2023年經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用(優(yōu)質(zhì)11篇)

總結(jié)是一種自我反思的過程，讓我們更有意識(shí)地觀察和思考自己的行為和思維方式。按照邏輯順序展開，確保篇章連貫和條理清晰。請(qǐng)看下面一些總結(jié)范文，希望能給大家寫作提供一些思路。

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇一

技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)高科技產(chǎn)品如機(jī)器人在組織中的應(yīng)用，使企業(yè)裁員成為常事。企業(yè)裁員造成心理契約的破裂或違背，嚴(yán)重影響員工對(duì)企業(yè)的忠誠度及員工的工作滿意度。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們的職業(yè)觀、擇業(yè)觀發(fā)生了變化，長時(shí)間待在一個(gè)職位的現(xiàn)象越來越少，而更傾向于臨時(shí)性的雇傭關(guān)系。因此，員工心理契約日益成為管理研究的主題。企業(yè)怎樣才能吸引員工、留住員工，組建具有高凝聚力、創(chuàng)新力的團(tuán)隊(duì)，為企業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)是管理者亟須解決的問題。通過文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，檢索cnki收錄的國內(nèi)心理契約文獻(xiàn)，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理、分析，從理論基礎(chǔ)、內(nèi)容維度、類型與特征等角度進(jìn)行總結(jié)，以分析以往研究成果及存在的問題，對(duì)未來研究趨勢做出展望，為后續(xù)研究提供一定理論基礎(chǔ)。

1.心理契約理論基礎(chǔ)心理契約是在社會(huì)交換和公平理論的基礎(chǔ)上提出來的，社會(huì)交換理論和公平理論是心理契約的重要理論基礎(chǔ)。社會(huì)交換理論認(rèn)為，人類一切行為都或多或少地受到交換活動(dòng)的支配，交換具有普遍的適用性，當(dāng)組織員工感覺到自己對(duì)組織的付出與從組織中所得到的回報(bào)之間存在較大差距時(shí)，就會(huì)覺得與組織之間的雇傭關(guān)系是不公平的，從而破壞了與組織之間所形成的心理契約。社會(huì)交換對(duì)員工心理契約的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，當(dāng)企業(yè)給員工提供了恩惠或使其享受到了實(shí)際的利益，員工感知到企業(yè)已經(jīng)履行了自己的心理契約，就傾向于對(duì)企業(yè)做更多貢獻(xiàn);反之，當(dāng)員工感知自己的心理契約未被企業(yè)履行，則表現(xiàn)出更多的消極心理與行為。

第二，社會(huì)交換關(guān)系中的“個(gè)人”是情感復(fù)雜和豐富的行為主體，個(gè)人的性格特征會(huì)影響員工對(duì)于個(gè)人-組織交換行為的期望，導(dǎo)致員工會(huì)產(chǎn)生不同強(qiáng)弱程度的交換意識(shí)。公平理論來源于亞當(dāng)斯的《對(duì)于公平的理解》，他認(rèn)為員工的工作動(dòng)機(jī)，受自己所得的絕對(duì)報(bào)酬和相對(duì)報(bào)酬的影響。當(dāng)員工發(fā)現(xiàn)自己的收支比例與他人的收支比例相等或現(xiàn)在的收支比例與過去的收支比例相等，便認(rèn)為這是合理的、公平的;如果報(bào)酬不合理，會(huì)產(chǎn)生不公平感或心理不平衡的現(xiàn)象。

2.心理契約內(nèi)容及維度。

2.1心理契約的內(nèi)容。

心理契約存在廣義和狹義的兩種理解。廣義的心理契約是雇傭雙方基于各種形式的承諾對(duì)交換關(guān)系中彼此義務(wù)的主觀理解;狹義的心理契約是雇員出于對(duì)組織政策、實(shí)踐和文化的理解和各級(jí)組織代理人做出的各種形式承諾的感知而產(chǎn)生的，對(duì)其與組織之間的、并不一定被組織各級(jí)代理人所意識(shí)到的相互義務(wù)的一系列信念。對(duì)心理契約內(nèi)容的真正研究起始于20世紀(jì)60年代心理契約的概念提出以后，特別是20世紀(jì)80年代末90年代初知識(shí)經(jīng)濟(jì)來臨背景下雇傭關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生改變之后。rousseau對(duì)心理契約的研究表明，存在著交易責(zé)任和關(guān)系責(zé)任兩種類型的責(zé)任。herriot將心理契約的內(nèi)容劃分為組織責(zé)任、員工責(zé)任兩個(gè)類型。

組織責(zé)任包括培訓(xùn)、公正、需要滿足、協(xié)商、自由、人性化、理解、環(huán)境、公平、福利、安全、薪資十二個(gè)方面。員工責(zé)任包括忠誠、靈活、敬業(yè)、誠實(shí)、守時(shí)、愛護(hù)資產(chǎn)、團(tuán)結(jié)互助七個(gè)方面。rousseau的研究結(jié)果顯示心理契約的內(nèi)容有至少在單位工作兩年，不再到其他單位另找工作，不幫助單位的競爭對(duì)手，接受內(nèi)部的工作調(diào)整，接受單位的職位變換，愿意為單位出差，愿意到異地工作，達(dá)到所要求的工作要求等十三個(gè)方面。對(duì)心理契約內(nèi)容的探討，有的學(xué)者著重對(duì)組織責(zé)任的研究，而有的則偏重于員工責(zé)任的研究，也有的從組織責(zé)任和員工責(zé)任兩個(gè)方面進(jìn)行研究，雖然結(jié)果各不相同，但這為心理契約的研究奠定了基礎(chǔ)。

2.2心理契約的維度。

心理契約內(nèi)容及影響因素的復(fù)雜性決定了每個(gè)學(xué)者分析出來的結(jié)果的不一致性。為了對(duì)心理契約有個(gè)更為概括性的了解，學(xué)者進(jìn)一步對(duì)心理契約的維度進(jìn)行了探討。對(duì)于心理契約的維度，當(dāng)今的研究可以劃分為二維、三維及多維結(jié)構(gòu)說。

2.2.1二維結(jié)構(gòu)說。

rousseau認(rèn)為存在交易契約和關(guān)系契約兩個(gè)維度。millward通過實(shí)證研究驗(yàn)證了交易契約和關(guān)系契約的存在。為了更好地理解和分析心理契約的潛在因子結(jié)構(gòu)，kickul利用因素分析對(duì)其進(jìn)行探索和驗(yàn)證，從數(shù)據(jù)中提取了外在契約和內(nèi)在契約兩個(gè)因素。陳加洲運(yùn)用主成分法分別對(duì)組織責(zé)任和員工責(zé)任抽取特征值大于1的.因子并對(duì)因子進(jìn)行最大方差旋轉(zhuǎn)，并運(yùn)用驗(yàn)證性因素分析對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果顯示，心理契約組織責(zé)任和員工責(zé)任均含有現(xiàn)實(shí)責(zé)任和發(fā)展責(zé)任兩個(gè)維度的結(jié)論。

2.2.2三維結(jié)構(gòu)說。

rousseau和tijorimala的實(shí)證研究顯示，心理契約由三個(gè)維度構(gòu)成：交易維度、關(guān)系維度和團(tuán)隊(duì)成員維度。后兩個(gè)維度是從二維結(jié)構(gòu)中的關(guān)系維度中分離出來的，一個(gè)指向事業(yè)和工作方面。一個(gè)指向人際交往和人際關(guān)懷方面。coyle-shapiro以因素分析方法探討心理契約的結(jié)構(gòu)維度，抽取了交易責(zé)任、培訓(xùn)責(zé)任和關(guān)系責(zé)任3個(gè)因素。李原用驗(yàn)證性因素分析、路徑分析和回歸分析對(duì)心理契約的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探索，認(rèn)為心理契約的三維結(jié)構(gòu)更符合中國文化背景下員工心理契約的結(jié)構(gòu)，分別是規(guī)范型責(zé)任、人際型責(zé)任、發(fā)展型責(zé)任。此外，心理契約還存在多維結(jié)構(gòu)說，但在這一方面的研究不多，目前國內(nèi)外對(duì)心理契約的研究基本都采用二維度結(jié)構(gòu)和三維度結(jié)構(gòu)說。從以往的研究可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于心理契約的結(jié)構(gòu)維度，目前還沒有形成一致的結(jié)論，筆者認(rèn)為這主要是受到地區(qū)文化背景、調(diào)查對(duì)象的影響。

3.心理契約類型與特征。

rousseau根據(jù)雇員與雇主契期限的長短及績效要求是否明確，把心理契約劃分為交易型，關(guān)系型、平衡型和過渡型4種類。表1列出了四種心理契約類型及其特征。除了對(duì)心理契約的類型進(jìn)行探討外，學(xué)者還深入研究了心理契約的特點(diǎn)。何聰基于心理契約理論對(duì)民辦高職院青年教師管理進(jìn)行探討，認(rèn)為民辦高職院青年教師的心理契約具有主觀性、相互性、內(nèi)隱性、時(shí)代性和動(dòng)態(tài)性五個(gè)特征。白帥指出，心理契約具有主觀性、雙向性、內(nèi)隱性、動(dòng)態(tài)性、效能性及時(shí)代的特點(diǎn)。雖然學(xué)者對(duì)心理契約的特點(diǎn)的表征不同，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)容相同。

4.1心理契約破裂及后果rousseau認(rèn)為，組織有違約、無力兌現(xiàn)和契約雙方對(duì)承諾或責(zé)任的理解不一致是造成心理契約破壞的三大主要原因。至于心理契約的破裂、違背與行為間的聯(lián)系，學(xué)者們傾注了大量的精力。在這個(gè)問題上，比較有影響的是turnley與feldman的模型。按照turnley與feldman的觀點(diǎn)，在心理契約違背發(fā)生后，員工的反應(yīng)基本上可以概括為四類：一是離職;二是降低職務(wù)內(nèi)績效;三是降低職務(wù)外績效;四是出現(xiàn)反社會(huì)行為。張?zhí)难芯拷Y(jié)果顯示，心理契約破裂三個(gè)維度均對(duì)員工績效產(chǎn)生負(fù)向顯著影響，對(duì)管理欺凌的正向影響顯著。理契約破裂及其行為后果的研究，為管理學(xué)、心理學(xué)研究提供更為合理的理論基礎(chǔ)，拓寬了心理契約的研究范圍，加深了研究深度，為組織改善與員工關(guān)系提供了依據(jù)。

4.2心理契約與離職傾向隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)間競爭的不斷加劇，企業(yè)兼并、重組、裁員等現(xiàn)象不斷增多，這些做法打破了員工與組織已形成的心理契約，使員工對(duì)組織喪失信心，降低了組織的競爭力，這些問題促使學(xué)者們從變化了的心理契約入手，尋求有效的解決方法，而心理契約理論的不斷發(fā)展、完善也為我們解決企業(yè)各種問題提供了一個(gè)新的角度。丁瑞的研究發(fā)現(xiàn)，心理契約的三個(gè)維度對(duì)離職傾向均有負(fù)向影響，心理契約履行得越好，則員工離職傾向越低。心理契約是影響離職傾向的要素之一，探討心理契約對(duì)離職傾向的影響，對(duì)組織管理具有很好的借鑒作用。

5.存在的問題及展望。

當(dāng)前心理契約的研究仍是各界研究的熱點(diǎn)話題?？v觀以往對(duì)心理契約的理論研究和實(shí)證研究，已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，在組織管理過程中也起到了巨大的推動(dòng)作用。但是由于對(duì)心理契約的研究受到各種條件(諸如被試、方法、地域)的限制，導(dǎo)致心理契約的研究仍存在較多的問題，現(xiàn)列舉如下：(1)被試基本來自同一行業(yè)的員工和組織，要么金融，要么園林，要么高科技企業(yè)，其研究結(jié)論不具有推廣性。心理契約存在于任何組織的每一位員工，將各類組織的員工作為心理契約調(diào)查對(duì)象將會(huì)大大增加研究成果的適用性及推廣性。(2)心理契約存在于盈利組織和非盈利組織中，以往對(duì)心理契約的研究大多以盈利性的企業(yè)員工為被試，應(yīng)加大力度對(duì)非盈利組織如學(xué)校和政府等的研究。(3)基于社會(huì)交換理論、公平理論的心理契約的研究已經(jīng)不足以滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，心理契約的研究及其發(fā)展將呈現(xiàn)多學(xué)科融合的趨勢。(4)當(dāng)前的心理契約研究大多停留于表面，沒有實(shí)地進(jìn)行調(diào)研，實(shí)用性較低。員工心理契約對(duì)組織績效的提高具有重要意。結(jié)合組織現(xiàn)狀開展心理契約調(diào)查研究并采取相應(yīng)措施，以提高組織工作效率，是后續(xù)研究的必然走向。

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇二

近年來，為做好基層部隊(duì)心理教育和疏導(dǎo)工作，培養(yǎng)官兵健全的人格和健康的心理，對(duì)心理教育和疏導(dǎo)工作的研討成為思想政治工作的一個(gè)熱點(diǎn)問題?，F(xiàn)將研究中的主要問題綜述如下。

一、關(guān)于心理教育和疏導(dǎo)工作的地位作用。

在這方面，研究工作者們形成了以下幾點(diǎn)共識(shí)。

首先，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是培養(yǎng)造就全面發(fā)展的新一代官兵的基本途徑。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢，打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭，對(duì)官兵心理素質(zhì)提出了更高的要求;社會(huì)競爭的加劇和利益關(guān)系的調(diào)整，艱苦緊張和相對(duì)封閉的軍營生活，完成急難險(xiǎn)重任務(wù)和做好軍事斗爭準(zhǔn)備的考驗(yàn)，使部分官兵的心理壓力明顯增大;青年官兵處在成人成才的重要時(shí)期，容易產(chǎn)生各種心理沖突和失衡;官兵行為上出現(xiàn)的偏差，部隊(duì)中發(fā)生的事故案件，許多都與不良情緒逐步郁積、心理問題得不到及時(shí)化解有著直接的關(guān)系。因此，要全面提高官兵的素質(zhì)，就必須加快思想政治工作創(chuàng)新的步伐，把心理教育和疏導(dǎo)工作作為基本途徑，在造就官兵良好的思想政治、軍事、科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，造就官兵良好的心理素質(zhì)。

其次，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是應(yīng)對(duì)改革開放和市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的重要舉措。改革開放以來的利益關(guān)系調(diào)整，新舊觀念的碰撞，日趨激烈的各種競爭，對(duì)官兵的心理沖擊是巨大的;相對(duì)封閉的軍營環(huán)境，嚴(yán)格的管理和高強(qiáng)度的軍事訓(xùn)練，又很容易引發(fā)官兵的緊張和焦慮;優(yōu)越的生活條件、獨(dú)特的生活經(jīng)歷，使部隊(duì)的獨(dú)生子女官兵的心理承受能力、自控能力和適應(yīng)能力相對(duì)減弱;日益增強(qiáng)的自我意識(shí)，過高的、脫離實(shí)際的、因而也難以達(dá)到的期望值，又給官兵增加了心理負(fù)擔(dān)。有的學(xué)者認(rèn)為，由于軍人肩負(fù)的任務(wù)重、責(zé)任大、標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，許多部隊(duì)駐地條件艱苦，不少官兵常常有家庭困難之累、榮譽(yù)進(jìn)步之慮、轉(zhuǎn)業(yè)退伍之憂。軍事職業(yè)的特殊性，使青年官兵承受著比社會(huì)同齡人大得多的心理壓力。因此，開展心理教育和疏導(dǎo)工作，培養(yǎng)官兵健全的人格，提高他們的心理素質(zhì)，對(duì)于應(yīng)對(duì)改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，是十分必要的。

第三，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是幫助青年官兵樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的必要環(huán)節(jié)。良好的心理素質(zhì)，是官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。因此，新時(shí)期的思想政治工作必須以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，結(jié)合官兵的心理接受特點(diǎn)，改革教育方式;結(jié)合官兵心理變化特點(diǎn)，捕捉教育時(shí)機(jī);結(jié)合官兵心理成長需要，拓寬教育內(nèi)容，從官兵立身做人的基本問題抓起，培養(yǎng)健康的心理基礎(chǔ)。當(dāng)前，要通過心理教育和疏導(dǎo)工作，重點(diǎn)培養(yǎng)青年官兵七個(gè)方面的心理素質(zhì)：平常心態(tài)正確對(duì)待各種利益關(guān)系調(diào)整;健康心魄有一定的自我約束能力;良好心境一時(shí)刻保持情緒的平衡與穩(wěn)定;向上心態(tài)一始終抱著積極進(jìn)取的工作熱情和工作態(tài)度;友愛心田一建立良好的干群關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系;愛國心愿一具有強(qiáng)烈的報(bào)國精神和集體觀念;寬廣心胸一正確對(duì)待榮辱進(jìn)退和利害得失。只有這樣，才能引導(dǎo)青年官兵一步一個(gè)腳印，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成長為全面發(fā)展的新一代軍人。

第四，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是提高新時(shí)期軍隊(duì)思想政治工作效果的迫切需要。我軍心理教育和疏導(dǎo)工作的根本任務(wù)，就是服從和服務(wù)于軍隊(duì)思想政治建設(shè)的歷史使命，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為“不變質(zhì)”提供可靠的政治保證。同時(shí)，作為心理疾病的預(yù)防和治療手段，它承擔(dān)著心理障礙的緩解和調(diào)控任務(wù);作為健康心理的指導(dǎo)和培育渠道，它又擔(dān)負(fù)著按照官兵心理特點(diǎn)和變化規(guī)律，鍛造官兵良好的心理素質(zhì)和健康向上心態(tài)的'重要職能。因此，心理教育和疏導(dǎo)工作是提高部隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要因素，也是做好軍事斗爭準(zhǔn)備的重要組成部分。

二、關(guān)于思想問題和心理問題的關(guān)系。

無論是探討心理教育和疏導(dǎo)工作的地位作用，還是研究心理教育和疏導(dǎo)工作的對(duì)象內(nèi)容，首先遇到的都是心理問題與思想問題的關(guān)系?；卮鸲咧g的聯(lián)系與區(qū)別，成為心理教育和疏導(dǎo)工作理論研討的重點(diǎn)。

