最新藝術(shù)審美與探究論文范文通用(模板17篇)

對過去的總結(jié)，是為了更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?？偨Y(jié)不僅是回想過去，更要對未來的發(fā)展提出建議和展望。以下是一些經(jīng)典電影的推薦，讓我們一起享受電影的魅力。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇一

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)的人們，看待事物更多的是用感性思想，或者是用感性和理性相結(jié)合的方式去看待或者解決一些事情。人們腦海中的形態(tài)意識發(fā)生了重大改變，隨之，20世紀(jì)的西方現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)了無奇不有，令人眼花繚亂的藝術(shù)流派。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);格羅皮烏斯;康定斯基。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲的許多國家和地區(qū)都出現(xiàn)了一種所謂的工藝美術(shù)運動，而這個運動包括了繪畫，雕塑，設(shè)計，建筑，首飾，服裝，瓷器等各個領(lǐng)域無不涉及，可以說是一次藝術(shù)全運動，對于藝術(shù)史是空前規(guī)模的。就在這次藝術(shù)運動中，出現(xiàn)很多知名的藝術(shù)家，享譽世界。

一、現(xiàn)代藝術(shù)的分類。

現(xiàn)代設(shè)計包括范圍很廣，大致可以分為：

(1)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。包括交通工具，機(jī)床，電器，家具，加工技術(shù)，新材料的開發(fā)，處理。

(2)視覺設(shè)計。像標(biāo)志設(shè)計，商品宣傳設(shè)計，電視電影設(shè)計，印刷美術(shù)設(shè)計等。

(3)環(huán)境設(shè)計。如室內(nèi)設(shè)計，建筑設(shè)計，庭園設(shè)計，都市設(shè)計等。以上三點的設(shè)計是互有關(guān)聯(lián)，互相綜合的?，F(xiàn)代設(shè)計是應(yīng)用各種工業(yè)原料，應(yīng)用一切科學(xué)手段，材料學(xué)，人體工程創(chuàng)造和制作能納入工業(yè)生產(chǎn)軌道的美和用的設(shè)計。

二、格羅皮烏斯和康定斯基在藝術(shù)領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)的德國，出現(xiàn)了著名的包豪斯藝術(shù)設(shè)計，在其宣言中提出了讓純藝術(shù)的藝術(shù)家們和普通工匠們聯(lián)合起來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而他們結(jié)合的新產(chǎn)物就是建筑。確實如此，建筑其實就是造型藝術(shù)的衍生品，許多在繪畫史上杰出的大藝術(shù)家們，都在建筑方面有很深的造詣，把繪畫藝術(shù)與建筑結(jié)合起來，正如米開朗基羅一樣。文藝復(fù)興建筑如此輝煌，得益于當(dāng)時的社會平和。到了20世紀(jì)，包豪斯設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)從此又達(dá)到了新的平臺，使藝術(shù)領(lǐng)域更加廣泛，不再限制人們的原有思想。格羅皮烏斯對包豪斯的設(shè)想當(dāng)中，他的其中一個思想非常的重要，可以說從本質(zhì)上講，美術(shù)和工藝不分家，只是兩種不同的藝術(shù)形式，不同的藝術(shù)活動。包豪斯藝術(shù)沒有明確的局限性，從而出現(xiàn)了像康定斯基，克利，穆希這些藝術(shù)家。包豪斯藝術(shù)大膽創(chuàng)新，思想前衛(wèi)，對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。

下面說說大藝術(shù)家康定斯基，康定斯基在包豪斯藝術(shù)教學(xué)中對幾何形狀的精妙運用，極大的影響了包豪斯的設(shè)計語言，但他一生的57件藝術(shù)作品被德國納粹沒收。康定斯基一生藝術(shù)多變，經(jīng)歷了不同時期，每一個時期都有不同的藝術(shù)的特色，印象派，野獸派，抽象繪畫他都有所了解并且嘗試，后來經(jīng)過多變，從單純的點線面的模仿嘗試到后來的在二維平面上的幾何概括圖形，他在繪畫上的一句名言是：客觀物象損毀了我的繪畫。如果要進(jìn)行寫實具象描繪，就必然放棄心靈上的自由描繪，由于他生活在包豪斯藝術(shù)之下，所以他放棄了寫實手法。而蒙德里安，他主要是進(jìn)行抽象創(chuàng)作。他在畫布等二維平面上進(jìn)行色塊，線條的幾何圖形的組合，從而達(dá)到視覺平衡，逐漸確立自己的抽象畫風(fēng)。蒙德里安是抽象集團(tuán)的中心人物。他的作品常給人一種神秘主義的超越感。蒙德里安的這種獨特的畫風(fēng)，對于后來的藝術(shù)設(shè)計，特別是運用色彩和線條的組合方面，起到了很重要的作用。

進(jìn)行現(xiàn)代運動的設(shè)計師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進(jìn)的設(shè)計，他們強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運動的設(shè)計方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計也被稱為國際風(fēng)格。這是因為這一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。包豪斯設(shè)計中確實有很多值得我們國內(nèi)設(shè)計師學(xué)習(xí)的地方，尤其是藝術(shù)家康定斯基的幾何抽象繪畫作品，比如色彩的運用，線條的位置擺放，線條的粗細(xì)對于設(shè)計畫面的影響，還有顏色面積的大小對于作品平衡起到了什么具體作用，這些看似不是很重要，其實對于好的設(shè)計作品確實起到了決定性的作用，而且這些也是現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間的橋梁。

科學(xué)和藝術(shù)就像是親兄弟一樣，他們不可分割，他們相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為人們創(chuàng)造更舒適更便利的生活環(huán)境.世界似乎每時每刻都在發(fā)生著改變，而這些由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而引起的人們行為，觀念上的改變，也對傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)(音樂，詩歌，繪畫，雕塑，建筑)造成了巨大的沖擊.新的科技使得如今的藝術(shù)家能夠以交快的速度完成一些前輩們所無法完成，甚至不敢想象的大型藝術(shù)品，而這些藝術(shù)品漸漸脫離了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，變的越來越快速化，機(jī)械化，生活在21世紀(jì)的我們，要借助當(dāng)下的一切有利條件，創(chuàng)作出更美好的藝術(shù)作品，那將會是人類在藝術(shù)領(lǐng)域的新的高度，期待那一天的到來。

參考文獻(xiàn)：

[1]張邦興.中外美術(shù)簡史[m].北京：中國文聯(lián)出版社，2005.

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇二

在我國，人們大都將藝術(shù)設(shè)計當(dāng)作是在藝術(shù)概念下的實用藝術(shù)，或者是實用美術(shù)，這類研究能夠充分地挖掘出屬于民間的文化資源，但是在某種情況下也具有一定局限性。實際上，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)越來越貼近大眾生活，一些設(shè)計品已不再是束之高閣的珍品，轉(zhuǎn)而成為了一種普普通通的消費品，但是這難道就意味著藝術(shù)設(shè)計不需要審美標(biāo)準(zhǔn)了么？答案自然是否定，因此，在當(dāng)下需要在日常生活基礎(chǔ)上建立適合藝術(shù)發(fā)展的審美系統(tǒng)。

一、藝術(shù)設(shè)計作為消費品被消費的現(xiàn)象。

現(xiàn)如今，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一種消費行為，相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品也變成消費的對象。這樣的轉(zhuǎn)變可以說是具有跨時代意義的，之前藝術(shù)品本身具有著藝術(shù)價值，無論是放置在博物館還是家中，它本身那無形的藝術(shù)價值依舊具有永恒性。但是要是將他們作為一種消費品，一種具有消費性質(zhì)的藝術(shù)品，它就必須要在使用中表現(xiàn)出它的價值。事實上，眾所周知的家具藝術(shù)品生產(chǎn)商—宜家，早在1943年成立之后就嚴(yán)格規(guī)范自己的藝術(shù)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，緊密圍繞人們在日常生活所需進(jìn)行設(shè)計，從而形成一種全球化的日常生活藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)、銷售網(wǎng)絡(luò)，也只有這樣才能夠保證讓藝術(shù)設(shè)計的價值植根在人們生活當(dāng)中，成為日常消費品，讓藝術(shù)設(shè)計不斷吸取更貼近大眾的生命力，在最大程度上實現(xiàn)自身價值。鑒于此，一種新型的理念“超設(shè)計”在被提出來?！俺O(shè)計”包含著設(shè)計想象、生活實踐以及未來構(gòu)件歷史這三大板塊，并且三者之間還有著密切的關(guān)聯(lián)性?！霸O(shè)計想象”為了反對實用性設(shè)計的理念，被實用性所扼殺，但是想像的基礎(chǔ)還必須是功能性、實用性，這種矛盾為人們提供一種真實的自省空間；“生活實踐”讓藝術(shù)設(shè)計符合了設(shè)計的初衷；“未來構(gòu)建歷史”讓人們將未來視角的反思當(dāng)作是未來歷史的現(xiàn)在，這是一個探討歷史與未來構(gòu)建的過程。

在日常生活中，不間斷地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計才是未來藝術(shù)發(fā)展的`必然趨勢，只有這樣才能夠讓更多的人了解藝術(shù)設(shè)計，才能讓設(shè)計者創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)靈感。因此，藝術(shù)設(shè)計在滲入的過程中勢必會影響到人們正常的審美判斷。目前，日常生活中的藝術(shù)審美被呈現(xiàn)為三層：第一層是物質(zhì)基礎(chǔ)，審美通過產(chǎn)品的流通與藝術(shù)的設(shè)計，讓其找到可以承載其發(fā)展的物質(zhì)實體；第二層是人們?nèi)粘Ｉ畹某绦驅(qū)哟?，即是藝術(shù)品以其特有的功能實體進(jìn)入到人們的日常生活當(dāng)中，在每個程序上發(fā)揮著自身的作用；第三層是人們的審美接受與傳播，藝術(shù)品直接作用在人們的精神世界，通過特殊媒介傳播并交織，形成一種具有象征意義的特殊符號體系，這極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計的影響力。在對藝術(shù)進(jìn)行審美批判時，如果一些藝術(shù)設(shè)計師沒有對日常生活的藝術(shù)審美狀態(tài)進(jìn)行主觀性的評判，就不能夠超越生活中那些垃圾信息的束縛。因此，每一位設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時要深入生活，尋找生活需求點，但也要保證遠(yuǎn)離生活，同普通審美拉開一定距離，這樣可以看清楚我們真正想要的審美現(xiàn)狀，從而讓設(shè)計品為人們帶去實質(zhì)性的引導(dǎo)與啟發(fā)。例如，francescocappuccio在進(jìn)行設(shè)計時，會對日常生活進(jìn)行批判，從中找到一種富有現(xiàn)代化氣息的“簡約主義”，這也是他尋求的一種設(shè)計理念。將簡約運用到生活中，同時還需要保證其高水準(zhǔn)的藝術(shù)價值與審美品味，這正是他成功的關(guān)鍵因素。藝術(shù)設(shè)計師是一個在生活中處處留心、無所不在的“能人”，他們能夠準(zhǔn)確把握住最前沿的藝術(shù)訊息，在第一時間將自己收集到的信息轉(zhuǎn)化成為一種特殊的設(shè)計能量，并在藝術(shù)品中全面體現(xiàn)。對于一些有責(zé)任意識的設(shè)計師來講，將高雅的審美角度與質(zhì)樸的實用價值貫穿到藝術(shù)品中，是一種最為基礎(chǔ)的要求，要想做到這一點就必須需要藝術(shù)設(shè)計師在日常生活中去審視、去批判屬于自己的視覺環(huán)境，尤其是那種依靠高端的設(shè)計理念、先進(jìn)的制作工藝建立起來的擁有特殊意義的人造視覺環(huán)境。

目前，藝術(shù)設(shè)計及其藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)漸漸走向消費市場，在傳播媒介的作用下還成為一種特殊的符號系統(tǒng)，讓人們能夠更為快捷的地選取。鑒于此，每一位藝術(shù)設(shè)計師要深刻地認(rèn)識到在日常生活中進(jìn)行藝術(shù)審美批判是至關(guān)重要的。在藝術(shù)設(shè)計中，無論是物質(zhì)還是精神，都是貫穿藝術(shù)設(shè)計理念的實體，而且在現(xiàn)如今的文化、商業(yè)等場合，藝術(shù)設(shè)計也會貫穿始終，藝術(shù)設(shè)計者必須要牢記此點。藝術(shù)設(shè)計市場已經(jīng)逐漸變得開放，這需要設(shè)計師們擁有一顆開放的心，這種開放的心既包含著對各個層次的審美包容，也包含著對不同文化領(lǐng)域中藝術(shù)作品的理解方向。但是不管怎樣，保持著對日常生活中的藝術(shù)審美批判是絕不能改變的，因為無論是什么藝術(shù)主題，采用什么藝術(shù)形式，最后形成的藝術(shù)品一定都會進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中。在生活中，仔細(xì)觀察人們給予藝術(shù)品的真實反映，不斷反省在設(shè)計傳遞過程中的審美信息，提升自身的審美情趣與藝術(shù)設(shè)計能力，保證對生活藝術(shù)設(shè)計的審美批判，這是每一個負(fù)責(zé)人的藝術(shù)設(shè)計師的基本立場。結(jié)語在日常生活中，對藝術(shù)審進(jìn)行批判與對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行審美反思，推動著自身不斷地思考生活，提高審美認(rèn)識，加深對日常生活的感悟與理解，從而獲得更為深厚的藝術(shù)審美經(jīng)驗，讓審美意識能夠得到進(jìn)一步的加深，讓自身的生活更加藝術(shù)化、審美化。在現(xiàn)代生活中，藝術(shù)設(shè)計是人們對于更高一層生活的追求，每個人都需要獨特的審美意識，從而生活中能夠發(fā)現(xiàn)更多更美的事物，實現(xiàn)“藝術(shù)”更為廣闊的發(fā)展。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇三

數(shù)字技術(shù)給數(shù)字內(nèi)容提供了可能，對內(nèi)容的創(chuàng)作、收集、存儲和傳輸都帶來了革命性的影響，從而成為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力。

(二)3g技術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

3g技術(shù)的成熟和發(fā)展給我們的生活帶來了歷史性的變革。

3g通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將依托于數(shù)字內(nèi)容，而3g技術(shù)下形成的高速寬帶網(wǎng)絡(luò)則為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)大的傳輸平臺。

因此，3g通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本基礎(chǔ)之一。

雖然數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念在我國仍在普及階段，3g通信產(chǎn)業(yè)也剛剛起步，但信息產(chǎn)業(yè)部的“十一五”工作早已將它們列為重點。

制定的《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和20中長期規(guī)劃綱要》和《信息產(chǎn)業(yè)部科學(xué)技術(shù)司20工作要點》中都體現(xiàn)了對數(shù)字傳輸平臺及數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的關(guān)注。

然而，硬件環(huán)境和政策環(huán)境的逐漸成熟和作為“內(nèi)容”及“文化性”“藝術(shù)性”的軟實力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上外部環(huán)境和技術(shù)條件的發(fā)展。

這樣的狀況，也會在3g技術(shù)廣泛引用的大環(huán)境下，成為手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏和瓶頸。

因此，結(jié)合新媒體藝術(shù)的主要特征與優(yōu)勢，運用文化創(chuàng)意思維，對手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的藝術(shù)性、文化性進(jìn)行有效地整合和規(guī)劃，是一個亟待解決的問題。

首先，新媒體藝術(shù)以“互動性”為主要特征，而手機(jī)作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時隨地體現(xiàn)著與使用者和內(nèi)容受眾者的互動。

在這一特性上，手機(jī)這一傳媒載體與新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的相似性和共通性，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)和傳播可以與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。

在手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)上，充分挖掘和體現(xiàn)其文化特性和藝術(shù)特性，并以新媒體藝術(shù)作為主要對象，突出其互動性的特點。

其次，新媒體藝術(shù)具有“虛擬性”的特征，而手機(jī)數(shù)字內(nèi)容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。

虛擬性這一特點給了手機(jī)數(shù)字內(nèi)容無限的'可能，也給了新媒體藝術(shù)無限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。

手機(jī)可以成為新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和傳播載體，將新媒體藝術(shù)作品置入手機(jī)數(shù)字內(nèi)容中，使手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的繁榮和新媒體藝術(shù)的發(fā)展相互促進(jìn)。

再次，新媒體藝術(shù)具有“媒體依賴性”的特征，媒體既作為其創(chuàng)作的手段和方式，又作為其藝術(shù)作品的一部分。

然而，手機(jī)這一“掌媒”是當(dāng)今社會攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。

因此，新媒體藝術(shù)因其“媒體依賴性”的特征而尤為適合以手機(jī)作為載體來加以表現(xiàn)和傳播。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容融入新媒體藝術(shù)，可為新媒體藝術(shù)提供表現(xiàn)空間和展現(xiàn)、傳播的平臺。

新媒體藝術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的整合，也可對手機(jī)數(shù)字內(nèi)容數(shù)量的豐富，質(zhì)量的提高，起到十分積極的促進(jìn)作用。

因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容和新媒體藝術(shù)可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補充，相互促進(jìn)的良性關(guān)系。

然而，手機(jī)作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無疑是隨時隨地“在場”的媒體。

如今的手機(jī)，也早已不僅僅是只擁有通訊聯(lián)絡(luò)功能的工具，而越來越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發(fā)展。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)已成為現(xiàn)代社會越來越多的手機(jī)使用者必不可少的服務(wù)。

然而，無論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機(jī)軟件進(jìn)行音樂創(chuàng)作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿足手機(jī)使用者的聽覺、視覺、觸覺，甚至嗅覺的服務(wù)內(nèi)容，都是為了讓手機(jī)受眾更多的感受到“現(xiàn)場感”。

手機(jī)的這些數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)與新媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作、完成過程中接受層面的“現(xiàn)場感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術(shù)的完成過程和傳播過程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。

因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)的整合，以及其彌合互動的整合效果，就更應(yīng)引起關(guān)注和重視。

對于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來說，要在其內(nèi)容上跟上技術(shù)的發(fā)展，使“軟實力”與“硬實力”齊頭并進(jìn)，與新媒體藝術(shù)進(jìn)行整合是一種有效方式。

內(nèi)容的創(chuàng)作和規(guī)劃是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的源頭，把源頭問題解決好，才能談到后面要形成的機(jī)制，才能促成產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。

從新媒體藝術(shù)的角度看，其發(fā)展方向、承載方式、傳播方式、展現(xiàn)平臺及發(fā)展趨勢是我們需要深入研究和亟待解決的問題。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容乃至廣泛的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)有效結(jié)合，可為其提供良好的創(chuàng)作、展示和傳播的平臺。

另外，通過手機(jī)各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發(fā)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術(shù)品被創(chuàng)作出來，從整體上促進(jìn)新媒體藝術(shù)的發(fā)展。

五、結(jié)論。

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合發(fā)展，是二者的有效發(fā)展方式。

將數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，可使其形成相互融合、相互補充、相互促進(jìn)的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[2]鮑遠(yuǎn)福,程慶樂.論“手機(jī)電視”的新媒體藝術(shù)[j].視聽專論,(4).

[3]王麗薔.數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與3g通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[j].信息與電腦,2009(10).

