山東研學基地策劃方案范文簡短 山東研學基地策劃方案范文簡短介紹(3篇)

為了保障事情或工作順利、圓滿進行，就不得不需要事先制定方案，方案是在案前得出的方法計劃。方案對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇方案。以下就是小編給大家講解介紹的相關(guān)方案了，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)山東研學基地策劃方案范文簡短一

各位團友，趵突泉公園有東、南、北三個門能夠進入，我們來到的這個門詩園的南門。

大家此刻看到的這個南門建于1995年4月，占地約1575平方米。它采用古建筑中重檐結(jié)構(gòu)，主門高達8.4米，氣勢恢弘，被譽為“中國園林第一門”，因位于濟南最繁華的濼源大街、經(jīng)七路身旁，因而成為濟南的又一景觀。

進了南門，我們首先來到的是滄園。滄園，原名“勺滄園”，取“滄海一勺”之意。之所以取名滄園，還因為園子的對面是白雪書院的舊址，也就是明代著名詩人，人稱“后七子”之一的李攀龍的讀書處。李攀龍，是濟南歷城人，他倡導文學復(fù)古運動，寫下了不少出色的五言、七言律詩和絕句，人稱“三百年絕調(diào)”。他自號“滄溟居士”，并給自己的著作取名《滄溟集》，因而后人把他的讀書處命名為“滄園”。滄園是一座園中園，占地2500平方米，園內(nèi)的建筑和整個公園的其它建筑在風格上持續(xù)了一致，具有濃郁的民族特色，園內(nèi)植有各種奇花異木，陳列有各種盆景，十分值得觀賞。此刻園內(nèi)有王雪濤畫展。王雪濤是我國當代著名畫家，擅長小寫意，與著名畫家李苦禪、潘天壽齊名。大家能夠在里面欣賞到他的200多幅作品。

滄園西側(cè)的這座兩層的仿古建筑就是1996年新建的白雪樓。原先的白雪樓是當年李攀龍在任陜西按察副使時因與巡撫殷中丞意見不合辭職后在趵突泉邊建的，1960年公園擴建時因白雪樓破舊不堪，把它拆除。此刻的白雪樓建筑面積約400平方米，樓南面的正廳內(nèi)陳放著李攀龍全身坐姿像，樓上懸掛的“白雪樓”匾額由清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)李攀龍的弟子金光悌所書。樓前的《重修白雪樓記》由當代徐北文先生書寫。樓的北面采用戲臺形式，樓前有一排排座椅。每到節(jié)日期間，公園都會邀請一些專業(yè)和業(yè)余劇團在那里舉行戲曲和曲藝、雜技表演，那里成為公園舉辦民族文化活動的主要場地。

各位團友，我們此刻來到的這座小橋就是來鶴橋，它位于趵突泉的東岸，最初是在明萬歷初年(公元1573年)由歷城知縣張鶴鳴所建，濟南知府樊時英于天啟末年(約公元1620xx年)重建，當時都采用木橋。到了清順治年間，又再次重建，把橋體使用的木材改成了杉木，橋身裝上了欄桿，并用油漆彩繪。大家此刻看到的這座橋已經(jīng)不再是原先的木橋了，它是在1956年開辟趵突泉公園時修建的石橋，橋的兩側(cè)是青石雕花欄桿。橋上有一牌坊，上面寫著“蓬山舊跡”，坊的另一面有“洞天福地”四個字。這坊也是明朝天啟年間濟南知府樊時英所建。據(jù)說，過去人們曾把趵突泉噴涌的三股水柱比作蓬萊仙山，即東海之中的三座神山：蓬萊、方丈、瀛州，這三座神山是可望而不可及的?！昂Ｊ序讟恰钡某霈F(xiàn)其實是一種自然現(xiàn)象，但由于古人對這一自然現(xiàn)象不能科學解釋，所以講述時往往摻雜許多迷信色彩，很多人想去海中找尋仙山，但“山在虛無縹緲間”，誰也沒曾找到過，之后，當他來到趵突泉邊，看到噴涌而出的三股水柱，其狀若山，同樣可望而不可及，才猛然醒悟，阿，原先要尋找的仙山在那里，所以立了“蓬山舊跡坊”。

