關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本(8篇)

范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本一

一、研究課標(biāo)，緊扣重點(diǎn)

對中學(xué)一線教師而言，當(dāng)然希望課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)性、可操作性越強(qiáng)越好。但現(xiàn)有的課

標(biāo)顯然不對我們的胃口。它太寬泛，太模糊，使用的大都是很抽象的語言，如“知道”“了解”“理解”等等，讓人無所適從。要了解哪些史實(shí)，掌握到什么程度，很難定位。但課程改革的專家們是高度評價(jià)這個(gè)課標(biāo)的。說課標(biāo)就是要寬泛，否則教材就會千篇一律。教材由統(tǒng)編制到審議制的變化是受到高度肯定的，也是新一輪課改的重點(diǎn)。所以我們抱怨這個(gè)課標(biāo)不好非但無濟(jì)于事，而且還被認(rèn)為是唱反調(diào)。因此能做的只能是仔細(xì)研究它，根據(jù)我們自己的理解來揣摩它，抓住重點(diǎn)知識。

我們備課組在一個(gè)單元教學(xué)開始前，先看課標(biāo)的要求。比如必修3的第一單元是這樣寫的：(1)知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。(2)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。(3)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。(4)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。根據(jù)這些描述，我們備課組的四個(gè)成員討論研究，達(dá)成共識。第一節(jié)內(nèi)容中諸子百家只要求知道，可以理解為簡單識記就可以了。百家爭鳴局面的重要意義既然要求認(rèn)識，那么很明顯要作為重點(diǎn)處理。而要認(rèn)識其意義勢必要結(jié)合其產(chǎn)生的時(shí)代背景考慮，所以百家爭鳴的產(chǎn)生背景、百家思想的實(shí)質(zhì)共同處、百家爭鳴的歷史意義就要講到位?？酌宪鞯热鍖W(xué)思想家以及儒家思想的形成要求了解，應(yīng)該比簡單識記的要求高。教學(xué)中要把孔子的貢獻(xiàn)總結(jié)全面，孟子荀子的主張從仁政、民本思想、倫理觀三個(gè)方面對比掌握，民本思想學(xué)生可能較難理解，需要適當(dāng)解釋其內(nèi)涵并結(jié)合時(shí)代背景分析其成因。第二節(jié)重點(diǎn)分析儒家思想在漢代成為正統(tǒng)思想的原因。要教會學(xué)生從董仲舒的新儒學(xué)思想迎合漢武帝大一統(tǒng)的需要以及漢武帝的一系列尊儒措施最終確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位兩個(gè)角度分析。第三節(jié)重點(diǎn)學(xué)習(xí)宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展，把握理學(xué)、心學(xué)的主要內(nèi)容，分析其本質(zhì)的共同點(diǎn)。第四節(jié)明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展，重點(diǎn)放在黃、顧、王三位思想家上，把握其思想的共同處：即反君主專制的民本思想、重商思想、對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承。要結(jié)合時(shí)代背景分析清楚。通過討論課標(biāo)，備課組就重點(diǎn)內(nèi)容形成一致的看法，具體教學(xué)中就容易做到統(tǒng)一。

二、整合教材，化繁為簡

新教材剛出來的時(shí)候，大家就都覺得很不適應(yīng)。專題性強(qiáng)，跨度大，面廣量大，支離破碎。有些地方羅哩八嗦，有些地方語焉不詳，教學(xué)難度確實(shí)很大。我們備課組在教學(xué)中，通過共同備課，把每一節(jié)內(nèi)容都整理成一個(gè)簡單明了的知識結(jié)構(gòu)。如果教材內(nèi)容體系不夠清晰，就大膽整合，盡力使其清晰化。比如必修3的第一單元第一課“百家爭鳴”和儒家的形成，課文子目是百家爭鳴局面的形成、孔子和儒學(xué)、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表，我們就沒有用這種目錄，而是按照課文標(biāo)題把結(jié)構(gòu)分成兩大塊。一塊百家爭鳴，從概念、形成的原因(根本、具體)、實(shí)質(zhì)、歷史影響幾個(gè)方面把握。另一塊儒家思想的形成，分成兩點(diǎn)，春秋時(shí)候產(chǎn)生，戰(zhàn)國時(shí)期初步發(fā)展。春秋時(shí)期孔子的貢獻(xiàn)把握三個(gè)方面：教育上的私學(xué)、有教無類，著述上的整理六經(jīng)，政治思想上創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”的道德倫理觀以及民本思想。戰(zhàn)國時(shí)期的初步發(fā)展把握孟子荀子的思想，分別從仁政、民本、倫理觀三個(gè)方面分析掌握，荀子思想增加一點(diǎn)綜合法家道家思想改造儒學(xué)的內(nèi)容。還比如第三單元第三課“馬克思主義傳入中國”，內(nèi)容特別煩亂，我們就完全改變了教材的子目，設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)構(gòu)：(1)傳入：把握內(nèi)部外部原因以及傳入情況。(2)廣泛傳播：重點(diǎn)掌握原因，分四點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn);先進(jìn)知識分子的大力宣傳(并把他們的宣傳活動(dòng)概括為幾句話：寫文章，組社團(tuán)，譯原著，紀(jì)念勞動(dòng)節(jié));問題與主義之爭的影響;中共早期組織有計(jì)劃的宣傳(辦刊物，辦學(xué)校)。(3)傳播特點(diǎn)：突出與工人運(yùn)動(dòng)的相結(jié)合以及馬克思主義與各種非馬克思主義的斗爭。(4)影響：一大批先進(jìn)知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，為中國提供了新的救國方案，為中共誕生奠定思想基礎(chǔ)。這樣學(xué)生聽課、記筆記、鞏固復(fù)習(xí)都比較順暢。對教材的處理，我們的體會是一定要盡量把課本內(nèi)容整合成清晰直白的結(jié)構(gòu)，教師好講，學(xué)生也好學(xué)。

三、深入淺出，解析疑難

很多教師都反映新教材來不及講，時(shí)間總是不夠用。確實(shí)，由于教材專題式的體例，跨度大，加上政治經(jīng)濟(jì)文化的割裂，使我們對這套教材普遍沒有好感。它對學(xué)生基礎(chǔ)知識的要求很高，但目前大部分學(xué)校的文科生源都不理想，高一又普遍不重視歷史學(xué)習(xí)。文科班上課，問題問下去沒有反應(yīng)，教師不得不放慢速度，盡可能把每個(gè)知識點(diǎn)都講清講透。還有的教師則因?yàn)檎n標(biāo)難以把握，教學(xué)就寧多勿缺。所有這些都影響著教學(xué)進(jìn)度。解決的辦法就是大膽取舍，不能面面俱到，每堂課的教學(xué)肯定要突出重點(diǎn)難點(diǎn)。我們的做法是，只要求簡單識記的知識課堂上就一帶而過，記不住自己課后去記。課堂教學(xué)時(shí)間主要用在解決重點(diǎn)難點(diǎn)知識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上。比如必修3第二單元第一課“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”，講的是中國古代的科技成就。每個(gè)領(lǐng)域的成就除了一些容易產(chǎn)生誤解的知識點(diǎn)解釋一下外(比如渾儀學(xué)生常常和渾天儀混淆)，基本上就是劃書，沒有什么好講的。我們的重點(diǎn)就放在解決兩個(gè)問題上。(1)中國古代科技為什么能取得如此輝煌的成就?(2)中國古代科技成就如此輝煌，為什么率先進(jìn)入近代社會的卻是歐洲?近代中國科技落后的原因何在?通過這兩個(gè)問題的解析，提升了學(xué)習(xí)的高度，并且以后學(xué)習(xí)第七單元近代以來世界的科學(xué)歷程中17世紀(jì)歐洲近代科學(xué)的誕生時(shí)，分析其誕生原因，還可以彼此對比呼應(yīng)。教材有些地方寫的相當(dāng)簡單，但往往埋伏著學(xué)生不理解的問題。比如第七單元第三課“蒸汽和電的革命”最后一個(gè)子目中寫到“生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢，資產(chǎn)階級開始確立對世界的統(tǒng)治”，問學(xué)生這些話怎么理解，幾乎都說不上來。這些問題其實(shí)必修2里講的很詳細(xì)，但學(xué)生早就已經(jīng)忘光了，教師在這里就必須花時(shí)間重復(fù)講解強(qiáng)調(diào)。

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家下午好!