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇四

沒必要耽心。這些理念看似繁雜、絕不相關(guān)，然而他們骨子里卻都透著面向服務(wù)、整合資源、按需分配、實時反映共性。只是在這些共性的基礎(chǔ)上，各廠商基于各自不同的理解以及市場利益，針對于利用層、中間件、數(shù)據(jù)庫、操作系統(tǒng)、存儲等不同層面對于未來it環(huán)境進(jìn)行的斗膽預(yù)測。it理念共性多雖然隨需應(yīng)變、功效計算、流體計算、無縫計算、動成長企業(yè)等理念看似不同，然而在這些理念中，無不包括著面向服務(wù)、整合資源、按需分配、實時反映等共性。

在功效計算、流體計算、無縫計算等理念的表述中，各廠商都強(qiáng)調(diào)了對于資源的服務(wù)性、可用性、可分配性以及實時性。veritas強(qiáng)調(diào)，在“功效計算”模式下，可用性將使數(shù)據(jù)以及利用“永久在線”，從而確保終究用戶隨時均可以取得服務(wù)；機(jī)能使系統(tǒng)（從利用到存儲陣列）以最好速度以及效力運行，可以降低服務(wù)的等待時間；自動化所實現(xiàn)的是對于同享硬件資源的高效管理，使it資源能夠適應(yīng)不斷變化的業(yè)務(wù)需求，而無需管理員參與。

bea則在流體計算中指出，它能匡助企業(yè)將it響應(yīng)時間從幾個月縮短為幾分鐘。流體計算正式發(fā)布前的代號是sierra規(guī)劃，它樹立在面向服務(wù)的架構(gòu)（soa）上，其終究目標(biāo)是使實時的業(yè)務(wù)目標(biāo)與企業(yè)的每一1步變化緊密結(jié)合在1起，從而匡助公司成為服務(wù)驅(qū)動型企業(yè)，并終究成為具備企業(yè)兼容性、主動適應(yīng)性以及突破性出產(chǎn)力的企業(yè)。

比爾？蓋茨表示，在“無縫計算”的世界里，人們可以實現(xiàn)在任什么時候候、任何地點、任何裝備患上到任何想要的信息。這就象征著，無需連線，你就能夠在計算機(jī)、電視機(jī)、手機(jī)上觀看剛剛用數(shù)碼相機(jī)以及攝像機(jī)拍攝的照片以及影片。

在3者的表述中，服務(wù)以及實時共性無比顯明，而整合以及按需分配特色無形中被暗藏了起來，然而沒有信息資源的整合以及對于資源的按需分配是根本沒法有效實現(xiàn)功效計算、流體計算或者無縫計算的。從今年眾廠商面向服務(wù)的體系架構(gòu)soa之爭到微軟office與ibmworkplace的較量，咱們均可以感遭到整合的味道。

而在e―businessondemand以及動成長企業(yè)之中，一樣請求企業(yè)要擁有對于資源進(jìn)行整合以及按需分配的能力。ibm大中華區(qū)董事長周偉在今年八月舉辦的整合計算大會上就曾經(jīng)表示，整合計算是企業(yè)隨需應(yīng)變的必經(jīng)之路。所以在隨需應(yīng)變里必然包括整合的特色；而在動成長企業(yè)之中，企業(yè)為了到達(dá)更快的反映速度、更靈便的反映方式、一樣請求進(jìn)行資源整合，解除各個垂直系統(tǒng)間的信息孤島。共性由用戶抉擇雖然良多人都說，ibm、hp等廠商的理念只是為了在賣產(chǎn)品時有1套更好的說詞，但若僅僅是為了找個說詞，it廠商也沒必要等閑放出未來it產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的大話，對于市場以及it產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行胡猜臆測，會使他們在用戶心中有種不成熟或者過錯的印象。

但他們終究仍是依據(jù)自己的理解，斗膽預(yù)測了it產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向。而終究抉擇他們制訂it發(fā)展戰(zhàn)略及預(yù)測美妙遠(yuǎn)景的根本抉擇因素在于用戶，用戶it發(fā)展的需求抉擇了各廠商it理念的共性。

1般而言，初期市場發(fā)展不是很成熟，進(jìn)入某1行業(yè)、領(lǐng)域的企業(yè)比較少，競爭不是很劇烈，用戶的需求也會比較簡單。技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)鏈都沒有成熟，企業(yè)集中精力將技術(shù)以及產(chǎn)品做好，就能在不多的競爭對于手中脫穎而出，占患上市場份額。在這1階段，企業(yè)是以技術(shù)以及產(chǎn)品為導(dǎo)向，用先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品開辟以及培養(yǎng)市場。

但現(xiàn)在，各行業(yè)技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)鏈愈來愈成熟，進(jìn)入的企業(yè)愈來愈多，競爭也愈來愈劇烈。企業(yè)需要更為注重客戶的需求，并對于市場做出細(xì)分，快速應(yīng)答市場的變化，才能有效提高客戶的虔誠度。――這就是用戶對于按需、實時以及主動服務(wù)的需求。

而在企業(yè)長時間的it系統(tǒng)建設(shè)進(jìn)程中，企業(yè)it系統(tǒng)可能是擴(kuò)散、異構(gòu)、緊耦合瓜葛的，系統(tǒng)的兼容性、擴(kuò)大性都不是很強(qiáng)。企業(yè)的it體系架構(gòu)可能是在以面向進(jìn)程的整體建設(shè)原則下1步步搭建起來的，銷售管理系統(tǒng)、庫存管理系統(tǒng)、采購管理系統(tǒng)、售后服務(wù)系統(tǒng)、員工協(xié)作系統(tǒng)等it子系統(tǒng)各自獨立，結(jié)果造成嚴(yán)重的“信息孤島”問題。因而，用戶還面臨著系統(tǒng)整合與集成問題。以本身做試驗有原因再沒有甚么比拿本身當(dāng)作實驗品，并勝利施行更擁有說服力了，ibm以及hp深知要想感動客戶，首先本身要隨需應(yīng)變以及動成長。他們但愿用產(chǎn)生在本身的變化來證明各自的戰(zhàn)略確切可以帶來收益。

ibm為使本身向“隨需應(yīng)變”企業(yè)轉(zhuǎn)型，整合了銷售團(tuán)隊以便對于客戶需求作出快速反映，并將數(shù)據(jù)中心從一五五個整合為一六個，將網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)從三一個獨立的網(wǎng)絡(luò)整合成單1的全世界網(wǎng)絡(luò)，還通過整合產(chǎn)品開發(fā)流程，實現(xiàn)產(chǎn)品技術(shù)以及部件的同享，每一年節(jié)省一0億美元；通過加強(qiáng)與供應(yīng)商以及設(shè)計合作火伴的連接，每一年節(jié)省五0－六0億美元的費用。

hp則在價值五00億美元的全世界it供應(yīng)鏈上實現(xiàn)了it與業(yè)務(wù)同步，并在以及康柏的合并期間整合了巨大it信息系統(tǒng)資源，九個月內(nèi)共降低三0億美元的本錢。通過利用系統(tǒng)集成，將七000個利用減少到五000個，hp還整合了內(nèi)部一七二個erp系統(tǒng)，通過供應(yīng)鏈的集成節(jié)省了一三億美元，總體it本錢降低了二四％。據(jù)了解，整合繼續(xù)進(jìn)行后，惠普的it供應(yīng)鏈系統(tǒng)只有一000臺服務(wù)器、一一個數(shù)據(jù)中心，立異投入將到達(dá)it投入的五0％，業(yè)務(wù)流程將更擁有適應(yīng)性。勝利的轉(zhuǎn)型足以說明成為隨需應(yīng)變以及動成長企業(yè)是可以實現(xiàn)的，這在某些方面更可以證明ibm以及hp不是單純?yōu)榱速u產(chǎn)品而賣產(chǎn)品，也不是為了賣產(chǎn)品而炒概念。他們是真的但愿將更多的用戶帶入隨需應(yīng)變或者動成長。

然而業(yè)內(nèi)人士仍是感覺隨需應(yīng)變或者動成長太虛。他們指出，對于于用戶來講，何時均可以叫隨需應(yīng)變，也能夠叫動成長，這在某些方面說明隨需應(yīng)變或者動成長缺少相應(yīng)的評價以及衡量體系，更說明企業(yè)的it隨需應(yīng)變或者動成長將永無停止。走向融會無論是e―businessondemand、功效計算、流體計算、無縫計算、實時企業(yè)，仍是動成長企業(yè)，他們終究要到達(dá)的目標(biāo)終將是為了使it能夠與業(yè)務(wù)更好的融會。

因而，不論你選擇的是ibm的e―businessondemand、veritas的功效計算、bea的流體計算、微軟的無縫計算、hp的動成長，終究的結(jié)果多是1樣的，就是新的it系統(tǒng)要能夠更好的適應(yīng)業(yè)務(wù)需乞降變化，不同的只是在利用、中間件、數(shù)據(jù)庫、操作系統(tǒng)、存儲等層面，選擇了不同廠商的產(chǎn)品。it理念殊途同歸之1ibm隨需應(yīng)變從服務(wù)開始二00二年一0月，代替郭士納出任ibm全世界總裁不久的彭明盛提出了1個新規(guī)劃，該規(guī)劃以“e―businessondemand”（隨需應(yīng)變的電子商務(wù)）命名，但其實，“隨需應(yīng)變”觀念早已經(jīng)提出，并被深深注入到ibm企業(yè)文化中。

ibm的隨需應(yīng)變從郭士納時期的服務(wù)轉(zhuǎn)型時代就已經(jīng)經(jīng)開始了。在郭士納任職期間，ibm曾經(jīng)經(jīng)憑領(lǐng)先的技術(shù)以及產(chǎn)品號召天下，但到一九九三年，ibm卻虧損幾10億美元。為了重讓“大象”舞蹈，ibm扭轉(zhuǎn)了業(yè)務(wù)模式，郭士納率領(lǐng)ibm進(jìn)行了面向服務(wù)的轉(zhuǎn)型。跟著轉(zhuǎn)型的勝利，ibm從1家以硬件為主要業(yè)務(wù)的公司轉(zhuǎn)變成服務(wù)提供商。其服務(wù)自身就包括“隨需應(yīng)變”的含意。

現(xiàn)在服務(wù)已經(jīng)經(jīng)占ibm總收入的'五0%擺布，盈利能力無比樂觀。ibm將自己作為施行隨需應(yīng)變轉(zhuǎn)型的實驗品，通過隨需應(yīng)變服務(wù)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，ibm延續(xù)增強(qiáng)了本身應(yīng)答市場競爭以及客戶個性化需求的能力。

彭明盛繼承了這1思路，提出了“e―businessondemand”?！癳―businessondemand”是對于服務(wù)轉(zhuǎn)型的持續(xù)以及發(fā)展，服務(wù)轉(zhuǎn)型使ibm本身成為“隨需應(yīng)變”的企業(yè)，而“e―businessondemand”則是在此基礎(chǔ)上，匡助更多企業(yè)樹立“隨需應(yīng)變”的業(yè)務(wù)模式，使他們與ibm1同進(jìn)入“隨需應(yīng)變”時期。

ibm公司認(rèn)為隨需應(yīng)變型公司必需具備4個特色：首先是反映靈敏，不管是對于沒法預(yù)測的供求變化，仍是對于初露端倪的客戶、合作火伴、供應(yīng)商以及雇員的需求情況，仍是對于競爭對于手的出人意料之舉，都必需要有洞察力以及動態(tài)反映能力；其次是變化靈便，能夠調(diào)劑本錢結(jié)構(gòu)以及業(yè)務(wù)流程的靈便性；第3是關(guān)重視點，能夠最大限度地施展親密協(xié)作的戰(zhàn)略合作火伴作用，對于從出產(chǎn)、后勤、具體施行到人力資源、資金運作等各項任務(wù)進(jìn)行管理；最后是彈性運行，請求新型業(yè)務(wù)系統(tǒng)以及流程牢靠耐用，能夠?qū)崟r恢復(fù)到正常狀況，不管是遭遇到計算機(jī)病毒的襲擊，仍是遇到地震或者者是需求驟然猛增，都要能夠從容應(yīng)答。

在e―businessondemand戰(zhàn)略中，電子商務(wù)發(fā)展被分為了三個階段：在第1階段，公司提供簡單網(wǎng)站上的信息走訪服務(wù)，用戶可以查找航班信息、銀行帳戶余額等各種信息，客戶取得信息愈來愈容易，然而靜態(tài)信息占多數(shù)，其利用存在局限性。在第2階段，互聯(lián)網(wǎng)成為商業(yè)交易的媒介，銀行能夠使客戶在不同的賬戶之間進(jìn)行轉(zhuǎn)帳?？梢栽诰€預(yù)定航班機(jī)票，公司將內(nèi)部系統(tǒng)與幕后的業(yè)務(wù)流程有機(jī)地結(jié)合起來，使患上處理各種事務(wù)成為可能，信息開始施展更大的作用。

而在第3階段，泛博客戶需要1種技術(shù)來匡助他們在整個企業(yè)規(guī)模內(nèi)整合公司端到真?zhèn)€流程，和與癥結(jié)合作火伴、供應(yīng)商以及客戶之間的流程，他們需要1種技術(shù)來匡助他們對于客戶需求上的變化、市場機(jī)遇和外來要挾做出快速靈便的反映――這就是e―businessondemand階段。

在e―businessondemand中，ibm推出了“科技立異”、“網(wǎng)格運算”以及“業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型”3大業(yè)務(wù)，從技術(shù)到方案，全面具體地闡釋電子商務(wù)隨需應(yīng)變各個癥結(jié)環(huán)節(jié)，讓客戶了解ibm提供的最新電子商務(wù)解決方案，使中國客戶可以在完全的“隨需應(yīng)變”發(fā)展藍(lán)圖中找到各種可行的方案以及具體的實現(xiàn)手腕。

ibm大中華區(qū)董事長周偉表示，“在未來幾，企業(yè)是不是擁有成為‘隨需應(yīng)變’企業(yè)的能力，將成為抉擇成敗的癥結(jié)，‘隨需應(yīng)變’時期必定會成為未來企業(yè)競爭力的標(biāo)尺”。it理念殊途同歸之2veritas啟動功效計算企業(yè)可以將it資源當(dāng)作水、電等公用設(shè)施1樣使用，而且用戶沒必要斟酌水、電從何處來――這是veritas公司董事長、總裁兼ceogarybloom為功效計算描繪的美好前景。在“功效計算”模式下，可用性將使數(shù)據(jù)以及利用“永久在線”，從而確保終究用戶隨時均可以取得服務(wù)；機(jī)能使系統(tǒng)以最好速度以及效力運行，可以降低服務(wù)的等待時間；自動化所實現(xiàn)的是對于同享硬件資源的高效管理，使it資源能夠適應(yīng)不斷變化的業(yè)務(wù)需求，而無需管理員參與。以功效計算模式為基礎(chǔ)的it架構(gòu)，可以容納多平臺以及各種不同廠商的硬件裝備，然后通過開放、異構(gòu)的軟件把擴(kuò)散的資源集中管理，將零散的it組件聚攏成1個總體視圖，實現(xiàn)管理以及操作上所必需的靈便性需求。如斯的it架構(gòu)，對于于推進(jìn)以及立異業(yè)務(wù)的數(shù)據(jù)中心來講無疑是完善的。

而從技術(shù)自身特性來看，存儲是最合適于開始功效計算的1個著眼點，由于大家都在關(guān)注它的核心價值。但其實不是說功效計算必定要從存儲開始，也能夠從服務(wù)器開始。“功效計算”旨在讓企業(yè)cio能夠把it設(shè)施作為1種可丈量、可解釋的服務(wù)，這類服務(wù)可知足業(yè)務(wù)需求，并能依據(jù)不斷變化的需求做出調(diào)劑。企業(yè)可按自己的需求定制it系統(tǒng)，而且依據(jù)業(yè)務(wù)情況來調(diào)劑企業(yè)的it架構(gòu)。

veritas給自己制訂的功效計算目標(biāo)是：應(yīng)用軟件從存儲開始，構(gòu)建靈便、穩(wěn)固、高效的it架構(gòu)，實現(xiàn)系統(tǒng)高可用性以及高機(jī)能，施展數(shù)據(jù)中心各個層面的最大效能，終究使企業(yè)的it系統(tǒng)成為按需可用的基礎(chǔ)設(shè)施。

為此，veritas的企業(yè)定位已經(jīng)經(jīng)從“存儲管理軟件廠商”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕肮πв嬎丬浖?yīng)商”。在過去的1年中，veritas對于幾近所有的產(chǎn)品線都進(jìn)行了首要進(jìn)級，同時收購了precise、ejasent以及invio軟件等多家公司，使veritas的功效計算解決方案迅速完美。而且veritas現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)具有了1套較為完全、成熟的功效計算法子論，并勝利地匡助至關(guān)1批用戶走向了“功效計算”之路。

garybloom強(qiáng)調(diào)，其實，功效計算其實不神秘，它就在咱們身旁。日常糊口中，咱們時常會使用到水、電、天然氣，其實這就是公用設(shè)施，對于于使用者來講，它們是1種可丈量的并可依據(jù)質(zhì)量付費的服務(wù)。如果把這些公用設(shè)施的特征融入到it系統(tǒng)中，就成為了咱們這里所說的功效計算。功效計算其實不是1個具體的產(chǎn)品或者解決方案，它是1個概念，通過指引用戶采取相干的軟硬件裝備，但他認(rèn)為，到達(dá)降低本錢、簡化管理、提高服務(wù)水平的目標(biāo)。但不可否認(rèn)，功效計算仍是1個遠(yuǎn)景目標(biāo)，不可能一揮而就，但也不能因而就認(rèn)為它是虛無縹緲的。部份廠商已經(jīng)經(jīng)為功效計算的前景進(jìn)行了斗膽預(yù)測：美國博科通信系統(tǒng)公司董事長兼首席執(zhí)行官格雷戈？雷耶斯認(rèn)為：“存儲領(lǐng)域的功效計算要想真正普及，尚需三年！”sun副總裁則認(rèn)為，功效計算真正成熟尚需5年。

為了延伸以及擴(kuò)展功效計算在中國的美妙遠(yuǎn)景，今年八月一八日，veritas軟件公司在北京召開了主題為“啟動功效計算”的中國用戶大會，veritas公司相干負(fù)責(zé)人在會上表示：1方面要加快培育中國本地的技術(shù)人材，另外一方面要加強(qiáng)與本地合作火伴如浪潮、華為、東軟等公司的合作，匡助用戶解決數(shù)據(jù)維護(hù)以及恢復(fù)等方面的問題。”此外，為了對于功效計算提供有力支撐，veritas還在今年九月成立了中國研發(fā)中心。it理念殊途同歸之3soa為流體計算夯實基礎(chǔ)bea創(chuàng)始人、總裁兼ceo莊思浩豪言：bea要從新定義it經(jīng)濟(jì)學(xué)以及響應(yīng)能力，從而使每一1位cio能夠在幾分鐘以內(nèi)，便可把企業(yè)利用的每一1步變化與當(dāng)前的業(yè)務(wù)目標(biāo)緊密聯(lián)絡(luò)在1起。他強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)這1戰(zhàn)略的終究目標(biāo)是流體計算。而soa則是實現(xiàn)流體計算的第1步。流體計算是beaceo莊思浩在今年六月舉辦的beaeworld大會上提出的。他指出，流體計算是bea構(gòu)建活動企業(yè)的遠(yuǎn)景，它能匡助企業(yè)將it響應(yīng)時間從幾個月縮短為幾分鐘。流體計算正式發(fā)布前的代號是sierra規(guī)劃，它樹立在面向服務(wù)的架構(gòu)（soa）上，其終究目標(biāo)是使實時的業(yè)務(wù)目標(biāo)與企業(yè)的每一1步變化緊密地結(jié)合在1起，從而匡助公司成為服務(wù)驅(qū)動型企業(yè)，并終究成為具備企業(yè)兼容性、主動適應(yīng)性以及突破性出產(chǎn)力的企業(yè)。

流體計算擁有三個顯明的特征，首先是企業(yè)兼容性――這是流體計算的第1要素，它將企業(yè)所有it系統(tǒng)（利用、數(shù)據(jù)庫、硬件、平臺、業(yè)務(wù)流程以及web服務(wù)等）整合到1個公用的兼容性結(jié)構(gòu)中，從而支撐企業(yè)內(nèi)部和企業(yè)與企業(yè)之間無縫的數(shù)據(jù)交流。其次是主動適應(yīng)性――是指企業(yè)it即時響應(yīng)乃至預(yù)測業(yè)務(wù)需求的能力。

再次是突破性的出產(chǎn)力――使整個企業(yè)加快創(chuàng)造價值。它將“自助服務(wù)”概念擴(kuò)大為推進(jìn)業(yè)務(wù)以及it的自治性以及高效力的強(qiáng)大引擎。莊思浩指出，soa為樹立1個服務(wù)驅(qū)動型企業(yè)從而實現(xiàn)流體計算奠定了基礎(chǔ)。soa是1套對于于服務(wù)或者服務(wù)組件等相干業(yè)務(wù)進(jìn)行同享、從新使用以及調(diào)和運用的法則以及慣例。這些法則可以對于企業(yè)提供指點，以匡助其轉(zhuǎn)變成服務(wù)驅(qū)動型企業(yè)。

依據(jù)行業(yè)分析機(jī)構(gòu)gartnergroup的預(yù)測，到二00八年有六0%以上的企業(yè)在創(chuàng)立癥結(jié)利用及流程時都將把soa作為他們的指點原則。

bea對于soa的支撐恰是流體計算開始的第1步。soa采取基于標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)架構(gòu)，能夠更好地重用it資產(chǎn)，更快地實現(xiàn)業(yè)務(wù)價值，并提供更強(qiáng)的適應(yīng)性，從而適應(yīng)未來環(huán)境的不斷變化。可以說，soa為流體計算奠定了基礎(chǔ)，流體計算則是bea為soa勾勒的美好遠(yuǎn)景。soa把企業(yè)it從以利用為中心轉(zhuǎn)變成以服務(wù)為中心，流體計算定位于更高的目標(biāo)：讓it在分秒內(nèi)知足業(yè)務(wù)需求，使企業(yè)轉(zhuǎn)變成具備企業(yè)兼容性、主動適應(yīng)性以及突破性出產(chǎn)力的服務(wù)驅(qū)動型企業(yè)。

而為了把流體計算的遠(yuǎn)景變成現(xiàn)實，bea正在開發(fā)1系列產(chǎn)品及相干規(guī)劃。這些新產(chǎn)品以及服務(wù)能夠匡助企業(yè)提高響應(yīng)能力并降低it的繁雜度以及本錢。其中，代號為alchemy的未來挪動技術(shù)旨在讓挪動工作者即便離線也能夠維持同在線1樣的出產(chǎn)力。作為流體計算遠(yuǎn)景的基本組件之1，alchemy規(guī)劃打造業(yè)內(nèi)第1個通用的基于soa的客戶端平臺。

