淺談汽車噴涂工藝論文范文 淺談汽車噴涂工藝論文范文高中(七篇)

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如何寫(xiě)淺談汽車噴涂工藝論文范文(推薦)一

著名的幼兒教育學(xué)家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有家庭教育的學(xué)校教育和沒(méi)有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這樣一個(gè)極其細(xì)微的任務(wù)?！奔议L(zhǎng)是我們幼兒園教育工作所不可忽視的教育資源。為了我們更全面地了解孩子，促進(jìn)他們身心健康和諧的發(fā)展，我認(rèn)為開(kāi)展有效、有益、有趣的家園共育活動(dòng)是非常重要的。

然而隨著科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的家長(zhǎng)會(huì)、家訪、聯(lián)系卡、家長(zhǎng)留言等家園互動(dòng)形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的需要。作為人間關(guān)系中最重要的形式之一的親子關(guān)系已越來(lái)越多地引起人們的關(guān)注，尤其是些年輕的父母?jìng)儭Ｓ谑?，親子活動(dòng)這種生動(dòng)活潑、別具一格的教學(xué)和充滿活力的課堂，為孩子、家長(zhǎng)和教師創(chuàng)造了共同活動(dòng)的空間，成為幼兒園和家庭之間建立的一種特殊互動(dòng)、信任和交流的方式。親子活動(dòng)豐富了孩子們的童年生活，增進(jìn)了家長(zhǎng)和孩子的友誼，它作為一個(gè)平臺(tái)，給孩子了一個(gè)在家長(zhǎng)、老師面前表現(xiàn)自我，施展個(gè)人才藝的機(jī)會(huì)；而家長(zhǎng)們通過(guò)親子活動(dòng)的友誼平臺(tái)也更加了解、貼近自己的孩子；作為我們老師，更是在活動(dòng)中得到了與家長(zhǎng)充分的交流與溝通，使我們家園雙方都更全面地了解了孩子，從而促進(jìn)了孩子們的健康成長(zhǎng)。

父母是孩子的第一任老師，也是孩子的終生老師。為了加強(qiáng)我們家園之間的溝通，增強(qiáng)家園間的合力，共同促進(jìn)幼兒健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，我認(rèn)為開(kāi)展豐富多彩的親子活動(dòng)，進(jìn)行親子教育勢(shì)在必行。怎樣才能更有效地開(kāi)展好親子活動(dòng)呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下幾方面做起：

一、明確親子活動(dòng)的特點(diǎn)、目的和意義

親子活動(dòng)是一種以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)，建構(gòu)良好的親子互動(dòng)關(guān)系，實(shí)施親情影響的有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。它將游戲活動(dòng)作為主要教育手段，教學(xué)活動(dòng)遵循幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)而成，為父母和孩子提供了共同游戲與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件，使父母獲得恰當(dāng)?shù)南冗M(jìn)的教育行為和教育觀念，提高了家長(zhǎng)的科學(xué)育兒水平，實(shí)現(xiàn)了幼兒學(xué)習(xí)、家長(zhǎng)培訓(xùn)的指導(dǎo)思想，形成教師、家長(zhǎng)與幼兒進(jìn)行互動(dòng)游戲的教學(xué)模式，這是親子活動(dòng)的最大特點(diǎn)。

親子教育作為一種新型的科學(xué)的家庭教育模式，更強(qiáng)調(diào)父母、孩子在情感溝通的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)雙方互動(dòng)。因此要組織好這樣的活動(dòng)，首先應(yīng)讓大家明確我們親子活動(dòng)的主要目的是通過(guò)親子間的互動(dòng)游戲使孩子得到良好的發(fā)展，活動(dòng)的主體是家長(zhǎng)和孩子。親子活動(dòng)全方位地開(kāi)發(fā)了孩子們的運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言、認(rèn)知、情感、創(chuàng)造、社會(huì)交往等多種能力，使孩子在快樂(lè)的游戲活動(dòng)中，增進(jìn)親子感情，促進(jìn)親子間的交流，最終促進(jìn)孩子健康和諧的發(fā)展。

二、活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)生動(dòng)活潑，符合幼兒身心特點(diǎn)

我們?cè)谠O(shè)計(jì)每個(gè)親子活動(dòng)時(shí)，應(yīng)考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)及心理發(fā)展特點(diǎn)，將活動(dòng)課程生活化、游戲化、音樂(lè)化，更多地去關(guān)注一下幼兒的情緒、情感體驗(yàn)，建立一種科學(xué)化、游戲化、親情化和互動(dòng)化的課程體系，在多元化平臺(tái)上為幼兒的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性發(fā)展提供全方位的服務(wù)，促進(jìn)幼兒全面素質(zhì)的提高。

讓親子活動(dòng)以其本身固有的情趣性和娛樂(lè)性，吸引家長(zhǎng)和孩子們愉快的參與活動(dòng)，減輕家長(zhǎng)們的重重顧慮，使家長(zhǎng)感受到孩子們是在玩中學(xué)到了本領(lǐng)。通過(guò)參與實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)，家長(zhǎng)和老師配合會(huì)更加密切、協(xié)調(diào)，從而更有效地促進(jìn)我們家園互動(dòng)、相互交流。

三、重視家長(zhǎng)在活動(dòng)中的主動(dòng)性

親子活動(dòng)中家長(zhǎng)既是活動(dòng)的承載者又是活動(dòng)的傳遞者，教師必須尊重家長(zhǎng)，以平等合作的態(tài)度對(duì)待家長(zhǎng)，同家長(zhǎng)共同商量，取得家長(zhǎng)的支持與配合，家長(zhǎng)的重視、堅(jiān)持及對(duì)孩子的理解、支持、鼓勵(lì)與配合等良好的親子教育氛圍的形成，必將促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的共同成長(zhǎng)。

1、家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己在活動(dòng)中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)其積極性，全身心地投入到活動(dòng)中，做孩子成功的合作者。

2、興趣是孩子活動(dòng)的動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)。因此家長(zhǎng)在活動(dòng)前應(yīng)注重引起孩子參與的興趣，只有和孩子一起共同完成他感興趣的活動(dòng)，一同克服困難，一同享受成功，才會(huì)同孩子建立起一種心理上的交流平臺(tái)，才能了解到孩子真實(shí)的心理活動(dòng)與想法。

3、家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的實(shí)際情況選擇合適的目標(biāo)，指導(dǎo)孩子的活動(dòng)。

有很多家長(zhǎng)都錯(cuò)誤地認(rèn)為，要求越高對(duì)孩子越有幫助，其實(shí)不然。只有適當(dāng)?shù)囊蟛抛钣欣诤⒆拥陌l(fā)展。有的家長(zhǎng)在指導(dǎo)孩子活動(dòng)時(shí)，因?yàn)楹⒆舆`背自己的意愿或未達(dá)到要求，家長(zhǎng)就不耐煩了，嚴(yán)厲地指責(zé)孩子，批評(píng)孩子，使原本快樂(lè)的游戲活動(dòng)不再受孩子的歡迎。這是極為不好的。所以在親子活動(dòng)中，家長(zhǎng)應(yīng)該耐心地指導(dǎo)孩子。

4、家長(zhǎng)在活動(dòng)中要注重幼兒能力的培養(yǎng)。

如果家長(zhǎng)在和孩子一起活動(dòng)時(shí)能多問(wèn)孩子幾個(gè)“這該怎么玩”，“讓我們一起試試，好嗎？”我想會(huì)更好地培養(yǎng)孩子的探索精神和能力。在親子活動(dòng)時(shí)，家長(zhǎng)還可以從孩子的各種表現(xiàn)中進(jìn)一步較全面地了解孩子，從而有針對(duì)性地，游刃有余地教育孩子。

5、家長(zhǎng)要信任孩子。

在進(jìn)行親子活動(dòng)時(shí)，很多家長(zhǎng)怕孩子失敗、怕孩子受委屈、怕孩子不行，往往牽著孩子的手不放，致使孩子失去了鍛煉的機(jī)會(huì)，出現(xiàn)了膽小、任性和一些不良的行為，令人后悔莫及。所以在此提醒所有的家長(zhǎng)朋友：要盡可能多地給孩子提供獲得鍛煉的能力，發(fā)現(xiàn)孩子，相信孩子，信任孩子。

6、家長(zhǎng)應(yīng)多用鼓勵(lì)的方式評(píng)價(jià)孩子，讓孩子體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。

欣賞孩子是一門(mén)藝術(shù)，成人的鼓勵(lì)會(huì)給幼兒以信心與動(dòng)力，讓孩子努力做好一件事。所以在孩子成功或失敗時(shí)，家長(zhǎng)都應(yīng)以鼓勵(lì)的方式評(píng)價(jià)孩子。

四、加強(qiáng)教師的指導(dǎo)作用

在親子活動(dòng)中，教師不僅是活動(dòng)材料的提供者、活動(dòng)組織的引導(dǎo)者，還應(yīng)是家長(zhǎng)和孩子們的合作者。無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)幼兒，我覺(jué)得教師都應(yīng)該多給予幫助和指導(dǎo)。

1、直接性指導(dǎo)

開(kāi)展親子活動(dòng)時(shí)，家長(zhǎng)可直接觀摩老師指導(dǎo)孩子，也可請(qǐng)教師介紹一些教育觀念及方法或者讓教師直接告訴家長(zhǎng)該怎樣引導(dǎo)孩子完成游戲。

2、個(gè)別性指導(dǎo)

在父母指導(dǎo)孩子游戲的過(guò)程中，教師可個(gè)別指導(dǎo)父母應(yīng)該怎樣去做。

3、評(píng)價(jià)性指導(dǎo)

在每次活動(dòng)的結(jié)束部分，教師可將活動(dòng)中觀察到的父母指導(dǎo)孩子的一些好的例子介紹給大家，然后分析其中一些科學(xué)的觀念及方法，以此帶給大家一些啟發(fā)。

4、點(diǎn)撥式的指導(dǎo)

在父母指導(dǎo)孩子活動(dòng)有一點(diǎn)小困難時(shí)，教師應(yīng)幫助父母提供解決問(wèn)題的方法，并告訴他為什么要這樣做。這樣家長(zhǎng)在以后再碰到此類問(wèn)題時(shí)就有了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

5、歸結(jié)性的指導(dǎo)

在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師要將本次活動(dòng)的目的和家長(zhǎng)應(yīng)如何指導(dǎo)孩子的方法加以小結(jié)并加以歸納，幫助家長(zhǎng)鞏固練習(xí)。親子教育是在一種真實(shí)情境下的示范式的參與指導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與指導(dǎo)的融合。教師有針對(duì)性的指導(dǎo)縮短了教師與家長(zhǎng)的距離，使家長(zhǎng)在活動(dòng)中獲得了正確的育兒觀念和育兒方法，并將觀念和方法融入到與孩子相處每一刻，從而最終實(shí)現(xiàn)孩子健康和諧發(fā)展。

總之，我覺(jué)得親子活動(dòng)以其生動(dòng)、活潑、有效、實(shí)用的教育形式促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展，也給家長(zhǎng)們提供更多和老師交流的機(jī)會(huì)，是幼兒園教育的延伸。今后我們將義不容辭地引領(lǐng)家長(zhǎng)更好地走近親子教育，倡導(dǎo)親子互動(dòng)，增強(qiáng)家園合力，共促幼兒成長(zhǎng)。

如何寫(xiě)淺談汽車噴涂工藝論文范文(推薦)二

【摘要】朱自清是我國(guó)現(xiàn)代散文史上的大家，他的筆就象一支萬(wàn)能的神棒，不論什么題材，都能幻化成優(yōu)美動(dòng)人的散文。

【關(guān)鍵詞】朱自清；散文；藝術(shù)美

【中圖分類號(hào)】g633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)】1009-5071(2012)06-0343-01

朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，他以長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》奠定了他的新詩(shī)人的地位，以小說(shuō)《笑的歷史》顯示了他文學(xué)創(chuàng)作的才華。接著，他又以《槳聲燈影里的秦淮河》作為開(kāi)篇，致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”，先后成集的有《蹤跡》（詩(shī)文集）、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度）等。經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)磨煉，朱自清終于成為一位有杰出建樹(shù)、有獨(dú)特風(fēng)格的散文家。他的散文創(chuàng)作，對(duì)于創(chuàng)建白話散文作出過(guò)不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于“五四”以后以及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過(guò)一定的影響。

1真摯深厚的感情流露

抒情的生命在于真實(shí)，作者抒發(fā)的感情愈真實(shí)，就愈能見(jiàn)其真摯的美。只強(qiáng)調(diào)抒情的技巧則失其真，也必然失其美。朱自清偏重借敘事抒情的散文，感情委婉，細(xì)膩，纏綿，真切，一方面是注意到選材的詳略、筆墨的濃淡、布局的虛實(shí)，另一方面，也是主要的一方面，是因?yàn)椤坝袝r(shí)磅礴郁積，在心里盤(pán)旋回蕩，久而后出；這種情感必極其層層疊疊、曲折頓挫之致。”歸根結(jié)蒂，朱自清的“抒情小品”，在“五四”以后有別于周作人的沖淡，有別于俞平伯的纏綿，有別于徐志摩的矯飾，之所以能獨(dú)樹(shù)一幟，“另有種真摯清幽的神態(tài)”，這與他在抒情與敘事的結(jié)合中追求“真摯”的“聲色”，有著密不可分的關(guān)系。

2情景交融的意境刻畫(huà)

