非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫(大全11篇)

養(yǎng)成規(guī)律的作息習慣和良好的生活習慣對于身心健康具有重要意義。怎樣培養(yǎng)良好的閱讀習慣，拓寬自己的知識面？無論是學習還是工作，總結(jié)都是必不可少的；

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇一

截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。

昆曲。

中國古琴藝術(shù)。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)。

蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）。

2010新添兩項：京劇、中醫(yī)針灸。

2011年新添一項：

中國蠶桑絲織技藝。

福建南音。

南京云錦。

安徽宣紙。

貴州侗族大歌。

廣東粵劇。

《格薩爾》史詩。

浙江龍泉青瓷。

青海熱貢藝術(shù)。

藏戲。

新疆《瑪納斯》。

蒙古族呼麥。

甘肅花兒。

西安鼓樂。

朝鮮族農(nóng)樂舞。

中國書法。

中國篆刻。

中國剪紙。

中國雕版印刷。

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝。

中國端午節(jié)。

媽祖信俗。

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇二

2、民間文學：神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎。

語、其它。

3、民間美術(shù)：繪畫、雕塑、工藝、建筑、其它。

4、民間音樂：民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、其。

它。

5、民間舞蹈：生活習俗舞蹈、歲時節(jié)令習俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習俗舞蹈、其它。

6、戲曲：曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種、其它。

7、曲藝：說書、唱曲、諧謔、其它。

8、民間雜技：雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽、其它。

9、民間手工技藝：工具和機械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染。

縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀、其它。

10、生產(chǎn)商貿(mào)習俗：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)、商。

貿(mào)、副業(yè)、其它。

11、消費習俗：服飾、飲食、居住、交通、其它。

12、人生禮俗：妊娠、分娩、誕生、命名、滿月、百日、周歲、成年禮、婚禮、壽誕禮、葬禮、其它。

13、歲時節(jié)令：漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、其它。

14、民間信仰：原始信仰、俗神信仰、祖先信仰、廟會、巫術(shù)與禁。

忌、其它。

15、民間知識：醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理知識、測量、紀。

事、營造、其它。

16、游戲、傳統(tǒng)體育與競技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助。

興游戲、博弈游戲、賽力競技、技巧競賽、雜耍（藝）競技、其它。

17、文化空間。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇三

今年第xx屆世界遺產(chǎn)大會，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應(yīng)該義不容辭參加的活動，這對我們年輕人來說，能夠更加了解這世界遺產(chǎn)，同時也能學會怎樣保護這些世界遺產(chǎn)，為保護世界遺產(chǎn)作出更大的貢獻。在中國眾多的世界遺產(chǎn)中，我覺得兵馬俑是最燦爛的一個，如果讓我參加這次活動，我會首先為客人簡單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。

秦始皇的兵馬俑為三個坑，一號坑為東西向的長方形坑，長有230米，寬有62米，四周各有五個門道?？訓|西兩端有長廊，南北兩側(cè)各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和后位。哦，對了，你現(xiàn)在看到的哪一個俑，說不定就是古代時的一名工兵，或?qū)④姡@真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號兵馬俑坑遺址大廳，位于一號兵馬俑坑遺址主廳東端北側(cè)。三號兵馬俑坑中部，出土木質(zhì)戰(zhàn)車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側(cè)的俑為車士。此組陶馬位于三號俑坑中部是車馬。

介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會為這第八大奇跡而感到驕傲，也會為這個世界而感驕傲。同時我會呼吁大家為保護世界遺產(chǎn)而共同努力！因為這世界遺產(chǎn)是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經(jīng)濟利益，他們不惜代價，隨意建造高級住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產(chǎn)組織發(fā)出警告！

讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產(chǎn)大會，更加了解這些世界遺產(chǎn)，以便為保護這些世界遺產(chǎn)盡自己最大的一份力。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇四