根據(jù)黨支部工作安排，今天下午，圍繞x月份主題，我就“知黨史 跟黨走 盡黨責(zé)”三個(gè)方面跟在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志進(jìn)行匯報(bào)材料，由于本人水平有限，加之進(jìn)入到xxx系統(tǒng)時(shí)間較短，不當(dāng)之處，還請各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們多多包涵。

幾乎每個(gè)人都聽過“不忘初心，方得始終”這句話，卻少有人知道下一句“初心易得，始終難守”。法國著名學(xué)者納德·蘭塞姆提出了一個(gè)蘭塞姆定律，“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人?！比松辛恕叭绻蔽覀兙蜁匦聦徱暢跣模亲o(hù)初心，就會有不一樣的人生。

知黨史，簡單說就是要從學(xué)習(xí)黨史中感悟初心使命。

我們出生在中國，就要了解這個(gè)國家的過去，看清這個(gè)國家的未來。這應(yīng)該是最基本的要求，但是其實(shí)這個(gè)最基本的要求很多人都沒做好。我們受了很多年的教育，但是教育我們的人并沒有很好地完成這份工作。因?yàn)槲覀冊谶@么多年的教育中失去了對歷史的興趣和對選擇的敏感。

欲知大道，必先為史。注重從黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)中汲取開拓前進(jìn)的智慧和力量，是黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。我們這一代人沒有經(jīng)歷革命戰(zhàn)爭年代血與火的考驗(yàn)，沒有參與新中國成立以后進(jìn)行的社會主義革命和上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模社會主義建設(shè)，大多數(shù)人沒有經(jīng)歷十年“文化大革命”的反面教育，也沒有經(jīng)過嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活洗禮，對黨的歷史認(rèn)識理解不深不透，對黨取得的成就以及歷史曲折缺乏親身感受和直接體驗(yàn);對我們年輕的同志而言，歷史全是細(xì)節(jié)，歷史全是故事，歷史充滿懸念，歷史不可信任。這個(gè)國家的過去其實(shí)很多人都不太了解，我們自己不學(xué)黨史，不讀黨章。我們沒有經(jīng)歷過艱苦歲月，也就不能憑空建立起對黨的感情和深情。

所以，對我們在座的年輕同志而言，更加迫切需要比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的整個(gè)歷史，接受生動(dòng)具體的黨性教育和革命傳統(tǒng)教育。中國共產(chǎn)黨建立99年了，回望我們黨走過的光輝歷程，可以從中更深刻感悟黨的初心和使命。

1921年前的中國正處在風(fēng)雨如磐、長夜難明的黑暗年代，列強(qiáng)侵略、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生，國家命運(yùn)岌岌可危。在那個(gè)時(shí)候，人們多么渴望有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政治力量，能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上強(qiáng)國富民的道路，中國共產(chǎn)黨就在這種背景下誕生了。

她為了把人民大眾從這種災(zāi)難深重、水深火熱的舊中國中解脫出來，用了28年的不懈奮斗和無數(shù)先烈的前赴后繼，先后經(jīng)歷了國共合作的北伐戰(zhàn)爭(大革命時(shí)期1923年6月至1927年7月)、土地革命戰(zhàn)爭(1927年8月至1937年7月)、抗日戰(zhàn)爭(1937年7月至1945年8月)和解放戰(zhàn)爭(1945年8月至1949年10月)4個(gè)階段，這幾個(gè)時(shí)期幾乎年年在打仗，也稱奪取政權(quán)的時(shí)期。在這個(gè)過程中，我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和根據(jù)地從無到有，從小到大，走過了曲折發(fā)展的道路。其間經(jīng)歷了從大革命戰(zhàn)爭失敗到土地革命的興起、從第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭的興起兩次大的歷史性轉(zhuǎn)變。經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了社會主義的新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民當(dāng)家作主。據(jù)中國檔案館記載，從1921年到1949年，短短28年，就有300多萬共產(chǎn)黨員為國捐軀。

建國后，我們黨還是操碎了心，當(dāng)時(shí)的中國剛剛獲得解放，國家一窮二白，面對積貧積弱的困難局面，從1949年到1978年，我們黨還是較好地完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，全面鋪開了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。

我們的成長需要交學(xué)費(fèi)，我們從幼兒園到讀完大學(xué)，需要交19年的學(xué)費(fèi)，我們這么大一個(gè)黨也不例外，當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了“10年浩劫”，10年的文化大革命，也就是說交了10年的學(xué)費(fèi)，10年的學(xué)費(fèi)讓我們黨吸取了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以從1978年黨的十一屆三中全會開始，我們黨依靠和帶領(lǐng)全國人民，以艱苦奮斗、自力更生和頑強(qiáng)拼搏的精神，開辟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。

這期間，我們黨經(jīng)受住了東歐劇變、蘇聯(lián)解體和金融危機(jī)等國際風(fēng)波的影響，經(jīng)受住了98洪水、非典疫情、汶川地震等多種自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗(yàn)，恢復(fù)了對香港、澳門行使主權(quán)，從第1顆原子彈的研制成功到神舟載人航天、蛟龍深海下潛，從一窮二白的落后局面到成為全球第2大經(jīng)濟(jì)體，成功的跨越了一道又一道難關(guān)，奪取了一個(gè)又一個(gè)勝利。

那么，為什么是中國共產(chǎn)黨而不是國民黨或其他什么黨能取得勝利?還是要回到我們黨的性質(zhì)上來，我們黨的是什么樣的黨，現(xiàn)行黨章中有明確規(guī)范的表述。其實(shí)70多年前《解放日報(bào)》社論的一段話講的就很具體、很生動(dòng)。1945年6月11日，黨的七大閉幕后，6月14日，黨中央主辦的《解放日報(bào)》發(fā)表了題為《團(tuán)結(jié)的大會 勝利的大會》的社論，社論中有這樣一段話：“中國共產(chǎn)黨是什么?是中國人民為了自己的解放進(jìn)行政治斗爭的工具。做一個(gè)共產(chǎn)黨員，對于人民，只有特殊的義務(wù)，沒有特殊的權(quán)利。共產(chǎn)黨員，首先是人民的勤務(wù)員，然后才是人民的領(lǐng)導(dǎo)者，首先是人民的學(xué)生，然后才是人民的先生。人民是自己解放自己，共產(chǎn)黨員如果依照教條或狹隘經(jīng)驗(yàn)，站在人民頭上，強(qiáng)迫人民依照自己的主觀愿望去進(jìn)行解放斗爭，那怕這種主觀愿望、這種動(dòng)機(jī)是為人民的，結(jié)果是辦不通的，人民是不要這種自稱為共產(chǎn)黨員的人的。但是，如果共產(chǎn)黨員做人民的學(xué)生與勤務(wù)員，虛心向人民學(xué)習(xí)，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把人民的意見集中起來，然后站在之中，做人民的模范，與人民一起堅(jiān)持下去，相信人民自己解放自己，那末，人民就非要這種真正的共產(chǎn)黨員不可，因?yàn)槿绻麤]有具有高度政治覺悟的共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者，人民的解放是完全不可能的?！彼哉f，我們黨從成立之初，就是為了讓中國人民過上幸福美好的生活，就是為了中華民族的偉大復(fù)興，最終是為了“天下大同”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握國內(nèi)外發(fā)展大勢，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，舉旗定向、謀篇布局，迎難而上、開拓進(jìn)取，我國取得了全方位的、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次的、根本性的變革，全方位、開創(chuàng)性成就為中國奠定了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ);深層次、根本性變革為我們塑造了一個(gè)嶄新的面貌。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有自信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。因此，黨的十九大作出的一個(gè)重大政治判斷，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。

今天的中國，經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定、人民幸福安康、綜合國力全面增強(qiáng)、國際地位不斷提高。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨不愧是偉大、光榮、正確的黨;是不斷開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)中國科學(xué)發(fā)展的黨;是經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，與群眾同呼吸、共命運(yùn)，全心全意為人民謀福祉的黨。只有始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，國家才能強(qiáng)盛、民族才能振興、人民才能富裕。

這是我想跟大家匯報(bào)材料的第一個(gè)方面。

如何跟黨走?就是要堅(jiān)定理想信念。

在這部分，我分享幾個(gè)歷史故事，跟大家進(jìn)行匯報(bào)材料。

在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，子貢問孔子，我們應(yīng)該如何治理國家?孔子說：“要有強(qiáng)大的軍隊(duì)、足夠的糧食、人民對國家的信仰。”子貢又問：“如果3個(gè)中要去掉1個(gè)呢?”孔子說：“去兵吧!人總要吃飯吧?！弊迂曈謫枺骸叭绻谑Ｏ碌?個(gè)中還要去掉1個(gè)呢?”孔子非常認(rèn)真地說：“去食?！苯又f：“自古皆有死，民無信則不立?！币粋€(gè)國家最可怕的不是沒有兵，沒有糧食，最可怕的是一個(gè)國家失去信仰之后的崩潰和渙散。蘇聯(lián)之所以解體就是因?yàn)樗麄冃叛鋈笔?。用?xí)近平總書記的話來講，就是“革命理想高于天”。