在朱自清的散文中，偏重于借景抒情的作品占較大的比重。在這些作品中，他善于用重彩工筆描繪各種風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)，他重視以形傳神，尤重形似，主張“以形為本”，“不求形似就無(wú)所謂逼真”，孜孜以求的是一種繪畫(huà)的美。他的寫(xiě)景作品確實(shí)也做到了“融情入景”。秦淮歌月，荷塘月色，梅雨瀑布（《綠》），悠悠春風(fēng)，瀟瀟春雨，青青春草，艷艷春花（《春》）——經(jīng)過(guò)作者感情的融注，都帶上了“個(gè)人”的色彩，現(xiàn)出一種繪畫(huà)美，使感情的抒發(fā)也愈具真切、細(xì)致。

3精巧緊縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

散文的藝術(shù)魅力，集中地體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思方面。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的?？b密而嚴(yán)謹(jǐn)，新奇而精巧，營(yíng)構(gòu)合理?！霸O(shè)眼有致”。

散文具有“文眼”，這是我國(guó)古代散文一條傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。唯有“眼”題旨才會(huì)有隱顯意境，才會(huì)有虛實(shí)，剪裁才會(huì)有詳略，結(jié)構(gòu)才會(huì)有疏密。

朱自清的散文是十分注重“眼”的安設(shè)的，并且充分地使之成為構(gòu)思的“焦點(diǎn)”，也成為將作品的思想與藝術(shù)辯證統(tǒng)一起來(lái)的“凝光點(diǎn)”。

4靈活多變的技巧運(yùn)用

朱自清的散文技巧老練，靈活多樣。他既注意“形與神、虛與實(shí)、張與弛、動(dòng)與靜、詳與略”等藝術(shù)手法的巧妙結(jié)合，又注意“對(duì)照、排比、比喻、擬人、通感”等修辭手法的運(yùn)用，在“記敘、描寫(xiě)、抒情、議論”等表達(dá)方法上，更注重“白描”手法的應(yīng)用。

擅用白描手法，是朱自清散文創(chuàng)作，尤其是他后期散文創(chuàng)作的一個(gè)重要特色。寫(xiě)父親、寫(xiě)亡婦、寫(xiě)葉圣陶、寫(xiě)韋杰三等，都是平平實(shí)實(shí)地述其行狀，描其神韻，表現(xiàn)了很高的藝術(shù)造詣。其中最典范的便是《背影》中描寫(xiě)父親“背影”的文字：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@段文字，作者抓住幾個(gè)細(xì)節(jié)，將父親爬鐵道買橘子的艱難動(dòng)作真切地展現(xiàn)在我們面前，寫(xiě)得平靜自然，沒(méi)有任何修飾，平平道來(lái),簡(jiǎn)潔勾勒，但情景細(xì)致，情感含蓄,人物神態(tài)栩栩如生。這種白描手法，在《給亡婦》、《兒女》、《我所見(jiàn)的葉圣陶》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《揚(yáng)州的夏日》、《倫敦雜記》等篇章中均運(yùn)用得非常出色，形成了簡(jiǎn)煉、流暢、樸素、平實(shí)的語(yǔ)言特色。

通感手法是朱自清在他的散文中大量運(yùn)用的另外一種手法,而且是現(xiàn)代散文作家中運(yùn)用得最好的。例如《荷塘月色》有這么兩句:“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷的清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲似的”；“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。前句寫(xiě)荷花的“清香”，本來(lái)是訴諸嗅覺(jué)的，他卻用“遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲”這種聽(tīng)覺(jué)來(lái)形容，讓人感覺(jué)到香氣的悠遠(yuǎn)、飄緲，若有若無(wú)，形象生動(dòng)；后句寫(xiě)“光”和“影”的和諧,卻用“梵婀玲上的名曲”來(lái)比喻，將視覺(jué)通感為聽(tīng)覺(jué)。在《綠》一文中，作者形容梅雨潭的水：“她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚”。這里則是視覺(jué)與觸覺(jué)的通感，用“曾觸過(guò)的最嫩的皮膚”形象地描繪了潭水的柔滑、細(xì)膩。

結(jié)束語(yǔ)：在“五四”以后的散文作家中，有“名士風(fēng)”，有“紳士風(fēng)”，有“隱士風(fēng)”，而朱自清卻能夠獨(dú)樹(shù)一幟，以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，建立了“純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)”。必須指出，朱自清的這種“純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)”，正是“五四”以后我國(guó)白話散文嶄新的民族風(fēng)格。朱自清認(rèn)為，“中國(guó)文學(xué)向來(lái)大抵以散文學(xué)為正宗”，現(xiàn)代散文的發(fā)展，“正是順勢(shì)”。他的許多文章在“民眾文學(xué)”、文學(xué)的“通俗化”、“雅俗共賞”、語(yǔ)言的“談話風(fēng)”等方面，提出了自己的文學(xué)主張，大多圍繞著關(guān)于散文的民族形式的問(wèn)題。不僅在理論上如此，朱自清還通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，努力通過(guò)文學(xué)的民族形式來(lái)體現(xiàn)散文的民族風(fēng)格。如在藝術(shù)構(gòu)思方面講究“眼”的安設(shè)；在抒情方面善于創(chuàng)造情景交融的境界，追求真摯美、繪畫(huà)美和“理趣”美；在結(jié)構(gòu)方面注重貫穿線索，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)法則，把“明斷”與“暗續(xù)”統(tǒng)一起來(lái)；在語(yǔ)言方法對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行大膽的藝術(shù)錘煉，追求樸實(shí)平易、雅俗共賞的作風(fēng)。他在我國(guó)古代散文的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并進(jìn)行自己的創(chuàng)造，建樹(shù)了他散文的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

參考文獻(xiàn)

[1]王昱.《〈從荷塘月色〉看朱自清散文之美》.遼寧行政學(xué)報(bào).

[2]彭蘇.《淺談朱自清散文的語(yǔ)言美》.江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).

[3]章霖.《朱自清散文的藝術(shù)美》.滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).

如何寫(xiě)淺談汽車噴涂工藝論文范文(推薦)三

淺談高校廉政文化建設(shè)

摘 要：高校廉政文化建設(shè)的教育、約束、輻射等重要作用在黨風(fēng)廉政和反腐敗工作中得以充分體現(xiàn)。文章從高校廉政文化的內(nèi)涵、作用以及現(xiàn)實(shí)路徑進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并提出建設(shè)性的意見(jiàn)，進(jìn)而為加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)找尋新途徑，充分發(fā)揮高校廉政文化建設(shè)的積極作用。

關(guān)鍵詞：高校 廉政文化 現(xiàn)實(shí)路徑

一、高校廉政文化解析

廉政文化是與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、與時(shí)代特征相適應(yīng)、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相一致、與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相統(tǒng)一；廉政文化體現(xiàn)的是一種信仰、一種行為規(guī)范、一種生活方式；廉政文化是我國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。廉政文化建設(shè)旨在教育全社會(huì)廣大黨員干部群眾牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，倡導(dǎo)以廉為榮、以貪為恥的價(jià)值取向，形成崇尚廉潔、貶斥腐惡的社會(huì)評(píng)價(jià)，努力營(yíng)造清正廉明、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、勤奮進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)的文化環(huán)境和文化氛圍。

高校廉政文化是"以校園為主要活動(dòng)空間，以領(lǐng)導(dǎo)為關(guān)鍵、教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，全體師生員工對(duì)廉政的道德化認(rèn)知、廉政素養(yǎng)和道德價(jià)值取向，是廉潔從政的先進(jìn)思想道德觀念及其指導(dǎo)影響下形成的廉政制度、工作規(guī)范、組織、體制、機(jī)制、校園風(fēng)氣和意識(shí)形態(tài)的總和。

二、廉政文化在高校黨風(fēng)廉政建設(shè)中的作用

從根本上講，高校廉政文化建設(shè)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教育作用

加強(qiáng)紀(jì)律教育，增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和師生員工廉潔自律的自覺(jué)性，是開(kāi)展反腐倡廉工作的基礎(chǔ)。廉政文化活動(dòng)通過(guò)理論研究、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表演等生動(dòng)活潑的形式，借助廣播、電視、電影、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等媒體，能夠借助新興媒體對(duì)黨政干部和廣大師生員工進(jìn)行教育，便捷的掌握相關(guān)的廉政知識(shí)，形成"廉美腐丑"的價(jià)值觀念，在學(xué)校管理、教學(xué)科研、校園服務(wù)、學(xué)習(xí)生活中恪守職業(yè)道德和學(xué)術(shù)道德，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔奉公，進(jìn)而在外部條件上保證高等學(xué)校黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗工作的進(jìn)行和開(kāi)展。

（二）約束作用

黨風(fēng)廉政建設(shè)是一種合力的作用，受到各種社會(huì)因素和政治因素的影響，當(dāng)然也受到廉政文化建設(shè)的影響，而且廉政文化建設(shè)屬于一種無(wú)形的力量。廉政文化屬于絕大數(shù)人認(rèn)可的行為規(guī)范，是絕大數(shù)人接受的價(jià)值觀，它可以約束人們的思想和行為，告訴人們什么可以做，什么不可以做。廉政文化這一無(wú)形的力量，屬于一種軟手段，假如一個(gè)人的行為違反了大家認(rèn)可的價(jià)值觀，廉政文化就會(huì)發(fā)揮相應(yīng)的作用，他會(huì)受到來(lái)自他人的輿論鞭撻和來(lái)自自己內(nèi)心的良心譴責(zé)，從而迫使其糾正不當(dāng)行為，有效地促進(jìn)黨員干部的廉潔自律。

（三）輻射作用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高等教育步入大眾化階段，高等學(xué)校正從昔日的象牙塔走到社會(huì)的中心，高校黨風(fēng)廉政建設(shè)狀況日益受到社會(huì)各界的關(guān)注。高等學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的歷史重任，被人們稱為"精神的燈塔"，大學(xué)校園的廉政文化不僅直接對(duì)社會(huì)產(chǎn)生輻射作用，而且通過(guò)源源不斷的畢業(yè)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、高校廉政文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

高校廉政文化建設(shè)有其特殊性，要求從實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞學(xué)校的中心工作，真正掌握教職工和學(xué)生的思想狀況和心理狀況。在校園內(nèi)，以廉政建設(shè)為主題，開(kāi)展主題教育，宣傳廉政知識(shí)和廉政理念，重點(diǎn)學(xué)習(xí)廉政制度，通過(guò)校園文化載體，把思想政治教育、道德教育、紀(jì)律教育與廉潔教育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)豐富多彩、靈活多樣的文化活動(dòng)，使廉潔、誠(chéng)信、守法等觀念植根于廣大師生的頭腦之中，為做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保證。

（一）構(gòu)建高校廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體系

高校廉政文化建設(shè)是具有戰(zhàn)略性的遠(yuǎn)見(jiàn)工程，真正涉及到高校的各個(gè)方面，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，必須從關(guān)系學(xué)校發(fā)展的大局出發(fā)，思想上高度重視，把它作為反腐倡廉工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，在全校層面上提高認(rèn)識(shí)，做到層層分工、責(zé)任明確，按照相關(guān)要求，制定出具體的廉政文化建設(shè)的總體目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和工作安排，要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校的日常工作，狠抓落實(shí)。建立由紀(jì)委牽頭，宣傳部、人事處、教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委等部門(mén)相互協(xié)調(diào)配合的工作格局，進(jìn)而充分調(diào)動(dòng)廣大師生員工參與廉政文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。

（二）突出高校廉政文化建設(shè)的針對(duì)性

高校廉政文化建設(shè)并不單單是某些部門(mén)或者是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，它是一項(xiàng)全校性的活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、教師和學(xué)生都要參與其中。高校廉政文化建設(shè)要針對(duì)不同的對(duì)象，按照不同內(nèi)容、形式和要求，有針對(duì)性的開(kāi)展教育，增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的實(shí)效性，使領(lǐng)導(dǎo)干部達(dá)到"權(quán)力與服務(wù)"的統(tǒng)一，教師達(dá)到"教育與育人"的統(tǒng)一，學(xué)生達(dá)到"學(xué)習(xí)與做人"的統(tǒng)一。

教師是主角。要以教書(shū)育人為重點(diǎn)，側(cè)重于師德師風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)思想政治教育和職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)教師的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任心。培養(yǎng)教師育人為本、立德樹(shù)人、嚴(yán)于治學(xué)，敬業(yè)奉獻(xiàn)、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的精神品質(zhì)，使教書(shū)育人真正落到實(shí)處。

學(xué)生是主體。要以誠(chéng)信做人為重點(diǎn)，側(cè)重于理想信念教育，增強(qiáng)大學(xué)生的廉潔意識(shí)。結(jié)合德育工作，開(kāi)展廉潔教育和道德規(guī)范教育，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、權(quán)力觀和利益觀，引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信待人、誠(chéng)信處事。

（三）處理好廉政文化建設(shè)與廉政制度建設(shè)的關(guān)系

廉政文化與廉政制度相輔相成，沒(méi)有文化的引導(dǎo)和支撐，制度難以取得良好的效果，沒(méi)有制度的規(guī)范，廉政文化也難以得到保障，單純依靠思想道德教育和人的自覺(jué)性進(jìn)行反腐倡廉工作肯定是乏力的。因此，高校廉政文化建設(shè)離不開(kāi)制度文化建設(shè)。

