人物事跡調(diào)研報告范文(匯總10篇)

報告不僅僅是一種表達(dá)方式，更是一種重要的溝通工具，能夠促進(jìn)團(tuán)隊合作和決策制定。在寫作過程中，應(yīng)注重收集、整理和分析相關(guān)資料，確保數(shù)據(jù)真實可信。通過閱讀這些范文，可以幫助我們更好地理解和掌握報告的寫作技巧。

人物事跡調(diào)研報告篇一

調(diào)研背景:。

隨著我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，我們的國家成為世界矚目的焦點，其中，公民的素質(zhì)作為重要部分受到越來越多的人的關(guān)注。我國公民的道德素質(zhì)也有所提高，但公民道德建設(shè)仍然是一個漫長的過程。一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也不可能有社會的正常發(fā)展，基本社會秩序的存在。社會道德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它主要涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在思想道德中，社會道德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。但是在伴隨著社會物質(zhì)生活逐漸豐富提高的今天，社會上有很大一部分人群卻存在道德觀，價值觀缺失的風(fēng)險。以此，調(diào)查研究社會道德的現(xiàn)狀及人們對道德的看法是很有必要和意義的。

內(nèi)容摘要:。

為了更好更快的提升國民道德素質(zhì)，我們從身邊抓起，運用馬克思主義原理，充分認(rèn)識世界和改造世界,應(yīng)該把理論和實踐相統(tǒng)一，樹立和堅定共產(chǎn)主義的偉大理想，為把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家而奮斗。我們作為社會新一代的領(lǐng)軍隊伍，更是社會未來發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，指引著社會的價值取向，所以針對我所在小區(qū)以問卷形式做了一次關(guān)于社會道德問題的調(diào)查。

關(guān)鍵詞：

思想道德、素質(zhì)、價值觀、道德觀。

一、調(diào)查目的通過這次調(diào)查，有助于我們通過調(diào)查社會的道德情況，以小見大進(jìn)而了解當(dāng)代社會道德狀況，分析我國社會道德水平和特征，了解當(dāng)前我國人民對社會道德情況的看法、態(tài)度等狀況。最后分析該狀況的成因及應(yīng)對方案，為解決當(dāng)前社會道德危機(jī)貢獻(xiàn)想法。

二、調(diào)查方法。

三、調(diào)查對象。

民勤縣陽光家園小區(qū)部分住戶。

四、調(diào)查內(nèi)容。

1、你認(rèn)為目前我國人民的社會道德狀況怎樣？

（a）思想先進(jìn)，道德覺悟一般。

（b）思想素質(zhì)好，道德覺悟高，有社會責(zé)任感。

（c）思想、文化知識水平和道德覺悟都一般。

2、對于自學(xué)考試作弊，你的感想如何？

（a）堅決發(fā)對（b）無所謂（c）支持。

3、你參加無償獻(xiàn)血活動嗎？

（a）積極參加（b）想去但是沒時間（c）不參加。

4、你在公交車上或地鐵上會主動讓座給老弱病殘嗎？

（a）積極讓座（b）視情況而定，偶爾會（c）不讓座。

5、外出時，你制造了垃圾但暫時找不到垃圾箱，你會怎么做？

（a）找到垃圾箱后再丟（b）隨手丟掉（c）找個沒人的角落再丟。

6、你對戀愛中的異性同居持什么樣的態(tài)度？

（a）贊成（b）堅決反對（c）無所謂。

7、你參加社會公益活動嗎？

（a）經(jīng)常參加（b）沒興趣，有任務(wù)的話，偶爾應(yīng)付（c）不參加。

8、當(dāng)?shù)厣嫌欣鴷r，你會怎么做？

（a）撿起來扔進(jìn)垃圾箱（b）想撿但沒撿（c）視而不見。

9、當(dāng)你看到有老人跌倒在地你會怎么做？

（a）將老人扶起（b）告訴警察（c）視而不見。

10、當(dāng)你在路邊撿到一個錢包會怎么辦？

（a）將其交至派出所（b）獨吞（c）不知道。

五、調(diào)查結(jié)果與分析。

1、第一題有287人選擇a項，有104人選擇b項，有193人選擇c項調(diào)查顯示，現(xiàn)在社會道德意識整體上比較強(qiáng)，有的總體評價是“思想先進(jìn)，道德覺悟”。只有的人認(rèn)為“思想素質(zhì)好，道德覺悟高，有社會責(zé)任感?！边@就表明，在道德認(rèn)識方面，我國人民表現(xiàn)得好。對基本的道德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。

2、第二題有29人選擇a項，有373人選b項，182人選擇c項。遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會道德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。我們應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，考試作弊現(xiàn)象時有發(fā)生。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有64%的同學(xué)認(rèn)為舞弊無所謂。這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。這是一個非常嚴(yán)重的問題，_曾在一次記者招待會上說，現(xiàn)在社會上最需要改善的是：一是政府的公信力，二是社會的誠信度。如果大學(xué)生在學(xué)校都不誠信，走上社會只會將其更加以放大，那是我們整個社會都會陷入信任危機(jī)。

3、第三題有284人選擇a項，有209人選擇b項，有91人選擇c項。當(dāng)代人中，大部分很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻(xiàn)血，有的人積極參與，還有的想去，但沒時間，只有的選擇不去獻(xiàn)血。

4、第四題有299人選a項，有254人選擇b項，有29人選擇c項。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，在公交車上見到老弱病殘時只有的被調(diào)查者會積極讓座，的人會視情況而定，偶爾讓座,的同學(xué)不讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，我國人民在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們做得還遠(yuǎn)不夠。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有的人會馬上弄干凈，而有的人想弄干凈但最終沒做，其余的人干脆視而不見。

6、第六題有70人選擇a項，有53人選擇b項，有461人選擇c項。這個問題是當(dāng)今社會十分敏感的問題，我們的調(diào)查顯示，有選擇贊成，有9%選擇堅決反對，有的人選擇無所謂。有人認(rèn)為當(dāng)今社會是個開放社會，戀人同居無可厚非，但有人認(rèn)為這種行為嚴(yán)重違反中華民族傳統(tǒng)道德。在今年的兩會上，就有人大代表提出關(guān)于女子婚前是否應(yīng)該性行為的問題，在我們當(dāng)今社會也引起熱切的大討論。在我認(rèn)為，戀人同居我是堅決反對的。這是一種與人于己于社會不負(fù)責(zé)的行為，應(yīng)該予以抵制。

7、第七題有300人選擇a項，有179人選擇b項，有85人選擇c項。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。我們應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有的人選擇“經(jīng)常參加”，有的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會道德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的人，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

9、第九題有31人選擇a，有457人選擇b，有96人選擇c。對于老人跌倒是否扶起的問題老實講很復(fù)雜。這正是評價我們當(dāng)今社會所謂價值觀的一道難題。我認(rèn)為，選a將老人扶起并不一定是對，選c視而不見也不一定為錯，也許有老騙子出來碰瓷也說不定。選b是大多數(shù)人的選擇，這也是可以理解的。正如朱老師所說，對于這個問題，該怎么教孩子自己也說不清楚了。自從南京的“彭宇案”讓天下的做好事者和想做好事者都涼了心。這就導(dǎo)致了去年冬天北京馬路上一位老人跌倒，眾人圍觀還有人拿衣服幫其御寒，就是沒人敢扶。

六、道德缺失原因分析：

1.社會的誠信意識差，讓人們?nèi)缏谋”?。案例：“小悅悅事件?-2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，最后一名拾荒阿姨陳賢妹施以援手，引發(fā)熱議。相似事件還有南京彭宇案等。如果我們的社會能給每個公民提供完善的法律和經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療保障機(jī)制，那么出于經(jīng)濟(jì)角度的訛詐或?qū)⒋鬄闇p少，甚至不復(fù)存在，而見義勇為者也無需過分擔(dān)憂補(bǔ)償與法律責(zé)任的判定。等到全社會都來為你“撐腰”的那一天，相信將不會有人在小悅悅面前繞行。

2.法律意識淡薄，責(zé)任心差。案例：當(dāng)今社會上有很多利用職務(wù)之便，從中盈利是法律意識淡薄，責(zé)任意識差的表現(xiàn)的人。這些人應(yīng)該受到法律的制裁。