今天下午，我們隨老師來到百盛廣場參觀了東臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過解說員叔叔的講解，我們知道了什么是非遺，明白了非遺是一個民族乃至國家歷史文化的結(jié)晶，是幾千年來勤勞智慧的中國人民創(chuàng)造的文化財富，是民族記憶的背影。令人驚喜的是，我們東臺的董永七仙女傳說已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們東臺人民的驕傲。

參觀過程中，我們拜訪了幾位東臺非遺的傳承人。其中，我印象最深的是吹糖人和彩繪葫蘆。吹糖人的老爺爺給我們展示了糖人的制作過程，真是太神奇了，一塊軟軟的糖稀不一會兒就在老爺爺?shù)氖种凶兂闪艘恢昏蜩蛉缟膭游铩＠蠣敔斶€請了兩位同學來親自體驗，看著他們喜氣洋洋地拿著自己吹的糖人，我羨慕極了！彩繪葫蘆是利用葫蘆為雕刻原料，經(jīng)過打磨、繪畫、雕刻、著色等步驟精雕細刻而成。每個葫蘆都漂亮極了，色彩鮮明，斑斕多姿，個個惟妙惟肖，生動感人。

今天我對東臺的非遺有了深刻的了解，更加體會到了弘揚東臺文化的重要。我們要保護非遺，傳承非遺，從我做起，從身邊做起！

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇五

【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當今信息化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)無處不在的時代，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗，我國可以借鑒日本的先進做法，從互聯(lián)網(wǎng)背景、實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓計劃、少年兒童走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)，一直與人們的生活、習慣、風俗等融為一體，是一種無形的文化記憶。

近些年來，“非遺”一直是個熱詞，非遺的保護得到社會各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時代背景下，非遺的保護和傳承也要與時俱進，創(chuàng)造出具有時代意義的、符合當代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現(xiàn)代生活，走進大眾的日常生活。

一、非遺活態(tài)傳承的意義。

非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進行傳承與發(fā)展，其最終目的是保護非遺。

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn)。

非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變，是動態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過程中，各時代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動中不斷對非遺進行再創(chuàng)造。

一方面，非遺項目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動中，為當代人理解和認同，真正實現(xiàn)活態(tài)傳承。

另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向。

例如，在一些旅游景點，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”,而非“過節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習俗強拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費項目買單，早已失去了展示非遺項目、讓游客了解認識非遺的初衷。

這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的.所謂創(chuàng)新，實則是對非遺的嚴重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅決摒棄的。尊重非遺，保護和傳承非遺，核心是保護傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護和傳承中實現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。

二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗。

日本是世界上文化遺產(chǎn)保護走在前列的國家，重視非遺的活態(tài)保護，他們的許多做法都值得借鑒和學習。

（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。

以傳統(tǒng)手工技藝為例，早在二十世紀七八十年代，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時使用天然材料和傳統(tǒng)技法，對器物形制、色澤、紋樣進行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變。

1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，1992年國會進一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅持創(chuàng)新求變，因此多年來發(fā)展良好。

（二）“人間國寶”的認定和保護。

非遺依托于人本身而存在，是“活”的動態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。

日本在非遺的保護中非常重視傳承主體，強調(diào)對傳統(tǒng)文化持有人的保護。非遺保護工作的第一步就是對傳承人的認定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國寶”.日本的這些“人間國寶”對所傳承的技藝予以記錄、保存并公開。

日本政府每年給這些“人間國寶”200萬日元補助金，用來培養(yǎng)和傳承繼承人。因此，政府監(jiān)督該筆款項的使用情況，“人間國寶”每年要向政府報告該筆款項的用途。日本對“人間國寶”的認定和扶持有力推動了日本非遺的傳承發(fā)展，“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護。

（三）非遺保護中的兒童意識。

非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)，為中小學生提供體驗傳統(tǒng)藝能的機會。

例如“歌舞伎”,開始舉辦以中學生為對象的“歌舞伎講習會”,從起，“歌舞伎講習會”拓展到小學生，并且每年都予以實施。日本中小學在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學習，設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程，加深中小學生對民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認識，培養(yǎng)他們從小對傳統(tǒng)文化的喜愛和親近之情。