（四）拓展高校廉政文化建設(shè)的平臺(tái)

首先，創(chuàng)新教育形式。高校推進(jìn)廉政文化建設(shè)，要積極發(fā)揮思想政治理論課的重要作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。此外，還要增加黨校培訓(xùn)、教師培訓(xùn)和新任干部培訓(xùn)的反腐倡廉政策宣講和教育內(nèi)容，擴(kuò)大教育宣傳面。充分利用學(xué)校的宣傳資源，例如宣傳欄、校報(bào)、校園網(wǎng)站、廣播、電視等校園媒體，及時(shí)宣傳反腐倡廉建設(shè)的形勢(shì)、進(jìn)展、成效和經(jīng)驗(yàn)，大力宣傳廉潔從政的先進(jìn)典型和模范人物。并通過(guò)開(kāi)展廉政文化知識(shí)競(jìng)賽、征文演講、文藝匯演、書(shū)畫(huà)展、唱廉政歌曲等形式，使廣大師生在活動(dòng)中受到潛移默化的教育和熏陶。

其次，拓展教育渠道。廉政文化建設(shè)之中，高校要充分利用校內(nèi)資源和校外資源，如何讓把兩者有效結(jié)合起來(lái)是一個(gè)很重要的問(wèn)題。因此，要積極創(chuàng)造條件，拓展校外資源，將廉政文化進(jìn)學(xué)校與廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)組織參觀革命博物館、革命老區(qū)、反腐倡廉展覽、參觀監(jiān)獄、聽(tīng)取服刑人員現(xiàn)身說(shuō)法等形式，進(jìn)而提高高校廉政文化建設(shè)的實(shí)效性。

總之，高校廉政文化建設(shè)，關(guān)系到黨政廉政建設(shè)和反腐敗工作的開(kāi)展，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，因此，高校廉政文化建設(shè)要常抓不放，要狠抓不放，要常態(tài)化、長(zhǎng)效化，要當(dāng)作長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性任務(wù)來(lái)完成。在高校建設(shè)中，除了抓好教學(xué)以外，我們應(yīng)該高度重視高校廉政文化建設(shè)，切實(shí)提高廉政文化建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性，為學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的健康、科學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

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如何寫(xiě)淺談汽車噴涂工藝論文范文(推薦)四

【摘要】良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是人們生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和日益強(qiáng)大的社會(huì)心理壓力，如何認(rèn)識(shí)和正確處理大學(xué)生人際交往中存在的問(wèn)題具有及其重要的意義，人際交往障礙會(huì)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒、健康等各個(gè)方面帶來(lái)一系列不良影響;通過(guò)對(duì)大學(xué)生在人際交往和溝通中存在的問(wèn)題以及原因分析，說(shuō)明了大學(xué)生如何保持和提高良好人際關(guān)系交往和溝通能力。同時(shí)形成一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、朝氣蓬勃的人際交往環(huán)境，也將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。

社會(huì)生活中的每一個(gè)生活都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中，每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都依存于人際交往。人際關(guān)系的好壞往往是一個(gè)人心理健康水平、社會(huì)適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，開(kāi)放的社會(huì)需要開(kāi)放的社會(huì)交往。對(duì)于正在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個(gè)人與班級(jí)以及和學(xué)校之間等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往，構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。培養(yǎng)良好的人際效能力，不僅是大學(xué)生活的需要，更是將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要。一個(gè)沒(méi)有交際能力的人，就像陸地上的船是永遠(yuǎn)不會(huì)漂泊到壯闊的大海中去。

比起中學(xué)生，大學(xué)生的人際交往更為復(fù)雜，更為廣泛，獨(dú)立性更強(qiáng)，更具社會(huì)性。個(gè)體開(kāi)始獨(dú)立地步入了準(zhǔn)社會(huì)群體的交際圈。大學(xué)生們開(kāi)始嘗試獨(dú)立的人際交往，并試圖發(fā)展這方面的能力。而且，交往能力越來(lái)越成為大學(xué)生心目中衡量個(gè)人能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是他們心理正常發(fā)展、個(gè)性保持健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。然而，并不是每個(gè)大學(xué)生都能處理好人際關(guān)系的。在這一過(guò)程中，有相當(dāng)數(shù)量的人會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題。認(rèn)知、情緒及人格因素，都影響著人際關(guān)系的建立。一旦在這一過(guò)程中受挫，就可能表現(xiàn)為自我否定而陷入苦悶與焦慮之中，或因企圖對(duì)抗而陷入困境，并由此產(chǎn)生心理問(wèn)題。

一、大學(xué)生人際關(guān)系不適的表現(xiàn)

有關(guān)調(diào)查表明，大學(xué)生心理問(wèn)題中，關(guān)于人際交往的已占50%以上，而以前的統(tǒng)計(jì)中，戀愛(ài)煩惱占據(jù)首位。交際煩惱超過(guò)戀愛(ài)困擾。仔細(xì)分析，大學(xué)生人際關(guān)系中的困惑、不適可以分為以下5類情況：

第一類：缺少知心朋友。

這類大學(xué)生通常多能正常交往，人際關(guān)系也不錯(cuò)，但自感缺乏能互吐衷腸、肝膽相照、配合默契、同甘共苦的知心朋友，為此，有時(shí)不免感到孤獨(dú)和無(wú)奈。

第二類：與個(gè)別人難以相交。

這類大學(xué)生與多數(shù)人交往良好，但與個(gè)別人交往不良，他們可能是室友、同學(xué)或父母等與自己關(guān)系比較近的人，由于與這些人相處不好，常會(huì)影響情緒，成為一塊“心病”。

第三類：與他人交往平淡。

這類大學(xué)生能與他人交往，但總感到與人相處的質(zhì)量不高，缺乏影響力，沒(méi)有關(guān)系比較密切的朋友，多屬點(diǎn)頭之交，沒(méi)有人值得他牽掛，也沒(méi)有人會(huì)想念他，他們難以保持和發(fā)展良好的人際關(guān)系。這類同學(xué)多會(huì)感到空虛、迷茫、失落。某高校06級(jí)一學(xué)生，因同學(xué)關(guān)系不好，倍感孤獨(dú)、壓抑，最后離校出走。在離學(xué)校較近的幾個(gè)中小城市闖蕩了一圈后又回到了學(xué)校，在校園中與接到通知后星夜趕到學(xué)校的陳某父母不期而遇，此時(shí)，悲喜交加的陳某父子面對(duì)的，除了學(xué)校因陳某不假離校、曠課50多個(gè)學(xué)時(shí)而給予的勒令退學(xué)處分和校方師生的同情之外，誰(shuí)也無(wú)力給予陳某更多的安慰。

第四類：感到交往有困難。

這類大學(xué)生渴望交往，但由于交往能力有限、方法欠妥或個(gè)性缺陷、交往心理障礙等原因，致使交往不盡人意，很少有成功的體驗(yàn)，他們往往感到苦惱，很希望改變社交狀況。大一年級(jí)女生小張，她在家里一直養(yǎng)尊處優(yōu)，家務(wù)活全部由父母包辦，自理能力不強(qiáng)。進(jìn)入大學(xué)后，緊張的學(xué)習(xí)使她覺(jué)得不安。她開(kāi)始獨(dú)來(lái)獨(dú)往，漸漸地，她有種異樣的感覺(jué)，好像全寢室同學(xué)都看不起她，打開(kāi)水也要她去，掃地也叫她，她覺(jué)得自己成了別人“差使”的對(duì)象，越發(fā)悶悶不樂(lè)，上課也毫無(wú)興趣，成績(jī)一落千丈。

第五類：社交恐懼癥。

這類大學(xué)生對(duì)人際交往特別敏感、害怕，極力回避與人接觸，不得不交往時(shí)則緊張、恐怖、心跳加快、面紅耳赤，難以自制，總是處于焦慮狀態(tài)。他們害怕自己成了別人注意的中心，害怕自己在別人面前出洋相，害怕被別人觀察?？倱?dān)心自己會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤而被別人嘲笑，總處于一種莫名的心理壓力之下。與人交往，甚至在公共場(chǎng)所出現(xiàn)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一件極其恐怖的任務(wù)。

社交恐怖癥是非常痛苦、嚴(yán)重影響患者生活工作的一種心理障礙。許多一般人能夠輕而易舉辦到的事，社交恐怖癥患者卻望而生畏。患者可能會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)乏味的人，并認(rèn)為別人也會(huì)那樣想。于是患者就會(huì)變得過(guò)于敏感，更不愿意打攪別人。而這樣做，會(huì)使得患者感到更加焦慮和抑郁，從而使得社交恐怖的癥狀進(jìn)一步惡化。許多患者改變他們的生活，來(lái)適應(yīng)自己的癥狀。他們(和他們的家人)不得不錯(cuò)過(guò)許多有意義的活動(dòng)。

二、大學(xué)生在人際交往和溝通中存在的問(wèn)題

在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中，由于主觀和客觀的原因，其中一部分人往往會(huì)出現(xiàn)人際交往和溝通不暢的情況，影響其身心健康和學(xué)習(xí)進(jìn)步。近年來(lái)，由于各種因素的影響，大學(xué)生人際交往困難成為大學(xué)生活中的一個(gè)普遍問(wèn)題?？纯瓷厦婺莻€(gè)調(diào)查，同學(xué)們?cè)诨卮稹巴ㄟ^(guò)擇業(yè)你感到自己特別欠缺的素質(zhì)是什么”時(shí)，選擇人際交往能力的比例最高達(dá)34.8%，位列首位。大學(xué)生人際交往與溝通中存在問(wèn)題重要有以下幾種類型：

1、自我中心型。

在與別人交往時(shí)，“我”字優(yōu)先，只顧及自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，而不考慮別人。在與他人相處時(shí)，不顧場(chǎng)合，不考慮別人的情緒，自己高興時(shí)，就高談闊論，眉飛色舞，手舞足蹈;不高興時(shí)，就郁郁寡歡，誰(shuí)都不理，或是亂發(fā)脾氣，根本不尊重他人，漠視他人的處境和利益。

2、自我封閉型。

這種類型有兩種情況，一種是不愿讓別人了解自己，總喜歡把自己的真實(shí)思想、情感和需要掩蓋起來(lái)，往往持一種孤傲處世的態(tài)度，只注重自己的內(nèi)心體驗(yàn)，在心理上人為地建立屏障，故意把自我封閉起來(lái);另一種情況是雖然愿意與他人交往，但由于性格原因卻無(wú)法讓別人了解自己。這樣的人一般性格內(nèi)向孤僻，形成了一種自我封閉的狀態(tài)。在我們隊(duì)里也存在著這樣的學(xué)員，喜歡一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不喜歡與他人接觸，做什么都一個(gè)人，很難融合到大集體中，產(chǎn)生一種圾不和諧的情況。

3、社會(huì)功利型。

任何人在交往過(guò)程中都有這樣那樣的目的、想法，都有使自己通過(guò)交往得到提高，進(jìn)步的愿望，這些都是好的。但如果過(guò)多過(guò)重地考慮交往中的個(gè)人愿望，利益是否能夠?qū)崿F(xiàn)和達(dá)成，實(shí)現(xiàn)的可能性有多大等，就很容易被拜金主義、功利主義等錯(cuò)誤思想腐蝕拉攏，使個(gè)人交往帶上及其濃厚的功利色彩。在我們學(xué)員隊(duì)中，也有部分學(xué)員把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的“等價(jià)交換原則”用于人際交往，靠吃吃喝喝建立感情，靠拉拉扯扯，吹吹拍拍以實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的;或“唯利是圖”;大利多交，小利少交，無(wú)利不交，冷落不能給自己“實(shí)惠”的人，濫交亂捧能給自己“實(shí)惠”的人。個(gè)別學(xué)員把個(gè)人利益看得很重，最好榮譽(yù)、成績(jī)都屬于自己，別人都不如自己，在分隊(duì)與分隊(duì)之間，甚至區(qū)隊(duì)與瞿之間也存在類似的問(wèn)題，對(duì)于本分隊(duì)本區(qū)隊(duì)的工作都盡力完成，但在其它分隊(duì)區(qū)隊(duì)有困難的時(shí)候不愿伸手幫助一下，希望自己所在分隊(duì)，區(qū)隊(duì)成為一枝獨(dú)秀。

4、猜疑妒忌型。

猜疑心理在交往中，一般表現(xiàn)是，以一種假想目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行封閉性思考，對(duì)人缺乏信任，胡亂猜忌，說(shuō)風(fēng)就是雨，很容易暗示。猜疑是人際關(guān)系和諧的蛀蟲(chóng)。另外，心理學(xué)認(rèn)為，任何人都有不同程度的嫉妒心，這是常事，一定的嫉妒心，可以激發(fā)人奮發(fā)向上的積極性。而一旦這種