大家來看，這就是趵突泉了。趵突泉歷史悠久，古時稱“濼水”，是濼水的發(fā)源地。史書《春秋》中有“公會齊侯于濼”的記載，就在那里。北魏時，因泉邊有娥姜祠，也稱“娥姜水”或“娥英水”。到了宋金時代，人們按泉水涌出的聲音稱之為“卜嘟”、“瀑流”。趵突泉的命名，最早見于宋代文學家曾鞏的《齊州二堂記》，因為趵突泉屬于上升泉，用“瀑流”二字來形容它是很不適宜的，“瀑”是指從上到下的意思，而曾鞏等人根據(jù)泉水涌出的形狀，取名“趵突”，意為自下而上，并在所著《齊州二堂記》中稱之為“趵突之泉”。趵突泉在金代就有人立碑，列入七十二名泉。從此，濟南七十二名泉之說就一向沿襲到這天，古人的七十二只是個虛數(shù)，名泉的實際數(shù)目遠不止這些。在眾多泉水中，趵突泉一向占據(jù)首位，被譽為泉城第一名泉。趵突泉詩園的主景，整個泉池東西長30米，南北約20米，深2.2米，三股瀑流晝夜噴涌，泉水質(zhì)潔甘美，恒溫18攝氏度，含菌量低于國際標準。傳說乾隆皇帝下江南時，飲用的是北京玉泉水，到濟南品嘗了趵突泉水后，就改用趵突泉水了，并把趵突泉封為“天下第一泉”。但是很多來的游客都懷疑三股瀑流是人工所造。那么趵突泉到底是如何構(gòu)成的呢?過去說法很多，有人認為泉水來源于河南的王屋山，宋

代著名科學家沈括也這樣認為，他在《夢溪筆談》中說：“濟水自王屋山東流，有時隱伏地下，到濟南冒出地面而成諸泉?！边€有人認為趵突泉水來自泰山，說趵突泉與泰山黑龍?zhí)稙橥凰}，中間有裂隙相通。其實，這些說法都不正確。宋朝曾鞏在任濟南太守時，為摸清泉水來路，曾進山做過調(diào)查，認為真正原因是濟南南部的水滲潛流至市區(qū)出露成泉。當代地質(zhì)工作者經(jīng)過調(diào)查認為，趵突泉的水是南部山區(qū)地下水的自然排泄，濟南南部是山區(qū)，地勢南高北低，石質(zhì)為可溶性石灰?guī)r，由于常年溶蝕，構(gòu)成許多溶洞和地下暗溝，構(gòu)成了地下水道。市區(qū)北部是火成巖，隔水性能好，老城區(qū)東西分別為羊頭峪、千佛山斷層，因而構(gòu)成了東、西、北三面阻水的巖體。當南部山區(qū)溶巖汲取了超多雨水時，便在地下沿溶洞和暗道往北潛流，流至市區(qū)被巖體堵截，地下水穿過巖石裂縫涌出地表，于是便構(gòu)成了天然涌泉。大家可能對這些有些專業(yè)的解釋似懂非懂，但不管怎樣，趵突泉水是天然涌泉這一點是無須再有疑問了。

趵突泉泉池中三股泉水競相奮涌時的景象十分壯觀。它最大涌量為每秒1.877立方米，據(jù)記載，上個世紀前，泉水跳躍達5―6尺高，在世紀初也有2―3尺高，六十年代前后還有一尺多高，全年噴涌。但十分令人遺憾的是，近年來，由于連續(xù)干旱，以及工業(yè)、生活用水的增加，泉城地下水位下降，泉水跳躍也不斷隨之下降，自1998年10月起趵突泉已沉默至今。從那時起，濟南市政府不斷采取有效措施，拯救名泉，此刻已取得了必須成效，濟南市地下水位不斷接近泉水復(fù)噴水位，相信不久的將來“泉源上奮、水涌若輪”的趵突泉水又會呈此刻您的面前的。到那時，大家可不要忘了再來賞泉。

