2023年文化走出去申論范文(模板18篇)

總結是我們進一步提高自己的重要手段和方法之一。寫總結時要尊重事實，不偏不倚地客觀陳述，并給出針對性的建議和反思。這是一些分享的寫作經(jīng)驗

文化走出去申論篇一

1月10日，在瀾滄江—湄公河合作第二次領導人會議上的講話中，李克強總理指出：“瀾湄職業(yè)教育基地在云南掛牌，已為湄公河五國培養(yǎng)了上萬名專業(yè)技術人才?！弊鳛榉蘸腿谌搿耙粠б宦贰苯ㄔO的舉措，瀾湄職教基地已經(jīng)成為瀾湄合作的重要成果。目前，已有包括3家湄公河國家高校在內的30家單位加入瀾湄職業(yè)教育聯(lián)盟，有力推動了“一帶一路”建設。

隨著中國產(chǎn)能和裝備制造企業(yè)“走出去”及沿線國家重大項目建設的步伐加快，職業(yè)教育“走出去”越發(fā)顯得急迫。截至2016年年底，中國企業(yè)在“一帶一路”沿線國家建立初具規(guī)模的合作區(qū)56家，累計投資185.5億美元，為當?shù)貏?chuàng)造就業(yè)崗位17.7萬個。然而，中國企業(yè)在推動“一帶一路”建設時面臨著巨大的人才痛點。一些發(fā)展中國家沒有成熟的產(chǎn)業(yè)和完善的職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，建筑行業(yè)、交通運輸業(yè)多呈“人才洼地”狀態(tài)，中國企業(yè)需要大量一線技術工人，這就急需中國職業(yè)教育“走出去”，在當?shù)嘏囵B(yǎng)既懂中國技術和設備標準，又懂漢語和中國企業(yè)管理文化的技能型工人與海外項目管理、運營、維護的全鏈條人才，幫助企業(yè)降低人力成本、獲得本地化社會背景、促進民心相通。

但是，職業(yè)教育“走出去”也存在不容忽視的投資和辦學風險，還有很多政策的坎兒需要破除：部委間協(xié)作機制尚不健全;政策支持力度不夠;遭遇他國“市場準入”限制;職業(yè)院校國際化能力不足?；膺@些問題，需要協(xié)同攻堅。

首先，探索將教育援外工作與“走出去”辦學統(tǒng)籌推進。對于“一帶一路”建設急需的重點區(qū)域和國家、重點職教項目優(yōu)先納入國家援外計劃框架中。擴大教育部門參與和設計職業(yè)教育援外的整體規(guī)劃和經(jīng)費統(tǒng)籌的能力。實行職業(yè)教育、技能培訓與無償貸款、技術支持“一攬子”援外政策，向發(fā)展中國家推行中國的職業(yè)教育、技能培訓項目、實訓設備。

其次，健全跨部門協(xié)作機制，給予“走出去”的職業(yè)院校實質性支持。健全由教育、發(fā)展改革、外交、商務、財政、國家漢語國際推廣辦公室等相關部門及全國性行業(yè)組織共同參與的跨部門協(xié)作機制，多渠道籌措辦學資源，合力解決“走出去”的布局設點、校舍建設、設備購置、師資派遣及獎學金支持等問題。盤活中央和地方的職教經(jīng)費、資金渠道，并設立職業(yè)教育國際化專項經(jīng)費，向“走出去”的職業(yè)院校適度傾斜。積極探索多方融資渠道，建立多元化經(jīng)費籌措機制。發(fā)揮企業(yè)重要作用，從有教育需求的“走出去”企業(yè)中爭取對職業(yè)教育的資金支持?？梢猿雠_類似孔子學院教師派遣優(yōu)惠政策。

再次，加快教育談判，逐步開放職業(yè)教育服務貿易市場。積極推進職業(yè)教育融入“一帶一路”行動以及雙邊、多邊合作機制與中外人文交流機制，搭建全方位、寬領域、多層次的教育合作機制。加快教育談判，分區(qū)域、分步驟爭取我國企業(yè)集聚的重點國家開放職業(yè)教育服務貿易市場，逐步疏通政策性瓶頸，給予我國職?！笆袌鰷嗜搿焙汀皣翊觥?。抓緊建立國家職業(yè)資格框架的同時，推動共商、共建區(qū)域性職業(yè)教育資歷框架，逐步實現(xiàn)就業(yè)市場的從業(yè)標準一體化。探索建立沿線各國教師專業(yè)發(fā)展標準，促進教師跨國流動。

最后，校企協(xié)同，增強職業(yè)院校國際化能力。企業(yè)和職業(yè)學校是中國職業(yè)教育走出去的“兩駕馬車”。應該指導和推動職業(yè)院校聯(lián)合有條件的行業(yè)企業(yè)“走出去”，形成“企業(yè)走到哪里，職業(yè)教育就辦到哪里”的模式。為規(guī)避辦學風險，初期宜選擇依托企業(yè)辦職業(yè)培訓中心、職業(yè)院校，或與當?shù)芈殬I(yè)院校合作辦學、共建特色專業(yè)的方式，開展多層次職業(yè)教育和培訓。根據(jù)沿線國家產(chǎn)業(yè)的人才需求，動態(tài)調整專業(yè)設置，開發(fā)與國際先進標準相對接的職業(yè)教育課程體系，積極參與制定職業(yè)教育國際標準，培養(yǎng)適合國際化教學的“雙語雙師”型師資隊伍。

文化走出去申論篇二

第一學期：你積極參加班級活動和體育鍛煉，能最大限度的融入到集體當中去，為班級的建設添磚加瓦，為學校的事務跑前跑后。你還關心同學，熱愛集體，是同學們的好伙伴，老師的好幫手。但你在學習成績方面并不理想，課堂上經(jīng)常走神和作業(yè)完成不認真是你最大的缺點。希望你在將來的日子里能把關心同學的熱情更多的融入到學習中去，發(fā)揚優(yōu)點，改正不足，努力提高學習成績，繼往開來，爭取進步，用實際行動證明自己非凡的能力，迎來夢想中的春天!

第二學期：你是個可愛善言的大男孩，思維敏捷，能言善辯，團結同學，熱愛班級，是老師的好幫手，同學的好伙伴。有運動和藝術細胞，球場上經(jīng)常能看到你揮汗如雨的身影，出眾的毛筆字又使你備受同學們關注，同時還在活動中為班級取得了榮譽。但學習成績還不夠理想，主動性還不夠高，紀律上也有很多不足，大錯不犯，小錯不斷，讓老師對你有一些頭疼，太重的凡心嚴重影響了你的發(fā)展。希望你今后能更加勤奮的學習，努力向上，激流勇進，更上一層樓，爭取優(yōu)異成績。

第三學期：你在本學期的表現(xiàn)上較上學期有較大的提高。上課效率也比以往好了很多，能認真聽講，跟隨老師的思路去思考，每當看見你認真思考的眼神老師都會感到很欣慰。你開朗也喜歡與同學交朋友，經(jīng)常能看見你熱心的關心和幫助同學，不計回報的獻出自己的力量。也有很強的集體榮譽感，能為班級的利益著想，為班級的建設貢獻出自己的力量。但如果你能把成績再提高一下，克服一些小毛病，你將更加出色。希望你能夠發(fā)揚優(yōu)點改正不足，創(chuàng)造一個更優(yōu)秀的自己。

第四學期：你在本學期的表現(xiàn)上較上學期有更大的提高。上課效率也在穩(wěn)步提升，你喜歡幫助同學，熱心但不失細心，也有很強的集體榮譽感，班級的得與失都能牽動你的真感情，為班級的利益著想，為班級的榮譽奮斗。而且本學期你在學習上有了很大的改觀，成績也進步很快，可以用巨大的飛躍來形容，老師感到很高興，同學們也有很多對你刮目相看，把你當作榜樣來看。希望你能夠發(fā)揚優(yōu)點改正不足，在前進的路上加快腳步，創(chuàng)造一個更加完美的自己，取得更大的進步。

第五學期：你很熱心，關心同學是你忘不了的習慣。每當班中有誰遇到困哪，你都會毫不猶豫地伸出援手，幫同學們走出困境，自己卻不計回報。你用自己的努力和付出，取得了自己成績上的進步，在一次次考試中漸漸走進了班級的前列。紀律上的進步使你更加受歡迎，老師看到你的這些進步感到很高興。相信吧，每一分耕耘都會有回報，每一分付出上天都能看得見。希望你能更加努力，積極進取，爭取更上一層樓，用不朽的青春和汗水去創(chuàng)造屬于自己的鳳凰涅槃!

