2023年文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短(優(yōu)秀15篇)

時間管理是實現(xiàn)高效工作的必備技能，我們需要好好規(guī)劃時間。在寫總結(jié)時，應(yīng)當(dāng)對過程和結(jié)果進行客觀的描述，提出針對性的建議和改進方案。以下是一些總結(jié)的要點和注意事項，希望能給大家一些啟示。

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇一

摘要：在社會主義新農(nóng)村建設(shè)時期，鄉(xiāng)村旅游以其鮮明的特色和功能，在滿足旅游消費需求的同時，有效促進了貧困農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，成為城鄉(xiāng)互動的一種有效模式。研究重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式不僅是對重慶統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展格局的有益補充，也是對西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的進一步探索。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；發(fā)展模式；對策。

一、重慶鄉(xiāng)村旅游資源基礎(chǔ)及市場規(guī)模。

鄉(xiāng)村旅游是一種以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以城市居民為巨大潛在市場，滿足都市人享受田園風(fēng)光，回歸淳樸民俗欲望為目的的旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源借助這種產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)更高的附加值。重慶自古就是物華天寶、人文薈萃之地，其獨特的自然條件、歷史文化底蘊和社會人文環(huán)境孕育了豐富多樣的鄉(xiāng)村旅游資源。從田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑到農(nóng)耕文化、民風(fēng)民俗、節(jié)慶文化；從農(nóng)業(yè)觀光到農(nóng)產(chǎn)品品嘗、購物；從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)等等，均有可開發(fā)的旅游資源和旅游景觀，為重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅實的資源基礎(chǔ)。

重慶具有區(qū)別意識的鄉(xiāng)村旅游自才開始自主發(fā)展，現(xiàn)已具有一定的規(guī)模。，重慶市鄉(xiāng)村旅游接待游客總?cè)藬?shù)達1676萬人次，占全市國內(nèi)旅游接待人次數(shù)的24。69%，實現(xiàn)直接旅游總收入9。3億元。目前，全市共有鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（點）數(shù)2470個，客房數(shù)總量74208張床位；全市被命名為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”的單位共12個；直接吸納農(nóng)民就業(yè)人數(shù)5。3萬人，間接提供勞動就業(yè)崗位12萬人；到，全市旅游農(nóng)業(yè)游客總量將達到1850萬人次，年平均增長率約為11%，預(yù)計約占當(dāng)年全市國內(nèi)旅游總?cè)舜蔚?8。5%，重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

二、重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展模式及其面臨的挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有強大的綜合帶動、文化交流、信息流通和輻射功能，也是縮小城鄉(xiāng)差距、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進程的重要載體。目前，重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式大致有五種：

（1）農(nóng)家樂及鄉(xiāng)村飯店發(fā)展模式。重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要以農(nóng)家樂作為載體，全市的“農(nóng)家樂”數(shù)量已多達3650余個，年接待游客量達到1000余萬人次，占重慶鄉(xiāng)村旅游旅游收入的85%左右。此外，還有部分鄉(xiāng)村飯店在傳統(tǒng)農(nóng)家樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來，主要分布在“一小時經(jīng)濟圈”區(qū)域。

（2）生態(tài)及高科技農(nóng)業(yè)園模式。該模式生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益明顯，發(fā)展勢頭良好，是重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要模式。主要分布于重慶市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)（渝北）、重慶生態(tài)農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)示范區(qū)（北碚）、重慶市農(nóng)業(yè)科技博物館、巴南區(qū)百里生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長廊、萬州生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游園等。

（3）森林公園模式。該模式是我市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最原始形態(tài)。主要分布于南岸區(qū)南山、沙坪壩歌樂山、北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山、萬盛黑山谷、武隆仙女山森林公園等。

（4）古鎮(zhèn)民俗節(jié)事模式。主要分布在各級歷史文化古鎮(zhèn)和民族風(fēng)情村，如重慶美麗鄉(xiāng)村嘉年華、土家族擺手舞節(jié)、墊江牡丹節(jié)、三峽柑桔節(jié)、永川茶竹文化節(jié)、北碚靜觀臘梅節(jié)等。

（5）景區(qū)帶動型模式。主要是指以重點旅游景區(qū)為核心，把景區(qū)的部分服務(wù)功能剝離出來，吸納周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民參與旅游接待和服務(wù)，從而帶動農(nóng)民脫貧致富，形成旅游景區(qū)和社區(qū)經(jīng)濟的互動發(fā)展。如南岸南山片區(qū)、長壽戶片區(qū)、武隆仙女山片區(qū)、金佛山片區(qū)、東溫泉片區(qū)等均屬這種模式。

重慶是擁有8。2萬平方公里土地、3000多萬人口的年輕直轄市，大城市與大農(nóng)村的二元結(jié)構(gòu)十分明顯。目前，重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游面臨著以下問題：