(一)黨的一大

我們黨的全部歷史都是從中共一大開始的，我們走的再遠(yuǎn)也不能忘記走過的路。黨的一大宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。1921年7月23日—31日，13名知識分子來到上海成立中國共產(chǎn)黨，會議最后一天由于暗探的干擾轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘游船上舉行的。出席大會的13位代表包括毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海以及陳獨(dú)秀指定的代表包惠僧，代表著全國50多名黨員。大會通過了《中國共產(chǎn)黨黨綱》，選舉出以陳獨(dú)秀為中央局書記的黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，正式宣告中國共產(chǎn)黨的成立。

這個(gè)事弄不好就要掉腦袋，當(dāng)時(shí)很多人不看好，包括出席會議的代表們也不一定完全理解這個(gè)會議的重要意義。我們黨重要的發(fā)起人陳獨(dú)秀和李大釗都錯(cuò)過了這個(gè)偉大的歷史時(shí)刻，這是為什么呢?這是因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)的條件下，他們認(rèn)為還有更重要的事情要做。陳獨(dú)秀在陳炯明統(tǒng)治下的南方政府出任教育廳廳長，正在籌一筆錢，人一走，這筆錢就可能沒了，所以不能到上海去。李大釗因?yàn)楸毖筌婇y政府財(cái)務(wù)困難，停發(fā)了北京8所高校的教職員工薪資，這8所高校成立了聯(lián)合委員會，他是重要負(fù)責(zé)人，要去追討工資，不能參加會議。

中共一大13名代表，其中最年輕的是應(yīng)城市的劉仁靜，當(dāng)時(shí)年僅19歲，北京大學(xué)大學(xué)生。1983年接受采訪時(shí)，81歲的劉仁靜老老實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在地說了這么一句話：“根本沒想到是這么重要的一次會啊!不就到上海開個(gè)會嘛，誰想到是這么重要的一個(gè)會呢?”

共產(chǎn)黨的成立何等的重要!開天辟地的大事變!當(dāng)年有誰在意?一大開完，走的走散的散，各奔東西，13位一大代表最后人生的結(jié)局也大相徑庭：

有三個(gè)成了漢奸，完全走到了黨和人民的反面，1938年張國燾被黨開除，陳公博、周佛海脫黨后成為了汪精衛(wèi)政權(quán)的高官、漢奸;1927年包惠僧脫黨，后來成為國民黨的中將;

1930年劉仁靜被黨開除，87年發(fā)生交通事故死亡;

1923年李達(dá)脫黨、1924年李漢俊(潛江人，一大就在他哥哥的住所召開)脫黨，這兩個(gè)人因?yàn)椴粷M陳獨(dú)秀的霸道作風(fēng)與陳獨(dú)秀發(fā)生矛盾而退黨，建國后又申請入黨;

陳潭秋、何叔衡、鄧恩銘、王盡美4個(gè)人為了黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)了自己寶貴的生命。

13個(gè)代表中，7個(gè)人出了問題，4個(gè)人犧牲了，最后只剩2個(gè)人依然堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念：毛澤東，中國共產(chǎn)黨中央委員會主席;董必武，中華人民共和國代主席。我們這個(gè)黨能從中國政治舞臺邊緣走向政治舞臺的中心，源自一個(gè)一大最不起眼的政治代表，毛澤東，居功至偉。

這些脫黨的、被開除黨籍的、甚至成為叛徒的人無論從智商、學(xué)歷、出身、影響力等方面來看，都不見得會比毛澤東差，其中張國燾是中共一大執(zhí)行主席，宣布大會開幕、宣布中國共產(chǎn)黨成立，毛澤東只是一個(gè)負(fù)責(zé)會議記錄的書記員。但張國燾最后在國民黨軍統(tǒng)當(dāng)了特務(wù)，中共一大執(zhí)行主席和國民黨特務(wù)聯(lián)系在一起，這是什么樣的歷史命運(yùn)?假如歷史是可知的，作為中共的發(fā)起人，他們要是知道自己親手成立的黨28年后奪取了全國政權(quán)，會做出這么糊涂的事嗎?他們竟然不相信共產(chǎn)主義了，他們能不糊涂嗎?所以初心最重要，理想信念更重要，總書記說：理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖;信念的滑坡，是最致命的滑坡。放棄了正確的理想信念，也就喪失了做共產(chǎn)黨員的資格，也就不能走到我們中間來!樹立初心不容易，堅(jiān)守初心更不容易，同一個(gè)起點(diǎn)，截然不同的歸宿!真是英雄輩出，大浪淘沙!

(二)中央監(jiān)察委員會的成立

1927年4月27日，在武漢召開了中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會，5月9日大會最后一天，選舉產(chǎn)生了黨的歷史上第一個(gè)中央黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)構(gòu)——中央監(jiān)察委員會，共有委員、候補(bǔ)委員10名。在那個(gè)血雨腥風(fēng)的殘酷斗爭年代，干革命就是拿命在干。第一屆中央監(jiān)察委員會副主席楊匏(páo)安，1931年因叛徒出賣被捕，他曾在第一次國共合作時(shí)當(dāng)過國民黨中央黨委和代理組織部長，屬于“高官”，蔣介石幾次派人勸說，他將蔣介石寫的勸降信撕碎，蔣介石打電話到監(jiān)獄，他一聽到就摔掉電話，最后也被秘密殺害。第一屆中央監(jiān)察委員會的10名委員，有8人先后犧牲，無一變節(jié)，無一叛變，經(jīng)受住了血與火的考驗(yàn)。他們用實(shí)際行動(dòng)踐行了自己“對黨忠誠”的誓言，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)懷念!

1927年6月1日，中央政治局會議通過的《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》這樣描述：“為鞏固黨的一致及權(quán)威起見，在全國代表大會及省代表大會選舉中央及省監(jiān)察委員會。”并首次將“政治紀(jì)律”概念引入黨的紀(jì)律檢查制度。自1927年中央監(jiān)察委員會成立之日起，黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)構(gòu)先后出現(xiàn)過監(jiān)察委員會、審查委員會、黨務(wù)委員會等名稱變化，黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)構(gòu)具體職責(zé)也隨著黨面臨的形勢任務(wù)而調(diào)整、充實(shí)、完善，但豎起監(jiān)督執(zhí)紀(jì)旗幟、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一這個(gè)初心初衷一脈相承、始終不渝。

2019年第11期《求是》雜志署名“鐘紀(jì)軒”的文章指出，“紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)從成立之日起，初心初衷就是加強(qiáng)黨風(fēng)監(jiān)督、保證黨的先進(jìn)純潔、鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”。作為xxx干部，我們一定要牢記這段歷史，緬懷革命先烈，并將xxx機(jī)關(guān)的初心使命刻印在心上、落實(shí)在行動(dòng)上。

(三)長征故事

我們回顧中央紅軍的整個(gè)長征，出發(fā)的時(shí)候有86000多人，沿途還擴(kuò)招很多人，總的說起來也有十幾萬人，到了延安才剩下個(gè)零頭——6000多人，這是什么概念?不足5%，95%以上的紅軍戰(zhàn)士把自己的尸體留在長征路上了。

長征中，賀龍部隊(duì)里擔(dān)任師長的賀炳炎一條胳膊被打斷了，半個(gè)身子被鮮血染紅。他挺到了戰(zhàn)斗結(jié)束，因?yàn)榱餮^多而昏迷。在一個(gè)小村子的打麥場上，衛(wèi)生員抬了個(gè)大凳子，用繩子把賀炳炎捆在凳子上，什么麻藥都沒有，醫(yī)生硬是踩著他的身體，用鋸木頭的鋸子給他截了肢。在場的賀龍從凳子底下一攤膿血里扒拉出來一些東西。后來做戰(zhàn)斗動(dòng)員時(shí)，賀龍從懷里掏出手絹打開說，“同志們，這是你們師長的骨頭渣。”這樣的事在長征路上不勝枚舉，每一個(gè)故事都可能讓你潸然淚下，讓你燃起熊熊火焰。

羅瑞卿將軍感嘆道，“整個(gè)長征路上，平均一公里犧牲兩名戰(zhàn)士。”紅軍就靠著這么一點(diǎn)點(diǎn)人打下了江山，建立了新中國。我們常常說紅軍精神。紅軍在一年多的時(shí)間，走25000里長征，靠什么支撐?