3.人們的拜金主義嚴(yán)重，缺乏愛心。案例：《非誠勿擾》中嘉賓馬諾的一句經(jīng)典名言，“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿意坐在自行車上笑?！边@一哭一笑，真實地反映了當(dāng)下一些年輕女性的人生觀和價值觀，是“拜金女”集體形象的生動概括。意思是：如今能坐上寶馬，誰還稀罕自行車，其實，這是在當(dāng)代物欲橫流的社會下，人們的價值觀迷失。

4.政府對公民道德教育重視不夠。社會、學(xué)校、家庭教育尚未形成有機(jī)結(jié)合和良好互補(bǔ)，政府未能很好履行對公民道德教育的責(zé)任。

5.新聞媒體道德輿論宣傳不夠。關(guān)心大事多，關(guān)心“小事”少；關(guān)心事物多，關(guān)心人的行為少；關(guān)心經(jīng)濟(jì)建設(shè)多，關(guān)心精神文明少，公民道德建設(shè)輿論尚未形成。

七、解決措施。

雖然在調(diào)查中出現(xiàn)很多不容樂觀的現(xiàn)象，但是，在我們的身邊仍然有很多人相信這個社會還是有愛心的，他們始終堅信，只要人人都獻(xiàn)出一點愛，這個世界會變得更加溫暖。我們應(yīng)該采取以下措施改進(jìn)我國公民道德狀況。

1.國家可以逐步完善我國的法律，懲罰那些制造社會混亂，損害人們利益的人。政府根據(jù)相關(guān)法律認(rèn)真履行其責(zé)任，將道德標(biāo)準(zhǔn)宣傳到每個人加強(qiáng)道德建設(shè)必須把自律與他律有機(jī)結(jié)合起來，要形成激勵機(jī)制，鼓勵人們積極向上，追求真善美。要形成監(jiān)督機(jī)制，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑，依法對各種不良行為給予批評教育和處罰。

2.我們學(xué)生可以盡自己所能，舉辦一些好的文化活動，豐富人們的課余生活，提高同學(xué)們的品味，發(fā)覺自己的優(yōu)點。社會、學(xué)校、家庭相結(jié)合統(tǒng)一，各自承擔(dān)教育責(zé)任，互相配合和促進(jìn)。

3.社會媒體是引領(lǐng)社會全面可持續(xù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，媒體要大力宣傳“真、善、美”，要與政府和群眾形成良好的互動，要恪守自己的職業(yè)道德，報道真事，好事，不能捕風(fēng)捉影，混謠人們視聽。

4.社會企業(yè)要誠信經(jīng)營，要有良心意識，不欺騙群眾，誠實做事。

八、結(jié)束語。

經(jīng)過了近一個月的調(diào)查走訪，我們收集了大量有關(guān)公民道德建設(shè)的材料，深入剖析了中國公民的道德現(xiàn)狀。這有利于我們在以后的工作、學(xué)習(xí)、生活中更好的宣傳道德教育，改善社會風(fēng)氣。為了讓自己不被欺騙，為了自己的利益不受到傷害，請我們每個人自覺起來，尤其是我們當(dāng)代的大學(xué)生，肩負(fù)著祖國的命運和未來，我們更應(yīng)該恪守我們的道德準(zhǔn)則，為和諧社會貢獻(xiàn)出自己微薄的力量，除此之外，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，學(xué)會正確認(rèn)知自己，不斷創(chuàng)新，更好的改造世界。相信只要我們都做到互相監(jiān)督，堅守正義，我們祖國的未來會更加美好！

附問卷調(diào)查表：

1、你認(rèn)為目前我國人民的社會道德狀況怎樣？

（a）思想先進(jìn)，道德覺悟一般。

（b）思想素質(zhì)好，道德覺悟高，有社會責(zé)任感。

（b）思想、文化知識水平和道德覺悟都一般。

2、對于自學(xué)考試作弊，你的感想如何？

（a）堅決發(fā)對（b）無所謂（c）支持。

3、你參加無償獻(xiàn)血活動嗎？

（a）積極參加（b）想去但是沒時間（c）不參加。

4、你在公交車上或地鐵上會主動讓座給老弱病殘嗎？

（a）積極讓座（b）視情況而定，偶爾會（c）不讓座。

5、外出時，你制造了垃圾但暫時找不到垃圾箱，你會怎么做？

（a）找到垃圾箱后再丟（b）隨手丟掉（c）找個沒人的角落再丟。

6、你對戀愛中的異性同居持什么樣的態(tài)度？

（a）贊成（b）堅決反對（c）無所謂。

7、你參加社會公益活動嗎？

（c）經(jīng)常參加（b）沒興趣，有任務(wù)的話，偶爾應(yīng)付（c）不參加。

8、當(dāng)?shù)厣嫌欣鴷r，你會怎么做？

（a）撿起來扔進(jìn)垃圾箱（b）想撿但沒撿（c）視而不見。

9、當(dāng)你看到有老人跌倒在地你會怎么做？

（a）將老人扶起（b）告訴警察（c）視而不見。

10、當(dāng)你在路邊撿到一個錢包會怎么辦？

（a）將其交至派出所（b）獨吞（c）不知道。

人物事跡調(diào)研報告篇二

調(diào)查地點：**中學(xué)。

調(diào)查目的：

1、了解**中學(xué)生思想道德品質(zhì)的具體表現(xiàn)。

2、影響**中學(xué)生不良思想道德品質(zhì)形成因素。

調(diào)查內(nèi)容：我于**年**月1日—**年**月20日對**中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了思想道德品質(zhì)的調(diào)查。發(fā)現(xiàn)來自不同的家庭，不同的學(xué)生思想道德品質(zhì)存在著一些差異性并了解到學(xué)生思想道德品質(zhì)存在差異性的原因。

一、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法。

(一)具體目標(biāo)。

1、了解**中學(xué)生思想道德品質(zhì)的表現(xiàn)情況。

2、具體分析影響**中學(xué)生不良思想道德品質(zhì)形成因素。

(二)調(diào)查方法。

1、座談會及個案調(diào)查。整個調(diào)查共召開兩次教師座談會，兩次學(xué)生座談會。這些座談會不僅為我們提供了大量生動的典型材料，而且為理性分析提供了基礎(chǔ)。

2、家訪，實地調(diào)查。整個調(diào)查共走訪了20個家庭。通過訪問家長了解學(xué)生在家的表現(xiàn)情況，為分析學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成提供了理性依據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果分析。

對教師、學(xué)生座談以及對家長走訪，其他人員的言談。結(jié)果顯示，**中學(xué)生的思想道德品質(zhì)有明顯的時代特征，其主流是積極向上的，他們正在健康地成長，同時也有少部分學(xué)生存在著消極的一面，不容忽視。

學(xué)校長時間的思想道德品質(zhì)教肓對有些孩子沒有起到好的教肓，這是為什么?調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孩子思想道德品質(zhì)的教肓，不僅僅是學(xué)校的教肓、社會的影響，更重要的是家庭的教肓和影響。

(一)**中學(xué)生思想道德品質(zhì)的表現(xiàn)情況。

1、教肓價值觀。調(diào)查結(jié)果表明，大部分初中生具有較為明確的教肓價值觀。70﹪的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是提高自身素質(zhì)，18﹪的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是為了考中專、高中和大學(xué)，12﹪的初中學(xué)生沒有考慮。

2、學(xué)習(xí)態(tài)度。調(diào)查結(jié)果表明，65﹪的學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情較高，20﹪的學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情中等，15﹪的學(xué)生害怕學(xué)習(xí)。

3、良好的思想道德品質(zhì)。90﹪的學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，熱愛班集體，積極參加學(xué)校舉行的各項活動，尊敬師長團(tuán)結(jié)友同學(xué)，同時還具有團(tuán)結(jié)合作、拾金不昧、助人為樂、強(qiáng)烈愛國主義等精神。

4、不良的思想道德品質(zhì)。調(diào)查結(jié)果表明，有10﹪的厭學(xué)初中生，在校表現(xiàn)為我行我素，老師苦口婆心的忠言一句也聽不進(jìn)去。背著老師的面，抽煙、喝酒、賭博，沒有一點班集體榮譽感，也沒有羞恥之心和自尊心，出口就是臟話連篇，更不懂得尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛學(xué)生?？傊娣葱睦砑盀閲?yán)重。