（1）鄉(xiāng)村旅游模式發(fā)展不平衡，配套功能服務(wù)產(chǎn)品不齊全。目前，除農(nóng)家樂模式較為成熟外，其他鄉(xiāng)村旅游模式如生態(tài)農(nóng)業(yè)園、森林公園、民俗節(jié)事旅游等在產(chǎn)品規(guī)劃、建設(shè)、包裝、宣傳等方面還有較大差距；旅游配套服務(wù)設(shè)施不齊全，不能滿足游客的.多層次需要。

（2）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品檔次較低，鄉(xiāng)村核心文化挖掘不深入。很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法反映農(nóng)事農(nóng)藝、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土習(xí)俗、勞作體驗等鄉(xiāng)村核心文化內(nèi)涵，更缺乏具有參與性、知識性、娛樂性，能充分展示“村野文化”的旅游活動內(nèi)容。

（3）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)效益不高，經(jīng)濟聯(lián)動效應(yīng)不明顯。鄉(xiāng)村旅游理應(yīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長源和加速器，但目前重慶市鄉(xiāng)村旅游在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻率還不高，所占比例偏低，在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的拉動作用不夠充分。

首先，因地制宜地發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，以市場導(dǎo)向配置資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游向優(yōu)勢地區(qū)集中。加強“一圈兩翼”鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展的分類指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，架構(gòu)“一環(huán)四走廊”的都市田園型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局，促進鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域化布局、規(guī)?；a(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；積極推進“渝西經(jīng)濟走廊”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，加速推進渝東南“烏江畫廊/武陵山區(qū)”新農(nóng)村旅游，推進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品從“單一”向“個性化”轉(zhuǎn)型，旅游經(jīng)營從“單體”向“規(guī)?；鄙?。

其次，深入挖掘鄉(xiāng)村文化體驗性內(nèi)涵，創(chuàng)造差異化的特色品牌項目。充分利用鄉(xiāng)村旅游主體行為上的參與性特點，在鄉(xiāng)村田園風(fēng)光景觀意象和農(nóng)耕文化意象突出的地方，開展生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動，體驗農(nóng)事之趣；針對鄉(xiāng)村旅游文化層次上的高品位性特點，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化意象，設(shè)立民俗風(fēng)情區(qū)，開展一系列游客參與性較強的民俗文化體驗恬動。

第三，維護鄉(xiāng)村景觀的原真性，避免出現(xiàn)圍城效應(yīng)，確保重慶鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游者參與鄉(xiāng)村旅游活動，貪圖鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化，他們所荷載的異域文化會與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生互動過程，有時在很大程度上會誘發(fā)鄉(xiāng)村固有文化的演化與變遷。這會破壞鄉(xiāng)村的原真性意象，從而降低鄉(xiāng)村吸引力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游根基的動搖。因此，必須采取適當(dāng)措施，制定必要的法律法規(guī)來維護鄉(xiāng)村特色景觀的傳統(tǒng)性和原真性；必須認(rèn)真貫徹“開發(fā)與保護并重、開發(fā)服從保護”的旅游業(yè)發(fā)展方針，按照建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求，走生態(tài)文明的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展之路。

參考文獻：

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文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇二

茶文化旅游是在中國悄然興起的文化旅游形式，對游客具有極大的吸引力。祁門紅茶在茶文化中獨樹一幟，為世人稱贊，發(fā)展紅茶文化旅游具有廣闊的市場前景。筆者運用swot分析法，對祁門紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇、威脅進行分析，并提出祁門紅茶文化旅游發(fā)展的策略。

swot分析法又被稱作態(tài)勢分析法，是由美國舊金山大學(xué)學(xué)者在上世紀(jì)60年代最早提出的，主要用于企業(yè)戰(zhàn)略管理。swot四個英文字母分別代表優(yōu)（strength）、劣勢（weakness）、機會（opportu-nity）、威脅（threat），其中s、w是內(nèi)部因素，o、t是外部因素；運用swot分析方法對祁門紅茶文化旅游的優(yōu)勢和劣勢、機遇和挑戰(zhàn)進行態(tài)勢分析，并在此基礎(chǔ)上提出有效的發(fā)展策略。

（一）自然資源優(yōu)勢

祁門縣地處安徽省南部，境內(nèi)屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，群山連綿，自然條件優(yōu)越，山地林木多，溫暖濕潤，雨量充沛，云霧多，土層深厚，土壤質(zhì)量好，很適宜于茶樹生長，加之當(dāng)?shù)夭铇涞闹黧w品種——櫧葉種內(nèi)含物豐富，酶活性高，很適合于工夫紅茶的制造。祁門現(xiàn)在茶園15萬畝，茶園全部通過了無公害認(rèn)證，是安徽省唯一全是無公害茶園的茶葉縣。

（二）區(qū)位優(yōu)勢

祁門有“安徽南大門”之稱，與江西省毗鄰，交通十分便捷，省道326、皖贛鐵路、黃祁景（s35）高速貫穿全境，可直通上海、武漢、杭州等大中城市，祁門西距廬山290千米，東北距西遞宏村30千米、東抵黃山（景區(qū)）90千米，地處連接?xùn)|部旅游圈和西部旅游圈的黃金通道上，為發(fā)展祁紅茶旅帶來便利條件。