第六學期：你是一個能在關鍵時刻爆發(fā)出令人吃驚的能量的學生，在過去的日子里，你能做到學習工作專心致志，團結同學樂于助人，這使你在學習上取得了很大的進步，甚至還取得了語文成績級部第一，基本能力級部第五的驕人成績。每當有同學遇到困難，你就會無私地關心幫助他擺脫困境，并以此為樂，自己不但不計回報，卻還常常付出很多。希望你能再接再厲，在學習生活中把自己的潛能發(fā)揮到極致，相信你定能有豐厚的收獲，取得自己高中三年來最大的一次勝利!

自評：時光如梭，轉眼即逝，當畢業(yè)在即，回首三年學習生活，歷歷在目。

在我剛上高中的一段時間內，因為心里和外界種種原因的作用，我并沒有一開始就將精力轉到學習上來，因此造成了基礎上的漏洞，同別的'同學拉開了差距，漸漸地，差距被逐漸拉大，我在一段時間內甚至喪失了趕超其他同學的信心。高一高二兩年時間內，我曾想追趕上來，并多次參加學生會等學校組織內部職務的競選，但都沒能如愿，自己學習成績的落后給我的發(fā)展造成了極大的阻礙，我自此下定決心，盡全力提升學習成績。上高三以后，我進一步認識到了學習的重要性，并通過正確的學習方法和堅持不懈的努力取得了比較大的進步，更是取得了一模考試語文級部第一，基本能力級部第五的好成績，不足之處我也在積極地改正中。

在這期間，我沒有忽視同學們之間的友誼，努力維系著同大家的良好關系，設身處地的體會著朋友們的困難，并熱心的為他們提供幫助，不求回報，同時也不忘保持著自己良好的道德修養(yǎng)。

作為一名團員，我是思想進步的，遵守并維護社會公德，積極投身學科實踐，關心國家大事和時政新聞。在團組織的領導下，力求更好地鍛煉自己各項能力，提高自己的思想覺悟。

高中三年將是我人生中刻骨銘心的一段經(jīng)歷，在這段時間里，我仿佛體會到了各種滋味，這段難忘的記憶將是我未來人生道路上最寶貴的經(jīng)驗!

班主任：三年的高中生活，你給我留下了深刻的印象。你熱愛集體，團結同學，遵守紀律，認真履行每一份責任。你積極參加學校組織的各種活動，履行應盡的義務。在課上你能夠認真聽講，認真跟隨老師的講課思路，聽從老師的話。課下你能夠認真復習，這足以體現(xiàn)你對學習的注重與渴望。你的表現(xiàn)讓老師看到了你的沉穩(wěn)與自信，是的，自信是成功的重要一點，有了自信我們才會走向成功。一年又一年，你的成長，你的懂事，同樣讓我感到非常高興。你熱愛勞動，具有極強的動手動腦能力的你常常無私的為班級修理損壞的公物。你也更加刻苦了，更加努力了，你的上進心提高了你的成績。但是，你也有不足，有些科目成績比較弱，希望你能夠彌補弱科，發(fā)展優(yōu)勢，改掉缺點，往好處發(fā)展。高三是我們人生道路上的第一個檻，通過它，我們的人生才會綻放出光彩。高三的你，擁有了自信，同時也讓大家注意到了你出色的領導能力和卓越的策劃能力，你有成為一個團體的大腦的潛質。選擇了這條路，你就要堅定不移，百折不撓，只有這樣，才不會被半途中的坎坷所難倒，才不會被叢生的荊棘擋住去路，毫不猶豫，勇往直前，直到走完這條路，看到前方。昨天已經(jīng)過去，今天已經(jīng)開始，明天即將來臨，今天的努力是明天成功的保證。所以，你要繼續(xù)努力，奮力一搏?？傊蠋熛嘈拍?，相信你的高中生活充實而快樂，但高中生活的艱辛也要付出更多的汗水，老師相信你，你會用自信與拼搏完成高中最精彩的生活，你的人生之路也會放出光彩。

文化走出去申論篇三

在我國政府發(fā)布的“一帶一路”建設愿景和行動文件中，特別強調倡導文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮?？梢哉f“一帶一路”既是經(jīng)濟戰(zhàn)略，也是文化戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的實施對于中華文化的繁盛崛起、自信自強和走出去具有重要的意義和作用。

“一帶一路”是經(jīng)濟貿易與文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略。無論是“絲綢之路經(jīng)濟帶”，還是“21世紀海上絲綢之路”，都蘊含著以經(jīng)濟合作為基礎，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內容。各國間的關系發(fā)展既需要經(jīng)貿合作的“硬”

支撐，

也離不開文化交流的“軟”助力。從這個意義上講，“一帶一路”不僅是我國當前對外開放的經(jīng)濟戰(zhàn)略和外交運籌，更是實現(xiàn)中華文化走出去的重要文化戰(zhàn)略。通過實施這一戰(zhàn)略，以進一步深化與沿線國家的文化交流與貿易往來，促進區(qū)域合作，實現(xiàn)長遠發(fā)展，使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的合理內容，促進不同文明的共同發(fā)展、共同繁榮。

“一帶一路”為文化產(chǎn)業(yè)開拓市場提供了歷史機遇。文化消費需要廣闊的市場，消費主體越廣泛，文化的傳播就越廣泛，文化的影響力就越大，文化產(chǎn)業(yè)的市場空間也就越大?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實施，使不同文化背景、不同宗教信仰的各國、各地區(qū)、各民族人民交流更為密切，為各種優(yōu)秀文化及和諧發(fā)展、和平共處理念的傳播提供了途徑，同時也為文化消費、文化產(chǎn)業(yè)跨越國界開辟了道路。文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，需要發(fā)揮好國內、國際兩個市場、兩種資源的優(yōu)勢，同時也要求文化產(chǎn)業(yè)積極主動地參與國際分工和轉型升級，進入全球文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的更高層次。從這個意義上講，文化產(chǎn)業(yè)作為文化與經(jīng)濟雙核戰(zhàn)略結合的重要載體，在實施“一帶一路”和推動中華文化走出去戰(zhàn)略發(fā)揮出突出的作用。

場上，是以文化的交流交融為經(jīng)濟建設搭橋鋪路并提供價值引領和支撐。這就要求各相關國家必須加大文化的對外開放水平，通過文化的傳承、交流和創(chuàng)新，使古老文明在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力，這種交融也將為區(qū)域經(jīng)濟一體化奠定堅實的民-意基礎與社會基礎。

在“一帶一路”戰(zhàn)略實施中推動文化走出去需要關注的幾個問題

在“一帶一路”戰(zhàn)略的實施中推動文化走出去既是一種宏觀的戰(zhàn)略布局，又是一種實踐推動，需要作出頂層設計和一系列的戰(zhàn)略規(guī)劃，以下幾個問題必須予以關注。

改變單向傳播的傳統(tǒng)方式，形成雙向互動的合作格局。在當今國際形勢下，文化走出去已經(jīng)不再是單向從內向外的過程，那種一廂情愿地靠強勢推廣和單向宣傳的傳播方式，往往欲速而不達，影響文化走出去成效，甚至影響到國家間的政治倫理互信。文化是互動的，要打破簡單強調以我為主的單向傳播方式，即便是一方的文化走出去，也需要在共同交往、理解尊重和互利共贏的基礎上進行。從這個意義上說，“一帶一路”戰(zhàn)略并非簡單地復制古絲綢之路線路，而是要注重依靠區(qū)域主體自身的文化特點、發(fā)展特征、資源與制度稟賦的優(yōu)勢以形成發(fā)展合力；不是通過一套無差異或標準化的市場準入、經(jīng)營模式、管理程序來挖掘各自的競爭力，而是承襲其商貿往來與文化交流功能，實踐一種“合作導向的一體化”，推動文化、經(jīng)濟等各種資源要素在更廣闊的范圍內進行配置和結構優(yōu)化。