嫉妒心限度就會(huì)走向反面，影響人與人之間正常的關(guān)系。在我們平時(shí)的交往中嫉妒心主要表現(xiàn)為對(duì)他人的成績(jī)、進(jìn)步不予承認(rèn)甚至貶低;自己取得了成績(jī)，獲得了榮譽(yù)就沾沾自喜，但同時(shí)又焦慮不安，對(duì)他人過(guò)分堤防，害怕他人趕上;有的甚至因此怨恨他人的所作所為。嫉妒心，嫉的是賢，妒的是能，這就是所謂的“嫉賢妒能”。如若自己不能夠很好的調(diào)節(jié)心態(tài)，發(fā)展到極端就會(huì)產(chǎn)生同歸于盡的心理，自己得不到的東西，別人也別想得得到。自己不成功，他人也休想成功。能夠坐在這里的，大家都是通過(guò)高考這擁擠的羊腸小道的幸運(yùn)者，一帆風(fēng)順，優(yōu)越感，自然而然的滋生。但進(jìn)入大學(xué)校園情況就不一樣了，中學(xué)的優(yōu)秀者云集在一起，有的學(xué)員不能夠保持優(yōu)秀，學(xué)業(yè)上優(yōu)越地位的失落，很容易產(chǎn)生忌妒心理。輕者出現(xiàn)內(nèi)向，躲避，重者出現(xiàn)精神妄想，自殺甚至犯罪等。

5、江湖義氣型。

有些學(xué)生熱衷于江湖義氣，對(duì)所謂的江湖好漢，義士崇拜得五體投地，與其他同學(xué)稱兄道弟，拜把子，管它什么軍紀(jì)，國(guó)法，集體利益，不惜為哥們兩肋插刀，大有豪氣沖天的勇者風(fēng)范。而實(shí)際上，這是對(duì)革命同志關(guān)系的玷污，它是封建社會(huì)的產(chǎn)物，是維護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體私利的宗派團(tuán)伙意識(shí)，與以革命原則為基礎(chǔ)的同志友誼有著本質(zhì)的區(qū)別。在平時(shí)交往中，我們一定不能搞小團(tuán)體，小圈子，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，珍惜互相之間的情誼，這樣才能做到“人伴賢良智更高”。

6、人際交往復(fù)雜困惑迷茫

這是很多大學(xué)生的心靈寫(xiě)照，熟悉了周圍的環(huán)境，認(rèn)識(shí)了周圍的同學(xué)，才發(fā)現(xiàn)校園的生活并不想自己想象的那么簡(jiǎn)單，人的想法也不再像高中那樣單純了，人們說(shuō)校園就是個(gè)亞社會(huì)，每天自然少不了待人接物，然而待人接物并不簡(jiǎn)單，大學(xué)校園匯集著來(lái)自五湖四海、四面八方的同學(xué)，風(fēng)俗習(xí)慣、觀點(diǎn)看法難免不一樣，正是這些風(fēng)俗習(xí)慣和觀點(diǎn)看法的不同，使我們的生活總是充滿著小摩擦，總是不能風(fēng)平浪靜。調(diào)查顯示，有78.8%在校同學(xué)都反映人際關(guān)系復(fù)雜難處，其中宿舍關(guān)系就占45%，人際交往和我們的生活息息相關(guān)，每天都在為人際關(guān)系發(fā)愁，你說(shuō)能不郁悶嗎?

7、面子問(wèn)題

愛(ài)美之心，人皆有之，愛(ài)面子更是大學(xué)生的一大怪癖，大學(xué)生的許多人際沖突，都是發(fā)生在沒(méi)有什么原則問(wèn)題的小事情上，往往是一次無(wú)意的碰撞、不經(jīng)意的言語(yǔ)傷害、或區(qū)區(qū)小利等等，本來(lái)只要打個(gè)招呼、說(shuō)聲道歉，也就沒(méi)事了，但雙方都"賭氣"，不打招呼，不道歉，而是出言不遜，結(jié)果爭(zhēng)吵起來(lái)。更有甚者，一個(gè)不讓，一個(gè)拔拳相向，頭破血流，事后懊悔不迭。雙方都在用不適當(dāng)?shù)姆椒ňS護(hù)自尊，即典型的面子心理，仿佛誰(shuí)先道歉就傷了面子，誰(shuí)在威脅面前低了頭，誰(shuí)就孬種、于是層層升級(jí)，以悲劇而告終。

三、大學(xué)生人際交往與溝通存在問(wèn)題的原因。

其實(shí)產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因很多，分析起來(lái)大體上有以下幾各方面的因素：

1、家庭教育的原因;

現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，所以在家里父母總是怕孩子吃虧，慢慢的就養(yǎng)成孩子自私的心理。并且有些家長(zhǎng)本身人際關(guān)系就不好，由于長(zhǎng)期的渲染，致使孩子也反感與人交往。正所謂父母是孩子的第一任教師，所以很多事情孩子都是從他們那里學(xué)來(lái)的，所以有時(shí)候，做家長(zhǎng)的應(yīng)當(dāng)讓孩子接受一些挫折教育和吃虧教育，這樣才會(huì)讓他們真真的自己去了解社會(huì)感知社會(huì)。真正的去為人處世。

2、學(xué)校教育的原因;

在很多中小學(xué)校，包括有的大學(xué)把學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，忽略甚至根本就沒(méi)有注重培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力還有很多時(shí)候，有的學(xué)校把學(xué)生的思想品德教育形式化。致使很多學(xué)生在面試的時(shí)候面紅耳赤，羞羞答答，這是學(xué)校教育的失誤，其實(shí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生如何做人，以及怎么面對(duì)和接觸社會(huì)，時(shí)刻讓同學(xué)們明白，雖然他們不能改變一個(gè)社會(huì)，但他們一定要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

3、社會(huì)的影響;

記得曾經(jīng)看過(guò)一篇名為《雷鋒出國(guó)了》的文章，上面寫(xiě)到了現(xiàn)在我們社會(huì)人情的冷漠，也正是這樣的社會(huì)陰暗面影響著我們的同學(xué)們，他們從不敢相信人到不愿相信人，所以我們要在社會(huì)上大力宣傳人性的回歸，讓社會(huì)充滿愛(ài)，在這樣的環(huán)境下，我們的學(xué)生還有不熱愛(ài)與人交往的理由嗎?

4、自私自利的個(gè)人思想;

如今像你們這樣的大學(xué)生，基本都是獨(dú)生子女。家長(zhǎng)們“望子成龍”的期盼，對(duì)自家“獨(dú)苗”的呵護(hù)，成為培育“一切為我”的溫床。當(dāng)你們計(jì)如大學(xué)校園，獨(dú)立地過(guò)集體生活，與同學(xué)相處時(shí)，一些同學(xué)自小養(yǎng)成的“以自我為中心”的自私心理就暴露無(wú)余。

5、素質(zhì)教育的匱乏;

我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀仍處于應(yīng)試教育階段，應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)就是一些家長(zhǎng)、學(xué)生、老師更多關(guān)心的是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。卻忽視了無(wú)法用分?jǐn)?shù)衡量的內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，這其中，就包括人際交往與溝通能力這個(gè)作為社會(huì)人必須具備的素質(zhì)。

6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，另一方面也助長(zhǎng)了一些功利思想的膨脹，這種思想意識(shí)也影響了大學(xué)生的處世理念和行為方式。

四、大學(xué)生如何保持和提高良好人際關(guān)系交往和溝通能力

每個(gè)成長(zhǎng)中的大學(xué)生，都希望自己生活在良好的人際關(guān)系氣氛中，如何提高個(gè)人的人際魅力，保持良好的人際關(guān)系狀態(tài)，這是每個(gè)大學(xué)生值得思考的問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果也表明，那些對(duì)大學(xué)生活感到滿意度低的學(xué)生，其列在第一位的是人際關(guān)系不適。對(duì)在校大學(xué)生，就從品性格、能力、學(xué)識(shí)、體態(tài)、交際手段與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面鍛煉自己，使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。良好的人際交往和溝通能力不是與生俱來(lái)的，它需要在社會(huì)交往實(shí)踐中學(xué)習(xí)，鍛煉和提高。但如同其他事務(wù)一樣,“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，大學(xué)生在交往過(guò)程中，也有它內(nèi)在的規(guī)律性，即依據(jù)一定的交往原則。只有遵循了正確的交往原則才能建立起和諧的人際關(guān)系，也不能在交往中掌握和創(chuàng)造更好的人際交往的藝術(shù)。

(一)掌握良好人際關(guān)系的原則

1、正直原則。

主要是指正確、健康的人際交往能力，營(yíng)造互幫互學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處的人際關(guān)系氛圍。決不能搞拉幫結(jié)派，酒肉朋友，無(wú)原則、不健康的人際交往。

2、平等原則。

主要是指交往的雙方人格上的平等，他包括尊重他人和保持他人自我尊嚴(yán)兩個(gè)方面。彼此尊重是友誼的基礎(chǔ)，是兩心相通的橋梁。交往必須平等，平等才能深交，這是人際交往成功的前提。社會(huì)主義人際關(guān)系的根本特征就是平等，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。貫徹平等原則，就是一澳求在交往中尊重別人的合法權(quán)益，尊重別人的感情。古人云：“欲人之愛(ài)己也，必先愛(ài)人;愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”。尊重不是單方面的，而是取決雙方，既要自尊，又要彼此尊重。

3、誠(chéng)信原則。

指在人際交往中，以誠(chéng)相待、信守諾言。在與人交往時(shí)，一方面要真誠(chéng)待人，既不當(dāng)面奉承人，也不在背后誹謗人，要做到肝膽相照，襟懷坦蕩。另一方面，言必行，行必果，承諾事情要盡量做到，這樣才能贏得別人的擁戴，彼此建立深厚的友誼。馬克思曾經(jīng)把真誠(chéng)、理智的友誼贊譽(yù)為“人生的無(wú)價(jià)之寶”。古人也說(shuō)，“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，“心誠(chéng)則靈”。其誠(chéng)是換取友誼的鑰匙。日本著名作家池田大作寫(xiě)道：“只有拋掉虛偽，以誠(chéng)相見(jiàn)的人際關(guān)系，才識(shí)最有力、最美好、最崇高的”。

4、寬容原則。

在與人相處時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬容待人，接受對(duì)方的差異。俗話說(shuō)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。交往中，對(duì)別人要有寬容之心，如“眼睛里容不得一粒沙子”般斤斤計(jì)較，苛刻待人，或者得理不讓人，最終將會(huì)成為孤家寡人。另外，要有寬容之心，還須以誠(chéng)換誠(chéng)，以情換情，以心換心，善于展再對(duì)方的角度去理解對(duì)方，回柳暗花明，豁然開(kāi)朗。

5、換位原則。

在交往中，要善于從對(duì)方的角度認(rèn)知對(duì)方的思想觀念和處事方式,設(shè)身處地地體會(huì)對(duì)方的情感和發(fā)現(xiàn)對(duì)方處理問(wèn)題的獨(dú)特個(gè)性方式等,從而真正理解對(duì)方,找到最恰當(dāng)?shù)臏贤ê徒鉀Q問(wèn)題的方法。

6、互補(bǔ)互助交互原則。

這個(gè)原則是大學(xué)生人際關(guān)系處理的一種心理需要，也是人際交往的一項(xiàng)基本原則理由玉大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活上還沒(méi)有獨(dú)立，依然出在以學(xué)為主的學(xué)生時(shí)代，因此互補(bǔ)性原則主要體現(xiàn)在精神領(lǐng)域。包括大學(xué)生氣質(zhì)、性格、個(gè)性特征的內(nèi)容。往往我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同氣質(zhì)、性格和能力的人能夠相處配合的較好，而能力非常強(qiáng)的兩個(gè)人倒并不一定配合相處得很好。所以“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，在交往過(guò)程中要勇于吸收他人的常常，以彌補(bǔ)自己的不足。

從心理學(xué)上講，每個(gè)人都是天生的自我中心者，個(gè)體都希望別人能承認(rèn)自己的價(jià)值，支持自己，接納自己，喜歡自己。由于這種尋求自我價(jià)值被確認(rèn)和情緒安全感的傾向，在社會(huì)交往中，更重視自己的自我表現(xiàn)，注意吸引別人的注意，希望別人能接納自己，喜歡自己。阿倫森的研究表明，人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互重視、相互支持。對(duì)于真心接納我們，喜歡我們的人，我們也更愿意接納對(duì)方，愿意同他們交往并建立和維持關(guān)系。

福阿夫婦1975年研究表明，任何人都有著保護(hù)自己心理平衡的穩(wěn)定傾向，都要求自身同他人的關(guān)系保持某種適當(dāng)性、合理性，并依此對(duì)自己與他人的行為得以解釋。這樣，當(dāng)別人對(duì)我們表示出友好，表示接納和支持時(shí)，我們也感到應(yīng)該對(duì)別人報(bào)以相應(yīng)的友好，這種“應(yīng)該”的意識(shí)會(huì)使我們產(chǎn)生一種心理壓力，接納別人，否則我們的行為就顯得不合理。與此同時(shí)，如果我們的友好的行動(dòng)別人接納后，我們也希望別人作出相應(yīng)的回答，如果別人的行動(dòng)偏離了我們的期望，我們會(huì)認(rèn)為別人不通情理，從而產(chǎn)生一種不愉快的情緒體驗(yàn)，對(duì)對(duì)方產(chǎn)生心理排斥。我國(guó)古人所說(shuō)“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”，“己所不欲，勿施于人”是有其心理學(xué)基礎(chǔ)的。

7、功利作用原則

心理學(xué)家霍曼斯(1961)提出，人與人之間的交往本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)交換過(guò)程，人們希望交換對(duì)自己來(lái)說(shuō)是值得的，希望在交換過(guò)程中至少得等于失，不值得交換是沒(méi)有理由去實(shí)施的，不值得交換的關(guān)系也沒(méi)有理由維持，所以人們的一切交往行動(dòng)及一切人際關(guān)系的建立與維持都是根據(jù)一定的價(jià)值觀進(jìn)行選擇的結(jié)果。對(duì)于那些對(duì)自己來(lái)說(shuō)值得的，或得大于失的人際關(guān)系，人們傾向于建立和保持，對(duì)自己來(lái)說(shuō)不值得，或失大于得的，人們就傾向于逃避、疏遠(yuǎn)或終止。