目前，bea流體計算遠(yuǎn)景已經(jīng)經(jīng)患上到了眾多合作火伴的鼎力支撐，包含系統(tǒng)集成商、獨立軟件開發(fā)商以及平臺供應(yīng)商。bea的soa戰(zhàn)略是要使業(yè)務(wù)流程更為清晰、整合更為快捷，以使合作火伴可以很容易地將業(yè)務(wù)以及流程結(jié)合在1起，為用戶提供空前的靈便性以及適應(yīng)性。事實上，應(yīng)用bea的soa平臺，bea已經(jīng)經(jīng)樹立了1個行業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，即第3方的利用程序以及服務(wù)可被重復(fù)使用，從而匡助他們輕松而快速地實現(xiàn)it價值。bea的合作火伴，如list，正與其1起匡助用戶應(yīng)用soa的能力實現(xiàn)流體計算。it理念殊途同歸之4蓋茨為。net找到代名詞二00三年一一月以來，微軟董事長兼首席軟件設(shè)計師比爾？蓋茨對于微軟的。net戰(zhàn)略進(jìn)行了從新詮釋，現(xiàn)在不管比爾？蓋茨走到哪兒，都喊著1句新口號――無縫計算。

依照蓋茨的理解，在“無縫計算”的世界里，人們可以實現(xiàn)在任什么時候間、任何地點、任何裝備患上到任何想要的信息。這就象征著，無需連線，你就能夠在計算機(jī)、電視機(jī)、手機(jī)上觀看剛剛用數(shù)碼相機(jī)以及攝像機(jī)拍攝的照片以及影片。這個理想一樣象征著，在企業(yè)里，每一1件商品的入庫，出庫動態(tài)都會自動在電腦系統(tǒng)里浮現(xiàn)出來，用1臺掌上電腦就可隨時獲知貨物的流轉(zhuǎn)情況。

這恰是微軟公司繼二八年前“將pc機(jī)放上每一1個桌面”以后的第2個理想。蓋茨認(rèn)為，實現(xiàn)這個理想需要的前提包含：更快速的計算機(jī)芯片；無線的網(wǎng)絡(luò)連接；更大空間的存儲裝備、更豐厚多樣的電子裝備。而現(xiàn)有的技術(shù)革新以及行將到來的技術(shù)潮流偏偏在為此理想做著鋪墊。

與此構(gòu)成光鮮對照的是微軟在二0六月提出的mircosoft。net。其主意將整個網(wǎng)絡(luò)視作1個計算平臺，軟件以服務(wù)的情勢在服務(wù)器與信息終端之間流轉(zhuǎn)。這個瓜葛微軟未來命運的戰(zhàn)略在當(dāng)時卻讓所有人都難以理解，包含微軟的合作火伴?，F(xiàn)在，比爾？蓋茨為這個抽象的。net找到了1個很好的代名詞――無縫計算。如果說。net是整個微軟公司的產(chǎn)品戰(zhàn)略架構(gòu)，而“無縫計算”只是這1架構(gòu)的市場體現(xiàn)。如果說。net更偏重于技術(shù)開發(fā)，那末“無縫計算”則強(qiáng)調(diào)了利用層面。

其實，大多數(shù)人對于。net不知其詳，緣由之1便是太多的技術(shù)性內(nèi)容令。net難以表述。因而，在過去幾年里，微軟成心讓。net字眼漸漸淡出了人們的視野，。net也從各產(chǎn)品線的正式名稱中撤出。而“無縫計算”是微軟1次新的自我表述，也是對于。net的從新包裝。

在新的無縫計算世界里，比爾？蓋茨強(qiáng)調(diào)了軟件的首要性，他指出，軟件在未來的二0年將扭轉(zhuǎn)世界，將比其它任何東西更能扭轉(zhuǎn)世界，對于所有人來講這都將是1段使人無比激動的閱歷。軟件把世界連接起來，把人們連接起來，把思想連接起來。而且，創(chuàng)造了更高的效力，賦與了咱們更多的氣力，世界將變患上更小。

蓋茨強(qiáng)調(diào)，軟件的根本性立異應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)、信息驅(qū)動型軟件以及多媒體用戶接口等領(lǐng)域中體現(xiàn)出來?！爸蟮臅r期里，軟件將再也不受制于硬件功能。軟件行業(yè)將通過加強(qiáng)個人與企業(yè)的瓜葛，匡助人們更好地協(xié)同功課，逐漸實現(xiàn)可為人們提供理想工作環(huán)境的無縫計算”。

從這點可以看出，無縫計算弱化了大型主機(jī)在網(wǎng)絡(luò)中的作用，更強(qiáng)調(diào)每一1個裝備介入對于話的能力，這1理念自然為形態(tài)更豐厚、功能更強(qiáng)大的各種windows終端裝備以及小型的pc服務(wù)器提供了廣闊的發(fā)展空間。比爾？蓋茨顯然想讓人們相信，在未來，1切均可以被windows無縫連接起來。it理念殊途同歸之5hp伴企業(yè)1起動成長動成長企業(yè)是甚么？“就是當(dāng)變革來臨，企業(yè)能實現(xiàn)業(yè)務(wù)以及it與之同步而動，并能化變化為機(jī)遇，從而使企業(yè)之前所未有的靈敏性，更迅速、更廣泛、更簡單地施行業(yè)務(wù)決策。”――二00三年六月，hp這樣定義動成長企業(yè)。

hp相干負(fù)責(zé)人介紹，動成長企業(yè)的特色就是主動立異成長，市場及個體的任何變化都能在第1時間內(nèi)患上到立異業(yè)務(wù)決策的響應(yīng)，個體之間和系統(tǒng)與外界之間實現(xiàn)充沛互動。hp公司全世界副總裁暨中國區(qū)總裁孫振耀介紹，hp之所以能夠率領(lǐng)更多的用戶走向動成長企業(yè)，不單單是實現(xiàn)動成長企業(yè)能夠給企業(yè)帶來巨大價值，更是由于hp自身就是動成長企業(yè)的勝利范例。

他介紹，hp始終尋求的經(jīng)營戰(zhàn)略是開放式商業(yè)模式，專注在可成為全世界第1的領(lǐng)域，踴躍與合作火伴合作，提供客戶最好總體解決方案。于是，hp基于與康柏的合并，推出了四大成長戰(zhàn)略：為企業(yè)客戶創(chuàng)立最好投資回報的it科技；提供個人消費者駕馭科技的體驗；樹立最具競爭力的本錢結(jié)構(gòu)；專注成心義的立異。

在這個it界最大合并進(jìn)程中，hp面對于著業(yè)界最為龐大的it基礎(chǔ)設(shè)施帶來的技術(shù)挑戰(zhàn)，即一二00個擴(kuò)散的it中心、二一五000臺pc、四九000臺網(wǎng)絡(luò)裝備、七000多個利用、九00多個web服務(wù)器與基礎(chǔ)設(shè)施、二一六七一臺服務(wù)器和二二八000個郵箱；在這個系統(tǒng)上，1個禮拜發(fā)生的郵件數(shù)量為二六00萬個，每月的b二b信息為三000萬個等。

針對于如斯嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，hp評估了企業(yè)現(xiàn)狀，制訂了目標(biāo)以及集成規(guī)劃，并執(zhí)行嚴(yán)格的項目管理；it環(huán)境的整合普遍利用標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、簡易化、集成化的設(shè)計原則，從新設(shè)計并施行適應(yīng)性網(wǎng)絡(luò)以及利用體系架構(gòu)；利用zle企業(yè)集成解決方案，整合一七二個erp系統(tǒng)以及數(shù)據(jù)庫，支撐企業(yè)實時運作以及戰(zhàn)略決策；hp公用數(shù)據(jù)中心（udc），為全世界hp提供公用化的計算資源以及服務(wù)。

恰是基于動成長企業(yè)解決方案和適應(yīng)性it架構(gòu)，在合并后九個月內(nèi)，hp降低了三0億美元的總體運營本錢，通過供應(yīng)鏈的集成節(jié)省了一三億美元；借助利用系統(tǒng)集成，hp將七000個利用減少到五000個，總體it本錢降低了二四%。hp與康柏合并的勝利，it基礎(chǔ)設(shè)施的靈便應(yīng)變居功至偉。

hp認(rèn)為，對于于二一世紀(jì)的cio們而言，他們在面臨降低本錢、降低繁雜性、加強(qiáng)業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)性和改善可用性挑戰(zhàn)的同時，還面臨著將it技術(shù)進(jìn)行水平化管理的挑戰(zhàn)。水平化系統(tǒng)的特色是靈便與簡易化，它將以往的孤島全體連接在1起，將所有的資源實現(xiàn)“池”化，使資源動態(tài)按需供應(yīng)――這就是hp提出的動成長理念。

hp但愿通過三階段服務(wù)來匡助更多的企業(yè)實現(xiàn)動成長，即在第1階段，通過業(yè)務(wù)連續(xù)與高可用解決方案、安全解決方案匡助樹立延續(xù)、安全的it基礎(chǔ)設(shè)施，這是企業(yè)延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；在第2階段，通過企業(yè)集成解決方案、it整合解決方案、管理解決方案樹立可管理與集成的資源，通過簡化it架構(gòu)，增強(qiáng)可管理性，并通過集成創(chuàng)造出新的業(yè)務(wù)價值，提高業(yè)務(wù)的可控性與靈便性；在第3階段，通過虛擬化、按需供應(yīng)、管理服務(wù)、集成支撐、金融服務(wù)等方案，創(chuàng)立動態(tài)的、自動化的資源，從而實現(xiàn)與業(yè)務(wù)需求變化維持1致的it資源供應(yīng)，最大限度地降低it本錢，提高資源應(yīng)用率以及業(yè)務(wù)靈便性。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇五

摘要：文章主要從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義、要素與特點三個方面進(jìn)行了論述，對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作了一個描述性的定義；重點闡釋了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的八大要素，即人性向善的前提假設(shè)、以人為本的核心理念、訴諸人心的作用力點、著力人際、作用對象、培養(yǎng)開發(fā)、基本目標(biāo)與主要效用；此外，還總結(jié)了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的八個特點，即人文性、可習(xí)得性、變通性、正向性、有效性、經(jīng)驗性、半科學(xué)性與綜合性等。

一、何為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之所以稱為藝術(shù)，在于其運用得當(dāng)能給人以美感與享受，是能讓人賞心悅目的，同時它又扎根于現(xiàn)實與具體工作，是能讓人心悅誠服的；還在于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種巧實力，是源于經(jīng)驗的，也是有某些規(guī)律的；是理性的，也是情感的；是思想的，也是行動的；是有形的，也是無形的；是硬感的，也是柔軟的；是偉大人物的，也是普通成員的；是以人為主的，也是要順應(yīng)情境的；是各具特色的，也是有所共識的；是隨機(jī)應(yīng)變的，也是有章可循的?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與人息息相關(guān)，人本、人心、人性、人文、人際、人和、化人、成人是其關(guān)鍵詞，對人的尊重、信任、引領(lǐng)、知人善任、激勵開發(fā)是其主要任務(wù)，指揮引領(lǐng)他人如何做、如何更好實現(xiàn)自我價值與組織目標(biāo)、愿景是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的旨?xì)w。

1.前提假設(shè)--人性向善。

人性向善應(yīng)是現(xiàn)代及未來領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本文化假設(shè)或者理論前提。而且隨著社會的發(fā)展，教育的進(jìn)步，人類素質(zhì)的提升，人會更傾向于高尚、道德與行善。性善論應(yīng)該是現(xiàn)代管理區(qū)別于傳統(tǒng)官僚制、早期科學(xué)管理等非人格化、機(jī)械化管理的假設(shè)前提，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)實施的主要思想導(dǎo)向。而且只有假定人性向善，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才更有實施的空間與余地，才能更好地實現(xiàn)其價值。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)即使不堅持人性本善也至少相信人性向善，人性是可以引導(dǎo)與塑造的，從而才能更好地得以運用。這一點古今中外是相通的。孟子提出“性善論”,并指出人有“四心”,所以能夠懂善惡、明是非、知羞恥、能辭讓，而且“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉”;國外則有麥格雷戈的y理論，認(rèn)為人的懶惰、逃避責(zé)任是后天環(huán)境所導(dǎo)致的，人在某種程度上是善良的、積極的、尋求責(zé)任與成就的，并努力為組織與社會貢獻(xiàn)力量，從而在工作與事業(yè)中謀求自我實現(xiàn)等人生追求。

2.核心理念--以人為本。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)該圍繞人而展開的。人是目的、是主體，是有血肉、有精神、有性格、有靈魂、有智慧、有情感、有追求、知榮辱、曉禮儀、懂感恩的人，而不是工具。所以嚴(yán)刑酷法或者不當(dāng)?shù)膹?qiáng)硬脅迫等手段是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要避免的，否則容易走向黑暗領(lǐng)導(dǎo)，人人自危、噤若寒蟬，從而造成惡性循環(huán)直至員工的背離與組織的滅亡。這里的人是不分等級貴賤、美丑胖瘦、種族性別的，是一律平等的、摒棄一切歧視與偏見，人人擁有機(jī)會均等，各種權(quán)益受到尊重與保護(hù)，一些特殊群體，如矜寡孤獨廢疾者應(yīng)受到特殊的待遇，從而實現(xiàn)有差別的實質(zhì)意義的公正與平等。

3.作用力點--訴諸人心。

訴之于心見之于行，才能被認(rèn)可與接受。在此需注意兩點：一是己所不欲勿施于人，己所欲審慎施于人；二是將欲取之必先予之。領(lǐng)導(dǎo)在某種意義上可以視為一種交易，如同赫伯特·西蒙在《管理行為》中提到的組織的誘因（報酬）與成員的貢獻(xiàn)（努力）之間的交換，只有貢獻(xiàn)大于誘因，組織才能存在與發(fā)展下去，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有助于激發(fā)員工貢獻(xiàn)的熱情與努力的積極性。這里需要考慮亞當(dāng)斯的“公平理論”,員工有一種對自己所得的感受的相對公平感，即與付出同樣努力或勞動的人相比較，自己的所得是否公平，從而決定領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與激勵的實際效用。所以不管是描繪愿景還是約束激勵的獎懲機(jī)制都要從人心出發(fā)，因勢利導(dǎo)，通過溝通、說服來有效引導(dǎo)。電影《葛底斯堡戰(zhàn)役》中勞倫斯·張伯倫說服緬因州“被逮捕”的士兵決然參戰(zhàn)，就是很好的訴諸于心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的展示與運用。

4.著力人際--仁者愛人。

領(lǐng)導(dǎo)的根本原則是要把人當(dāng)人，能夠真正地尊重、信任、關(guān)愛、幫助、理解、包容、教導(dǎo)人，而非站在利用、交易或者提高自身威望或者謀取個人利益的角度去功利主義地“愛人、信人、助人”.如《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的第一本書》中提到印度的查特吉·塔塔巡視一座煉鐵廠，沒問任何業(yè)務(wù)、技術(shù)的問題而是問：“操作工人如何抵御熔爐產(chǎn)生的巨大熱浪？你考慮過那個人嗎？”仁者愛人，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之本，否則會有虛偽與無人性之嫌，讓人傷心、寒心是組織最大的損失與領(lǐng)導(dǎo)最大的失敗。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以最大限度地激發(fā)員工的工作意愿，用仁愛關(guān)懷去對待下屬與員工，從而增強(qiáng)他們對于組織的歸屬感、認(rèn)同感及忠誠度，更加義無反顧、心甘情愿、死心塌地地為組織出力效勞。

5.作用對象--活生生的人。

領(lǐng)導(dǎo)的對象是活生生的人，有情感、有思想、有需求、有才智、有尊嚴(yán)、有人格的人，需要禮遇與人性化管理，需要一視同仁同時也需因人而異、要區(qū)別對待。每個人的能力、天賦是不同的，而且家庭與生活等客觀情境與具體情況也是不同的，所以應(yīng)該制定最低的績效底線或者留職查看期限，這樣更加人性化，才能真正有效并更好地深入人心。因此，對于裁員與末位淘汰制要謹(jǐn)慎使用，并且需要輔之相關(guān)救濟(jì)舉措，不能一裁了之、一棒打死，認(rèn)為適者生存，淘汰活該。比如富士康的跳樓事件，有關(guān)部門與領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該好好思考與研究一下，這不僅是員工與家庭的損失，而且對于其他員工及公司形象與未來發(fā)展都有影響，這更關(guān)系以人為本的領(lǐng)導(dǎo)理念。選人用人等需考慮選擇對象的經(jīng)歷、性格、能力、心胸、境界、追求與好惡等，畢竟員工是有自己故事與經(jīng)歷的獨特的“這一個”.

6.培養(yǎng)開發(fā)--塑造人。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一方面源于實踐的積累與經(jīng)驗的總結(jié)，另一方面也是可以通過拓展培訓(xùn)、文化教育、社會實踐等得到學(xué)習(xí)與提升。比如通過打造學(xué)習(xí)型組織，進(jìn)行通識教育或博雅教育增強(qiáng)人文底蘊、培養(yǎng)人文情懷；可以組織閱讀經(jīng)典書目，比如《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》《孫子兵法》等，古代禮樂射御書數(shù)之六藝不失為培訓(xùn)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的借鑒，現(xiàn)在的一些拓展培訓(xùn)項目就有文藝體育兼具的特點。同時多參加社會實踐，學(xué)習(xí)他人并總結(jié)自身，多觀察多反思。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的習(xí)得有70%是通過自身經(jīng)歷的觀察與反思而獲得，20%源于學(xué)習(xí)他人的`經(jīng)驗，10%源自知識的學(xué)習(xí)?？傊?，通過千方百計培養(yǎng)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，從而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)的大格局、大思維、大情懷、大遠(yuǎn)見、大韜略，為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提升提供豐厚的思想文化底蘊，進(jìn)而運用自如、游刃有余。

7.基本目標(biāo)--人和。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是為了建設(shè)團(tuán)結(jié)凝聚的組織隊伍，化解沖突與矛盾，紓解情緒與不滿，營造暢所欲言、各抒己見、融洽和諧、積極作為的文化氛圍，促進(jìn)所有成員齊心協(xié)力、眾志成城實現(xiàn)組織任務(wù)目標(biāo)及個人的發(fā)展與需求?！叭撕汀毙枰哉嫔泼罏榛赫?-真誠真心真干，坦誠相待、真心實意地為人、處事、干工作，老老實實做人，扎扎實實做事；善--善言善行善德，善的力量與積極的力量，謙虛、慷慨、熱愛、執(zhí)著、助人為樂；美--美是愿景與夢想，美是快樂的體驗，美是價值與目標(biāo)的實現(xiàn)，美是和諧?？傊?，“人和”要處理好人與人、人與自我、人與社會、人與自然的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)尤其要妥善處理好人與人、人與組織、人與環(huán)境、組織與環(huán)境的關(guān)系，從而形成較強(qiáng)的團(tuán)隊合力與組織凝聚力，營造良好的個人與組織發(fā)展環(huán)境。

8.主要效用--化人育人。

君子成人之美。高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)該是助人、利人、成人之美從而化人育人--通過領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的言傳身教，春風(fēng)化雨般促進(jìn)組織成員成長為優(yōu)秀的自我管理者、自我領(lǐng)導(dǎo)者，較好地實現(xiàn)自我與領(lǐng)導(dǎo)替代，進(jìn)而提高領(lǐng)導(dǎo)效能，同時也可以培養(yǎng)后備干部與接班人，培養(yǎng)良好的組織文化與組織性格。最終促使成員健康成長，自覺認(rèn)同并忠誠于組織文化，融入集體與組織目標(biāo)，把個人目標(biāo)與組織目標(biāo)相聯(lián)系或者某些情境下犧牲個人利益維護(hù)組織與群體利益。

1.人文性。

詹姆斯·馬奇說，“領(lǐng)導(dǎo)力的基本問題和人生的基本問題沒有什么不同?！鳖I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本質(zhì)上是人文性的，主要訴諸人心，作用于人的思想與精神，通過心理活動與情感過程發(fā)揮作用，關(guān)注人的交際與發(fā)展、個體的差異與多樣性，希望形成具有集體歸屬感、文化認(rèn)同感、較高組織忠誠度的團(tuán)結(jié)協(xié)作的有所作為的隊伍。

2.可學(xué)習(xí)性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以模仿借鑒，也可以舉一反三，但不能東施效顰、沐猴而冠，要結(jié)合實際情況運用不同的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。另外，也有“教得曲教不得唱”的說法，具體的藝術(shù)效果還需要自己的琢磨與實踐，雖然領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一方面具有可學(xué)習(xí)性，但不是拿來就可用的普遍的定律，某種程度上也與先天稟賦及個人性格、閱歷及領(lǐng)導(dǎo)對象、情境有一定關(guān)系，所以在努力學(xué)習(xí)與借鑒的同時，也需要不斷思考與總結(jié)，形成適用于自身的高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

3.變通性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要靈活變通，注重變易，而不能生搬硬套。比如某公司聽說國外有人給員工送生日蛋糕，贏得了員工的感恩與歸屬感，于是也加以效仿，給過生日的員工送蛋糕，卻弄巧成拙。因為該公司不區(qū)分員工的年齡結(jié)構(gòu)等特點，送一模一樣的蛋糕，引來職工的抱怨。這樣學(xué)來的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就有害無益，不是方法本身的錯誤而是沒有考慮實情而加以變通，難道就不能送點別的，就不能因人而異？領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一定要想到預(yù)期及相關(guān)的反應(yīng)與結(jié)果，隨機(jī)應(yīng)變，靈活把握，杜絕照搬照抄、照本宣科的教條主義。