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文化走出去申論篇四

中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當然有時我們并不嚴格區(qū)分兩者。

性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風亮節(jié)、菊之淡泊不拘,無不對應著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的,中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神,琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和制作者的情感是一一對應的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美;也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。

如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標志,基本上劃分為三大類型,它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致,他們的物質文化可以非常發(fā)達,而物質文化的手段——科技，也相應的可以非常發(fā)達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的.,盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由,而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

我們這樣分類，并不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達到的極致。

(節(jié)選自《人民文摘》)。

文化走出去申論篇五

文化建設是我國經(jīng)濟社會發(fā)展“四位一體”的重要內容之一，對經(jīng)濟和社會發(fā)展具有支持和能動作用。目前，在我國文化發(fā)展領域存在“三俗”文化泛濫，主流文化缺失現(xiàn)象。社會領域中廣泛存在的以經(jīng)濟發(fā)展和gdp為中心使社會價值體系缺失，對經(jīng)濟目標的追求忽視了對民生的關注，漠視人民苦難，社會不公正現(xiàn)象積聚;“三俗”文化充斥百姓文化生活空間，一味追求感觀、消遣性和商業(yè)利益，而真正內涵深刻、豐富的健康文化卻少之又少，這其中最主要的原因就是主流文化的缺失，沒有擔當起引導社會價值潮流的責任，大眾傳媒缺乏對主流文化的傳播和發(fā)揚。

這些問題的產(chǎn)生存在多方面的原因。首先，主流文化缺失源于自身發(fā)展不足。低俗文化之所以流行是因為主流文化不強大，不足以抵制低俗文化的侵蝕。一、目前主流文化價值觀不清晰，沒有明確的價值訴求，在國民教育和社會精神文明建設中，缺乏社會核心價值體系的教育，缺乏道德教育。二、主流文化缺乏吸引力和感召力，主流文化往往顯得單調、拘謹，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂，而一個人的真實道德和信仰要以個人感悟為基礎，不能靠宣教來灌輸，要讓人們在消費中來真切的感知，否則只能讓人們覺得乏味、反感。

其次，“三俗”文化為取得商業(yè)利益而“不擇手段”。媒體為獲得收視率而刻意逢迎觀眾，使庸俗文化泛濫。

再次，我國文化主管部門對主流文化的宣傳不夠，對文化市場監(jiān)管力度不夠。社會主流文化引導著社會價值觀，在某種程度上決定了整個民族的價值傾向。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化市場的開放性決定了各種文化成分都會充斥人們的生活，而在這個過程中，主流文化如果不能積極主動的占領文化陣地，引導文化浪潮，這片陣地必然為庸俗、低俗的文化侵蝕，誤導社會思潮。因此，在當前文化領域，積極發(fā)展壯大主流文化是抵制“三俗”文化侵蝕文化陣地的重要舉措。

第一，主流文化必須明確并宣揚自身價值觀，使內涵豐富，具有吸引力和感化力，使人們主動的為主流文化而吸引。

第二，注重主流文化與教育等領域的融合。

第三，加強文化工作者的社會責任意識。

第四，文化主管部門要加大文化市場的監(jiān)管力度，縮小低俗文化的生存空間。

目前，雖然存在很多庸俗文化，但主流文化積極、健康的本質決定了其主導地位不會被動搖，只要正確、積極的引導文化市場，使主流文化不斷發(fā)展壯大，它一定會真正起到引領社會價值觀的積極作用。

文化走出去申論篇六

二十世紀中國與傳統(tǒng)中國相比，一個根本性的不同就在于：中國傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以后的理性精神，再到二十世紀的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對穩(wěn)定的時代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機。

這一總體危機不僅意味著終極關懷的失落，同時也是一種價值符號的錯位：儒家、道家、佛家三套符號系統(tǒng)，因在時間上與當代人失卻了時代的同步性，不能準確地反映當代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學的符號系統(tǒng)，在空間上與中國人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當代中國文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當代轉型中，創(chuàng)造新的價值體系，重建新的語言符號系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機得以消除。

百余年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現(xiàn)代化進程事實上是向西方學習的進程。然而問題在于西方這一概念本身的復雜性不易把握。一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常復雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達的'第一世界國家。這種概念含義的復雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的對象，并使學西方的中國知識界面對成堆的問題：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢，還是希伯萊文明的基督神學精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學的后現(xiàn)代主義？這些歷時態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態(tài)地涌入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，從而導致了中國文化轉型時期的世紀末困境。

這種世紀末困境的文化表征是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構成當代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調。古今之爭是價值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價值；東西之爭是文明沖突問題，核心是否定東方；南北之爭是后殖民問題，核心是發(fā)達地區(qū)對不發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的后殖民主義話語，中西對話也十分艱難。

面對中國文化的當代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀中國學術文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現(xiàn)代化展示其前景；二是中國傳統(tǒng)文化轉型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀中國文化的曙光。

（選自《〈二十世紀中國學術文化隨筆大系〉總序》，有刪改）。

12－13題為選擇題，請在答題卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）。

12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）（5分）。

a．西方文化是在不斷變化、不斷轉型中發(fā)展的；中國傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對穩(wěn)定地發(fā)展。

b．中國傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機。

c．西方基督神學的符號系統(tǒng)在時間上與當代中國人不同步，無法滿足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語言符號系統(tǒng)。

d．中國文化出現(xiàn)了選擇對象的復雜性和選擇主體的多層性，主要是因為百多年來中國文化的各個層面都受到西方文化體系的影響。

e．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭，形成了中國當代文化沖突的多元性，也帶來了當今中、西文化交流的困難。

13．屬于導致中國知識界在學習西方時出現(xiàn)困惑的主要原因的一項是（）（3分）。

a．西方文化體系對中國文化各層面的影響和沖擊。

b．西方這一概念含義的復雜性以及不確定性。

c．不同歷史時期的西方文化精神不斷地涌入中國。

d．中國文化遭受沖擊而陷入轉型期的世紀末困境。

14．作者在文中為什么要提出中國文化精神向何處去？（4分）。

15．本文認為，中國文化精神應向何處去？（4分）。

閱讀答案：

文化走出去申論篇七

看祖國大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國的驕傲和人民的福祉。但是，中國城市發(fā)展之時，面臨著經(jīng)濟與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴重制約了中國經(jīng)濟的轉型升級，同時也影響著大國職責的履行。因此，當我們吹響建設“美麗中國”的沖鋒號后，試圖尋找著彼此中間的平衡點，強調通過構建綠色發(fā)展體系，堅定不移的踐行“兩山論”，建設美麗城市。

注重民生保障與轉變政績意識是建設美麗城市的必要途徑。今日的中國破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關掉冬日的暖氣，換來了卻是百姓的“寒心”，這是一場不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結底在于，錯誤的政績意識與民生保障的漠視。因此，首要轉變黨政干部政績意識，通過完善績效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評判標準;其次提高干部認識，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過完善配套設施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關系。

構建綠色能源體系與技術創(chuàng)新是建設美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動綠色低碳服務型經(jīng)濟先行，并率先在全國推行綠色能源體系的構建，打造低碳樣板城市，成為各地學習的榜樣。同時浙江省同批召開新能源汽車發(fā)展會議，指出發(fā)展綠色能源是未來浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進一步優(yōu)化改善中國石油進口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學研”三位一體研發(fā)主體身份，通過研發(fā)成果的快速轉化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時，堅持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風能、核能、潮汐能、地熱能等可循環(huán)資源，完善組網(wǎng)建設，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。

正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護是建設美麗城市的關鍵之舉。21世紀的中國，是經(jīng)濟騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟發(fā)展必然帶來的是經(jīng)濟與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領域草場退化、沙塵揚天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報應。此時，不禁發(fā)問，難道沒有一種平衡的處理方式?正如總書記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)建設產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟需要結合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢利導、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進經(jīng)濟轉型升級尤為重要。

城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點是對于人類自身幾百年來過度擴張的自我追問和問題廓清，終于不再自私的強求利益，而是轉向尋找平衡的體現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國責任的彰顯與履職，書寫中國改革的新篇章。

文化走出去申論篇八

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興，國運興。文化強，民族強”，文化發(fā)展成為國家不可忽視的軟實力，而如何建設文化發(fā)展是我們需要思考的關鍵。在信息爆炸時代，各國文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國文化的持續(xù)輸入，科學合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進文化發(fā)展需內外兼顧。

