蘭州小區(qū)疫情播報(bào)文案范文怎么寫(xiě) 蘭州疫情海報(bào)(五篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精選蘭州小區(qū)疫情播報(bào)文案范文怎么寫(xiě)一

說(shuō)到五泉山，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營(yíng)在皋蘭山腳下。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃?zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說(shuō)，這就是五泉山名的來(lái)歷。其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過(guò)焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山，與霍去病毫無(wú)關(guān)系。但是后來(lái)的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)。

在霍去病的傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水，大家饑渴難耐，眼看就無(wú)法堅(jiān)持。情急之下，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹(shù)，化作大片的樹(shù)林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線(xiàn)形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱(chēng)浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉爾炘

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書(shū)法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔(dān)任五泉書(shū)院講席，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1911年創(chuàng)立樂(lè)善書(shū)局，1922年修建五泉書(shū)院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫(xiě)了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永，耐人回味，許多都是語(yǔ)含雙關(guān)、文蘊(yùn)兩意的佳作。過(guò)去，經(jīng)常有人專(zhuān)門(mén)跑到五泉山，來(lái)抄錄他的對(duì)聯(lián)。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén)，是山中所有寺院的山門(mén)，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”意思是說(shuō)，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿(mǎn)五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門(mén)樓，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的。從這里開(kāi)始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門(mén)，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái)。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng)。在我們的右上方，大家看，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對(duì)了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

藏傳佛教也稱(chēng)“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區(qū)，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行。

這寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹(shù)搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹(shù)高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志。進(jìn)入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵于兩腕間。這個(gè)形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的云游僧人。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿(mǎn)。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng)、仄仄門(mén)、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱(chēng)形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽(tīng)松、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱(chēng)他為“大愿”。

惠泉

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來(lái)實(shí)惠，因此被稱(chēng)作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來(lái)，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色，而這副對(duì)聯(lián)，則更有特色，看：“想過(guò)去么?過(guò)去便可通碧落;休下來(lái)了，下來(lái)難免入紅塵。”隱喻五泉山有世外桃源般的佳境，體現(xiàn)了作者追求避世隱忍的生活態(tài)度，也符合這里山水的一些特色：遠(yuǎn)離世塵，清凈空靈，恰恰是隱士的樂(lè)園。再看那一面：“問(wèn)來(lái)來(lái)往往的人，今之云游，水意山情可樂(lè)否?”問(wèn)大家玩得開(kāi)不開(kāi)心，又自答說(shuō)，“到活活波波地，任天而動(dòng)，花光草色亦欣然。”對(duì)聯(lián)都是劉爾炘撰寫(xiě)的，是不是別有風(fēng)味?好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì)，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱(chēng)為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細(xì)無(wú)聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門(mén)可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;

明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫。

蒙泉

蒙泉在東龍口之南，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形，長(zhǎng)1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗，

水汲山中第五泉。

清人劉文機(jī)，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹(shù)聽(tīng)琴當(dāng)作人生的愛(ài)好和享受：

偶來(lái)倚樹(shù)聽(tīng)琴響，

憐煮蒙山頂上茶。

還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉，蒙?！?/p>

精選蘭州小區(qū)疫情播報(bào)文案范文怎么寫(xiě)二

蘭州軟兒梨

蘭州軟兒梨在享有“瓜果城”之贊譽(yù)的蘭州，以它特殊的風(fēng)味而成為梨中的佼佼者。軟兒梨的果實(shí)近圓形，平均果重在125克左右，立冬后成熟，其色黃中帶綠，青中泛紅，果皮較厚，果肉硬，味道酸澀。若藏至冬季，則凍結(jié)成冰球，食用時(shí)需置于溫暖處化開(kāi)，果肉則成一包香水，漿液極多，味甜勝似蜂蜜，且富酒味。吃時(shí)撕破表皮，用嘴吸吮，一包如糖似蜜的果汁頓時(shí)溶入口中，飲之甜津津、涼絲絲，清香無(wú)比，沁人肺腑，余味久久不絕。因此，軟兒梨也稱(chēng)“香水梨”。

冬果梨

蘭州冬果梨有大小之分：大冬果梨，果實(shí)呈倒卵圓形，果大，平均重320～500克，熟后果實(shí)呈金黃色，皮較厚而粗，果肉白嫩，汁多而脆，味濃，酸甜適度，含糖量約9%，小冬果梨由大冬果梨的芽條變異而來(lái)，果實(shí)呈圓形或橢圓形，其果重平均157.5克，果汁不及大冬果梨多，貯期不如大冬果梨長(zhǎng)，但果皮薄，果肉細(xì)，果味甜，因其味奪冠，成為甘肅省地方最佳品種之一。