在《我的父親鄧小平》一書中可以找到答案，鄧小平的女兒毛毛(鄧榕)問父親，“長征路您是怎么過來的?”鄧小平卻用了三個(gè)鏗鏘簡明的漢字“跟著走”!語言簡潔精辟，一語中的。但簡潔明確的語言，卻傳達(dá)著耐人尋味的深邃思想。“跟著走”，跟誰走?怎么走?一個(gè)“跟”字，明確了方向;一個(gè)“走”字，堅(jiān)定了信念，這恰恰是小平同志光輝一生的真實(shí)寫照。

跟誰走?是張國燾的“跟我走”，還是鄧小平堅(jiān)持的“跟著走”?說到底是信仰的選擇問題。

所以總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想?！?/p>

彈指揮間，當(dāng)年上海石庫門里燃起的星星之火已在中華大地上掀起燎原之勢，南湖上的一葉扁舟已經(jīng)成為巍巍巨輪;曾經(jīng)只是中國300個(gè)政治團(tuán)體之一的中國共產(chǎn)黨，已成為世界上最大的政黨，而黨員人數(shù)，由58人變?yōu)榱?100多萬人。

風(fēng)物猶在，換了人間。黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往上海和浙江嘉興，瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，沿著早期共產(chǎn)黨人的足跡，探尋我們黨的精神密碼，再次聆聽和思索歷史的回答：中國共產(chǎn)黨為什么能?

是信仰如磐、精神永志、初心不改;是以思想拓路，與人民奮斗，善自我革命。南湖革命紀(jì)念館熠熠生輝的黨徽之下，新時(shí)代的領(lǐng)路人字字千鈞，“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前”。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。

這是我想跟大家匯報(bào)材料的第二個(gè)方面。

就是要用心用情盡職盡責(zé)的做好黨安排的每一項(xiàng)工作。

俗話說，群眾看黨員，黨員看干部，黨員干部看誰?看xxx干部。xxx干部是黨的紀(jì)律部隊(duì)，應(yīng)時(shí)時(shí)講黨性、處處重品行、方方面面作表率，充分發(fā)揮模范帶頭作用。

我還記得，還是在我們童年的時(shí)候，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《共產(chǎn)黨像太陽，照到哪里哪里亮》一首首頌揚(yáng)黨的紅歌，傳遍大江南北，響徹祖國大地，共產(chǎn)黨的故事感動(dòng)過我們每一個(gè)人。我們出生在和平年代，是在黨的陽光雨露沐浴中成長，改革開放，國富民強(qiáng)令我們盡享太平盛世的福祉，然而也有風(fēng)云變幻，各種自然災(zāi)難突如其來，哪里有困難，哪里就有黨的身影，從建黨至今，每次民族災(zāi)難來臨之時(shí)，沖在最前面的總是共產(chǎn)黨員，他們用肩膀?yàn)槲覀兛钙鹆酥負(fù)?dān)困苦，用身軀為我們擋風(fēng)遮雨。在突如其來災(zāi)難面前，比如汶川地震、非典、新冠疫情，是黨發(fā)出號召，有一份希望就要盡100倍的努力，軍隊(duì)的專業(yè)搜救，舉國之力抗擊非典抗擊疫情，特殊黨費(fèi)繳納，充分顯示了我們黨超強(qiáng)的凝聚力，黨心就是民心。

在過去的5年中，常常見到的一幕就是，習(xí)近平總書記會直接出現(xiàn)在平民百姓中間，引起一片歡呼和手機(jī)鏡頭咔嚓聲。在北京街頭的中式快餐店，他端著盤子，排隊(duì)買飯，和百姓一起用餐;春節(jié)來臨，他自辦年貨，回到插過隊(duì)的農(nóng)村看望老鄉(xiāng);他淋著雨同工人交談，到農(nóng)民家看谷倉、床鋪、灶房、豬圈;他記掛老人，去敬老院不忘查看每日食譜;他關(guān)心學(xué)生，告訴他們“要扣好人生的第一?？圩印?地震災(zāi)區(qū)考察時(shí)，他走進(jìn)帳篷了解安置居民生活，夜深了就在簡陋的活動(dòng)板房中住宿。

“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，這是習(xí)近平總書記飽含深情的話語?？梢?，我們黨是始終把自己定位成一位無私奉獻(xiàn)的母親，把人民群眾當(dāng)做與自己血肉相連的一家人，黨的利益和我們的利益，黨的榮辱和我們的榮辱，從來都是緊密相關(guān)的?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”，黨的興衰，我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任。

責(zé)任是什么?我的理解，就是要知道自己這個(gè)崗位、這個(gè)環(huán)節(jié)，在整體工作中所處的位置和應(yīng)發(fā)揮的作用，自覺的做好分內(nèi)之事，優(yōu)質(zhì)高效的完成各項(xiàng)任務(wù)。我們要怎樣建設(shè)一支xxx鐵軍，我的體會是，打鐵的人，首先應(yīng)當(dāng)是鐵打的人。

在這里跟大家分享一篇文章。

你不種地，但你有吃有喝;你不織布，但你衣著華麗;你不造車，但你以車代步;你不蓋樓，但你家居安泰;你不是神仙，但許多人尊重你;你沒有才華，但你仍然能夠參與社會;你相貌平平，但你的愛人喜歡你;你能力一般，但你的兒女崇拜你。

這是為什么呢?你是依靠什么去和他們進(jìn)行交換?你是依靠什么獲得你需要的生活物品?你是依靠什么贏得社會的尊重?答案就是單位。這段話出自于人民日報(bào)微信公眾號上一篇題為《善待你所在的單位》的文章。

今天在座的每一位，我們每個(gè)人的分工或許有所不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是我們都在通過工作體現(xiàn)自身的價(jià)值，在工作中創(chuàng)造自身價(jià)值?？梢姡ぷ鲉挝皇俏覀兒蜕鐣g和他人之間進(jìn)行交換的橋梁和紐帶，工作不僅僅是我們每一個(gè)人賴以生存的手段，同時(shí)也是一個(gè)展示自己才能、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺，更是自己美好家庭、和諧人際關(guān)系的后院。

那如何盡黨責(zé)呢?

首先要辨是非。有空氣就有細(xì)菌，我們不是生活在“無菌”的真空中，每天都在經(jīng)受著各種觀念的滲透和影響，每天都在承受著社會變革、利益調(diào)整帶來的思想震撼和沖擊。一些別有用心的人，往往利用人們一時(shí)的思想迷惑，造謠惑眾、顛倒黑白、混淆是非，來搞亂人們的思想，以達(dá)到他們的目的。我們一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高明辨是非的能力，從而堅(jiān)決相信黨，相信組織。

其次要知榮辱。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。我們今天的幸福生活是中國共產(chǎn)黨人用鮮血換來的。習(xí)近平總書記說：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。”可見，我們的黨是始終把自己定位成一位無私奉獻(xiàn)的母親，把人民群眾當(dāng)做與自己血肉相連的一家人，黨的利益和我們的利益，黨的榮辱和我們的榮辱，從來都是緊密相關(guān)的。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，黨的興衰，我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任。

其三要重踐行。我們和黨是一家人，我們和黨就是一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要維護(hù)黨的形象，在有人污蔑、詆毀和損害我們黨的形象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)感到痛心和憤慨，能夠挺身而出、嚴(yán)厲制止。我們要像對待自己家人一樣對待我們的黨，對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡責(zé)。

這是我想跟大家匯報(bào)材料的第三個(gè)方面。

清代有個(gè)文人縣長叫做袁枚，他寫過一首名叫《苔》的小詩：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。” 過去，這首詩很少有人知道，號稱“孤獨(dú)了三百年”。前兩年，因?yàn)橹醒腚娨暸_《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的推送，這首冷門詩歌一下子刷爆了朋友圈。正如這首詩里所說的，或許今天我們在座還是一枚小小的苔花，但置身于這個(gè)偉大的新時(shí)代，有xxx工作這個(gè)寬廣的大舞臺，只要我們足夠堅(jiān)定、足夠努力，就一定會像牡丹一樣，燦爛地綻放，展現(xiàn)自己的風(fēng)采。

今天的匯報(bào)材料耽擱了各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們寶貴的時(shí)間，不當(dāng)之處請多多批評指正，我將認(rèn)真學(xué)習(xí)改正，下去后我一定用學(xué)習(xí)的態(tài)度琢磨工作，用吃苦的精神投入工作，用創(chuàng)新的意識扛起工作，用低調(diào)的姿態(tài)慎待工作，不辜負(fù)各位領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)心關(guān)愛。

謝謝大家!