(二)影響學(xué)生不良思想道德品質(zhì)的因素。

1、愛吵架、說臟話的家庭對孩子的影響。

其子女的性格粗暴，在學(xué)校表現(xiàn)為出口就是臟話連篇，行為舉止方面表現(xiàn)為我行我素，跟本不把老師的教誨放在心里，在家表現(xiàn)為不尊重父母，同父母頂嘴，目中無長輩，唯有我獨尊。這樣的環(huán)境中培養(yǎng)出來的孩子走上社會，將會給社會和家庭帶來負(fù)面影響。據(jù)實地采訪調(diào)查，當(dāng)?shù)赝跄臣彝ィ娝苤?，是一個不和睦的家庭，家里成天鬧得雞犬不寧，親戚好友勸說也無濟(jì)于事。他們的獨身女兒在這樣的家庭環(huán)境中慢慢長大，其女兒日常行為表現(xiàn)出來的是對人傲慢無禮，不學(xué)無術(shù)，結(jié)果初中未畢業(yè)就自動輟學(xué)，四處流浪。后來其父母后悔莫及，深感沒有配合好學(xué)校老師盡職盡責(zé)教育好自己的女兒。實地采訪，當(dāng)?shù)仡愃七@樣的初中生家庭有10﹪。

2、離異家庭對孩子的影響。

人物事跡調(diào)研報告篇三

現(xiàn)象：

1．誠信意識淡薄。

從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、講信譽，言必行、行必果。誠信是每個社會成員的立身之本、處世之寶。當(dāng)代大學(xué)生作為一個高素質(zhì)的社會群體，也出現(xiàn)了誠信危機(jī)，主要表現(xiàn)為：

部分學(xué)生貸款超期不還或故意拖欠。我國自1999年開始推行助學(xué)貸款制度以來，緩解了一部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，但卻遭遇了信用瓶頸。許多依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的同學(xué)在畢業(yè)后沒有及時還款，即使他們工作后有能力支付貸款也故意不還；部分家庭并不困難的學(xué)生，甚至偽造困難證明，跟風(fēng)辦理助學(xué)貸款手續(xù)。這些欺行為不僅影響了大學(xué)生的可信度，也危及到了那些真正需要貸款的同學(xué)。

四、六級時還利用手機(jī)、無線耳機(jī)等高科技手段作弊，這嚴(yán)重影響了學(xué)校的考風(fēng)、考紀(jì)，同時也給其他的同學(xué)帶來了很惡劣的影響。

虛構(gòu)簡歷，單方面取消就業(yè)協(xié)議。大學(xué)生就業(yè)壓力大已是人盡皆知。有些同學(xué)便在求職簡歷上做文章，以使自己能脫穎而出。他們在自薦書中虛報自己的經(jīng)歷、特長，給自己貼上許多優(yōu)秀的標(biāo)簽，把自己描述的很完美。另有部分同學(xué)隨意單方面取消與用人單位的合約，視就業(yè)協(xié)議書為一紙空文,失信于用人單位。

2．社會公德意識薄弱。

社會公德是人們在社會交往和公共生活中必須共同遵循的行為準(zhǔn)則,是社會普遍公認(rèn)的最起碼的行為規(guī)范。大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德。但一部分大學(xué)生仍存在社會公德意識不強(qiáng)的情況,主要表現(xiàn)在：

隨地吐痰，說臟話。許多同學(xué)精心打扮自己，卻不注重公共形象。無論是在學(xué)校還是在社會上的公共場合，都能見到有些學(xué)生隨地吐痰、說臟話，他們的行為不僅有損當(dāng)代大學(xué)生美好陽光的形象，也給公共健康帶來了危害。

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3．集體主義觀念淡薄。

4．拜金主義、功利主義傾向表現(xiàn)比較突出。

有些同學(xué)用金錢衡量一切，包括親情、愛情和友情，在他們眼中，人人都是為了金錢而忙，金錢能滿足自己的一切需求。這種腐化的金錢觀既害己又不利于社會。在學(xué)業(yè)上，許多同學(xué)只注重自己的專業(yè)知識，而很少關(guān)注自己在道德、人文方面的素養(yǎng)；在交際上，一些大學(xué)生交友的目的是給自己將來走上社會和工作崗位做鋪墊；在擇業(yè)上，很多大學(xué)生向往在工資高、環(huán)境好的大城市工作，而不愿到經(jīng)濟(jì)落后的西部和其他偏遠(yuǎn)地區(qū)工作。在我們寢室的調(diào)查中，絕大多數(shù)同學(xué)都不愿意去經(jīng)濟(jì)落后的西部和其他偏遠(yuǎn)地區(qū)工作。

原因：

1．社會轉(zhuǎn)型對價值觀的沖擊?，F(xiàn)在我們國家正逐步地擴(kuò)大開放程度，許多西方的文化逐漸融入我國，一些大學(xué)生受西方個人主義、拜金主義、享樂主義的影響比較大，很多同學(xué)被新的價值觀所迷惑再加上他們?nèi)狈嵺`和辨別能力，從而容易在理想和信念上發(fā)生困惑和動搖，放松對自己的道德要求，在某些缺乏監(jiān)督和管理的情況下作出道德失范行為。

2市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)的競爭性帶來了優(yōu)勝劣汰，很多人為了個人利益就會不擇手段、損人利己；市場經(jīng)濟(jì)的開放性帶來了很多不健康的西方資產(chǎn)階級的腐朽思想、價值觀念、道德觀念；另外，市場經(jīng)濟(jì)的贏利性促使拜金主義有了萌發(fā)的土壤等等，這些都對身處校園中的大學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響。

一、方法老套，重理論教育,輕實踐環(huán)節(jié)，使很多學(xué)生感到厭倦、不愿意接受。而且，師生缺乏有效地溝通。在大學(xué)里，有些老師往往只承擔(dān)上課的任務(wù)，很少在課后與學(xué)生溝通交流。大學(xué)里的很多班主任平時也很少與學(xué)生見面，這樣即使有同學(xué)出現(xiàn)了問題也不能得到及時有效地解決。

人物事跡調(diào)研報告篇四

認(rèn)證服務(wù)已經(jīng)成為審計未來發(fā)展的方向，以后將會有越來越多的新興審計認(rèn)證出現(xiàn)，為審計師行業(yè)的發(fā)展提供了巨大的機(jī)遇。但是，審計認(rèn)證的拓展不是盲目的、無限制的，而是要受制于一定的約束條件。如果審計師不考慮自身的專業(yè)任勝能力、不保持應(yīng)有關(guān)注和正當(dāng)懷疑的態(tài)度，不堅持獨立性原則的話，那么這種審計認(rèn)證的拓展不但不利于現(xiàn)代審計的發(fā)展，而且還會影響審計師的職業(yè)形象，影響審計師行業(yè)的發(fā)展，甚至?xí)霈F(xiàn)第二次“安然事件”、“世通丑聞”。所以，我們認(rèn)為審計認(rèn)證的拓展要以滿足一定的約束條件為前提，這些約束條件可以用獨立性、專業(yè)能力、應(yīng)有關(guān)注和正當(dāng)懷疑態(tài)度等來加以概述。

一、獨立性和專業(yè)能力是審計認(rèn)證能否拓展的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

審計師的審計質(zhì)量取決于兩種概率：一是審計師發(fā)現(xiàn)問題的概率，這個取決于審計師的專業(yè)能力；二是審計師披露問題的概率，這個取決于審計師的獨立性。因此，審計認(rèn)證拓展后出現(xiàn)的新服務(wù)是否適合審計師的執(zhí)業(yè)范圍，獨立性與專業(yè)能力將是最主要的標(biāo)準(zhǔn)。如果具體認(rèn)證拓展帶來的新服務(wù)，大大影響了審計師的獨立性，或是超出了其專業(yè)能力，這種服務(wù)就是不可拓展的，進(jìn)而與該服務(wù)相關(guān)的具體審計認(rèn)證也發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。