第一段：開篇點題。首先通過習近平總書記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點題：文化發(fā)展需內外兼顧。

促進文化發(fā)展內需，不忘本來。瀘州油紙傘作為非物質文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛，這些都是對本來的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅定自身的文化優(yōu)勢，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國舌尖上的美食同樣作為非物質文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號深深烙印在人們心里正式對經(jīng)隨文化的堅持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來，堅持四個自信，傳承中國特色中國風格，精髓文化，方能促進文化發(fā)展。

第二段：分論點1——促進文化發(fā)展內需，不忘本來。正反舉例對于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來，堅持四個自信。

促進文化發(fā)展外來，吸收外來?！拔覀儾粌H要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上發(fā)表的講話。這其實無疑也是我們文化發(fā)展建設路上的一盞明燈，無論是讓《哈姆雷特》以中國戲劇模式登上法國舞臺，贏得中外共同反響還是《長城》以好萊塢制作標準，贏得中外合作的關注。都具備一個共性吸收外來擇其精華。文化發(fā)展永遠不會是閉門造車，唯有睜眼看世界，學習外來優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進文化發(fā)展。

第三段：分論點2——促進文化發(fā)展外來，吸收外來。首先再次引用習近平總書記的話論證吸收外來的必要性，然后通過舉例論證吸收外來的意義。

促進文化發(fā)展，內外兼修，走向未來?？鬃訉W院的腳印遍布全球，中國春節(jié)以嶄新而充滿中國味的方式在外國被喜愛追捧。諸如此類的文化輸出，標志著我國正通過不斷加強的文化軟實力，將中華文化大步邁出國門，走向未來。內外兼修的文化建設道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實。這意味著不論是文化的修內功，還是結合外來優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個部分，一起發(fā)力，唯有內外兼修，才可攜手走向未來。

第四段：分論點3——促進文化發(fā)展，內外兼修，走向未來。主要論述如何做到內外兼修，走向未來。

“要從時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習近平總書記對我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準則。不忘本來吸收外來內外兼顧，從而促進文化發(fā)展，唯有把弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時同培育和踐行社會主義核心價值觀結合才可在國外更好的行走。

第五段：總結全文。再一次點題：不忘本來吸收外來內外兼顧，從而促進文化發(fā)展。

文化走出去申論篇九

前段時間，縣人大常委會主任吳曉、副主任于慶國帶領常委會相關委室同志，對我縣的文化發(fā)展工作進行了調研，先后走訪了柯橋、平水、蘭亭等5個鎮(zhèn)街，深入文保單位、文化企業(yè)、娛樂場所及鎮(zhèn)村文化活動中心，聽取有關部門的情況介紹，并進行了座談討論，形成如下調研報告。

一、基本情況。

近年來，在縣委、縣政府的高度重視，以及全縣廣大文化工作者的共同努力下，我縣出臺政策意見，加大扶持力度，著力推進文化強縣建設。順利通過了“全國先進文化縣”的復評考核，榮獲全國“文化信息資源共享工程示范縣”，縣文化館、縣圖書館成為國家一級館，人民群眾的精神文化生活得到較大改善，主要體現(xiàn)在：

（一）文化創(chuàng)作成果收獲頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣有國家級文聯(lián)骨干會員53名，省級xx5名，五年來會員在縣級以上報刊、展覽、廣播、電視和專場演出中，推出各類作品1萬余篇（幅、件、部），編纂出版了大型鄉(xiāng)土叢書《紹興村落文化全書》，并有一批作品在全國和省級獲獎。新編越劇《一錢太守》獲xx省“五個一”工程獎；紹興蓮花落《“110”與“120”》《征母》分別獲得第五屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目獎和文學獎；有3人先后4次獲得中國戲劇梅花獎，1人獲全國群眾文化群星獎，1人獲得中國曲藝牡丹獎，1人獲全國“群文之星”稱號。近五年，我縣運動員獲全國冠軍xx個，洲際冠軍6個，世界冠軍3個。

（二）文化服務體系逐步完善。小百花越劇促進會、蓮花落研究所、創(chuàng)作室和藝術團及蓮花落協(xié)會的相繼成立，熱門思想?yún)R報進一步促進了我縣文化的繁榮發(fā)展。新開河健身帶已建成，縣體育中心、環(huán)瓜渚湖步行道、老年人活動中心工程相繼開工建設。實現(xiàn)了廣播“村村通”，在全省率先實現(xiàn)有線電視數(shù)字化整轉，開展縣報村、社區(qū)創(chuàng)建，縣報發(fā)行量突破5萬份，覆蓋全縣村、居。截止去年底，全縣19個鎮(zhèn)街建有文化活動中心，13個鎮(zhèn)創(chuàng)建成為省級體育強鎮(zhèn)，2個街道成為省級城市體育先進街道，村村建成文化村、農(nóng)家書屋。縣博物館、圖書館免費對外開放，形成了以“鑒湖之春”廣場文化月、“越劇曲藝周末天天演”為代表的“歡樂柯橋”城區(qū)文化活動品牌。開展“先進文化進萬家”和“歡樂鄉(xiāng)村”文藝活動，基本實現(xiàn)了文藝演出村（居）全覆蓋。群眾性體育活動、全民健身活動常年開展。我縣被列入xx省公共文化服務體系示范區(qū)創(chuàng)建單位。

（三）文化市場管理不斷規(guī)范。加大演出市場執(zhí)法力度，依法查處文化市場違法違規(guī)行為；推進文化市場長效管理機制，推出錯時執(zhí)法，消除文化市場管理的空檔；發(fā)揮文化市場行業(yè)協(xié)會作用，組建文化市場義務監(jiān)督員隊伍，切實加強社會管理，確保了文化市場的安全與繁榮。由于文化市場管理到位，積累了經(jīng)驗，為舉辦各種文化活動創(chuàng)造了良好環(huán)境，打下了堅實基礎。紹興小百花多次晉京，范文內容地圖赴滬、杭等地及新加坡演出，充分展示了紹興“小百花”的品牌魅力。先后舉辦紹興蓮花落誕辰百年慶典等大型活動，成功承辦了第七屆中國曲藝節(jié)。

（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁出新步。在以文化、報業(yè)、廣播電視等行業(yè)為基本框架的文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時，民營文化企業(yè)迅速發(fā)展，特別是涌現(xiàn)了一批龍頭企業(yè)?？偼顿Y2億元的藍天影視文化中心建成開業(yè)，投資近2億元的英豪洲際公館文化休閑項目也試營業(yè)。演出經(jīng)紀機構、廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營從無到有。中國輕紡城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸形成氣候。此外，場館、演藝、會展等延伸產(chǎn)業(yè)的`發(fā)展勢頭強勁，大型營業(yè)性演出日趨活躍。依托中國輕紡城國際會展中心，積極運作紡博會、汽車展、房博會等，搶占會展市場。去年成功舉辦各類展會25場?？聵蛐麓杭文耆A“歡樂輕紡城”群星演唱會，更是引爆柯橋演出市場。據(jù)統(tǒng)計，全縣共有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1907家，實現(xiàn)增加值13.80億元，占當年全縣gdp比重的1.8%。

（五）文化遺產(chǎn)保護有效推進。我縣作為歷史文化名城，地面、地下和館藏文物十分豐富。工作總結近年來，文化遺產(chǎn)保護工作扎實開展，取得了明顯成效。出臺了文化遺產(chǎn)保護利用政策意見，建立了非物質文化遺產(chǎn)保護中心，落實了編制和經(jīng)費。全面展開非物質文化遺產(chǎn)展示館的規(guī)劃建設，開展了第三次全國文物普查工作，完成了對國家級重點文物保護單位印山越國王陵和省級重點文物保護單位舜王廟的環(huán)境整治和維護修繕工作。近幾年整修各級各類文保單位、文保點40余處。為有效保護紹興地方曲藝，開辦了全日制國遺紹興地方曲藝傳承班。紹興蓮花落和紹興宣卷列入國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，紹興縣先后被命名為“中國曲藝之鄉(xiāng)”、“中國書法之鄉(xiāng)”、“中國民間文藝之鄉(xiāng)”。