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本三

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位于中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市東南約65公里處，從酒店出發(fā)需要大約1小時(shí)30分鐘的時(shí)間。利用這段時(shí)間，我向大家簡單地介紹一下懸空寺。

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。

懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和20xx年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。1957年列為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年，列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，虛實(shí)相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯(cuò)落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構(gòu)，看上去，層疊錯(cuò)落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達(dá)到了井然有序的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它既融合了我國園林建筑藝術(shù)，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩人形象的贊嘆："飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥到?jīng)]云中"。公元735年，詩仙李白游覽后，在巖壁上寫下了"壯觀"二個(gè)大字。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為"天下巨觀"。李鐵映同志1989年來恒山視察時(shí)，揮毫寫下了"偉哉神工"四個(gè)大字，當(dāng)人們感概之余，不競要問，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經(jīng)1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢，東邊天峰嶺遮擋了太陽，年平均日照時(shí)間為2小時(shí)，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓(xùn)："要建一座空中寺院，以達(dá)"上延霄客，下絕囂浮"。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設(shè)計(jì)，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達(dá)，在友好的氣氛中進(jìn)行對話，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想"和為貴"、"仁者愛仁"、"智者見智"以及道家的"無量度人"，"禮度為先"和佛教"普渡眾生"的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點(diǎn)世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恒山，不但沒有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定20xx年修繕后的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本四

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。中 華 考 試 網(wǎng)

懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲?！?/p>

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本五

梅村中學(xué)雖然是一所四星級省重點(diǎn)中學(xué)，但文科生源一直較差。面對不理想的學(xué)生群體，加上課改后面目全非的新教材，以及20xx年未知的考試，我們也一直是在摸著石頭過河，憑著感覺教學(xué)。所以絕對談不上是介紹經(jīng)驗(yàn)心得，只是粗略地談?wù)勎覀兊囊恍┚唧w做法，希望能起到拋磚引玉的作用，也望廣大同仁指正。

一、研究課標(biāo)，緊扣重點(diǎn)

對中學(xué)一線教師而言，當(dāng)然希望課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)性、可操作性越強(qiáng)越好。但現(xiàn)有的課

標(biāo)顯然不對我們的胃口。它太寬泛，太模糊，使用的大都是很抽象的語言，如“知道”“了解”“理解”等等，讓人無所適從。要了解哪些史實(shí)，掌握到什么程度，很難定位。但課程改革的專家們是高度評價(jià)這個(gè)課標(biāo)的。說課標(biāo)就是要寬泛，否則教材就會千##第1篇律。教材由統(tǒng)編制到審議制的變化是受到高度肯定的，也是新一輪課改的重點(diǎn)。所以我們抱怨這個(gè)課標(biāo)不好非但無濟(jì)于事，而且還被認(rèn)為是唱反調(diào)。因此能做的只能是仔細(xì)研究它，根據(jù)我們自己的理解來揣摩它，抓住重點(diǎn)知識。

我們備課組在一個(gè)單元教學(xué)開始前，先看課標(biāo)的要求。比如必修3的第一單元是這樣寫的：(1)知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。(2)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。(3)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。(4)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。根據(jù)這些描述，我們備課組的四個(gè)成員討論研究，達(dá)成共識。第一節(jié)內(nèi)容中諸子百家只要求知道，可以理解為簡單識記就可以了。百家爭鳴局面的重要意義既然要求認(rèn)識，那么很明顯要作為重點(diǎn)處理。而要認(rèn)識其意義勢必要結(jié)合其產(chǎn)生的時(shí)代背景考慮，所以百家爭鳴的產(chǎn)生背景、百家思想的實(shí)質(zhì)共同處、百家爭鳴的歷史意義就要講到位?？酌宪鞯热鍖W(xué)思想家以及儒家思想的形成要求了解，應(yīng)該比簡單識記的要求高。教學(xué)中要把孔子的貢獻(xiàn)總結(jié)全面，孟子荀子的主張從仁政、民本思想、倫理觀三個(gè)方面對比掌握，民本思想學(xué)生可能較難理解，需要適當(dāng)解釋其內(nèi)涵并結(jié)合時(shí)代背景分析其成因。第二節(jié)重點(diǎn)分析儒家思想在漢代成為正統(tǒng)思想的原因。要教會學(xué)生從董仲舒的新儒學(xué)思想迎合漢武帝大一統(tǒng)的需要以及漢武帝的一系列尊儒措施最終確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位兩個(gè)角度分析。第三節(jié)重點(diǎn)學(xué)習(xí)宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展，把握理學(xué)、心學(xué)的主要內(nèi)容，分析其本質(zhì)的共同點(diǎn)。第四節(jié)明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展，重點(diǎn)放在黃、顧、王三位思想家上，把握其思想的共同處：即反君主專制的民本思想、重商思想、對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承。要結(jié)合時(shí)代背景分析清楚。通過討論課標(biāo)，備課組就重點(diǎn)內(nèi)容形成一致的看法，具體教學(xué)中就容易做到統(tǒng)一。

二、整合教材，化繁為簡

新教材剛出來的時(shí)候，大家就都覺得很不適應(yīng)。專題性強(qiáng)，跨度大，面廣量大，支離破碎。有些地方羅哩八嗦，有些地方語焉不詳，教學(xué)難度確實(shí)很大。我們備課組在教學(xué)中，通過共同備課，把每一節(jié)內(nèi)容都整理成一個(gè)簡單明了的知識結(jié)構(gòu)。如果教材內(nèi)容體系不夠清晰，就大膽整合，盡力使其清晰化。比如必修3的第一單元第一課“百家爭鳴”和儒家的形成，課文子目是百家爭鳴局面的形成、孔子和儒學(xué)、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表，我們就沒有用這種目錄，而是按照課文標(biāo)題把結(jié)構(gòu)分成兩大塊。一塊百家爭鳴，從概念、形成的原因(根本、具體)、實(shí)質(zhì)、歷史影響幾個(gè)方面把握。另一塊儒家思想的形成，分成兩點(diǎn)，春秋時(shí)候產(chǎn)生，戰(zhàn)國時(shí)期初步發(fā)展。春秋時(shí)期孔子的貢獻(xiàn)把握三個(gè)方面：教育上的私學(xué)、有教無類，著述上的整理六經(jīng)，政治思想上創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”的道德倫理觀以及民本思想。戰(zhàn)國時(shí)期的初步發(fā)展把握孟子荀子的思想，分別從仁政、民本、倫理觀三個(gè)方面分析掌握，荀子思想增加一點(diǎn)綜合法家道家思想改造儒學(xué)的內(nèi)容。還比如第三單元第三課“馬克思主義傳入中國”，內(nèi)容特別煩亂，我們就完全改變了教材的子目，設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)構(gòu)：(1)傳入：把握內(nèi)部外部原因以及傳入情況。(2)廣泛傳播：重點(diǎn)掌握原因，分四點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn);先進(jìn)知識分子的大力宣傳(并把他們的宣傳活動(dòng)概括為幾句話：寫文章，組社團(tuán)，譯原著，紀(jì)念勞動(dòng)節(jié));問題與主義之爭的影響;中共早期組織有計(jì)劃的宣傳(辦刊物，辦學(xué)校)。(3)傳播特點(diǎn)：突出與工人運(yùn)動(dòng)的相結(jié)合以及馬克思主義與各種非馬克思主義的斗爭。(4)影響：一大批先進(jìn)知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，為中國提供了新的救國方案，為中共誕生奠定思想基礎(chǔ)。這樣學(xué)生聽課、記筆記、鞏固復(fù)習(xí)都比較順暢。對教材的處理，我們的體會是一定要盡量把課本內(nèi)容整合成清晰直白的結(jié)構(gòu)，教師好講，學(xué)生也好學(xué)。

三、深入淺出，解析疑難

很多教師都反映新教材來不及講，時(shí)間總是不夠用。確實(shí)，由于教材專題式的體例，跨度大，加上政治經(jīng)濟(jì)文化的割裂，使我們對這套教材普遍沒有好感。它對學(xué)生基礎(chǔ)知識的要求很高，但目前大部分學(xué)校的文科生源都不理想，高一又普遍不重視歷史學(xué)習(xí)。文科班上課，問題問下去沒有反應(yīng)，教師不得不放慢速度，盡可能把每個(gè)知識點(diǎn)都講清講透。還有的教師則因?yàn)檎n標(biāo)難以把握，教學(xué)就寧多勿缺。所有這些都影響著教學(xué)進(jìn)度。解決的辦法就是大膽取舍，不能面面俱到，每堂課的教學(xué)肯定要突出重點(diǎn)難點(diǎn)。我們的做法是，只要求簡單識記的知識課堂上就一帶而過，記不住自己課后去記。課堂教學(xué)時(shí)間主要用在解決重點(diǎn)難點(diǎn)知識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上。比如必修3第二單元第一課“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”，講的是中國古代的科技成就。每個(gè)領(lǐng)域的成就除了一些容易產(chǎn)生誤解的知識點(diǎn)解釋一下外(比如渾儀學(xué)生常常和渾天儀混淆)，基本上就是劃書，沒有什么好講的。我們的重點(diǎn)就放在解決兩個(gè)問題上。(1)中國古代科技為什么能取得如此輝煌的成就?(2)中國古代科技成就如此輝煌，為什么率先進(jìn)入近代社會的卻是歐洲?近代中國科技落后的原因何在?通過這兩個(gè)問題的解析，提升了學(xué)習(xí)的高度，并且以后學(xué)習(xí)第七單元近代以來世界的科學(xué)歷程中17世紀(jì)歐洲近代科學(xué)的誕生時(shí)，分析其誕生原因，還可以彼此對比呼應(yīng)。教材有些地方寫的相當(dāng)簡單，但往往埋伏著學(xué)生不理解的問題。比如第七單元第三課“蒸汽和電的革命”最后一個(gè)子目中寫到“生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢，資產(chǎn)階級開始確立對世界的統(tǒng)治”，問學(xué)生這些話怎么理解，幾乎都說不上來。這些問題其實(shí)必修2里講的很詳細(xì)，但學(xué)生早就已經(jīng)忘光了，教師在這里就必須花時(shí)間重復(fù)講解強(qiáng)調(diào)。

