是涌現(xiàn)了一批龍頭企業(yè)。總投資2億元的藍(lán)天影視文化中心建成開業(yè)，投資近2億元的英豪洲際公館文化休閑項目也試營業(yè)。演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營從無到有。中國輕紡城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸形成氣候。此外，場館、演藝、會展等延伸產(chǎn)業(yè)的`發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，大型營業(yè)性演出日趨活躍。依托中國輕紡城國際會展中心，積極運作紡博會、汽車展、房博會等，搶占會展市場。去年成功舉辦各類展會25場?？聵蛐麓杭文耆A“歡樂輕紡城”群星演唱會，更是引爆柯橋演出市場。據(jù)統(tǒng)計，全縣共有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1907家，實現(xiàn)增加值13.80億元，占當(dāng)年全縣gdp比重的1.8%。

（五）文化遺產(chǎn)保護(hù)有效推進(jìn)。我縣作為歷史文化名城，地面、地下和館藏文物十分豐富。工作總結(jié)近年來，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作扎實開展，取得了明顯成效。出臺了文化遺產(chǎn)保護(hù)利用政策意見，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，落實了編制和經(jīng)費。全面展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的規(guī)劃建設(shè)，開展了第三次全國文物普查工作，完成了對國家級重點文物保護(hù)單位印山越國王陵和省級重點文物保護(hù)單位舜王廟的環(huán)境整治和維護(hù)修繕工作。近幾年整修各級各類文保單位、文保點40余處。為有效保護(hù)紹興地方曲藝，開辦了全日制國遺紹興地方曲藝傳承班。紹興蓮花落和紹興宣卷列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，紹興縣先后被命名為“中國曲藝之鄉(xiāng)”、“中國書法之鄉(xiāng)”、“中國民間文藝之鄉(xiāng)”。

二、存在問題。

我縣文化建設(shè)雖然取得了較好成績，但仍存在一些問題：

（一）公共文化服務(wù)體系還不盡完善。近年來，公共文化服務(wù)體系建設(shè)雖然有了長足發(fā)展，城區(qū)及一些鎮(zhèn)建設(shè)了一批骨干文化場所，但還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，政府的一些文化惠民政策與群眾的文化需求不相適應(yīng)，如電影下鄉(xiāng)和農(nóng)家書屋的建設(shè)，因片源及書源比較陳舊等影響，常年缺少觀眾和讀者，已建的一些文化體育設(shè)施利用率較低，公共文化陣地管理水平不夠高，服務(wù)能力不夠強(qiáng)，使有限的文化投入資金作用不能得到充分發(fā)揮。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；袌龌潭鹊?。我縣文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，組織化、規(guī)?；?、科技化程度較低，尚未形成真正有競爭力、有規(guī)模的文化龍頭企業(yè)。有四分之三企業(yè)是文化個體戶，缺乏研發(fā)、創(chuàng)意的能力，更不具備競爭力。文化單位活力、競爭力不強(qiáng)，影響了服務(wù)水平的提升和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）文化氛圍和文化隊伍建設(shè)還薄弱。范文寫作柯橋城區(qū)不缺“商氣”而缺一些“文氣”，文化氛圍不夠濃。文化人才尤其是高素質(zhì)、引領(lǐng)性人才缺乏。文化隊伍匱乏不齊，缺乏藝術(shù)策劃、創(chuàng)作、編導(dǎo)、數(shù)字技術(shù)、現(xiàn)代傳媒以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和管理人才，尤其是高級經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術(shù)人才和復(fù)合型人才。鎮(zhèn)街文化站缺編較多，工作人員往往一人身兼數(shù)職，隊伍老齡化嚴(yán)重，存在文化專干“不?！钡默F(xiàn)象。