(一)思想問題與心理問題的區(qū)別。什么是思想問題，什么是心理問題，這是回答思想問題與心理問題關(guān)系的前提。多數(shù)同志認(rèn)為，所謂思想問題，主要是指現(xiàn)實(shí)生活在人們思想中所引起的矛盾、沖突和困惑，以及與社會(huì)發(fā)展不一致的想法和觀念，往往涉及世界觀、人生觀和價(jià)值觀，如奮斗目標(biāo)、工作態(tài)度、生活作風(fēng)、處事原則等。在部隊(duì)中，比較明顯的思想問題主要有革命斗志衰退、理想信念動(dòng)搖、事業(yè)心責(zé)任感弱化、對(duì)改革開放政策有誤解、對(duì)社會(huì)看法有偏差等等。所謂心理問題，主要是指客觀事物和人的機(jī)體狀態(tài)的變化所引起的人的各種消極心理現(xiàn)象和心理疾病。按其發(fā)展程度，心理問題可分為心理失調(diào)、心理障礙和心理疾病三類。在部隊(duì)中，官兵的心理問題種類繁多，經(jīng)常出現(xiàn)的有人際關(guān)系緊張、失戀后的痛苦、落榜后的憂郁、工作不順時(shí)的焦慮、受到批評(píng)或指責(zé)后的怨恨等等。

多數(shù)同志認(rèn)為，思想問題與心理問題的區(qū)別至少有五點(diǎn)。

(1)問題的性質(zhì)不同。思想問題常常與人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及人對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)他人的態(tài)度相聯(lián)系，帶有明顯的政治和道德色彩。而心理問題常常與人的生理狀態(tài)、身體素質(zhì)、遺傳因素以及人所面臨的各種壓力相聯(lián)系，帶有明顯的生理和心理特點(diǎn)。這是思想問題和心理問題最顯著的區(qū)別。

(2)問題形成的原因不同。思想問題產(chǎn)生的內(nèi)在原因主要是思想認(rèn)識(shí)的片面性、極端性等，它的形成大多經(jīng)過了時(shí)間的沉淀、思想的碰撞、觀念的嬗變，一般來說不會(huì)是突發(fā)性的，而是由于忽視學(xué)習(xí)、不注意思想改造，沒有樹立科學(xué)的世界觀、沒有掌握科學(xué)的方法論所致。而心理問題產(chǎn)生的內(nèi)在原因既有生理方面的因素，也有心理素質(zhì)方面的因素。心理問題的出現(xiàn)大多是“突變因素”通過個(gè)體生理機(jī)制起作用的結(jié)果，因而常常會(huì)表現(xiàn)出“突然性”。

(3)問題的表現(xiàn)形式不同。思想問題是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的，通常分為一般的思想問題和深層次的思想問題，其表現(xiàn)形式主要是立場、觀點(diǎn)、態(tài)度等，反映了一個(gè)人的政治立場、道德觀念、價(jià)值趨向、是非標(biāo)準(zhǔn)以及深層次精神問題。而心理問題常常以認(rèn)知、感覺、記憶、思維、情感、意志、個(gè)性等形式表現(xiàn)出來，反映了一個(gè)人的精神面貌和心理素質(zhì)，通常分為心理壓力、心理障礙、心理變態(tài)、心理失調(diào)等類型。

(4)問題的影響范圍不同。思想問題既可以影響個(gè)體也可以影響群體，具有明顯的群體性和感染性;心理問題除了消極心理和一些遺傳性的心理疾病外，一般不會(huì)影響其他人，具有明顯的個(gè)體性和遺傳性。

(5)問題表現(xiàn)的特點(diǎn)不同。思想問題具有社會(huì)性、內(nèi)隱性、穩(wěn)定性、政治性與道德傾向性等特點(diǎn)，而心理問題則具有生理性、外顯性、自發(fā)性、情境性、易變性等特點(diǎn)。

(二)思想問題與心理問題的聯(lián)系。研究者們大多認(rèn)為，思想問題與心理問題是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的。思想問題長期郁結(jié)會(huì)導(dǎo)致心理問題，心理問題也會(huì)發(fā)展成為思想問題。思想問題可以加重心理問題，心理問題也可以加重思想問題。其一，心理問題是思想問題的基礎(chǔ)。心理與思想是密切聯(lián)系的，思想是心理活動(dòng)的一種結(jié)果，心理活動(dòng)的質(zhì)量決定思想水平的高低，因此，任何一種思想活動(dòng)都是以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的。其二，思想問題是心理問題的根源。人的思想與心理在本質(zhì)上是一致的，都是人腦機(jī)能活動(dòng)的產(chǎn)物。心理活動(dòng)是思想形成的根源之一，一個(gè)人有了思想問題，不僅會(huì)影響到他的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、言語行為，而且會(huì)引發(fā)一些心理問題，特別嚴(yán)重的思想問題可能會(huì)引發(fā)特別嚴(yán)重的心理問題。其三，思想問題與心理問題有著共同的生理機(jī)制。無論是人的思想問題還是人的心理問題，都是人腦對(duì)客觀外界信息加工處理的結(jié)果。人腦作為思想和心理的共有機(jī)制，決定了人的思想問題和心理問題的聯(lián)系性，思想問題可以加重心理問題，心理問題可以發(fā)展為思想問題。

三、關(guān)于心理教育和疏導(dǎo)工作的基本環(huán)節(jié)和內(nèi)容。

研究者們一致認(rèn)為，開展心理教育和疏導(dǎo)工作必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，遵循官兵的心理變化規(guī)律進(jìn)行，注重心理教育和疏導(dǎo)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。其基本環(huán)節(jié)和內(nèi)容主要有四個(gè)方面。

(一)普及心理知識(shí)。為了全面提高官兵自我心理調(diào)適能力，必須加強(qiáng)和普及心理知識(shí)。針對(duì)目前部隊(duì)官兵心理知識(shí)普遍缺乏的實(shí)際，要以《心理保健手冊(cè)》、《心理健康指南》、《軍人心理咨詢》、《普通心理學(xué)》、《行為心理學(xué)》等書籍為基本教材，并通過建立保健咨詢站、設(shè)立心理教育宣傳櫥窗、舉辦心理科學(xué)知識(shí)講座、印發(fā)心理學(xué)知識(shí)手冊(cè)等形式，堅(jiān)持抓好心理科學(xué)知識(shí)的普及教育。通過教育，使官兵基本掌握自我安慰法、自我解脫法、自我宣泄法、自我控制法、目標(biāo)轉(zhuǎn)移法、他人疏導(dǎo)法等自我心理調(diào)節(jié)的方法，提高官兵的自我調(diào)節(jié)能力和自我疏導(dǎo)能力，做到時(shí)時(shí)處處保持良好的心態(tài)。為確保普及心理知識(shí)教育實(shí)效，團(tuán)以上單位以及營、連都應(yīng)舉辦心理學(xué)知識(shí)講座，并聘請(qǐng)地方心理學(xué)專家常年擔(dān)任心理教育顧問，為官兵講授心理衛(wèi)生常識(shí)和進(jìn)行心理輔導(dǎo)。

(二)開展心理咨詢。在開展心理教育和疏導(dǎo)工作的過程中，心理咨詢是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。目前部隊(duì)在做好這項(xiàng)工作中存在著一定的難度。首先是缺乏會(huì)開展心理咨詢工作的“專家”，其次是官兵對(duì)“心理咨詢”存在一些模糊認(rèn)識(shí)。為了解決這一問題，一是要盡快建設(shè)一支從事心理咨詢工作的專門人才隊(duì)伍。要通過外送學(xué)習(xí)、邀請(qǐng)專家來隊(duì)培訓(xùn)等形式，使心理教育和疏導(dǎo)工作骨干做到“五會(huì)”會(huì)宣傳心理知識(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)心理障礙，會(huì)開展心理咨詢，會(huì)做心理疏導(dǎo)工作，會(huì)監(jiān)護(hù)精神病人。二是要端正官兵對(duì)心理咨詢的認(rèn)識(shí)，毫無顧慮地參加心理咨詢活動(dòng)。三是要?jiǎng)?chuàng)造合適的空間。通過設(shè)立“心理熱線”電話、“心里話”信箱等形式，千方百計(jì)為官兵提供敞開心扉的渠道和條件。四是要建立官兵心理檔案，為適時(shí)地開展心理咨詢提供依據(jù)。要在專家的指導(dǎo)下，對(duì)部隊(duì)官兵的人格、心理、氣質(zhì)進(jìn)行測試，對(duì)戰(zhàn)士的性格特點(diǎn)、能力特征以及心理上、情緒上和行為上的每次重大變化都詳細(xì)記錄下來，并適時(shí)地采取相應(yīng)的管理、教育和幫助措施。

(三)加強(qiáng)心理訓(xùn)練。這是開展心理教育和疏導(dǎo)工作的重要環(huán)節(jié)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，心理訓(xùn)練應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是要從非思想問題入手，正確調(diào)適和超前防患;二是把心理教育引入軍事訓(xùn)練，排除非智力因素的影響;三是針對(duì)未來戰(zhàn)場的環(huán)境條件，提高對(duì)未來戰(zhàn)場的心理適應(yīng)能力。在具體操作中，加強(qiáng)心理訓(xùn)練要與戰(zhàn)備、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)以及日常生活相結(jié)合，著眼于官兵良好素質(zhì)的培養(yǎng)與形成，把握官兵不同時(shí)期、不同環(huán)境中的心理變化，有針對(duì)性地做好心理訓(xùn)練工作。

(四)營造良好的心理環(huán)境。良好的軍營環(huán)境對(duì)培養(yǎng)官兵良好的心理素質(zhì)具有潛移默化的作用。創(chuàng)造健康的心理環(huán)境，一般有六種方法：一是領(lǐng)導(dǎo)干部要公正、廉潔，對(duì)所屬官兵一視同仁，公道正派地處理好官兵的切身利益問題，杜絕打罵體罰和侮辱士兵人格等不良行為。二是要加強(qiáng)軍營文化建設(shè)，積極開展群眾性文化活動(dòng)，讓官兵在娛樂中思想得到啟迪、身心得到調(diào)節(jié)、情操得到陶冶。三是要廣泛開展學(xué)習(xí)成才活動(dòng)，通過舉辦各類知識(shí)講座，鼓勵(lì)官兵參加各種函授學(xué)習(xí)和自學(xué)考試，滿足官兵強(qiáng)烈的求知成才欲望。四是要鞏固團(tuán)結(jié)友愛的內(nèi)部關(guān)系，使官兵在健康純潔的人際關(guān)系氛圍中感受部隊(duì)大家庭的溫暖和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。五是要堅(jiān)持科學(xué)管理，科學(xué)施訓(xùn)，無論是部署工作還是下達(dá)任務(wù)，都要充分考慮到官兵的心理承受能力。六是要完善社會(huì)保障體系，盡量滿足官兵的日常生活需求，減少軍人的后顧之憂，以便全身心地投入學(xué)習(xí)和工作。

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇三

摘要：直至1850年，美洲大陸仍普遍存在著兩種水火不容的環(huán)境理念，一方面是歐洲殖民者長期抱有的“人類獨(dú)尊”思想，即人與自然并非平等共生，環(huán)境理所當(dāng)然處于從屬地位；另一方面則是印第安部落“天人合一”的生態(tài)傳統(tǒng)和泛靈信仰。因而，在19世紀(jì)中葉以前，美洲大陸上的歐洲移民與印第安土著之間，基于兩種截然不同的生態(tài)觀曾展開過一場拉鋸戰(zhàn)——前者為了掠奪遼闊土地上的森林、動(dòng)物和耕地而戰(zhàn)，后者則為堅(jiān)持其樸素的環(huán)保傳統(tǒng)而戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：自然；環(huán)境歷史；和諧共存；泛靈信仰。

眾所周知，環(huán)境歷史是對(duì)大地母親過去經(jīng)歷的總結(jié)，關(guān)乎人類與自然環(huán)境千百年來的和諧與沖突，它為我們開啟了一扇了解人類在漫長歲月中如何與自然對(duì)話的窗口。對(duì)美國早期環(huán)境史的考察，應(yīng)追溯至17世紀(jì)。在美洲印第安人“天人合一”的生態(tài)觀和歐洲殖民者“人類獨(dú)尊”生態(tài)觀激烈碰撞的歷史場景中，現(xiàn)代人能夠重新感知美洲印第安人所遵循的樸素環(huán)境觀，進(jìn)而明白，不管是在前工業(yè)社會(huì)，還是在后現(xiàn)代時(shí)期，人與自然的和諧相處永遠(yuǎn)是人類社會(huì)得以存續(xù)和發(fā)展的基石。

一、“天人合一”與“人類獨(dú)尊”生態(tài)觀的碰撞。

關(guān)于“人從何而來”這樣一個(gè)既簡單又深?yuàn)W的問題，印第安人族群世代流傳著如下說法：天地之初，兩名女嬰最先從一塊名叫“什卜”（shippu）的地里生長出來，“思想女神”精心呵護(hù)著這對(duì)小姐妹，諄諄教導(dǎo)她們要感恩賜福的太陽，并將其分別命名為“玉米部落”之母和“太陽部落”之母。［1］45由此可見，印第安神話親近自然，貼近大地，且富于創(chuàng)造性地把人類生活形象地比擬為植物的生長。普埃布洛（pueblo）印第安人始終相信，不論是從地里發(fā)出的玉米新芽還是從母親子宮里分娩出的嬰孩，都無一例外地來自地下的另一個(gè)世界。難能可貴的是，普埃布洛人對(duì)待男人和女人均一視同仁，認(rèn)為他們各自擁有其與生俱來的財(cái)富和神奇力量，進(jìn)而構(gòu)成了既獨(dú)立又依存的二元微妙關(guān)系——正如玉米種子之于雨水，兩者缺一不可，才使得人類得以在這個(gè)綠色星球上常住常往，生生不息。這一思想倒與我國道教的“陰陽”理念不謀而合，即一切現(xiàn)象均為矛盾與互補(bǔ)的綜合體，他們尤其強(qiáng)調(diào)天地之間的平衡與協(xié)調(diào)，反之則不利于整個(gè)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一；而印第安阿科馬(acoma)部落也有類似的陰陽觀念，即太陽代表男性，月亮代表女性。

就美洲印第安人的遷徙史而言，其祖先約在公元前50000到200之間，涉過西伯利亞與阿拉斯加之間的白令海峽冰區(qū)，進(jìn)入北美洲大陸；后來他們穿過由北冰洋向南延伸的無冰通道直抵現(xiàn)在的加拿大、美國境內(nèi)。約公元前9000年，這些亞洲人終于抵達(dá)了太平洋沿岸。這些前哥倫布時(shí)代的北美印第安人把他們的居住地看作是不容置疑的神圣的宇宙中心。米克馬克人（micmac）的生活地域自成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，他們對(duì)環(huán)境生性敏感，對(duì)所有生物一并存有同情之心；在這些被歐洲殖民者斥之為“野蠻人”的印第安人眼里，植物、動(dòng)物、巖石甚至遙掛天邊的星宿并不是被自然規(guī)律左右的冷冰冰的“物體”，而是與他們共生、共存、互惠的自然界的“同伴”。在印第安米克馬克族群中，主司祈雨的“酋長”和作為陰陽世界交流的中介——“巫師”，威望頗高，因?yàn)樽迦酥挥兄竿麄兣c天地溝通才能求得風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，天人合一，共同力促生態(tài)系統(tǒng)處于一個(gè)良好的平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

歐洲殖民者從一踏上新大陸開始就有意無意地將印第安人逼迫到了弱勢地位。面對(duì)歐洲強(qiáng)勢文化的入侵，由于缺乏有識(shí)之士對(duì)歷史進(jìn)行真實(shí)而詳盡的記錄，印第安文化日漸式微，土崩瓦解亦在所難免。起先，淳樸的印第安人還對(duì)這些遠(yuǎn)道而來的陌生人示好，教他們?nèi)绾谓ǚ?、耕種、狩獵等實(shí)用生存技巧以度過北美寒冷而漫長的冬季；但是，這些土著居民用良知和善意換來的卻是歐洲人對(duì)自然界的肆意破壞，他們眼睜睜地看著白人傾巢而出，燒荒、伐木、狩獵、開礦，破壞植被，浪費(fèi)資源，為所欲為；而印第安人自己卻被驅(qū)趕到日益貧瘠的土地上艱難勞作，朝不保夕。

幾經(jīng)周折，英國人于16在新英格蘭的普利茅斯建立了殖民地，9年之后，馬薩諸塞殖民地也隨之建立。17世紀(jì)的新英格蘭人崇尚基于4“f”思想的“資源掠奪型”經(jīng)濟(jì)：即把森林(forest)、皮毛(furs)、魚類(fish)和農(nóng)場(farms)一并收入囊中，直至榨取其最后一點(diǎn)價(jià)值。他們是這樣一群盎格魯-薩克森白人新教徒(wasp)：勤勞肯干，追求自由，我行我素，富于幻想，而美洲的大發(fā)展正迎合了他們不顧一切攫取利潤的心理取向。

隨著歐洲市場經(jīng)濟(jì)體系逐漸介入美洲人的生活，市場競爭、自我發(fā)展以及財(cái)富積累等新興觀念便迅速席卷了殖民時(shí)期的美國社會(huì)。歐洲殖民者天真地認(rèn)為美洲地大物博，擁有取之不盡、用之不竭的天然資源，他們強(qiáng)調(diào)的“人類獨(dú)尊”思想更加劇了定居者對(duì)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。殖民經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展對(duì)新大陸的環(huán)境保護(hù)而言無異于自戕——這股惡性膨脹的生態(tài)沖擊波所導(dǎo)致的自然環(huán)境惡化、野生動(dòng)物種群減少、森林砍伐量增多等惡果在東部地區(qū)日趨顯現(xiàn)。到1800年前后，新英格蘭的風(fēng)光已與昔日歐洲旅游者的迷人描述大相徑庭了：殖民地的重工業(yè)生產(chǎn)區(qū)，到處是是鱗次櫛比的高大廠房，塵煙滾滾，噪聲隆隆，垃圾遍地，哪里還有當(dāng)年陽光、綠地和清流的影子？新英格蘭良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)已被活生生地拖進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的洪流，真可謂無可奈何花落去。19世紀(jì)初的美洲見證了印第安人自發(fā)環(huán)保實(shí)踐的無奈終結(jié)。