我國(guó)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，隨著人們的價(jià)值觀傾向不同，人際交往中存在著不同的社會(huì)交換機(jī)制。對(duì)重內(nèi)在情感價(jià)值的人而言，他們?cè)谌穗H交往中個(gè)人情感卷入更多，因而有明顯的重情誼、輕物質(zhì)的傾向，與別人的交換傾向于增值交換過(guò)程。他們?cè)谌穗H交往中感到欠別人的情份，因此在回報(bào)時(shí)，往往也超出別人的期望，這種過(guò)程的循環(huán)往復(fù)，就導(dǎo)致了交往雙方都感到得大于失。與此同時(shí)，對(duì)重外在物質(zhì)利益的人而言，他們?cè)谌穗H交往中重物質(zhì)利益意識(shí)多于個(gè)人情感的投入，因此傾向于用物質(zhì)來(lái)衡量自己的得失，在人際交往中處于減值交換。

8、自我價(jià)值保護(hù)原則

自我價(jià)值

指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值的意識(shí)與評(píng)判;自我價(jià)值保護(hù)指人為了保持自我價(jià)值的確立，心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持傾向。人在任何時(shí)期的自我價(jià)值感，都是既有的一切自我支持信息的總和。自我價(jià)值支持的變化無(wú)非來(lái)自兩方面，一是符合人們意愿，自我支持力量的增加，另一方面，與人們的期望相反，使人們面臨自我價(jià)值威脅，因而必須進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)的消極變化，即自我價(jià)值支持力量的失去或自我面臨新的攻擊。

特別是我們面臨肯定的人轉(zhuǎn)向否定時(shí)，我們面臨兩種選擇：一是承認(rèn)別人轉(zhuǎn)變的合理性，否定我們自己，貶低自我價(jià)值;二是進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)，盡可能維護(hù)自我價(jià)值的不變，降低所失去的自我價(jià)值對(duì)自己的重要性。許多研究表明，自我價(jià)值否定是非常痛苦的，因此當(dāng)面臨自我價(jià)值威脅時(shí)的優(yōu)先反應(yīng)不是否定自身，而是盡可能保護(hù)自己。

(二)建立良好的人際關(guān)系

建立良好的人際關(guān)系，是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，左右逢源，游刃有余，需要一顆寬容的心，需要真誠(chéng)，需要積極交往的主動(dòng)性，塑造很好的個(gè)人形象，善用各種交際手段，克服社會(huì)知覺(jué)中的偏見(jiàn)。

1、克服社會(huì)知覺(jué)中的偏差

知人者智，自知者明，能否正確地認(rèn)識(shí)和了解他人，同樣關(guān)系到人際交際能否順利進(jìn)行。要走出對(duì)他人認(rèn)知的心理誤區(qū)，要注意以下幾個(gè)方面：

暈輪效應(yīng)

在我們的頭腦中，總有一些潛在的，得之于各種途徑的觀念，并常常以此來(lái)評(píng)價(jià)和判斷他人，因?yàn)檫@樣做所耗費(fèi)的心理能量最少，也就是說(shuō)，它最省事。但是，圖省事往往會(huì)造成一些認(rèn)知偏差。什么美國(guó)人開(kāi)放，英國(guó)人保守，商人精明世故，農(nóng)民老實(shí)本分……。這些說(shuō)法雖與某些人的特征相吻合，但絕不是個(gè)個(gè)如此，還要“具體問(wèn)題具體對(duì)待”。人如其面，各個(gè)不同，不能用概念來(lái)衡量人，把人簡(jiǎn)單化。某人的一種優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)放大變成了籠罩全身的“光環(huán)”，甚至原來(lái)的缺點(diǎn)也被掩蓋或者蒙上了一層奪目的光彩。這種對(duì)他人認(rèn)知的最大失誤就在于以偏蓋全?！敖枰话叨Q全豹”并不總是適合于一切人和事，個(gè)別和局部并不一定能反映全部和整體。在人的諸多行為或性格特征中抓住某個(gè)好的或不好的、就斷定他是好人、壞人，無(wú)疑是幼稚的。恰當(dāng)?shù)?、全面地認(rèn)知他人，就要克服說(shuō)好全好，說(shuō)壞全壞的絕對(duì)化方法。

首應(yīng)效應(yīng)

我們通常所說(shuō)的印象實(shí)際上指第一印象或最初印象，社會(huì)心理學(xué)中，由于第一印象的形成上最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為首應(yīng)效應(yīng)(primaryeffect)，也稱為最初印象。

第一印象，也就是第一次對(duì)人知覺(jué)時(shí)形成的形象，它往往最深刻，而且常會(huì)成為一種基本印象而影響對(duì)他人各方面的評(píng)價(jià)。俗話說(shuō)，先入為主，講的就是這個(gè)道理：人們很重視給別人的第一印象，但也該看到，第一印象得之于較短時(shí)間的接觸，又無(wú)以往的經(jīng)驗(yàn)作參照，主觀性、片面性較強(qiáng)。所以，一定要注意其消極的一面既不能因第一印象不好而全盤(pán)否定，又要防止被表面的堂皇所迷惑?！敖鹩衿渫猓瑪⌒跗渲小?，這樣的例子也屢見(jiàn)不鮮。要練就一番透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的本事，在長(zhǎng)期的相處中全面、正確認(rèn)識(shí)和了解他人。如一位大學(xué)生剛?cè)氪髮W(xué)出色的自我介紹在同學(xué)的頭腦中留下強(qiáng)有力的第一印象，即使以后他的表現(xiàn)不如以前，學(xué)生認(rèn)為不是能力問(wèn)題，而是不夠盡力;相反，有的同學(xué)在尋求職業(yè)時(shí)留下很不稱職的第一印象，那么要轉(zhuǎn)變需要很多長(zhǎng)時(shí)間。人們已習(xí)慣于用先入為主的最初印象軌道解釋一些心理問(wèn)題。

近因效應(yīng)

某人剛犯了一個(gè)大錯(cuò)誤，于是就有人發(fā)現(xiàn)，他從來(lái)就不是好人。這是近因效應(yīng)在作怪。在較為長(zhǎng)期的交往中，最近的印象比最初的印象更占優(yōu)勢(shì)，這是一種心理慣性。由于這種慣性的作用，人們往往會(huì)以最近的印象來(lái)評(píng)價(jià)人。與首應(yīng)效應(yīng)相比，在總的印象形成上，

新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大。不因一時(shí)一事評(píng)價(jià)人。

刻板效應(yīng)

有些人習(xí)慣于機(jī)械地將交往對(duì)象歸于某一類人，不管他是否表現(xiàn)出該類人的特征，都認(rèn)為他是該類人的代表，而總是將對(duì)該類人的評(píng)價(jià)強(qiáng)加于他，從而影響正確認(rèn)知，特別是當(dāng)這類評(píng)價(jià)帶有偏見(jiàn)時(shí)，會(huì)損害人際關(guān)系。如有的大學(xué)生認(rèn)為南方人小氣、自私，家庭社會(huì)地位高的學(xué)生傲氣、不好相處等，這種刻板印象容易形成先入為主的定勢(shì)效應(yīng)，妨礙大學(xué)生正常人際關(guān)系的形成。

定勢(shì)效應(yīng)

定勢(shì)效應(yīng)是指人們頭腦中存在的某種固定化的意識(shí)，影響人們對(duì)人和事物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。當(dāng)我們與他人接觸時(shí)，常常會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生一種有準(zhǔn)備的心理狀態(tài)，作一種固定了的觀念或傾向進(jìn)行評(píng)判。

投射效應(yīng)

人際關(guān)系中的投射效應(yīng)，即“以小人之心，度君子之腹”，指與人交往時(shí)把自己具有的某些不討人喜歡、不為人接受的觀念、性格、態(tài)度或欲望轉(zhuǎn)移到別人身上，認(rèn)為別人也是如此，以掩蓋自己不受人歡迎的特征。如自私的人總認(rèn)為別人也很自私;而那些慷慨磊方的人認(rèn)為別人對(duì)自己也應(yīng)不小氣，由于投射作用的影響，人際交往中很容易產(chǎn)生誤解。

為什么有的人不能從人際交往中得到快樂(lè)?人是社會(huì)的動(dòng)物，人際交往是我們每個(gè)人的一種需要。在人際交往中，過(guò)分留心、處處算計(jì)、總怕吃虧上當(dāng)，這當(dāng)然得不到快樂(lè)?？梢哉f(shuō)，這樣的人還沒(méi)有領(lǐng)悟人際交往的真正內(nèi)涵，因此他無(wú)法體驗(yàn)到交往中的快樂(lè)。倆人互相交換一個(gè)蘋(píng)果，還是一人一個(gè)蘋(píng)果，倆人互相交換一個(gè)主意，一人就有了兩個(gè)主意，這個(gè)例子是交往露內(nèi)涵的一個(gè)體現(xiàn)。此外，交往的意義還在于增大個(gè)人的心理空間，減少彼此的心理距離，建立“我們感”。這些都是人的一種心理需要、社會(huì)需求。

消極的情緒，如不快、痛苦、憤怒、失望等，會(huì)影響人際交往的正常進(jìn)行，這點(diǎn)不言而喻。這些消極情緒的產(chǎn)生，可能來(lái)自某種壓力、或者受挫、或是某種喪失。每個(gè)人都要學(xué)會(huì)在生活中對(duì)付這些不良情緒，這也是個(gè)人成長(zhǎng)的一種重要表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)主張個(gè)性獨(dú)立，人際交往也日益復(fù)雜，如果說(shuō)在一些場(chǎng)合，或和某些人的臨時(shí)性的交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬，那么，建立和發(fā)展深入持久的人際交往，最重要的是坦誠(chéng)相見(jiàn)、表達(dá)真實(shí)的自我?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)友”，人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然，如果是自己身上存在著明顯的缺點(diǎn)，理應(yīng)努力克服和改正。人們?cè)谌穗H交往中不斷審視、認(rèn)識(shí)自己和他人，不斷領(lǐng)悟人生，這是人際交往的內(nèi)涵之所在。

2、建立健康的人際交往模式

適度的自我價(jià)值感是良好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)。自我價(jià)值感來(lái)源于對(duì)自己作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體而存在有的固有價(jià)值的認(rèn)識(shí)。任何一個(gè)個(gè)體都是無(wú)法完全被取代的，都有其獨(dú)特性，有其獨(dú)特的創(chuàng)造性潛能。伴隨這種價(jià)值感而來(lái)的是對(duì)他人的獨(dú)特性價(jià)值的理解以及對(duì)他人的尊重。是否具有這種適度的自我價(jià)值感直接影響到人際交往的模式。

3、塑造良好的個(gè)人形象，增進(jìn)個(gè)人魅力

社會(huì)交往中，個(gè)體的知識(shí)水平與涵養(yǎng)直接影響著交往的效果，良好的個(gè)人形象應(yīng)從點(diǎn)滴開(kāi)始，從善如流，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。優(yōu)化個(gè)人的社交形象。

提高心理素質(zhì)。人與人的交往，是思想、能力與知識(shí)及心理的整體作用，哪一方面的欠缺都會(huì)影響人際關(guān)系的質(zhì)量。有的學(xué)生在人際交往中存在社交恐懼、膽怯、羞怯、自卑、冷漠、孤獨(dú)、封閉、猜疑、自傲、嫉妒等不良心理，都不易建立良好的人際關(guān)系。加強(qiáng)自我訓(xùn)練，提高自身的心理素質(zhì)，以積極的態(tài)度進(jìn)行交往。

提高自身的人際魅力。每個(gè)個(gè)體都有其內(nèi)在的人際魅力，他是一個(gè)人綜合素質(zhì)在社交生活中的體現(xiàn)。這就要求在校的大學(xué)生豐富自己的內(nèi)心世界，從儀表到談吐，從形象到學(xué)識(shí)，多方位提高自己。心理學(xué)研究表明，初次交往中，良好的社交形象會(huì)給對(duì)方留下深刻的印象，而隨著交往的深入，學(xué)識(shí)更占主導(dǎo)地位。特別是大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，拓展自己的內(nèi)涵。

4、培養(yǎng)主動(dòng)真誠(chéng)交往的態(tài)度

大學(xué)生對(duì)外在世界的觀察和思考已接近成熟，但對(duì)內(nèi)在自我的反省能力卻有待發(fā)展。在人際交往中，他們往往覺(jué)得別人不關(guān)心自己，或不尊重自己，卻很少反省自身，問(wèn)問(wèn)自己對(duì)別人怎樣。這種單向性思維容易導(dǎo)致交往中一廂情愿的傾向，并容易對(duì)挫折做出錯(cuò)誤的歸因。

人際交往本質(zhì)上是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，但許多時(shí)候互動(dòng)鏈的運(yùn)行需要有人激發(fā)。事實(shí)上，許多交際成功的人往往會(huì)主動(dòng)激發(fā)，開(kāi)啟人際互動(dòng)鏈。即他們往往首先向別人發(fā)出友好的信號(hào)，主動(dòng)關(guān)心別人，主動(dòng)幫助別人，主動(dòng)與人打招呼……正像我們前面提到的那樣，“我敬人，人自會(huì)敬我”，他們以此打開(kāi)了人際交往的局面。

大學(xué)生們?nèi)菀缀雎曰蚝苌偌右苑词〉牧硪粋€(gè)問(wèn)題是：我怎么對(duì)待我自己?