4.正向性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)是導(dǎo)向正面的影響，而非適得其反，若是負(fù)面效用的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則“越高超危害性越大”,比如希特勒就非常擅長演講，很能蠱惑與蒙蔽人，因而反面“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”越強(qiáng)，給社會帶來的危害就越大，所以領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必須用來做正確、合法的事，而且要注意倫理道德，領(lǐng)導(dǎo)手段與方式的合情理性與合法性，要有道德的戒律，不然就是陰謀與權(quán)術(shù)，是勾心斗角、爾虞我詐的權(quán)謀，甚至是給人類帶來災(zāi)難性的后果。

5.有效性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的效果要具有有效性、實用性，效果為零或者為負(fù)就談不上領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。此外，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)要運用得當(dāng)、獎懲分明，具有區(qū)分度與針對性，比如績效工資，不管干多干少最后都一樣；晉升職務(wù)完全論資排輩或者考慮親疏關(guān)系，如此的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)只能起到負(fù)向激勵的效果甚至打擊任勞任怨、全力付出的積極努力的員工?？傊I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)須有切實的效果，發(fā)揮有利于組織各類目標(biāo)的達(dá)成及任務(wù)的落實、員工士氣的激勵、團(tuán)結(jié)向上氣氛的營造等實際與實在的效用。

6.經(jīng)驗性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)源于實踐性，所以具有個體性、差異性、直覺性，甚至有時候是靈感與頓悟的結(jié)晶，比如妥善的危機(jī)決策與應(yīng)對藝術(shù)。實踐出真知，有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)理論需要結(jié)合具體情境才能見實效，決不能紙上談兵或者僅僅坐而論道，就像馬謖守街亭，雖然熟讀兵書，但是不從實際與實踐出發(fā)，從而上演了揮淚斬馬謖的歷史悲劇。此外，由于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的經(jīng)驗性、實踐性，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)某種程度上具有不可替代性，而且越往領(lǐng)導(dǎo)高層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的成分越多，越往低層，管理成分或者領(lǐng)導(dǎo)替代的比例與可能性越大。

7.半科學(xué)性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種文化而非嚴(yán)格意義上的科學(xué)，雖然有科學(xué)的成分，但是某種程度上具有非定律性，是相對理性主義的或者情感與理智兼?zhèn)浼嫒莸?。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不像一般的定律能夠普遍適用，同樣的策略要考慮具體的情境，否則會出現(xiàn)截然不同的效果，比如同樣的批評對于自卑內(nèi)向與自信開朗的人效果就不太可能相同，同樣是鼓勵，有的言語就夠了，有的則需要物質(zhì)的激勵。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主客體都是人，很大程度上具有人為因素與人為效應(yīng)，存在主觀、易變、難測量、難驗證等半科學(xué)性的特點。

8.綜合性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一門具有綜合性特點的學(xué)問，是知情意的綜合運用，是能力、品行、技能的全面施展，是理論與實踐的結(jié)合，是外在言行與內(nèi)在情志的聯(lián)動反應(yīng)，是多學(xué)科知識與體驗感悟的累積。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)既涉及領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)、品格，又與領(lǐng)導(dǎo)行為、具體情境緊密相關(guān)，它體現(xiàn)在一定情境下具體的領(lǐng)導(dǎo)言行之中，是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者互動影響的結(jié)果。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的價值在于最大程度地激發(fā)、挖掘組織中每個人的興趣與潛能，以求最大限度地發(fā)揮、施展組織成員的優(yōu)勢與才智，引導(dǎo)、激勵他們實現(xiàn)更好的自我，同時為組織的目標(biāo)與愿景而團(tuán)結(jié)協(xié)作、盡心竭力，有效實現(xiàn)組織的各類目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種巧實力，是一種技巧更是一種實力，扎根現(xiàn)實又獨具創(chuàng)意、應(yīng)情應(yīng)境。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的必備，是有效領(lǐng)導(dǎo)的前提，是一般領(lǐng)導(dǎo)行為之謀士，是順暢溝通的保障，是組織發(fā)展的助推器，是團(tuán)隊建設(shè)的潤滑劑，沒有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)與組織會是什么模樣？生硬、冷漠、疏遠(yuǎn)、離散……領(lǐng)導(dǎo)行為須有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相伴相隨，才更能卓有成效；領(lǐng)導(dǎo)情境需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的巧妙應(yīng)對，才更能相機(jī)行事；領(lǐng)導(dǎo)魅力需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的烘托陪襯，才更能備受贊賞；領(lǐng)導(dǎo)變革需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的鼎力相助，才更能破浪前行。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是連接現(xiàn)實與理想的彩帶，是溝通團(tuán)隊與成員的媒介，是通向組織愿景的橋梁，是打開忠誠心門的鑰匙?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是任何類型領(lǐng)導(dǎo)之必需，精神型領(lǐng)導(dǎo)、誠信型領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)、倫理型領(lǐng)導(dǎo)以及變革型領(lǐng)導(dǎo)等，若能輔之以高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，那將如虎添翼，決策、用人會更加從容妥當(dāng)、游刃有余。

參考文獻(xiàn)。

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藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇六

藝術(shù)是現(xiàn)實生活中的審美藝術(shù)，是生活的美化、生活的充實、生活的發(fā)展、生活的創(chuàng)造等。生活之美是藝術(shù)審美的本質(zhì)，是藝術(shù)審美的主色調(diào)，是藝術(shù)審美的基本要求。藝術(shù)審美與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，使得藝術(shù)審美一定散發(fā)出光彩的光芒。

藝術(shù);審美;現(xiàn)實生活;藝術(shù)形象;藝術(shù)特征。

車爾尼雪夫斯基從唯物主義觀點出發(fā)提出了“美是生活”的著名美學(xué)理論，與藝術(shù)的審美觀點不謀而合。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：人感覺有趣的事情中是有一般性的，人們感覺世界上最有趣的事情是生活。第一是人們意愿、人們喜歡的這種生活：第二是任何一種生活都是活著比死去要好。活著的在本質(zhì)上都是恐懼死亡的;恐懼如果不存在了，而活著就是死亡。只有這樣，才能定義：美才是生活。

一、什么是藝術(shù)與審美。

藝術(shù)是一種社會性的意識形態(tài)、是一種創(chuàng)造性的審美對象的精神意識。它是一種生產(chǎn)性、客觀的、有目的性的社會實踐;它是一種精神意識，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，是一種社會意識形態(tài)，并且具有能動反作用性和一定的意識形態(tài)性的。它是一種特殊的精神意識。它是創(chuàng)造審美對象和滿足人們的審美要求的特有目的性。它是一種通過藝術(shù)創(chuàng)作實踐，來把現(xiàn)實生活中的自然加工和提取集中表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的審美特性。藝術(shù)的審美是人類創(chuàng)造的，是人類審美實踐的結(jié)晶，是現(xiàn)實生活的經(jīng)典總結(jié)，等等。所以它比現(xiàn)實生活中的美更突出、更準(zhǔn)確。藝術(shù)的審美具有鮮明的形象性，它不僅要反映社會和自然中的美，還要顯示藝術(shù)家自我內(nèi)心的火花。藝術(shù)的審美源于生活之中，但是它又不等同于生活，它是藝術(shù)家內(nèi)心的獨特創(chuàng)造，是具有一定社會內(nèi)容的感性思維。

二、藝術(shù)的基本特征。

主體性、形象性和審美性是藝術(shù)的基本特征。主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它決定了在藝術(shù)生產(chǎn)中必然具有主體性特征。藝術(shù)運用生動的形象反映客觀社會生活，但是這種具體反映絕不是單純照搬照抄，它是融入了創(chuàng)作者主觀欣賞的思想情感和創(chuàng)作特征，并體現(xiàn)出十分詳細(xì)的能動性和創(chuàng)造性。它作為藝術(shù)的基本特征之一，主要體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動中的全過程，即藝術(shù)的創(chuàng)作、藝術(shù)的作品和藝術(shù)的欣賞。

形象性是藝術(shù)的基本特征之一。哲學(xué)和社會科學(xué)都是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界的。文學(xué)和藝術(shù)都是以具體的、生動的藝術(shù)形象反映社會現(xiàn)實和表達(dá)藝術(shù)家的思想情感。各種藝術(shù)類別，都是因為它們所創(chuàng)造的藝術(shù)形象具有各自不同的特征，比如繪畫、雕塑等藝術(shù)形象，大眾可以通過感官直接感受到。而音樂、文學(xué)等藝術(shù)形象，大眾必須通過音響、語言文字等媒介才能感受到。不管怎樣，藝術(shù)不能沒有形象，藝術(shù)的形象必須是客觀和主觀的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、共性與個性的統(tǒng)一。審美性是藝術(shù)的基本特征之一。在藝術(shù)生產(chǎn)中，任何藝術(shù)作品都必須具有兩個基本條件：第一，必須是人類活動生產(chǎn)的作品，即功能性;第二，必須具有審美價值，即審美性。這兩點，才能使藝術(shù)作品和其他一切非藝術(shù)作品分開。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的表現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容與形式的和諧。

三、藝術(shù)與現(xiàn)實生活的關(guān)系。

(一)藝術(shù)是現(xiàn)實生活的反映。

根據(jù)對現(xiàn)實生活反映方式的不同，藝術(shù)作品可以分為兩類：再現(xiàn)性藝術(shù)作品，如寫實的繪畫、雕塑等，直接呈現(xiàn)了客觀事物的形貌色彩。再現(xiàn)性藝術(shù)作品是人們在生活中有了情感，又把情感還原為社會生活中的客觀事物表現(xiàn)出來：表現(xiàn)性藝術(shù)作品，如音樂等。表現(xiàn)性藝術(shù)作品是人們在生活中有了感情，不是直接還原為事物的形貌色彩，而是表現(xiàn)為人們的思想觀念和感情。

以上兩類藝術(shù)作品的前提是人們在現(xiàn)實生活中有了思想感情。沒有現(xiàn)實生活就沒有思想感情，也就沒有再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)作品。所以一切藝術(shù)作品都是現(xiàn)實生活中的反映。

(二)藝術(shù)反作用于現(xiàn)實生活。

1.優(yōu)秀的藝術(shù)作品能促進(jìn)現(xiàn)實生活的發(fā)展2粗劣的藝術(shù)作品則阻礙現(xiàn)實生活的發(fā)展。

四、藝術(shù)形象的特征。

藝術(shù)形象是能夠正確地反應(yīng)客觀社會生活的載體，是通過主觀審美與客觀審美的相互融合，并主動創(chuàng)造的藝術(shù)效果。藝術(shù)形象的基本特征體現(xiàn)在三個方面：個性與共性的.統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一。個性與共性的統(tǒng)一是藝術(shù)形象的基本特性。藝術(shù)形象應(yīng)該是個別的、特殊的、具體的、歷史的等，它應(yīng)具備獨特的個性，又要具有一定的概括性，還要具有一定的普遍性和能體現(xiàn)出一定范圍的共性。用藝術(shù)形象的方式反映客觀世界，就應(yīng)體現(xiàn)出客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，在特殊性中展現(xiàn)一般性，以個別表現(xiàn)特殊，只有這樣，成功的藝術(shù)形象才能集個性與共性的和諧、統(tǒng)一。

藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象以具體的形態(tài)反作用于欣賞者的視覺。在創(chuàng)作和欣賞的過程中，是感性到理性和理性到感性的統(tǒng)一，也正是理性認(rèn)識才能變現(xiàn)藝術(shù)的意義和具備深刻認(rèn)知性。

藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)形象客觀地反映社會的生活、自然的心靈、情感的融合。藝術(shù)形象的情感一方面來源于作品描繪的形象，另一方面源于藝術(shù)家主觀情感的投入。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時，往往把客觀的背景事物作為作者的感情載體來表現(xiàn)。藝術(shù)形象是客觀事物的重現(xiàn)，又是藝術(shù)家的感情寄托，所以它是客觀與主觀的統(tǒng)一。

五、審美的本質(zhì)。

審美是感受或領(lǐng)悟客觀事物的現(xiàn)象本質(zhì)所呈現(xiàn)的美。它是人在社會生產(chǎn)實踐活動中與客觀事物的現(xiàn)象發(fā)生建構(gòu)的一種特殊的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)實生活的美是藝術(shù)家審美認(rèn)識的根源。事物只有以其形象真實的方面表現(xiàn)出其本質(zhì)的內(nèi)涵，只有以其形象的個性顯示出其種類的普通。這種現(xiàn)象、這種具體、這種形象必須是非常突出、明確、震撼，它才是美的并具有審美本質(zhì)的。

審美本質(zhì)的理解在于對客觀事物存在的現(xiàn)實世界的審美反映和藝術(shù)創(chuàng)造。是自然科學(xué)、社會科學(xué)和宗教倫理關(guān)系的道德比較。藝術(shù)的審美對象包括宇宙、人生、自然科學(xué)等。它在藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常以藝術(shù)審美的方式來表現(xiàn)，審美的本質(zhì)是藝術(shù)對象的本質(zhì)屬性，是人與社會現(xiàn)實生活的價值需求，它是在一定社會關(guān)系下的價值理解，或以審美的方式來表現(xiàn)。

結(jié)語。

藝術(shù)的審美必須符合道德要求、必須包含道德內(nèi)容才能引起美感，是美與善的統(tǒng)一、文與質(zhì)的統(tǒng)一?！皹范灰Ф粋奔础昂汀钡膶徝罉?biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)包含的感情是一種節(jié)制、有限度的情感，符合“禮之用，和為貴”的審美情感，“中和之美”是美的最高境界。一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向于玉的美，內(nèi)部有光澤，含蓄而光彩，這種光彩是極其絢爛而又極其平靜的。

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藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇七

國畫，即中國畫，是屬于東方獨具風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。它以線為主要造型手段，將空間與時間合二為一；運用生動的筆墨情韻，在畫幅上展現(xiàn)出一種天人合一，氣勢流暢，靈動多情的美。中國畫強(qiáng)調(diào)對萬事萬物的關(guān)注和物我合一，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。無論是草長鶯飛，蜻蜓點水；還是萬馬奔騰，傾流直下。無一不體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在生命力，是我國乃至東方藝術(shù)的瑰寶。

一、國畫的表現(xiàn)形式。

（1）工具材料的運用。國畫采用的工具材料，可以大致歸納為筆、墨、紙、硯。中國畫工具材料的性能決定了國畫的形式特點。尖而軟的毛筆，筆鋒變化無窮，在絹紙上將筆墨的情趣更是發(fā)揮的淋漓盡致。不同的筆帶來不同的效果，軟毫筆打墨汁渲染著色，均勻不著痕跡；硬毫筆白描人物勾線；兼毫筆剛?cè)嵯酀?jì)。墨的不同使用也會呈現(xiàn)不同濃淡變化、深淺層次。在紙上或者在絹上作畫，表現(xiàn)的筆墨和色彩的變化亦是有不同的意境。倘若用端硯作畫，墨液發(fā)揮慢，色澤深沉。這些都給國畫帶來了相當(dāng)獨特的表現(xiàn)力。

（2）內(nèi)容題材的選擇。隨著國畫的發(fā)展，題材和內(nèi)容也在經(jīng)歷不斷的改變和不同程度的側(cè)重。大致分為人物畫、山水畫和花鳥畫。國畫中的人物畫力求人物個性鮮明，刻畫的逼真?zhèn)魃?。其傳神手法，常把對人物性格的表現(xiàn)寓于所處的氣氛環(huán)境之中。如著名的東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。山水畫是以描寫山川景色為主的繪畫，表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，將自然和人融為一體。山水畫講求意境深遠(yuǎn)，山水之中有美詩，一幅山水既是一首詩，一幅山水既是一種心境，一種感情?；B畫表現(xiàn)的是大自然的生命力。這三種畫相得益彰，升華著我國國畫的真諦。

（3）與古典藝術(shù)相結(jié)合。國畫深刻體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)文化，同時國畫與其他傳統(tǒng)文化形式緊密結(jié)合，交相呼應(yīng)。國畫不僅與詩文的能完美結(jié)合達(dá)到深遠(yuǎn)的境遇，更與書法、篆刻、剪紙等不同類型的古典藝術(shù)相得益彰。

國畫與詩的結(jié)合，擴(kuò)大了繪畫的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，是中國畫與眾不同的奧秘所在?！霸娭杏挟嫞嬛杏性姟敝v的就是畫家的藝術(shù)創(chuàng)作時體現(xiàn)出的詩的意境。如果說筆墨為畫之體貌，詩意則為畫之靈魂。而畫得最后往往有落款，許多畫家也是書法家，一副畫不僅能看到秀麗的山水、逼真的任務(wù)、栩栩如生的花鳥，更能看到或瀟灑、或不羈、或秀麗的書法。

二、國畫的審美特點。

（1）意念的傳達(dá)——意境美。無論是寫詩還是作畫，都講求一個意境。意境的表現(xiàn)，是由中國人的`傳統(tǒng)思維方式?jīng)Q定的。物我一體，天人合一，國畫試圖追求一種包容萬象的境界。畫家通過筆墨將自己的情感與自然相結(jié)合，創(chuàng)造出畫面上的氛圍，而畫面中的神韻能引起觀者的共鳴。

國畫中體現(xiàn)的意境，往往都是含蓄空靈的詩意之美和迷遠(yuǎn)飄渺的氛圍之美。正如蘇軾贊美王維的詩一般“味摩潔之詩，詩中有畫，觀摩潔之畫，畫中有詩?！闭缒咸贫吹摹稙t湘圖》，長山復(fù)嶺，茂林遠(yuǎn)樹，層層疊疊；樹林中的房舍若隱若現(xiàn)；煙霧繚繞，秀美多姿。整幅畫面呈現(xiàn)出一種悠遠(yuǎn)蔥郁之感，使觀者如同進(jìn)入其中，流連忘返。國畫中呈現(xiàn)的意境，會產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，使人觀后久久留于心中，難以忘懷。

（2）直覺的聯(lián)想——空間美。西方繪畫受“物我兩立”的觀念影響，故以控制、探索的態(tài)度對待無窮的空間，西方繪畫中的空間是一種靜止與秩序的和諧。而中國畫深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，其意識是“心靈之眼”感知空間萬物，注重通過作者本身直覺的聯(lián)想，把握自然物象整體節(jié)奏的流動性。

空間也有節(jié)奏，空間美體現(xiàn)出一種時空的節(jié)奏。正因為畫家是以動態(tài)的，不斷變換的視點感知空間，所以上下前后的感知過程中，空間已經(jīng)節(jié)奏化。靜止不動是不會產(chǎn)生節(jié)奏的。如同我們欣賞一幅山水畫，舉目先看高遠(yuǎn)的峰巒，隨著視線的下移，繼而看到幽深的谷壑，再往下看到石邊小溪。這就是作者空間意識表達(dá)出的一種空間美。

中國的畫家明白目有所極，幅有所限的道理。如何在有限的畫面中體現(xiàn)無限，只能通過人無盡的思維聯(lián)想，構(gòu)造出一幅畫外有畫的篇幅，讓觀者一眼望去，不僅看到畫中物，更有無盡的畫卷隨之展開。這是表達(dá)空間美的最高境界。

（3）聽聲而類形——音韻美。國畫是東方繪畫的典型代表，融合了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、審美意識和思維方式。它具有豐富的想象力和高度的概括力，以書法的筆觸，用抽象的點、線、筆墨色彩打破時空的限制，呈現(xiàn)出一種音樂的節(jié)奏美和舞蹈的姿態(tài)美。

音樂描情，繪畫狀物。繪畫并非單純的畫面表達(dá)，它雖是訴諸視覺的藝術(shù)，但涌動的畫面中能讓人聽到流淌的音樂。自然的節(jié)律，經(jīng)過國畫的表達(dá)，確實能給人一種韻律美，傳達(dá)出生命的內(nèi)在信息。畫面中線條的粗細(xì)長短，曲直剛?cè)?，都好似樂律中的?jié)拍，有強(qiáng)有弱、高低不同。線條與色彩的組合就像旋律和聲的交織。優(yōu)美的國畫宛如一只動聽的旋律。比如南宋趙孟堅的《墨蘭圖》，行云流水般的線條展示著墨蘭旺盛的生命力。畫家將自己的感情融入進(jìn)去，粗狂的線條展示陽剛之美，細(xì)膩的曲線意會陰柔之美。眼見耳聞的具體性通過“通感”的升華，令觀者的感受更加豐富、強(qiáng)烈。

源于審美上的這種通感，中國畫的創(chuàng)作打破了與音樂間的障礙。畫中抽象的結(jié)構(gòu)形式幻化成優(yōu)美的旋律，以有形的筆觸畫出無聲的音樂。正是這種奇特的抒情效果，使國畫更富有順應(yīng)生命的節(jié)律。

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藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇八

摘要:信息系統(tǒng)能夠幫助現(xiàn)代企業(yè)管理水平得到極大的提升。積極采用集成版現(xiàn)代信息技術(shù)系統(tǒng)，打通現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部信息系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)障礙、提升協(xié)作效果，將能夠讓企業(yè)信息系統(tǒng)之間的對接變得更加順利，并幫助現(xiàn)代信息系統(tǒng)的整體發(fā)展水平得到巨大提升。為此，在本文中作者將結(jié)合自身多年從事該領(lǐng)域研究經(jīng)驗，在對大量文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀與研究基礎(chǔ)上，針對國內(nèi)信息系統(tǒng)集成發(fā)展的現(xiàn)狀入手，對其在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用開展研究.