黑瓜子

蘭州黑瓜子被譽(yù)為“蘭州大片”，是蘭州著名的特產(chǎn)，以其片大、皮薄、板平、口松、肉厚、烏黑發(fā)亮、味香雋永、品質(zhì)優(yōu)異等特點(diǎn)而著稱(chēng)，是我國(guó)傳統(tǒng)的出口商品之一。 黑瓜子可加工成五香、奶油、咸淡、甜味、多味等各種類(lèi)型的瓜子，又是制作糕點(diǎn)的理想輔料，兼?zhèn)溲a(bǔ)腦提神作用，亦可炸油食用。黑瓜子含有豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素b、d等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，常吃能延年益壽

白蘭瓜

在蘭州眾多的瓜品種中，白蘭瓜出類(lèi)拔萃，最負(fù)盛名。白蘭瓜 性喜高溫干燥、溫差大、日照長(zhǎng)的氣候。蘭州黃河北岸的青白石鄉(xiāng)是最負(fù)盛名的“白蘭瓜之鄉(xiāng)”，這里生產(chǎn)的白蘭瓜是甘肅傳統(tǒng)出口產(chǎn)品之一，其周?chē)貐^(qū)是白蘭瓜的盛產(chǎn)區(qū)。成熟的白蘭瓜呈圓球形，個(gè)頭均勻，每個(gè)重1.5～2公斤，白中泛黃，色澤美觀，耐貯藏，易攜帶，瓤口碧綠，肉厚汁豐，脆而細(xì)嫩，清香撲鼻，甜味盈口，含糖量平均在14%左右，最高的達(dá)18%。白蘭瓜含有豐富的維生素、蛋白酶、鈣、磷、鐵等，富有營(yíng)養(yǎng)，具有清暑解熱，利尿解渴，開(kāi)胃進(jìn)食的功能。

蘭州百合

甘肅省的名優(yōu)特產(chǎn)，色澤潔白如玉、肉質(zhì)肥厚香甜。我國(guó)著名植物分類(lèi)學(xué)專(zhuān)家孔憲武教授評(píng)價(jià)：“蘭州百合味極甜美、纖維很少、又毫無(wú)苦味，不但文明全國(guó)，亦可稱(chēng)世界第一”。其品質(zhì)聞名于天下，故有“蘭州百合甲天下”美譽(yù)。

蘭州玫瑰

清乾隆《甘肅通志》就載：“玫瑰花出蘭州”，而以永登縣苦水鎮(zhèn)所產(chǎn)質(zhì)量最優(yōu)，名冠天下。 蘭州苦水玫瑰花和精油產(chǎn)量均居全國(guó)首位，成為暢銷(xiāo)全國(guó)的花中奇葩為蘭州市的市花。玫瑰屬薔薇科落葉灌木，莖高有刺，花大，呈紫紅色，枝葉茂盛，花朵繁多，花瓣肥碩，色澤鮮艷，香氣濃郁。乾隆時(shí)蘭州翰林秦維岳賦詩(shī)詠?lái)灒骸跋脊忮\緞覆蒼苔，點(diǎn)綴芳園朵朵開(kāi)。西隴花遲兼遇閏，端陽(yáng)才擁艷香來(lái)?！秉c(diǎn)出了玫瑰色香俱佳的特點(diǎn)。

精選蘭州小區(qū)疫情播報(bào)文案范文怎么寫(xiě)三

景點(diǎn)簡(jiǎn)介:

位于蘭州市區(qū)南側(cè)的皋蘭山北麓,是一處具有兩千多年歷史的遐邇聞名的旅游勝地。公園景點(diǎn)以五眼名泉和佛教古建筑為主,海拔1,600多米,占地267,000平方米,有明清以來(lái)的建筑群10余處,1,000余間,建筑面積一萬(wàn)多平方米,規(guī)模宏大。園內(nèi)丘壑起伏,林木蔥郁,環(huán)境清幽;廟宇建筑依山就勢(shì),廊閣相連,錯(cuò)落有致。