是相信自己一定能成功，還是擔(dān)心自己會(huì)失敗?是認(rèn)為自己比別人強(qiáng)，和別人一樣，還是比別人差?一個(gè)人對(duì)待自己的態(tài)度也大大影響著其人際關(guān)系的成功與失敗。

許多時(shí)候，一個(gè)人如何對(duì)待自己以及如何對(duì)待別人，別人也會(huì)以相應(yīng)的態(tài)度和方式對(duì)待自己。所以改善人際關(guān)系首先是改變自己，通過(guò)改變自己來(lái)改變別人。對(duì)大學(xué)生而言，思維已近成熟，所以從反省自我開(kāi)端，從具體行動(dòng)起步，乃不失為上策。有人說(shuō)：播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲命運(yùn)。

對(duì)一個(gè)風(fēng)華正茂的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，都需要有豐富的人際關(guān)系，并在這個(gè)世界上幫助與被幫助、同情與被同情、愛(ài)與被愛(ài)、共享歡樂(lè)與承受痛苦。在社會(huì)交往中，那些主動(dòng)去接納別人的人，在人際關(guān)系上較為自信。主動(dòng)交往的稀少源于兩方面的原因。一是缺乏自信，擔(dān)心遭到拒絕，擔(dān)心別人不會(huì)象自己期望的那樣理解、應(yīng)答，從而使自己處于窘迫的局面，傷害了自己的自尊。事實(shí)上，問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么嚴(yán)重，因?yàn)槿穗H關(guān)系中，雙方都需要適應(yīng)，需要人際關(guān)系支持陌生情境。二是人們?cè)谌穗H關(guān)系方面有許多誤解，如先同別人打招呼，在別人看來(lái)低人一等，“那些善于交往的人左右逢源，都有些世故，有些圓滑”，“我如此麻煩別人，別人會(huì)認(rèn)為我無(wú)能，會(huì)討厭我”等等。

主動(dòng)交往特別是當(dāng)面臨人際危機(jī)時(shí)，主動(dòng)解釋，消除誤解，重新建立良好的人際關(guān)系非常重要。大學(xué)生人際和諧的表現(xiàn)之一是樂(lè)于與人交往，然而有的大學(xué)生由于種種原因則形成不同程度的封閉心理，阻礙其正常人際關(guān)系的形成。有的是因?yàn)樾愿駜?nèi)向，被人誤認(rèn)為封閉;有的是整天忙忙碌碌，因?yàn)榫o張的學(xué)習(xí)，始終處于疲倦狀態(tài)，自然也就很少有高漲的熱情，只要緊張氣氛松弛了，他們的熱情一般能很快調(diào)動(dòng)起來(lái);有的則是因?yàn)樾撵`上的創(chuàng)傷所致。如過(guò)去曾赤誠(chéng)待人，結(jié)果卻遭致欺騙、暗算，因此對(duì)人漸存戒心，不輕易暴露自己的思想感情;或者學(xué)業(yè)、情感屢屢受挫，世界在其眼中被蒙上了一層灰暗的色彩，失去了信心，失去了對(duì)生活的追求。

主動(dòng)而熱情地待人心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，熱情是最能打動(dòng)人、對(duì)人最具吸引力的特質(zhì)之一。一個(gè)充滿熱情的人很容易把自己的良性情緒傳染給別人。一個(gè)面帶微笑的人很容易被他人接納。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到許多煩惱的事，但我們不應(yīng)被它們所奴役，而應(yīng)像魯迅先生所說(shuō)的那樣：敢于直面慘淡的人生!學(xué)會(huì)愉快地面對(duì)生活可以從行動(dòng)入手，讓自己高興地去做事，以微笑去待人

要熱情待人還須從心里對(duì)他感興趣，真心喜歡他人?！皩?duì)別人不感興趣的人，他的一生中困難最多，對(duì)別人的傷害也最大。所有人類的失敗都出自于這種人?！?/p>

“只要你對(duì)別人真心感興趣，在兩個(gè)月之內(nèi)，你所得到的朋友，就會(huì)比一個(gè)要?jiǎng)e人對(duì)他(她)感興趣的人，在兩年內(nèi)所交的朋友還要多?！?/p>

運(yùn)用積極暗示能夠減少或消除不良的自我意象。比如經(jīng)常在心里默默對(duì)自己說(shuō)：“我是受歡迎的人!”每天早晨醒來(lái)，都要充滿信心地默誦這句話。除言語(yǔ)暗示外，還可運(yùn)用形象暗示。在頭腦中把自己想象成一個(gè)良好的交際者，直到這種形象在頭腦中能夠栩栩如生地浮現(xiàn)出來(lái)并根深蒂固。這就是西方心理學(xué)中有名的想象方法。

把每個(gè)人都看成重要人物自尊得以維護(hù)，自我價(jià)值得到承認(rèn)，這是許多人最強(qiáng)烈的心理欲求。我們只有在交往中注意到這一點(diǎn)，才能對(duì)應(yīng)自如。的確，每個(gè)人都是重要的，當(dāng)我們把自己看得非常重要時(shí)，也應(yīng)將心比心把別人也看成重要的。據(jù)此，在交往中，我們應(yīng)注意：(1)讓他人保住面子如果一個(gè)人習(xí)慣于通過(guò)挑別人的毛病和漏洞來(lái)顯示自己的聰明，那將是最愚蠢的，必將為此付出高昂的代價(jià)。人人都有毛病和缺點(diǎn)，所以找起來(lái)并不難。但被人暴露自己的“小”，這是許多人所反感的，因?yàn)檫@威脅到了他的自尊。(2)不要試圖通過(guò)爭(zhēng)論使人發(fā)生改變同學(xué)之間常常爭(zhēng)論，若是為探討問(wèn)題，這是有益的，但試圖以此改變對(duì)方，則往往會(huì)適得其反。每個(gè)人都或多或少把某種觀點(diǎn)看成是自我的一部分。當(dāng)你反駁他的觀點(diǎn)時(shí)，便或輕或重地對(duì)他的自尊造成了威脅。所以爭(zhēng)論雙方很難單純地就問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論，其間往往滲入了保衛(wèi)尊嚴(yán)的情感。這種情感促使雙方把爭(zhēng)論的勝負(fù)而不是解決問(wèn)題看成最重要的。所以贏的一方常常難以抑制自己的洋洋得意，他把這看成是自己尊嚴(yán)的勝利，自己有能力的明證。而輸?shù)囊环絼t會(huì)覺(jué)得自尊受到傷害，他對(duì)勝方很難不產(chǎn)生怨恨。從而我們不難理解，為什么許多爭(zhēng)論到最后會(huì)演變成為人身攻擊，或變成了僅僅比嗓門(mén)高低的游戲。所以爭(zhēng)論對(duì)人際交往常常是一種干擾因素。

主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)人都有其不足，每個(gè)人也都有其所長(zhǎng)。人類天性中最深切的沖力是“做個(gè)重要人物的欲望”;

“人性中最深切的品質(zhì)，是被人賞識(shí)的渴望?！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為，贊揚(yáng)能釋放一個(gè)人身上的能量，調(diào)動(dòng)人的積極性?！百潛P(yáng)能使羸弱的身體變得強(qiáng)壯，能給恐怖的內(nèi)心以平靜與依賴，能讓受傷的神經(jīng)得到休息和力量，能給身處逆境的人以務(wù)求成功的決心”。真心真意，適時(shí)適度地表示你對(duì)別人的贊揚(yáng)，贊揚(yáng)要對(duì)人也對(duì)事，能夠增進(jìn)彼此的吸引力。

最有效的贊賞是贊揚(yáng)他人身上那些并不是顯而易見(jiàn)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。如果你贊賞一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)，他也會(huì)高興，但若是贊賞他有風(fēng)度或是很會(huì)教育子女，他一定會(huì)更高興。如果你贊賞一個(gè)容貌出眾的女孩子漂亮，可能不會(huì)引起太大的反響，因?yàn)樗龑?duì)這一點(diǎn)很自信;如果你說(shuō)她性格很好或聰明，她可能會(huì)更為高興。

5、鍛煉提高人際交往能力技巧

加強(qiáng)和提高人際交往與溝通的技巧很多，概括地講有四種：

(1)、善于結(jié)交。

在人際交往中，結(jié)交的過(guò)程一般要精力彼此注意、初步解除和親密接觸三個(gè)階段。善于結(jié)交是指能夠巧妙地引起對(duì)方注意，并主動(dòng)制造機(jī)會(huì)，自然地與對(duì)方進(jìn)行初步接觸，進(jìn)而保持進(jìn)一步接觸的過(guò)程。

(2)、善于表達(dá)。

常言道：與君一席話，勝讀十年書(shū)。談話是溝通信息，獲得間接經(jīng)驗(yàn)的好形勢(shì)，也是表達(dá)感情，增進(jìn)友誼的重要手段，善于表達(dá)，要求表達(dá)的內(nèi)容要清楚明確，表達(dá)的方式要恰當(dāng)，幽默和風(fēng)趣，是對(duì)方感到輕松愉快。自我表露真正可以深入下去的交談必然是雙向的。因而自我表露是另一項(xiàng)應(yīng)該掌握的技能，即自信地袒露關(guān)于自己的信息——怎樣想，有什么感受，對(duì)他人的自發(fā)信息如何反應(yīng)等。然而，許多人卻不能順暢地表達(dá)自己的思想感情，從而給交往制造了障礙。自我表露需要把握好時(shí)機(jī)，否則就可能犯滔滔不絕、只顧自己之大忌。一般而言，談自己的合適時(shí)機(jī)之一是有人邀請(qǐng)你談?wù)勛约旱臅r(shí)候。這時(shí)，如果你能適度地展開(kāi)自己會(huì)引起大家的興趣和好感。另一種時(shí)機(jī)是當(dāng)他人談的情況和感受與你自己比較一致時(shí)，即“我也……”的技巧。人們總是喜歡那些經(jīng)歷和看法與自己一致的人，因?yàn)橘澇勺约旱娜藢?shí)際上是在肯定我們的價(jià)值和自信。所以，“我也一樣”，“我也喜歡這個(gè)”，“我有過(guò)和你同樣的經(jīng)歷”之類的表白往往能激發(fā)對(duì)方積極的反應(yīng)，使談話氣氛熱乎起來(lái)。

(3)、善于傾聽(tīng)。

傾聽(tīng)的目的一方面是給對(duì)方創(chuàng)作表達(dá)的機(jī)會(huì)，另一方面是是自己能更好地了解對(duì)方，以便進(jìn)一步與其交往和溝通。學(xué)會(huì)提高傾聽(tīng)的藝術(shù)，首先要靜聽(tīng)他人的談話，不要貿(mào)然打斷對(duì)方的話題，也不要時(shí)時(shí)插話，影響他人的談話思路，或弄不清談話的是指就斷然下結(jié)論。其次，要鼓勵(lì)對(duì)方講下去，可以用簡(jiǎn)單的贊同、復(fù)述、評(píng)論接話等方法引導(dǎo)他人講下去。另外，不要做無(wú)關(guān)的動(dòng)作，如心不在焉、東張西望、愛(ài)聽(tīng)不停、不慎耐煩、不時(shí)看表、目光游離不定等動(dòng)作。這些既影響對(duì)方講話的興趣，又是一種非常無(wú)禮的行為。記住，鼓勵(lì)他人談?wù)撍麄冏约?、他們的感受、他們的成就，是贏得友誼的有力品質(zhì)。

(4)、善于處理各類矛盾。

在人與人的交往過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生各式各樣的矛盾和摩擦，而善于出力問(wèn)題，就是要求一個(gè)人在遇到麻煩的時(shí)候能夠打破僵局，或者能夠做到大事化小，小事化了，保持良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造深入交往的氛圍。從贊揚(yáng)和誠(chéng)心的感謝入手。在此之前，我們已深知贊揚(yáng)和感謝的作用，它可以提高對(duì)方的自信和自尊，從而在感情上接納我們。在這種背景下，我們誠(chéng)懇地提出批評(píng)，對(duì)方往往更容易接受。應(yīng)該做到自尊但不能自傲，坦誠(chéng)但不輕率，謙虛但不虛偽，謹(jǐn)慎但不拘禁，或波但不清服，老練但不圓滑，勇敢但不魯莽，隨和但不懦弱。

我相信，只要我們能努力朝這些方向前進(jìn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切正在悄然改變：朋友之間的不快蕩然無(wú)存，能夠暢所欲言的知音越來(lái)越多;親友間深摯互愛(ài);你便會(huì)過(guò)得充實(shí)愉快，會(huì)覺(jué)得人際交往是一件自然與輕松的事，從而對(duì)學(xué)習(xí)生活持以樂(lè)觀的態(tài)度，對(duì)塑造一段完美的大學(xué)生活以及以后的人生充滿信心。

大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個(gè)性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個(gè)人生命的主宰其實(shí)就是自己，關(guān)鍵是你要有所改變，要有強(qiáng)烈成功的愿望，針對(duì)自己人際交往中存在的問(wèn)題，結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往，相信就一定會(huì)找到合適的方法培養(yǎng)自己的人際交往能力，逐漸學(xué)會(huì)交往，建立和諧的人際關(guān)系。