關(guān)鍵詞:信息系統(tǒng);集成系統(tǒng);企業(yè)管理;應(yīng)用研究。

隨著我國社會主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，國內(nèi)各行各業(yè)均得到了極大的進(jìn)步。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、法律等諸多環(huán)境的完善，給當(dāng)代國內(nèi)信息技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍、打造了堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代企業(yè)在社會信息化技術(shù)的促進(jìn)與幫助下，逐漸開始使用互聯(lián)網(wǎng)與計算機(jī)技術(shù)這一時代最為先進(jìn)的生產(chǎn)力，并且逐漸實現(xiàn)了原有辦公模式的改善、辦公效率的提升等，為現(xiàn)代社會企業(yè)的發(fā)展帶來了鮮活的血液與不竭的動力。并且，隨著當(dāng)代企業(yè)對于各項業(yè)務(wù)及職能電子信息化技術(shù)應(yīng)用水平的不斷提升，讓各個子系統(tǒng)之間信息化對接與交流的通暢與穩(wěn)定變得更加重要，從而讓信息系統(tǒng)集成化成為了當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的重要方向。通過使用集成化信息系統(tǒng)，不但能夠?qū)崿F(xiàn)信息化技術(shù)更為全面在各個業(yè)務(wù)流程及模塊中的覆蓋范圍，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)集成、應(yīng)用集成、流程集成等優(yōu)質(zhì)特點，從而實現(xiàn)企業(yè)信息流更為高質(zhì)量和快捷的傳遞、流通和應(yīng)用。在本文中作者將從幾點當(dāng)前的實踐應(yīng)用入手開展研究，以期為信息系統(tǒng)集成在現(xiàn)代企業(yè)管理中的發(fā)展平添助力。

1信息系統(tǒng)集成在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用研究。

在本文中作者主要采用的案例技術(shù)研究的模式，對當(dāng)前的xx公司卷煙廠的信息化系統(tǒng)構(gòu)架開展研究。該企業(yè)建設(shè)信息化系統(tǒng)、開展自動化辦公的時間已經(jīng)較長，適合用于開展實踐化的信息系統(tǒng)集成企業(yè)管理研究。當(dāng)前在該企業(yè)當(dāng)中所使用的信息系統(tǒng)主要有上中下三層，其中上層信息化系統(tǒng)為erp系統(tǒng)、中層信息化系統(tǒng)為mes系統(tǒng)、下層信息化系統(tǒng)為自動化生產(chǎn)系統(tǒng)，從而在整個企業(yè)內(nèi)擁有了較全面的覆蓋，并實現(xiàn)了多個系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)的傳輸、信息的共享。每層信息系統(tǒng)的使用人擁有著明確的劃分，針對上層系統(tǒng)主要面向財務(wù)管理、經(jīng)理分析，針對中層系統(tǒng)主要面對信息管理者，針對下層信息主要針對一線生產(chǎn)作業(yè)與運營管理人員。該系統(tǒng)通過集成化運作共實現(xiàn)了下屬幾個關(guān)鍵應(yīng)用功能：

（1）erp系統(tǒng)從數(shù)據(jù)層面集合了生產(chǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域各項數(shù)據(jù)及中層分析報告數(shù)據(jù)，實現(xiàn)了整個企業(yè)內(nèi)部的全面財務(wù)管理，為決策層的日常決策提供了可視化的實踐數(shù)據(jù)及其指標(biāo)分析。該集成化系統(tǒng)設(shè)計作為整個內(nèi)部信息系統(tǒng)的核心及上層，其主要扮演著流程化與分析者的角色。通過構(gòu)建erp系統(tǒng)，充分實現(xiàn)了整個企業(yè)內(nèi)部財務(wù)信息對生產(chǎn)、運營、計劃、管理等工作的數(shù)據(jù)化、自動化及精確化統(tǒng)計，幫助企業(yè)內(nèi)部信息數(shù)據(jù)得到優(yōu)化的同時，極大提升了現(xiàn)有工作效率。（2）mes系統(tǒng)從內(nèi)部控制的角度，幫助企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)運營實現(xiàn)了更為精準(zhǔn)和高效的管理。其主要被廣泛的應(yīng)用于該企業(yè)的現(xiàn)代管理內(nèi)部流程當(dāng)中，從而為保障中層信息的獲取提供了極大的便利。該信息系統(tǒng)處于erp系統(tǒng)和自動化系統(tǒng)的中間層，其設(shè)計目的是為了起到承上啟下的作用，通過將上層erp系統(tǒng)的決策信息傳遞到中層，再由中間層信息系統(tǒng)傳遞到下層，將可以實現(xiàn)對上下層信息的充分溝通與共享，幫助不同管理層級人均可以了解到整個企業(yè)內(nèi)部的管理運營信息。與此同時，也能夠讓中層管理者更加快捷與高質(zhì)獲取信息。

（3）自動化系統(tǒng)主要面向著基層管理人員及生產(chǎn)作業(yè)人員，其通常具有著表單錄入、表單儲存、表單收發(fā)等功能，從而為基層一線生產(chǎn)運營信息的獲取提供了巨大便利，并讓這些信息變得更加精確化。通過在自動化系統(tǒng)中設(shè)計較為規(guī)范的格式性條款和錄入規(guī)范，一方面極大的減少了一線信息源儲存過程中容易出現(xiàn)的錯誤，另一方面也讓整體管理變得更加規(guī)范化和科學(xué)化。另外，該系統(tǒng)作為下層信息系統(tǒng)，其也能夠?qū)崿F(xiàn)對中層信息的傳遞與分解，從而讓整個企業(yè)的運營目標(biāo)可從成本控制、作業(yè)管理等多個角度加以實現(xiàn)。

2對信息系統(tǒng)集成化發(fā)展提出的對策與建議。

信息系統(tǒng)集成化已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用于服務(wù)型行業(yè)及生產(chǎn)制造型行業(yè)當(dāng)中，從而為解決管理效率與質(zhì)量不高問題帶來了巨大幫助。為不斷推行這一系統(tǒng)的集成化發(fā)展，作者提出如下兩點對策與建議：

2.1完善信息系統(tǒng)集成化設(shè)計。

信息系統(tǒng)的非集成化設(shè)計及應(yīng)用將會造成企業(yè)信息建設(shè)成本的浪費。因此，逐漸構(gòu)建較為完善的能夠?qū)崿F(xiàn)相互連通的信息化系統(tǒng)，將能夠在提升現(xiàn)代企業(yè)信息化水平基礎(chǔ)上，增加對于市場敏銳的觀察與管理精確的管控，從而為提升現(xiàn)代企業(yè)的市場競爭力帶來巨大幫助。

2.2提升信息化團(tuán)隊建設(shè)。

信息化團(tuán)隊建設(shè)將有利于提升企業(yè)現(xiàn)有員工的信息化認(rèn)知，從而使其對于信息化系統(tǒng)的使用增加嫻熟，并會極具富有創(chuàng)新。信息系統(tǒng)集成化建設(shè)需要人為加以流程設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計，通過信息化團(tuán)隊建設(shè)，將會為這些模塊功能性作用的發(fā)揮與建設(shè)帶來堅實的人才基礎(chǔ)。并且，在此基礎(chǔ)上，還能夠便于企業(yè)減少信息化模塊的維護(hù)成本，增強(qiáng)運行過程中的安全性與穩(wěn)定性。

3結(jié)論。

通過上文的研究能夠發(fā)現(xiàn)，信息系統(tǒng)集成在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中的應(yīng)用十分廣泛，其不但能夠?qū)崿F(xiàn)多信息系統(tǒng)之間的僑聯(lián)與溝通，從而打通現(xiàn)代企業(yè)管理內(nèi)部的信息流，而且能夠提升信息系統(tǒng)整體的運行質(zhì)量，以更加全面的多元化監(jiān)管實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部信息的綜合監(jiān)管，從而幫助信息源得到保護(hù)。為此，逐步提升信息系統(tǒng)的集成化研究，從企業(yè)管理出發(fā)調(diào)試信息系統(tǒng)的人性化與智能化，將能夠?qū)ΜF(xiàn)代信息系統(tǒng)的利用帶來巨大推動作用。在本文中作者在經(jīng)過對信息系統(tǒng)集成化的實踐應(yīng)用研究基礎(chǔ)上，對信息化系統(tǒng)集成化發(fā)展提出了完善策略。謹(jǐn)此希望能夠利用本文研究為國內(nèi)企業(yè)管理領(lǐng)域所應(yīng)用的集成化信息系統(tǒng)發(fā)展做出自身貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)。

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[2]徐霞.無線傳感器網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)研究[j].信息與電腦(理論版),(05).

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇九

隨著人們生活質(zhì)量的提升和審美觀的改變，要求現(xiàn)代包裝藝術(shù)能夠在符合時代審美觀的同時實現(xiàn)人性化，為消費者提供更多便利。現(xiàn)代包裝材料首先突破了單一性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為包裝提供了多種不同的新型材料，使包裝能夠根據(jù)人們的不同要求進(jìn)行材料運用。例如在為食物進(jìn)行真空包裝時，就需要采用密封性較好的材料，并在包裝上印上運輸要求等事項?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)在商品保護(hù)方面做得十分到位，并能夠根據(jù)消費者的不同需求對包裝進(jìn)行調(diào)整，例如在為兒童食品進(jìn)行包裝時，采用的材料比較容易拆開，使兒童無需求助父母，能夠幫助兒童養(yǎng)成不依賴別人的好習(xí)慣。在結(jié)構(gòu)造型方面，現(xiàn)代包裝藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，造型上更加注重科學(xué)性、合理性以及現(xiàn)代藝術(shù)氣息，使包裝更顯活潑可愛。傳統(tǒng)的審美理想是反映自然美的形體，將人類的本性屈從于外物美的展現(xiàn)[2]。人類本身的情緒得不到發(fā)泄，感情上的審美無法得到滿足，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)通過多樣化的造型和結(jié)構(gòu)，充分滿足了人們的需求，為人們帶來了快樂和滿足感。例如，在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中經(jīng)常會運用到的涂鴉藝術(shù)，能夠?qū)⑷藗兩畈匦牡椎那榫w通過涂鴉充分體現(xiàn)出來，一定程度上滿足了消費者的心理需求，實現(xiàn)了包裝的人性化。傳統(tǒng)審美理想中美的標(biāo)準(zhǔn)是“溫柔淳樸”，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)中為人們帶來的強(qiáng)烈視覺效果也對傳統(tǒng)審美理想造成了一定沖擊?，F(xiàn)階段市場競爭十分激烈，商品包裝只有充分吸引人們的眼球，才能夠與消費者的審美觀形成共鳴，受到人們的青睞。

二、現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的時代性。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們的社會、生活都發(fā)生了極大的變化，先進(jìn)文化的不斷涌入，提升了人們的審美意識，推動了人們對美的追求?，F(xiàn)代包裝設(shè)計趨勢的多元化，也是現(xiàn)代社會不可逆轉(zhuǎn)的潮流[3]。只有不斷地創(chuàng)新，才能夠順應(yīng)時代的腳步。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中，設(shè)計者打破了原有的構(gòu)圖形式，大膽嘗試、不斷實踐，為構(gòu)圖提供了廣闊的發(fā)展空間。并轉(zhuǎn)變了包裝藝術(shù)中字體的設(shè)計，積極運用時代感較強(qiáng)的文字，例如pop字體等現(xiàn)代變形美術(shù)字體。在突破傳統(tǒng)局限的同時，為人們帶來了新的審美感受，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的時代性，摒棄了傳統(tǒng)審美理想中單一的審美觀點。

三、現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的個性化。

個性化是現(xiàn)今人們追求的一種趨勢，現(xiàn)代包裝藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，根據(jù)現(xiàn)代人精神、情感等方面的不同需求，積極嘗試各種創(chuàng)作方式，力求創(chuàng)作出能夠滿足人們需求的個性化包裝。相對于傳統(tǒng)審美理想中的統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代的個性化審美觀念更加深入人心，現(xiàn)代包裝藝術(shù)具有較強(qiáng)的針對性，對細(xì)分后的不同群體進(jìn)行再次細(xì)分，深入分析人們的個性化需求，使包裝風(fēng)格更加多樣化。隨著社會的不斷發(fā)展，人們之間的關(guān)系反而更加生疏、冷漠，失去了原有的親切感和熱情，人們更加需要別人的關(guān)注。現(xiàn)代人們認(rèn)為個性化能夠突出人的存在感，使自己能夠更加吸引別人的.注意，這與包裝藝術(shù)的個性化理念殊途同歸，只有個性化的包裝才能夠引起人們的注意，使商品不至于在激烈的競爭中迅速淘汰。齊白石先生曾經(jīng)說過：“學(xué)我者生似我者死?！卑b藝術(shù)中的創(chuàng)新性和個性化就是通過不斷的突破，展現(xiàn)出自身獨特的魅力，并對傳統(tǒng)審美理想中的統(tǒng)一性產(chǎn)生了一定的沖擊。

四、結(jié)論。

創(chuàng)新是一個國家和民族的核心競爭力量，隨著時代的不斷發(fā)展，各種文化的引入、碰撞、交融，使人們的審美觀產(chǎn)生了一定的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代包裝藝術(shù)為了滿足人們?nèi)諠u增長的需求，也需要不斷的創(chuàng)新。而在創(chuàng)新過程中，現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的人性化、時代性和個性化，也對傳統(tǒng)審美理想造成了沖擊，改變了傳統(tǒng)審美理想統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，逐漸向著多元化的方向不斷發(fā)展。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十

一個優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)能夠讓人們感受到作品當(dāng)中具有歷史觀、時代感以及個人情感的變化，體現(xiàn)出多元化的聲樂技巧，使用多種溝通方式來演唱者情感的載體。聲樂藝術(shù)審美內(nèi)涵的體現(xiàn)，能夠讓聲樂藝術(shù)和人們產(chǎn)生情感與思想上的共鳴，讓人們感受到音樂帶來的情感，滿足人們的審美需求，讓人們面對生活的態(tài)度更加積極向上。

一、聲樂審美構(gòu)成的多元要素。

（一）技能——聲樂的表現(xiàn)與美感。

音樂家們對于聲音都有著很大的追求，讓聲樂的藝術(shù)價值不斷提升。聲樂技巧是根據(jù)審美的規(guī)律中，使用獨有的藝術(shù)表現(xiàn)方式與手法來體現(xiàn)及影響著聲樂表演的審美水平、思想感情、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。把聲樂技巧和這些相結(jié)合，能夠推動聲樂藝術(shù)的完善與可持續(xù)發(fā)展。

（二）樂感——聲樂藝術(shù)美的靈魂。

就算是同樣的一個音樂作品，不同的演唱者與不同的觀眾都會有不同的審美與想法，這主要就是因為樂感這一因素。樂感憑借聲音美、文學(xué)美以及人性美讓聲樂藝術(shù)包含的美感得到體現(xiàn)。

（三）伴奏——聲樂藝術(shù)美的助手。

在音樂文化的發(fā)展過程中，樂器出現(xiàn)的雖然較晚，但是它在聲樂藝術(shù)中同樣有著必不可少的作用。在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，樂器讓聲樂藝術(shù)得到了完善。就算是在當(dāng)前社會中，我們在編創(chuàng)音樂的過程中除了留下“無伴奏合唱”這一單純的人聲表演之外，其他全部的聲樂藝術(shù)都不能離開伴奏的輔助來進(jìn)行表演。

（四）歌詞——聲樂審美的情感線。

歌曲主要是由旋律與歌詞構(gòu)成，是文學(xué)與音樂的組合，同時是具備文學(xué)性與語言功能的一種藝術(shù)形式。歌曲主要是由歌唱者根據(jù)自己的音色與聲音的變化通過美妙的旋律與歌詞來表達(dá)出豐富的情感色彩，在歌詞的情感意境中體會。構(gòu)成歌曲的'三要素是音色、旋律與歌詞。一個優(yōu)秀的歌手是會重視這三種因素的，因為他們知道只要缺少了其中一個因素，整首歌就會失去歌唱藝術(shù)的靈魂，所表達(dá)出的情感都不是完美的。其中，歌詞占有非常重要位置，是不可缺少的一個元素，因為通過歌詞能體現(xiàn)出歌曲的內(nèi)涵，作詞者是希望通過歌詞來表達(dá)所想表達(dá)的內(nèi)容與情感。

（五）文化——聲樂藝術(shù)美的基石。

從聲樂藝術(shù)自身的特點我們可以了解，聲樂藝術(shù)的主要因素構(gòu)成包含多元化的藝術(shù)體現(xiàn)方式，不光是在語言組織方面與音樂的角度方面來看，歌詞的文學(xué)們以及演唱者的情感與聲音都離不開文化這一要素。在不同時期下的文化會產(chǎn)生不同類型的音樂表現(xiàn)形式。聲樂藝術(shù)審美讓我們能夠了解歷史，了解聲樂所表達(dá)的情感，在這之中，人們很有可能把自身的經(jīng)理和聲樂藝術(shù)作品中的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴。經(jīng)過這種文化的交流與傳播，讓人們即使沒有在這一環(huán)境中，還是可以感受到富含的情感。讓情感得到最大程度的釋放，最后讓我們在文化沖擊中獲得更加深刻的心靈蛻變。

二、聲樂表演藝術(shù)中的審美原則。

（一）作品歷史風(fēng)貌與時代品位的統(tǒng)一。

聲樂作品是其所在的歷史時代的產(chǎn)物。聲樂作品如果割裂其歷史風(fēng)貌，其存在價值和對社會發(fā)展所起的作用就會隨著流失，失去了作為音樂的意義。對聲樂作品的歷史風(fēng)貌的準(zhǔn)確把握和再現(xiàn)，是對聲樂作品所在的歷史的緬懷和對作者的尊重。聲樂作品是在不同時代下所產(chǎn)生的歷史產(chǎn)物。聲樂作品如果失去了歷史的意義，就會降低其自身的價值，同時，在社會中的影響也會減少，失去了藝術(shù)的價值，對于聲樂藝術(shù)的歷史體現(xiàn)，是我們對于歷史的回顧以及對歷史的尊重。所以，我們需要盡量在聲樂表演中做好歷史與現(xiàn)代的銜接，找到這兩者的平衡點。另外，我們需要重視，因為演唱者和觀眾們都是不同的個體，每個人都具有不同的審美觀念與文學(xué)素養(yǎng)，在聲樂藝術(shù)表演中會都某些內(nèi)容更加注重。這是無法避免的，并且能夠讓演唱者的風(fēng)格與聲樂藝術(shù)的風(fēng)格得到更好的表現(xiàn)。

（二）聲樂演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一。

聲樂藝術(shù)表現(xiàn)和聲樂技巧是和諧統(tǒng)一的存在。一個優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)作品，需要好的聲樂技巧作為支撐。反之也是如此，加入沒有聲樂藝術(shù)的加入，就算具有好的聲樂技巧，也會讓演唱時區(qū)感情，進(jìn)而減少藝術(shù)價值。所以，聲樂技巧與聲樂藝術(shù)的結(jié)合是審美的主要原則。所以，不管是在什么時候，什么種類的聲樂表現(xiàn)都需要做好聲樂技巧與藝術(shù)表現(xiàn)方式的結(jié)合。對運氣吐字、起調(diào)行腔、高低抑揚、緩急頓挫等的許多聲樂技巧要更加重視，這些會讓聲樂的藝術(shù)表演更加的完美，讓演出效果達(dá)到最好。

（三）客觀真實性與主觀能動性的統(tǒng)一。

聲樂表演藝術(shù)有著在創(chuàng)作的特點，這就代表著它需要兼顧原始、基本與改變方式等多個內(nèi)容，并且盡量達(dá)到主觀能動性與客觀真實性的結(jié)合與統(tǒng)一。所以，我們要對作品中所表達(dá)的中心思想更加細(xì)致的研究，進(jìn)而讓原作者的思想得到體現(xiàn)。同時，在尊重原作品的同時加入自己的創(chuàng)新，把作品更好的展現(xiàn)出來。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十一

綠色城市設(shè)計的原則是:不要輕易建造建筑，除非有絕對的必要。在一個可持續(xù)發(fā)展的城市里，保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，也就是說，保護(hù)意味著對現(xiàn)狀建筑進(jìn)行擴(kuò)建、改建以及移做他用。

“建或不建?保護(hù)，推倒還是重建?”這些問題困擾著建筑師。從過去可以找出許多建筑再利用、翻新、擴(kuò)建的例子;在前工業(yè)城市里，一座建筑無論多有名，也需要為新的使用目的而改造(圖1)。在歐洲許多城市，都會有許多經(jīng)過許多世紀(jì)發(fā)展來的多種風(fēng)格混合的教堂。在擴(kuò)建時，舊的墻體、細(xì)部、材料都會被重新利用，并將當(dāng)前風(fēng)格納入到原有質(zhì)感中去。這種謹(jǐn)慎的做法倒是形成了一個個被后代所稱頌的建筑。甚至在最為古典的帕特農(nóng)神廟內(nèi)，部分構(gòu)件也是從一座更老的廟宇中移過來的。這種常識性的做法達(dá)成了一種充分利用稀缺資源的理想:就建筑而言，形成建筑的那些材料是難以獲取的，當(dāng)然就是稀缺的。在動輒大興土木的今天，這種舊時的想法顯得多么可貴。