（三）品牌優(yōu)勢

祁門紅茶是中國十大名茶中唯一的紅茶，更是“紅茶”中的佼佼者，祁紅一向以香高、味純、形美、色艷、四絕馳名于世，1915年，獲巴拿馬萬國博覽會金質(zhì)獎?wù)拢弧栋不帐≈巨r(nóng)業(yè)志》載：“祁門紅茶是中國功夫茶中的珍品，獨具一格，還有蜜糖香，又似蘊藏蘋果香，非其他紅茶所能比，國外贊譽為‘祁門香’被列為與印度的大吉嶺和斯里蘭卡的烏伐齊名的世界三大高香名茶之首?！?/p>

（四）紅茶文化資源優(yōu)勢

祁門產(chǎn)茶創(chuàng)制于光緒年（公元1875年），已有百余年的生產(chǎn)歷史，紅茶文化底蘊深厚；祁紅獨特的制作工序，從采摘到初制（萎凋、揉捻、發(fā)酵、烘干）、再到精制（毛篩、抖篩、分篩、緊門、撩篩、切斷、風(fēng)選、揀剔、補火、清風(fēng)、拼和、裝箱）都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，制作技藝已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了祁紅茶旅文化的特色；深厚而又豐富的茶文化資源必定會促進祁紅茶旅的發(fā)展。

（一）區(qū)域發(fā)展滯后

祁門縣屬于相對落后的偏遠地區(qū)，由于受到經(jīng)濟、交通、傳統(tǒng)觀念的主客觀因素影響，祁門縣在相當(dāng)長的一段時間呈現(xiàn)出低水平、低層次、低效率的發(fā)展態(tài)勢，發(fā)展水平遠遠落后于臨近的其他區(qū)縣；祁紅茶旅處于初級開發(fā)階段，加之祁門縣財政收入增長緩慢，使得茶文化旅游的收益微??；另外目前祁門農(nóng)業(yè)比重略大，旅游服務(wù)業(yè)比重低，制約了祁門紅茶文化旅游的發(fā)展。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱

現(xiàn)階段祁門紅茶文化旅游尚未形成茶文化觀光、茶文化度假、茶文化健身休閑、茶文化娛樂參與等多層次的`茶文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)[1]，仍以傳統(tǒng)的觀光旅游為主體的單一格局，缺乏體驗性、參與性旅游形式的補充；旅游商品開發(fā)不足，目前還沒有建立良好的旅游商品開發(fā)創(chuàng)新的管理和協(xié)調(diào)體制，使得結(jié)合生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)打造綠色旅游商品的構(gòu)想不能實施。

（三）旅游資源分散，沒有形成集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)

祁門縣內(nèi)茶園面積共有15萬畝，茶園旅游資源面積屬安徽省前列，但是從整個區(qū)域看，歷口、金山、黃家?guī)X、貴溪等地都有茶園，茶園分散各處（見圖1），導(dǎo)致祁門茶文化旅游資源特色體現(xiàn)不出來，開發(fā)出來的茶文化旅游產(chǎn)品在旅游市場上對游客缺乏吸引力，難以打造成精品旅游線路.

（四）茶文化旅游觀念有待轉(zhuǎn)變

我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式大多以經(jīng)濟利益為導(dǎo)向，政府也以gdp數(shù)量的高低作為官員績效考核標(biāo)準(zhǔn)。在茶文化旅游中重“茶”輕“旅”的意識還沒有轉(zhuǎn)變，茶文化旅游市場需要長時間的培育，周期長見效慢，短期內(nèi)對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟提升作用不明顯，因此導(dǎo)致各個層面都十分重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，忽視了與茶文化有關(guān)的旅游項目的挖掘[2]導(dǎo)致祁紅茶旅知名度和美譽度沒有得到有效的傳播。

（一）祁紅茶旅市場前景可觀

隨著體驗經(jīng)濟和休閑經(jīng)濟時代的到來，茶文化旅游日益興盛，吸引了越來越多的旅游者參與其中[3]。生態(tài)旅游、養(yǎng)生旅游、文化旅游越來越受到現(xiàn)代人的追捧；祁門紅茶以其獨特的紅茶文化，獨特的地理區(qū)位，獨特的自然環(huán)境符合現(xiàn)代人的旅游方式，人們旅游方式的轉(zhuǎn)變，為祁門茶旅的發(fā)展提供良好的機遇，旅游市場前景看好。

（二）旅游業(yè)繁榮，帶動祁紅茶旅發(fā)展

近幾年中國旅游業(yè)迎來黃金時期，祁門旅游業(yè)呈現(xiàn)出大發(fā)展態(tài)勢（見表1），2011年—2014年全縣游客接待總量同比增長50.4%、-6.7%、10.3%、3.9%和10.3%，旅游總收入同比增長35.2%、-5.2%、4.7%和13.0%；同時一大批旅游資源被開發(fā)，祁門縣境內(nèi)牯牛降自然生態(tài)景區(qū)已經(jīng)成為國家4a級景區(qū)，祁紅產(chǎn)業(yè)園建成運營，茶文化生態(tài)旅游區(qū)、打造祁紅茶旅精品線路，從而帶動祁紅茶旅的發(fā)展。