（一）獨立性理念對審計認(rèn)證拓展約束的具體運用。

獨立性是審計的靈魂，是審計的本質(zhì)特征，是審計職業(yè)賴以存在并得發(fā)展的基石，它不僅是對審計師重要的品行要求，也是審計的特有競爭優(yōu)勢。一但審計師喪失了獨立性，那么其審計結(jié)果的客觀性和公正性就會受到懷疑，同時，也就喪失了其占領(lǐng)審計認(rèn)證市場的最有競爭力的優(yōu)勢。隨著新的審計認(rèn)證在審計師承接的業(yè)務(wù)中扮演角色的日益重要，獨立性會成為一個重要問題。在決定是否開展或提供一項新的審計認(rèn)證時，審計機(jī)構(gòu)應(yīng)該考慮潛在利益沖突，要向社會公眾表明：新的審計認(rèn)證并沒有影響審計師的獨立性，以保持社會公眾對其的信心和信賴。獨立性理念可以具體化為兩條標(biāo)準(zhǔn)來判斷一項審計認(rèn)證能否被提供：一是該項審計認(rèn)證是否為社會公眾所接受，開展該項審計認(rèn)證是否降低了審計師在社會公眾心中的形象，即形式上的獨立標(biāo)準(zhǔn)；二是該項審計認(rèn)證的開展是否會在實質(zhì)上影響審計師獨立性，進(jìn)而影響審計師的判斷，即實質(zhì)上的獨立標(biāo)準(zhǔn)。隨著現(xiàn)代審計具體認(rèn)證的拓展，審計師的服務(wù)范圍日益擴(kuò)大，審計面臨著恪守獨立性的挑戰(zhàn)，獨立性不再是對外部限制的一種機(jī)械反映，而成為審計師自發(fā)的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)意識，而這種職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)意識最終是以審計師是否能公正、客觀、無偏地進(jìn)行職業(yè)判斷來體現(xiàn)的。

（二）專業(yè)勝任能力理念對審計認(rèn)證拓展約束的具體運用。

專業(yè)勝任能力是對審計師專業(yè)素質(zhì)的要求。一個勝任的審計師必須學(xué)習(xí)和掌握完成審計認(rèn)證工作所必需的執(zhí)業(yè)知識，具備不斷拓展和提高的執(zhí)業(yè)能力，保持以所有者為核心相關(guān)利益者要求和認(rèn)可的職業(yè)態(tài)度，通過執(zhí)業(yè)實踐的經(jīng)驗積累、認(rèn)證技術(shù)方法的運用和創(chuàng)新來達(dá)到保證審計認(rèn)證質(zhì)量的目的。

未來審計認(rèn)證形成的主要因素包括：信息使用者的要求及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但由于自身能力的限制，審計師不可能總是達(dá)到新興審計認(rèn)證需要的專業(yè)勝任能力。如何具體運用專業(yè)勝任能力理念來判斷審計認(rèn)證是否可以被提供，又可以分為三個方面來判斷：一是審計師是否已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握了開展審計認(rèn)證的執(zhí)業(yè)知識；二是審計師是否已經(jīng)具備了開展審計認(rèn)證的執(zhí)業(yè)能力；三是審計師是否保持了公眾對其提供審計認(rèn)證所要求和認(rèn)可的職業(yè)態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，再確定該項審計認(rèn)證對審計師執(zhí)業(yè)知識、能力和品質(zhì)的特定專業(yè)勝任要求，如果審計師已經(jīng)達(dá)到了上述專業(yè)勝任理念的三條總體標(biāo)準(zhǔn)，并且符合開展該項審計認(rèn)證的特定專業(yè)勝任要求，那么就可以認(rèn)為審計師提供該項具體審計認(rèn)證是勝任的。

二、正當(dāng)懷疑和應(yīng)有關(guān)注是審計認(rèn)證能否拓展的合理保證。

正當(dāng)懷疑是對受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任的履行狀況或反映這種履行狀況的經(jīng)濟(jì)信息，沒有理由給予百分之百的信任，除非有明確的絕對的證據(jù)。應(yīng)有關(guān)注則是要求審計師執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)謹(jǐn)慎細(xì)心、遵守職業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)范，盡到自己應(yīng)盡的職責(zé)，以圓滿完成執(zhí)業(yè)任務(wù)。如果審計認(rèn)證拓展后，審計師在提供具體審計認(rèn)證的執(zhí)業(yè)過程中連最基本的應(yīng)有關(guān)注和正當(dāng)懷疑態(tài)度都不能保持的話，那么審計的本質(zhì)也就失去了其控制的意義，具體審計認(rèn)證的發(fā)揮更無從說起。

正當(dāng)懷疑和應(yīng)有關(guān)注理念是一脈相承的，在具體審計認(rèn)證拓展中的運用主要體現(xiàn)在審計師在執(zhí)業(yè)過程中由始至終對這兩種理念的保持上。根據(jù)審計認(rèn)證的特點，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下六個方面做到正當(dāng)懷疑和應(yīng)有關(guān)注理念的保持：一是慎重考慮審計認(rèn)證開展的可行性，審慎選服務(wù)提供的客戶；二是簽定合理、有效的審計認(rèn)證合約；三是審慎制定詳盡的審計認(rèn)證工作方案；四是始終堅持正當(dāng)懷疑和應(yīng)有關(guān)注理念進(jìn)行執(zhí)業(yè)；五是審慎表達(dá)執(zhí)業(yè)結(jié)論；六是完善執(zhí)業(yè)質(zhì)量控制體系。

綜合來看，如果說獨立性和專業(yè)勝任能力是具體審計認(rèn)證能否拓展的第一層判斷標(biāo)準(zhǔn)的話，那么正當(dāng)懷疑和應(yīng)有關(guān)注則是對具體審計認(rèn)證拓展后的再次檢驗。只有在提供審計認(rèn)證時始終審慎遵循上述理念，才能使審計認(rèn)證向更深更廣的層次拓展，才能使審計認(rèn)證健康有序的發(fā)展。

人物事跡調(diào)研報告篇五

公車是指國家行政機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位和社會團(tuán)體用公款購買并用于公務(wù)活動的車輛。然而，現(xiàn)行公車管理體制暴露越來越多的弊端，近年來，公車腐敗現(xiàn)象已激起全社會的強(qiáng)烈呼聲。

一、公車管理存在諸多弊端。

1、體現(xiàn)權(quán)力?，F(xiàn)行的公車管理體制逐漸貼上了權(quán)力的標(biāo)簽，越來越扭曲了它本來的面目。領(lǐng)導(dǎo)到一個單位后首當(dāng)其沖先得換輛新車，為此領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)崗、換屆成了換車購車熱潮。公車成了一種特權(quán)的下延。

2、個人專用。盡管上級對領(lǐng)導(dǎo)干。

部駕駛公車有明確規(guī)定，但越來越多的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)會駕駛，不論是上下班或外出都親自駕駛，而單位其他人員不管公務(wù)有多繁忙、路途遠(yuǎn)或是近，一律自己解決交通工具或乘坐公交車。公車在領(lǐng)導(dǎo)與一般人員之間形成了一道鴻溝。

3、配置違規(guī)。因為是花國家、國有單位和集體的資金，有的領(lǐng)導(dǎo)干部根本不考慮量體裁衣，而是講究灑脫，在用車上搞攀比講檔次，即便是單位拖欠干部職工工資，為自己個人奢侈仍超標(biāo)準(zhǔn)甚至不夠標(biāo)準(zhǔn)也得購買一輛公車享受。

4、費用失控。公車大都領(lǐng)導(dǎo)自己駕駛，失去了監(jiān)督，特別在燃料、維修費等環(huán)節(jié)嚴(yán)重跑、冒、滴、漏。加之用車檔次攀比頻繁換車，直接導(dǎo)致行政成本和經(jīng)營成本增加。公車開支占用單位大部分經(jīng)費。

二、公車使用的幾種不良表現(xiàn)。

公車越來越多，但用于公務(wù)的公車遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那些公車到底在為誰奔波、為誰忙乎？

1、領(lǐng)導(dǎo)干部鵲橋相會的專用工具。隨著干部上下異地交流，越來越多的領(lǐng)導(dǎo)干部家住城市，工作在基層，因公路建設(shè)的成果，距城市百十公里的單位實行值班制（上下班制度）或雙休日制度的越來越多。為此，每到周末、節(jié)日必然要夫妻百里相會，以享天倫之樂。群眾譏諷道：聽到喇叭，知官回家，累死首長，壞了公車。然而工作在基層的一般干部職工則苦不堪言。

2、領(lǐng)導(dǎo)干部郊外瀟灑的專用工具?，F(xiàn)行休假制度，為人們外出旅游創(chuàng)造了條件，每逢休假日，領(lǐng)導(dǎo)干部攜妻帶子外出游山玩水，好不自在。有的逢周末三五成群相邀一起到郊外打牌、垂釣，用錢幣刺激，逍遙自在，來回還得找個單位或下屬挫上一頓，支付當(dāng)天的花銷。