這從建筑的角度啟發(fā)了一個可持續(xù)設(shè)計的原則，就是優(yōu)先考慮保護(hù)和利用以前的老建筑;如果設(shè)計一座新的建筑，則要考慮到靈活性，讓建筑可以容納更多的功能。還要考慮到建筑在不同時期可能有不同的功能需要;最后，建筑應(yīng)建在公共交通路線上，與現(xiàn)有城市設(shè)施發(fā)生聯(lián)系，而且，最好以填補的形式出現(xiàn)在建成區(qū)內(nèi)。

城市交通設(shè)計。

完善的城市交通系統(tǒng)是構(gòu)筑城市的必要條件。機(jī)動車在成為城市居民普遍的交通出行方式的同時，也帶來了巨大的環(huán)境污染和安全隱患。比起廠礦集中排放污染源，龐大的機(jī)動車群更像烏壓壓的蝗蟲，隨時隨地制造污染，威脅人們的生命。

對于城市設(shè)計和規(guī)劃的人來說，滿足城市交通需求是不可回避的問題。但是，要滿足無限制的機(jī)動車使用需求是不可能的。因為，修筑新道路不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了問題，還會導(dǎo)致新的交通量的產(chǎn)生，并把交通堵塞的難題轉(zhuǎn)移到道路系統(tǒng)的其他部分，情況更加惡化。英國著名城市環(huán)境專家buchcman就這個方向曾提出過“環(huán)境區(qū)”的概念。在他的構(gòu)想中城市被劃分成4500平方英尺的區(qū)域。這些區(qū)限制機(jī)動車行駛，以步行優(yōu)先。區(qū)域被運輸量極大的道路包圍，交叉口間斷少，交通順暢。為避免機(jī)動車對城市造成破壞，buchcman提倡交通管制，拓寬步行道的寬度，降低車速等。最后構(gòu)想提出結(jié)論:當(dāng)城市超出一定規(guī)模，以私人交通為主進(jìn)行的城市規(guī)劃設(shè)計就變得不切實際，還是更多的要依靠公共交通來解決問題。

越來越多的趨勢表明，機(jī)動車出行的距離趨向于越來越遠(yuǎn)，這與城市道路建設(shè)以城市向農(nóng)村的輻射越來越廣泛的現(xiàn)象是吻合的。為了消除這樣的局面，城市規(guī)劃應(yīng)使城市或地區(qū)內(nèi)工作、服務(wù)、設(shè)施的自給自足最大化;城市布局應(yīng)是密集型，而不是松散型;沿公路交通進(jìn)行線性城市開發(fā);在城市內(nèi)多開發(fā)一些充滿活力的中心區(qū)。

當(dāng)然，在非遠(yuǎn)程出行的情況下，私人機(jī)動車通行不占優(yōu)勢了。目前，城市中的短途通行還是以公共交通和步行為主;自行車，這一20世紀(jì)中國老百姓解決交通的主要代步工具似乎又有卷土重來之勢，只是時下蹬自行車的以年輕人居多———為了彰顯一種環(huán)保、輕松、健康的生活態(tài)度。步行、公共交通、自行車儼然是私人機(jī)動車普及的抗衡力量。城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)在減少長途出行需求的同時，致力于增加步行和自行車的使用，并將其作為城市運轉(zhuǎn)的一種方式。

如果具體操作起來，城市面貌估計是如此這般:學(xué)校、商店、健康設(shè)施和工作點盡量靠近住宅，而且要有一個范圍限定。從大量社會民意調(diào)查顯示，以住宅社區(qū)為圓心，半徑500～1000m形成的圓形范圍是最理想的。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，首先要在城市中心區(qū)和住宅密集區(qū)實行步行優(yōu)先，同時也鼓勵自行車通行。這樣就要求發(fā)展安全的步行道以及有效的自行車道，它們之間彼此依存，但互不干擾，騰出來的主要交通機(jī)動車道，應(yīng)優(yōu)先考慮城市公共交通。當(dāng)然，在城市經(jīng)濟(jì)規(guī)模允許的情況下，大力發(fā)展城市地下交通，如地鐵。同時，在開發(fā)土地方面，可試行每公頃土地，匹配建筑多少多少棟，注意，是棟，不是建筑面積，在建筑周邊形成明晰和具有滲透性的街道和道路體系。步行區(qū)和住宅社區(qū)的核心，應(yīng)是社區(qū)日常生活所需的服務(wù)設(shè)施中心。

對城市形態(tài)來說，實現(xiàn)公交、步行、自行車優(yōu)先的城市交通運輸體系，意味著沿公共交通軸線集中發(fā)展。還意味著考慮公交站點之間的銜接，如鼓勵步行和自行車在換乘點銜接，舍棄在換乘點設(shè)置停車場，對城市設(shè)計本著密集城市設(shè)計的原則。在荷蘭的阿姆斯特丹早有關(guān)于此種城市規(guī)劃的試行，并形成一套規(guī)劃策略。這種方法的特點是堅持在現(xiàn)狀城市建成區(qū)和周邊地區(qū)進(jìn)行新的高密度城市開發(fā)，以減少機(jī)動交通的.需求，從而追求密集發(fā)展的城市。根據(jù)城市開發(fā)項目的需求對城市分區(qū)進(jìn)行劃分，專門為城區(qū)以及辦公、商業(yè)、設(shè)施、娛樂、教育、文化、娛樂等主要出行的地點進(jìn)行交通設(shè)計疏導(dǎo)。根據(jù)城市現(xiàn)狀和未來用地將城市用地分成三類。第一類主要為公共交通，以一個火車站為中心，通過城際交通與城鎮(zhèn)之間聯(lián)系。通過停車限制來限制人們采用私人機(jī)動車出行。對步行、自行車、殘障人士來說，該類地區(qū)是最主要的通行活動地區(qū)。第二類具有公共交通服務(wù)，并具有道路和高速公路的互通立交帶來的良好可達(dá)性。區(qū)域可以主要的地鐵站和公共汽車站點為樞紐中心。停車限制主要限于商務(wù)活動。第三類用地主要靠高速公路的互通式立交，沒有對公共運輸?shù)男枰鸵?guī)劃。該類用地適用于就業(yè)密度低、依賴商業(yè)運作支撐地區(qū)經(jīng)濟(jì)的地方。

城市有機(jī)化。

可持續(xù)意味著用一種生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷城市、要求城市、設(shè)計城市;換句話說，就是把城市類比為一個活的有機(jī)體。這個有機(jī)體不但有細(xì)胞組成，而且還可以生長、衰敗、死亡。

在20世紀(jì)初產(chǎn)生了一種看待城市的獨特理論，該理論與18～19世紀(jì)發(fā)展起來的生物學(xué)關(guān)系密切。追溯其源是對工業(yè)革命導(dǎo)致的城市快速增長發(fā)出的回應(yīng)，當(dāng)然這回應(yīng)是反對的回應(yīng)。一直以來，建筑教育的主導(dǎo)思想是機(jī)械美學(xué)。不管是建筑學(xué)專業(yè)還是規(guī)劃專業(yè)的人士都是在密斯、霍華德、路易斯康的模式下成長起來的。而相應(yīng)時期的大師們都沉迷于機(jī)械美學(xué)的浪漫色彩中來解決城市問題。當(dāng)這種做法到了一個極致之后，新興的思潮必將出現(xiàn)。很快，一種對自然界的有機(jī)規(guī)則開始應(yīng)用于城市設(shè)計的領(lǐng)域中。這種規(guī)則追求一種在個人對環(huán)境的需求和整體對環(huán)境的需求之間取得一種完美的平衡。在北愛爾蘭的格雷斯黑爾，當(dāng)?shù)厝藝?yán)格遵守一種有序的有機(jī)社會模式:以禮拜堂、墓地、學(xué)校、村莊綠地為中心;綠地周邊以網(wǎng)格模式沿整潔街道布置住宅;住宅的規(guī)劃設(shè)計及建造尊重自然而不是改變自然。這種烏托邦式的生活態(tài)度也許只是寄托了人們的一種理想，但這種方式為可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)城市形態(tài)提供了典型的答案。

在現(xiàn)代看來，有機(jī)城市規(guī)劃理論早已形成一套成熟的體系。有機(jī)城市規(guī)劃的主要原則，就是通過社區(qū)的模式來構(gòu)筑城市，每個社區(qū)作為獨立的單元滿足日常生活許多直接的需要。在城市的有機(jī)模式中，強(qiáng)調(diào)的是合作而不是競爭。在一個協(xié)作的社區(qū)中，每個社區(qū)的成員都是獨立的。社區(qū)的組成是由各種各樣的人和階層組成，每個成員都有獨特的作用。第二次世界大戰(zhàn)后西歐的一些國家就遵循了這種有機(jī)的城市模式，這種充滿活力的社區(qū)模式為戰(zhàn)后百廢待興的歐洲城市提供了自我修復(fù)的前提。城市各組成部分建造得有如生命的細(xì)胞，分?jǐn)?shù)個主要分區(qū)，每個分區(qū)有自己的中心。區(qū)再分鄰里，每個鄰里也有自身的中心。鄰里再劃分為居住區(qū)，居住區(qū)再細(xì)分為居住組團(tuán)，組團(tuán)再由最基本的單位———家庭住宅組成。這種從個體到總體共榮共存的方式充滿了人與環(huán)境的和諧相處之道。有機(jī)城市模式發(fā)展到今天，補充了更多的內(nèi)容。

作為有機(jī)城市的象征，最為明顯的是城市周邊的綠化帶和城區(qū)內(nèi)的開放空間。這些綠地的重要性包括:土壤及植被可以作為碳吸收器;樹木作為空氣清新器吸收污染;綠化區(qū)可以作為動植物保護(hù)區(qū)還提供生物多樣性;此外，還可以為城市提供娛樂場所，食物供應(yīng);在郊區(qū)，大量的自然景觀則為城市提供了巨大的資源。豐富的自然景觀為城市居民提供美學(xué)享受，同時又為地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)收益。有機(jī)城市的相關(guān)形式還包括利用傳統(tǒng)的建筑材料和與景觀協(xié)調(diào)的建筑形式，讓建筑作為環(huán)境的補充(圖2)。城市摒棄幾何學(xué)的構(gòu)圖方式，而是采用隨意性的曲線的城市結(jié)構(gòu)。從整體結(jié)構(gòu)方面，有機(jī)城市的模式在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村之間及確定的中心和明確限定的區(qū)或鄰里這些部分之間有著明確的邊界。總的說來，有機(jī)城市發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展的概念最為吻合。它所采取的生態(tài)學(xué)特性為城市發(fā)展提供了既豐富又可實現(xiàn)的空間。

城市片區(qū)。

可持續(xù)發(fā)展的基本原則是對環(huán)境產(chǎn)生影響的決策提倡公共參與，而公共對環(huán)境規(guī)劃與管理的參與在片區(qū)、鄰里的層面是最有效的。有人認(rèn)為城市設(shè)計的主要元素是片區(qū)。

將城市劃分為片區(qū)是基于古代社會自然形成的城市認(rèn)可，人們在無意識的介入下發(fā)展起來的具有明顯界限的鄰里和片區(qū)。進(jìn)入汽車時代以后，城市開始分散化，因為汽車的發(fā)展需要空間，而城市的分散化也促使人們使用汽車。一座城市想要肆意使用，必須不斷開發(fā)廣闊的空間。這種急性擴(kuò)張必然帶來一種粗線條的城市:城市土地使用性質(zhì)單一，夜晚死寂的城市中心變得極不安全，房產(chǎn)具有高度社會階級同度性等等。今天，這種粗放型的城市令城市設(shè)計師們開始反思，我們是否應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的城市發(fā)展原則，而片區(qū)正是這樣一種值得研究的傳統(tǒng)城市元素。

片區(qū)并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)尺度，但是它還是有明顯領(lǐng)域感的。對人們來說，空間的組成要素是場所、路徑。路徑把人們的生活環(huán)境劃分成不同區(qū)域，這些區(qū)域就是片區(qū)(圖3)。關(guān)于片區(qū)的理論，可追溯到英國的霍華德，美國的亨利萊特，以及克拉特郎佩里。其中，霍華德就建議把學(xué)校放在片區(qū)的核心位置。當(dāng)然，也有失敗的例子，在美國的巴爾，自然景觀極其豐富，卻在道路兩旁布置豪華別墅，這在現(xiàn)今中國的城市也到處可看到這種做法。在20世紀(jì)早期的美國，受交通的影響人們開始受歐洲田園的啟發(fā)從而產(chǎn)生美國城鄉(xiāng)規(guī)劃運動。在城鎮(zhèn)片區(qū)內(nèi)，設(shè)汽車禁行區(qū)。禁行區(qū)內(nèi)的建筑不沿交通路線布局。住宅圍繞一個中心景觀公園分布。整個步行街區(qū)規(guī)劃為一個大型獨立單元，其被交通道路所環(huán)繞。每戶人家都是一段道路的盡端。后來，又衍生出一系列步行街區(qū)的組合，每個區(qū)都圍繞一片綠地建設(shè)，并通過步行道把這些綠地聯(lián)系起來。步行系統(tǒng)還通往學(xué)校、購物中心、社區(qū)設(shè)施，汽車不會在這些地點干擾威脅人們。

正是基于早期的嘗試，后來人們才摸索出一套關(guān)于城市形式的新概念。將城市設(shè)想為大量基本單元模塊組成。每個單元模塊在一定程度上都可以自給自足。這讓城市更加文明有序，這便是城市片區(qū)的有效設(shè)計對城市的影響。

城市街區(qū)。

一座城市的可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)程度與城市街區(qū)的形式相關(guān)緊密。城市街區(qū)的設(shè)計手法和區(qū)內(nèi)土地利用方式都影響著城市環(huán)境質(zhì)量。街區(qū)的規(guī)模和片區(qū)一樣并不是界定得十分精確。在城市空間多元化的模式下，街區(qū)的長寬不應(yīng)尺度過大。

在設(shè)計街區(qū)時，有三種因素要考慮。一種是街區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)功能;一種是街區(qū)在城市結(jié)構(gòu)中視覺和物質(zhì)的作用;最后是如何使街區(qū)正常運轉(zhuǎn)以及組成街區(qū)的建筑如何設(shè)計。作為城市設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)關(guān)注街區(qū)在城市中所起的視覺和結(jié)構(gòu)作用并通過設(shè)計改造街區(qū)能滿足城市絕大多數(shù)需求。

在可持續(xù)發(fā)展理論中，城市、片區(qū)、街區(qū)應(yīng)朝著混合型用地發(fā)展。至于混合到什么程度，尚無定論，但有一些標(biāo)準(zhǔn)是存在人們心中的。將大規(guī)模的、喧鬧的、危險的建筑放在家門口，相信無論是誰都無法接受。但人們并不排斥小型商業(yè)設(shè)施毗鄰住家，因為這樣會讓住宅周邊更有生活氣息，充滿活力。當(dāng)然，相鄰街區(qū)之間如果能共享大型的就業(yè)、教育、娛樂、購物的城市資源，則既可加強(qiáng)街區(qū)之間的聯(lián)系，又能充分反映城市用地的平衡。說到底，街區(qū)就是城中之城，它的用地平衡反映的是整個城市作為一個整體的用地平衡。

城市街區(qū)應(yīng)考慮功能多樣化。如安排住宅、商店、辦公用房、幼兒園等與居民生活息息相關(guān)的設(shè)施，進(jìn)而有益于環(huán)境。盡量避免城市中出現(xiàn)單一街區(qū)。也就是說整個街區(qū)幾乎全是住宅、商業(yè)、工業(yè)或是其他。生活在一個單一的環(huán)境里面，相信任何人都不會有幸福感。

結(jié)語。

對現(xiàn)代建筑和城市設(shè)計來說，城市空間形態(tài)、市區(qū)活力、特征、都市氛圍、尊重傳統(tǒng)、人文尺度等目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)可以歸結(jié)到可持續(xù)發(fā)展的計劃中來?？沙掷m(xù)發(fā)展和現(xiàn)代城市設(shè)計是相輔相成的?，F(xiàn)代城市設(shè)計給可持續(xù)發(fā)展提供了理論體系和組合模式。反過來，可持續(xù)發(fā)展理論為后現(xiàn)代城市設(shè)計理論提供了功能上的合理性。可以說，它們的結(jié)合將未來的城市設(shè)計演化成一門深奧的美學(xué)。作為關(guān)注環(huán)境生態(tài)發(fā)展的現(xiàn)代城市設(shè)計師和規(guī)劃師，應(yīng)意識到這種趨勢并在實踐中付諸實施。城市設(shè)計的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)該在這種可持續(xù)發(fā)展的思想引導(dǎo)下進(jìn)行并植根于社會與城市的需求。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十二

內(nèi)容摘要：本文淺析了人們對音樂藝術(shù)審美趣味的形成原因，并從三個不同的視角，即高與低、雅與俗、廣與狹，來闡述人們審美趣味的不同。以此說明既要承認(rèn)和尊重這種個性差異，又要提高和擴(kuò)展人們的審美趣味，使音樂的藝術(shù)價值真正得以實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：審美趣味音樂藝術(shù)差別。

音樂是一門聲音的藝術(shù)。它是由不同高低、不同長短、不同音色、不同強(qiáng)弱的樂音通過一定的形式有機(jī)地排列組合而成，并具有某種內(nèi)容，以此來表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)。欣賞者必須從審美的角度來欣賞音樂，這樣才能真正實現(xiàn)音樂藝術(shù)的美。人們在欣賞音樂的過程中，由于每個人自身情況不同，存在著不同的審美趣味，而無論這種趣味的差異有多大，都無及是非。

所謂趣味就是興趣和愛好，音樂的審美趣味也就是說喜歡和愛好什么樣的音樂。喜歡哪種音樂，不喜歡哪種音樂這是因人而異的，每個人都有自己不同的選擇。有人喜歡本土音樂，有人喜歡異域音樂；有人喜歡古典音樂，有人喜歡現(xiàn)代音樂；有人喜歡聲樂，有人喜歡器樂等等。這是非常自然的，也是無可非議的。為什么人的審美趣味會存在如此差異呢？這與人的經(jīng)歷、性格、教育程度、文化背景等各個方面都有著密不可分的關(guān)系。這些因素綜合起來，便形成了一個人的愛好和趣味。這種差異是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然客觀規(guī)律。例如：一位從事音樂專業(yè)的人士，他對某部音樂作品的風(fēng)格流派、作者生平、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)形式以及表達(dá)的音樂內(nèi)容了如指掌，自然會領(lǐng)悟到其蘊含的美，也自然會產(chǎn)生興趣。反之，對于上述情況均一無所知的外行而言，又何談興趣！

音樂的審美趣味關(guān)系到審美的傾向性和審美的鑒賞力問題。也就是說，音樂的審美趣味雖然是以個人的主觀愛好的形式出現(xiàn)的，但是從根源上說它卻是人們隱于審美活動中的傾向性和鑒賞力的表現(xiàn)。它和一定社會審美理想和藝術(shù)觀有著密切的聯(lián)系。人們通常所說的健康高尚的音樂審美趣味和庸俗低級的音樂審美趣味的區(qū)別就是在這一層意義上說的。音樂審美趣味的健康高尚和庸俗低級的分界線在于人們是從音樂中去欣賞與體驗人的美的創(chuàng)造，并且把這種美作為一種精神內(nèi)涵來加以品味，還是只把音樂作為一種感官滿足和生理刺激的工具。通常高尚的音樂審美趣味，表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂審美中的低級趣味，則把精神性的審美活動降低為官能情欲的滿足，把獲得生理快感作為唯一的終極目的。從這個意義上講，音樂審美趣味的健康高尚和庸俗低級，又不僅僅是個人的興趣和愛好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。

音樂審美趣味還存在著另一種性質(zhì)的差異，即在審美層次上雅俗的不同。例如一般所說的嚴(yán)肅音樂與流行音樂的區(qū)別，雖然二者都可能是美的，在審美體驗上也都是美感與快感的統(tǒng)一。對于許多表達(dá)愛情的流行歌曲，人們僅從歌詞便知其意，然而，當(dāng)人們面對肖邦《f小調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲》之第二樂章是為誰而寫都不清楚，那就無法從音樂中欣賞到那種催人淚下的對戀人的思念之情了。正是由于流行音樂相對來說反映生活的內(nèi)涵層次比較淺顯，更多的是表現(xiàn)普通人的日常生活感受，在音樂表現(xiàn)方式上也比較通俗易懂，更多的是給人以輕松、愉快的感受，這些都使它與嚴(yán)肅音樂形成明顯的差異。所謂嚴(yán)肅音樂，即藝術(shù)音樂，它在形式上一般更加精雕細(xì)琢，在內(nèi)涵上往往追求豐富深刻。因而在審美上也要求有更高的文化與音樂修養(yǎng)，一部作品往往需要多次反復(fù)的鑒賞與回味。這一切都決定了嚴(yán)肅音樂與流行音樂在音樂審美鑒賞上雅俗的不同。