（三）政策扶持，發(fā)展旅游業(yè)，是擴大內(nèi)需最有效的方式之一

國內(nèi)旅游促使資金從經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)流向欠發(fā)達地區(qū)，在一定程度上起到了平衡經(jīng)濟發(fā)展的作用[3]。祁門縣委、縣政府把旅游業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，并出臺一系列相應(yīng)的政策，加大政策扶持力度，把祁門紅茶文化旅游區(qū)建成為國家級風(fēng)景旅游區(qū)的發(fā)展定位，既能夠使本地旅游資源得到合理配置，又能對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展起到良好的推動作用。

（一）茶旅產(chǎn)品競爭激烈

30°n是出產(chǎn)名茶的黃金地帶，中國十大名茶安徽獨占三種（黃山毛峰、祁門紅茶、六安瓜片）另外太平猴魁、屯溪綠茶、岳西翠蘭在安徽省內(nèi)都是著名的茶葉品牌，所以開展茶文化旅游競爭壓力大；祁門所在的黃山市旅游資源眾多（國家5a景區(qū)3個，國家4a景區(qū)14個），競爭異常激烈，黃山、西遞宏村世界文化遺產(chǎn)以及徽文化為特色的旅游產(chǎn)品對祁紅茶旅的發(fā)展造成一定程度的沖擊。

（二）茶旅產(chǎn)品開發(fā)風(fēng)險

紅茶文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是為了能夠吸引游客的關(guān)注并能夠購買所開發(fā)的旅游產(chǎn)品，旅游消費市場是旅游產(chǎn)品開發(fā)考慮的重要因素；任何茶文化旅游產(chǎn)品在推向市場之前都需要有周密的市場調(diào)查和分析，同時市場開發(fā)需要投入的相當(dāng)?shù)娜肆?、財力和物力，最后能否成功還存在一定的風(fēng)險[4]。

（三）自然生態(tài)環(huán)境脆弱

祁紅茶旅的良性、健康發(fā)展得益于良好的自然生態(tài)環(huán)境，祁門紅茶文化旅游資源具有原始性、唯一性、脆弱性和不可再生性，是自然和歷史留下的寶貴財富。若開發(fā)不當(dāng)，保護不力，一旦破壞就很難恢復(fù)，甚至永遠消失[5]。隨著祁門旅游業(yè)的發(fā)展，來祁門的游客增多，對區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞，所以祁紅茶旅文化資源的開發(fā)與保護同步進行顯得尤為重要。

根據(jù)以上對祁門茶文化旅游內(nèi)部的優(yōu)勢和劣勢、外部環(huán)境的機會和威脅分析，可以得出祁門茶文化旅游發(fā)展swot矩陣.[2][3][4][5][6]通過swot方法對祁紅茶旅內(nèi)外環(huán)境分析表明，祁門紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢同在，機遇與挑戰(zhàn)并存，但是總體來講，優(yōu)勢強于劣勢，機遇強于挑戰(zhàn)，祁門茶旅應(yīng)充分利用良好的外部機遇和有利的內(nèi)部條件，把握住機會，以祁紅文化高端之旅為品牌核心，整合內(nèi)外部資源，在強化內(nèi)部管理的前提下，通過線上線下聯(lián)動、迅速打開市場，產(chǎn)生客流，打造具有競爭性的經(jīng)營型旅游產(chǎn)品-休閑度假產(chǎn)品，同時通過價格杠桿、促銷策略、渠道方案，四個系統(tǒng)，同時發(fā)力，搶占市場，進而完善。

王小丹.福建省茶文化旅游發(fā)展研究[d].福建農(nóng)林大學(xué),2009.

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文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇三

根據(jù)《中華人民共和國合同法》的有關(guān)規(guī)定，經(jīng)甲乙雙方友好協(xié)商，本著長期平等合作、互利互惠的原則，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益，就合作達成共識。甲方愿意與乙方結(jié)成戰(zhàn)略合作關(guān)系，達成以下協(xié)議：

合作期限為_______年，自_______年_______月_______日起至_______年_______月_______日止。有效期屆滿，雙方本著真誠合作的態(tài)度及供需平衡的情況，在本協(xié)議結(jié)束前，再行簽定新協(xié)議書。

1、本合同簽訂后，甲方將現(xiàn)有的放在乙方店鋪用以會員租賃獲利，具體產(chǎn)品數(shù)量、價值以雙方書面確定的簽收單據(jù)為準(zhǔn)。