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如何寫(xiě)淺談汽車噴涂工藝論文范文(推薦)五

淺談如何有效地開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)

區(qū)域活動(dòng)以它特有的功能深受幼兒的喜愛(ài)，但在實(shí)踐中常常會(huì)因?yàn)榉N種的困惑感到束手無(wú)策，以至于區(qū)域活動(dòng)流于形式，造成有內(nèi)容而無(wú)實(shí)質(zhì)。比如（1）如何創(chuàng)設(shè)與主題活動(dòng)內(nèi)容相應(yīng)的區(qū)域？（2）如何投放難易程度不同的材料以滿足孩子們多方面的需求？（3）如何使區(qū)域活動(dòng)對(duì)幼兒學(xué)習(xí)真正起到支持作用？這些問(wèn)題

隨著課程改革的不斷深入已經(jīng)嚴(yán)重阻礙課程改革的發(fā)展。那么，如何解決存在的問(wèn)題，提高區(qū)域活動(dòng)的有效性。我們進(jìn)行了探索：

一、轉(zhuǎn)變教師角色

課改后的區(qū)域活動(dòng)，最突顯出來(lái)的是教師從指揮者的角色轉(zhuǎn)換成為觀察者，記錄者，啟發(fā)者，引導(dǎo)者等多個(gè)角色。傳統(tǒng)教師的角色通常是指揮者，是幼兒的全權(quán)代理者，一切的課程與活動(dòng)都是教師事先安排好的，幼兒只需要迎合就可以了。但是在主題活動(dòng)中，活動(dòng)與課程的安排是靈活的，不是一成不變不便的，而是緊隨著幼兒的興趣而進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整的，當(dāng)然在這其中要考慮到幼兒年齡特點(diǎn)及價(jià)值所在。但相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)，給了區(qū)域活動(dòng)很大的靈活性，利于教師掌握，教師很自然的在此過(guò)程去完成角色的轉(zhuǎn)變意識(shí)。如在進(jìn)行主題活動(dòng)過(guò)程中，很多的活動(dòng)都在區(qū)域中完成，很多時(shí)候老師都處在觀察者、記錄者的狀態(tài)，同時(shí)判斷自己是否需要去幫助幼兒。如科學(xué)區(qū)《沉與浮》的實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒自己發(fā)現(xiàn)到很多的問(wèn)題，并能在實(shí)踐操作過(guò)程中不斷地努力去思考如何解決問(wèn)題，老師自然應(yīng)該退出來(lái)，在一旁觀察記錄，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行引導(dǎo)幼兒，幫助幼兒解決困難，而不是強(qiáng)行介入到幼兒的活動(dòng)中去。教師對(duì)于幼兒的學(xué)習(xí)與生活通常都是從直接傳授、正面介入到幼兒的學(xué)習(xí)中指導(dǎo)幼兒。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對(duì)于幼兒的學(xué)習(xí)，是正面的直接的指導(dǎo)，不考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，只是一味的告之幼兒該怎樣做，不能那么做，或者是應(yīng)該這樣做，幼兒遇到困難也是直接告之幼兒解決問(wèn)題的辦法。在區(qū)域活動(dòng)中，幼兒是自己自主的學(xué)習(xí)，通常是自己運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)去嘗試操作，看是否能夠獨(dú)立的解決問(wèn)題。同時(shí)幼兒也能發(fā)現(xiàn)許多未知的問(wèn)題，幼兒有了很多直接面對(duì)困難的機(jī)會(huì)和獨(dú)立解決難題的機(jī)會(huì)。作為教師就應(yīng)引導(dǎo)幼兒嘗試一些新的方法，但決不是包辦代替幼兒一切思維與想法。老師的建議也僅僅是建議，幼兒可以選擇采納也可以不采納。而且老師只是引導(dǎo)幼兒嘗試一些新的思路，幫助幼兒從新的角度去考慮問(wèn)題，或者將幼兒從彎路上拉回來(lái)一點(diǎn)，解決問(wèn)題的過(guò)程仍舊是以幼兒為主體的，教師在此時(shí)是引導(dǎo)者。

二、發(fā)揮幼兒主體性

在區(qū)域活動(dòng)中，教師的“教”與幼兒的“學(xué)”是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是教師與幼兒產(chǎn)生對(duì)話，雙方相互努力，共同建構(gòu)的學(xué)習(xí)過(guò)程。教師與幼兒是教室環(huán)境當(dāng)中的雙主體。在區(qū)域活動(dòng)中，幼兒改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，幼兒不光自己獨(dú)立的思考學(xué)習(xí)，可以與身邊的同伴相互學(xué)習(xí)產(chǎn)生互動(dòng)、與老師產(chǎn)生互動(dòng)、與周圍的事物產(chǎn)生互動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)揮主動(dòng)性與能動(dòng)性。在同一區(qū)域活動(dòng)的幼兒一般具有共同的或相似的興趣愛(ài)好和發(fā)展需求，在活動(dòng)中每個(gè)幼兒都在有意無(wú)意地關(guān)注同伴的一言一行，通過(guò)區(qū)域中同伴之間的互動(dòng)與相互模仿學(xué)習(xí)，可以使幼兒自己通過(guò)努力而建立自己的人際交往的人群，可以化解幼兒人際關(guān)系單一的狀況，使幼兒自我為中心的意識(shí)得到改善，進(jìn)一步的加強(qiáng)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。區(qū)域活動(dòng)具有開(kāi)放性，內(nèi)容豐富，幼兒可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、發(fā)展類型、優(yōu)勢(shì)區(qū)域等進(jìn)行自主選擇。這樣幼兒在區(qū)域活動(dòng)中才能表現(xiàn)出很濃厚的興趣，因此活動(dòng)過(guò)程中，幼兒往往表現(xiàn)很投入。幼兒活動(dòng)越投入，表明幼兒通過(guò)操作過(guò)程學(xué)習(xí)到越多的東西，往往在活動(dòng)過(guò)程中能夠有許多創(chuàng)意性的想法，幼兒的創(chuàng)造性思維得到很好的培養(yǎng)，自主性得到更大的發(fā)揮。

三、科學(xué)設(shè)置活動(dòng)區(qū)

區(qū)域活動(dòng)突破了傳統(tǒng)教育中幼兒處于被動(dòng)、靜止?fàn)顟B(tài)的局面，不是教師把知識(shí)告訴幼兒，讓幼兒被動(dòng)、靜止地接受，而是教師通過(guò)設(shè)計(jì)、提供可供幼兒操作的環(huán)境特別是各種活動(dòng)材料，讓幼兒在和環(huán)境的相互作用中主動(dòng)地得到發(fā)展。區(qū)域活動(dòng)的設(shè)置是靈活的，依據(jù)主題活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行多方面考慮而設(shè)置的。如《可愛(ài)的小動(dòng)物》的主題活動(dòng)中，就設(shè)置了表演區(qū)，美工區(qū)，語(yǔ)言區(qū)，益智區(qū)、自理區(qū)等。而在《有趣的車》主題活動(dòng)中，就設(shè)置了美工區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、建構(gòu)區(qū)、益智區(qū)、科學(xué)區(qū)等。區(qū)域環(huán)境要有鮮明的個(gè)性布置，能吸引幼兒進(jìn)入到區(qū)域中。區(qū)域環(huán)境作為主題環(huán)境的一部分，占有很重要的地位，因?yàn)橛變旱幕顒?dòng)很大一部分要在區(qū)域中進(jìn)行并且完成他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。區(qū)域環(huán)境要根據(jù)各個(gè)區(qū)域特色進(jìn)行有特色的布置。各個(gè)區(qū)域的創(chuàng)設(shè)也要根據(jù)主題的具體情況而定。語(yǔ)言區(qū)通常投放一些主題相關(guān)的圖書(shū)、頭飾、手偶等資料，張貼一些有趣的圖畫(huà)和一些幼兒仿編的兒歌，同時(shí)也可放置一些空白紙，鉛筆等習(xí)作物品。美工區(qū)投放的東西除一些常規(guī)的幼兒幼兒練習(xí)用品外，如剪刀、橡皮泥、工作紙、彩色筆、油畫(huà)棒等，還可以在投放一些簡(jiǎn)單手工作品的示范圖，在美工區(qū)最重要的是要設(shè)置一面幼兒作品的展示墻塊，可以讓幼兒粘貼自己覺(jué)得滿意的繪畫(huà)及其他的作品。在科學(xué)區(qū)通常提供一些幼兒操作材料，操作材料與主題相關(guān)。在音樂(lè)區(qū)、表演區(qū)投放一些簡(jiǎn)單或自制的樂(lè)器、頭飾、自制服裝等。通常建構(gòu)區(qū)是根據(jù)主題而定。區(qū)域活動(dòng)應(yīng)根據(jù)活動(dòng)區(qū)的層次性特點(diǎn)提供難易程度不同的材料。有時(shí)即便是同

一班級(jí)中同一類型的活動(dòng)也通過(guò)提供不同層次的材料來(lái)體現(xiàn)層次性。適合幼兒不同發(fā)展水平、不同學(xué)習(xí)節(jié)奏的多層次的活動(dòng)材料，可以滿足不同幼兒進(jìn)行自主選擇的需要。

四、及時(shí)做好觀察記錄

教師應(yīng)該在區(qū)域活動(dòng)中對(duì)幼兒的活動(dòng)進(jìn)行觀察、記錄和評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上，不斷地調(diào)整活動(dòng)區(qū)的環(huán)境，包括活動(dòng)區(qū)域設(shè)置的增減，活動(dòng)材料投放的改變，不斷提供可促進(jìn)幼兒持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)材料。設(shè)計(jì)并布置一些活動(dòng)區(qū)域，制作并投放一些活動(dòng)材料，只是活動(dòng)區(qū)教學(xué)的起點(diǎn)，不是活動(dòng)區(qū)教學(xué)的全部。教師應(yīng)該在引導(dǎo)幼兒積極、主動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)區(qū)探索活動(dòng)的同時(shí)，通過(guò)認(rèn)真的、經(jīng)常性的對(duì)幼兒進(jìn)行觀察，正確評(píng)價(jià)幼兒的活動(dòng)，包括幼兒的活動(dòng)興趣、活動(dòng)水平、發(fā)展需求等問(wèn)題，并在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，不斷為幼兒提供更為適合他們年齡特征和興趣特點(diǎn)，能夠引起并進(jìn)一步激發(fā)他們的好奇心、求知欲和探索愿望，促進(jìn)他們向更高水平發(fā)展的活動(dòng)環(huán)境和材料。教師在活動(dòng)區(qū)中的工作應(yīng)該進(jìn)入“提供環(huán)境－－進(jìn)行引導(dǎo)－－調(diào)整環(huán)境－－進(jìn)行引導(dǎo)”這樣一個(gè)周而復(fù)始的良性循環(huán)。只有這樣，活動(dòng)區(qū)教學(xué)才能夠幫助幼兒實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，幼兒的素質(zhì)才能不斷地得到提高。

如何寫(xiě)淺談汽車噴涂工藝論文范文(推薦)六

淺談廉政文化建設(shè)

【摘要】在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，精神文明也是必不可少的，從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，廉政文化建設(shè)有著不可忽略的重要性。中國(guó)廉政文化建設(shè)的提出，有其歷史繼承性和現(xiàn)實(shí)需要、時(shí)代背景，也是出于對(duì)于反腐倡廉工作的支持。應(yīng)借鑒優(yōu)秀的古今中外廉政文化，汲取先進(jìn)部分，采取加深道德教育、深化制度保障、強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制、注重人員選拔、發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)等方式加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】廉政文化建設(shè)

一、廉政文化建設(shè)的重要性

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人類的進(jìn)步不可避免的同物質(zhì)文明劃上了等號(hào)。然而從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，廉政文化建設(shè)有著不容忽視的重要性。

（一）中國(guó)廉政文化建設(shè)提出的歷史繼承性

中華民族歷史悠久，廉政文化建設(shè)有其歷史繼承性。豐富的廉政文化遺產(chǎn)是我們炎黃子孫寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)大量的清官廉吏，產(chǎn)生過(guò)許多廉政理論，頒布過(guò)各種獎(jiǎng)廉懲貪的律令，也創(chuàng)作過(guò)"粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。"的廉政佳句流傳千古。

這些都構(gòu)成了中華民族貫穿古今的廉政文化紐帶，廉政文化雖然不同于物質(zhì)文明能在短期見(jiàn)效，能夠滿足人們的日常所需和維系生活。但是它是存在于人民內(nèi)心的希望和期盼。海瑞、包公等清官的形象，在眾口相傳中不斷得到完善和認(rèn)可，正說(shuō)明自古以來(lái)，在百姓心目中始終凝聚著一種清官情結(jié)，他們渴望懲惡揚(yáng)善，希冀勤政為民，歌頌廉潔自律，崇敬扶正祛邪。發(fā)展廉政文化建設(shè)是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化建設(shè)的必然需求，也是中國(guó)人民的內(nèi)心需求。

（二）中國(guó)廉政文化建設(shè)提出的現(xiàn)實(shí)需要

在中國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展中，廉政文化建設(shè)有其迫切的現(xiàn)實(shí)需求。我們不能將廉政文化建設(shè)只看成是一種理論的提出，一個(gè)概念的劃分，而是應(yīng)該看到，這是對(duì)于當(dāng)代社會(huì)必須要落實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題。