君祝壽、明天為謀君子女升學(xué)、后天為謀君父母求醫(yī)排車......領(lǐng)導(dǎo)干部為了親朋好友不得不出私車。

三、公車管理使用的幾點建議。

公車管理使用存在諸多弊端，耗費了巨額的國家集體資金，滋生了奢侈浪費、貪圖享樂的腐敗行為，助長了互相攀比、爭豪比富的不良風(fēng)氣，造成了黨群、干群關(guān)系的嚴(yán)重隔閡，引發(fā)出以權(quán)謀私、中飽私囊的違紀(jì)行為。必須采取嚴(yán)厲有效的措施，狠剎公車管理使用歪風(fēng)。

1、嚴(yán)格購買審批程序。要落實公車購買審批制度，凡原單位購買小車未達(dá)到使用年限且單位經(jīng)濟(jì)狀況不實的或拖欠干部職工工資的一律不得更換新車。配置公車要根據(jù)工作實際，并本著勤儉節(jié)約的原則，不得超標(biāo)準(zhǔn)或不夠標(biāo)準(zhǔn)配備公車，嚴(yán)格控制購買面。

2、嚴(yán)格經(jīng)費使用標(biāo)準(zhǔn)。財政部門要認(rèn)真摸清各單位公務(wù)交通消費底數(shù)，合理地確定各單位公務(wù)交通消費標(biāo)準(zhǔn)。

對各單位每年司機(jī)工資、補(bǔ)助、車輛折舊、車輛修理費、燃料費、車船使用稅、證件審驗費、養(yǎng)路費等進(jìn)行清算，對超標(biāo)準(zhǔn)部分落實主要領(lǐng)導(dǎo)個人掏腰包，否則追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

3、加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)肅紀(jì)律。筆者覺得要杜絕腐敗，健全的制度故能很重要，但執(zhí)紀(jì)執(zhí)法人員是否勤政更重要，社會媒體報到的各類問題不少，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果有了勤政的政府，同時充分發(fā)揮群眾的監(jiān)督，且各級領(lǐng)導(dǎo)能重視支持執(zhí)紀(jì)執(zhí)法部門抓好法規(guī)制度的落實兌現(xiàn)，很多問題要解決也不難。

4、加大車改力度。領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費貨幣化改革是新時期加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項重要舉措，公車改革是領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費貨幣化改革的重要內(nèi)容。通過車改，徹底變革現(xiàn)有的管理模式，實行賣斷公車，為保障政府的辦事效率，給領(lǐng)導(dǎo)尤其是一般公務(wù)人員一定車貼，以達(dá)到公平分配原則，最大可能堵絕公車的腐敗。

人物事跡調(diào)研報告篇六

同志以“關(guān)愛生命、關(guān)注安全”為己任，面對安監(jiān)工作的新形勢、新要求，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和工作責(zé)任感，將學(xué)習(xí)安全生產(chǎn)法律法規(guī)作為自覺行為，不斷豐富積累新時期安全生產(chǎn)法律法規(guī)及知識，做到學(xué)有所獲、學(xué)有所思、學(xué)有所用，理論聯(lián)系實際，積極撰寫了一些安全生產(chǎn)工作的心得或調(diào)研課題報告，既豐富了自身業(yè)務(wù)知識水平，又不斷提高了駕馭工作的能力和綜合素質(zhì)，使自己從一名安全生產(chǎn)工作的“熱心人”轉(zhuǎn)變成為用專業(yè)知識武裝起來的“明白人”和局機(jī)關(guān)的主要業(yè)務(wù)骨干之一。

同志立足區(qū)安委會辦公室和區(qū)安監(jiān)局辦公的日常工作，牢固樹立“愛崗敬業(yè)、勤奮工作、樂于奉獻(xiàn)、積極創(chuàng)新、務(wù)實爭先”的工作理念，本著抓“安全工作無小事”和“百密而無一疏”的工作原則，以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)抓好協(xié)調(diào)和具體落實，體現(xiàn)出較高質(zhì)量的服務(wù)水平。區(qū)安全生產(chǎn)工作繼之后又獲得全市年度考核優(yōu)秀單位佳績，區(qū)安監(jiān)局被表彰為區(qū)級文明單位、區(qū)綜合治理先進(jìn)單位。一是以實為本，兢兢業(yè)業(yè)搞工作。同志一貫保持求真務(wù)、雷厲風(fēng)行工作作風(fēng)，樂于奉獻(xiàn)，不辭辛勞。做到凡是領(lǐng)導(dǎo)布置的工作任務(wù)，迅速按要求抓到位抓落實，盡量爭取主動，確保保質(zhì)保量完成各級下達(dá)的工作任務(wù)。無論是在服務(wù)局機(jī)關(guān)管理的工作方面，還是規(guī)范安全生產(chǎn)的要求方面等都加大了工作力度，上了新臺階。在局領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，建立健全了“管理規(guī)范、團(tuán)結(jié)協(xié)作、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效”的局機(jī)關(guān)行政管理體制，樹立了區(qū)安監(jiān)局在政府部門中的良好形象。

同志嚴(yán)于律己，作風(fēng)扎實細(xì)致，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。多年來，牢記作為一名安全監(jiān)察人員的職責(zé)，堅持依法行政、堅持原則、秉公辦事，身體力行，做規(guī)范執(zhí)法的“文明人”和知恥明榮、廉潔自律的“形象人”。在曾經(jīng)具體負(fù)責(zé)監(jiān)管的危化品煙花爆竹領(lǐng)域的執(zhí)法方面，沒有辦過一起因證據(jù)不足或者適用法律法規(guī)不準(zhǔn)確的錯案，沒有一起執(zhí)法因自身的不文明言行而引起矛盾激化或不穩(wěn)定。敢于碰硬，不搞“關(guān)系執(zhí)法”、“人情執(zhí)法”、“態(tài)度執(zhí)法”，體現(xiàn)了一名安監(jiān)人員應(yīng)有的職業(yè)操守，做到干干凈凈執(zhí)法，“有為有威”。在日常工作中，該同志注重發(fā)揮辦公室的服務(wù)、參謀和助手作用以及作為局機(jī)關(guān)主要窗口的形象作用，積極主動搞好與各股室間協(xié)作配合和團(tuán)結(jié)共事，倡導(dǎo)機(jī)關(guān)正風(fēng)正氣。作為辦公室主任，能處處以大局和身體利益為先，注重細(xì)節(jié)管理，堅持開源節(jié)流，艱苦創(chuàng)業(yè)，從自身作起，以誠為本，與人為善，真心實意對待同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)。堅持表里如一、言行一致，對組織和領(lǐng)導(dǎo)忠誠，對同事坦誠相待，共事共心。同時以廉為本，胸懷坦蕩守操行，嚴(yán)格遵守各項廉政規(guī)定和省局“六條禁令”，強(qiáng)化廉潔奉公意識，始終保持良好自身形象，共樹團(tuán)結(jié)、和諧、積極向上的局機(jī)關(guān)形象。

人物事跡調(diào)研報告篇七

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的媒介環(huán)境正在迅速重構(gòu)，當(dāng)代大學(xué)生作為信息社會的重要探索者，其媒介的使用習(xí)慣、選擇偏好和價值傾向均與媒介未來的探索和實踐緊密相連。大學(xué)生喜愛哪些媒體和哪些媒體人物，對我們了解媒體品牌價值和媒體人物的社會影響力具有重要參考價值。

上海交通大學(xué)中國傳媒領(lǐng)袖大講堂組委會對大學(xué)生最喜愛的媒體及媒體人物進(jìn)行了調(diào)查。本次調(diào)查對象為參加2013年上海交通大學(xué)舉辦的中國傳媒領(lǐng)袖大講堂的350余名學(xué)員和20余名旁聽生，他們分別來自全國29個省市、130所高校，學(xué)科背景包括傳播學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)、機(jī)動工程、統(tǒng)計學(xué)、力學(xué)、法學(xué)、生物學(xué)、信息與計算科學(xué)等多種學(xué)科。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式，共獲有效問卷333份。

大學(xué)生最喜愛的報紙——《中國青年報》等位列前三。

關(guān)于“最喜愛的報紙排行（可多選，不超過3項）”，《南方周末》以的支持率高居榜首；《中國青年報》位居第二，占比；《環(huán)球時報》和《南方都市報》攜手榮登第三名，均得到的支持率；《參考消息》《xxx》《chinadaily》《新京報》《新民晚報》《大河報》《體壇周報》緊隨其后，排名第四至第十位。其中《南方周末》2012、2013年均排名第一位，《xxx》由2012年的第九名上升到2013年的第五名。