（四）文化遺特別是非遺保護(hù)亟待加強(qiáng)。就文物保護(hù)工作而言，一般群眾對其重要性認(rèn)識不夠，不僅不會主動參與保護(hù)，甚至還會隨意損毀。特別是隨著收藏市場的日益火爆及城鄉(xiāng)開發(fā)建設(shè)力度的加大，野外文物保護(hù)目前仍是一個難題，盡管有關(guān)部門進(jìn)行過打擊，可是盜挖古墓及文物破壞案件還時有發(fā)生。非遺重申輕保，有些傳承人責(zé)任心不強(qiáng)，又缺乏傳承體系，許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳，加之缺乏對民俗和民間文化市場的管理，民俗和民間文化的發(fā)展受到制約。

三、幾點建議。

黨的十七屆六中全會指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”對于一個地區(qū)而言，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站文化既事關(guān)對外形象，又事關(guān)人文標(biāo)桿；既事關(guān)民生幸福，又事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會精神，就要增強(qiáng)文化自覺意識，主動出擊，找準(zhǔn)節(jié)點，推進(jìn)縣域文化的快速持續(xù)發(fā)展，真正實現(xiàn)文化強(qiáng)縣建設(shè)。

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化政策扶持力度。切實加強(qiáng)對文化發(fā)展工作的領(lǐng)導(dǎo)，要在全社會樹立文化自覺、自信、自強(qiáng)的工作理念，營造濃厚的文化氛圍。一要充分發(fā)揮縣文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組作用，建立目標(biāo)責(zé)任制，把文化建設(shè)納入鎮(zhèn)街經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體安排，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同考核同獎懲。二要建立文化投入的長效機(jī)制，提高縣級財政收入中用于文化事業(yè)的支出比重，保證公共財政投入文化建設(shè)的增幅高于本級財政經(jīng)常性收入的增幅，使文化投入資金持續(xù)增長。三要制定激勵扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)及其他社會力量贊助公益性文化事業(yè)，增加民間文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投融資渠道，鼓勵企業(yè)、社團(tuán)等設(shè)立中小型文化基金。四要加快文化體制改革步伐，建立有利于多出精品、多出人才、科學(xué)合理、高效靈活的管理體制和運行機(jī)制。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，優(yōu)化城鄉(xiāng)設(shè)施布局。要通過加快文化設(shè)施建設(shè)來提高文化服務(wù)的水平，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，實現(xiàn)和保障人民群眾的文化權(quán)益。一方面整合現(xiàn)有資源，合理開發(fā)利用，完善城區(qū)文化服務(wù)功能，加快建成縣體育中心工程、環(huán)瓜渚湖步行道工程和老年人活動中心工程。另一方面，規(guī)劃未來設(shè)施建設(shè)。借助城市和小城鎮(zhèn)建設(shè)的總體規(guī)劃，按照高水平設(shè)計、多渠道投入、產(chǎn)業(yè)化運作、分階段實施的要求，建設(shè)一批品位高雅、風(fēng)格鮮明的文化基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施布局，如在城區(qū)可建設(shè)青少年活動中心，在南部山區(qū)可規(guī)劃建設(shè)一個功能較齊全的文化活動中心，著力打造村落30分鐘和社區(qū)xx分鐘文化圈。同時，政府對“文化惠民”工程從項目、內(nèi)容、數(shù)量和資金比例上要作進(jìn)一步優(yōu)化，使“文化惠民”工作落到實處、收到實效。

（三）注重地域特色，積極培育文化產(chǎn)業(yè)。一要突出發(fā)展重點，培育壯大主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)。抓好新聞報業(yè)，做強(qiáng)媒體服務(wù)經(jīng)濟(jì)；抓好文化旅游產(chǎn)業(yè)，做強(qiáng)文化旅游企業(yè)；抓好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，拓展網(wǎng)絡(luò)文化；抓好休閑娛樂業(yè)，培植民營文化企業(yè)；抓好體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)，做強(qiáng)體育賽事品牌。二要打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。引進(jìn)和培育壯大文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，積極引進(jìn)和培育一批有經(jīng)濟(jì)實力、有市場前景的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，重點扶持文化旅游業(yè)、娛樂演藝業(yè)、影視傳媒業(yè)等龍頭企業(yè)和產(chǎn)業(yè)品牌。三要依托地域文化特色，做大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。將現(xiàn)有的蘭文化、書法文化、個人簡歷黃酒文化和醬文化等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步提升檔次，做大做強(qiáng)做特，使之形成特色鮮明的產(chǎn)業(yè)集群。