三、我國非遺活態(tài)傳承的策略。

（一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。

在信息化高速發(fā)展的時代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓非遺走進現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人、更加符合時代發(fā)展要求，被當代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長空間，以真正實現(xiàn)非遺的價值。

微信推送、淘寶開店、視頻課程，是許多非遺項目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢利淮和他的團隊開創(chuàng)了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。

他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件，開設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購竹編材料，按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學習竹編。

浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項目專題傳習班的微信公眾平臺，包括剪紙、桃核雕刻、藍印花布印染技藝、木雕、麥稈畫，最大程度地滿足公眾對非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。

非遺項目通過互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣，擴大影響，吸引更多的人到非遺項目實體店；通過非遺項目實體店的展覽、展示，創(chuàng)造一種審美的情感體驗，以及對于傳統(tǒng)、對于歷史的敬畏，形成互聯(lián)網(wǎng)與實體店的良性互動發(fā)展。社交媒體公眾賬號、移動終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來越進入普通公眾的視野。

例如，浙江象山的非遺訂閱號“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質(zhì)樸而到位，策劃很接地氣。

中央美術(shù)學院發(fā)布的《中國古典家具》app大受歡迎，這個app運用游戲的手法，實現(xiàn)明代榫卯家具的完成過程，在帶給人們娛樂游戲的同時，使人們了解到中國傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個基于移動互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范。這個明代榫卯家具app,使用戶短時間內(nèi)能夠直觀的認知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合，讓非遺真正走進現(xiàn)代生活，實現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過開發(fā)非遺游戲軟件來擴大非遺在兒童、青年人中的傳播。

例如：南通藍印花布的游戲軟件收錄了近千種藍印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項目中。

（二）實施非遺傳承人群的支持和培訓計劃。

人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問題。除建立非遺代表性傳承人認定制度之外，我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認定。目前，文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項目代表性傳承人。國家自起，補助國家級非遺代表性項目代表性傳承人每人每年8000元，起提高為每人每年2萬元。

非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過非遺傳承人群來推動非遺的活態(tài)傳承。，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃（以下簡稱“研培計劃”）正式啟動，該研培計劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對非遺保護發(fā)起的。

研培計劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會傳承項目的文化內(nèi)涵，從而增強非遺活態(tài)傳承的持久動力。

（三）非遺走進少年兒童。

非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請民間藝術(shù)家走進課堂為中小學生常年授課，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學校里的少年兒童講好民族文化的每一課。

在符合條件的中小學建立傳統(tǒng)文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵中小學生從小就樹立保護傳承非遺的意識。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗，在體驗中培養(yǎng)少年兒童對非遺的興趣愛好。建立非遺博物館，展示非遺項目的圖文及實物，舉辦非遺項目展示展演互動活動，點燃少年兒童非遺教育的火種。通過深入認知和參與非遺項目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。

（四）非遺的海外傳播。

將中國的非遺向世界傳播推廣，是進行國際間文化交流的重要方式。以非遺項目剪紙為例，剪紙在中國多地廣泛存在，美國、德國、日本等國家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。

在中國剪紙推向世界的過程中，中央美術(shù)學院通過剪紙與世界進行溝通交流，十多年間與不同國家進行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作，將剪紙作為國際間交流共有的文化背景。

這既推動了中國剪紙走出去在海外的傳承，也促進了世界對中國剪紙藝術(shù)的認同與接納。從營銷策略來看，將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，除供應(yīng)國內(nèi)市場外，還遠銷到世界其他國家和地區(qū)，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域。

【參考文獻】。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇六

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇七

親愛的同學們，你們對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的了解吧！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學到的新知識。

通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。

讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。

在學校的大力支持下，我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風格，我細細品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，我覺得非物質(zhì)文化是中國五千多年來的民間藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們在學習的過程中學不到的知識，也是歷史上的最高見證！