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本六

云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，計(jì)1100多個(gè)小龕，大小造像51000余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復(fù)法”。文成帝和平年間(460--465)云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前后計(jì)60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”?，F(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年(494)遷洛前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時(shí)“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。

云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動(dòng)活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。

云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465--494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝?？邇?nèi)滿雕佛龕造像?？呶鱾?cè)刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第6窟平面近方形，中央是一個(gè)連接窟頂?shù)亩臃叫嗡?，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。

云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現(xiàn)存的木構(gòu)建筑，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均為長方形，窟內(nèi)布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內(nèi)容仍為三世佛，且出現(xiàn)了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執(zhí)樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個(gè)不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側(cè)各雕四個(gè)佛龕。門窗間有六個(gè)供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力上、護(hù)法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團(tuán)蓮，周雕飛天，把整個(gè)窟頂裝飾得花團(tuán)錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。

曇曜五窟現(xiàn)編號第16--20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書?釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?！币缘牢洹⒚髟?、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點(diǎn)是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛(過去、未來、現(xiàn)在)，主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。

第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。

第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴;東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第19窟本尊為釋迦坐像，高16.8米，為云岡第二大造像。第20窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。

云岡五華洞位于云岡石窟中部的第 9--13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第9、10窟為一組前后室結(jié)構(gòu)的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年(484)，太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪木構(gòu)建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第10窟主像是彌勒。后室門拱內(nèi)外兩面有精雕圖案花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化。第11--13窟是一組，具有前后窟的第12窟為中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。東壁上部有北魏太和七年(483)造像題記，是研究云岡開鑿史的重要資料。窟東北有太和二十年(496)銘龕和七佛立像。第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構(gòu)建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂?shù)裼屑繕诽?，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第13窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產(chǎn)生了力學(xué)作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人，皆為窟中精品。東壁佛龕形制各異。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術(shù)、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料，為云岡石窟群的重要組成部分。

云岡東部窟群，指云岡石窟東端1--4，均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿于孝文帝遷洛前，窟內(nèi)中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊。第三窟為云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓?？叻智昂髢墒?。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農(nóng)紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風(fēng)格和雕刻手法上看，很可能是初唐時(shí)的作品。第四窟風(fēng)化水蝕嚴(yán)重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。

云岡西部窟群包括云岡石窟西部第21至45窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬于北魏太和十八年(494)以后的作品。其特點(diǎn)是不成組的窟多，中小窟多，作為補(bǔ)刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態(tài)文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風(fēng)格，與“龍門期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒樂神”浮雕，是研究北魏雜伎的形象資料。

第39窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，天平座，每層間闊高度皆小于下層，穩(wěn)重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙地運(yùn)用裝飾藝術(shù)，使洞窟格式、構(gòu)圖既有規(guī)律，又有變化，提高了石窟藝術(shù)的格調(diào)。

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本七

我心目中的孫中山

本次我們演講的人物是孫中山先生，下面就請大家跟著我的腳步一起走進(jìn)孫中山先生的世界。

這是我們本次演講的提綱，也許大家又會覺得這仍是一次索然無味的的演講，那么下面見證奇跡的時(shí)刻，我?guī)ьI(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)不一樣的中山世界。

這是孫中山先生的在他有生之年做出的偉大事跡，他是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上位后繼者留下了珍貴的遺產(chǎn)。

中山先生早期接受了西方式近代教育，正是這個(gè)原因使得他能在目睹清政府的腐敗之后能夠毅然決然的發(fā)起民主革命的浪潮，他的民主革命在全國引起了巨大的震動(dòng)。他最輝煌的事業(yè)就是推翻了中國的封建帝制 建立了共和國。于此同時(shí)，他敢于走向世界接受俄國共產(chǎn)國際的幫助，為自己的偉業(yè)打下了基礎(chǔ)。他重新解釋了三民主義，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。他是揚(yáng)起中國革命旗幟的第一人，他意識到了民族團(tuán)結(jié)的力量，只有攜手并進(jìn)才能取得勝利。 中山先生曾用過不少名字，但是多數(shù)都是為了宣揚(yáng)革命

或擺脫通緝而取的，部門則在于表達(dá)人生期望。在中山先生的尊稱中為首的莫過于“國父”二字，由此他的夫人宋慶齡被尊為“國母”。中山先生在臨終前17天預(yù)立了三份遺囑，分別是《遺囑》《家事遺囑》《致蘇聯(lián)遺書》，他將一生都獻(xiàn)給了中國革命，渴望看到中國革命蓬勃發(fā)展的那一天。

中山先生兒時(shí)崇尚無神論，直到12歲在夏威夷讀書時(shí)接觸到基督教，他基督教。我認(rèn)為這也是他渴望建立中國大同社會的原因之一。他思想的集大成者便是人人皆知的“三民主義”這是他在中國當(dāng)時(shí)的社會背景下提出的最有影響力的主張。

中山先生的經(jīng)典語錄有很多，這些語錄中都顯示出中山先生敢于走世界的道路，立大志，成大事。

接下來是他畢生的著作，有詩詞，有文獻(xiàn)。

以我的觀點(diǎn)對中山先生的評價(jià):他是開創(chuàng)中國革命的第一人，他是我一直敬仰的英雄，他敢于承擔(dān)失敗，敢于面對你強(qiáng)勢，拿得起放得下。他喚醒的國人的民族意識，畢生奉獻(xiàn)于建立擁有絕對民權(quán)的民國，為共和毅然放棄手中權(quán)力者，放眼二十世紀(jì)之中國，僅先生一人而已。為此稱他為“國父”并不過分，中山先生雖然已離我們而去，但他的精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。

關(guān)于大同歷史文化研究綜述范文范本八

同志們：

今天很高興能有這次機(jī)會，與在座的各位進(jìn)行探討交流。組織開展此次黨員培訓(xùn)是落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨要求，推進(jìn)新常態(tài)下黨員教育培訓(xùn)科學(xué)化、制度化、常態(tài)化的具體實(shí)踐。

借此機(jī)會，在這里我也提三點(diǎn)希望和要求與大家共勉。

一是希望大家珍惜這次難得的培訓(xùn)機(jī)會，靜下心來，認(rèn)真聽講，深入思考，力爭學(xué)有所獲、學(xué)有所悟、學(xué)用結(jié)合、知行合一;

二是希望大家利用這次培訓(xùn)機(jī)會，加強(qiáng)交流，對如何立足自身實(shí)際、爭做新時(shí)期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員進(jìn)行深入思考和探討，學(xué)人之長、補(bǔ)己之短，提高黨性修養(yǎng);

三是希望大家嚴(yán)格遵守培訓(xùn)紀(jì)律，不遲到、不早退，認(rèn)真聽講，尊重授課人的勞動(dòng)成果，展現(xiàn)好、維護(hù)好優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的良好形象。

下面，根據(jù)培訓(xùn)班的安排，我想從黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)等方面，談一些體會和認(rèn)識，不對的地方還請大家批評指正。

黨史是我們黨成長發(fā)展的歷史軌跡，其中凝聚著無數(shù)革命先賢的智慧和力量，也銘刻著無數(shù)革命先烈的奉獻(xiàn)與犧牲。每當(dāng)回首我黨波瀾壯闊的發(fā)展歷史，總能讓我們收獲很多。

下面，我就把黨的一大到十八大每次會議的基本情況及主要內(nèi)容作簡要介紹，供大家參考。

黨的一大：1921年7月23日至31日，一大在上海法租界望志路106號(現(xiàn)興業(yè)路76號)秘密舉行，大會的最后一天，因巡捕搜查，移至浙江嘉興南湖的一只游船上繼續(xù)舉行。出席大會的有各地共產(chǎn)主義小組推舉的代表13人：毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海，參加大會的還有陳獨(dú)秀指派的代表包惠僧。他們代表全國50多名黨員。其中絕大多數(shù)人我們都很熟悉，這13個(gè)最后的結(jié)局也各不相同。

大會通過了中國共產(chǎn)黨的黨綱，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是：以無產(chǎn)階級的革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，廢除私有制，直至消滅階級差別。大會選舉了以陳獨(dú)秀為書記的黨的中央局。黨的一大，宣告中國共產(chǎn)黨正式誕生，這是中國歷史上開天辟地的大事變，是近代中國革命的一個(gè)具有劃時(shí)代意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