2、合作期間，乙方店鋪的店租、人工等方面成本自行負責(zé)，并且合作產(chǎn)品不得擅自動用或者損壞合，更不能挪為私有物品。

1、雙方保證其具有簽訂和履行本協(xié)議的權(quán)利和能力。

2、甲方負責(zé)合作銷售產(chǎn)品的提供，產(chǎn)品的陳列及運營推廣；合作中產(chǎn)品保管責(zé)任由乙方承擔(dān)，經(jīng)營中如出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量等方面糾紛，由雙方共同負責(zé)處理。

3、甲方保證為乙方所進行的相關(guān)宣傳都會突出其健康、積極的正面形象，如有特殊需求，由甲乙雙方共同討論后確定。

4、乙方有義務(wù)將甲方提供的產(chǎn)品要保管好，造成破損和丟失照價賠償。

5、雙方在合作期內(nèi)不得泄露合作相關(guān)工作的商業(yè)機密。

6、雙方需按照上述約定結(jié)算收益分成，不得拖延。

7、雙方不得從事?lián)p害本合作銷售利益的活動。

雙方約定以下列方式結(jié)算：_____________________。

1、本協(xié)議項下的合作業(yè)務(wù)以及相關(guān)的商業(yè)條款如有不完善的部分，雙方將協(xié)商另立書面說明，并作為本協(xié)議的附件，是本協(xié)議不可分割的一部分。

2、如果沒有特別說明，本協(xié)議各項條款同樣適用于協(xié)議附件。如果附件中的條款與本協(xié)議相抵觸，以附件中的說明為準(zhǔn)。

1、自本協(xié)議簽訂之日起，雙方均應(yīng)友好履行本協(xié)議所列事項；

2、如在協(xié)議期內(nèi)單方違約的，若對對方造成其他損失的，守約方有權(quán)依照本協(xié)議向法律申訴的權(quán)利。

3、若甲、乙方雙方如有一方倒閉、破產(chǎn)或出現(xiàn)違反國家法律法規(guī)的行為，另一方有權(quán)單方面終止合同，遺留帳務(wù)一次性結(jié)清。

1、本保密條款不因雙方合作的終止而無效，合同終止后，本保密條款對雙方仍具有約束力。

2、在任何時候，不論是在本合同有效期還是合作終止以后，任何一方對在合作過程中了解的有關(guān)另一方的保密信息，均應(yīng)承擔(dān)保密義務(wù)。除非另一方書面同意，任何一方不得在任何時間向任何人透漏任何保密信息。

因執(zhí)行本協(xié)議所發(fā)生的或與本協(xié)議有關(guān)的一切爭議，雙方應(yīng)通過友好協(xié)商解決，如雙方通過協(xié)商不能達成協(xié)議時，均依據(jù)中國法律向甲方所在地法院提起訴訟，通過訴訟程序解決。

1、本合同一式二份，雙方各執(zhí)一份。

2、本合同自雙方當(dāng)事人簽字蓋章后生效。

甲方：______________（簽章）。

代表簽字：______________。

簽字日期：______________

乙方：______________（簽章）。

代表簽字：______________。

簽字日期：______________

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇四

為支持接受高等教育的在校學(xué)生完成學(xué)歷，促進全民素質(zhì)的提高，雙方本著平等合作的原則，根據(jù)《中國建設(shè)銀行個人助學(xué)貸款管理辦法》，經(jīng)友好協(xié)商，就個人助學(xué)貸款業(yè)務(wù)進行合作的有關(guān)事宜，達成如下協(xié)議以資信守：

第一條 雙方承諾堅持平等互助、誠實信用的合作原則，互不欺詐，互不侵犯對方權(quán)益。

第二條 甲乙雙方指定專人負責(zé)個人助學(xué)貸款業(yè)務(wù)，以便協(xié)調(diào)工作。

第三條 甲方為確保與乙方合作的順利進行，甲方承諾如下：

（一）對乙方推薦前往甲方申請個人助學(xué)借款并符合條件的借款人，保證在收妥借款人全部資料之日起十個工作日內(nèi)審查完畢，作出是否同意發(fā)放貸款的決定，并告知乙方。

（二）甲方保證及時向乙方提供個人助學(xué)貸款運轉(zhuǎn)情況和其他資金信息。

（三）甲方定期向乙方提供已貸款的學(xué)生名單和貸款的償還情況。

第四條 為保障與甲方合作的順利進行，乙方承諾如下：

（一）乙方應(yīng)配合甲方做好個人助學(xué)貸款的宣傳營銷工作。

（二）乙方對貸款學(xué)生的情況應(yīng)進行審查，向甲方開出《個人助學(xué)貸款推薦書》，對貸款學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)狀況、身體情況、家庭情況及還款來源寫出鑒定材料。

（三）乙方應(yīng)協(xié)助甲方進行個人助學(xué)貸款的貸后管理，定期向貸款行出具借款人的學(xué)習(xí)、健康、品德情況。

（四）貸款學(xué)生出現(xiàn)足以影響貸款回收的特殊情況（如退學(xué)、休學(xué)、被校開除、生病住院等），乙方應(yīng)及時將此情況通知甲方。