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇八

伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進玻璃博物館的大門，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。

隨后我們走進了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個小時的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。

首先，我們參觀了熱玻璃的制作過程，只見師傅專心地從火紅的熔爐里取出一團閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個花瓶容器中進行塑形。最后放入冷水中，只聽見幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時玻璃球表面上就已經(jīng)“著裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個制作是從玻璃的原材料放進熔爐，經(jīng)過軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過程，讓觀眾近距離地觀賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻，形象直觀，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。

今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角，但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術(shù)可以走進我們的校園，真正走進每個人的心窩。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇九

“快點走，不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!

非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡稱。這個活動就在今天舉行了。

操場上人山人海，讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。

首先，我們?nèi)タ戳恕爱嫛?。那可不是一幅普通的“畫”，是用彩泥搓成的畫。那位阿姨細心地搓著一個綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。

然后，我們?nèi)タ戳四镜瘛ｋm然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。

雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對它們情有獨鐘，花了最多的時間來觀看它們。我從小時候開始，就天天想著當一位有幾匹馬的服裝設(shè)計師，為大家設(shè)計一些獨一無二的“專屬服”。

我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個神圣的藝術(shù)，需要足夠的耐心和技巧，絕對不能馬虎，否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆，再從下面鉆上來，巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話，那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來搖去，用友好的眼神望著我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過神來，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。

同樣是繡，但它卻有著不同的“性格”，那就是——發(fā)繡。

要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點很困難，因為發(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強。做發(fā)繡的阿姨，總是時不時地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會刺傷自己。

“這是畫的吧?”一個大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確，這幅畫縫得太逼真了，所有的細節(jié)都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他，因為那時我覺得，這個世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。

“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來。當時我正一心一意地看著發(fā)繡，都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來，手里拿著一張書簽?！翱?，好看吧?”陳正昊把書簽給我看：“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著，根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘嬆抢锟戳艘幌拢X得沒意思，便走了。

“現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說：“我們?nèi)タ茨九及?”

木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服，有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了。“byebye”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識的藝術(shù)。我會堅持我的理想，成為一個好的服裝設(shè)計師，給大家?guī)砀嗟臍g樂。

荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。

小時候我經(jīng)常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當?shù)厍么蛑粔K木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。

對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。

在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”。“葛村榼子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可?！艾F(xiàn)在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安?，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任?！?/p>

聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅守。

我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應(yīng)當學習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)?”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭?？删褪沁@個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。

“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不?！拔覀円郧鞍　?，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光?沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂[注：繚亂：紛亂。看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。

一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風霜?？伤堑珱]被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結(jié)實實用的布?？稍诶夏棠痰氖种?，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運而生[注：應(yīng)：順應(yīng);運：原指天命，泛指時機。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時機而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。

老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生[注：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨[注：骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。

“以前的人可真聰明!”我發(fā)出由衷的贊嘆?！澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎?”媽媽反問，我啞口無言[注：啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們在變懶!”

我們在變懶嗎?確實，一系列工業(yè)文明機器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索?？蛇@些真的能代替一切嗎?現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動;可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注：不容易相信。]的手工杰作花費了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。

如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧!

燈籠，大家一定都再熟悉不過了吧?但是自己制作燈籠實屬幸運，10月25日上午，我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進行了參觀采訪，并且親自動手制作了燈籠。

燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現(xiàn)在隨著技術(shù)的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。

燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時期的.紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復(fù)雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的布也是他們自己染的，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復(fù)古風格，展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷量供不應(yīng)求，銷售到國外好多個國家，在全國只有寶昌一個加工車間，在北京設(shè)有銷售點，說到這里我心里還不由得有點小激動，身在寶昌也是很幸運的呀!