二、兩種生態(tài)觀碰撞所引發(fā)的環(huán)境。

縱觀17、18世紀(jì)的北美大陸，狩獵，特別是對(duì)海貍、水牛和鹿群等動(dòng)物的狂捕濫殺，儼然成為了美國文化的重要部分。歐洲人剛踏足美洲的時(shí)候，北美大陸約有6000萬只海貍。海貍同人類一樣，屬哺乳動(dòng)物，它們?nèi)硎菍殻纫蚱淦っ跉W洲備受青睞，即使遠(yuǎn)在大洋彼岸也不免招來殺身之禍。春夏季獵殺海貍時(shí)，設(shè)置陷阱即可奏效，而冬季的獵殺過程通常要繁瑣一些，歐洲獵人們先是拿著利斧在事先選定的幾十處海貍可能藏身的地方破冰，然后再放獵犬追趕獵物直至逮獲；然而，如此肆意妄為的獵殺行動(dòng)多數(shù)時(shí)候卻并非只是為了充饑——人們想從中獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益才是海貍數(shù)量銳減的重要原因；長期對(duì)海貍無節(jié)制的捕殺并沒有引起歐洲定居者的足夠重視，按照其“一切為了發(fā)展殖民經(jīng)濟(jì)”的慣性思維，環(huán)境所受的破壞性影響是可以忽略不計(jì)的。因此，嚴(yán)格控制海貍捕殺數(shù)量以及限定其狩獵季節(jié)等生態(tài)保護(hù)政策的最終出臺(tái)卻是19世紀(jì)初的事情了。

相反，作為北美大陸的原住民，歷代印第安人卻從未對(duì)海貍的種群構(gòu)成過任何威脅，因?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)持這樣的生態(tài)原則：人們狩獵只因果腹之需。印第安人保持著一系列世代相傳的狩獵儀式，旨在與海貍等獵物有心靈的交流，這無不透露出美洲土著為保持與動(dòng)物界的和諧相處，對(duì)所捕殺的動(dòng)物表示敬意和祈求寬恕的良苦用心。在米克馬克人心里，狩獵不是人類對(duì)動(dòng)物界的戰(zhàn)爭，更不是單純地為了獲取食物或追求利潤而對(duì)其進(jìn)行的瘋狂掠奪。鑒于此，他們從未囤積過海貍皮，夠吃夠穿也就滿足了。米克馬克部落相信有超自然的力量存在，因而斷定動(dòng)物能與人溝通交談，進(jìn)而心靈相通。印第安人與自然能達(dá)到如此超脫的和諧境界讓我們這些奢談環(huán)保的現(xiàn)代人委實(shí)艷羨不已。

水牛，同樣是狩獵者的選擇，當(dāng)然也難逃歐洲人的掠殺。秋天是這些移民外出打獵大量捕食，以備其家庭冬日享用的日子。北美洲水牛在其繁盛時(shí)期曾數(shù)次出現(xiàn)迫使火車運(yùn)輸中斷整整一天以靜候這些龐然大物悠然自得地跨過鐵路線的壯觀場面。然而，隨后被大肆捕殺，其量之大，數(shù)以百萬計(jì)，難怪僅僅幾十年以后，水牛便遭遇瀕臨滅絕的悲慘命運(yùn)：1833年前后，密西西比河以東的廣大地區(qū)再也尋覓不到水牛的蹤影了。［2］126此情此景令人深思：白人在慶幸他們開始了新大陸邁向人類開發(fā)的第一步，而印第安人卻在為此撕心裂肺地哭泣。沒有了自然界的朋友、同伴，印第安人頓失生活的依靠，甚至連吃飽穿暖都成了問題；殊不知，那僅僅才是這些原本北美大陸的主人無法直面的慘淡人生的開始。

廣袤無垠的森林曾被看作北美大陸擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一大障礙。到17世紀(jì)末，50萬hm2的林地已被辟作農(nóng)耕用地。誠然，移民都是新大陸土地的開墾者，他們中的大多數(shù)均以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生。以南方為例，莊園主已開始使用奴隸勞動(dòng)種植適宜的經(jīng)濟(jì)作物——棉花。1850年前后，近一半的南方棉田由于疏于管理、過度使用、頻遭棉蟲危害等主客觀原因，已無法再進(jìn)行耕作。雖有法律條文明令要求徹查這一危及南方農(nóng)業(yè)的天敵——棉蟲，但收效甚微，南方棉農(nóng)遭遇產(chǎn)量和數(shù)量上的滑鐵盧在所難免，這便是那些經(jīng)濟(jì)作物的耕作者們對(duì)土地的無情掠奪所造成的惡果。對(duì)耕地這一不可再生資源的破壞，再次向人們昭示了19世紀(jì)北美洲的生態(tài)危機(jī)已積重難返。

在1849年的美國西部，淘金熱已逐漸開始升溫。印第安人的泛靈信仰終于和多數(shù)18世紀(jì)的歐洲移民關(guān)于礦業(yè)的想法有了可喜的交集，他們都相信巖石、金屬是有生命的，是其生長的土地孕育了它們。按常理，人們應(yīng)該更細(xì)心地呵護(hù)它們；但這一良好愿望并不能改變?nèi)藗円灰贡└坏幕涡睦?，背井離鄉(xiāng)，蜂擁而至是他們追逐利潤的最好注腳，西部從此變得滿目瘡痍。加利福利亞是水力采礦的重災(zāi)區(qū)，其下游居民對(duì)此怨聲載道：采礦后留下的廢棄物大量涌入薩克拉門托河和舊金山灣，河谷地帶的農(nóng)民更是深受其害，他們?cè)恢挂淮蔚叵虻胤椒ㄔ浩鹪V過這些山里的水力采礦者。直至19世紀(jì)后半葉，水利采礦才被明令禁止。一哄而上的西部采礦業(yè)終于在人們的指責(zé)和咒罵聲中黯然退出了歷史舞臺(tái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者也隨之在加利福尼亞取代了采礦者，成為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主力軍。

盡管淘金熱給整個(gè)殖民地的經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)及生活的'方方面面都注入了一針強(qiáng)心劑，但是它帶給印第安人的卻是深深的痛楚。西部印第安人的生活已到了絕望的地步：他們無法狩獵或捕魚，因?yàn)閹缀跛械墨C物都已被驅(qū)逐出了礦區(qū)，魚類又因水源污染而大量死亡。悲傷失望之余，印第安部落中流傳著這樣一則關(guān)于宿命的神話故事：一旦印第安人從地球上消失了，天神就將從北方引來滔滔洪水，所有白人無一幸免，因?yàn)檫@一切都是白人造的孽，需要他們自己來血債血償；而印第安人的雙手是清白的，他們無愧于大自然，無愧于心?？傊?，在印第安人看來，白人所到之處，無不生靈涂炭，留給土著人無盡的哀傷。

從歐洲傳入北美殖民地的不僅有基督教，皮毛生意等新鮮事物，而且還有諸如天花等致命的傳染病，這使對(duì)此瘟疫尚無免疫力的印第安人無法招架，因而死傷無數(shù)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境，印第安人也不得不從祖先的環(huán)保傳統(tǒng)中蛻變出來，以適者生存的姿態(tài)被迫適應(yīng)歐洲移民帶來的強(qiáng)勢文化理念。像易洛魁(iroquois)部落，后來在與歐洲人的文化碰撞中，抑或直接受聘于狩獵貿(mào)易公司，抑或自己組隊(duì)馳騁于北美大陸捕殺海貍用于交易。［2］176但是瑕不掩瑜，他們?yōu)榱死^續(xù)在這塊弱肉強(qiáng)食的殖民地生存下來，對(duì)自身生態(tài)傳統(tǒng)的些許叛離或許是淡忘精神痛苦和肉體創(chuàng)傷的一劑良藥，畢竟作為真實(shí)的“人”而活著是其生存的底線。

三、結(jié)論。

本文從歷史的視角考察美國早期環(huán)境史，可以發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)中葉以前，由于歐洲移民和印第安土著都竭力堅(jiān)持各自截然不同的環(huán)境理念，故在美洲大陸上曾展開過一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)——前者為了掠奪遼闊土地上的森林、動(dòng)物和耕地而戰(zhàn)；后者則為堅(jiān)持其環(huán)保傳統(tǒng)而戰(zhàn)，他們始終堅(jiān)信，人可以通過意念與自然交流以達(dá)到和諧共存的終極目的。盡管印第安人的環(huán)境意識(shí)還處于較朦朧的階段，但他們至少使相關(guān)學(xué)者形成了這樣一種觀念：人類并非是萬物的中心。［3］因而，印第安人甚至被當(dāng)今學(xué)者們譽(yù)為美洲歷史上的“首席環(huán)保專家”。簡言之，印第安人的生態(tài)觀堪稱美國早期環(huán)境史中的典范。

美國早期環(huán)境史啟迪我們重新審視現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)觀。從生物中心論的觀點(diǎn)看，所有生命種群都是平等的，它們相互依存、共生共榮。在日趨擴(kuò)大的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中，大自然成為了人類心靈的避風(fēng)港，以躲避席卷而來的商品經(jīng)濟(jì)大潮。不管怎樣，人類終究還是大自然的子孫，無論時(shí)代如何變遷，我們都應(yīng)珍視美洲印第安人所倡導(dǎo)的人與自然和諧共存的樸素生態(tài)觀。

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經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇四

70年代中期以來組織結(jié)構(gòu)理論有了新的長足發(fā)展，除了在這之前已經(jīng)出現(xiàn)的組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展外，還出現(xiàn)了4個(gè)與結(jié)構(gòu)權(quán)變理論分庭抗禮的新范式；它們是：制度組織理論、總體生態(tài)理論、資源依賴?yán)碚摵徒M織經(jīng)濟(jì)學(xué)，從20世紀(jì)70年代中期到90年代中期，組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出以下5個(gè)主要趨勢。

（1）在古典組織結(jié)構(gòu)理論開創(chuàng)的道路上繼續(xù)發(fā)展組織結(jié)構(gòu)理論。泰耶爾（thayer）的非層級(jí)結(jié)構(gòu)模型，黑格（hage）的組織控制理論繼續(xù)對(duì)組織結(jié)構(gòu)的權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更為深入的分析。

（2）在人際關(guān)系和行為科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)理論開辟的理論傳統(tǒng)上進(jìn)一步發(fā)展組織結(jié)構(gòu)理論。斯梅爾斯克（smircich）的組織符號(hào)主義，費(fèi)恩（fine）的組織文化理論，費(fèi)古遜（ferguson）的男女平等主義組織理論，沙通（sutton）和拉發(fā)里（rafaeli）的情感主義組織理論進(jìn)一步地從情感和人性復(fù)雜性的角度分析非正式組織結(jié)構(gòu)的運(yùn)作過程和功能。

（3）結(jié)構(gòu)權(quán)變理論有了進(jìn)一步的發(fā)展。結(jié)構(gòu)權(quán)變理論產(chǎn)生于60年代，在70年代中期以后受到各種新的組織理論的沖擊，逐漸失去其支配地位。盡管如此，在80年代和90年代，它仍然為許多研究者所推崇，井有很大的發(fā)展。權(quán)變要素的研究范圍擴(kuò)大任務(wù)相互依賴和產(chǎn)品生命周期被作為權(quán)變要素加以研究，對(duì)信息處理模型和網(wǎng)絡(luò)組織的研究也取得了一些成果。

（4）社會(huì)學(xué)繼續(xù)為組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展提供新的理論工具。在60年代和70年代，社會(huì)學(xué)對(duì)組織理論的發(fā)展產(chǎn)生了最為強(qiáng)大的影響，組織社會(huì)學(xué)成為組織理論的一個(gè)重要分支。70年代中期以來，呈現(xiàn)了3個(gè)新的以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)的組織結(jié)構(gòu)理論，它們是漢南（hannan）和弗瑞曼（freeman）的總體生態(tài)理論，邁耶爾（meyer）和羅萬（rowan）以及祖克爾（zucker）的制度理論，帕弗爾（pfeffer）和沙蘭西克（salancik）的資源依賴?yán)碚?。這3個(gè)理論范式的一個(gè)共同觀點(diǎn)認(rèn)為，組織環(huán)境是組織結(jié)構(gòu)的主要決定力量，而不是管理者主導(dǎo)了組織結(jié)構(gòu)的變革，因此，這3個(gè)理論范式屬于環(huán)境決定組織結(jié)構(gòu)理論的類別。總體生態(tài)理論認(rèn)為，組織變革的主要機(jī)制并不是由單個(gè)組織進(jìn)行的有目的的調(diào)整，而是一個(gè)達(dá)爾文式的自然選擇過程，因此，當(dāng)一個(gè)組織在總體水平上不能適應(yīng)環(huán)境的變化，將會(huì)被新的適應(yīng)性強(qiáng)的組織所取代?？傮w生態(tài)理論的研究文獻(xiàn)包含了一些所特有的專業(yè)詞匯、數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)程序。制度理論認(rèn)為，組織結(jié)構(gòu)主要不是由完成一定工作任務(wù)的客觀需要決定，而是迎合更大社會(huì)范圍的團(tuán)體關(guān)于組織形式的合法性、有效性和理性的看法的產(chǎn)物。因此，一個(gè)組織的組織結(jié)構(gòu)就有表面結(jié)構(gòu)和實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)之分。資源依賴?yán)碚撜J(rèn)為，組織對(duì)外部資源有依賴性，因而力求通過許多手段去控制這些資源，組織有維持獨(dú)立的傾向。

（5）在70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)開拓了組織理論新的發(fā)展空間，并且在80年代和90年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)組織理論的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。巴尼（barney）和大內(nèi)（ouchi）在1986年出版的《組織經(jīng)濟(jì)學(xué)：理解和研究組織的一種新的范式》一書中，明確提出了組織經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，用來說明經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)組織理論的貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)組織理論的貢獻(xiàn)，主要包括三個(gè)理論。一個(gè)是詹森（jensen）和麥克林（meckling）的代理理論，另一個(gè)是威廉姆森（williamson）的交易費(fèi)用理論，還有一個(gè)是波特（porter）在1985年提出的比較優(yōu)勢理論。這三個(gè)理論中，代理理論對(duì)組織結(jié)構(gòu)的研究影響最大，詹森曾宣稱要以代理理論為基礎(chǔ)進(jìn)行“一場在組織科學(xué)中的革命”。

2、20世紀(jì)90年代中期以來組織結(jié)構(gòu)理論發(fā)展的主要趨勢。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，組織結(jié)構(gòu)理論在以上五個(gè)類別的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)90年代初英國管理學(xué)會(huì)（bim）做了一次題為“扁平組織”的調(diào)查，結(jié)果顯示包括英國石油公司，英國電信電報(bào)公司在內(nèi)的90%的英國企業(yè)正在進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)精簡和扁平化。企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)的等級(jí)制發(fā)展到扁平式是信息技術(shù)和市場競爭發(fā)展的必然結(jié)果。相關(guān)的研究成果比較多，主要代表人物和他們提出的觀點(diǎn)總結(jié)如下：

當(dāng)代最偉大的管理宗師彼得?德魯克早在十多年前就提出了基于知識(shí)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)的組織變革問題。他說：“后的典型大企業(yè)，其管理層級(jí)將不及今天的一半，管理人員也不及今天的1／3。在這樣的企業(yè)中，工作將由跨部門的專家小組來完成，協(xié)調(diào)與控制將更多地依賴雇員的自律意識(shí)。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？根源在于信息技術(shù)?！谖业哪X海里，未來的典型企業(yè)應(yīng)該被稱為信息型組織。它以知識(shí)為基礎(chǔ)，由各種各樣的專家組成。這些專家根據(jù)來自同事、客戶和上級(jí)的大量信息，自主決策、自我管理?！保ǖ卖斂耍?988，第1、2頁）。

彼得?圣吉（petersenge）認(rèn)為，要使企業(yè)能適應(yīng)不斷變革的未來環(huán)境，就要求企業(yè)的成員和企業(yè)本身要不斷的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)型的組織。他提出通過系統(tǒng)思考、自我超越、改善心智模式、建立共同愿景和團(tuán)體學(xué)習(xí)的五項(xiàng)修煉的融合，把企業(yè)締造成一個(gè)學(xué)習(xí)型組織（彼得?圣吉，1990）。

關(guān)于未來企業(yè)組織結(jié)構(gòu)變革具體的形式，從研究的結(jié)果看，認(rèn)為未來的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式是戰(zhàn)略聯(lián)盟、虛擬企業(yè)（eiu，1997），大腦型組織（m?f?魯賓斯坦，），顧客導(dǎo)向型的水平組織（詹姆斯?邁天，1995）。而未來這些各不相同的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式的共同特征是：以顧客為導(dǎo)向的水平型組織。

在以上理論的指導(dǎo)下，90年代以來，西方企業(yè)尤其是大型工業(yè)企業(yè)紛紛加強(qiáng)了組織結(jié)構(gòu)變革的力度掀起了組織結(jié)構(gòu)變革的一輪熱潮。1992-1993年后；許多企業(yè)相繼推出了新的組織結(jié)構(gòu)變革計(jì)劃．據(jù)有關(guān)資料報(bào)道：到1995年底，全球500家最大公司都進(jìn)行了不同程度的組織結(jié)構(gòu)變革（劉海云，1993）。這次組織結(jié)構(gòu)變革具有如下基本特點(diǎn)：

（1）目標(biāo)長遠(yuǎn)而且深刻，帶有明顯的戰(zhàn)略性。90年代以來，西方主要工業(yè)國家經(jīng)濟(jì)的相繼回升，給企業(yè)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。許多企業(yè)已充分認(rèn)識(shí)到，競爭優(yōu)勢的主要來源不再僅僅是不斷研究變化中的環(huán)境以及相應(yīng)的有效戰(zhàn)略的能力，而是以不斷變換的方法調(diào)動(dòng)其資源以成功地實(shí)施戰(zhàn)略的能力，即公司的組織管理能力，在今后的競爭中公司組織的靈活性和適應(yīng)性將是公司成敗的關(guān)鍵。因此，不僅是業(yè)績不好的公司，而且包括業(yè)績優(yōu)秀的大公司也在實(shí)施大規(guī)模的組織結(jié)構(gòu)變革。