（四）加大工作力度，保護(hù)利用文化遺產(chǎn)。把發(fā)掘、整理、搶救和保護(hù)文化遺產(chǎn)作為繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展特色文化的重點工作。按照“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理保護(hù)和傳承、保護(hù)和利用、保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)物質(zhì)和非物質(zhì)文化在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。配合做好大運河（xx段）、古香榧群等項目的世界文化遺產(chǎn)項目申報工作。做好歷史文化名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)的保護(hù)工作。要加強(qiáng)“非遺”保護(hù)，對具有重大歷史、文化和科學(xué)價值且處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)種類和項目，建立動態(tài)性的保護(hù)工作監(jiān)督機(jī)制。加強(qiáng)對民俗和民間文化的管理，使之走上健康發(fā)展的道路。要加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，培養(yǎng)群眾的文物意識，壯大文物保護(hù)的群眾基礎(chǔ)。要進(jìn)一步提高聯(lián)合執(zhí)法能力，落實執(zhí)法的長效機(jī)制，加大聯(lián)合執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)違法犯罪活動。

文化走出去申論范文通用篇十四

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興，國運興。文化強(qiáng)，民族強(qiáng)”，文化發(fā)展成為國家不可忽視的軟實力，而如何建設(shè)文化發(fā)展是我們需要思考的關(guān)鍵。在信息爆炸時代，各國文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國文化的持續(xù)輸入，科學(xué)合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進(jìn)文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。

第一段：開篇點題。首先通過習(xí)近平總書記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點題：文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。

促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。瀘州油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛，這些都是對本來的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅定自身的文化優(yōu)勢，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國舌尖上的美食同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進(jìn)人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號深深烙印在人們心里正式對經(jīng)隨文化的堅持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來，堅持四個自信，傳承中國特色中國風(fēng)格，精髓文化，方能促進(jìn)文化發(fā)展。

第二段：分論點1——促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。正反舉例對于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來，堅持四個自信。

促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來?！拔覀儾粌H要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上發(fā)表的講話。這其實無疑也是我們文化發(fā)展建設(shè)路上的一盞明燈，無論是讓《哈姆雷特》以中國戲劇模式登上法國舞臺，贏得中外共同反響還是《長城》以好萊塢制作標(biāo)準(zhǔn)，贏得中外合作的關(guān)注。都具備一個共性吸收外來擇其精華。文化發(fā)展永遠(yuǎn)不會是閉門造車，唯有睜眼看世界，學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進(jìn)文化發(fā)展。

第三段：分論點2——促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來。首先再次引用習(xí)近平總書記的話論證吸收外來的必要性，然后通過舉例論證吸收外來的意義。

促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來?？鬃訉W(xué)院的腳印遍布全球，中國春節(jié)以嶄新而充滿中國味的方式在外國被喜愛追捧。諸如此類的文化輸出，標(biāo)志著我國正通過不斷加強(qiáng)的文化軟實力，將中華文化大步邁出國門，走向未來。內(nèi)外兼修的文化建設(shè)道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準(zhǔn)的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實。這意味著不論是文化的修內(nèi)功，還是結(jié)合外來優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個部分，一起發(fā)力，唯有內(nèi)外兼修，才可攜手走向未來。

第四段：分論點3——促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來。主要論述如何做到內(nèi)外兼修，走向未來。

“要從時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習(xí)近平總書記對我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準(zhǔn)則。不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展，唯有把弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時同培育和踐行社會主義核心價值觀結(jié)合才可在國外更好的行走。