回到制作燈籠的車間，白經(jīng)理已經(jīng)為我們準備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫筆和膠水，我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細聽著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過程，然后我們就開始自己動手制作，看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的，我一點一點地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的位置，從中間一點一點地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒有了空隙，我只能把手伸進里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。

白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長了許多知識。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇十

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞有哪些？守護精神財富，保護文化遺產(chǎn)。文化傳承，世界自豪，宣傳保護，構(gòu)建和諧。保護文化遺產(chǎn)，建設(shè)物質(zhì)文明。今天小編整理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞供大家參考，一起來看看吧!

1.多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。

2.心之所向,匠之以成。

3.享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。

4.非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。

5.山東華夏記憶,專注傳承非遺。

6.中國是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。

7.保護文化遺產(chǎn),守護精神家園,發(fā)展社會主義和諧文化。

8.保護遺產(chǎn),讓中華文化伴隨歷史延伸。

11.群策群力保護文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。

12.保護文化遺產(chǎn)，傳播博大精深。

13.攜手同護文化遺產(chǎn),齊心共建和諧家園。

14.中華根脈源遠流長,文化遺產(chǎn)承揚輝煌。

15.攜手保護文化遺產(chǎn),齊心弘揚華夏文明。

16.歷史的重托,現(xiàn)實的使命,未來更繁榮。

17.文化遺產(chǎn)凝聚國魂,精神財富昌盛國運。

18.文化遺產(chǎn)傳家寶,千秋萬代保護好。

20.保護人類跋涉的痕跡——文化遺產(chǎn)。

22.人人爭當文明衛(wèi)士,個個守護精神家園。

24.勿以社會發(fā)展而毀了文化遺產(chǎn)。

25.日子中最有意義,遺產(chǎn)里最具價值。

26.發(fā)揚中華古文明,續(xù)寫歷史新篇章。

27.五千年的沉淀，永遠的傳承。

28.文化遺產(chǎn)，是人類共同的財富。

30.保護文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。

32.凝聚人類文明的恢弘史詩。

34.愛我中華文明,保護文化遺產(chǎn)。

1.珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會!

2.認識保護意義，增強保護意識，完善保護機制!

3.一手抓文化遺產(chǎn)保護，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!

5.五千年的沉淀，永遠的傳承!

6.承遺風古訓，傳文化薪火!

10.挖掘整理文化遺產(chǎn)，努力造福人類文明!

11.文化遺產(chǎn)，人類的精神家園拉著遺產(chǎn)手，文明同心走。

12.保護文化遺產(chǎn)，惠澤萬代千秋。

13.文化成就文明，精神鑄就精彩。

14.保護文化遺產(chǎn)人人有責，享用精神財富家家受益。

15.保護文化遺產(chǎn)，傳承文明之光。

16.文化成就未來，傳承令人難忘!

17.保護文化遺產(chǎn)靠大家，保護文化遺產(chǎn)為大家!

18.攜手保護文化遺產(chǎn)，心與心共建精神家園!

19.文化遺產(chǎn)是民族的血脈，讓她融入我們的生活!

22.文化遺產(chǎn)的保護取決于你們，文化遺產(chǎn)的保護也取決于你們!

24.守護文化之根，傳承民族之!

25.齊心協(xié)力保護文化遺產(chǎn)，全心全意構(gòu)建精神家園!

26.不老的文明，綻放新的光彩!

28.我們的古跡，我們的祖國，你不愛護，我不愛護，誰來愛護!

29.留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年!

30.保護文化遺產(chǎn)需要你們的參與，保護文化遺產(chǎn)需要你們的努力!

1.品千年文化，留萬世遺產(chǎn)!

2.守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!

3.文化傳承文明，傳承不再遺憾!

5.金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!

7.遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機!

8.傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!

9.弘揚祖先文化，構(gòu)建現(xiàn)代和諧!

10.保護民族精髓，延續(xù)華夏文明!

11.依法保護文化遺產(chǎn)加強執(zhí)法監(jiān)督力度。

12.嚴厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動。

13.保護文化遺產(chǎn)功在當代傳承歷史文明惠及子孫。

15.保護文化遺產(chǎn)，傳承人類文明!