（2）企業(yè)規(guī)模縮小，員工裁減成為組織結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要手段．英荷殼牌石油公司1994年利潤達(dá)到創(chuàng)記錄的40億英磅，當(dāng)年投資收益率為10.4%，盡管如此，1995年初，該公司還對(duì)內(nèi)部組織進(jìn)行了重大改革，將設(shè)在倫敦和海牙兩個(gè)總部的職員人數(shù)由原來的3900名減少到2700名，裁員幅度為30%，取消了四個(gè)洲級(jí)地區(qū)總公司，精減了總部職能部門．1993年美國大型企業(yè)宣布裁員60萬，不僅高出1991年的25%、甚至比衰退年份的總裁員量也要高．并且，裁員的對(duì)象有了質(zhì)的變化80年代的組織結(jié)構(gòu)變革主集中于裁減一線藍(lán)領(lǐng)工人，而90代以來的解雇職員中相當(dāng)一部分是白領(lǐng)工人．例如。福特汽車公司1991年管理階層的職員就裁減了30%以上。

（3）管理層次大幅度減少，重心由基層移向中高層。據(jù)估計(jì)美國《幸?！冯s志所列全球最大的500家企業(yè)在1990－1995年間平均減少管理層次3個(gè)左右，美國通用電器公司董事長韋爾奇于80年代中期開始致力于減少組織層次，最初通過大規(guī)模約兼并和分解，重新組合公司以業(yè)務(wù)為中心的企業(yè)單位，隨后逐步取消了部門經(jīng)理這一層次，并于1991年取消了生產(chǎn)副董事長這一層次，規(guī)定13個(gè)主要企業(yè)的主管直接向他匯報(bào)工作。1993年美國國際商用機(jī)器公司（ibm）將原有的7級(jí)管理層次壓縮為4級(jí)。

（4）對(duì)傳統(tǒng)的作業(yè)流程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和安排。從流程的角度集成職能部門，從根本上改變現(xiàn)有組織結(jié)構(gòu)。如英荷殼牌石油公司1995年的組織結(jié)構(gòu)變革中徹底打破了原來的矩陣組織結(jié)構(gòu)取消地區(qū)總公司，由過去地區(qū)和產(chǎn)品部門的多頭管理轉(zhuǎn)變?yōu)榘礃I(yè)務(wù)范圍進(jìn)行的直接管理，重組后的殼牌石油公司，按勘探開采、石油產(chǎn)品（煉油和銷售）、化工、天然氣和煤炭五大主要業(yè)務(wù)建立五大產(chǎn)品業(yè)務(wù)集團(tuán)，分別管理120個(gè)國家和地區(qū)的子公司。

（5）“網(wǎng)絡(luò)制”組織模式大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)制”組織是指通過龐大的通訊系統(tǒng)將眾多的部門和雇員聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)互相合作的網(wǎng)絡(luò)；各網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)均聽從最高決策層的指揮。這種結(jié)構(gòu)徹底改變了原來由上而下的縱向信息傳遞方式，大大加強(qiáng)了橫向聯(lián)系，使組織更具彈性和靈活性。1993年ibm公司毅然廢除了由13個(gè)事業(yè)部經(jīng)理參加的經(jīng)營委員會(huì)決策體制，高層主管通這公司內(nèi)部電子郵件系統(tǒng)，并跨越組織等級(jí)鏈直接與項(xiàng)目負(fù)貴入和低層人員溝通和協(xié)調(diào)，大大提高了組織決策效率。

（6）母子公司之間的組織關(guān)系正在發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。眾所周知，80年代組織結(jié)構(gòu)變革的一個(gè)明顯趨勢是“化大為小”，組建所謂“公司中的公司”，將總部分割成眾多的獨(dú)立決策單位．而如今這一趨勢己經(jīng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)變化。許多企業(yè)只傾向于緊密控制最關(guān)鍵的功能公司，如研究開發(fā)以及市場營銷等。而把生產(chǎn)活動(dòng)從公司活動(dòng)中徹底分離出去以分包的形式借助于眾多獨(dú)立的生產(chǎn)供應(yīng)商完成．在這種組織體系下，供應(yīng)商與核心企業(yè)不屬于同一個(gè)公司；但在共同的戰(zhàn)略和政策體系下運(yùn)營，形成一種具有一體化效應(yīng)的虛擬組織。這種組織中產(chǎn)品生產(chǎn)調(diào)整，規(guī)模的調(diào)整以及組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整都是通過對(duì)生產(chǎn)供應(yīng)商的重新組合來完成，調(diào)整成本很低，而適應(yīng)性又很強(qiáng)。如美國的耐克公司1993年年銷售額近40億美元，其商品生產(chǎn)100％實(shí)行分包，全公司只雇傭了9000名員工，而設(shè)在不同國家的獨(dú)立分包商們卻雇傭75000人，公司主要從事設(shè)計(jì)、開發(fā)。營銷、管理等高附加值活動(dòng)。

由此可見，國外在企業(yè)組織結(jié)構(gòu)理論研究、組織結(jié)構(gòu)方案的實(shí)際設(shè)計(jì)和管理方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，并取得了較好的效果，研究成果較為系統(tǒng)和前沿，值得我們借鑒。

來源：中人網(wǎng)。

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇五

毋庸諱言，現(xiàn)代意義上的心理學(xué)源自西方國家。自從20世紀(jì)以來，西方發(fā)達(dá)國家就對(duì)中小學(xué)心理教育十分重視，在理論上形成了很多獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)流派，在實(shí)踐方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。例如，一些學(xué)校把學(xué)生的心理行為指導(dǎo)列入課程，為不同年齡段學(xué)生開設(shè)心理教育課程。隨著人們對(duì)心理教育的日益重視，在中小學(xué)開展心理教育，使心理教育介入道德教育，已成為當(dāng)今世界教育發(fā)展的重要潮流。[3]在中國社會(huì)日益走向國際化、全球化的今天，我國中小學(xué)心理教育應(yīng)借鑒國外心理教育的積極做法，從中汲取對(duì)我國學(xué)校道德教育有著重要思想啟示的價(jià)值內(nèi)涵。

（一）心理教育形式分析。

國外中小學(xué)心理教育主要包括以下幾種形式：

2.校外心理咨詢機(jī)構(gòu)。由于中小學(xué)校園內(nèi)心理咨詢師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的心理需求，因此，除了中小學(xué)自身的心理健康教育機(jī)構(gòu)之外，許多國家還建立了校外心理咨詢機(jī)構(gòu)，由受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的心理教育工作者對(duì)學(xué)校師生進(jìn)行咨詢。例如，建立校外心理支援中心、社區(qū)心理衛(wèi)生中心、社區(qū)警察、少年警察隊(duì)等組織機(jī)構(gòu)，協(xié)助學(xué)校做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)。還有些學(xué)校規(guī)定心理輔導(dǎo)員必須要與學(xué)生的父母保持聯(lián)系，經(jīng)常與他們磋商學(xué)生心理發(fā)展中的問題。根據(jù)美國1994年在45個(gè)州中482個(gè)社區(qū)的抽樣調(diào)查，55%的社區(qū)有社會(huì)咨詢專家，41%的社區(qū)有社會(huì)心理學(xué)家，21%的社區(qū)有社會(huì)工作者，他們的服務(wù)范圍由學(xué)校拓展到家庭與社會(huì)等各個(gè)方面。

3.形成學(xué)校、社會(huì)和家庭心理教育的合力。經(jīng)過近百年的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家十分重視學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育合力。例如，美國為解決公立學(xué)校學(xué)生的心理危機(jī)問題，把家校合作作為學(xué)校教育改革的主題；德國、英國、法國、芬蘭、挪威等歐洲國家，也把家校合作作為中小學(xué)教育改革的重要組成部分。甚至頒布法律，在制度上嚴(yán)格規(guī)范家庭與學(xué)校、社區(qū)合作培養(yǎng)學(xué)生的行為。

4.心理教育課程多采用開放式教學(xué)方法。學(xué)生可以自由討論、角色扮演、自測自評(píng)。心理教育的教材圖文并茂、深入淺出，打動(dòng)人心，深受學(xué)生喜愛。這些靈活多樣、生動(dòng)活潑的心理教育形式對(duì)我國道德教育同樣具有借鑒價(jià)值。

（二）心理教育內(nèi)容解讀。

1.學(xué)生心理問題的預(yù)防和心理衛(wèi)生教育。國外中小學(xué)在招生時(shí)，會(huì)運(yùn)用量表測評(píng)或運(yùn)用觀察法考察新生的心理健康狀況；新生入學(xué)之后，更注重開設(shè)心理健康教育課程，引導(dǎo)學(xué)生舒緩和分解心理壓力，學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間和進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。有條件的中小學(xué)還開設(shè)了校園心理健康中心，要求學(xué)生定期或不定期地與咨詢師或醫(yī)生交流，及時(shí)化解成長中的心理問題。

2.學(xué)校心理咨詢。美國中小學(xué)心理咨詢關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活等方面遇到的個(gè)人問題。學(xué)校為每個(gè)學(xué)生建立詳細(xì)的累積性檔案，其內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、智力、興趣、人格、嗜好，身體健康狀況、家庭狀況、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)實(shí)踐等諸多方面，可以分門別類地科學(xué)把握學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r。以上內(nèi)容在我國部分地劃歸道德教育。

3.心理問題的診斷與評(píng)價(jià)。國外發(fā)達(dá)國家普遍重視采用心理測量方法，以個(gè)體或團(tuán)體方式評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)的能力傾向、人格和情緒發(fā)展、社會(huì)技能、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)校氣氛等。通過測評(píng)來指導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)、健康、道德、人際交往、學(xué)習(xí)、人格、心理等方面的健康發(fā)展。顯然，其中相當(dāng)部分在我國屬于道德教育的范疇。

4.心理行為異常的矯正。當(dāng)今時(shí)代，很多國家都面臨著復(fù)雜文化和多元價(jià)值觀的沖擊，中小學(xué)生的心理異常行為也時(shí)有發(fā)生。例如，虐待、自殘、自殺、輟學(xué)、吸毒、早孕、暴力傾向等。國外中小學(xué)采用學(xué)校、家庭和社區(qū)合作的方式，對(duì)問題學(xué)生提供面對(duì)面的、直接的心理咨詢服務(wù)和社會(huì)技能訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生形成合理的行為管理策略，學(xué)會(huì)妥善處理心理危機(jī)，如父母分居、離異、親人去世或自殺事件等。盡管在具體實(shí)施過程中難免有所疏漏，但總體上對(duì)矯正學(xué)生的心理異常還是發(fā)揮了積極作用。

5.學(xué)習(xí)與生活指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，歐美國家中小學(xué)非常重視科學(xué)研究方法的教育，教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、學(xué)會(huì)自己設(shè)計(jì)和研究。例如，美國的心理課程和其他課程一樣，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師和權(quán)威的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，甚至?xí)Ｏ抡＝虒W(xué)，組織全班討論某一學(xué)生提出的創(chuàng)新觀點(diǎn)。在生活上，一些學(xué)校分門別類地建立了學(xué)生生活指導(dǎo)委員會(huì)或小組，針對(duì)學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)、心理咨詢、圖書借閱和查詢、課外學(xué)習(xí)、衛(wèi)生保健、休閑、俱樂部等安排專門人員進(jìn)行指導(dǎo)。這些具體而細(xì)致的心理指導(dǎo)為學(xué)生健康成長提供了有效保障。

另外，發(fā)達(dá)國家的心理健康教育都有比較深厚的健康心理學(xué)理論研究作為學(xué)術(shù)支撐，而且這些研究還逐步由基礎(chǔ)理論型向?qū)嵺`應(yīng)用型過渡，為心理健康教育的人員培訓(xùn)和臨床服務(wù)提供了科學(xué)依據(jù)。我國心理教育的理論研究起步較晚，歷史較短，研究也不夠充分和深入，因此，我國中小學(xué)心理教育在加強(qiáng)理論研究方面還需要下大氣力。

以上歸納的國外心理教育，無論在形式上還是在內(nèi)容上，都只是管窺之見，甚至是以偏概全。但毋庸置疑，國外中小學(xué)普遍重視心理教育，而且在很多方面用心理教育取代或彌補(bǔ)了道德教育的某些不足。在某種程度上說，國外心理教育的某些做法，對(duì)我國道德教育具有積極的思想啟示，心理教育對(duì)道德教育的補(bǔ)益作用值得深思。

（一）賦心育以道德教育功能。

把心理教育與道德教育相結(jié)合，是國外心理教育對(duì)我國道德教育的重要啟示。我國自古以來就有重視道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，把心理教育與道德教育結(jié)合起來，不僅可以豐富我國道德教育的內(nèi)容和形式，而且能夠發(fā)掘中國古代心學(xué)的教育價(jià)值，推動(dòng)道德教育落到實(shí)處，提升道德教育的實(shí)效性。學(xué)生個(gè)體的道德發(fā)展以心理發(fā)展為基礎(chǔ)，二者共同體現(xiàn)在道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為等道德心理結(jié)構(gòu)之中。賦予心理教育以道德教育的功能，可以把心理教育作為道德教育的基礎(chǔ)，把道德教育作為心理教育的指導(dǎo)原則，從而實(shí)現(xiàn)心理教育與道德教育的有機(jī)融合。學(xué)生在成長過程中面臨著一系列心理沖突與抉擇，這些問題通常不是傳統(tǒng)德育所能解決的，而設(shè)計(jì)心理—道德教育課程，就可以借助心理輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練等形式發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的成長。一方面，通過心理教育培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的心態(tài)，形成奮發(fā)向上、百折不撓的心理素質(zhì)；另一方面，決定心理教育的發(fā)展方向，指導(dǎo)學(xué)生心理品質(zhì)沿著正確的方向發(fā)展。

但是，心理教育畢竟有別于道德教育，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。在我國當(dāng)今時(shí)代，道德教育是把一定的社會(huì)思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。在某種意義上說，我國的道德教育還帶有“思想政治教育”的痕跡，是意識(shí)形態(tài)教育的政治要求。因此，道德教育就要從學(xué)生的思想道德現(xiàn)實(shí)出發(fā)，努力使學(xué)生形成對(duì)中國社會(huì)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感，增強(qiáng)社會(huì)正義感和抵制不良誘因的能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，最終達(dá)到改善其道德行為的目的，這也是道德內(nèi)化的過程。而心理健康教育旨在根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有針對(duì)性地傳授心理健康知識(shí)，幫助學(xué)生克服成長中的心理障礙，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己、接納自己，充分開發(fā)他們的'潛能，培養(yǎng)樂觀、向上的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)其人格的健全發(fā)展。心理教育中的心理異常問題，道德教育中的政治教育問題等難以在心理—道德教育模式中得到完全融通，因此，我們不能把心理問題統(tǒng)統(tǒng)歸之于道德問題，也不能將道德問題曲解為心理問題。

我國學(xué)者牛端、鄺學(xué)良調(diào)查了372名初中生和80名初中教師[4]，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生一致認(rèn)為學(xué)習(xí)指導(dǎo)、人際交往指導(dǎo)是初中生最需要幫助的內(nèi)容；在情緒控制和升學(xué)擇業(yè)方面，二者觀點(diǎn)不完全一致。這項(xiàng)研究給我們的啟示是：學(xué)校在設(shè)計(jì)心理教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分調(diào)查分析學(xué)生心理需求，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和策略、人際交往技能、異性交往方法、樂觀態(tài)度養(yǎng)成、升學(xué)擇業(yè)等方面的教育和指導(dǎo)，從幫助學(xué)生心理發(fā)展的視角使學(xué)生切身感受到道德教育的心理感召力。

（二）正能量促學(xué)生健康成長。

20世紀(jì)90年代以來，積極心理學(xué)（positivepsychology）在美國興起，并逐漸發(fā)展成為一種教育和心理思潮。其創(chuàng)始人塞利格曼（m.e.p.seligman）提出的積極心理學(xué)、積極心理治療、積極教育等方面的理論觀點(diǎn)，不僅在歐美等西方國家產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)我國中小學(xué)積極心理教育和道德教育具有積極的啟發(fā)價(jià)值，可以在一定程度上引領(lǐng)心理健康教育的方向。[5]9月，教育部印發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中小學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以育人為本的原則，根據(jù)不同地區(qū)、不同學(xué)段中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，運(yùn)用心理健康教育的理論和方法，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)他們身心全面和諧發(fā)展。字里行間體現(xiàn)的就是積極心理健康教育的思想。

在我國中小學(xué)實(shí)施積極心理健康教育，可以為兒童青少年提供正能量，幫助他們學(xué)會(huì)從困境中擺脫出來，激發(fā)起他們的內(nèi)在潛能和動(dòng)機(jī)，喚醒他們沉睡的心靈，凝聚成一種奮發(fā)向上的精、氣、神，從而為其人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。積極心理健康教育的主要做法是：

1.根據(jù)中小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，通過正能量的傳輸和啟蒙，開發(fā)他們的心理潛能，戰(zhàn)勝和超越當(dāng)前的心理困境，重新確立心理旅程的航向。

2.傳授積極心理健康教育知識(shí)，幫助他們學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，形成積極的心理健康意識(shí)，尤其是掌握學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、升學(xué)擇業(yè)、社會(huì)生活、適應(yīng)和發(fā)展方面的基本心理學(xué)知識(shí)。積極心理教育的方式接地氣，看得見，摸得著，形式活潑多樣，為學(xué)生喜聞樂見。

3.運(yùn)用積極心理健康教育的思路，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。這就要把知識(shí)教學(xué)和技能培養(yǎng)結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，把對(duì)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度與人生價(jià)值觀結(jié)合起來。只有當(dāng)學(xué)生真正達(dá)到了視學(xué)習(xí)為生命價(jià)值追求時(shí)，其心理才真正駛向健康的航程。

（三）寓德育于各科教學(xué)之中。

除心理教育外，國外中小學(xué)普遍強(qiáng)調(diào)在各科教學(xué)中進(jìn)行道德教育，而不是開設(shè)專門的德育課程。例如，英國要求教師在教學(xué)時(shí)必須貫徹教育性原則，各科教學(xué)要充分體現(xiàn)公民素質(zhì)教育的內(nèi)容，因此教材編寫首先要體現(xiàn)這一原則。自然科學(xué)教學(xué)也要把人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容結(jié)合進(jìn)來，把人道主義和國家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)管理上，英國中小學(xué)要求教師在教學(xué)內(nèi)容上既要體現(xiàn)科學(xué)和真理觀念，又要體現(xiàn)價(jià)值觀念和人文精神，結(jié)合對(duì)教師本身言行舉止的管理與評(píng)估，提高教師身教重于言教的榜樣示范作用。在歐美國家，教師普遍表現(xiàn)出較高的文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，有令人感佩的敬業(yè)精神和責(zé)任感，除了他們自身的道德素養(yǎng)之外，很大程度上取決于學(xué)校的規(guī)范化管理，逐漸將這種教育精神內(nèi)化為教師的安身立命之本和自覺行動(dòng)準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)。

[1]林崇德，楊治良，黃希庭.心理學(xué)大辭典[z].上海：上海教育出版社，：1305.