二、存在問題。

我縣文化建設雖然取得了較好成績，但仍存在一些問題：

（一）公共文化服務體系還不盡完善。近年來，公共文化服務體系建設雖然有了長足發(fā)展，城區(qū)及一些鎮(zhèn)建設了一批骨干文化場所，但還不能完全適應經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，政府的一些文化惠民政策與群眾的文化需求不相適應，如電影下鄉(xiāng)和農(nóng)家書屋的建設，因片源及書源比較陳舊等影響，常年缺少觀眾和讀者，已建的一些文化體育設施利用率較低，公共文化陣地管理水平不夠高，服務能力不夠強，使有限的文化投入資金作用不能得到充分發(fā)揮。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；袌龌潭鹊?。我縣文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，組織化、規(guī)?；?、科技化程度較低，尚未形成真正有競爭力、有規(guī)模的文化龍頭企業(yè)。有四分之三企業(yè)是文化個體戶，缺乏研發(fā)、創(chuàng)意的能力，更不具備競爭力。文化單位活力、競爭力不強，影響了服務水平的提升和文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

（三）文化氛圍和文化隊伍建設還薄弱。范文寫作柯橋城區(qū)不缺“商氣”而缺一些“文氣”，文化氛圍不夠濃。文化人才尤其是高素質、引領性人才缺乏。文化隊伍匱乏不齊，缺乏藝術策劃、創(chuàng)作、編導、數(shù)字技術、現(xiàn)代傳媒以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和管理人才，尤其是高級經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術人才和復合型人才。鎮(zhèn)街文化站缺編較多，工作人員往往一人身兼數(shù)職，隊伍老齡化嚴重，存在文化專干“不?！钡默F(xiàn)象。

（四）文化遺特別是非遺保護亟待加強。就文物保護工作而言，一般群眾對其重要性認識不夠，不僅不會主動參與保護，甚至還會隨意損毀。特別是隨著收藏市場的日益火爆及城鄉(xiāng)開發(fā)建設力度的加大，野外文物保護目前仍是一個難題，盡管有關部門進行過打擊，可是盜挖古墓及文物破壞案件還時有發(fā)生。非遺重申輕保，有些傳承人責任心不強，又缺乏傳承體系，許多傳統(tǒng)技能和民間藝術后繼乏人，面臨失傳，加之缺乏對民俗和民間文化市場的管理，民俗和民間文化的發(fā)展受到制約。

三、幾點建議。

黨的十七屆六中全會指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！睂τ谝粋€地區(qū)而言，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站文化既事關對外形象，又事關人文標桿；既事關民生幸福，又事關經(jīng)濟發(fā)展。學習貫徹黨的十七屆六中全會精神，就要增強文化自覺意識，主動出擊，找準節(jié)點，推進縣域文化的快速持續(xù)發(fā)展，真正實現(xiàn)文化強縣建設。

（一）加強組織領導，強化政策扶持力度。切實加強對文化發(fā)展工作的領導，要在全社會樹立文化自覺、自信、自強的工作理念，營造濃厚的文化氛圍。一要充分發(fā)揮縣文化建設領導小組作用，建立目標責任制，把文化建設納入鎮(zhèn)街經(jīng)濟社會發(fā)展總體安排，與經(jīng)濟建設同考核同獎懲。二要建立文化投入的長效機制，提高縣級財政收入中用于文化事業(yè)的支出比重，保證公共財政投入文化建設的增幅高于本級財政經(jīng)常性收入的增幅，使文化投入資金持續(xù)增長。三要制定激勵扶持政策，引導企業(yè)及其他社會力量贊助公益性文化事業(yè)，增加民間文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投融資渠道，鼓勵企業(yè)、社團等設立中小型文化基金。四要加快文化體制改革步伐，建立有利于多出精品、多出人才、科學合理、高效靈活的管理體制和運行機制。

（二）加強基礎建設，優(yōu)化城鄉(xiāng)設施布局。要通過加快文化設施建設來提高文化服務的水平，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，實現(xiàn)和保障人民群眾的文化權益。一方面整合現(xiàn)有資源，合理開發(fā)利用，完善城區(qū)文化服務功能，加快建成縣體育中心工程、環(huán)瓜渚湖步行道工程和老年人活動中心工程。另一方面，規(guī)劃未來設施建設。借助城市和小城鎮(zhèn)建設的總體規(guī)劃，按照高水平設計、多渠道投入、產(chǎn)業(yè)化運作、分階段實施的要求，建設一批品位高雅、風格鮮明的文化基礎設施，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化基礎設施布局，如在城區(qū)可建設青少年活動中心，在南部山區(qū)可規(guī)劃建設一個功能較齊全的文化活動中心，著力打造村落30分鐘和社區(qū)xx分鐘文化圈。同時，政府對“文化惠民”工程從項目、內容、數(shù)量和資金比例上要作進一步優(yōu)化，使“文化惠民”工作落到實處、收到實效。

（三）注重地域特色，積極培育文化產(chǎn)業(yè)。一要突出發(fā)展重點，培育壯大主導文化產(chǎn)業(yè)。抓好新聞報業(yè)，做強媒體服務經(jīng)濟；抓好文化旅游產(chǎn)業(yè)，做強文化旅游企業(yè)；抓好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，拓展網(wǎng)絡文化；抓好休閑娛樂業(yè)，培植民營文化企業(yè)；抓好體育服務產(chǎn)業(yè)，做強體育賽事品牌。二要打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。引進和培育壯大文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，積極引進和培育一批有經(jīng)濟實力、有市場前景的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，重點扶持文化旅游業(yè)、娛樂演藝業(yè)、影視傳媒業(yè)等龍頭企業(yè)和產(chǎn)業(yè)品牌。三要依托地域文化特色，做大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。將現(xiàn)有的蘭文化、書法文化、個人簡歷黃酒文化和醬文化等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進一步提升檔次，做大做強做特，使之形成特色鮮明的產(chǎn)業(yè)集群。

（四）加大工作力度，保護利用文化遺產(chǎn)。把發(fā)掘、整理、搶救和保護文化遺產(chǎn)作為繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展特色文化的重點工作。按照“保護為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理保護和傳承、保護和利用、保護和發(fā)展的關系，實現(xiàn)物質和非物質文化在保護中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。配合做好大運河（xx段）、古香榧群等項目的世界文化遺產(chǎn)項目申報工作。做好歷史文化名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)的保護工作。要加強“非遺”保護，對具有重大歷史、文化和科學價值且處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)種類和項目，建立動態(tài)性的保護工作監(jiān)督機制。加強對民俗和民間文化的管理，使之走上健康發(fā)展的道路。要加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，培養(yǎng)群眾的文物意識，壯大文物保護的群眾基礎。要進一步提高聯(lián)合執(zhí)法能力，落實執(zhí)法的長效機制，加大聯(lián)合執(zhí)法力度，嚴厲打擊破壞文化遺產(chǎn)違法犯罪活動。

文化走出去申論篇十

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。非物質文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

首先，要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在非物質文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關的法律法規(guī)，將非物質文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀非物質文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將非物質文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次，各級政府要不斷加大對非物質文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。

最后，要在全社會范圍內加強對非物質文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護非物質文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。

非物質文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強非物質文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質文化遺產(chǎn)。

文化走出去申論篇十一

在新時代的大背景下，信息量空前的巨大，企業(yè)宣傳想要達到理想的效果，再也不是以前那種找?guī)准颐襟w，發(fā)幾篇新聞稿，找?guī)准译娨暸_打一打電視廣告就可以實現(xiàn)的事情了，就算央視自己的重大事項也需要不計成本的反復播放才能達到基本效果。

新時代的媒體結構已經(jīng)發(fā)生了革命性的改變，電視、平媒再也不能成為主導一切的終極媒體了，媒體受眾已經(jīng)嚴重分化，而這種分化只會日趨嚴重，并且是不可逆轉的大趨勢。

這種受眾分化的格局形成已經(jīng)不是發(fā)生在最近的事情了，甚至有了“新媒體時代”的獨特稱謂，但目前有很多企業(yè)，還沒有意識到這種媒體受眾的嚴重分化會給自己的企業(yè)帶來什么樣的后果。某些非快消類產(chǎn)品或企業(yè)還依然如故的在電視、平媒上投入絕對數(shù)量的廣告費用。殊不知這樣做的結果無疑是在大把的浪費有限的資源。