黨的二大：1922年7月16日至23日，二大在上海舉行。出席大會的代表有陳獨(dú)秀、李達(dá)、張國燾、鄧中夏、蔡和森、張?zhí)?、向警予、羅章龍等12人，代表全國195名黨員。黨的二大第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國各族人民的革命斗爭指明了方向。

黨的三大：1923年6月12日至20日，三大在廣州舉行。出席大會的代表有陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、瞿秋白、蔡和森、張?zhí)?、向警予、張國燾等27人，代表黨員420人，共產(chǎn)國際代表馬林出席了大會。大會的中心議題是討論和確定國共合作問題。會議反對了兩種傾向：一是張國燾懷疑國共合作的“左傾”關(guān)門主義;二是陳獨(dú)秀提出的“一切工作歸國民黨”的右傾觀點(diǎn)。會議決定與國民黨實(shí)行合作，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，這是國共合作的序幕。

黨的四大：1925年1月11日至22日，四大在上海舉行。出席大會代表有陳獨(dú)秀、蔡和森、瞿秋白、任弼時(shí)、彭湃、陳喬年等20人，代表黨員994人。大會討論的中心議題是黨如何加強(qiáng)對日高漲的革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，以及為了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，黨在組織上和群眾工作上如何進(jìn)行準(zhǔn)備的問題。這次大會提出了以前歷次代表大會都沒有正式提出過的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題，具有重大意義。這次大會為迎接全國群眾的革命運(yùn)動(dòng)新高潮作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。

黨的五大：1927年4月27日至5月9日，五大在武漢舉行。出席大會的正式代表80人，代表黨員5790多人。大會的中心任務(wù)是總結(jié)過去的工作經(jīng)驗(yàn)，決定黨的方針政策。會上，陳獨(dú)秀雖然承認(rèn)了一些錯(cuò)誤，但卻又為其錯(cuò)誤進(jìn)行辯護(hù)，并進(jìn)一步提出了一系列錯(cuò)誤主張。由于陳獨(dú)秀表面上承認(rèn)了錯(cuò)誤，仍被選為黨的總書記，但他并沒有真正認(rèn)識其錯(cuò)誤的根源和危害。毛澤東雖然參加了這次大會，但他提出的正確意見沒有被采納，并被排斥于大會領(lǐng)導(dǎo)之外，被剝奪了表決權(quán)。

黨的六大：1928年6月18日至7月11日，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨在莫斯科舉行了第六次全國代表大會。大革命失敗后，蔣介石對共產(chǎn)黨人采取的“寧可錯(cuò)殺一千，決不放過一個(gè)”的血腥政策，使黨很難找到一個(gè)安全的開會地點(diǎn)。就在這時(shí)，赤色職工國際第四次代表大會、共產(chǎn)國際第六次代表大會和少共國際第五次代表大會1928年春夏將在莫斯科舉行，考慮到屆時(shí)中共也將派代表團(tuán)出席這幾個(gè)會議，遂將中共六大會址定在了莫斯科。出席大會的正式代表84人，候補(bǔ)代表34人，代表黨員4萬多人。大會徹底清算了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義，同時(shí)又批判了瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義。選向忠發(fā)任總書記(31年6月被捕叛變)。

黨的七大：與六大間隔了17年。早在1937年12月的中央政治局會議上，就通過了召開黨的七大的決議。由于戰(zhàn)爭環(huán)境的特殊原因，延遲到抗戰(zhàn)勝利前夕的1945年4月才正式召開。4月23日，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會在延安正式舉行，至6月11日結(jié)束，歷時(shí)50天。這是黨的歷史上最長的一次黨代會。出席大會的正式代表547人，候補(bǔ)代表208人，代表121萬多黨員。毛澤東主持了這次大會，七大的內(nèi)容十分豐富，它不僅系統(tǒng)地總結(jié)了抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，而且全面地總結(jié)了整個(gè)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，最主要的有兩點(diǎn)：(1)制定了我黨的政治路線。這就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個(gè)新民主主義的中國。(2)規(guī)定毛澤東思想作為全黨一切工作的指針。黨的七大是黨的歷史上最盛大、最重要、最成功的一次團(tuán)結(jié)的大會，勝利的大會。

黨的八大：1956年9月15日至27日，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會在北京舉行。這次大會是在我國社會主義改造基本完成，黨面臨著新的形勢和任務(wù)的情況下召開的。出席大會的正式代表1026人，候補(bǔ)代表107人，代表黨員1073萬多人。大會指出：社會主義制度在我國已基本建立。國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民的物質(zhì)文化需要。黨的八大確定的路線是正確的、是黨在我國社會主義時(shí)期對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性的運(yùn)用。但是，由于當(dāng)時(shí)的歷史條件和經(jīng)驗(yàn)不足，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。

黨的九大：1966年5月開始，毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了“文化大革命”。其指導(dǎo)思想是所謂的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。由于毛澤東的個(gè)人專斷作用損害了黨的民主集中制，黨內(nèi)個(gè)人崇拜發(fā)展，以及復(fù)雜的社會歷史原因，加上被林彪和江青兩個(gè)反革命集團(tuán)所利用，結(jié)果給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難。

1969年4月1日至24日，中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會在北京舉行。這次大會是在絕大多數(shù)黨員還沒有恢復(fù)組織生活，全國各省、直轄市、自治區(qū)黨委還沒有建立起來的不正常的情況下勉強(qiáng)召開的，出席大會的代表共l512人。大會的主要議程是：林彪作政治報(bào)告;修改中國共產(chǎn)黨章程;選舉黨的中央委員會。林彪在政治報(bào)告中，對“文化大革命”的準(zhǔn)備、過程和所謂經(jīng)驗(yàn)作了全面的肯定，并極力宣揚(yáng)所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。大會通過了林彪的政治報(bào)告，也就是在思想上、政治上正式確認(rèn)了上述錯(cuò)誤論點(diǎn)。

大會通過的新黨章，對毛澤東思想作了歪曲的闡述，砍掉了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的權(quán)利;尤其嚴(yán)重的是把林彪作為“接班人”寫入總綱。不但林彪的“接班人”的地位用法定形式固定下來，就連林彪集團(tuán)的主要骨干和親信也進(jìn)入政治局，掌握了實(shí)權(quán)，而不少久經(jīng)考驗(yàn)的老同志卻被排除在政治局之外。

黨的九大使“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐合法化，加強(qiáng)了林彪、江青、康生等人在黨中央的地位。所以說黨的九大在思想上、政治上和組織上的指導(dǎo)方針都是錯(cuò)誤的。

黨的十大：1973年8月24日至28日，中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表共1249名，代表全國2800多萬黨員，毛澤東主持了大會的開幕式。這次會議的主要議程是：周恩來代表黨中央作政治報(bào)告;王洪文作關(guān)于修改黨章的報(bào)告;選舉中國共產(chǎn)黨第十屆中央委員會。大會批判了林彪集團(tuán)的反革命罪行，總結(jié)了粉碎林彪反革命集團(tuán)斗爭的經(jīng)驗(yàn)。大會強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國，切實(shí)地完成和超額完成發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的國家計(jì)劃，使我國經(jīng)濟(jì)有一個(gè)更大的發(fā)展。但因?yàn)檫@次大會繼續(xù)堅(jiān)持“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論，并且錯(cuò)誤地認(rèn)為“九大的政治路線和組織路線都是正確的”，因而大會不可能從根本上真正總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在新的中央委員會中，雖然也選進(jìn)了一批久經(jīng)考驗(yàn)的、在“文化大革命”中受到排擠和打擊的老同志，但同時(shí)也使一些造反派的骨干分子混進(jìn)了黨的中央委員會;王洪文當(dāng)上了黨中央副主席，江青、張春橋、姚文元、王洪文在中央政治局內(nèi)結(jié)成“四人幫”，江青反革命集團(tuán)的勢力又得到加強(qiáng)。

黨的十一大：1977年8月12日至18日，中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表1510名，代表著3500多萬黨員。華國鋒代表黨中央作政治報(bào)告，總結(jié)了同“四人幫”的斗爭，宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束。但是，由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制和華國鋒的錯(cuò)誤影響，這次大會沒有能夠糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤理論、政策和口號，如“堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”等，反而加以肯定。在新黨章中，仍保留了“文化大革命”中的一些錯(cuò)誤提法，甚至強(qiáng)調(diào)“文化大革命”今后還要進(jìn)行多次等等，因而黨的十一大未能完成從理論和黨的指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)。

黨的十二大：1982年9月1日至11日，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會在北京舉行。出席這次大會的正式代表有1545人，候補(bǔ)代表有149人。代表全黨3965萬多黨員。鄧小平在致開幕詞，對大會的歷史地位和黨在新時(shí)期國內(nèi)外的根本方針、任務(wù)作了論述。胡耀邦代表第十一屆中央委員會作了題為《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》的報(bào)告。十二大，指出了黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是：團(tuán)結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家。