[2]中小學(xué)教師通識(shí)培訓(xùn)教材編寫組.中小學(xué)教師職業(yè)道德研修讀本[m].高等教育出版社，.

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇六

毋庸諱言，現(xiàn)代意義上的心理學(xué)源自西方國家。自從20世紀(jì)以來，西方發(fā)達(dá)國家就對(duì)中小學(xué)心理教育十分重視，在理論上形成了很多獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)流派，在實(shí)踐方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。例如，一些學(xué)校把學(xué)生的心理行為指導(dǎo)列入課程，為不同年齡段學(xué)生開設(shè)心理教育課程。隨著人們對(duì)心理教育的日益重視，在中小學(xué)開展心理教育，使心理教育介入道德教育，已成為當(dāng)今世界教育發(fā)展的重要潮流。[3]在中國社會(huì)日益走向國際化、全球化的今天，我國中小學(xué)心理教育應(yīng)借鑒國外心理教育的積極做法，從中汲取對(duì)我國學(xué)校道德教育有著重要思想啟示的價(jià)值內(nèi)涵。

一、國外心理教育形式與內(nèi)容的理性辨析。

（一）心理教育形式分析。

國外中小學(xué)心理教育主要包括以下幾種形式：

2.校外心理咨詢機(jī)構(gòu)。由于中小學(xué)校園內(nèi)心理咨詢師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的心理需求，因此，除了中小學(xué)自身的心理健康教育機(jī)構(gòu)之外，許多國家還建立了校外心理咨詢機(jī)構(gòu)，由受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的心理教育工作者對(duì)學(xué)校師生進(jìn)行咨詢。例如，建立校外心理支援中心、社區(qū)心理衛(wèi)生中心、社區(qū)警察、少年警察隊(duì)等組織機(jī)構(gòu)，協(xié)助學(xué)校做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)。還有些學(xué)校規(guī)定心理輔導(dǎo)員必須要與學(xué)生的父母保持聯(lián)系，經(jīng)常與他們磋商學(xué)生心理發(fā)展中的問題。根據(jù)美國1994年在45個(gè)州中482個(gè)社區(qū)的抽樣調(diào)查，55%的社區(qū)有社會(huì)咨詢專家，41%的社區(qū)有社會(huì)心理學(xué)家，21%的社區(qū)有社會(huì)工作者，他們的服務(wù)范圍由學(xué)校拓展到家庭與社會(huì)等各個(gè)方面。

3.形成學(xué)校、社會(huì)和家庭心理教育的合力。經(jīng)過近百年的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家十分重視學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育合力。例如，美國為解決公立學(xué)校學(xué)生的心理危機(jī)問題，把家校合作作為學(xué)校教育改革的主題；德國、英國、法國、芬蘭、挪威等歐洲國家，也把家校合作作為中小學(xué)教育改革的重要組成部分。甚至頒布法律，在制度上嚴(yán)格規(guī)范家庭與學(xué)校、社區(qū)合作培養(yǎng)學(xué)生的行為。

4.心理教育課程多采用開放式教學(xué)方法。學(xué)生可以自由討論、角色扮演、自測自評(píng)。心理教育的教材圖文并茂、深入淺出，打動(dòng)人心，深受學(xué)生喜愛。這些靈活多樣、生動(dòng)活潑的心理教育形式對(duì)我國道德教育同樣具有借鑒價(jià)值。

（二）心理教育內(nèi)容解讀。

國外心理教育內(nèi)容大致包括以下方面：

1.學(xué)生心理問題的預(yù)防和心理衛(wèi)生教育。國外中小學(xué)在招生時(shí)，會(huì)運(yùn)用量表測評(píng)或運(yùn)用觀察法考察新生的心理健康狀況；新生入學(xué)之后，更注重開設(shè)心理健康教育課程，引導(dǎo)學(xué)生舒緩和分解心理壓力，學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間和進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。有條件的中小學(xué)還開設(shè)了校園心理健康中心，要求學(xué)生定期或不定期地與咨詢師或醫(yī)生交流，及時(shí)化解成長中的心理問題。

2.學(xué)校心理咨詢。美國中小學(xué)心理咨詢關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活等方面遇到的個(gè)人問題。學(xué)校為每個(gè)學(xué)生建立詳細(xì)的累積性檔案，其內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、智力、興趣、人格、嗜好，身體健康狀況、家庭狀況、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)實(shí)踐等諸多方面，可以分門別類地科學(xué)把握學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r。以上內(nèi)容在我國部分地劃歸道德教育。

3.心理問題的診斷與評(píng)價(jià)。國外發(fā)達(dá)國家普遍重視采用心理測量方法，以個(gè)體或團(tuán)體方式評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)的能力傾向、人格和情緒發(fā)展、社會(huì)技能、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)校氣氛等。通過測評(píng)來指導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)、健康、道德、人際交往、學(xué)習(xí)、人格、心理等方面的健康發(fā)展。顯然，其中相當(dāng)部分在我國屬于道德教育的范疇。

4.心理行為異常的矯正。當(dāng)今時(shí)代，很多國家都面臨著復(fù)雜文化和多元價(jià)值觀的沖擊，中小學(xué)生的心理異常行為也時(shí)有發(fā)生。例如，虐待、自殘、自殺、輟學(xué)、吸毒、早孕、暴力傾向等。國外中小學(xué)采用學(xué)校、家庭和社區(qū)合作的方式，對(duì)問題學(xué)生提供面對(duì)面的、直接的心理咨詢服務(wù)和社會(huì)技能訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生形成合理的行為管理策略，學(xué)會(huì)妥善處理心理危機(jī)，如父母分居、離異、親人去世或自殺事件等。盡管在具體實(shí)施過程中難免有所疏漏，但總體上對(duì)矯正學(xué)生的心理異常還是發(fā)揮了積極作用。

5.學(xué)習(xí)與生活指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，歐美國家中小學(xué)非常重視科學(xué)研究方法的教育，教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、學(xué)會(huì)自己設(shè)計(jì)和研究。例如，美國的心理課程和其他課程一樣，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師和權(quán)威的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，甚至?xí)Ｏ抡＝虒W(xué)，組織全班討論某一學(xué)生提出的創(chuàng)新觀點(diǎn)。在生活上，一些學(xué)校分門別類地建立了學(xué)生生活指導(dǎo)委員會(huì)或小組，針對(duì)學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)、心理咨詢、圖書借閱和查詢、課外學(xué)習(xí)、衛(wèi)生保健、休閑、俱樂部等安排專門人員進(jìn)行指導(dǎo)。這些具體而細(xì)致的心理指導(dǎo)為學(xué)生健康成長提供了有效保障。

另外，發(fā)達(dá)國家的心理健康教育都有比較深厚的健康心理學(xué)理論研究作為學(xué)術(shù)支撐，而且這些研究還逐步由基礎(chǔ)理論型向?qū)嵺`應(yīng)用型過渡，為心理健康教育的人員培訓(xùn)和臨床服務(wù)提供了科學(xué)依據(jù)。我國心理教育的理論研究起步較晚，歷史較短，研究也不夠充分和深入，因此，我國中小學(xué)心理教育在加強(qiáng)理論研究方面還需要下大氣力。

二、心理教育對(duì)道德教育的補(bǔ)益性思考。

以上歸納的國外心理教育，無論在形式上還是在內(nèi)容上，都只是管窺之見，甚至是以偏概全。但毋庸置疑，國外中小學(xué)普遍重視心理教育，而且在很多方面用心理教育取代或彌補(bǔ)了道德教育的某些不足。在某種程度上說，國外心理教育的某些做法，對(duì)我國道德教育具有積極的思想啟示，心理教育對(duì)道德教育的補(bǔ)益作用值得深思。

（一）賦心育以道德教育功能。

把心理教育與道德教育相結(jié)合，是國外心理教育對(duì)我國道德教育的重要啟示。我國自古以來就有重視道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，把心理教育與道德教育結(jié)合起來，不僅可以豐富我國道德教育的內(nèi)容和形式，而且能夠發(fā)掘中國古代心學(xué)的教育價(jià)值，推動(dòng)道德教育落到實(shí)處，提升道德教育的實(shí)效性。學(xué)生個(gè)體的道德發(fā)展以心理發(fā)展為基礎(chǔ)，二者共同體現(xiàn)在道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為等道德心理結(jié)構(gòu)之中。賦予心理教育以道德教育的功能，可以把心理教育作為道德教育的基礎(chǔ)，把道德教育作為心理教育的指導(dǎo)原則，從而實(shí)現(xiàn)心理教育與道德教育的有機(jī)融合。學(xué)生在成長過程中面臨著一系列心理沖突與抉擇，這些問題通常不是傳統(tǒng)德育所能解決的，而設(shè)計(jì)心理—道德教育課程，就可以借助心理輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練等形式發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的成長。一方面，通過心理教育培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的心態(tài)，形成奮發(fā)向上、百折不撓的心理素質(zhì)；另一方面，決定心理教育的發(fā)展方向，指導(dǎo)學(xué)生心理品質(zhì)沿著正確的方向發(fā)展。

但是，心理教育畢竟有別于道德教育，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。在我國當(dāng)今時(shí)代，道德教育是把一定的社會(huì)思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。在某種意義上說，我國的道德教育還帶有“思想政治教育”的痕跡，是意識(shí)形態(tài)教育的政治要求。因此，道德教育就要從學(xué)生的思想道德現(xiàn)實(shí)出發(fā)，努力使學(xué)生形成對(duì)中國社會(huì)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感，增強(qiáng)社會(huì)正義感和抵制不良誘因的能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，最終達(dá)到改善其道德行為的目的，這也是道德內(nèi)化的過程。而心理健康教育旨在根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有針對(duì)性地傳授心理健康知識(shí)，幫助學(xué)生克服成長中的心理障礙，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己、接納自己，充分開發(fā)他們的'潛能，培養(yǎng)樂觀、向上的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)其人格的健全發(fā)展。心理教育中的心理異常問題，道德教育中的政治教育問題等難以在心理—道德教育模式中得到完全融通，因此，我們不能把心理問題統(tǒng)統(tǒng)歸之于道德問題，也不能將道德問題曲解為心理問題。

我國學(xué)者牛端、鄺學(xué)良調(diào)查了372名初中生和80名初中教師[4]，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生一致認(rèn)為學(xué)習(xí)指導(dǎo)、人際交往指導(dǎo)是初中生最需要幫助的內(nèi)容；在情緒控制和升學(xué)擇業(yè)方面，二者觀點(diǎn)不完全一致。這項(xiàng)研究給我們的啟示是：學(xué)校在設(shè)計(jì)心理教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分調(diào)查分析學(xué)生心理需求，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和策略、人際交往技能、異性交往方法、樂觀態(tài)度養(yǎng)成、升學(xué)擇業(yè)等方面的教育和指導(dǎo)，從幫助學(xué)生心理發(fā)展的視角使學(xué)生切身感受到道德教育的心理感召力。

（二）正能量促學(xué)生健康成長。

20世紀(jì)90年代以來，積極心理學(xué)（positivepsychology）在美國興起，并逐漸發(fā)展成為一種教育和心理思潮。其創(chuàng)始人塞利格曼（m.e.p.seligman）提出的積極心理學(xué)、積極心理治療、積極教育等方面的理論觀點(diǎn)，不僅在歐美等西方國家產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)我國中小學(xué)積極心理教育和道德教育具有積極的啟發(fā)價(jià)值，可以在一定程度上引領(lǐng)心理健康教育的方向。[5]2002年9月，教育部印發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中小學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以育人為本的原則，根據(jù)不同地區(qū)、不同學(xué)段中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，運(yùn)用心理健康教育的理論和方法，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)他們身心全面和諧發(fā)展。字里行間體現(xiàn)的就是積極心理健康教育的思想。

在我國中小學(xué)實(shí)施積極心理健康教育，可以為兒童青少年提供正能量，幫助他們學(xué)會(huì)從困境中擺脫出來，激發(fā)起他們的內(nèi)在潛能和動(dòng)機(jī)，喚醒他們沉睡的心靈，凝聚成一種奮發(fā)向上的精、氣、神，從而為其人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。積極心理健康教育的主要做法是：

1.根據(jù)中小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，通過正能量的傳輸和啟蒙，開發(fā)他們的心理潛能，戰(zhàn)勝和超越當(dāng)前的心理困境，重新確立心理旅程的航向。

2.傳授積極心理健康教育知識(shí)，幫助他們學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，形成積極的心理健康意識(shí)，尤其是掌握學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、升學(xué)擇業(yè)、社會(huì)生活、適應(yīng)和發(fā)展方面的基本心理學(xué)知識(shí)。積極心理教育的方式接地氣，看得見，摸得著，形式活潑多樣，為學(xué)生喜聞樂見。

3.運(yùn)用積極心理健康教育的思路，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。這就要把知識(shí)教學(xué)和技能培養(yǎng)結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，把對(duì)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度與人生價(jià)值觀結(jié)合起來。只有當(dāng)學(xué)生真正達(dá)到了視學(xué)習(xí)為生命價(jià)值追求時(shí)，其心理才真正駛向健康的航程。

（三）寓德育于各科教學(xué)之中。

除心理教育外，國外中小學(xué)普遍強(qiáng)調(diào)在各科教學(xué)中進(jìn)行道德教育，而不是開設(shè)專門的德育課程。例如，英國要求教師在教學(xué)時(shí)必須貫徹教育性原則，各科教學(xué)要充分體現(xiàn)公民素質(zhì)教育的內(nèi)容，因此教材編寫首先要體現(xiàn)這一原則。自然科學(xué)教學(xué)也要把人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容結(jié)合進(jìn)來，把人道主義和國家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)管理上，英國中小學(xué)要求教師在教學(xué)內(nèi)容上既要體現(xiàn)科學(xué)和真理觀念，又要體現(xiàn)價(jià)值觀念和人文精神，結(jié)合對(duì)教師本身言行舉止的管理與評(píng)估，提高教師身教重于言教的榜樣示范作用。在歐美國家，教師普遍表現(xiàn)出較高的文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，有令人感佩的敬業(yè)精神和責(zé)任感，除了他們自身的道德素養(yǎng)之外，很大程度上取決于學(xué)校的規(guī)范化管理，逐漸將這種教育精神內(nèi)化為教師的安身立命之本和自覺行動(dòng)準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)。

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[2]中小學(xué)教師通識(shí)培訓(xùn)教材編寫組.中小學(xué)教師職業(yè)道德研修讀本[m].高等教育出版社，2012.

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇七

摘要：在檢索了1990年~webofscience中相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分析了這些數(shù)據(jù)的計(jì)量學(xué)特征，借助科學(xué)計(jì)量軟件bibexcel對(duì)這些文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞分布進(jìn)行定量分析，認(rèn)為國外對(duì)知識(shí)共享的研究重點(diǎn)集中在知識(shí)共享主體、知識(shí)共享手段、知識(shí)共享模型以及知識(shí)共享績效測度四個(gè)方面，對(duì)這四個(gè)方面的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述并探討了其未來發(fā)展趨勢。

知識(shí)共享是指組織員工或團(tuán)隊(duì)在組織內(nèi)部或跨組織之間，通過各種渠道進(jìn)行知識(shí)交流，以擴(kuò)大知識(shí)的利用價(jià)值并促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。知識(shí)共享是知識(shí)管理研究中的重點(diǎn)領(lǐng)域，國內(nèi)外的研究側(cè)重點(diǎn)和角度不同，本文希望借助計(jì)量學(xué)的相關(guān)理論對(duì)國外知識(shí)共享研究現(xiàn)狀進(jìn)行鳥瞰式地把握，在此基礎(chǔ)上展望其未來發(fā)展趨勢。

1數(shù)據(jù)來源與分析。

本文研究所用的數(shù)據(jù)來源于美國isi的webofscience數(shù)據(jù)庫。為提高檢全率和檢準(zhǔn)率，以“knowledgeshar*orshar*knowledge”為檢索表達(dá)式，分別以主題檢索和標(biāo)題檢索為檢索范圍，時(shí)間限定在1990年~20，通過主題檢索一共檢索到1868條記錄，標(biāo)題檢索共有571條記錄，檢索截止日期均為年12月25日。以這些文章構(gòu)成原始數(shù)據(jù)集，對(duì)國外知識(shí)共享的研究現(xiàn)狀做了分析。

1.1發(fā)表年份分析。

按論文發(fā)表年份對(duì)原始數(shù)據(jù)集進(jìn)行排列。

有關(guān)知識(shí)共享的研究呈明顯的遞增趨勢（受檢索時(shí)間影響，2009年數(shù)據(jù)呈下降狀態(tài)）。圖中包含兩條折線，上面的一條為主題檢索時(shí)檢索到的文章，下面一條則為標(biāo)題檢索時(shí)的文章。可以很清晰地觀察到，兩條折線的總體走勢是一致的。該圖中的兩條曲線可以相互印證，也為下面的具體分析奠定了基礎(chǔ)。

在1990年~1995年這個(gè)區(qū)間內(nèi)，兩條線幾乎重疊，可以推論在1995年之前，知識(shí)共享的研究還比較匱乏，而且研究主題也相對(duì)狹窄。以后，兩條曲線的分離程度越來越大，在的時(shí)候二者間的距離達(dá)到最大值，超過了250，說明隨著對(duì)知識(shí)共享研究的深入，它的研究領(lǐng)域和范圍越來越廣泛，有關(guān)知識(shí)共享的交叉研究越來越普遍。