16.文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!

17.同心同德保護文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!

18.手牽手保護文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!

19.保護文化遺產(chǎn)人人有責，享用精神財富家家受益!

20.文化遺產(chǎn)，是人類共同的財富!

21.傳承祖國文化遺產(chǎn)，保護中華精神家園。

22.文化，文物的靈魂，保護文物，守護靈魂。

23.中國是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。

24.文化遺產(chǎn)鑄碩果，精神文明開新花。

25.同心同德保護文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。

26.保護民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。

27.保護文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。

28.保護文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。

29.文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。

30.保護文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。

31.文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標。

32.文化遺產(chǎn)不可再生加強保護刻不容緩。

33.我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎。

非物質(zhì)遺產(chǎn)信范文如何寫篇十一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無形遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言，其強調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，具有濃厚的活態(tài)流變特點。

主要包括民間信仰、文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習俗、人生禮俗、歲時節(jié)令、傳統(tǒng)體育競技和醫(yī)藥等。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。

我國是一個歷史悠久的多民族的國家，燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。

為了傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明的建設(shè)，2011年我國出臺《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

一直以來，在政府的主導(dǎo)，以及全社會的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著成效。

但是，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，尤其是近年來，各地城鎮(zhèn)化建設(shè)進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失情況相當嚴重，特別是一些依靠口頭傳授和行為傳承的傳統(tǒng)民間技藝正在不斷消失，許多有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄。

主要原因在于：一是各地政府在發(fā)展規(guī)劃中片面追求經(jīng)濟增長，缺乏對文化發(fā)展重要性的認識，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳上力度不夠，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所需的人力、物力、財力投入也相對偏低。

二是時代不斷在進步，傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)和生產(chǎn)、生活方式日益改變，許多原有的與生活密切相關(guān)的物品、習俗逐漸退出社會生活，加之人民群眾自身在現(xiàn)代化進程中，缺乏對傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的自覺意識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展所需的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明，是人類歷史的真實見證，具有非常重要的價值，而且較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護和傳承難度更大，一旦消失，即不可再生。

我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，不僅是連結(jié)民族情感的紐帶，而且是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。

當前，我國正處于現(xiàn)代化進程不斷加快的社會轉(zhuǎn)型期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況尤顯嚴峻，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已是刻不容緩。

俗話說：“思想是行動的基礎(chǔ)”。

要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，必須要搞好相關(guān)知識的普及工作，創(chuàng)造保護、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

一方面是要通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒介途徑廣泛地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的知識宣傳，加強人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的自覺意識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成為一種社會共識;另一方面還要加強人民群眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)知識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加及時、有效的保護。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項長期、艱巨的工程，要堅持貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，以及政府主導(dǎo)、社會參與、長遠規(guī)劃、分步實施的原則。

一是在經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的比重，促進經(jīng)濟、文化的同步發(fā)展。

二是加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所需的人力、物力、財力投入，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作落到實處，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的時代特征，其產(chǎn)生和延續(xù)需要一定的社會環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。

在經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展中，不僅要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還要推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能有效地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進程中遭受淘汰而消亡的命運。

我國各地都有自身的歷史文化底蘊，構(gòu)成了其有別于其它地方的特色與風格，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用，都對提高當?shù)刂?，促進經(jīng)濟建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動作用，甚至由此而產(chǎn)生一個獨具特色的新的經(jīng)濟增長點，而經(jīng)濟建設(shè)又對當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護起到更大的保障作用。

例如，多年來全國各地舉辦的民間藝術(shù)節(jié)：河南牡丹節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、云南潑水節(jié)、廣西民歌節(jié)等，都是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為媒介，來搞經(jīng)貿(mào)活動，既促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，又對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、搶救、開發(fā)創(chuàng)造出一個良好的氛圍，很好地實現(xiàn)了在“保護”中促進“發(fā)展”，在“發(fā)展”中完善“保護”的目標。

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