（五）乙方應(yīng)協(xié)助甲方回收個人助學(xué)貸款，對未還清貸款的畢業(yè)生應(yīng)扣押《畢業(yè)證》和《派遣證》，并及時將其欠款情況通知借款人的用人單位，督促其償還貸款。

第五條 協(xié)議的變更、終止

對本協(xié)議任何內(nèi)容的變更，或未盡事宜，雙方承諾經(jīng)友好協(xié)商，另行簽訂補充協(xié)議，補充協(xié)議與本協(xié)議具有同等法律效力。

本協(xié)議在合作期限內(nèi)，雙方同意不得提前終止。確因客觀原因，一方需要終止協(xié)議時，應(yīng)提前通知合同另一方，共同就協(xié)議終止后的雙方權(quán)利義務(wù)達成一致意見。

第六條 雙方在協(xié)議履行過程中發(fā)生爭議，應(yīng)首先通過友好協(xié)商解決，協(xié)商、調(diào)解不成，則任何一方均可向建設(shè)銀行所在地的人民法院起訴。

第七條 本協(xié)議的合作期限為_________年，從本協(xié)議生效之日起計算。合作期滿后，雙方就是否延長合作期限可另行協(xié)商。

合同期滿后，甲方不再發(fā)放新的貸款，但合作期內(nèi)發(fā)放的尚未收回的貸款，乙方應(yīng)繼續(xù)履行協(xié)助甲方回收貸款的義務(wù)。

第八條 本協(xié)議經(jīng)甲乙雙方有權(quán)簽字人簽字蓋章生效。

第九條 本協(xié)議一式二份，甲乙雙方各執(zhí)一份，均具有同等法律效力。

甲方（蓋章）：_________ 乙方（蓋章）：_________

負責(zé)人（簽字）：_________ 負責(zé)人（簽字）：_________

簽訂地點：_________ 簽訂地點：_________

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇五

摘要：目前，山西省高職院校的校園體育文化建設(shè)存在體育設(shè)施缺乏、體育文化宣傳方式單一、學(xué)生參與體育文化活動的主動性不強等問題。為解決這些問題，高職院校應(yīng)加大對體育基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，重視自身體育文化制度建設(shè)，加強對學(xué)生體育文化意識的培養(yǎng)，開展豐富的校園體育文化活動。

關(guān)鍵詞：山西??；高職院校；體育文化。

校園體育文化是校園文化的重要組成部分，是廣大師生在長期的體育教學(xué)過程中形成的一種文化，它兼具校園文化的豐富內(nèi)涵和體育文化的獨特個性。研究高職院校校園體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀并剖析其存在問題，對構(gòu)建良好的校園體育文化具有十分重要的意義。

一、研究對象與研究方法。

（一）研究對象。

本研究根據(jù)山西省高職院校校園體育文化的建設(shè)狀況，以校園體育文化發(fā)展現(xiàn)狀為研究內(nèi)容，以山西省高職院校為研究對象，向部分山西省高職院校的學(xué)生、教師及相關(guān)專家發(fā)放問卷進行調(diào)查研究。

（二）研究方法。

1.問卷調(diào)查法根據(jù)研究需要，本研究分別針對專家、教師和學(xué)生設(shè)計了調(diào)查問卷，并向山西省部分高職院校的教師、學(xué)生和相關(guān)專家發(fā)放問卷進行抽樣調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷525份，回收有效問卷，525份，回收有效率為100%（見表1）。2.文獻資料法筆者查閱有關(guān)文獻資料，并對這些資料進行分類整理，為本研究提供相關(guān)的理論依據(jù)。3.專家訪談法為進一步了解高職院校校園體育文化建設(shè)的影響因素，筆者對部分專家、學(xué)者及體育教師進行了訪談。