這個位于趵突泉泉池北岸的就是濼源堂了。它的原址是呂仙洞，也叫呂仙祠或呂祖閣。據(jù)記載，早在宋代初期，趵突泉邊原先沒有很多房屋，那時只有曾鞏所建的歷山、濼源二堂。到了金代，元好問為了祭祀唐代道家呂洞賓，重建了呂仙祠，之后改為“呂祖閣”。解放前，那里是香火興盛的地方，一向到解放后，才恢復(fù)了“濼源堂”的名稱。濼源堂是一座兩層，具有民族特色的閣樓，樓前抱廈兩邊的柱子上有元代著名文學家趙孟的詠泉名句：“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”。字由當代著名書法家金先生書寫。這幅對聯(lián)的意思是講，到了冬季的清晨，由于泉水水溫高于氣溫，水面上會構(gòu)成一層水汽，這蒸騰而起的煙波水汽，能夠彌漫到濟南北面的華不注山，(華不注山，也稱為華山，屬于泰山余脈，海拔198米，它與濟南市郊另外8座小山被稱為“齊煙九點”，唐朝詩人李賀寫過“遙看齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”的名句。李白來濟南游覽華山時稱它為“青芙蓉”。華山此刻已被開發(fā)為華山風景區(qū)。)趵突泉涌起的波濤聲響，在大明湖畔都能夠聽到。這幅楹聯(lián)雖然聽起來有些夸張，但卻是對趵突泉奇景的最好寫照。濟南八景之一的“趵突騰空”就是指的那里。

有關(guān)山東研學基地策劃方案范文簡短二

各位團友，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一?，F(xiàn)在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。

因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據(jù)說，這石頭就是朗公的化身。

靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術(shù)價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。

現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。

這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。

殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。

殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫細致傳神，表情動作無一雷同?；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”。當代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。

千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。

有關(guān)山東研學基地策劃方案范文簡短三

岱廟，位于泰山南麓泰城中部，又名東岳廟、泰岳廟、岱岳廟，俗稱泰廟。為道教神府，是歷代帝王封禪和祭祀泰山的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，也是寺廟建筑中規(guī)格最高的。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積為9.6萬平方米，約合160畝。廟內(nèi)有古建筑和仿古建筑186間，碑碣184塊，漢畫像石48塊，古檜、側(cè)柏212株。1988年列為全國重點文物保護單位。

遙參亭

為岱廟前庭，凡古代帝王有事于岱宗，必先至此進行簡單參拜，而后入廟祭神，所以又被稱為“草參亭”。亭為二進院落。前院正殿，明清時祀碧霞元君;兩側(cè)為東西配殿;院中有清康熙五十九年(1720xx年)同知泰安州事張奇逢立《禁止舍身碑》。后院中立四角亭，1983年重建;后山門內(nèi)東側(cè)有1990年立日本書法家柳田泰云書《李白登岱六首》詩碑。

亭前有石坊，額書“遙參亭”。兩側(cè)鐵獅對峙，旗桿高豎。坊前為雙龍池，清光緒六年(1880年)為引王母池水而建。池南為通天街，池西有唐槐一株。

亭后是岱廟坊，又名玲瓏坊。清康熙年間山東布政使施天裔重修岱廟時創(chuàng)建，并撰書楹聯(lián)：“峻極于天，贊化體元生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方?！?/p>