在“新媒體時代”的大背景下，想要有效的實現(xiàn)企業(yè)宣傳目的，在傳播方式上必須是多維度、立體化的傳播方式，從不同企業(yè)剖面解讀不同題材，繼而進行媒體組合的立體化定向傳播。

從企業(yè)品牌、企業(yè)家品牌、企業(yè)管理層品牌、產(chǎn)品品牌四個方面進行系統(tǒng)化的形象定位規(guī)劃，其目的是對應不同層面的目標人群，用不同的定位傳遞不同的信息，這就是新時代的細分化定向溝通模式。

企業(yè)品牌。

從世界500強，到年營業(yè)額不足10萬元的公司，從歷史久遠的寶潔、卡迪亞，到剛成立的不足一年時間的企業(yè)，各自之間都有自己獨特文化傳統(tǒng)所具備的獨一無二的企業(yè)屬性，而這種屬性就是企業(yè)各自的品牌屬性。

雖然不可以復制，但卻可以學習。

而這些內容所包含的思想、題材，是需要進行系統(tǒng)化提煉與梳理的。

每個企業(yè)都有自己的品牌故事與企業(yè)傳承，就看你怎么進行挖掘與提煉，并采用有效的手段加以傳播。

企業(yè)家品牌。

不同的企業(yè)，不同的角度，不同的包裝，但社會大眾對這些卻有著相同的需求。

文化走出去申論篇十二

12.(5分)：de.(d說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。e解析：強拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻?！?。

13.(3分)a(“分不清彼此”錯,原文是說“并不嚴格區(qū)分兩者”。“分不清彼此”并不等同“并不嚴格區(qū)分兩者”。)。

14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)。

15.體現(xiàn)了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)。

文化走出去申論篇十三

文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內心世界，走進人類歷史的深處。回望2016年，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。

文學以中國故事豐富世界文學的面貌。

中國文化走出去，文學應當先行。2016年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲20“國際安徒生獎”，成為我國首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ獨w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結合，將引領中國文學走向世界。

中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關聯(lián)。

出版以書為媒，讓世界了解中國。

國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。

諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。

用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。

影視“組團出?！遍_創(chuàng)走出去新模式。

20，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學界注重加強與國際學術界的溝通，關注周邊國家和地區(qū)的學術研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡。十年后的2016年，中國考古學界有約70個國際合作項目，包括調查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。

2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關領域的學術科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術支撐。

文化在自信與開放中走向國際。

一個國家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟實力，更需要強大的文化力量。這是因為文化帶來的認同感，是國家發(fā)展與社會進步所需凝聚力的重要來源。從另一個角度看，中國文化對外傳播能力的提升，應該和中國經(jīng)濟的崛起同步。因為，若文化傳播能力不能跟進，那么，世界對崛起中的中國便很難實現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出聲音，無數(shù)文化工作者、對外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。

2016年，當華美的中國文化畫卷在其他國家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當各種國際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質感的中國自然與社會風貌，當來自不同國家的粉絲用各種語言在中國古裝劇、都市劇的視頻下留言點贊……我們知道，這一年，文化工作者在開放的國際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅定的一步，讓更多來自不同國家的觀眾見識到了中國文化的魅力與光華。

浪漫中國的情感與道義。

轉型中國的思考與選擇。

21世紀伊始，當中國在經(jīng)濟領域以更為積極的身影活躍于世界舞臺上時，有關政府部門啟動了廣播影視“走出去工程”，為世界各國觀眾了解真實的中國貢獻力量。一方面，我們希望通過新聞媒體，讓其了解中國在重大國際問題上的立場、態(tài)度和觀點;另一方面，我們也希望通過多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當代中國的精神氣質、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當代題材作品越來越吃香，《媳婦的美好時代》《超級工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國都市生活、建設成就的作品，漸漸在對外傳播中嶄露頭角。

2016年中國當代題材的文化作品在對外文化交流中亮點頻出。紀錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個國家放映，收獲專業(yè)獎項與觀眾口碑。而以《親愛的翻譯官》《如果蝸牛有愛情》等為代表的都市劇，融職場生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡熱議。

這些當代題材的文化作品，對中國人的生存狀態(tài)、所思所想進行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉型中國的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇?，F(xiàn)代性給當代中國人帶來的問題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來的共同問題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場、觸動人類心靈的內在文化內涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當代中國就通過這些文化作品，與時下的國際受眾進行著對話、互動。

現(xiàn)代中國的崛起與風范。

2016年，無論是傳統(tǒng)題材，還是當代題材，成功實現(xiàn)中國文化走出去訴求的這些作品在制作技術、鏡頭語言、特效包裝等方面，還傳達出一個重要的信息——中國文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國氣質。比如，g20杭州峰會文藝演出環(huán)節(jié)，將詩情畫意融入了聲光電的魔術手中;國產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時加入各種特效，給觀眾帶來視聽震撼;時裝劇里無論是美術、布景、運鏡，還是服裝、化妝、道具，都時尚新穎，使中國的現(xiàn)代氣息得以有效傳達。這些附著于內容外圍的技術手段，讓觀眾切身感受到大國崛起的風范。

回顧2016年中國文化走出去中這些突出的亮點，很多是通過中外合作途徑實現(xiàn)的。像《我們誕生在中國》《長城》這樣的多國合拍電影“借水行船”，用外國的資本、技術和班底呈現(xiàn)中國故事和中國文化，在國際主流市場傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國發(fā)展史上作出重要貢獻的紀錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實的影像力量，向西方國家傳遞真實的中國形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個案而未形成規(guī)模，但我們在交流互動中將文化延伸到世界更廣闊的國家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過無論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國文化行走國際時仍需堅守文化自覺、保持文化自信。唯有如此，才能使中國文化的對外傳播更加有力、有效，從而實現(xiàn)文化自強。

文化走出去申論篇十四

形式則以新聞資訊、學術推廣、科普軟文等居多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡傳播的形式也越來越多樣化，傳播力度和費用比重也在逐步加大，從象征性試水到5%、10%的嘗試投放到與傳統(tǒng)媒體平分秋色，還有更甚者基本把網(wǎng)絡傳播作為主要傳播方式且亦取得良好效果，而受到行業(yè)及媒體的津津樂道。

藥品是特殊的商品，關乎人的健康和生命，但同時受產(chǎn)業(yè)政策的影響，藥品的同質化非常嚴重。尤其是本土醫(yī)藥企業(yè)，在同一個品類里經(jīng)會有幾個、十幾個甚至上百個競品參與市場競爭。而新興的保健品似乎更像快消品。所以在傳播層面上，藥品、保健品的市場競爭及傳播策略比拼并不遜色于快消品。無論是外資、合資醫(yī)藥企業(yè)還是本土的藥企，不管是做處方藥、otc抑或是保健品，都可以根據(jù)公司戰(zhàn)略、品牌調性及產(chǎn)品功能訴求，針對不同的消費人群，在網(wǎng)絡傳播中大顯身手，構成多維的傳播層級從而形成合力。比如在新浪、搜狐、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站做品牌的提升和多頻次曝光；在人民網(wǎng)、、央視網(wǎng)等權威新聞網(wǎng)站做新聞資訊、新聞專題及相關活動策劃，構成企業(yè)及品牌形象的正面形象；在垂直類健康網(wǎng)站及門戶的健康頻道做專業(yè)的產(chǎn)品功能訴求及醫(yī)藥文化傳播；在視頻類網(wǎng)站做貼片及硬廣（其實就是電視廣告的網(wǎng)絡化而已）；在騰訊等互動性強的網(wǎng)站里做互動傳播等等，還有獨具創(chuàng)意的病毒視頻、微博營銷、微電影……還有以互聯(lián)網(wǎng)為平臺、依附于網(wǎng)絡傳播和網(wǎng)絡在線支付的電子的商務，是營銷與傳播，線上與線下最完美結合的新事物，也是最具發(fā)展前景、充滿無限活力的營銷傳播態(tài)勢。

網(wǎng)絡看不見、摸不著但卻無處不在，網(wǎng)絡傳播必將會風生水起，營銷和交易每天都在發(fā)生。我們推動著網(wǎng)絡的創(chuàng)新和變革，網(wǎng)絡影響和改變著我們的生活。借勢、造勢并能順勢而為方能大有作為！