1.2關(guān)鍵詞分析。

利用bibexcel[1]軟件，分別統(tǒng)計(jì)兩個(gè)數(shù)據(jù)集中的關(guān)鍵詞頻數(shù)并按降序排列，如表1所示。表中左側(cè)為按主題檢索時(shí)的關(guān)鍵詞分布情況，列出了頻次超過10次的關(guān)鍵詞；右側(cè)為標(biāo)題檢索時(shí)的關(guān)鍵詞分布情況,列出了頻次超過5次的關(guān)鍵詞。

分析主題檢索時(shí)的關(guān)鍵詞，可以發(fā)現(xiàn)國外對(duì)知識(shí)共享的研究重點(diǎn)集中在系統(tǒng)（system）、企業(yè)或組織（firm&organizations）、創(chuàng)新（innovationcreation）、技術(shù)（technology）、模型與框架（model&framework）以及績效（performance）等方面。同樣，分析標(biāo)題檢索時(shí)的關(guān)鍵詞，獲得的結(jié)果基本一致。由此可以確定，國外對(duì)知識(shí)共享的研究重點(diǎn)主要集中在知識(shí)共享系統(tǒng)、組織知識(shí)共享、知識(shí)共享與創(chuàng)新、知識(shí)共享技術(shù)、知識(shí)共享模型以及知識(shí)共享績效等方面。其他的研究點(diǎn)還包括知識(shí)共享中的信任因素、知識(shí)共享網(wǎng)絡(luò)、虛擬社區(qū)知識(shí)共享以及本體和語義網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用。

2研究現(xiàn)狀分析。

對(duì)上述研究重點(diǎn)進(jìn)行歸納，分別從知識(shí)共享主體、知識(shí)共享手段、知識(shí)共享模型、知識(shí)共享績效四個(gè)方面對(duì)國外知識(shí)共享的研究現(xiàn)狀做深入分析。

2.1知識(shí)共享主體。

知識(shí)共享的主體可以是個(gè)人也可以是組織[2]。通過關(guān)鍵詞分析，國內(nèi)外對(duì)知識(shí)共享主體的研究集中在組織層面，也包括虛擬組織和虛擬社區(qū)，在此重點(diǎn)闡述組織層面的知識(shí)共享主體。

很多學(xué)者對(duì)影響組織知識(shí)共享的因素進(jìn)行了分析和實(shí)證研究，研究發(fā)現(xiàn)，影響較大的因素包括組織制度、組織氛圍、企業(yè)文化、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及信任因素。雖然設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)募?lì)系統(tǒng)并不簡單[3]，但恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)酬制度（rewardsystem）有助于促進(jìn)員工貢獻(xiàn)知識(shí)[4]，提高知識(shí)共享度。高度關(guān)懷(highcare)的團(tuán)隊(duì)氛圍，以及良好的溝通氛圍，會(huì)顯著影響知識(shí)轉(zhuǎn)移和知識(shí)創(chuàng)造[5][6][7]。開放的領(lǐng)導(dǎo)氛圍，員工參與決策的程度越高，對(duì)知識(shí)共享越有利[8][9]，相反，集權(quán)會(huì)對(duì)知識(shí)共享產(chǎn)生顯著的負(fù)面影響[10]。信任因素是員工是否參與知識(shí)共享的重要決定因素，決定了個(gè)體間知識(shí)共享的方式和程度，而認(rèn)知信任要強(qiáng)于情感信任[10][11][12]。

對(duì)虛擬組織間的知識(shí)共享研究是目前的一個(gè)熱點(diǎn)。有學(xué)者專門研究了產(chǎn)學(xué)研合作中的知識(shí)共享問題[13]；也有學(xué)者研究了組織聯(lián)盟之間知識(shí)共享的影響因素，如關(guān)系的緊密程度、信任、合作需要、合作動(dòng)機(jī)、知識(shí)吸收能力與知識(shí)可獲得性等[14][15]；還有研究專門探討了虛擬組織間知識(shí)共享的效率和安全問題[16]。

計(jì)劃行為理論在組織知識(shí)共享中的應(yīng)用是比較新穎的研究思路，文獻(xiàn)[17]從計(jì)劃行為理論出發(fā)，基于實(shí)證研究，分析了企業(yè)員工知識(shí)共享行為的決定因素。

2.2知識(shí)共享手段。

目前研究文獻(xiàn)中涉及的知識(shí)共享手段主要包括知識(shí)共享系統(tǒng)和信息技術(shù)兩方面，系統(tǒng)和技術(shù)是進(jìn)行知識(shí)共享的必要條件，它們?yōu)橹R(shí)共享的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的保證。其中，典型的代表有知識(shí)管理系統(tǒng)、知識(shí)專家地圖、知識(shí)共享平臺(tái)、智能代理系統(tǒng)、知識(shí)交流技術(shù)等[7][18][19]，這些技術(shù)手段涵蓋知識(shí)獲取、知識(shí)檢索、知識(shí)交流、知識(shí)表示、知識(shí)傳播和知識(shí)共享等眾多環(huán)節(jié)，可以減少知識(shí)共享的障礙，提高知識(shí)共享的效率和程度。

伴隨web2.0的快速發(fā)展，web2.0技術(shù)對(duì)知識(shí)共享的影響越發(fā)顯著，web2.0環(huán)境下的知識(shí)共享研究成為熱點(diǎn)。yang提出利用本體方法制作網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽以在特殊興趣小組中實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享；stock[20]分析了分眾分類法（folksonomy）在知識(shí)交流與共享方面的優(yōu)勢和缺陷，并試圖對(duì)tag的自然語言處理和相關(guān)性排名算法進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化；todd（2007）[21]論述了15種基于wiki的數(shù)據(jù)內(nèi)容管理途徑和方法。

要注意的是，僅僅依靠技術(shù)是不能很好地完成知識(shí)共享任務(wù)的，必須與組織文化和氛圍結(jié)合起來。

2.3知識(shí)共享模型。

知識(shí)共享模型的研究對(duì)于了解知識(shí)共享的本質(zhì)問題有重要意義，下述研究基本上代表了知識(shí)共享模型研究的主要內(nèi)容。

（1）共享心智模型。cannonbowers和salas（1993）[22]將心智模型的概念從個(gè)體擴(kuò)展到團(tuán)隊(duì)水平，提出共享心智模型的概念，對(duì)于理解團(tuán)隊(duì)績效，特別是理解和解釋不同團(tuán)隊(duì)的.績效差異幫助很大。

（2）知識(shí)轉(zhuǎn)化的seci模型。日本學(xué)者nonaka（1994）[23]提出了描述顯性知識(shí)和隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的seci模型，將知識(shí)共享分為4種模式，即社會(huì)化(socialization)、外化（externalization）、組合化（combination）和內(nèi)化（internalization）。seci模型描述的是知識(shí)螺旋轉(zhuǎn)化的過程，從知識(shí)流動(dòng)、知識(shí)自組織的角度研究知識(shí)共享。

（3）動(dòng)機(jī)——信任模型。kaser和miles[24]運(yùn)用動(dòng)機(jī)——信任模型，以3個(gè)公司為分析案例，探討了5種知識(shí)共享動(dòng)機(jī)類型——金錢交換、社會(huì)交換、導(dǎo)師關(guān)系、實(shí)踐團(tuán)體和合作關(guān)系，與模型中的五種信任類型一一對(duì)應(yīng)。

（4）知識(shí)生命周期模型。nissen()[25]從伴隨組織業(yè)務(wù)流程產(chǎn)生知識(shí)流程的角度，建立了包含六個(gè)過程的知識(shí)生命周期模型，并據(jù)此來研究知識(shí)共享過程。

（5）共享機(jī)制三維模型。hans（）[26]引進(jìn)了區(qū)分知識(shí)共享機(jī)制的三維模型，即現(xiàn)有/新增知識(shí)量維、決策者因素維和目標(biāo)因素維，指出研發(fā)中的知識(shí)管理應(yīng)該集成廣泛的知識(shí)共享機(jī)制。

（6）行為約束模型。enno（）[27]等人引進(jìn)并檢驗(yàn)了一種解釋員工間知識(shí)共享行為的約束模型，從定量的角度提出管理者可以通過關(guān)注知識(shí)共享的“約束變量”提高員工知識(shí)共享程度。但該模型的建立缺乏普遍性，變量的采集會(huì)影響到模型的準(zhǔn)確性，且變量標(biāo)準(zhǔn)化后可能失去可比性。

（7）知識(shí)訪問控制模型。chen（2008）[16]設(shè)計(jì)的基于本體的知識(shí)訪問控制模型，可以促進(jìn)虛擬組織的知識(shí)管理和組織間的知識(shí)共享，提高知識(shí)共享的安全性和靈活性，并且改進(jìn)知識(shí)共享應(yīng)對(duì)組織環(huán)境變化的敏捷性。

（8）知識(shí)共享三維動(dòng)因模型。hsu和lin（2008）[28]在對(duì)大量博客進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了包括技術(shù)支持、知識(shí)共享和社會(huì)影響的三維動(dòng)因模型，將知識(shí)共享與博客應(yīng)用結(jié)合起來。

2.4知識(shí)共享績效測評(píng)。

大量研究表明，知識(shí)共享與組織績效以及組織的創(chuàng)新能力存在著正相關(guān)關(guān)系[6][26][29]，知識(shí)共享水平的高低直接影響到組織創(chuàng)新能力和組織績效的高低。然而，如何對(duì)知識(shí)進(jìn)行測量，如何對(duì)知識(shí)共享績效進(jìn)行測評(píng)，是研究中面臨的兩個(gè)主要挑戰(zhàn)。

很多研究者根據(jù)自己的需要，開發(fā)了相應(yīng)的量表，對(duì)知識(shí)共享加以測量，如connelly和kelloway()[30]開發(fā)的知識(shí)共享文化量表包括6個(gè)指標(biāo)，信度系數(shù)為0.85；lin和lee(2004)[31]開發(fā)的知識(shí)共享行為量表包括4個(gè)指標(biāo)，信度系數(shù)為0.84；chowdhury()[32]開發(fā)的復(fù)雜知識(shí)共享測量量表包括7個(gè)指標(biāo)，信度系數(shù)高達(dá)0.92。

以上量表都是一維的，也有學(xué)者從更廣泛的角度分析知識(shí)共享。例如，zarraga和bonache(2003)[6]按知識(shí)管理環(huán)節(jié)將知識(shí)共享劃分為知識(shí)轉(zhuǎn)移和知識(shí)創(chuàng)造兩個(gè)維度，其中知識(shí)轉(zhuǎn)移包含3個(gè)指標(biāo)，知識(shí)創(chuàng)造包含2個(gè)指標(biāo)；hoof和ridder(2004)[7]按知識(shí)的流向?qū)⒅R(shí)共享劃分為知識(shí)貢獻(xiàn)和知識(shí)收集兩個(gè)維度，每個(gè)維度都包含4個(gè)測量指標(biāo)；cho和lee(2004)[33]按知識(shí)共享的程度將知識(shí)共享劃分為共享的范圍和共享的多樣性兩個(gè)維度。而chow（2008）等人[34]則建立了一個(gè)三維測量框架，該框架中包括社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)信任和共同的目標(biāo)三種社會(huì)資本，并通過因素分析檢驗(yàn)三者的關(guān)系，用于測量組織內(nèi)部知識(shí)共享的績效。

不難發(fā)現(xiàn)，目前的知識(shí)共享量表雖然能較好地滿足研究者的某一方面要求，但不能從整體上對(duì)知識(shí)共享進(jìn)行有效測量，而且缺乏普適性。

3知識(shí)共享的趨勢展望。

從引文分析的角度考慮，知識(shí)共享的研究熱度仍將繼續(xù)，短期內(nèi)不會(huì)衰減?；趯?duì)知識(shí)共享現(xiàn)狀的定性分析和定量統(tǒng)計(jì)，筆者認(rèn)為對(duì)知識(shí)共享的研究將聚焦于以下方面：

3.1知識(shí)共享的跨文化比較研究。

不同文化背景下知識(shí)共享的影響因素及其重要性會(huì)有所差異，不同文化背景下知識(shí)共享的結(jié)果也會(huì)不同，這方面的研究還很有限，因而有必要針對(duì)不同國家和地區(qū)，選取不同文化背景下的企業(yè)及其員工作為研究對(duì)象，進(jìn)行知識(shí)共享的跨文化比較研究。

3.2知識(shí)共享的風(fēng)險(xiǎn)研究。

不論是個(gè)人之間、團(tuán)隊(duì)之間還是組織之間，共享知識(shí)資源將不可避免地造成自身知識(shí)的流失和擴(kuò)散，而知識(shí)本身的特性也在無形中促進(jìn)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成。知識(shí)共享風(fēng)險(xiǎn)的研究是知識(shí)共享研究的重要課題，目前雖然給出了一些防范措施，但深入的研究較少。

3.3知識(shí)共享測度。

對(duì)知識(shí)的測度是知識(shí)共享研究面臨的主要挑戰(zhàn)，目前的方法是通過設(shè)計(jì)量表，測度一些相對(duì)容易的因素水平來估計(jì)知識(shí)共享的高低，但很多指標(biāo)是很難量化的。進(jìn)一步開發(fā)科學(xué)的量表，實(shí)現(xiàn)測度方法的聚焦和各種研究成果相互融合迫在眉睫，而對(duì)知識(shí)共享績效的測度是下一步需要深入研究的課題。

3.4知識(shí)共享與本體。

gruber早在1995年就發(fā)表文章，探討了本體在知識(shí)共享中的應(yīng)用[35]，文章被引用次數(shù)高達(dá)4000余次。時(shí)至今日，仍有許多文章在探索本體與知識(shí)共享之間的關(guān)系，基于本體的知識(shí)共享理論和模型將隨著本體的發(fā)展而不斷完善。

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇八

礦產(chǎn)資源對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要影響作用，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)礦產(chǎn)資源的需求日益增長，而我國現(xiàn)有的礦產(chǎn)資源儲(chǔ)備總體來說是總數(shù)可觀，人均擁有數(shù)量卻低于世界平均水平。近年以來，礦產(chǎn)資源進(jìn)口的數(shù)量不斷增大，對(duì)外依賴程度加大。因此，對(duì)礦產(chǎn)資源的有效利用開發(fā)成為了我們迫切需要解決的問題。而礦產(chǎn)稅費(fèi)制度的合理建立對(duì)此具有重要意義。本文嘗試梳理目前對(duì)我國礦產(chǎn)資源稅收制度的研究的情況，尋找我國稅收制度的缺陷，期望對(duì)于我國完善礦產(chǎn)資源稅費(fèi)計(jì)價(jià)模式有所幫助。

一、我國資源稅費(fèi)制度的研究。

我國現(xiàn)行的資源稅費(fèi)計(jì)價(jià)主要是由一稅四費(fèi)兩價(jià)款以及兩個(gè)行政事業(yè)型收費(fèi)[11]組成，目前國內(nèi)主要爭對(duì)資源稅，礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)，探礦權(quán)價(jià)款，采礦權(quán)價(jià)款進(jìn)行研究。主要觀點(diǎn)有三種：

第一種觀點(diǎn)：取消補(bǔ)償費(fèi)和資源稅，代之以權(quán)利金。高兵，王麗艷[1]認(rèn)為礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)和資源稅本質(zhì)都體現(xiàn)了國家作為資源所有者的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了所有者的利益，故可以合并成為一種稅，并且使用國際通行的名稱“權(quán)利金”。李鳳，汪安佑（）[2]認(rèn)為由于資源補(bǔ)償費(fèi)和資源稅本質(zhì)都是從量計(jì)征的，因此都是國家所有權(quán)的利益實(shí)現(xiàn)形式。與權(quán)利金本質(zhì)相同。譚旭紅等（2006）[3]認(rèn)為資源稅不屬于礦產(chǎn)資源有償使用范圍，故失去其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，應(yīng)改為在理論依據(jù)上更為合理的權(quán)利金。趙文杰（2010）[4]認(rèn)為資源稅不具備稅收的強(qiáng)制性、固定性和無償性；而資源補(bǔ)償費(fèi)作為國有資產(chǎn)收益應(yīng)當(dāng)納入國家預(yù)算，而其實(shí)際用途不當(dāng)，大多用于資源勘查支出，因此并沒有體現(xiàn)礦產(chǎn)資源的國家所有權(quán)。因此，資源稅和資源補(bǔ)償費(fèi)都是名不副實(shí)，且二者在稅理上重復(fù)，故應(yīng)將兩者合并成為權(quán)利金。這樣可以減少納稅環(huán)節(jié)，是企業(yè)和國家都得到收益。

第二種觀點(diǎn)；將補(bǔ)償費(fèi)改為權(quán)利金，保留資源稅。樊軼俠（2010）[5]認(rèn)為資源稅的設(shè)置目的是調(diào)節(jié)資源級(jí)差收入，而礦產(chǎn)資源補(bǔ)償稅費(fèi)的設(shè)置目的是保證礦產(chǎn)資源所有者的權(quán)益，為了避免被誤解為重復(fù)征稅，應(yīng)廢除礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)改用國際慣例權(quán)利金，資源稅進(jìn)行保留，并提高資源稅的稅率，以此來促進(jìn)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。陳文東（2006）[6]認(rèn)為將現(xiàn)有級(jí)差地租的成分和絕對(duì)地租的成分從資源稅和資源補(bǔ)償稅中剝離出來合并成為權(quán)利金，廢除資源補(bǔ)償費(fèi)，對(duì)于資源稅進(jìn)行重新定位，從原來的級(jí)差調(diào)節(jié)中跳脫，在可持續(xù)發(fā)展觀念中找到新的定位，著重體現(xiàn)資源開采的外部性成本的補(bǔ)償。歐陽榮啟（）[7]提出資源補(bǔ)償費(fèi)在用途上與礦業(yè)權(quán)價(jià)款出現(xiàn)了沖突，故應(yīng)廢除，但是礦業(yè)權(quán)價(jià)款在礦業(yè)權(quán)去的過程中只是部分實(shí)現(xiàn)了國家的礦產(chǎn)資源所有者權(quán)益另一部分的權(quán)益要由資源稅來實(shí)現(xiàn)，因此建議保留資源稅。