五泉山因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。五泉山中峰高處為古建筑群。從山門(mén)沿中間通道直上,有蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬(wàn)源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古廟宇依山就勢(shì)排列,層層相疊,以石階亭廊相連。中峰兩翼為東西龍口,五泉沿東龍口──文昌宮──西龍口一線(xiàn)呈弧形排列,懸于山腰。各泉間又以石階棧橋和亭閣四廊相連。

五泉山于1955年辟為公園,原有的亭臺(tái)樓閣都已修茸一新,經(jīng)過(guò)綠化和建設(shè),園內(nèi)曲徑通幽,現(xiàn)已成為重要的旅游勝地。每年農(nóng)歷四月初八,山上舉辦廟會(huì),除浴佛和法事活動(dòng)外,還設(shè)有花卉展覽和各種民俗文化活動(dòng)。每年春節(jié)期間還舉辦燈飾展覽。五泉山現(xiàn)已成為蘭州人休閑旅游的首選去處,也是來(lái)蘭游客值得一游的理想目的地。

交通概況:

市內(nèi)乘8、18、71、78、106、101、102路公交車(chē),或31、33、34路電車(chē)在五泉山站下車(chē)即可到達(dá)。

五泉山公園位于蘭州市城區(qū)南部,皋蘭山北麓山腳下,因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名,是一處具有兩千多年歷史的聞名遐邇的隴上名勝。公園景點(diǎn)以五眼名泉和佛教古建筑為主,有明清以來(lái)的崇慶寺、千佛閣、嘛呢寺、地藏寺、三教寺、半月亭、劍橋、中山堂等十余處古建筑共一千多間,建筑面積一萬(wàn)多平方米,規(guī)模宏大。

五泉山于1955年辟為公園,現(xiàn)已成為蘭州人休閑旅游的首選去處,也是來(lái)蘭游客值得一游的理想目的地。園內(nèi)丘壑起伏,林木蔥郁,環(huán)境清幽;廟宇建筑依山就勢(shì),廊閣相連,錯(cuò)落有致。崇慶寺內(nèi)至今保存一口泰和鐵鐘,此鐘鑄于金泰和二年(1202年),高三米,直徑二米,重達(dá)萬(wàn)斤。

金剛殿內(nèi)完好地保存一尊鑄于明洪武元年(1368年)的銅接引佛和蓮花基座。佛像高5.3米,圍寬2.7米,重2萬(wàn)余斤,面露笑容,神態(tài)自然,為銅像之精品。

每年農(nóng)歷四月初八日,五泉山公園內(nèi)舉辦廟會(huì),除浴佛和法事活動(dòng)外,還設(shè)有花卉展覽和各種民俗文化活動(dòng)。朝山拜佛的善男信女紛紜踏來(lái),人海如云。每年春節(jié)期間還舉辦燈飾展覽。公園西側(cè)辟有動(dòng)物園,有各類(lèi)動(dòng)物上百種。園內(nèi)還有各種兒童游樂(lè)設(shè)施。

五泉山公園位于蘭州市區(qū)南側(cè),是蘭州最著名的公園之一。五泉山的歷史很是悠久,因傳說(shuō)霍去病將軍曾在山上鞭打五下打出五眼泉水而得名。如今的五泉山上泉水已經(jīng)很小,但是山間修建了眾多的古代建筑和寺廟等,公園內(nèi)綠樹(shù)成蔭,環(huán)境古樸優(yōu)雅。來(lái)此可以登山鍛煉、拜佛祈福,還能夠登到山頂俯瞰蘭州城區(qū)的美景。

五泉山相對(duì)高度并不高,爬山大概1-2小時(shí)左右,山頂處可以俯瞰蘭州城。很多游客來(lái)此并不會(huì)登頂,在山腰之間也能看到不錯(cuò)的城區(qū)景色。公園內(nèi)大部分的建筑都分布在山腰之間,著名的有浚源寺、嘛呢寺、臥佛寺、地藏寺等,多為明清建筑,香火很旺,可以進(jìn)入祈福。

山下處有兒童游樂(lè)設(shè)施,可以帶著小朋友前來(lái)娛樂(lè),這里也是老年人晨練、唱歌、跳舞的地方。在公園旁邊,還開(kāi)辟了一座五泉山動(dòng)物園,里面有上百種動(dòng)物,適合帶小朋友前來(lái)游玩參觀。

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蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處，1000多間，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長(zhǎng)流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國(guó)家正式開(kāi)辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類(lèi)動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施。