大學(xué)生最喜愛的雜志——《三聯(lián)生活周刊》。

關(guān)于“最喜愛的雜志排行（可多選，不超過3項）”，雜志排行與報紙差異明顯，報紙中《南方周末》占比遙遙領(lǐng)先，而雜志出現(xiàn)各家均分的形勢，雖然《三聯(lián)生活周刊》榮登冠軍榜，但得票率（）僅比位居第二的《南方人物周刊》（）多出1%，而位居第三、第四的《看天下》《中國國家地理》分獲和的支持率。

《三聯(lián)生活周刊》2012、2013年均為榜單之首，《南方人物周刊》由2012年的第五名躍升到2013年的第二名，《三聯(lián)生活周刊》最受女生喜愛，而男生最喜歡的是《看天下》和《中國國家地理》。

大學(xué)生最喜愛的移動社交類應(yīng)用——微信。

關(guān)于“最喜愛的移動社交類應(yīng)用（可多選，不超過3項）”，微信以的占比位居第一，手機(jī)qq位居第二（），排名第三的是手機(jī)新浪微博（），人人位居第四（），飛信僅有16%的支持率，位居第五。

從受教育程度來看，喜歡微信的碩、博士生比本科生略多，而喜歡人人和飛信的本科生比碩、博士生更多；從學(xué)生的專業(yè)來看，傳媒類專業(yè)的學(xué)生最喜愛的是微信，而非傳媒類專業(yè)學(xué)生最喜歡手機(jī)qq；對人人和飛信的喜愛程度，非傳媒專業(yè)的學(xué)生也明顯高于傳媒類專業(yè)的學(xué)生，這反映出傳媒專業(yè)學(xué)生更易于快速接受、應(yīng)用新興媒介工具。

大學(xué)生最喜愛的微博平臺——新浪微博。

關(guān)于“最喜愛的微博平臺（可多選，不超過3項）”，有的大學(xué)生選擇了新浪微博，其比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他微博，騰訊微博居于第二位，但占比僅為，其他微博被選率較低。新浪微博和騰訊微博連續(xù)兩年分別位居第一、二名。

大學(xué)生最喜愛的廣播媒體——中央人民廣播電臺。

關(guān)于“最喜愛的廣播媒體（可多選，不超過3項）”，有的大學(xué)生對廣播媒體不太了解，有的大學(xué)生選擇了其他類的廣播媒體，這也體現(xiàn)隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體尤其是廣播面臨著巨大危機(jī)，大學(xué)生對廣播的使用率明顯下降，近三成的學(xué)生選擇了“不太了解”這一選項。除去這部分樣本，學(xué)生喜愛的廣播媒體主要集中在中央人民廣播電臺，占比，高于排名第二、三的上海人民廣播電臺（）和中國國際廣播電臺（），其余廣播電臺得票率低且分散。

大學(xué)生最喜愛的電視媒體——湖南衛(wèi)視。

關(guān)于“最喜歡的電視媒體排行（可多選，不超過3項）”，湖南衛(wèi)視以的被選率位居第一；其次是鳳凰衛(wèi)視，占比；中央電視臺、江蘇衛(wèi)視各占、，分別位居第三、第四。浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、tvb、旅游衛(wèi)視、星空衛(wèi)視、北京衛(wèi)視名列第五位至第十位。

湖南衛(wèi)視由2012年的排名第二上升到2013年的第一名，鳳凰衛(wèi)視由2012年的第一名降至2013年的第二名，中央電視臺和江蘇衛(wèi)視2012、2013年均分別穩(wěn)居第三位、第四位，其余衛(wèi)視兩年間排名變化不大。湖南衛(wèi)視獲得來自女生的票選要明顯多于男生。中央電視臺是男生群體和本科群體最受歡迎的電視臺。

大學(xué)生最喜愛的新聞類電視節(jié)目——《新聞1+1》《鏗鏘三人行》。

關(guān)于“最喜愛的新聞類電視節(jié)目（可多選，不超過3項）”，《新聞1+1》和《鏗鏘三人行》以的占比并列第一，《新聞?wù){(diào)查》和《看見》緊隨其后，分居二、三位。《朝聞天下》《焦點訪談》《新聞直播間》《海峽兩岸》《新聞聯(lián)播》《經(jīng)濟(jì)半小時》《第一時間》依次進(jìn)入榜單前10名。

女生較男生更喜歡《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目，傳媒類專業(yè)學(xué)生的喜好集中于榜單排名較靠前的節(jié)目；而非傳媒類專業(yè)學(xué)生喜好相對分散，各個節(jié)目的支持率差距較少，《焦點訪談》最受其歡迎。

大學(xué)生最喜愛的綜藝娛樂類節(jié)目——《快樂大本營》。

關(guān)于“最喜愛的綜藝娛樂類節(jié)目排行（可多選，不超過3項）”，湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》以的支持率位居首位；緊隨其后的是《中國好聲音》，占比；《天天向上》排名第三，占比；《康熙來了》《壹周立波秀》《非常靜距離》分居第四、第九、第十位，《我是歌手》《百變大咖秀》《魯豫有約》《年代秀》《中國夢之聲》是排名前十的新晉節(jié)目。

女生比男生更喜歡湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》《天天向上》；男生比女生更偏愛《中國好聲音》，該節(jié)目是男生最喜歡收看的娛樂節(jié)目，同時也是本科生最愛的娛樂節(jié)目。

大學(xué)生最喜愛的教育類電視節(jié)目——《探索·發(fā)現(xiàn)》。

關(guān)于“最喜愛的教育類電視節(jié)目（可多選，不超過3項）”，中央電視臺的紀(jì)錄片欄目《探索·發(fā)現(xiàn)》以的支持率高居榜首；排名第二的是《百家講壇》，占比；《一站到底》位居第三位，占比。

從節(jié)目排名情況來看，中央電視臺的教育類電視節(jié)目更受喜愛。男生較女生更喜歡《探索·發(fā)現(xiàn)》，女生較男生更喜歡《一站到底》，本科生和非傳媒類專業(yè)的學(xué)生更鐘愛《百家講壇》。

大學(xué)生最喜歡的生活服務(wù)類電視節(jié)目——《非誠勿擾》。

關(guān)于“最喜歡的生活服務(wù)類電視節(jié)目（可多選，不超過3項）”，《非誠勿擾》以的占比位居榜首；其次是《職來職往》，占比；《美麗俏佳人》《鑒寶》《星尚》《百里挑一》《音樂流行榜》位居第三至第七位。值得一提的是，《美麗俏佳人》主要憑女生的得票占據(jù)第四位。

大學(xué)生最喜愛的新聞主播——白巖松。

關(guān)于“最喜愛的新聞主播（可多選，不超過3項）”，白巖松以的支持率高居榜首，柴靜以的占比位居第二，歐陽夏丹獲得了的支持率，排名第三。芮成鋼、張泉靈、曾子墨、敬一丹、吳小莉、郎永淳、許戈輝分別排名第四至第十名。榜單前十名中，有7位新聞主播來自央視，其余3位來自鳳凰衛(wèi)視，女性主播占據(jù)榜單前十名的大半江山。

白巖松連續(xù)兩年成為最受歡迎的新聞主播。男生比女生更喜歡白巖松、芮成鋼，女生比男生更喜歡柴靜、歐陽夏丹。

大學(xué)生最喜愛的電視節(jié)目主持人——何炅。

關(guān)于“最喜愛的電視節(jié)目主持人（可多選，不超過3項）”，何炅以的支持率獲得第一；孟非則以的支持率排名第二；汪涵以的占比緊隨其后，排名第三。撒貝寧、楊瀾、駱新、蔡康永、董卿、歐弟、邱啟明進(jìn)入榜單的前十名。排名前十的主持人都有自己的品牌節(jié)目，這些節(jié)目的收視率均較高。

與2012年相比，何炅、孟非始終占據(jù)前兩位。女生更喜歡何炅，男生更喜歡孟非；何炅是本科生最喜愛的主持人，汪涵是碩、博士生中最喜愛的主持人。

人物事跡調(diào)研報告篇八

先從大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀方面談起，根據(jù)對調(diào)查問卷的研究分析，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀的主流是好的，其中絕大多數(shù)人是思維活躍、目光遠(yuǎn)大、樂于助人，廉潔自愛的，他們對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清楚的認(rèn)識，努力地養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，做一個知榮辱、講道理的大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的主流是好的，例如在接受問卷調(diào)查的大學(xué)生當(dāng)中，就有的大學(xué)生在公共交通工具上經(jīng)常讓座位給老，弱，病，殘人士;在大學(xué)里，課桌文化，墻壁文化一直都十分盛行，而有的大學(xué)生對亂圖亂畫的現(xiàn)象表示否定，等等。從一定程度上看，當(dāng)代大學(xué)生道德意識還是比較高的。