在物質(zhì)文明發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件時(shí)有發(fā)生。為什么會(huì)出現(xiàn)這么多的腐敗情況呢，其外界原因在于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，于物質(zhì)上的誘惑。光怪陸離的世界產(chǎn)生著致命的吸引力。但是從根本上說(shuō)，是這些官員的內(nèi)心抵擋不了誘惑，這就是廉政文化建設(shè)要醫(yī)治的"心病"。在面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，他們不是想著怎么解決，而是想著怎么將難題推出去；在面對(duì)利益的時(shí)候，他們不是想著怎么忠于人民，而是想著怎么實(shí)惠自己；在權(quán)力面前，他們不是想著怎么造福百姓，而是想著怎么以權(quán)謀私。當(dāng)社會(huì)越發(fā)達(dá)，他們面對(duì)的誘惑就越大，如果沒(méi)有廉政文化建設(shè)這副"心藥"醫(yī)治好貪念的"心病"，只能有越來(lái)越多的官員喪失立場(chǎng)，貪污腐化，這樣的結(jié)果不僅僅是官員無(wú)所作為，工作停滯不前，嚴(yán)重者，比如收受利益導(dǎo)致的"豆腐渣"工程，危及人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，給國(guó)家造成不可估量的損失。

為此，我們就要打造一個(gè)崇尚廉潔，遵守法制，講究誠(chéng)信，注重自律的社會(huì)文化環(huán)境，這就要求加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供良好的精神基礎(chǔ)和智力支持。

（三）中國(guó)廉政文化建設(shè)提出的時(shí)代背景

在今時(shí)今日的中國(guó)，很多人不宜貪官為恥，反以腐敗為榮。廉政文化建設(shè)不止要在官員中普及，而是應(yīng)該在全民范圍中倡導(dǎo)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，2010年10月16日晚，一輛黑色轎車在河北大學(xué)院內(nèi)撞到兩名女生，司機(jī)沒(méi)有停車，繼續(xù)行車接宿舍的女友，車禍中的兩名女孩兒一死一生。肇事者在返程時(shí)候被攔住，該人高呼"有本事你們告去，我爸是李剛！"，后證實(shí)，該男子名為李啟銘，其父李剛是保定市某公安分局副局長(zhǎng)。這就是網(wǎng)絡(luò)上流傳一時(shí)的"我爸是李剛"事件。姑且不論這個(gè)事件中的李剛本人，為官如何。從李啟銘的說(shuō)話中，我們就能了解相當(dāng)一部分人對(duì)于官的看法。那就是"好使"也是"好官"。在很多百姓的心目中，好官還是廉潔自律、為民辦事的官，但是更多的時(shí)候，他們羨慕的是那些當(dāng)官的，可以解決他們解決不了的事情，可以開(kāi)豪車住豪宅，可以前呼后擁。若是哪個(gè)官做不到這些，大概還會(huì)被某些人稱為"沒(méi)出息"。一種文化滋養(yǎng)一種氛圍，一種氛圍熏陶一種心態(tài)。這說(shuō)明在現(xiàn)代社會(huì)，我們的物質(zhì)文化和精神文化，由其是廉政文化的建設(shè)，沒(méi)有做到同步，而是產(chǎn)生了失衡。我們要在全民中普及廉政文化，在物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，讓官能做到民本位，把做官為民當(dāng)成事業(yè)理想而非牟利手段；讓民能做到恥貪敬廉，而不是笑廉羨貪，從而使整個(gè)社會(huì)能做到物質(zhì)和精神互動(dòng)的和諧。

（四）中國(guó)廉政文化建對(duì)于反腐倡廉工作的支持

在當(dāng)代社會(huì)，往往對(duì)于反腐倡廉工作的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于廉政文化建設(shè)，事實(shí)上，廉政文化建設(shè)才應(yīng)是反腐倡廉工作的根基，只有抓好廉政文化建設(shè)，才能從源頭上搞好反腐倡廉工作，才能做到穩(wěn)固政治根基，防患于未然。很多人認(rèn)為，反腐敗的過(guò)程中，依靠法律制度就可以約束和解決了，廉政文化建設(shè)是否為多此一舉。不可否認(rèn)，法律制度在制止貪污腐敗方面的重要性，但是我們絕對(duì)不能唯制度化。在沒(méi)有良好的廉政文化支撐下，有些制度未必可以建立出來(lái)，有些制度建立出來(lái)了，也未必可以順利落實(shí)下去。舉個(gè)制度和落實(shí)之間的例子，比如闖紅燈現(xiàn)象。眾所周知，紅燈停綠燈行，但是試問(wèn)每次在交通崗的時(shí)候，范文呢，更多的時(shí)候是看著車，車少能過(guò)就過(guò)，不管紅燈綠燈，更有甚者，在車輛中來(lái)回穿梭。因?yàn)橹贫戎皇歉嬖V人們紅燈停綠燈行是為了安全，并沒(méi)有在大眾的心目中塑造闖紅燈是可恥的這一個(gè)觀念。試想若是路人自己將闖紅燈當(dāng)做是一件可恥的事情，他自然不會(huì)去做，或者是他想伸出腳去，結(jié)果旁邊的人投以厭惡的目光，他自己也會(huì)打消念頭。怕的是，有一個(gè)闖過(guò)去的，后來(lái)者看見(jiàn)了，覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題，也過(guò)去了，而圍觀者表示無(wú)所謂，只留一批猶豫者在后面考慮要不要效仿。國(guó)之貪污腐敗者就猶如闖紅燈的人，圍觀者即為普通群眾，羨慕者即為心有雜念的從政者。所以制度之于腐敗不是萬(wàn)能的，絕對(duì)不要相信脫離廉政文化建設(shè)，依靠制度就能一勞永逸。法律制度制定出來(lái)之后要約束人的行為，必須得到人的真正認(rèn)可。而要做到這一點(diǎn)，就需要發(fā)揮文化的作用。這正是廉政文化建設(shè)對(duì)于反腐倡廉建設(shè)的重要意義之所在。

二、先進(jìn)廉政文化的汲取

（一）加深道德教育

現(xiàn)在，我們的學(xué)校教育多停留在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等文化基礎(chǔ)課程的教育上，很少還有學(xué)校將學(xué)生的操行納入衡量一個(gè)學(xué)生的范圍，更不用說(shuō)向?qū)W生灌輸廉潔的思想了。廉政文化的宣傳和教育只是單純的停留在從政者本身，構(gòu)不成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，我們要注重對(duì)國(guó)民的道德教育，從時(shí)間上看，要從小抓起，從范圍上看，要從全民普及。只有從小抓起，才能將廉政文化精神深入人心，只有從全民普及，才能提升社會(huì)對(duì)腐敗的認(rèn)知程度，才能將那些不和諧的因素，徹底上消除。

（二）深化制度保障

制度是廉政文化建設(shè)的保障，制度與文化互生互惠。要針對(duì)本國(guó)的文化特色，制定出適合本國(guó)國(guó)情的廉政文化制度作為保障，得到國(guó)民認(rèn)可的制度，才能更好的落實(shí)和執(zhí)行，而不至成為空中花園。

（三）強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制

我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家，將監(jiān)督機(jī)制強(qiáng)化，尤其是公眾的監(jiān)督，媒體的監(jiān)督，引起速度的迅捷、范圍的廣泛，更能推進(jìn)廉政文化建設(shè)。綜觀古代的監(jiān)察制度，我們也可以借鑒其中一些優(yōu)點(diǎn)。比如說(shuō)，監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立，這種獨(dú)立是絕對(duì)的獨(dú)立，不能隸屬于地方部門(mén)，也不能與地方行政部門(mén)有過(guò)多的非監(jiān)察范圍的行政往來(lái)，以排除同級(jí)或者是上級(jí)其他行政部門(mén)官員的干擾和人情牌的疏通。此外，就是學(xué)習(xí)古代賦予監(jiān)察人員的權(quán)利。在古代，監(jiān)察人員官職不高，但是權(quán)力很大，代天巡狩，如朕親臨， "自皇太子以下，無(wú)所不糾"。只有賦予監(jiān)察者較大的權(quán)力，才能使他們?cè)诒O(jiān)察過(guò)程中不受到更多的阻礙。

（四）注重人員選拔

首先，借鑒古代對(duì)于監(jiān)察官的選拔。監(jiān)察官員本身被賦予了較大的職權(quán)范圍，又相對(duì)獨(dú)立，那么就要求監(jiān)察官本身要有極高的修養(yǎng)和素質(zhì)，自身正才能糾人誤，所以，監(jiān)察官既要有剛正不阿的品質(zhì)，又要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和高素質(zhì)的文化水平，應(yīng)該制定一整套的選拔監(jiān)察機(jī)構(gòu)人員的方法，務(wù)求所選的監(jiān)察機(jī)構(gòu)人員能恪盡職守。其次，借鑒外國(guó)對(duì)于公職人員的選拔。對(duì)于公職人員的培養(yǎng)從小抓起，也要注重從青少年中有針對(duì)性的進(jìn)行培養(yǎng)，從道德和能力雙方面來(lái)衡量，作為公職人員的入職準(zhǔn)則，不要一味的追求分?jǐn)?shù)上的高低。

（五）發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)

廉政文化的建設(shè)需要一定的物質(zhì)保障，目前，總管各國(guó)，廉政文化推廣的好的國(guó)家，其公務(wù)員隊(duì)伍也能得到良好的保證，尤其是新加坡還采取了高薪養(yǎng)廉。中國(guó)地大物博，人口眾多，人均資源不足，高薪養(yǎng)廉的實(shí)施在一定程度上還有難度，但是仍舊可以從子女就學(xué)，醫(yī)療保險(xiǎn)，退休保障方面對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍實(shí)施保障，減少他們權(quán)錢(qián)交易的可能性。

當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，歷史告訴我們：只有積極地吸取古今中外的一切廉政經(jīng)驗(yàn)，才能使廉政制度更加完善。

參考文獻(xiàn)

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如何寫(xiě)淺談汽車噴涂工藝論文范文(推薦)七

摘要：語(yǔ)言的形成，無(wú)不受文化特點(diǎn)的影響，反過(guò)來(lái)文化特征也左右語(yǔ)言的發(fā)展。一個(gè)民族因?yàn)樽陨淼奈幕瘋鹘y(tǒng)不同，致使形成的語(yǔ)言內(nèi)涵也有明顯的區(qū)別。教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中的文化差異，并在教學(xué)中予以重視。

關(guān)鍵詞：文化差異；語(yǔ)言功能；教學(xué)效果

語(yǔ)言是民族文化的集中體現(xiàn)，語(yǔ)言傳承著文化，文化的發(fā)展也促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。所以語(yǔ)言和文化是民族發(fā)展的標(biāo)志。語(yǔ)言的形成，無(wú)不受文化特點(diǎn)的影響，反過(guò)來(lái)文化特征也左右語(yǔ)言的發(fā)展。一個(gè)民族因?yàn)樽陨淼奈幕瘋鹘y(tǒng)不同，致使形成的語(yǔ)言內(nèi)涵也有明顯的區(qū)別。漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間就存在很大的差異，這也導(dǎo)致相互間語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙，那就是文化的差異產(chǎn)生的語(yǔ)言內(nèi)涵的差異。那么在初中英語(yǔ)教學(xué)中怎樣才能克服這種差異呢？

英語(yǔ)是西方文化的集中體現(xiàn)。國(guó)情不同導(dǎo)致文化也不同，英語(yǔ)教學(xué)的最終結(jié)果是英語(yǔ)的運(yùn)用。語(yǔ)言的交流功能是第一位的，對(duì)文化的傳承也是第一位的。語(yǔ)言運(yùn)用中的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力是交流的四大要素，在人際交往中的社會(huì)能力也是一項(xiàng)重要技能。所以能夠和不同文化背景的人交往是一種能力的體現(xiàn)。而在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往忽略了這種能力的培養(yǎng)，也忽略了各種語(yǔ)言之間的文化差異，導(dǎo)致學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生阻力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化背景下的語(yǔ)言交流就是要讓語(yǔ)言的運(yùn)用者知道在什么背景下說(shuō)什么話。

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，很多時(shí)候是有文化差異的。教師要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分了解英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣和特點(diǎn)，并且在實(shí)際中大力運(yùn)用。比如我們國(guó)家向別人道歉時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)和英語(yǔ)國(guó)家的道歉方式是不一樣的，comrade是我們常用的稱呼，而西方人則稱呼sir或者madam。如果在教學(xué)中不注意這種差異，那么在交流中就可能會(huì)發(fā)生誤會(huì)，影響交流的效果。比如在英語(yǔ)中，教師一詞只作為一種職業(yè)，而在我們漢文化中，尊師是傳統(tǒng)，教師不僅是一種職業(yè)，更是一種稱謂，是尊稱。這些文化的差異都反映在語(yǔ)言的運(yùn)用中。教師在教學(xué)中要給予應(yīng)有的重視，并進(jìn)行協(xié)調(diào)，使學(xué)生順利適應(yīng)這種差異帶來(lái)的不便。文化對(duì)語(yǔ)言的影響是巨大的。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要充分重視文化的差異性，從而使語(yǔ)言學(xué)習(xí)更加高效。

參考文獻(xiàn)：

宋修臣.淺談初中英語(yǔ)教學(xué)中文化差異協(xié)調(diào)的方法［j］.中小企業(yè)管理與科技，2009，7（21）