十二大以后，經(jīng)濟(jì)體制改革迅速地在全國范圍內(nèi)全面展開。正如鄧小平所說，七大把革命引向勝利，十二大將把建設(shè)引向勝利。這是對十二大偉大而深遠(yuǎn)意義的科學(xué)概括。

黨的十三大：1987年10月25日至11月1日，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表l936人，代表黨員4600多萬人。大會確定我們黨的建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家而奮斗。十三大的突出貢獻(xiàn)，是系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。

黨的十四大：1992年10月12日至10月18日，中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表1989人，代表黨員5100多萬人。江澤民主持了大會。這次代表大會的任務(wù)是：以鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)十一屆三中全會以來14年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，確定今后一個(gè)時(shí)期戰(zhàn)略部署，動(dòng)員全黨同志和全國各族人民，進(jìn)一步解放思想、把握有利時(shí)機(jī)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利。大會將我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確定為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這是有中國特色社會主義的理論的豐富和發(fā)展，是對馬克思主義理論的一個(gè)重大突破。

黨的十五大：1997年9月12日至9月18日，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表2048人，特邀代表60人，代表全國5800多萬黨員。大會開幕由李鵬同志主持。這次大會的主題是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。這次大會的靈魂，就是高舉鄧小平理論偉大旗幟。黨的十五大將以此為標(biāo)志載人史冊;一致贊同把鄧小平理論確立為我們黨的指導(dǎo)思想，明確寫進(jìn)黨章。大會認(rèn)為，在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，這對于保證我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定地走有中國特色社會主義道路，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

黨的十六大：2002年11月8日至11月14日，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會在北京召開，是我們黨在新世紀(jì)召開的第一次全國代表大會。出席大會的代表2114名，特邀代表40名，代表全國6635.5萬多名黨員。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)黨的章程。這是十六大的歷史性貢獻(xiàn)，具有劃時(shí)代的意義。黨的十六大將以此為標(biāo)志載人史冊。

黨的十七大：2007年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。胡錦濤代表第十六屆中央委員會作報(bào)告。胡錦濤在會上提出，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。大會一致同意將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。

黨的十八大：十八大于2012年11月8日-14日在北京召開。選舉習(xí)近平為黨中央總書記。

十八大以來的四年多，中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的治理風(fēng)格給世界留下深刻印象，呈現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代政治家的氣質(zhì)。他不僅諳熟中國歷史與傳統(tǒng)，對西方世界的治理也很熟悉。這兩年多的中國治理，明顯的融合了傳統(tǒng)智慧和西方經(jīng)驗(yàn)。在他的視域里，貫穿著可凝結(jié)為“一二三四五”的執(zhí)政思路和治理方向。

“一”，即提出一個(gè)“中國夢”的偉大愿景。十八大后不久，習(xí)近平就在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次提出“中國夢”。很明顯，他是在宣示，這將是我的重大執(zhí)政理念。習(xí)近平追求的“大同社會”就是十二字：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。熟悉“美國夢”的西方媒體，開始拿二者作比較，這倒無礙。因?yàn)橹袊鴫舾绹鴫羰窍嗤ǖ?。我們知道，美國夢的最大特點(diǎn)是社會流動(dòng)性。中國夢在個(gè)人層面的內(nèi)涵—“人民幸?！?，首要的便是講究機(jī)會平等，追求社會流動(dòng)性。然而，一些媒體卻從中國夢在國家、民族層面的內(nèi)涵，歪曲解讀中國夢為“擴(kuò)張夢”“霸權(quán)夢”。做出這樣解讀的媒體和政客，應(yīng)該去讀下中國的歷史，了解下中國的傳統(tǒng)。一個(gè)明顯的事實(shí)是，越是了解中國歷史和傳統(tǒng)的外國人，越對中國道路和中國夢持一份理解與尊重。

“二”，即提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平任起草小組組長的十八大報(bào)告正式提出“兩個(gè)一百年”，第一個(gè)一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)(2021年)全面建成小康社會;第二個(gè)一百年，是到新中國成立100年時(shí)(2049年)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

“三”，即提出“三嚴(yán)三實(shí)”的治黨風(fēng)格。習(xí)近平是在去年“兩會”期間參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出，領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！蓖怀觥皣?yán)”和“實(shí)”，貫穿習(xí)近平三十多年的從政生涯。習(xí)近平是中共歷史上罕見的一階一階晉升的政治領(lǐng)導(dǎo)人，在十七大時(shí)就開始分管黨建工作，深知地方治理需務(wù)實(shí)為重，治黨要嚴(yán)字當(dāng)頭?？梢哉f，落馬官員無一不是在“三嚴(yán)三實(shí)”上麻痹大意，以致鋃鐺入獄，追悔不已。

“四”，即提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略方針。習(xí)近平在去年年底在江蘇調(diào)研時(shí)，提出“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨”。

“五”，即提出“五位一體”的發(fā)展思路。習(xí)近平任起草小組組長的十八大報(bào)告，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。相對于十七大報(bào)告，這次報(bào)告創(chuàng)造性地提出了“五位一體”，增加了“生態(tài)文明建設(shè)”，豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。

從1921年到現(xiàn)在，96年中,黨和人民以獨(dú)有的精神風(fēng)采和風(fēng)貌,給這段歷史烙下深深的印記。從中我們觸摸到那個(gè)時(shí)代跳動(dòng)的脈搏,感受到了精神的力量,看到了這些精神所折射出的偉大光芒。這些精神是中華民族偉大精神的重要組成部分,是我們黨的寶貴精神財(cái)富,是我們的重要政治資源。今天我們學(xué)習(xí)黨史,應(yīng)該繼續(xù)接受這些先進(jìn)集體和英雄模范人物事跡的教育,繼續(xù)經(jīng)受這些精神的洗禮。

雖然時(shí)代不同了,社會已經(jīng)轉(zhuǎn)型,但其精神跨越時(shí)空,歷久彌新,仍然會給我們教育、啟迪、感動(dòng)和激勵(lì)，因此在現(xiàn)階段我們?nèi)砸粩嚅_展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，爭當(dāng)時(shí)代先鋒，做“兩學(xué)一做”帶頭者，要堅(jiān)持把從嚴(yán)從實(shí)作為基本要求，在以上率下、精準(zhǔn)推進(jìn)上形成常態(tài)、抓出長效。從鎮(zhèn)黨委班子成員做起，各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺向黨中央對表、對標(biāo)，帶頭旗幟鮮明講政治，帶頭強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，帶頭嚴(yán)格自律，帶頭擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，學(xué)在前、做在前，面對經(jīng)開區(qū)建設(shè)的發(fā)展，我們黨員干部要發(fā)揮這種從嚴(yán)從實(shí)帶頭精神，面對征地拆遷、項(xiàng)目建設(shè)中的困難問題，要找準(zhǔn)方向，拿出“白加黑”“五加二”的工作態(tài)度，敢挑最重的擔(dān)子、敢啃最硬的骨頭，推進(jìn)項(xiàng)目開展，當(dāng)好“兩學(xué)一做”的踐行者、示范者。習(xí)總書記在開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作會議上強(qiáng)調(diào)，要突出問題導(dǎo)向確保取得實(shí)際成效，把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每一個(gè)支部。這要求我們每個(gè)黨支部、每個(gè)黨員都要在工作、生活中以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，從嚴(yán)落實(shí)工作、守住底線，嚴(yán)格遵守中央八項(xiàng)規(guī)定、黨紀(jì)黨規(guī)，抓好廉政建設(shè)“一崗雙責(zé)”。同時(shí)各村各單位必須將環(huán)保安全這根弦提高到最高警戒線，堅(jiān)決、徹底、無條件的執(zhí)行“小散亂污”企業(yè)治理和關(guān)停規(guī)定，全面從嚴(yán)抓好問題整改落實(shí)，嚴(yán)肅查處責(zé)任落實(shí)不到位的情況，絕不允許出現(xiàn)漏洞和死角，確保我鎮(zhèn)發(fā)展大局的和諧穩(wěn)定。

同志們，當(dāng)前，正值我們?nèi)?zhèn)建設(shè)大局初顯、快馬加鞭的關(guān)鍵時(shí)刻，在全鎮(zhèn)上下共同努力下，各項(xiàng)重點(diǎn)工程、重點(diǎn)項(xiàng)目均實(shí)現(xiàn)順利開工推進(jìn)，但這只是剛剛起步，距離市委市政府和區(qū)工委、管委會的要求還有很大差距，還需要我們以更加嚴(yán)實(shí)的作風(fēng)，更加高昂的熱情和干勁，弛而不息、久久為功地向前推進(jìn)各項(xiàng)重點(diǎn)工作。各黨組織和廣大黨員要以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，進(jìn)一步提振精神、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難，努力使學(xué)習(xí)教育的成效切實(shí)體現(xiàn)到推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展上。

謝謝大家!