近年來，大學(xué)普遍實行擴(kuò)招，這導(dǎo)致大學(xué)生人數(shù)與日俱增的同時，大學(xué)教育的問題也開始凸現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查問卷顯示，有的受訪大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生數(shù)量上升的同時，大學(xué)生的總體道德素質(zhì)并沒有隨之上升，那為什么絕大多數(shù)受調(diào)查的學(xué)生都持這種觀點呢?我想這無非是與他們所處的生活環(huán)境有關(guān)。可能因為在受訪者的身邊或周圍經(jīng)常出現(xiàn)一些能夠直接體現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)低下的現(xiàn)象，他們已經(jīng)看煩了，所以他們會認(rèn)為大學(xué)生數(shù)量上升的同時，大學(xué)生的總體道德素質(zhì)并沒有隨之上升，這樣講起來的確有一定道理。但是造成大學(xué)生道德素質(zhì)有所下降的主要原因又是什么呢?有45%的大學(xué)生認(rèn)為社會上人們的思想觀念不同了，環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生更加注重實際利益，有的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)盲目擴(kuò)招，林子大了就什么鳥都有了，關(guān)于這個主要原因，我是比較認(rèn)同第一種觀點的，也就是環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生更加注重實際利益，而大學(xué)雖盲目擴(kuò)招，但飛進(jìn)林子里的不一定以劣鳥居多啊!

在如今這個充滿激烈競爭、弱肉強(qiáng)食的社會里，部分大學(xué)生已經(jīng)看透了社會競爭的殘酷性，一旦出現(xiàn)了有利于自己切身利益的事情，他們都會想方設(shè)法去辦妥事情，從而獲取相關(guān)利益。他們只顧著自己的感受與享樂，思想觀念和行為方式自然也就變了。

第一，以人為本，推崇仁愛原則。

要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴(yán)。孔子曾強(qiáng)調(diào)已所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個人處理人我關(guān)系的基本原則。在處理人際關(guān)系時，是不應(yīng)該以自我為中心的，這樣必然導(dǎo)致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。

第二，懷有感恩的心。

作為一個學(xué)子，首先要有一顆感恩的心，感謝每一個曾經(jīng)施恩于自己的人，學(xué)會知恩圖報。父母飽嘗艱辛把我們拉扯長大，我們應(yīng)該記住父母的恩情，發(fā)奮學(xué)習(xí)，好好孝順父母，但是感恩的范圍不僅僅局限于我們的父母，我們可以感謝在我們成長的過程中幫助過我們的人。有了這顆善心的支撐，才能在走向社會后處處散播愛的種子，才能回報社會和他人，從而形成高尚的人格，完善我們的道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生是不能缺少感恩意識的，否則，往往會使他們存在著人格缺陷，而_殘害殺死四名同學(xué)就是例證。

第三，加強(qiáng)對社會主義榮辱觀的認(rèn)識。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對社會主義榮辱觀的理解，從而形成正確的榮辱觀，引導(dǎo)自己能明辨是非，樹立正確的行為導(dǎo)向，推進(jìn)自身全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。加強(qiáng)對榮辱觀的理解和認(rèn)識，能夠讓大學(xué)生知道做什么事是光榮的和做什么事是恥辱的，通過自身不斷地反省、批判與激勵，使榮辱觀逐漸轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)，從而提升自己的道德境界。

當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)固然是至關(guān)重要的，但是大學(xué)生的法律素質(zhì)也是不容忽視的。法律素質(zhì)是實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是當(dāng)前大學(xué)生法制現(xiàn)狀的需要。

在這次調(diào)查中，有很多的被調(diào)查者例如被問到你買了某種商品但你后來發(fā)現(xiàn)被騙了，你會怎么做?假設(shè)不幸遭劫或被盜，你會報案嗎?等關(guān)乎自身切實利益的問題時，他們都會積極地運用法律武器去保護(hù)自己。但是當(dāng)被問到當(dāng)你在路上遇到一個小偷正往路人口袋里偷東西，你會怎么做等不與自己利益形成直接沖突的問題時，雖然有的被調(diào)查者會立刻告訴被偷者，但是卻有22..5%的人會選擇明哲保身，視而不見，選擇后者的比例雖然不高，但這就表明了當(dāng)某些大學(xué)生遇到與自己利益無關(guān)的事情時，他們那種維護(hù)別人權(quán)益的主動性不會太高，因此，這種現(xiàn)象不得不引起大家的注意。

面對著這些問題，我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能提高自己的法律素質(zhì)呢?對于大學(xué)生來說，我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下三個方面：

1、開展心理健康教育，保持愉快的心境。要做到心理健康就要培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)，有了良好的人格品質(zhì)才能有效地控制自己的行為方式，而不去超越道德的底線。我們可以通過參加各類實踐活動，閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，觀看優(yōu)秀影視劇等，去培養(yǎng)良好的人品。我們要學(xué)會用科學(xué)的方法和正確的態(tài)度去看待四周發(fā)生的一切現(xiàn)象，提高自身的抗挫折能力，促進(jìn)自身心理的健康發(fā)展。

2、加強(qiáng)法制教育，積極宣傳法律知識。大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)自身的法律素質(zhì)，努力掌握法律知識，適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┫嚓P(guān)的法律知識講座、模擬法庭、辯論會等活動，自覺地做到遵紀(jì)守法。當(dāng)我們的權(quán)益受到侵害時，我們要善于、勇于拿起法律的武器去保護(hù)自己，就好像在本次調(diào)查中，有的大學(xué)生都肯定了以上這個觀點，這在一定的程度上都可以認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法律意識還是比較強(qiáng)的。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)、掌握相關(guān)法律知識的同時，還應(yīng)該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點了解、熟悉我國的法律法規(guī)，在社會上形成良好的遵紀(jì)守法風(fēng)尚，推進(jìn)社會主義法治社會的發(fā)展。

3、敢于同違法犯罪行為作斗爭。當(dāng)自己或別人的合法權(quán)益受到侵害時，勇于同違法犯罪行為作斗爭是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的，但是這必須以保護(hù)自身安全為前提。同違法犯罪行為作斗爭的方式有多種多樣的，既可以采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也可以制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為，總之，一切都要按合法的途徑去同違法犯罪行為作斗爭，自身和別人的權(quán)益都要同時維護(hù)，把已學(xué)的法律知識用于實踐中。

當(dāng)代大學(xué)生比以往任何時期的大學(xué)生都更容易受到外界事物的影響，要抵制那些對大學(xué)生健康成長造成不利影響的因素，就要求大學(xué)生能夠自覺地培養(yǎng)自身的思想道德修養(yǎng)以及提高自己的法律素質(zhì)，做一個德才兼?zhèn)?、知法守法的稱職大學(xué)生。

人物事跡調(diào)研報告篇九

“80后”一直是全社會高度關(guān)注的人群，特別是80后上班族，已經(jīng)成為企業(yè)的基層員工和經(jīng)理層的主力人群。

80后是變革的一代？還是頹廢的一代？他們又是如何看待70后的？

80后上班族58％討厭70后。

有人說80后追求時尚和前衛(wèi)？《80后上班族生存狀態(tài)調(diào)查報告》指出：58％的受訪者討厭70后。其中，15％的受訪者認(rèn)為70后摳門，20％的受訪者認(rèn)為70后太死板老套，23％的受訪者認(rèn)為70后太假不敢講真話。

42％的80后認(rèn)為70后很強(qiáng)。

80后上班族中47％準(zhǔn)備跳槽、13％不開心就走。

“80后”8個性張揚、強(qiáng)調(diào)自我，他們能否承擔(dān)更多的社會責(zé)任？80后對工作到底又是一種怎樣的態(tài)度？《80后上班族生存狀態(tài)調(diào)查報告》指出，只有30％的受訪者對自己的工資表示滿意，40％的受訪者表示工資太少，根本不夠花銷。而另外30％的(來源公文有約)受訪者則認(rèn)為自己本來就應(yīng)該拿更多的薪水，滿意度如此之低讓人驚訝。有47％的受訪者準(zhǔn)備跳槽，表示有好的機(jī)會就會選擇離開現(xiàn)在的公司。還有13％的受訪者表示不需要想那么多，不開心立刻就走人。僅有14％的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在不會主動考慮換工作。