說(shuō)到五泉山，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營(yíng)在皋蘭山腳下。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃?zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說(shuō)，這就是五泉山名的來(lái)歷。其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過(guò)焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山，與霍去病毫無(wú)關(guān)系。但是后來(lái)的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)。

在霍去病的傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，在金城呆不下去，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水，大家饑渴難耐，眼看就無(wú)法堅(jiān)持。情急之下，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹(shù)，化作大片的樹(shù)林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線(xiàn)形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱(chēng)浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉爾炘

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù)，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學(xué)者和書(shū)法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔(dān)任五泉書(shū)院講席，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1911年創(chuàng)立樂(lè)善書(shū)局，1922年修建五泉書(shū)院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫(xiě)了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永，耐人回味，許多都是語(yǔ)含雙關(guān)、文蘊(yùn)兩意的佳作。過(guò)去，經(jīng)常有人專(zhuān)門(mén)跑到五泉山，來(lái)抄錄他的對(duì)聯(lián)。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén)，是山中所有寺院的山門(mén)，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！币馑际钦f(shuō)，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿(mǎn)五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門(mén)樓，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的。從這里開(kāi)始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門(mén)，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái)。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng)。在我們的右上方，大家看，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對(duì)了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

藏傳佛教也稱(chēng)“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區(qū)，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行。

這寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹(shù)搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹(shù)高搖山青”。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志。進(jìn)入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵于兩腕間。這個(gè)形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的云游僧人。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿(mǎn)。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng)、仄仄門(mén)、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱(chēng)形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽(tīng)松、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱(chēng)他為“大愿”。

惠泉

游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來(lái)實(shí)惠，因此被稱(chēng)作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來(lái)，由于氣候變化，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色，而這副對(duì)聯(lián)，則更有特色，看：“想過(guò)去么?過(guò)去便可通碧落;休下來(lái)了，下來(lái)難免入紅塵?！彪[喻五泉山有世外桃源般的佳境，體現(xiàn)了作者追求避世隱忍的生活態(tài)度，也符合這里山水的一些特色：遠(yuǎn)離世塵，清凈空靈，恰恰是隱士的樂(lè)園。再看那一面：“問(wèn)來(lái)來(lái)往往的人，今之云游，水意山情可樂(lè)否?”問(wèn)大家玩得開(kāi)不開(kāi)心，又自答說(shuō)，“到活活波波地，任天而動(dòng)，花光草色亦欣然?！睂?duì)聯(lián)都是劉爾炘撰寫(xiě)的，是不是別有風(fēng)味?好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì)，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱(chēng)為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細(xì)無(wú)聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門(mén)可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;

明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫。

蒙泉

蒙泉在東龍口之南，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形，長(zhǎng)1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗，

水汲山中第五泉。

清人劉文機(jī)，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹(shù)聽(tīng)琴當(dāng)作人生的愛(ài)好和享受：

偶來(lái)倚樹(shù)聽(tīng)琴響，

憐煮蒙山頂上茶。

還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉，蒙。”

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五泉山位于蘭州市區(qū)南側(cè)的皋蘭山北麓，是一處“林木蔥郁花草香，雕梁飛閣泉瀑鳴”，具有兩千多年歷史的遐邇聞名的隴上勝地。公園景點(diǎn)以五眼名泉和佛教古建筑為主，海拔1,600多米，占地267,000平方米，有明清以來(lái)的建筑群10余處，1,000余間，建筑面積一萬(wàn)多平方米，規(guī)模宏大?，F(xiàn)存最早的一所建筑“崇慶寺”內(nèi)的“金剛殿”，系明代洪武五年(公元1372年)所建，距今已有600余年。其余建筑群均系清末陸續(xù)重修。

五泉山中峰高處為古建筑群。從山門(mén)沿中間通道直上，有蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬(wàn)源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古廟宇依山就勢(shì)排列，層層相疊，以石階亭廊相連。中峰兩翼為東西龍口，五泉沿東龍口——文昌宮——西龍口一線(xiàn)呈弧形排列，懸于山腰。各泉間又以石階棧橋和亭閣四廊相連。