第三種觀點(diǎn)：保持現(xiàn)有的稅費(fèi)分離的高珊珊，孫超（）[8]認(rèn)為，按照我國現(xiàn)行的法律條例，資源稅和礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)都不屬于亂收費(fèi)，不應(yīng)被取消，在相關(guān)法律進(jìn)行修改以前，維持現(xiàn)在的稅費(fèi)分離更為合適。郭艷紅（2009）[9]認(rèn)為對(duì)采礦權(quán)證持有者征收礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)，由于其具有絕對(duì)地租性質(zhì)，故可以實(shí)現(xiàn)資源的有償開采；而資源稅屬于超額利潤稅，對(duì)條件優(yōu)越礦征收資源稅，可以調(diào)節(jié)級(jí)差收入，有利于礦產(chǎn)資源的優(yōu)化配置，使采礦者平等競爭。干飛，賈文龍（）[10]認(rèn)為短期內(nèi)仍會(huì)保持稅費(fèi)并存的制度，因?yàn)楝F(xiàn)存的資源有償使用制度規(guī)定了資源開采過程中的利益博弈的規(guī)則，同時(shí)也制約了其發(fā)展演化。汪峰（2007）[11]認(rèn)為資源稅和補(bǔ)償費(fèi)的性質(zhì)、歸屬和作用各不相同，各自改革的方向也不相同，兩者不可偏廢。在準(zhǔn)確定義兩者的.屬性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其應(yīng)有的功能。

二、我國稅制中存在的問題研究。

現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度有許多不足。主要爭對(duì)以下幾個(gè)方面：

第一、資源稅無法體現(xiàn)調(diào)節(jié)級(jí)差收益的最初目的。資源稅自1994年起實(shí)行從量征收，意味著不論企業(yè)盈虧一律征收，偏離了“調(diào)節(jié)級(jí)差收入”的初衷（李安東，2011）[12]?，F(xiàn)行的從量計(jì)稅依據(jù)與資源儲(chǔ)量、回采率、資源價(jià)格等指標(biāo)不相關(guān)，容易使企業(yè)在資源開采過程中“采富棄貧”，造成大量積壓和浪費(fèi)（張彥平等，）[13]。另外，稅額大小不能隨著資源價(jià)格的漲落而發(fā)生變化，無法反映資源的真正價(jià)值，稅幅差只有幾十元，不足以反映不同地區(qū)的礦產(chǎn)資源的級(jí)差收入（殷愛貞，李林芳，2011）[14]。

資源所有者權(quán)益，現(xiàn)行稅費(fèi)水平都遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)國家資源所有者權(quán)益。

第三、現(xiàn)行礦產(chǎn)資源稅費(fèi)利益關(guān)系換亂，理論依據(jù)模糊，稅費(fèi)性質(zhì)不清晰（馬長海，劉夢巖，2010）[18]。資源稅立稅的理論依據(jù)與資源補(bǔ)償稅相重復(fù)，并認(rèn)為資源稅是國家財(cái)產(chǎn)性收益，混淆了國家憑借政治權(quán)利征稅，憑借財(cái)產(chǎn)權(quán)利收取資產(chǎn)收益“費(fèi)”的界限（張應(yīng)紅，）[19]。趙文杰（2010）[4]認(rèn)為自1994年稅改把資源稅征收范圍擴(kuò)大到所有礦種，實(shí)行普遍征收。這樣，資源稅不只是單純的體現(xiàn)級(jí)差收入，而是根據(jù)資源所有權(quán)取得補(bǔ)償收入。這樣，資源稅的性質(zhì)發(fā)生改變，從原來的單純的級(jí)差收入性質(zhì)變?yōu)榱司哂小百Y源補(bǔ)償費(fèi)”性質(zhì)，與資源補(bǔ)償費(fèi)在性質(zhì)和設(shè)置目的上趨向于一致，造成稅收的重復(fù)。

第四、現(xiàn)行的稅費(fèi)體制難以解決資源開發(fā)補(bǔ)償問題。礦產(chǎn)資源勘探開發(fā)過程中，對(duì)環(huán)境多少都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。政府應(yīng)當(dāng)采取一些措施，比如利用稅收政策保護(hù)環(huán)境，控制污染（殷愛貞，李林芳，2011）[14]。雖然我國已提出建立并完善有償使用自然資源以及恢復(fù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，但實(shí)際操作中往往難以實(shí)現(xiàn)。我們需要建立一套行之有效的補(bǔ)償制度體系。（蔣健明，2007）[20]。資源是當(dāng)代人與后代人是資源的共同所有者，當(dāng)代人對(duì)資源的開采量超過當(dāng)代人應(yīng)擁有的份額時(shí)應(yīng)對(duì)后代人進(jìn)行補(bǔ)償（蒲志仲，2010）[21]。

三、改進(jìn)方法研究。

針對(duì)現(xiàn)行礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度中的不足之處，許多學(xué)者進(jìn)行了研究，并提出了不少改進(jìn)方案。

（一）、對(duì)于現(xiàn)有礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度進(jìn)行部分改善的研究。

張彥平等（2008）[13]認(rèn)為應(yīng)對(duì)資源稅的計(jì)稅依據(jù)進(jìn)行改革，由原來的按銷售數(shù)量或自用量計(jì)征改為按照生產(chǎn)數(shù)量計(jì)征，使開采企業(yè)為所開采的所有資源付出代價(jià)。許大純（2010）[22]認(rèn)為對(duì)于資源稅上應(yīng)當(dāng)由從量征收轉(zhuǎn)變?yōu)閺膬r(jià)征收；資源補(bǔ)償稅費(fèi)上，應(yīng)適當(dāng)提高費(fèi)率并建立礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)浮動(dòng)利率制度。劉次邦，王黎（2010）[23]認(rèn)為資源稅的計(jì)稅依據(jù)采用從價(jià)計(jì)征與從量計(jì)征的復(fù)合計(jì)征法，即對(duì)于銷售的礦產(chǎn)從價(jià)征收，而對(duì)于自用的礦產(chǎn)品采用從量征收。這樣解決了對(duì)開采而未銷售或已經(jīng)開采而未使用的資源缺乏依據(jù)無法征稅的問題，也使得稅費(fèi)可以和市場價(jià)格掛鉤。

（二）、對(duì)于礦產(chǎn)資源稅費(fèi)整體進(jìn)行改革的研究。

裘燕燕等（2007）[24]從有償使用制度體系的整體框架出發(fā)，對(duì)現(xiàn)有的礦產(chǎn)資源有償使用整體體系提出了三套解決方案。蔣健明（2007）[20]建議建立以權(quán)利金制度為主體，結(jié)合生態(tài)保證制度、資源耗竭補(bǔ)償制度的礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度。促進(jìn)合理開采和保護(hù)環(huán)境。晁坤（）[25]認(rèn)為整體性的重建資源稅制度才是最好的方法，他主張建立以權(quán)利金為基礎(chǔ)涵蓋優(yōu)質(zhì)資源出讓金和礦業(yè)權(quán)租金的有償使用制度，并設(shè)計(jì)了兩種過渡性的改革方案幫助新制度“軟著陸”。

目前我國現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源制度確實(shí)有很多不足之處，理論依據(jù)混亂，計(jì)稅依據(jù)不合理，稅率過低，未能發(fā)揮調(diào)節(jié)級(jí)差收益。而我們的學(xué)者針對(duì)這些情況研究了不少改善方案，有的提出局部的改善建議，有的則主張重新建立資源稅費(fèi)計(jì)價(jià)體系。而筆者認(rèn)為局部的改進(jìn)只是暫時(shí)的，過渡性的。長遠(yuǎn)來說，重新建立稅費(fèi)計(jì)價(jià)體系會(huì)更有利于國家和企業(yè)。國外在這方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論，我們可以通過學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國實(shí)際情況，制定出一套符合我國國情，具有可行性的稅基計(jì)價(jià)模式。同時(shí)，要注意結(jié)合增值稅和所得稅，避免給企業(yè)造成過多的稅收負(fù)擔(dān)，降低企業(yè)的競爭力。

參考文獻(xiàn)：

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇九

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用，人們的生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡(luò)豐富了中學(xué)生的知識(shí)，開拓了中學(xué)生的視野，但是，網(wǎng)絡(luò)中的一些不良信息，也給中學(xué)生的心理造成了巨大的沖擊。中學(xué)生的心理發(fā)展還不成熟，辨別能力比較弱，很容易出現(xiàn)沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界的現(xiàn)象，進(jìn)而給中學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。因此，了解網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生心理造成的影響，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理教育，成為提高教育質(zhì)量，促進(jìn)中學(xué)生健康成長的必由之路。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)中學(xué)生心理造成的影響。

1.過度迷戀網(wǎng)絡(luò)損害中學(xué)生的身心健康。中學(xué)生好奇心強(qiáng)，長時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)戀情、網(wǎng)絡(luò)色情，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴和迷戀的心理，會(huì)損害個(gè)人的身心健康發(fā)展，上網(wǎng)時(shí)精神飽滿、精力集中，而下網(wǎng)后則會(huì)出現(xiàn)臉色青黃、形體消瘦的情況。2.沉湎于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界會(huì)混亂中學(xué)生的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)開放性、透明性的特點(diǎn)，會(huì)給價(jià)值觀念淡薄、自我控制力不強(qiáng)的中學(xué)生造成很大的影響，使得中學(xué)生在多種觀念、多種思潮、多種文化的激蕩、影響、交融中迷失自我，產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想觀念，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。3.網(wǎng)絡(luò)交往可能會(huì)削弱中學(xué)生對(duì)社會(huì)的信任感。網(wǎng)絡(luò)交往具有間接性、隱蔽性的特點(diǎn)，讓人們不再擔(dān)心隱私泄露。當(dāng)中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中獲得足夠的快樂和滿足感時(shí)，就會(huì)用冷漠的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生逃避、厭惡的情緒，進(jìn)而從虛擬的世界中尋求慰藉、尋找安全感。4.網(wǎng)絡(luò)自由加劇了中學(xué)生的叛逆心理和破壞欲望。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，在虛擬世界里，一些自控力較差、責(zé)任感不強(qiáng)的中學(xué)生，可以肆意的表現(xiàn)自我、放縱自我。一些中學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)，表達(dá)或發(fā)泄心中的不滿，以突出自我，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。例如，有的中學(xué)生通過發(fā)布虛假信息，惡意中傷他人，對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加強(qiáng)中學(xué)生心理教育的有效策略。

1.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展變化。構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育體系，需要一支思想水平高、政治覺悟高、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)豐富的教育隊(duì)伍，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)教育隊(duì)伍應(yīng)該緊跟時(shí)代的發(fā)展方向，不斷更新思想觀念，努力絡(luò)技術(shù)和心理健康教育專業(yè)的知識(shí)，了解中學(xué)生的具體特點(diǎn)，為中學(xué)生提供大量的、健康的網(wǎng)絡(luò)信息，以引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的思想觀念。2.重視情感教育，關(guān)注學(xué)生實(shí)際需求和切身利益。行為方式、價(jià)值理念、情感等得不到家庭、學(xué)校、社會(huì)的認(rèn)可，是中學(xué)生依賴、沉迷于網(wǎng)絡(luò)的原因之一，因此，重視情感教育，加強(qiáng)與中學(xué)生之間的交流與溝通，關(guān)注中學(xué)生的實(shí)際需求和切身利益，滿足中學(xué)生的實(shí)際需求，是提高中學(xué)生心理素質(zhì)的重要方式。在心理健康教育活動(dòng)中，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生觀念和教育方式，從學(xué)生的需求和利益出發(fā)，充分尊重學(xué)生的主體地位，理解、認(rèn)可學(xué)生的情感、行為，與學(xué)生進(jìn)行平等、個(gè)性化的交流，以提高心理教育的有效性。3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育、法制教育。網(wǎng)絡(luò)信息是一把“雙刃劍”，我們應(yīng)該正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，提高中學(xué)生的辨別能力，以提升中學(xué)生的綜合素質(zhì)。在心理教育活動(dòng)中，教師應(yīng)該建立學(xué)生自我管理、自我約束機(jī)制，著重培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)，以增強(qiáng)學(xué)生的自控能力。同時(shí)，學(xué)校可以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，普及法律知識(shí)，規(guī)范中學(xué)生的上網(wǎng)行為，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息的積極作用，為中學(xué)生提供干凈、文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。4.結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源，不斷創(chuàng)新心理教育的形式。網(wǎng)絡(luò)信息的`豐富性、復(fù)雜性，增加了中學(xué)生心理教育的難度。利用網(wǎng)絡(luò)快捷、傳播范圍廣的優(yōu)勢，設(shè)立心理咨詢網(wǎng)站，開展心理咨詢活動(dòng)，普及心理衛(wèi)生知識(shí)，開設(shè)在線心理咨詢等，可以提高心理教育的效果。增強(qiáng)網(wǎng)上心理咨詢的影響，及時(shí)解決學(xué)生的心理問題，可以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。5.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，努力凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。中學(xué)校園是我國因特網(wǎng)用戶較為密集的區(qū)域之一，為了吸引學(xué)生的注意力，商家采用各種手段，其中不乏網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情等宣傳手段。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與政府部門之間的交流與合作，加大對(duì)校園周邊網(wǎng)吧的整治力度，以營造健康、文明的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?？偠灾?，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給人們帶來極大便利的同時(shí)，會(huì)影響到人們的思想觀念，給人們的心理健康發(fā)展造成一定影響，因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)中學(xué)生的成長規(guī)律和心理特點(diǎn)，加強(qiáng)心理教育，提高學(xué)生的辨別能力，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)中學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀、道德觀和人生觀，促使中學(xué)生形成健全的人格和高尚的品質(zhì)，以促進(jìn)中學(xué)生的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇十

隨著素質(zhì)教育的推行核心課程改革的實(shí)施，農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)狀況也發(fā)生著日新月異的變化，但是在發(fā)展的同時(shí)，還存在著許多問題：比如，教學(xué)質(zhì)量低，發(fā)展不平衡，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，奉獻(xiàn)精神差等。對(duì)基礎(chǔ)教育，特別是農(nóng)村的基礎(chǔ)教育有很大的影響。因此，對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)狀進(jìn)行分析與總結(jié)，是十分必要的。

一、農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)狀分析。

農(nóng)村小學(xué)尤其是偏遠(yuǎn)，交通不便利地方的農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生人數(shù)逐年減少，教育教學(xué)質(zhì)量低下，教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，究其原因主要有：

1.來自教育行政部門，學(xué)校以及教師方面的因素。

（1）教育主管部門制度的擺動(dòng)性。關(guān)于學(xué)校的人事、獎(jiǎng)懲和考評(píng)制度不夠完善。方案、政策天天變，年年新，致使教師人心惶惶，無所適從。

（2）教育教學(xué)的評(píng)價(jià)方式不夠科學(xué)。形成性評(píng)價(jià)難以掌握和操作，學(xué)校只能看重結(jié)果，用考試成績來評(píng)價(jià)教師。教育行政部門評(píng)價(jià)考核教師，只是認(rèn)你分?jǐn)?shù)。于是教師為應(yīng)試而工作，提倡已久的'素質(zhì)教育就無跡可尋了，學(xué)生也為應(yīng)試而努力。

（3）教師隊(duì)伍配置不夠合理化。越是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)就越落后，甚至在教師的配置上也存在一定問題。年輕教師或剛分配的新教師不愿去那些“鬼地方”，想方設(shè)法借調(diào)，只有一些年紀(jì)大的教師在那里“苦撐著”。老教師觀念保守，陳舊。而小學(xué)生有記憶手腳是影響，所以學(xué)生也缺乏活力和童趣。

（5）學(xué)校現(xiàn)代化教學(xué)手段貧乏。農(nóng)村小學(xué)教師信息獲取途徑少，很多學(xué)校僅僅擁有一臺(tái)遠(yuǎn)程教育的電腦和投影儀，但能否真正將其應(yīng)用于教學(xué)中也是個(gè)問題。鑒于此，有些學(xué)生家長受現(xiàn)代觀念的影響，將自己的孩子不惜重金轉(zhuǎn)入具備良好設(shè)施的縣城小學(xué)或設(shè)施較好的中心小學(xué)。

2.來自學(xué)生和家長方面的因素。

（1）生源不斷銳減。改革開放和計(jì)劃生育政策實(shí)施以來，現(xiàn)代人的生育觀發(fā)生了極大的改變，尤其是兩女戶可以免除教育費(fèi)用，而且身為父母還有一定的優(yōu)惠政策和獎(jiǎng)勵(lì)。另外，現(xiàn)在的農(nóng)村醫(yī)保政策對(duì)農(nóng)民提供了切實(shí)的好處，使農(nóng)民對(duì)養(yǎng)老無后顧之憂。因此，人口數(shù)量迅速降低，各學(xué)校的學(xué)生人數(shù)近兩年都有明顯減少。

（2）后進(jìn)生，問題生較多。其主要是由于，父母雙雙外出打工，孩子多有爺爺、奶奶代管。中國有句俗話“遠(yuǎn)兒親孫子”，祖父母輩對(duì)孩子的溺愛較重，易養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。另外，一部分學(xué)生來自單親家庭，農(nóng)村自然條件差，有些孩子的母親離家出走，父親不顧家，孩子失去家庭的溫暖和教育，性格抑郁，惡習(xí)較多，這些孩子的學(xué)校與家庭教育脫節(jié)。

二、農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量提升的對(duì)策。

（1）完善管理制度和評(píng)價(jià)機(jī)制，穩(wěn)定人心。更新管理理念，常規(guī)檢查常抓不懈。教師隊(duì)伍的配置應(yīng)合理化。獎(jiǎng)懲要有量的控制，盡量做到客觀、公平、公正。不能對(duì)教師進(jìn)行頻繁調(diào)動(dòng)，一來對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有影響，另外，也不利于教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性。建立科學(xué)穩(wěn)定的評(píng)價(jià)體制，對(duì)教師的工作全面進(jìn)行了解，注重形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)合，以評(píng)價(jià)促進(jìn)教師的教學(xué)工作，激發(fā)教師的工作熱情，真正做到提高教育水平和教育質(zhì)量。希望實(shí)施的績效工資制度，能真正落實(shí)到位，相信它在近年會(huì)很大程度上能促進(jìn)學(xué)校的管理和評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)積極性。