此外，音樂審美趣味還存在有廣與狹的差別。有些人音樂審美趣味很廣，不同風(fēng)格和形式的音樂都能引起他們的美感，而有些人的音樂審美趣味卻很狹窄，他們喜歡的'和能鑒賞的音樂范圍相當(dāng)有限。顯然，這也是和人們的生活環(huán)境、教育程度以及文化藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。然而，從人的聽覺審美規(guī)律來看，人總是具有尋找新穎與向多元化發(fā)展的傾向的，不斷擴(kuò)大音樂審美范圍是人的自然的要求?？偸锹犚皇讟非蛲环N音樂，雖可以形成為一種習(xí)慣和愛好，然而有時也會產(chǎn)生逆反心理，轉(zhuǎn)而尋找新的音樂。一個人在不同年齡層次上，也可能產(chǎn)生不同的音樂審美趣味。就一般情況而言，兒童、青年和老年的音樂審美趣味各有不同。兒童一般更傾向于結(jié)構(gòu)短小、旋律動聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂，而隨著年齡的增長和知識結(jié)構(gòu)、情感體驗越來越豐富，人們的音樂審美趣味也會向著更加豐富、深刻，并且更加具有個性的多元化方向發(fā)展。人們在不同的生活環(huán)境和不同的心態(tài)下的音樂審美趣味也會發(fā)生變化，有時可能尋找同類情調(diào)的音樂以求寄托與宣泄，有時則可能尋找不同情調(diào)的音樂以求解脫和變異。音樂審美趣味的擴(kuò)展，不僅會極大地豐富審美主體的審美經(jīng)驗，而且還會豐富人們的精神生活，影響人的世界觀和道德風(fēng)貌。

關(guān)于音樂的審美趣味問題，我們既要承認(rèn)和尊重人們對音樂藝術(shù)的審美趣味的個性差異，又要提倡不斷提高與擴(kuò)展音樂藝術(shù)的審美趣味，這對真正實現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值和社會功能是十分重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]修金堂著《音樂美學(xué)引論》黑龍江教育出版社版。

[2]張前、王次著《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》人民音樂出版社1992年版。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十三

教育理念：概念、特點和作用。

教育理念是對“教育是什么”的價值判斷和基本看法，正確的教育理念是學(xué)校管理和發(fā)展學(xué)校的基本前提和保證。

教育理念具有思想導(dǎo)向的特性。它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價值期望、一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生。作為一種行為準(zhǔn)則，它具有規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。它對學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向有著強(qiáng)化說明的作用，全體教職員工堅定地信奉這種價值觀，就會凝心聚力，形成組織的共識，分享組織的共同價值觀，形成一種對學(xué)校未來充滿信心的文化力量和精神力量。

教育理念具有對實踐反思、規(guī)范和指導(dǎo)的特性。教育理念是對教育實踐的客觀反映，以教育實踐作為自己存在的前提，在一定條件下又反過來對教育實踐起指導(dǎo)作用。

教育理念具有歷時性。它是在特定的時空、特定的內(nèi)外部條件下形成的，具有與時俱進(jìn)的哲學(xué)內(nèi)涵，隨社會的變化而變化。

教育理念具有前瞻性。有著對奮斗目標(biāo)和努力方向的設(shè)定，體現(xiàn)出對學(xué)校未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種期待。前瞻性的教育理念，將會成為學(xué)校教育行動的思想先導(dǎo)，為教育實踐活動指引方向。

一個優(yōu)秀的校長在形成自己的教育理念時，往往從四個層面上來考慮：一要充分考慮國際教育改革的時代發(fā)展，定位要高；二要充分考慮素質(zhì)教育的宏觀背景，方向要明；三要充分考慮學(xué)生發(fā)展空間的建構(gòu)，視野要寬；四要充分考慮教職員工的工作目的，責(zé)任感要強(qiáng)。

教育理念表現(xiàn)在實踐層面上，是辦學(xué)思路。辦學(xué)思路的表述，一般包括：辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)方針、辦學(xué)策略、辦學(xué)措施、辦學(xué)特色和辦學(xué)目標(biāo)。有了明確的辦學(xué)思路，學(xué)校的教育理念才能變?yōu)楝F(xiàn)實，才能給學(xué)校帶來生機(jī)和活力。

課程是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)。學(xué)校課程的本質(zhì)是指由一定的育人目標(biāo)、基本文化成果和學(xué)習(xí)活動方式組成的，用以指導(dǎo)學(xué)校育人的規(guī)劃和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界、了解自己、提高自己的載體。顯性課程和隱性課程都是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)。因此要加強(qiáng)課程改革，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照德智體美勞全面發(fā)展的要求均衡地設(shè)置課程，并根據(jù)學(xué)校實際和學(xué)生的不同需求進(jìn)行適度調(diào)整，加強(qiáng)課程的綜合性，強(qiáng)調(diào)各個學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系和一致性，促進(jìn)學(xué)生形成對客觀世界的完整認(rèn)識。學(xué)校要通過對課程實施效果的反思，實現(xiàn)對課程開發(fā)的質(zhì)量控制，把教育理念貫穿在課程設(shè)置和課程評價全過程之中。

教育策劃是實踐教育理念的重要舉措。教育策劃是遵循教育規(guī)律，運用策劃理論，就學(xué)校的發(fā)展方向、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、具體措施等進(jìn)行全面地、系統(tǒng)地預(yù)構(gòu)，創(chuàng)造性地制訂出科學(xué)高效的行動方案，設(shè)計事業(yè)的發(fā)展，動態(tài)控制教育活動的全過程，從而取得最佳的教育效益。在促進(jìn)教育教學(xué)改革深入發(fā)展時，充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)空間上的拓展，為學(xué)生營造良好的發(fā)展環(huán)境，充分構(gòu)建學(xué)生發(fā)展的文化背景和智力背景，豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展學(xué)生的個性特長，完善學(xué)生健康的人格，提升學(xué)生的人格境界，喚起學(xué)生對自由精神的追求。好的教育策劃是對學(xué)校辦學(xué)理念實施的戰(zhàn)略性思考，是對學(xué)校辦學(xué)理念內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

教育理念決定辦學(xué)特色。學(xué)校的特色不是學(xué)校中標(biāo)志性的實體，它是學(xué)校學(xué)科專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)制度、校園文化建設(shè)的選擇所體現(xiàn)出來的獨特的總體風(fēng)格。這種總體特色是在學(xué)校的教育理念的影響下形成的。

教育理念對辦學(xué)特色的影響是具體的，也是抽象的；是有形的，也是無形的。它無時不在，無事不在，無處不在。它活躍在校園里，它活躍在教室里，它活躍在學(xué)生和教職工的言談與行動中。在先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下所形成的辦學(xué)特色，會成為學(xué)校的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)、一種懷念和一種追求。如無錫市第一中學(xué)將辦學(xué)特色概括為三句話：“一切為了學(xué)生的明天，為每一個學(xué)生未來的發(fā)展創(chuàng)造最大的可能性，是我們的責(zé)任；讓每一個學(xué)生都認(rèn)識到自己的價值，并愿意用自己的價值去創(chuàng)造社會的價值，是我們的理想；讓學(xué)習(xí)成為一種輕松而快樂的工作，讓健康的笑容展現(xiàn)在每個人的臉上，是我們的追求?！边@種辦學(xué)特色是在無錫一中“一切為了學(xué)生的明天”的教育理念支配下形成的，成為無錫一中師生員工的'精神追求。我們新海實驗中學(xué)要形成的辦學(xué)特色是“基礎(chǔ)扎實，規(guī)范自主，特長明顯，科學(xué)教育與人文教育和諧發(fā)展?！边@就必須在教育教學(xué)實踐中很好地實踐“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的辦學(xué)理念。作為體現(xiàn)學(xué)校價值觀的辦學(xué)理念一旦規(guī)范和指導(dǎo)了教職工的教育教學(xué)實踐行為，就會形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

作為一種價值判斷的教育理念，要通過辦學(xué)思路、課程設(shè)置、教育策劃發(fā)生治校影響，從而形成辦學(xué)特色。辦學(xué)特色是教育理念追求的目標(biāo)。

校長獨到的辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，是辦學(xué)的根本，是校長在學(xué)校管理的特定情景中對學(xué)校管理活動意義的總看法和總觀念，它對校長和全體教職工的教育行為起著支配的作用，通過改革校長和全體教職工的教育行為來改變學(xué)校的面貌。校長辦學(xué)理念的形成、變化和發(fā)展，實質(zhì)上也是教育價值觀的形成、變化和發(fā)展，帶有導(dǎo)向性、評價性、有效性和動態(tài)性，是校長確定教育教學(xué)行為的理論起點，在促進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展的過程中往往帶有深層次的挑戰(zhàn)性。因此，校長應(yīng)該經(jīng)常對教育理念的內(nèi)涵進(jìn)行探究、反思和追問，不斷確立人在教育中的地位，追求人的全面和自由發(fā)展，尊重和培養(yǎng)人的主動性和創(chuàng)造精神，讓嶄新的時代教育理念始終貫穿在整個教育過程之中。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十四

1.1園林管理與園林設(shè)計的概念。

園林管理主要包括養(yǎng)護(hù)管理與非養(yǎng)護(hù)管理等多項措施，養(yǎng)護(hù)管理主要涉及到綠地、道路以及廣場等地植物材料與園林設(shè)施的養(yǎng)護(hù)管理等。在養(yǎng)護(hù)管理工作中,應(yīng)該順應(yīng)植物的生物學(xué)特征與生長規(guī)律進(jìn)行。園林設(shè)計本身是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，主要涉及到自然生態(tài)環(huán)境以及人文環(huán)境等層面，是一個與藝術(shù)設(shè)計研究領(lǐng)域，其主要任務(wù)包括對自然環(huán)境、人工環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計等多方面內(nèi)容。

1.2園林管理與園林設(shè)計的關(guān)系。

園林管理和園林設(shè)計是相輔相成、相互作用、密不可分的，園林綠化管理以園林設(shè)計為基礎(chǔ)，綠化管理是園林設(shè)計效果的一種延續(xù)，如果沒有好的園林設(shè)計方案，綠化管理工作就會缺乏方向與目標(biāo)。因此，只有將科學(xué)的管理理念應(yīng)用到園林設(shè)計中，才能保證設(shè)計效果的永久性與持續(xù)性。

2園林管理理念在園林設(shè)計中的重要性。

2.1綠地水平反映了城市的面貌。

從綠地生態(tài)現(xiàn)狀來看，城市綠化水平的高低直接反映了這個城市的整體建設(shè)情況，城市景觀綠地建設(shè)的作用在于對城市空氣和水源進(jìn)行凈化，減少光、視覺以及噪音等污染，還能保持水土，為城市居民提供具有醫(yī)療保健、休閑娛樂等功能的人類活動空間。很多城市的綠地建設(shè)單純重視綠地的景觀效果，忽略了綠地的整體生態(tài)效果，直接造成了綠化管理困難的出現(xiàn)，綠地的使用年限變短，甚至造成大量植被的死亡。

2.2景觀綠化是城市形象的重要表現(xiàn)。

從城市景觀來看，景觀綠化多為開放場所，這也正是城市形象的一種重要表現(xiàn)，在景觀綠化中，不能只重視公共空間的視覺形態(tài)設(shè)計，而忽視以人為本的原則。首先，城市的空間環(huán)境是開放的，但很多地方的綠地人為損傷現(xiàn)象非常嚴(yán)重，如在樹干上擺放廣告牌；其次，園林場所與設(shè)施具有可接近性的特點，在設(shè)計時，要保證入口與園林空間要有一條舒適的無障礙通道，創(chuàng)造一些供休息和圍合的空間。

2.3用較低維護(hù)成本得到較好的綠化效果。

設(shè)計方案不同，建設(shè)成本就不同，很多好的規(guī)劃設(shè)計方案，因為建設(shè)過程中與后期維護(hù)超出經(jīng)濟(jì)實力，只能低成本維護(hù)，其觀賞效果必然是不理想的。如病蟲害防止不及時，綠化帶修剪不到位等，造成原本的綠化功能喪失。鑒于此，應(yīng)該積極探索一些低成本的綠化方法，并加強(qiáng)管理。

3園林管理理念對園林設(shè)計的影響。

3.1生態(tài)影響。

一個城市的整體建設(shè)效果可以通過綠化水平表現(xiàn)出來。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，景觀綠地不僅具有凈化水源與空氣的作用；同時，還可以改善城市熱島效應(yīng)，進(jìn)一步降低噪音對人們產(chǎn)生的影響，為城市居民提供更好的居住環(huán)境。但多數(shù)城市綠地在建設(shè)過程中過分追求視覺效果，嚴(yán)重忽略了園林的生態(tài)功能，這無疑給后期綠化管理工作的進(jìn)行帶來了很多困難?，F(xiàn)階段，園林環(huán)境污染現(xiàn)象嚴(yán)重，許多人們看似普通的行為實則就是對園林環(huán)境的污染，如兒童隨地大小便，隨意踐踏草坪等。因此，在園林設(shè)計中，一定要對公共廁所以及休息空間進(jìn)行充分的考慮。園林管理理念在園林設(shè)計中的應(yīng)用可以使生態(tài)破壞得到有效減少，在這種理念的影響下，園林設(shè)計師應(yīng)該積極探索在對自然環(huán)境破壞最小的情況下，對現(xiàn)有的空間與建筑進(jìn)行充分利用的方法，使其能夠滿足功能上的需要，進(jìn)而達(dá)到節(jié)約土地、減少生態(tài)破壞的目的。在種植植被時，應(yīng)該注意各種植物之間的結(jié)合與搭配，形成錯落有致的植物群落，這樣不僅可以對病蟲害的傳播進(jìn)行有效抑制還可以形成豐富的景觀層次，給人以美的感受。在植物的選擇上，不能盲目從國外引進(jìn)植物，而是要充分考慮到不同植物的生長習(xí)性、花與果相互映襯等問題，以提高植被的成活率，降低后期園林的管理費用。

3.2堅持以人為本的原則。

在園林設(shè)計中應(yīng)堅持以人為本的原則，將以人為本的理念體現(xiàn)在人的精神享受以及舒適度等方面。首先，安全性是保證人們娛樂與生活的重要基礎(chǔ)。在園林設(shè)計中，應(yīng)體現(xiàn)出與自然災(zāi)害相對抗、耐用以及穩(wěn)固等特點。其次，對領(lǐng)域性的重視，換句話說就是將人的各種行為、活動領(lǐng)域結(jié)合在一起，使人們的心理需求得到滿足。再次，要進(jìn)行無障礙設(shè)計。無障礙設(shè)計主要是指針對兒童、殘障人士等人群展開的設(shè)計，重視設(shè)計時的特殊性。

3.3節(jié)省管理成本。

在城市園林設(shè)計中，不同的'設(shè)計方案需要花費的資金往往呈現(xiàn)出較大的差距。很多優(yōu)秀的園林設(shè)計方案都是因為建設(shè)與管理維護(hù)成本較高而不能得到實現(xiàn)，有的即使實現(xiàn)了會因為后期維護(hù)成本高而出現(xiàn)入不敷出的現(xiàn)象。要想在體現(xiàn)出觀賞效果的前提下節(jié)省管理成本，首先不能布置過多的園燈，園燈過多不僅會帶來光污染，還會因為人為破壞增加維修成本；其次，在設(shè)計中對水池規(guī)模進(jìn)行控制，水池深淺高度差較大會對老幼人群的人身安全帶來嚴(yán)重的威脅，夏季水池中還容易滋生蚊蠅，不僅會影響空氣質(zhì)量，也不易處理；最后，在節(jié)約型園林建設(shè)過程中，應(yīng)對自然材料與人工材料的使用量進(jìn)行合理的分配，對當(dāng)?shù)氐牟牧弦约爱?dāng)?shù)氐奶厣に囘M(jìn)行充分的利用，不僅可以節(jié)省建設(shè)成本，還能有效改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

4結(jié)語。

在現(xiàn)代城市建設(shè)中園林建設(shè)不僅起到了改善城市環(huán)境的作用，也為城市居民提供了舒適的生活環(huán)境，為人們的快節(jié)奏生活創(chuàng)在了休閑娛樂的環(huán)境。園林管理林念對園林設(shè)計的影響主要通過生態(tài)環(huán)境、以人為本以及成本節(jié)約等方面體現(xiàn)出來，不僅可以達(dá)到設(shè)計目標(biāo)，還能降低園林管理成本，對園林的和諧健康發(fā)展非常有利。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十五

（一）中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的共同點。

1.產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景相同美國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在1947年出現(xiàn)以后發(fā)展緩慢，原因是大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在當(dāng)時沒有市場，這是因為美國當(dāng)時處于大工業(yè)時代，大公司在經(jīng)濟(jì)中占主體地位，中小企業(yè)生存空間有限。直到1970年以后，美國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，大企業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用逐漸減弱，中小企業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支撐。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展方面作用顯著，因此，創(chuàng)業(yè)教育開始逐漸興起。我國經(jīng)濟(jì)目前和今后較長一段時間內(nèi)都要處于轉(zhuǎn)型期，相對于大型企業(yè)，中小企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國力等方面的作用日益顯著。數(shù)據(jù)顯示，截至底，我國中小企業(yè)創(chuàng)造的最終產(chǎn)品與服務(wù)價值、出口總額和上交稅收，分別占全國的60.5%、69.6%、53.1%。隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的升級，中小企業(yè)的發(fā)展必將對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)起到更重要的作用。相對于美國的機(jī)會型創(chuàng)業(yè)活動占創(chuàng)業(yè)活動主體，我國的生存型創(chuàng)業(yè)活動比重更大，中小企業(yè)的壽命相對美國也更短，這和很多因素有關(guān)，但創(chuàng)業(yè)者的.創(chuàng)業(yè)能力欠缺是其中的重要因素。創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，因此，加強(qiáng)大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育對我國經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型意義重大。

2.在促進(jìn)就業(yè)方面的效果相同美國在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中的一個突出問題是大企業(yè)發(fā)展前景暗淡導(dǎo)致廣泛裁員，適齡青年不能就業(yè)對社會的穩(wěn)定和發(fā)展帶來了巨大的負(fù)面影響。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育通過指導(dǎo)青年創(chuàng)業(yè)不僅能促進(jìn)青年本身就業(yè)，而且能創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，美國從1969年到1976年，創(chuàng)業(yè)企業(yè)創(chuàng)造了81.5%的新增就業(yè)機(jī)會。我國大學(xué)于開始擴(kuò)招，當(dāng)年普通高等院校招生增幅就達(dá)到42%，隨后每年遞增25%左右，這種擴(kuò)招速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)面臨嚴(yán)峻考驗，提高學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)是解決這一問題的出路之一，各大大學(xué)紛紛開始自主探索創(chuàng)業(yè)教育，直到教育部確定清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等9所大學(xué)為創(chuàng)業(yè)教育試點院校，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)入政府引導(dǎo)階段，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在我國蓬勃展開。

（二）中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的不同點。

1.中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的文化環(huán)境不同美國大學(xué)畢業(yè)生對創(chuàng)業(yè)的渴望很迫切。據(jù)統(tǒng)計，18歲至29歲的青年中有超過65%的人想擁有自己的企業(yè)，這一方面因為他們渴望獲得財富，同時更為重要的是他們渴望獲得獨立。美國的文化崇尚自由、獨立，奉行個人主義，崇尚通過個人的奮斗獲得財富與認(rèn)可，這種文化氛圍為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育提供了肥沃的土壤。我國的傳統(tǒng)文化主張中庸，這和創(chuàng)新文化某種程度上背道而馳。在中庸文化的影響下，大學(xué)畢業(yè)生的創(chuàng)新精神不被鼓勵，創(chuàng)業(yè)并不是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的首選，而往往是無奈的選擇。數(shù)據(jù)顯示，我國80%的創(chuàng)業(yè)活動是生存型創(chuàng)業(yè)而非機(jī)會型創(chuàng)業(yè)，也就是說在我國大部分創(chuàng)業(yè)活動是因為生活所迫。在這種封閉的、靜態(tài)的、循規(guī)蹈矩的文化氛圍中，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情和斗志必將被掩埋。

2.對創(chuàng)業(yè)教育的研究程度不同美國是最早開展大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育研究的國家，哈佛大學(xué)在18世紀(jì)中期就開始組織創(chuàng)業(yè)研究，隨后，各個大學(xué)都創(chuàng)辦了創(chuàng)業(yè)研究中心。1987年，創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域正式納入管理學(xué)科，標(biāo)志著制度化的創(chuàng)業(yè)研究開始。到90年代末，創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域建立了緊密的聯(lián)系，不同領(lǐng)域的不同學(xué)者從不同角度研究創(chuàng)業(yè)，豐富了創(chuàng)業(yè)理論。美國研究創(chuàng)業(yè)的期刊在國際上有深遠(yuǎn)影響，1963年創(chuàng)刊的《小企業(yè)管理期刊》、1975年創(chuàng)刊的《創(chuàng)業(yè)理論與實踐》和1985年創(chuàng)刊的《企業(yè)創(chuàng)業(yè)雜志》三個期刊是當(dāng)前創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域國際公認(rèn)的重要刊物。我國的創(chuàng)業(yè)教育理論研究滯后于創(chuàng)業(yè)實踐，創(chuàng)業(yè)理論研究目前處于初級階段，沒有真正觸及創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)，只是停留在空洞的表面。一些大學(xué)建立了創(chuàng)業(yè)研究中心，但不論是創(chuàng)業(yè)教育研究的深度、廣度、研究方法和理論成果都難以和美國相比，更談不上對創(chuàng)業(yè)實踐活動的指導(dǎo)。同時創(chuàng)業(yè)教育研究平臺缺乏，目前還沒有權(quán)威的創(chuàng)業(yè)期刊，沒有為創(chuàng)業(yè)教育研究搭建合理的平臺。