第五段：總結(jié)全文。再一次點題：不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展。

文化走出去申論范文通用篇十五

在醫(yī)藥價值鏈條中的消費者越來越理性，一方面得益于推動價值鏈內(nèi)價值流動的制藥企業(yè)不遺余力的教育消費者，即有正面教材，也有負(fù)面教材，然而消費者在真真假假中得到了鍛煉；另外一方面得益于消費者對健康的重視和自學(xué)，各種健康書籍琳瑯滿目，姑且不論內(nèi)容如何，但消費者所掌握的健康知識卻只增不減。由此導(dǎo)致消費者在醫(yī)藥價值鏈三大亞型之一的藥店價值鏈占據(jù)了更具主導(dǎo)的地位，消費者掌握的藥品價值信息相對全面，因此維持、改變、引導(dǎo)消費者消費的一個藥品習(xí)慣不是一蹴而就的營銷事件，而是一個系統(tǒng)的營銷工程，如何向消費者傳達(dá)最有效的產(chǎn)品品牌信息是otc營銷面對的大課題。

如何在沒有名人的配合下引導(dǎo)消費者認(rèn)知、認(rèn)可、忠誠于特定品牌藥品，這給制藥企業(yè)帶來極大的挑戰(zhàn)。那么如何在日趨理性的消費者心目中創(chuàng)造可持續(xù)的品牌價值？筆者認(rèn)為，靈活應(yīng)用“‘新4說’策略”可以應(yīng)對危機(jī)，并巧妙、準(zhǔn)確、高效、持續(xù)地傳播產(chǎn)品、建設(shè)品牌、創(chuàng)造最大化的藥品價值。

說什么。

向目標(biāo)消費者推薦產(chǎn)品就是要告訴他們產(chǎn)品的最重要的差異化信息。

有些產(chǎn)品從情感上入手，如某婦科藥品在競品如林的醫(yī)藥市場實在是沒有其它可以說了，只能說某某產(chǎn)品照顧您；有些產(chǎn)品從功效上入手，最近市場表現(xiàn)最為優(yōu)秀的是王老吉藥業(yè)，王老吉憑借著“怕上火喝王老吉”的功效傳播打動了大江南北的男女老少?？梢哉f，企業(yè)想“說什么”、應(yīng)該“說什么”，完全取決于產(chǎn)品的市場定位。

當(dāng)然市場上也有特例，實在是沒有差異，那么就在營銷資源上有差異，比如競品的廣告投入可能遠(yuǎn)不如你，那么用更大的聲音向所有的消費者傳播你的產(chǎn)品，同樣可以造就差異化傳播，其結(jié)果當(dāng)然有可能朝好的方向發(fā)展，但營銷資源都是相對有限的，如何控制投入與產(chǎn)比的比率，如何才能獲得可持續(xù)利潤才是問題的關(guān)鍵。

事實上影視名人代言產(chǎn)品由于受到名人自身條件的限制，是否能夠準(zhǔn)確的將產(chǎn)品差異化定位表達(dá)出來這是要劃問好的。時常影視名人被迫“以身作則”，拿盒藥品在熒幕上晃來晃去，從情感上引導(dǎo)消費者而已，產(chǎn)品的差異化定位卻無法展現(xiàn)在消費者面前。以非名人代言形式通過各種其它方式充分展現(xiàn)產(chǎn)品差異化定位也許能夠更能向消費者表達(dá)產(chǎn)品背后蘊藏的利益。

總之，“新4說”策略的第一說――“說什么”，這個問題回答正確與否，直接與產(chǎn)品在消費者腦海中的形象有關(guān)，而形象的好壞則與銷量有直接關(guān)系。

對誰說。

任何產(chǎn)品都有特定消費者，有些產(chǎn)品目標(biāo)消費者范疇很大，有些產(chǎn)品的目標(biāo)消費者范疇相對狹窄，有些營銷人希望對所有消費者說他的產(chǎn)品好，還有些營銷人希望對一部分消費者說，然后逐漸擴(kuò)大目標(biāo)消費群。