五泉山

五泉山可分西、中、東三路游覽，三路均有樓臺(tái)亭閣、長(zhǎng)棧虹橋、清泉飛瀑，但布局各異，自成體系，各有獨(dú)到之處。

若從西路前行，第一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)為“翠幽新圃”，圃?xún)?nèi)有梅花洞，洞內(nèi)有幾汪清池，幾丈回廊，一座凌波軒，一座八角亭，一座地下游藝場(chǎng)。池中飛檐紅柱的倒影，和青幽山色相映，景致優(yōu)美迷人。循西長(zhǎng)廊而上，有一形似一輪初上新月的小亭，名“半月亭”，穿半月亭即到企橋，五泉之一的“惠泉”就緊依在企橋邊。泉圓形，四周綠樹(shù)掩映，芳草環(huán)繞，泉水清澈見(jiàn)底，味甘甜，宜于烹茶，且有灌溉之利，非常實(shí)惠，故名“惠泉”。

離開(kāi)惠泉，踏著一道道青石階回旋而上，就到了久負(fù)盛名的“嘛尼寺”。這里古槐濃郁，寺院清幽，一排懸樓橫壓寺門(mén)，東為瞰霞樓，西為延月樓，樓下前方有依依徑、仄仄門(mén)、重重院、疊疊園、曲曲亭，小巧玲瓏，曲折有致。出嘛尼寺，向高處繼行，只見(jiàn)一面削壁上有涓涓清瀑直瀉壁下一汪清潭中，這便是西龍口。這里距甘露泉很近。“甘露泉”是五泉中最高的一眼泉，地處文昌宮西邊，孤亭掩護(hù)，源流纖細(xì)，久雨不淫，大旱不干，飲之猶如甘露。相傳此泉合“天下太平，則天降甘露”之意而得名。

出甘露泉就到了文昌宮。宮東側(cè)有一垣花墻，其花瓶狀小門(mén)的門(mén)楣上，大書(shū)著三個(gè)淡灰的隸字——掬月泉。此泉和其它幾眼泉迥然不同，說(shuō)它是泉，其實(shí)更象井，泉水聚在一眼井樣的深洞中，距地面深約1.6米。每逢月夜，月影直投泉心，如掬月盤(pán)中，“掬月”雅名由此而來(lái)。這里還是西、中、東三條上山路徑的匯合處。

與文昌宮毗鄰的是曠觀樓。登樓俯瞰，蘭州市容盡收眼底。樓下有一深約10米的古洞，洞底聚有一汪泉水，水底布有花石瓦礫，這就是五泉中的“摸子泉”。常有信男善女鉆進(jìn)洞中，用手在泉水中摸索，摸著石頭則得男，摸著瓦片則生女，劉爾炘曾在洞門(mén)口書(shū)一對(duì)聯(lián)，嘲諷這種迷信行為是“糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)，求為父母;明明白白把石頭拿去，說(shuō)是兒孫?！?/p>

出曠觀樓榜著山巖再向高處登攀，就到了千佛閣。它修筑在東龍口的

千佛閣

飛瀑上面，氣勢(shì)雄偉壯觀，地形險(xiǎn)要驚人，為五泉山最高的建筑物。憑欄下望，只見(jiàn)東長(zhǎng)廊凌空而下，跨重巖，繞清流，環(huán)亭榭，把半壁園林團(tuán)團(tuán)圍起，象捍衛(wèi)林泉的長(zhǎng)城。

邁出千佛閣沿東長(zhǎng)廊緩步而下，就到了子午臺(tái)和八卦臺(tái)。這兒上臨東龍口，下瀕蒙泉。仰視可觀東龍口飛瀉而下的瀑布，俯瞰則可飽覽五泉之冠的“蒙泉”?！懊伞睘樨悦?，是六十四卦之一，坎上艮下，坎為水，艮為山，用“蒙”字概括東谷面貌，含山下有險(xiǎn)之意。明人李文曾有詩(shī)贊美蒙泉：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉?！?/p>

由東長(zhǎng)廊西望，在那高聳、陡峭的青云梯下有一個(gè)四角鐘亭雄立山腰。亭內(nèi)懸掛一個(gè)高約3米，口寬2米，計(jì)重10000斤的泰和鐘，系金泰和二年(公元1202年)，由待鑒鎬監(jiān)視鑄造。此鐘造型雄偉，聲音洪亮，所鑄銘文，清晰可辨。原懸于普照寺(蘭園舊址)鐘鼓樓，為蘭州最早的金石文物之一。解放后移置五泉山，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。