正陽門

廟有八門。南向五門，即中為正陽，兩側(cè)為掖門;掖門兩側(cè)，東為仰高，西為見大。東門名東華，又稱青陽;西門名西華，又稱素景;北門名厚載，又稱魯瞻。各門之上均有樓，前門稱五鳳樓，后門稱望岳樓。廟墻四角有角樓，按八卦各隨其方而名：東北為艮，東南為巽，西北為乾，西南為坤。門樓、角樓均于民國年間毀壞。1985年重建正陽門和五鳳樓，黃瓦蓋頂，點金彩繪，富麗堂皇，高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓，五彩斗拱，飛檐凌云。

正陽門內(nèi)迎面是配天門，穿堂式，筑于石砌高臺上。門上懸當代書法家舒同書額。門內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1920xx年毀，今為大汶口文化展室。兩側(cè)原有配殿：東為三靈侯殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武;西為太尉殿，祀唐武宗時中書郎杜。兩配殿神像毀于1920xx年。

門兩側(cè)有碑碣21塊。東側(cè)有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《大元重修東岳蒿里山神祠記》、《創(chuàng)塑州學七十子記》、《康熙重修青帝宮記》等;西側(cè)有《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》、《大元創(chuàng)建藏峰寺記》、《供祀泰山蒿里祠記》、《可摘星辰方碑》、《泰山贊碑》等。

天貺殿

位于仁安門北，是岱廟主體建筑，建于宋大中祥符二年(公元1020xx年)。大殿建于長方形石臺之上，三面雕欄圍護，長48.7米，寬19.73米，高22.3米。重檐歇山，彩繪斗拱，畫瓦蓋頂，檐下8根大紅明柱，規(guī)模宏大，輝煌壯麗，與北京的故宮，曲阜的大成殿，合稱為“中國古代三大宮殿”。殿內(nèi)祀泰山神，面容肅穆，氣氛莊嚴。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮(zhèn)”匾，門內(nèi)上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。

大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。殿內(nèi)東、西、北墻壁上繪有巨幅壁畫，名《泰山神啟蹕回鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡，西半部是回鑾。整個畫面計675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國道教壁畫杰作之一。大殿重臺寬廣，雕欄環(huán)抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶;兩側(cè)有御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝謁岱廟詩碑。

殿兩側(cè)原有環(huán)廊百間，與仁安門兩側(cè)的東西神門連接，內(nèi)繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀于清末。1982年后，陸續(xù)重建環(huán)廊與鐘樓。今東廊內(nèi)陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經(jīng)幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼莊創(chuàng)佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆御制詩》、《望岳詩》、《筑橋碑記》等名碑19塊。西廊內(nèi)陳列漢畫像石48塊。

殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東岳廟碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱廟碑記》;西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖御制《封東岳泰山之神碑》;中立《大觀圣作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。

漢柏院

位于廟東南隅，院內(nèi)原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門內(nèi)巨匾高懸，李鐸書“炳靈門”。周圍有古柏5株，傳為漢武帝東封時所植。如今扭結(jié)上聳，蒼勁蔥郁若虬龍蟠曲。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽為“漢柏凌寒”，為泰安八景之一。樹下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩碣》。

院內(nèi)存歷代碑碣90塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊，詩30首。亭臺及東墻內(nèi)嵌70余塊。著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。

東御座

位于漢柏院北，原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門與東華門相直，大門與漢柏亭相對。院內(nèi)殿宇毗連，步廊環(huán)圍，1985年辟為泰山珍貴文物陳列室。正殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各種大理石花飾掛屏。配殿內(nèi)陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御制《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。

銅亭鐵塔

岱廟后院的東西兩側(cè)，有兩處惹人注目的古跡，東為銅亭，西為鐵塔。銅亭又名“金闕”，為明萬歷四十一年(1620xx年)鑄。亭為銅質(zhì)，施以鎏金，亭長4.4米，寬3.4米，內(nèi)祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結(jié)構(gòu)形式裝配而成，顯示了我國古代精湛的冶鑄工藝。西側(cè)的鐵塔為明嘉靖年間鑄，造型質(zhì)樸雄偉，原有13級，立于泰城天書觀，抗日戰(zhàn)爭中被日軍飛機炸毀，僅存3級，1973年移此