王老吉屬于涼茶類產(chǎn)品，考慮到?jīng)霾栉幕趲X南地區(qū)比較容易接受，于是首選選擇廣東地區(qū)的消費者為傳播對象，市場一炮走紅，隨后將市場逐漸擴(kuò)大到全國。某治療疼痛的藥品對于發(fā)熱、頭痛都有效果，然而它首先對感冒發(fā)熱的患者傳播產(chǎn)品，逐漸再擴(kuò)大到患有頭痛的消費者，另外從消費者中再細(xì)分為兒童和成人，首先傳播針對兒童發(fā)熱去熱安全，后期再逐漸擴(kuò)大到針對成人發(fā)熱也有效。

特定的影視名人對應(yīng)特定的人群，有了目標(biāo)人群就能夠分析該類人群的共同屬性，如觀點、興趣、性格、喜好等，能夠影響目標(biāo)人群的眾多因素中，影視名人是不具備唯一性的，完全可以通過替代的方式引導(dǎo)目標(biāo)消費者，從而靶向式化解影視名人不能代言的危機(jī)。

因此，“新4說”策略的第二說――“對誰說”，關(guān)系到產(chǎn)品結(jié)果傳播之后是否能夠真正落地，即是否能夠與消費者建立利益紐帶或者健康關(guān)聯(lián)。當(dāng)然“對誰說”與“說什么”具有很大的聯(lián)動性，二者與產(chǎn)品差異化定位均由密不可分的關(guān)系，同時“對誰說”也直接決定了下一個環(huán)節(jié)――“找誰說”。

文化走出去申論范文通用篇十六

二十世紀(jì)中國與傳統(tǒng)中國相比，一個根本性的不同就在于：中國傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉(zhuǎn)型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復(fù)興以后的理性精神，再到二十世紀(jì)的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對穩(wěn)定的時代精神，這一文化精神在二十世紀(jì)初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機(jī)。

這一總體危機(jī)不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時也是一種價值符號的錯位：儒家、道家、佛家三套符號系統(tǒng)，因在時間上與當(dāng)代人失卻了時代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號系統(tǒng)，在空間上與中國人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當(dāng)代中國文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價值體系，重建新的語言符號系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機(jī)得以消除。

百余年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程事實上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問題在于西方這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達(dá)的'第一世界國家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的對象，并使學(xué)西方的中國知識界面對成堆的問題：百年中國學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義？這些歷時態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態(tài)地涌入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇對象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟(jì)熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，從而導(dǎo)致了中國文化轉(zhuǎn)型時期的世紀(jì)末困境。

這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。古今之爭是價值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價值；東西之爭是文明沖突問題，核心是否定東方；南北之爭是后殖民問題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強(qiáng)大的后殖民主義話語，中西對話也十分艱難。

面對中國文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現(xiàn)代化展示其前景；二是中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)中國文化的曙光。

（選自《〈二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改）。

12－13題為選擇題，請在答題卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）。

12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）（5分）。

a．西方文化是在不斷變化、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的；中國傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對穩(wěn)定地發(fā)展。

b．中國傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機(jī)。

c．西方基督神學(xué)的符號系統(tǒng)在時間上與當(dāng)代中國人不同步，無法滿足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語言符號系統(tǒng)。

d．中國文化出現(xiàn)了選擇對象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因為百多年來中國文化的各個層面都受到西方文化體系的影響。

e．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭，形成了中國當(dāng)代文化沖突的多元性，也帶來了當(dāng)今中、西文化交流的困難。

13．屬于導(dǎo)致中國知識界在學(xué)習(xí)西方時出現(xiàn)困惑的主要原因的一項是（）（3分）。

a．西方文化體系對中國文化各層面的影響和沖擊。

b．西方這一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性。

c．不同歷史時期的西方文化精神不斷地涌入中國。

d．中國文化遭受沖擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境。

14．作者在文中為什么要提出中國文化精神向何處去？（4分）。

15．本文認(rèn)為，中國文化精神應(yīng)向何處去？（4分）。

閱讀答案：