二、結(jié)果與分析。

1.體育習(xí)慣高職學(xué)生的體育習(xí)慣對高職院校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)具有重要的影響。表2數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)常玩網(wǎng)絡(luò)游戲的調(diào)查對象占比75%，愿意參與體育活動的調(diào)查對象占比38.5%，多數(shù)調(diào)查對象沒有形成良好的體育習(xí)慣，參與體育活動的積極性不高。2.體育意識高職學(xué)生的體育意識是高職學(xué)生參與體育實踐的反映，是他們對體育運動內(nèi)容、形式、方法、手段及各種內(nèi)外關(guān)系等方面的精神活動的總和。表3數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象中認(rèn)為體育運動可以改善心情、增強個性和強身健體的分別占比85.6%、96.2%和92.4%，調(diào)查對象對運動的重視程度普遍較高。調(diào)查對象中認(rèn)為體育運動可以對學(xué)習(xí)和思考問題起到促進作用的占比90.5%，希望擁有體育特長的占比96%，可見調(diào)查對象對體育活動普遍持積極肯定的態(tài)度。3.健康觀念健康不僅僅是沒有疾病，而是一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態(tài)。表4數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象中64.1%的男生和84.5%的女生認(rèn)為健康應(yīng)是生理、心理、社會等方面多維發(fā)展。表5數(shù)據(jù)顯示，66.2%的調(diào)查對象不吸煙，60.3%的調(diào)查對象不喝酒，67.4%的調(diào)查對象按時吃早餐，58.1%的調(diào)查對象睡眠良好。可見，大多數(shù)調(diào)查對象有比較健康的生活習(xí)慣和比較科學(xué)的健康觀念。宣傳體育文化可以幫助高職學(xué)生了解和掌握體育知識，活躍校園體育文化氛圍。宣揚體育精神可以激發(fā)高職學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情，使他們樹立正確的人生價值觀念。表6數(shù)據(jù)顯示，所有調(diào)查對象所在的學(xué)校都能夠如期舉辦運動會，調(diào)查對象所在的學(xué)校能利用廣播站和校園顯示屏等傳統(tǒng)途徑進行體育知識宣傳的占比66.6%，能在校園內(nèi)直播大型體育比賽的占比81.7%，擁有網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)設(shè)施的占比10.3%，設(shè)有網(wǎng)絡(luò)體育文化宣傳欄的占比11.6%。可見，大多數(shù)高職院校都會宣傳體育文化，但在宣傳時仍采用傳統(tǒng)途徑，缺乏對網(wǎng)絡(luò)等新媒體的應(yīng)用。5.體育硬件設(shè)施體育硬件設(shè)施是進行體育活動的載體，完備的體育硬件設(shè)施是高職院校開展體育活動的物質(zhì)保障。表7數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象（教師）中認(rèn)為所在學(xué)校的體育硬件設(shè)施不能滿足日常的教學(xué)、集訓(xùn)活動和訓(xùn)練需求的分別占比54.6%、59.1%和51.7%。從表8可以看出，調(diào)查對象（學(xué)生）中對學(xué)校體育硬件設(shè)備表示滿意的.占比17.8%，對學(xué)校體育硬件設(shè)備不滿意的占比62.9%，多數(shù)調(diào)查對象（學(xué)生）對所在學(xué)校的體育設(shè)備條件不滿意。6.體育文化制度校園體育文化制度是校園體育文化建設(shè)的行為準(zhǔn)則，健全的校園體育文化制度是確保校園體育文化建設(shè)順利進行的重要條件。表9數(shù)據(jù)顯示，在調(diào)查對象所在的高職院校中，具有比較完備的校園體育工作制度的占比67.8%，成立了專門的體育文化機構(gòu)的占比85.3%，大多數(shù)調(diào)查對象所在的高職院校都有比較完備的校園體育文化制度。

三、山西省高職院校在體育文化建設(shè)方面存在的問題。

首先，山西省高職院校對校園體育文化建設(shè)的資金投入不足，嚴(yán)重影響了校園體育文化的發(fā)展；其次，山西省高職院校對體育設(shè)備的投入速度跟不上學(xué)生人數(shù)的增長速度，導(dǎo)致校園體育設(shè)施和體育器材比較缺乏，難以滿足高職院校體育文化活動的需求；第三，雖然山西省的高職院校學(xué)生對體育健康觀念有比較科學(xué)的認(rèn)識，但他們主動參與體育文化活動的積極性不高，未能形成終身體育意識；第四，山西省的高職對校園體育文化的宣傳力度不夠，宣傳方式傳統(tǒng)單一，宣傳達不到預(yù)期的效果。

四、山西省高職院校校園體育文化發(fā)展的對策。

1.加大高職院校對體育基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入山西省的很多高職院校都是由中職學(xué)校轉(zhuǎn)制升格而來，體育基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱，政府對這類學(xué)校的專項投入遠遠比不上本科院校，加之近年來高職院校的招生人數(shù)不斷增加，辦學(xué)理念不斷變化，原有的體育器材設(shè)施已經(jīng)不能滿足體育教學(xué)的需求。因此，高職院校應(yīng)加大對體育教學(xué)的資金投入，充分挖掘體育資源，完善體育場館設(shè)施條件，以保證教學(xué)、訓(xùn)練和集訓(xùn)活動的有序開展，為校園體育文化的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。2.重視體育文化制度建設(shè)校園體育文化建設(shè)的順利開展需要良好的校園體育制度作保障。因此，高職院校應(yīng)建立完善的校園體育制度和校園體育規(guī)范，為校園體育文化的發(fā)展保駕護航，讓學(xué)生在和諧的校園里健康成長。3.加強高職學(xué)生體育文化意識和體育文化理念的培養(yǎng)高職院校應(yīng)綜合利用校園廣播、宣傳欄及校園網(wǎng)站等多種途徑進行體育文化宣傳，特別要注重對體育精神的宣傳，用健康向上的體育精神激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的體育文化理念，培養(yǎng)學(xué)生的體育文化意識。4.開展豐富的校園體育文化活動，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識校園體育文化活動對校園體育文化建設(shè)起著助力作用，多樣化的校園體育文化活動有助于提高學(xué)生對體育的興趣，有助于提升學(xué)生的體育運動技能，有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。除了每年的運動會外，高職院校還應(yīng)根據(jù)自己學(xué)校的實際情況積極開展形式多樣的體育文化活動，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，進而使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，形成終身體育意識。

［參考文獻］。

［1］李明.湖南省高職院校校園體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究［j］.湖南師范大學(xué)學(xué)報，2014（6）.