從鐘亭而下，過(guò)萬(wàn)源閣，大雄寶殿，就到了“金剛殿”(即明崇慶寺中殿)。大殿系歇山式屋頂，斗拱飛檐，雕梁畫(huà)棟，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)莊嚴(yán)。殿內(nèi)原塑四大金剛，今已蕩然無(wú)存，只有明太祖洪武三年(公元1370年)所鑄的一尊銅接引佛和鐵籌的蓮花基座尚存。佛像高5.3米，圍闊2.7米，重20000余斤，站立在蓮花鐵座之上，面目豐腴，微露笑容，衣褶清晰，左手托缽，右手輕揚(yáng)，似向中外游客致招手禮。

五泉山位于蘭州市南，皋蘭山北麓。層樓疊閣，沿山鋪陣，溪流如帶，綠樹(shù)掩映，好一派清幽山色。五泉山因山上有五眼山泉而得名。相傳武帝時(shí)，霍去病西征匈奴，曾屯兵此山，士卒疲渴，霍去病“著鞭出泉”。這五眼泉至今猶在。一為甘露泉，在文昌宮西邊，孤亭掩蔽，清泉涓涓，久雨不淫，大旱不干，飲之如甘露。二為掬月泉，在文昌宮東面，泉寬約尺許，深約五尺，形如井狀，中秋之夜，月出東山，這里得月最早，月影投泉心，如掬月盤(pán)中。三為摸子泉曠觀樓下的摸子洞中。

過(guò)去善男信女，用手在泉水中摸索，說(shuō)摸著石子的生男孩，摸著瓦片的生女孩。清末學(xué)者劉爾欣曾在洞口書(shū)寫(xiě)一聯(lián)，嘲諷這種迷信行為是“糊糊涂涂，將佛腳抱來(lái)，求為父母;明明白白，把石頭拿去，說(shuō)是兒孫?！彼臑槊扇?，在東龍口下。這里懸崖凌空，有瀑布瀉下，如掛練，如揚(yáng)絲，墜入亂石叢中，濺起無(wú)數(shù)明珠，流到草坡間，積成一片明鏡。“蒙”為卦名，寓意東谷山下有險(xiǎn)之意。五為惠泉，在西龍口下的企橋南端谷底，泉圓形，水凈沙明，清澈見(jiàn)底，味甘美，宜于烹菜，且有灌溉之利，有惠于民，故而得名。

五泉山是蘭州市內(nèi)著名的名勝之地，在唐，宋時(shí)代這里就建有寺廟，后毀于兵火。有建筑一萬(wàn)多平方米，其中崇慶寺、嘛尼寺、臥佛殿、地藏寺等多系明清時(shí)代建筑。古建筑群多集中于中峰。進(jìn)山門(mén)沿中間通道直上，殿宇層疊，樓閣錯(cuò)落，甚為壯觀。中峰兩側(cè)為東西龍口，幽谷之中清泉吐翠，林蔭如蓋，廊榭亭閣環(huán)繞。

東龍口利用山泉之水，新建了碧波蕩漾的蓮池和逶迤池上的九曲橋，池邊佇立二龍戲珠釉壁。240多級(jí)，97盈的長(zhǎng)廊盤(pán)旋而上，將東龍口與中峰連通。西龍口依山就勢(shì)，建成高閣橫秀，飛泉掛碧的“小蓬萊”和碧水，亭臺(tái)，綠樹(shù)相映成趣的“翠山新圃”。西龍口西側(cè)的動(dòng)物園，辟有鹿苑，熊池，獅虎房，猴山，禽園，熊貓館等。五泉山的“銅接引佛”，“泰和鐵鐘”是公園的“鎮(zhèn)山之寶”，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)的保護(hù)文物。

“銅接引佛”原在蘭州東關(guān)接引寺內(nèi)安放，現(xiàn)移至五泉山金剛殿。這是一件明洪武年(公元1370年)所鑄的銅佛，身高一丈六尺，身圍八尺。重約萬(wàn)余斤。造型優(yōu)美，衣褶顯晰，面部神態(tài)敦厚豐韻，怡靜莊重，面含微笑，左手托缽，右手舒展，一副悲天憫人、接引眾生普渡的形態(tài)。這是一件極為珍貴的文物。

“泰和鐵鐘”原為普照寺物，后安放在五泉山鐘廳內(nèi)。這座鐵鐘為金代章宗泰和二年(公元1202年)所鑄造，鐘高九尺，直徑六尺，重一萬(wàn)斤。造型宏偉肅穆，聲音渾厚洪亮。

蘭州市動(dòng)物園也在這里,有鹿苑、熊池、獅虎房、猴山、禽園、熊貓館、大象館等,有相當(dāng)數(shù)量的珍惜保護(hù)動(dòng)物。