（2）提倡創(chuàng)新，革除腐朽思想，最主要的是各農(nóng)村小學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校本身的軟件和硬件設(shè)施，加強(qiáng)校本課程的開發(fā)和利用。抓好教研工作，多請(qǐng)名師或市級(jí)、縣級(jí)優(yōu)秀教師講課，骨干上好觀摩課，新手仿課，組內(nèi)聽評(píng)課，爭取每位教師每學(xué)期都能切實(shí)的講一堂好課，要講出自己的風(fēng)格。以教研促教學(xué)，從參與創(chuàng)新，資源共享。另外，鼓勵(lì)教師自學(xué)或組織好培訓(xùn)，多掌握一些信息，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)代教育手段的掌握和運(yùn)用。

（3）教師要端正思想和態(tài)度。農(nóng)村小學(xué)的教師更應(yīng)該做小學(xué)生“朋友”式的老師，多和學(xué)生談心和交流，幫助學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，不敷衍了事，勢力終身學(xué)習(xí)的理念，活到老學(xué)到老，以適應(yīng)教育教學(xué)工作的發(fā)展。

（4）真心關(guān)愛，穩(wěn)定生源。教師要關(guān)注學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、愛好等各方面的成長，多和家長聯(lián)系交流，用無私的愛去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，從而穩(wěn)定生源，防止流失。

（5）用愛心和耐心來對(duì)待后進(jìn)生。對(duì)后進(jìn)生的問題要認(rèn)真進(jìn)行分析，對(duì)癥下藥，做好記錄。對(duì)待“留守”和“單親”學(xué)生要更多的愛心和耐心，多表揚(yáng)，少批評(píng)，避免體罰和變相體罰，尋找他們的閃光點(diǎn)，用”愛”去感染他們。

總之，要使農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量有所提高，學(xué)校得以長足發(fā)展，還需要政府和教育主管部門以及學(xué)校、教師共同的努力，另外，家長的積極配合也是很重要的。這樣教育才能走得更遠(yuǎn)，農(nóng)村小學(xué)教育的情況才能更好，農(nóng)村群眾才能在教育中得到實(shí)惠，農(nóng)村孩子才能為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)服務(wù)，才能辦成人民滿意的教育。

經(jīng)營管理國外研究現(xiàn)狀范文通用篇十一

論文摘要：隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。本文從基本概念、研究價(jià)值、理論基礎(chǔ)與相關(guān)研究趨勢等方面對(duì)我國近十年來性別教育的研究動(dòng)向進(jìn)行了初步分析。

隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。性別教育成為教育研究中的一個(gè)新領(lǐng)域，其研究也在不斷地變化和發(fā)展之中。理清我國性別教育研究的思路，對(duì)性別教育的進(jìn)一步發(fā)展有積極的意義，因此，我們有必要對(duì)國內(nèi)近十年性別教育的研究進(jìn)行一個(gè)綜合動(dòng)態(tài)的分析。

一、性別教育相關(guān)概念界定。

所謂性別即男女有別，它是根據(jù)男女兩性之間的差異所作出的區(qū)分。了解兩性之間的差異，是我們討論教育中的性別議題的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，性別差異主要表現(xiàn)為生理性別（sex）和社會(huì)性別（gender）。生理性別指男女兩性在生理上的分化，具體表現(xiàn)為生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能兩方面的差別。而社會(huì)性別則是與生理性別相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，主要指兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解，以及在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。

研究者對(duì)性別教育概念的表述上雖不盡相同，但其實(shí)質(zhì)卻沒什么差別。有學(xué)者認(rèn)為性別教育是指教育者根據(jù)男女學(xué)生生理與心理的差異，采用不同的教育措施，使受教育者兩性都獲得充分、自由、平等、全面的發(fā)展。性別教育的實(shí)質(zhì)不在于消除兩性發(fā)展上的差異，而在于如何使受教育者兩性都獲得全面發(fā)展。也有學(xué)者認(rèn)為性別教育是教育的一個(gè)分支，是形成性別觀念和性別態(tài)度，產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會(huì)化教育過程。它是以社會(huì)和人們的性別觀念為基礎(chǔ)，通過有形和無形的方式滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，它影響著受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成。

二、性別教育研究價(jià)值及理論依據(jù)。

（一）研究價(jià)值。

“學(xué)校即社會(huì)”，如同復(fù)制社會(huì)階層和社會(huì)分工一樣，學(xué)校教育通過性別的學(xué)習(xí)和規(guī)劃也復(fù)制了社會(huì)性別。在教育領(lǐng)域中引入社會(huì)性別視角，用社會(huì)性別的基本立場和觀點(diǎn)來審視和批判教育中的性別分化現(xiàn)象，破除教育領(lǐng)域中的性別偏見。教育在某種程度上具有解放人類的力量，在教育領(lǐng)域中引人性別議題，不但可以提高教育工作者的性別意識(shí)，而且可以改變沿襲已久的性別刻板印象和性別偏見；同時(shí)引起人們對(duì)性別議題的關(guān)懷心、敏感度，以及使人們獲取有關(guān)兩性平等、互相尊重的知識(shí)和技能，把個(gè)人感性的、下意識(shí)的性別經(jīng)驗(yàn)提升為性別群體共同的理性的自覺認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。進(jìn)行性別教育研究的最終目的是為解構(gòu)教育中的性別不平等現(xiàn)象，減少甚至消除性別歧視。

（二）理論依據(jù)。

1。心理學(xué)理論基礎(chǔ)。

性別形成的心理機(jī)制一直以來都是心理學(xué)家的重要研究內(nèi)容之一，形成了以精神分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論和圖式理論等為代表的解釋性別形成的各種理論，它們?cè)噲D從不同角度分析個(gè)體性別形成過程中的特征。以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派認(rèn)為：“生理結(jié)構(gòu)就是命運(yùn)?！眿D女的生育角色、性別身份和性的`選擇是由女性的生理特點(diǎn)決定的，任何不服從自然要求的婦女，在某種程度上都是“不正常的”。弗氏精神分析理論以一種“男性中心”的視角看待女性心理特征，遭到了許多質(zhì)疑和批判。阿爾伯特?班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體的行為方式是完全習(xí)得而來的，性別角色的獲得也是大量觀察和模仿同性模式的結(jié)果?？茽柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論則認(rèn)為，性別行為是一個(gè)內(nèi)部認(rèn)知發(fā)展過程，它的形成是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，兒童在這一過程中充當(dāng)著性別社會(huì)化的主體。隨著智力的成熟與發(fā)展，兒童可以達(dá)到自我的社會(huì)化，自己選擇與自己性別適宜的行為。同時(shí)認(rèn)為，性別定型的過程也必然服從于兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。馬丁和哈文森的性別圖式理論融合了認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)學(xué)習(xí)理論中有價(jià)值的部分，把人、特質(zhì)和行為分成男性和女性兩個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性因素的性別差異以及性別類型發(fā)展理論的趨勢。

2。社會(huì)人類學(xué)理論基礎(chǔ)。

美國著名社會(huì)學(xué)家塔爾克特?帕森斯提出的特殊功能論，認(rèn)為個(gè)人要完成社會(huì)化就必須內(nèi)化文化價(jià)值觀念和社會(huì)角色期待。只有經(jīng)過社會(huì)化，文化模式才能被內(nèi)化到個(gè)性體系，才能對(duì)個(gè)人的行為起制約作用，行動(dòng)者才能使動(dòng)機(jī)與角色期待一致起來，并取得扮演角色所需要的技能。性別的形成正是在個(gè)體習(xí)得文化對(duì)性別的界定及角色期待中完成的。社會(huì)文化決定論者瑪格麗特?米德根據(jù)對(duì)阿拉佩什、蒙杜古馬和特哈布利三個(gè)原始部落的跨文化社會(huì)的性別特征的調(diào)查，得出男性化或女性化并非傳統(tǒng)觀點(diǎn)那樣是性別本身固有的，而是社會(huì)文化的產(chǎn)物。

3。性別雙向化理論基礎(chǔ)。

以性別雙向化理論和性別圖式理論為代表的當(dāng)代美國著名性別心理學(xué)家本姆，質(zhì)疑以往男女兩性的分類標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為男性化和女性化只是同一程度上的相對(duì)兩端。本姆在前人的基礎(chǔ)上提出了性別特質(zhì)雙向化的理論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的性格特征是豐富的，即可能是性別雙向化的或雙性化的，他/}l們既有所謂的男性化特質(zhì)，又帶有所謂女性化的特質(zhì)。同時(shí)還認(rèn)為在性別特質(zhì)上非常傳統(tǒng)的個(gè)體會(huì)抑制任何被認(rèn)為與其性別角色不符的行為，表現(xiàn)出典型的男性或女性特質(zhì)，而雙向化類型的個(gè)體則會(huì)較自由地表現(xiàn)出男性化或女性化的行為。本姆在此基礎(chǔ)上提出了一套以非性別歧視的教養(yǎng)方式促進(jìn)兒童社會(huì)化的主張。這種教養(yǎng)方式對(duì)兒童早期的發(fā)展和未來性別平等意識(shí)的培養(yǎng)都是非常有益的。

三、性別教育研究進(jìn)展。

（一）性別角色教育方面。

針對(duì)“角色”一詞，中西學(xué)者有過各種表述，概而言之是指在社會(huì)群體中，社會(huì)對(duì)特定人或群體的行為表現(xiàn)的期待。它是社會(huì)群體的組成元素，其中身份與地位是其重要的特征。性別角色是指由于男女生理結(jié)構(gòu)和功能的差異，以及由于受到傳統(tǒng)觀念和社會(huì)文化的影響，造成了社會(huì)對(duì)不同性別的身份地位、行為表現(xiàn)方式等方面持有刻板印象。它是一種社會(huì)對(duì)性別群體的先驗(yàn)的看法與期待。在性別角色教育中，我們要認(rèn)識(shí)到性別角色受多種因素影響，它是社會(huì)發(fā)展和歷史積淀的產(chǎn)物。首先，性別角色的差異是由于生理結(jié)構(gòu)和功能的差異決定的，這一因素可以說是決定性的、先天必然存在的。其次，性別角色更多是受到歷史發(fā)展和文化傳承影響的，是社會(huì)在歷史發(fā)展過程中沉淀下來的對(duì)不同性別的觀念和期待。性別角色的差異主要表現(xiàn)在外在行為和內(nèi)在態(tài)度兩方面。在近十年的研究中，我國關(guān)于性別角色教育專門研究的期刊論文有10余篇，主要是從雙性化理論、性別角色認(rèn)同、因性施教、性別角色的差異、性別角色的社會(huì)化等角度作了研究，其中關(guān)于雙性化性別角色教育的文章有2篇。由于研究者立場和方向不同，其觀點(diǎn)也不盡相同。雙性化理論認(rèn)為個(gè)體本身既有與其生理性別相同的性格特征，又存在著另一性別的特征，這兩方面都應(yīng)得到充分發(fā)展。而另一些學(xué)者則站在了相反的立場，認(rèn)為應(yīng)該針對(duì)個(gè)體的生理性別進(jìn)行相應(yīng)的、與此相符的教育，使其性別特征更加明顯。

（二）性別差異教育方面。

性別差異是指男女在生理差異、內(nèi)在態(tài)度、外在行為，以及社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)期待等方面的差異。在教育領(lǐng)域，性別差異研究除了關(guān)注上述要素外，還注重對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)性向、學(xué)習(xí)能力、思維方式、智力發(fā)展水平等的研究。近十年來，國內(nèi)研究性別差異教育的專著有《性別差異與教育》，而其他涉及性別差異教育的研究多為期刊論文，主要從學(xué)生人學(xué)情況、教育經(jīng)費(fèi)使用、教育收益（回報(bào)率）、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等方面進(jìn)行了性別差異研究。從研究成果看，研究的目的主要有：呈現(xiàn)我國各級(jí)學(xué)校男女生人學(xué)比例；分析學(xué)校教育中教育經(jīng)費(fèi)的分布比例；比較各類學(xué)校男女畢業(yè)生就業(yè)狀況；分析學(xué)習(xí)性向的性別差異狀況；比較學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)優(yōu)勢的性別差異；尋找適合男女生的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r以及各種關(guān)鍵期的性別差異，等等。同時(shí)，研究還涉及教師在教學(xué)過程中的性別差異，包括教師自身性別對(duì)教學(xué)過程、教學(xué)方式的影響，教師自身性別對(duì)其教師專業(yè)發(fā)展、職業(yè)上升空間、教師身份自我認(rèn)同感等方面的影響；同時(shí)還包括教師由于自身性別造成的對(duì)不同性別的學(xué)生的態(tài)度、管理方式、情感表達(dá)等方面的影響，尤其是教學(xué)中性別歧視的研究。

（三）性別平等教育方面。

性別平等教育，主要指在教育教學(xué)過程中，針對(duì)不同性別學(xué)生出現(xiàn)的不平等、不一致的現(xiàn)象，包括地位上的不平等；相同情況下的不同對(duì)待；文化傳統(tǒng)對(duì)不同性別受教育者的不同期待與看法；教師在教學(xué)過程中對(duì)不同性別學(xué)生的顯性的差異對(duì)待和隱性的情感差異對(duì)待；教育過程及就業(yè)過程中由家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面造成的性別歧視，等等。我國近十年來關(guān)于性別平等教育的研究很少，研究深度也基本停留在上世紀(jì)的水平。而臺(tái)灣的性別平等教育起步較早，目前已做得相當(dāng)完善，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的課程，課程內(nèi)容涉及性知識(shí)、性心理、性態(tài)度等方面，并力圖破除傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的性別刻板印象，將課堂上所認(rèn)識(shí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐。大陸方面，近十年來關(guān)于性別平等教育的研究主要從少數(shù)民族、高等教育、就業(yè)、啟蒙教育、農(nóng)村入學(xué)比例、女性主義等視角進(jìn)行了分析探討，呈現(xiàn)了我國教育在人學(xué)制度方面的平等程度，在教育出口制度方面也有相關(guān)研究，但關(guān)注的人較少，由于在入學(xué)后的教育過程中仍然存在著受教育者的流失，并且在學(xué)校教育結(jié)束后，就業(yè)情況是呈現(xiàn)性別教育平等的一個(gè)重要指標(biāo)，因此這一方面的研究還有待進(jìn)一步開展。

（四）性別意識(shí)教育方面。

性別意識(shí)指的是從社會(huì)性別的角度對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。近十年來，我國關(guān)于性別意識(shí)方面的專著有《性別意識(shí)與女性形象》、《性別的革命》《性別別政治》《性別與法律：性別平等的法律進(jìn)路》等。我國的性別意識(shí)教育研究主要是在學(xué)科教學(xué)、教師教學(xué)、教師意識(shí)、性別刻板印象、雙性化教育等方面進(jìn)行的。在教師性別意識(shí)教育方面有較大進(jìn)展，教師性別意識(shí)教育是指教師從社會(huì)性別的角度，以實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)性別公平為目的，對(duì)教育制度、學(xué)校管理、教學(xué)過程、課程教材和師生關(guān)系等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。教師社會(huì)性別意識(shí)教育的目的就是通過有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教師職前教育和職后培訓(xùn)，使教師獲得與社會(huì)性別和教育有關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并將這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，以消除教師的性別刻板印象。在這一研究方向，我們也可以看到，是堅(jiān)持雙性化教育立場還是傳統(tǒng)男性化教育立場，對(duì)研究者的研究思路和研究方向都有不同的影響。

（五）性教育方面。

性教育主要是向?qū)W生傳授性知識(shí)，幫助學(xué)生了解人體結(jié)構(gòu)，尤其對(duì)引導(dǎo)青春期青少年的走出心理誤區(qū)，正確看待自己及異性，妥善處理異性間關(guān)系有非常重要的作用。然而國內(nèi)的性教育剛起步不久，對(duì)性教育的研究也大多借鑒國外研究成果，研究者主要是依據(jù)性教育的國際水平對(duì)國內(nèi)性教育現(xiàn)狀進(jìn)行審視，從中產(chǎn)生大量問題，如教師不講授讓學(xué)生自己看書或粗略帶過，甚至有的學(xué)校還沒有開設(shè)課程，再如國內(nèi)性教育的內(nèi)容較為簡單貧乏，并且沒有一以貫之，缺乏連續(xù)性和規(guī)范性。關(guān)于這一方面還有待進(jìn)行本土化的研究，并且關(guān)于性教育內(nèi)容的科學(xué)性有待進(jìn)一步提高，近十年來我國出現(xiàn)了一些生命科學(xué)研究者與教育研究者合作進(jìn)行性教育研究的范例，從而推進(jìn)了我國性教育內(nèi)容的規(guī)范化、科學(xué)化。還有一些人文學(xué)者從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，對(duì)于性教育方式方法的研究也進(jìn)行了探索，希望能找到適合兒童年齡特點(diǎn)和理解接受能力的途徑，從而使性教育更加切實(shí)有效。

四、結(jié)語。

首先我國近十年來關(guān)于性別教育研究的成果雖取得了不斐的成績，但不論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都有待進(jìn)一步提高，同時(shí)在具體研究中仍存在著許多不足之處。如關(guān)于性別教育專門的本土化研究很少，大多是借鑒國外性別教育的理論和模式，以至于在實(shí)踐層面上大打折扣。其次，性別教育研究的實(shí)際價(jià)值匾乏，理論和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象嚴(yán)重，許多研究大多停留在理論層面上。再次，我國性別教育研究的視角觀點(diǎn)都比較局限，多數(shù)研究成果都是基于國外性別教育的研究成果和研究視角，很少有創(chuàng)新視角來重新認(rèn)識(shí)性別教育的意義和價(jià)值，研究者的研究思路也過于狹隘，往往走向一個(gè)模式或一個(gè)理念的極端。最后，在性別平等研究領(lǐng)域，大多數(shù)研究的對(duì)象是學(xué)校教育中的學(xué)生，或是入學(xué)過程中的性別比例差異，這一差異的縮小是必然趨勢，而很少有學(xué)者關(guān)注到畢業(yè)生在就業(yè)過程中面臨的性別差異。且性別平等研究中數(shù)量差異較多，然而教育教學(xué)過程中的隱性差異，以及其觀念、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的具體原因剖析深人不夠，提出的建議對(duì)策可操作性不強(qiáng)，過于泛化，且很多都缺乏推廣意義。