（作者系河南宛西制藥股份有限公司品牌總監(jiān)）。

文化走出去申論篇十五

x縣位于云南省南部，xx市北部，國土面積5312平方公里，轄2鎮(zhèn)13鄉(xiāng)、163個村委會、5個社區(qū)，共有人口36萬余人，其中農(nóng)業(yè)人口占91%。居住著哈尼、彝、拉祜、瑤、布朗等25個民族，其中哈尼族人口22萬余人，是全國唯一的哈尼族自治縣。人均占有生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)化水平均低于全市平均水平，是國家扶貧開發(fā)工作重點縣之一。

墨江歷史上曾名“恭順”、“他郎”，作為云南歷史上茶馬貿易、飲馬成炊的通關要隘，商貿極盛之地，墨江文化積淀極其豐富，自1984年發(fā)現(xiàn)馬肺橋貝幣，到近年來發(fā)現(xiàn)的新?lián)嵫庐嬋阂约拔奈?、碧溪新石器時代石器采集點推斷，墨江人類活動的歷史約有余年。絢麗多彩的哈尼族文化、北回歸線文化和雙胞胎文化交相輝映，使墨江具有豐富的文化旅游資源、優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和良好的交通條件。近年來，為把墨江建設成為旅游者的樂園、投資者的天堂，在拉動墨江經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，為各方構建一個共贏的交流平臺，讓全國了解墨江，讓世界了解墨江。墨江縣委、政府著力打造墨江“哈尼之鄉(xiāng)、回歸之城、雙胞之家”三張亮麗名片，把發(fā)展文化旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的骨干產(chǎn)業(yè)強勢培育推進，全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定的實效?，F(xiàn)就墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況調研如下：

一、文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎設施現(xiàn)狀。

(一)公共文化服務基礎設施情況。

縣城建有文化館、圖書館，文化館業(yè)務用房915平方米，達省三級館標準，內設群文輔導組、調研編輯組、美術、書法、攝影組、非物質文化遺產(chǎn)保護組、節(jié)慶管理服務中心5個組室。圖書館館舍面積1200平方米，藏書總量達7萬余冊，達國家三級館標準，內設辦公室、采編室、圖書借閱室、報刊閱覽室、少兒閱覽室、全國文化信息資源共享工程縣級支中心、放映室(報告廳)、地方文獻(資料)室等8個部室。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有集圖書閱覽、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技培訓、黨員培訓、體育和青少年校外活動等多功能為一體的綜合文化站15個、農(nóng)民網(wǎng)絡培訓學校4個、“農(nóng)家書屋”168個、農(nóng)村文化體育活動場地100塊、科技文化活動室263個?？h、鄉(xiāng)、村三級文化網(wǎng)絡基本健全。

全縣共有文化經(jīng)營單位188家，其中：歌舞娛樂場所14家，電子游藝場所1家、音響制品零售出租11家(縣城6家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)5家)、報刊經(jīng)營單位6家、印刷經(jīng)營單位23家(縣城15家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)8家)、網(wǎng)吧14家(縣城10家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)4家)、其他經(jīng)營場所119家，全縣文化市場經(jīng)營單位營業(yè)額700萬元，繳稅150萬元，解決就業(yè)近200余人，文化市場格局基本形成。

(三)旅游基礎設施建設情況。

墨江北回歸線標志園。始建于1993年，總投資約5000萬元。是集天文、地理、氣候、植物等科普知識和園林藝術、民族文化、觀賞旅游為一體的地理標志實體，是云南省愛國主義教育基地和科普教育基地，也是目前世界上規(guī)模最大、功能最齊全的北回歸線標志園，屬國家aaa級旅游景區(qū)。墨江國際雙胞文化園。核心區(qū)建設用地95畝，以展示雙胞文化和生殖文化為主體，主要由大門入口廣場、雙胞文化長廊、兒童游樂場、雙胞井文化廣場、陽文化廣場、陰文化廣場、求子殿、景觀配套設施和旅游服務配套設施組成。預計投資2100余萬元，目前已投入1548萬元，完成了一期工程。墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)。項目依托北回歸線文化、雙胞胎文化和哈尼民族風情，包括五星級酒店、生活居住區(qū)、綜合娛樂區(qū)、雙胞商業(yè)街、美食街、旅游購物城，以“喝陰陽水、吃陰陽飯、睡陰陽床、生雙胞胎”為賣點，打造特色鮮明的集吃、住、行、游、購、娛旅游要素于一身的精品旅游區(qū)。由金成集團云南匯達置業(yè)有限公司投資建設，預計總投資7.5億元，目前已累計投入1.5億元。旅游購物城。購物城是墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)的重要組成部分，占地面積10畝，由茶葉區(qū)、珠寶區(qū)、土特產(chǎn)區(qū)、餐廳區(qū)、停車場等組成，其中停車場可以同時容納30輛以上旅游大巴車。目前該項目主體工程已完成,于今年4月26日試營業(yè)。碧溪古鎮(zhèn)。距縣城9公里，核心區(qū)面積10.37公頃，現(xiàn)有居民246戶890人，是茶馬古道上的一個重要驛站，已有600多年的歷史。古鎮(zhèn)以十字為街道，分為四個城區(qū)，曾建有城墻，有東、西、南、北四門，呈十字形結構。鎮(zhèn)內民居以四合院為主，有“四合五天井”、“四合院”、“三房一照壁”、“跑馬轉角樓”以及“一顆印”等，雕花刻鏤，造型莊重優(yōu)美，并把防水、防旱、防盜的科學理念設計其中。20至年先后投入400多萬元資金對古鎮(zhèn)進行保護性修復，2015年李秀山、李光保、何延年、庾家故居等四家大院被評為省級文物保護單位。墨江文廟。始建于公元18(清朝道光元年)，距今已有191年，占地7600平方米，建筑面積2959.09平方米，1994年縣委、政府全面修復文廟，歷過十年的維修，于2015年4月全面完成修復。墨江文廟是滇南規(guī)模最宏大的古建筑群之一，處于昆曼國際大通道的特殊地理位置，是墨江縣重要的歷史人文景觀。

(四)旅游設施配套情況。

住宿及餐飲情況。目前，全縣共有不同檔次的大小賓館189家，其中星級酒店7家，可同時接納近4775人住宿;鄉(xiāng)村農(nóng)家樂200余戶(含雙龍和碧溪)，可以品嘗到獨具特色的風味佳肴，有紫米宴、全筍宴、百花宴等營養(yǎng)豐富的宴席，有哈尼特色燒烤、涼拌等特色小吃，有水酥、泡皮、麻脆等傳統(tǒng)菜肴，大量過境旅游團隊進入墨江消費，其中碧溪豐盛園旅游接待餐廳，平均每日接待600人左右的游客就餐，最高接待日達40輛旅游車1600余人。旅游商品開發(fā)情況。根據(jù)游客喜好，以突出地方特色為重點，充分挖掘開發(fā)民間文藝、工藝產(chǎn)品等特色旅游紀念品，部分旅游紀念品已登記注冊商標，并委托商家進行設計、制作和銷售。目前，已形成以購物城為龍頭，縣城土特產(chǎn)店、工藝品加工店相互補充的銷售網(wǎng)絡。有多種旅游商品如雙胞水、雙胞玉、黑古陶等上市，其中雙胞水已形成每小時生產(chǎn)48噸水的能力，其產(chǎn)品遠銷上海、珠海等省市。

二、文化旅游資源基本情況。

文化走出去申論篇十六

文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內心世界，走進人類歷史的深處。

回望20，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。

文學以中國故事豐富世界文學的面貌。

中國文化走出去，文學應當先行。年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為首位獲此殊榮的作家?！拔业?成功要歸功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結合，將引領中國文學走向世界。

中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關聯(lián)。

出版以書為媒，讓世界了解中國。

2016年，中國圖書的世界影響日益突出，中國出版機構的國際傳播能力顯著提升。從南亞次大陸到西伯利亞高原，從太平洋西岸到巴爾干半島，中國圖書的身影隨處可見。這些“走出去”的中國圖書，既有經(jīng)典名著，也不乏當代佳作，既展現(xiàn)了古老中國的歷史文化，也關注現(xiàn)代中國普通人的日常生活。國家新聞出版廣電總局近日公布的一組數(shù)據(jù)顯示，最近來，出版物版權和實物貿易的逆差已經(jīng)從7.2∶1縮小到1.6∶1，圖書版權輸出增長5.58倍，對西方主要發(fā)達國家版權輸出更是增長了18.4倍。以書為媒，海外讀者可以更加了解當代中國的發(fā)展進步，也更能理解中國人的價值觀念和中國老百姓的現(xiàn)實生活。