這個數(shù)據(jù)提醒我們，80后上班族對薪酬的滿意度普遍很低，一方面反映出公司對80后上班族的薪酬安排可能有失均衡，另一方面更讓我們看到80后上班族對薪酬的預(yù)期過高，這個數(shù)據(jù)值得企業(yè)管理者高度關(guān)注。80后上班族對工作穩(wěn)定性并不在意，企業(yè)管理者應(yīng)該更多的關(guān)注留人策略，否則員工的流失勢必造成企業(yè)人力資產(chǎn)的流失。

80后上班族80％不拒絕婚前性行為。

《80后上班族生存狀態(tài)調(diào)查報告》同時顯示，80％的受訪者不拒絕婚前有性生活，其中更有38％的受訪者認(rèn)為“發(fā)生性關(guān)系是談戀愛過程中必不可少的一部分?！眱H有9％的受訪者表示堅決反對婚前性行為，而另外的11％受訪者則表示不贊同婚前要發(fā)生性關(guān)系。都說80后是開放的一代，但80％的用戶支持婚前性行為讓人大跌眼鏡。

80后性觀念真的很開放么。

“80后”出生在應(yīng)試教育和計劃生育出臺之后，在缺少同齡伙伴的孤獨中長大，80后是如何看待婚前性行為和一夜生情的呢？《80后上班族生存狀態(tài)調(diào)查報告》，報告中指出：80后的性觀念較為開放，其中其中近4成受訪者支持婚前性行為，認(rèn)為做愛是戀愛的一部分，另有40%沒有明顯的反對，“到時候看感覺”，總計有8成的受訪者沒有反對婚前性行為。對于一夜生情，受訪者中近七成都不程度接受，其中，46%人表示“只要自然而然，就不反對”，另外三成表示接受不了第一次見面就親密接觸。

80后真的非常自我么？

有人說“80后”目空一切，也有人說他們孤獨迷茫。誰是他們心中的先鋒？劉翔還是韓寒？李宇春、郭敬明還是他們自己？《80后上班族生存狀態(tài)調(diào)查報告》表明：相當(dāng)多80后以自我為中心。工作對于他們不僅僅是生活和和賺錢，更重要的是實現(xiàn)自我的價值，持該看法的受訪者接近半數(shù)；另外，對于薪水中最大支出，1/3的受訪者是花在自己身上，另有的最大支出是吃喝玩樂花掉的。他們?yōu)榱俗晕叶ぷ鳎瑸榱俗约夯ㄥX。

調(diào)查還顯示，對于最能代表80后的先鋒代表，的受訪者選擇了劉翔，而另有的人竟選擇了自己，這個比例甚至比選擇李宇春、郭敬明、韓寒甚至丁俊暉都要高?？磥恚?0后很自我的說法絕非空穴來風(fēng)。

朋友對80后有多重要？

另外，《80后上班族生存狀態(tài)調(diào)查報告》顯示：在80后的生活中，朋友占有重要的地位。當(dāng)80后工作不開心，排解煩惱時，有的受訪者去找朋友，的人找同事，半數(shù)以上靠朋友和同事；而當(dāng)出現(xiàn)問題時，80后最先想到的也是朋友（），這說明交友在80后的生活中占據(jù)很重要的地位。

人物事跡調(diào)研報告篇十

青少年時期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，了解并掌握青少年思想道德狀況，有針對性地加強(qiáng)青少年思想道德教育，引導(dǎo)和幫助青少年形成健康、積極的道德品質(zhì)，對于青少年的健康成長成才具有非常重要的意義。按照團(tuán)區(qū)委的統(tǒng)一部署，全區(qū)各級團(tuán)組織利用一個月的時間，圍繞我區(qū)不同層次青少年的理想信念、道德判斷和行為選擇、價值取向等方面開展了細(xì)致深入的調(diào)研，共撰寫有關(guān)調(diào)研文章1，思考總結(jié)我區(qū)在開展青少年思想道德教育中取得的效果及存在的不足，在加強(qiáng)思想道德教育和養(yǎng)成的基礎(chǔ)性、科學(xué)性、層次性、實踐性和示范性等方面提出了對策和思考。

一、基本情況。

二、青少年思想道德狀況的調(diào)查結(jié)果分析。

2、青少年思想道德狀況的基本特征：

三、青少年思想道德教育方面存在的不足及原因盡管在加強(qiáng)青少年思想道德教育的工作中，我們重視了對不同青少年群體的分類分層教育，使工作質(zhì)量和水平有了一定的提升。但隨著形勢的發(fā)展與黨對青少年工作的新要求，在工作實踐中還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，具體表現(xiàn)在：

1、青少年思想道德教育形式的表面性。目前的思想道德教育形式，往往過多注重表面形式，停留在知識性的課堂傳授層面，廣大青少年為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，更多地停留在入耳層面，沒有很好地入腦、入心，也沒有很好地將思想道德認(rèn)知同工作、生活及社會實踐結(jié)合起來。加之傳統(tǒng)的教育手段過多地注重教條主義、形式主義和命令主義，缺乏創(chuàng)造思維和強(qiáng)有力的生命力，結(jié)果導(dǎo)致工作拓展難度增大。

2、青少年思想道德行為養(yǎng)成的被動性。思想道德習(xí)慣養(yǎng)成的形式、內(nèi)容趨向組織化、行政化、單一化、運動化，不少道德行為規(guī)范還沒有成為青少年持之以恒的工作、生活原則。故在增強(qiáng)對青少年的吸引力，調(diào)動廣大青少年主動參與踐行的積極性上還不夠。

3、青少年思想道德教育主體調(diào)動的行政性。青少年是思想道德教育的主體。但在實際工作中，由于運用行政動員方式過多，工作對象的覆蓋面還不夠，尤其在青工、閑散青少年以及普通青少年群體中缺乏鼓動性和活躍性，只能借助組織行為去調(diào)動部分群體，存在著目標(biāo)群體接受思想道德教育的不均衡性，且缺乏對目標(biāo)群體的分層分類指導(dǎo)，容易出現(xiàn)一刀切現(xiàn)象。

4、青少年思想道德教育資源整合的簡單性。應(yīng)該說，全區(qū)的開展思想道德教育的資源還是很多，但橫向與橫向之間、橫向與縱向之間、條塊之間缺乏溝通和資源共享。即便整合，也是活動硬件設(shè)施考慮較高，軟件方面考慮較少，在工作中借力不夠。同時，團(tuán)干部的社會拓展能力也需提高。

四、思考與對策隨著社會形勢的發(fā)展變化，青少年價值取向的多元化、生活方式的多樣化、青年群體分化的多層次性等問題層出不窮，如何加強(qiáng)青少年思想道德教育工作，提高其實效性，已成為社會關(guān)注和重視的一大課題。共青團(tuán)組織要以改進(jìn)求加強(qiáng)，以創(chuàng)新促發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)青少年思想道德教育工作的滲透力、覆蓋面和有效性，推動青少年思想道德教育工作不斷深化。

1、突出青少年思想道德教育工作的基礎(chǔ)性。青少年思想道德教育工作的基礎(chǔ)性主要表現(xiàn)：

(一)青少年時期是思想道德觀念形成的基礎(chǔ)階段。學(xué)校是開展青少年道德教育的基礎(chǔ)階段，人的道德養(yǎng)成關(guān)鍵是要從小就要打好基礎(chǔ)，掌握青少年不同成長階段的心理特點，從小打好道德認(rèn)知基礎(chǔ)。同時，通過建立青少年需求反饋系統(tǒng)、信息系統(tǒng)和重點樣本調(diào)查反饋系統(tǒng)，及時了解掌握青少年的思想動態(tài)和行為方式的新趨勢。

(二)適應(yīng)青少年思想道德形成特點的教育內(nèi)容是關(guān)鍵。按照循序漸進(jìn)的原則，根據(jù)青少年不同階段的道德養(yǎng)成需求，提供不同的道德教育內(nèi)容，重點培養(yǎng)青少年的健康心理。通過開展思想道德現(xiàn)象大討論、征集道德文明警語等形式，培養(yǎng)青少年明辨是非的能力。