3.師資隊伍不同美國大學(xué)重視師資隊伍的建設(shè)，已經(jīng)形成了一支過硬的師資隊伍。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教師大多具備創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，一方面是大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育教師本身就有過創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，或者正在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動，這使得他們對創(chuàng)業(yè)理論與創(chuàng)業(yè)實踐的契合有很好的把握；另一方面是大學(xué)會邀請一些創(chuàng)業(yè)成功人士到學(xué)校里擔(dān)任兼職創(chuàng)業(yè)教師，現(xiàn)身說法講解創(chuàng)業(yè)過程或者跟蹤輔導(dǎo)有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生。我國的創(chuàng)業(yè)師資隊伍尚不完備，專門從事創(chuàng)業(yè)教育研究的教師很少，大部分是從事其他學(xué)科研究的教師兼職從事創(chuàng)業(yè)教育，同時這些教師本身就不具備創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，導(dǎo)致不能很好的指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐。另外，創(chuàng)業(yè)成功人士擔(dān)任兼職教師的情況也很少，有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生也得不到很好的輔導(dǎo)。

二、啟示。

當(dāng)前我國對創(chuàng)業(yè)活動、創(chuàng)業(yè)人才的需求異常強(qiáng)烈，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的成功開展對創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)意義重大。通過對比中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的異同點可以發(fā)現(xiàn)我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育存在的不足，進(jìn)而從政府和大學(xué)兩個角度進(jìn)行改進(jìn)：政府要從文化氛圍、政策、財力等方面加強(qiáng)對創(chuàng)業(yè)教育的引導(dǎo)，為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育營造良好的社會環(huán)境；大學(xué)自身要切實轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)教育理念，把培養(yǎng)創(chuàng)新精神作為創(chuàng)業(yè)教育的終極目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信念、創(chuàng)新意識，此外應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)師資隊伍建設(shè)，組建一支理論和實踐經(jīng)驗過硬的教師隊伍，通過合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十六

論文摘要：科學(xué)有效的教學(xué)質(zhì)量管理體系是提高教學(xué)質(zhì)量和管理水平的有力保證，文章根據(jù)高校二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的實踐經(jīng)驗，探討iso理念在二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系構(gòu)建與實施中的應(yīng)用。

論文關(guān)鍵詞：iso；二級學(xué)院；教學(xué)質(zhì)量管理。

自20世紀(jì)80年代末以來，世界上許多國家的大學(xué)相繼開始了通過建立iso標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理體系來實現(xiàn)大學(xué)的規(guī)范化、科學(xué)化管理。我國一些高等學(xué)校也通過引入iso9000族質(zhì)量管理體系標(biāo)準(zhǔn)并建立標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理體系來實現(xiàn)教育質(zhì)量管理，取得了良好的實效。目前，在高等學(xué)校的校、院、系三級管理模式下，學(xué)院作為二級辦學(xué)實體，在大學(xué)的人才培養(yǎng)方面起著承上啟下的重要作用。在學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量管理體系中引入iso理念，使教學(xué)運行過程的每一環(huán)節(jié)和每一方面都受到連續(xù)、穩(wěn)定、有效的控制，有利于規(guī)范教學(xué)管理，提高教學(xué)水平。同時，學(xué)院作為學(xué)校的重要組成部分和管理工作的基礎(chǔ)，以學(xué)院教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督與管理工作為抓手，構(gòu)建二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系，對于長效提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

運用iso9000質(zhì)量管理理念來構(gòu)建高校二級學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量管理體系要遵循高等教育規(guī)律，根據(jù)學(xué)院的實際情況，精心策劃、統(tǒng)籌安排、合理設(shè)計，忌生搬硬套，關(guān)鍵是要用先進(jìn)的質(zhì)量管理理念來管理教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、構(gòu)建二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的組織與制度體系。

完備的管理組織體系的構(gòu)建是完善高校二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系的前提。iso管理原則中十分強(qiáng)調(diào)管理者的重要地位，同樣對于教學(xué)質(zhì)量管理體系，領(lǐng)導(dǎo)作為決策層，在質(zhì)量管理中起著舉足輕重的作用。因此，高校二級學(xué)院應(yīng)該認(rèn)真落實黨政一把手為學(xué)院教學(xué)質(zhì)量第一責(zé)任人。同時，二級學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會作為二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理決策機(jī)構(gòu)，成立并發(fā)揮其積極作用十分重要。教學(xué)指導(dǎo)委員會由主管教學(xué)的院長、系主任、課程負(fù)責(zé)人等組成，負(fù)責(zé)研究學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理，制定管理辦法，監(jiān)控并評價學(xué)院教學(xué)質(zhì)量，對存在的問題和不足提出整改意見。學(xué)院還成立教學(xué)督導(dǎo)組，教學(xué)督導(dǎo)組主要由離退休教師組成，負(fù)責(zé)對教學(xué)工作檢查、調(diào)研和督促，進(jìn)行聽課、評教、評學(xué)，參加學(xué)院各類教學(xué)獎項、教學(xué)成果的評選，多方面收集教學(xué)情況，并及時向?qū)W院領(lǐng)導(dǎo)反饋，提出改進(jìn)建議。系部負(fù)責(zé)主要教學(xué)環(huán)節(jié)的日常監(jiān)控，負(fù)責(zé)對教學(xué)工作的布置、檢查和總結(jié)，組織聽課、評課，檢查教案、教學(xué)進(jìn)度，收集學(xué)生與同行的反饋意見，發(fā)動教師全員參與日常教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的實施。

此外，建立健全二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的組織體系，還必須加強(qiáng)二級學(xué)院教學(xué)管理隊伍與教學(xué)信息員隊伍建設(shè)。學(xué)院要選聘一批了解學(xué)科特點、熟悉教學(xué)運行、懂得教學(xué)管理的優(yōu)秀人才進(jìn)入教學(xué)管理崗位，建立一支能力強(qiáng)、素質(zhì)高、具有奉獻(xiàn)精神的專業(yè)管理隊伍。二級學(xué)院教務(wù)管理辦公室應(yīng)成立教學(xué)信息站、學(xué)習(xí)部長兼任主任，各班設(shè)教學(xué)信息員一名，負(fù)責(zé)收集、整理各種教學(xué)信息，及時反饋學(xué)生對教學(xué)的意見或建議，定期開展調(diào)研活動，發(fā)布教學(xué)信息。

吸納iso全員管理的.理念，加強(qiáng)二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的組織體系建設(shè)，吸收不同層面的人員加入到教學(xué)質(zhì)量管理行列，形成由院黨政一把手、教學(xué)指導(dǎo)委員會、教學(xué)督導(dǎo)組、系部、教務(wù)辦、學(xué)生教學(xué)信息員等構(gòu)成的多層次、動態(tài)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)質(zhì)量管理過程中通過“分級管理、分工負(fù)責(zé)、協(xié)同監(jiān)控”的原則實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量各環(huán)節(jié)的逐級監(jiān)控，為二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理提供組織和人員上的保障。

建立健全各項教學(xué)規(guī)章制度并認(rèn)真執(zhí)行是完善教學(xué)質(zhì)量管理體系的關(guān)鍵。根據(jù)全面質(zhì)量管理的要求，二級學(xué)院應(yīng)遵循教育教學(xué)規(guī)律，融入先進(jìn)的教育管理理念，在認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量管理制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)本院各專業(yè)的特點和實際情況，制訂更加細(xì)致、操作性更強(qiáng)的教學(xué)質(zhì)量管理制度。二級學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量管理制度應(yīng)主要包括：教學(xué)檢查制度、督導(dǎo)/信息員工作制度、學(xué)生評教制度、領(lǐng)導(dǎo)同行聽課制度、集體備課制度、畢業(yè)設(shè)計管理制度、新教師考核制度、學(xué)生學(xué)業(yè)預(yù)警制度、教學(xué)工作考核制度等?？茖W(xué)合理的教學(xué)質(zhì)量管理制度，可以使學(xué)院的教學(xué)管理工作有章可循、有據(jù)可依，確保教學(xué)工作走上規(guī)范化、制度化的軌道。此外，要堅持把制度的落實放在教學(xué)管理工作的首位，對于細(xì)致繁雜的制度內(nèi)容要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，對違反制度的人和事要嚴(yán)格按章處理，形成依制度辦事、以制度管人的良好局面。

二、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的運行環(huán)節(jié)。

按照iso9000族標(biāo)準(zhǔn)“質(zhì)量形成于生產(chǎn)全過程，必須使影響產(chǎn)品質(zhì)量的全部因素在生產(chǎn)的全過程始終處于受控狀態(tài)”的基本思想，學(xué)院應(yīng)堅持以質(zhì)量為中心，以全員參與為基礎(chǔ)，建立質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制，使教學(xué)活動的每一環(huán)節(jié)都處于受控狀態(tài)，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)。

1.質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制訂。

科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)質(zhì)量管理的依據(jù)。大眾化時期的高等教育必須堅持以人為本，堅持“以顧客為關(guān)注焦點”，在人才培養(yǎng)和教學(xué)管理活動中，突出以學(xué)生為本的理念，把滿足“顧客”要求作為學(xué)校教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。高校二級學(xué)院必須結(jié)合學(xué)院實際，根據(jù)各專業(yè)的定位及培養(yǎng)目標(biāo)，制定一套完善、科學(xué)、合理的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，如課堂教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、實踐教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、考試質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等，為教學(xué)質(zhì)量管理提供科學(xué)依據(jù)。

2.評價體系的建立。

教學(xué)質(zhì)量評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，運用有效的方法和手段，對教學(xué)活動給予價值判斷和評估。二級學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量評價必須以教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為客觀依據(jù)，評價體系設(shè)計必須考慮到學(xué)科、專業(yè)的特點，注重科學(xué)性、系統(tǒng)性和可行性。教學(xué)質(zhì)量的好壞取決于多種因素，要注重從課堂教學(xué)的評價延伸到其他教學(xué)環(huán)節(jié)，將縱向評價與橫向評價、定性與定量評價相結(jié)合，利用學(xué)院建立的質(zhì)量管理組織體系，充分發(fā)揮教師、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、同行、督導(dǎo)等評價作用，多角度、全方位地對教學(xué)活動進(jìn)行考察和評估，以保證評價指標(biāo)體系的客觀性，提高教學(xué)質(zhì)量評價的科學(xué)性。

3.信息反饋與調(diào)控體系的建立。

教學(xué)質(zhì)量評價是手段，反饋與調(diào)節(jié)才是教學(xué)質(zhì)量管理的真正目的。要實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的反饋與調(diào)節(jié)，首先必須掌握真實、全面的教學(xué)信息，要注重全方位、多渠道收集。通過教師座談會、系部教研活動、集體備課等形式，及時掌握教師教學(xué)中存在的問題；通過學(xué)生網(wǎng)上評教、學(xué)生座談會、學(xué)生信息員定期反饋等途徑，大量收集學(xué)生反饋的各類教學(xué)信息；通過院系領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)管理人員常規(guī)教學(xué)檢查，教學(xué)督導(dǎo)的評估與調(diào)研，了解教學(xué)狀況。對于收集的教學(xué)信息，學(xué)院教務(wù)辦應(yīng)及時分析，及時查找存在的問題，并反饋至主管領(lǐng)導(dǎo)、系部或個人，對普遍性和全局性問題深入地開展總結(jié)研究，推動教學(xué)工作的持續(xù)改進(jìn)。

教學(xué)質(zhì)量信息的反饋要突出及時性、客觀性，以便及時采取有效的措施進(jìn)行調(diào)控，規(guī)范教學(xué)工作，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)教學(xué)質(zhì)量反饋信息，教師要及時調(diào)整自己的教學(xué)行為，管理人員要不斷改革教學(xué)管理方法，二級學(xué)院要合理利用信息，將評價結(jié)果與年度考核、職稱評聘和評優(yōu)等工作掛鉤，實行教學(xué)質(zhì)量一票否決制，達(dá)到質(zhì)量監(jiān)控的真正目的。

三、學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系的運行效果。

高校二級學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系是校級教學(xué)質(zhì)量體系的延伸和創(chuàng)新。在充分考慮高校教學(xué)活動和教學(xué)管理工作特點的基礎(chǔ)上，引入iso質(zhì)量管理理念，從保障著眼，以監(jiān)控為手段，充分發(fā)揮師生在質(zhì)量管理活動中的主體地位，保證了學(xué)院教學(xué)工作的良好運行。學(xué)院從運轉(zhuǎn)質(zhì)量管理體系以來，教學(xué)工作局面發(fā)生了顯著的變化：強(qiáng)化了廣大教師、學(xué)生、教學(xué)管理人員對教學(xué)工作的中心地位、教學(xué)質(zhì)量是生命線的認(rèn)識；教學(xué)管理工作更加有序、高效，管理水平顯著提高；教師參與教學(xué)研究和教學(xué)改革的積極性提高，教改成果不斷增加、收獲豐碩。近3年來，我院教師承擔(dān)校內(nèi)教改項目42項，省級教改項目18項；發(fā)表教改論文60余篇，出版專著、教材20多部；校內(nèi)教學(xué)成果獎59項，省級以上教學(xué)成果獎16項。人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高，大學(xué)生科技創(chuàng)新項目逐年增加，學(xué)生學(xué)科競賽獲獎明顯增多，出國率、考研率不斷上升；就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量進(jìn)一步提高。教學(xué)管理系統(tǒng)在教學(xué)流程管理、教學(xué)意見反饋、教學(xué)材料歸檔等各個方面取得了較大成果，提高了教學(xué)質(zhì)量管理的效率，實現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的動態(tài)性和實時性。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十七

摘要:作文水平是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要檢驗和體現(xiàn)，歷來是初中語文教學(xué)的重難點內(nèi)容。新課改理念下的作文教學(xué)提倡個性化教學(xué)方向，不僅關(guān)注寫作技巧和能力的提升，還尊重學(xué)生在寫作過程的獨特感受，注重其創(chuàng)作的真實性和創(chuàng)新性，從傳統(tǒng)作文教學(xué)千篇一律的模式中解脫出來。本文就從素材、表達(dá)訓(xùn)練、評價三個層面，針對新課改理念下初中語文作文個性化教學(xué)思路展開探究。

關(guān)鍵詞:新課改理念;初中語文;作文課堂;個性化教學(xué)。

高超的作文教學(xué)應(yīng)該超越單純的技術(shù)性層面，語文教師應(yīng)該不斷挖掘?qū)W生潛在的語文儲備和文學(xué)底蘊，利用作文教學(xué)各環(huán)節(jié)的活動鍛煉學(xué)生的綜合能力。個性化作文教學(xué)非常符合新課改教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生在文字創(chuàng)作中的真情實感，尊重學(xué)生的個性化思想及感受，讓學(xué)生在寫作課堂中迸發(fā)出創(chuàng)造力，使每個學(xué)生的作品都充滿個性化的表達(dá)和特點，將作文教學(xué)變成靈感激發(fā)、醒目新穎的互動過程。

一、引導(dǎo)學(xué)生搜集個性化素材，形成獨特寫作視角。

初中學(xué)生大多數(shù)形成了應(yīng)付考試的固化寫作模式，主要原因在于一個班級的學(xué)生都訂閱統(tǒng)一的閱讀材料，用統(tǒng)一的寫作思維進(jìn)行思考。教師要鼓勵學(xué)生用自己的眼睛和心靈觀察生活，增加對課外書籍和文字的閱讀，善于運用網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息優(yōu)勢，搜集和整理自己認(rèn)為有價值和著力點的素材，從細(xì)節(jié)出發(fā)多角度分析事物，挖掘與眾不同的寫作題材，凝練出屬于自己的獨特情感和思路。比如，初中語文話題作文《走近xxx》是個具有較強(qiáng)開放性的題目，教師可以在課前做好充分的預(yù)習(xí)布置，提示學(xué)生這是一個關(guān)于著名人物的傳記類習(xí)作，人物可以是古今中外的任何一個，關(guān)鍵是必須了解人物，并且要選擇人物相關(guān)的素材，能夠展現(xiàn)出自己要表達(dá)的主旨，突出人物的性格品質(zhì)和內(nèi)涵。學(xué)生有了充分的選題自主權(quán)，可以將目光投向其感興趣的著名人物，如影視明星、外國賽車冠軍、歷史上的帝王將相等，教師要尊重學(xué)生的選材，尊重學(xué)生的積極性和創(chuàng)新精神，任由學(xué)生熱切地在網(wǎng)上、書中尋找與整合有效資源，用其獨特的視角和充滿生機(jī)的文字，呈現(xiàn)與刻畫他們心中的人物形象。

二、開展個性化表達(dá)訓(xùn)練，形成獨特寫作風(fēng)格。

初中階段是學(xué)生寫作風(fēng)格形成和完善的關(guān)鍵階段，需要在語文課堂中進(jìn)行針對性訓(xùn)練，幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成屬于自己的語言特點和寫作風(fēng)格。寫作是用文字抒發(fā)和表達(dá)的高層次載體，首先要從口頭表達(dá)著手，讓學(xué)生“學(xué)會說話”，課堂上教師給學(xué)生自由抒發(fā)觀點和情感的機(jī)會，創(chuàng)設(shè)與作文訓(xùn)練題目相關(guān)的良好情境，通過小組討論、自主與合作探究等教學(xué)方法有效開展，調(diào)動學(xué)生對作文話題的思考熱情，學(xué)生在口語表述的過程中，通常會不自覺地表現(xiàn)出自己的性格、愛好、語氣、習(xí)慣用詞，將對話題的理解、思考、體驗進(jìn)行個性化方式展示。其次，學(xué)生將在合作探究中形成的認(rèn)知和口語表達(dá)思路，用文字的方式書面整理出來，針對重點段落和細(xì)節(jié)進(jìn)行當(dāng)堂文字訓(xùn)練，趁熱打鐵，記錄下學(xué)生的靈感和智慧。比如，《有感而發(fā)》這單元的主題作文教學(xué)中，教師面對初一新生，最重要的是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自由、輕松、大膽的說話環(huán)節(jié)，教師可進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和提示：同學(xué)們進(jìn)入新的學(xué)校，成為中學(xué)生后第一天的感受是什么？你是否體會到初中老師和新同學(xué)的善意和關(guān)心呢？學(xué)生對這個話題感同身受，會積極分享其忐忑、新奇、緊張、憧憬等體驗，教師順勢引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生用真心抒發(fā)感受，鼓勵學(xué)生用新穎與別致的語言，生動描寫自然、生活和社會，培養(yǎng)其善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、實施個性化評價模式，培養(yǎng)學(xué)生獨特寫作思維。

教師對學(xué)生習(xí)作的評價能直接引導(dǎo)和調(diào)整學(xué)生的'寫作習(xí)慣，教師只有對學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的個性化評價，才能積極引導(dǎo)學(xué)生的個性化寫作思維形成。學(xué)生的作品是對寫作教學(xué)的直接反饋，教師要精心瀏覽每個學(xué)生的作品，并且做出準(zhǔn)確的評價。學(xué)生天馬行空的想象和創(chuàng)作離不開教師的鼓勵和支持，學(xué)生突破常規(guī)的寫作構(gòu)思和獨具匠心的表達(dá)方式希望能得到教師的首肯，因此，教師必須改變傳統(tǒng)模板式的作文評價和打分方式，采取綜合性、多樣化、激勵式評價原則，不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作和練習(xí)中閃光的語句，用紅筆、贊賞的評語、墻面展覽等形式加以表揚，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)新意識的成長，培養(yǎng)學(xué)生向個性化創(chuàng)作方向發(fā)展。教師評價習(xí)作時，盡量避免對錯字和病句的逐行更改，以免打擊學(xué)生對寫作的信心和興趣，應(yīng)該鼓勵其勇敢表達(dá)和書寫，即使思想另類和跑題，也要先對習(xí)作中的優(yōu)點給予肯定，激發(fā)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)動力。初中學(xué)生已經(jīng)具備比較豐富的寫作經(jīng)驗和語文基礎(chǔ)，教師要著重開發(fā)寫作特長生的創(chuàng)作潛質(zhì)，給之布置有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的題目。針對寫作水平中等和比較差的學(xué)生，可以在評語中分析清楚存在的主要問題，然后將之分成幾個類型進(jìn)行分層教學(xué)和培訓(xùn)，逐步提升其寫作素養(yǎng)與能力，促進(jìn)他們獨特寫作思維的養(yǎng)成。總之，新課改教學(xué)理念在語文作文教學(xué)中的貫徹和滲透是一門深奧的藝術(shù)，要想培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作出富有個性和激情的作文，教師必須引導(dǎo)學(xué)生用心積累寫作素材，善于用自己的雙眼發(fā)現(xiàn)生活和社會中的現(xiàn)象與事物，采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，鍛煉學(xué)生的文字思維和獨特的表達(dá)方式，促進(jìn)初中學(xué)生健康人格與個性的早日形成。

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