在中國圖書對外推廣計劃、經(jīng)典中國國際出版工程、絲路書香工程、中國當代作品翻譯工程等工程的支持下，印地語版《論語譯注》、俄語版《牡丹亭》、西班牙語版《理解中國》叢書等一批圖書在2016年走出國門，將一個更加全面、真實、立體的中國呈現(xiàn)在世界面前。今年，在波蘭華沙，中國外文局建立起全球首個“中國圖書中心”;在烏蘭巴托，中國人民大學出版社設立了中國主題圖書翻譯出版中心;在圣地亞哥，中國社會科學出版社有了一家智利分社……目前，中國新聞出版單位已經(jīng)在世界50多個國家和地區(qū)投資或設立了400余家分支機構，海外布局規(guī)模初具，本土化發(fā)展?jié)u成趨勢，讓中國圖書“走出去”有了更為豐富的渠道。

戲曲走出國門唱響國際舞臺。

國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。

諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。

用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。2016年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。

影視“組團出?！遍_創(chuàng)走出去新模式。

以往國產(chǎn)電影多是單個作品漂洋過海，這種單打獨斗的模式使海外銷售處于不規(guī)則狀態(tài)。2016年，電影產(chǎn)業(yè)在“普天同映”電影全球發(fā)行平臺的助推下，逐漸打開了以集群姿態(tài)“組團出海”的局面。2016年4月，華人文化成立華人影業(yè)，依托強大的資本背景、專業(yè)的團隊，在全球范圍開拓院線、音像、互聯(lián)網(wǎng)和電視播映等多渠道、多層次市場，至今已在十多個國家拓展出20余條院線的直接排片渠道，并深入各地探尋宣發(fā)資源，逐步建立宣發(fā)體系，嘗試了《陸垚知馬俐》《盜墓筆記》《一句頂一萬句》《28歲未成年》等多部影片的海外發(fā)行推廣。

2016年的國產(chǎn)電視劇“走出去”也捷報頻頻?，F(xiàn)實題材電視劇《父母愛情》的阿拉伯語配音版在埃及創(chuàng)下收視新高;歷史劇《羋月傳》還未播出，版權就賣到了韓國、馬來西亞等亞洲國家，甚至還遠銷北美地區(qū);暑期檔的偶像劇《微微一笑很傾城》在越南視頻網(wǎng)站播出時，播放量一度居排行榜榜首……以往多是中國觀眾追看韓劇、日劇、美劇，如今風水輪流轉，越來越多的外國觀眾開始為中國電視劇作品著迷，使電視劇創(chuàng)作者不由地產(chǎn)生了一種揚眉吐氣的自豪之感。

考古從考古“大國”向“強國”邁進。

一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后中國考古學界注重加強與國際學術界的溝通關注周邊國家和地區(qū)的學術研究動態(tài)跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡。十年后的2016年中國考古學界有約70個國際合作項目包括調查、研究、合作發(fā)掘等各種形式走出國門的境外考古已不再罕見。

2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關領域的學術科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術支撐。

文化走出去申論篇十七

內涵、價值內涵。

我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應該向世人展示中國文化。

和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。

我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負面的東西，不美的東西，當然有。然。

而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個有著強大創(chuàng)造力和生命力的民族。

我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東。

西，加以放大、渲染，或者把中國人一個一個描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會對中國文化的認同和向往，怎么可能增強中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會介紹中國文化的時候，要力求提供一種對于中國文化的深度認識。

介紹中國文化，當然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認識，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。

我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價值的內容。

那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能。

體現(xiàn)全人類的普世價值。人們常常說的普世價值并非就是西方價值。比如，我們從孔子的'。

《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價值，需要著重展示、照亮。

我們的文化產(chǎn)品要特別關注普通老百姓的生活實踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生。

命情調、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內在心態(tài)密切相關。

總之，我們要提升軟實力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導整個社會，同時，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。

1.下列說法中符合文意的兩項是()()(6分)。

a．提升軟實力，依靠的是文化產(chǎn)業(yè)，必須高度重視文化產(chǎn)品，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品。

b．作者認為渲染、放大中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西的作品，使得中國文化得不到國際社會的認同。

c．介紹中國文化，要講述中國的歷史故事、介紹各種文化遺產(chǎn)，這樣展示出來的中國文化，才有活的靈魂。

d．中國傳統(tǒng)文化中最有中國特色的往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價值。

e．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調、人生愿望和審美追求。

2.依據(jù)文章內容的理解，下列材料中不符合文中列舉的普世價值的一項是()（3分）。

a．《莊子》中人與天地萬物一體的意識。

b．玄奘大師和義凈大師先后赴印度取經(jīng)。

c．《孫子兵法》《韓非子》中揭示的兵不厭詐的思想。

d．同一個世界，同一個夢想。

答案：

2.c答案解析：1.試題分析：a項太絕對了，文中是說很大程度；c項條件不充分，文中強調的是要展示中國文化的精神與價值；e項過分延伸，原文中說這些生活實踐可以看到中國人的審美追求。

2.試題分析：c項在原文中未涉及；a、b、d分別涉及到普世價值中的人與自然和諧相處、吸收與包容外來文化、世界共同和平的思想。

文化走出去申論篇十八

一、概述。

縣委、縣政府和縣旅游局領導在進行旅游資源開發(fā)之初就充分認識到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢旅游資源之一。結合我縣實際，縣委、縣政府確立了“以開發(fā)奇特自然風光項目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內衡昆高速公路兩則重點打造和開發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來的三省五地州旅游聯(lián)合開發(fā)和州內旅游線路聯(lián)合開發(fā)奠定基礎。

二、開發(fā)現(xiàn)狀。

經(jīng)過近十年來對民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內涵與奇特自然景觀相結合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內名聞全國，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對外宣傳的亮麗品牌。

到今年，我縣已逐步開發(fā)和向上級申報的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個景點。壩美村特色以壯族古老的水車灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風味食品展示及農(nóng)家樂為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風光和斗雞、斗牛行等民俗活動體驗為主，西牙村特色以原始壯族桿欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風格、河流及泉水風光為主。

三、宣傳促銷措施。

我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動和全國公共長假期景區(qū)活動安排等機會，把它們推向更廣闊的旅游市場，使它們在豐富我縣旅游活動內容中實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性發(fā)展。

一是在我縣舉辦的七屆“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”活動中，我們把有特色的各族歌舞藝術等集中在活動期間展示，或在“五一”、“國慶”、“春節(jié)”三個黃金周期間邀請民間文藝隊到壩美景區(qū)進行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長笙舞等，省內外的游客在短暫旅程中對我縣的獨特民間藝術有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。

二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調整“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時進行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。

三是加大對優(yōu)勢民族文化旅游資源的提升與保護力度，提高我縣民族文化在省內外的知名度。

主要措施有：

1、新建銅鼓廣場、民族博物館和柯仲平紀念館等人文景點。

2、改建或擴建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。

3、修復儂氏土司衙署、文廟、護國寺、萬壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。

4、對原有的壯族民間洞經(jīng)音樂進行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂演奏團”投入旅游市場。

5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊到xx民族村壯族村進行展演，鍛煉其市場適應能力。

四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會會員采風、華文作家筆會會員采風、國內百名記者“世外桃源”采風、全省道德研究會會員采風、全國稻作文化研究會員采風、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂器、舞蹈等古老文化，使它們在國內外的知名度進一步提高。

四、取得的成效。

我縣十年來的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領導的肯定，也取得了較好的成績。一是我縣編導的《壯鄉(xiāng)禮樂》在xx省第四屆民間歌、舞、樂展演賽中獲得“彩云金獎”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂邀請賽金獎；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀錄；三是xx縣城被批準為省級歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設項目在xx年被列為全省72個重點建項目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點縣；六是我縣被批準為xx民族體育特色縣。

民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨特的民族文化潛力會隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領導的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。