［2］于勇.天津高職院校校園體育文化現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究［j］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2016（24）.

［3］徐偉.高校校園體育文化建設(shè)及其育人的內(nèi)在機理分析［j］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2015（1）.

［4］顧志平.淺析體育運動對推動高職院校校園文化建設(shè)的研究青少年教育［j］.2016（10）.

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇六

為便于_______報更好地直接為乙方服務(wù)，同時乙方支持_______報_____工作的開展，雙方達成如下協(xié)議：

一、甲方同意乙方為_______報_____通聯(lián)單位，享受通訊報道、聯(lián)誼活動等方面的重點服務(wù)和優(yōu)惠待遇，幫助乙方提高經(jīng)濟效益。

二、甲方根據(jù)乙方需要，提供經(jīng)濟信息、經(jīng)驗交流、產(chǎn)品展示、專題會議等服務(wù)，促進乙方經(jīng)濟發(fā)展。

三、乙方派一至二名同志擔(dān)任_______報通訊員和聯(lián)絡(luò)員，通訊員和聯(lián)絡(luò)員每天閱讀_______報，了解_______報新聞報道內(nèi)容，及時為甲方提供新聞報道線索，并積極參加甲方組織的聯(lián)誼活動。

四、如一方發(fā)生違法行為、債務(wù)等，其責(zé)任和后果自負，對方不承擔(dān)任何責(zé)任。

（本協(xié)議一式兩份，雙方各保留一份，簽字蓋章之日起生效，有效期兩年。）。

甲方：（簽字蓋章）__________。

乙方：（簽字蓋章）__________。

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇七

當(dāng)前，我國農(nóng)村改革已進入以促進農(nóng)村上層建筑變革為核心的農(nóng)村綜合改革新階段。全面深入推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，是我國政權(quán)建設(shè)固本強基的重要戰(zhàn)略舉措，將促進農(nóng)村經(jīng)濟體制、政治體制和社會管理體制進一步完善，極大地解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，為農(nóng)村經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展注入強大的動力源泉。鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革處于農(nóng)村綜合改革的關(guān)鍵地位，任務(wù)艱巨，使命光榮，意義重大。

全面深入推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，必須進一步提高認(rèn)識，增強改革的自覺性。鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革是鞏固農(nóng)村稅費改革成果、落實中央關(guān)于“三農(nóng)”工作戰(zhàn)略部署的必然要求，是新形勢下全面推進農(nóng)村改革發(fā)展、切實解決“三農(nóng)”問題的重要舉措，是加強基層政權(quán)建設(shè)、鞏固黨在農(nóng)村執(zhí)政基礎(chǔ)的重要保證，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的迫切需要。這項改革事關(guān)農(nóng)村綜合改革的成敗得失，事關(guān)黨的路線方針政策在農(nóng)村的有效實施，各地應(yīng)立足黨和國家工作大局，進一步增強使命感與責(zé)任感，堅決克服等待觀望心態(tài)和松懈思想，以更加寬廣的視野來審視、謀劃和推動改革。

全面深入推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，必須把握正確方向，堅持科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，把是否有利于加強基層政權(quán)建設(shè)、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)，是否有利于破除制約農(nóng)村發(fā)展的體制機制障礙、解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，是否有利于加強社會管理和公共服務(wù)、提高廣大農(nóng)民群眾的生活水平，作為判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)通過改革，使廣大農(nóng)民群眾切實感受到新變化新成效，共享改革發(fā)展新成果;應(yīng)通過改革，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)切實得到加強，使黨的執(zhí)政基礎(chǔ)切實得到鞏固。

全面深入推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，必須緊緊圍繞改革的目標(biāo)任務(wù)，扎扎實實地向前推進。應(yīng)堅持以轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能為核心，著力解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)“干什么、怎么干”的問題;著力優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和崗位設(shè)置，切實加強機構(gòu)編制管理，堅決守住機構(gòu)編制和實有人員“只減不增”、確保農(nóng)村社會穩(wěn)定“兩條底線”;著力理順事業(yè)站所管理體制、完善農(nóng)村公共服務(wù)體系;大力推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管理和服務(wù)創(chuàng)新。按照中央要求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革要在20_年基本完成，今年是關(guān)鍵之年、攻堅之年。各地要切實加強領(lǐng)導(dǎo)，加大工作力度，按時完成任務(wù)，確保取得實效。

全面深入推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，必須堅持一切從實際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)。我國幅員遼闊，東中西部經(jīng)濟社會發(fā)展水平差異很大，應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)、不同類型鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特點，確定改革內(nèi)容和重點，不強求一個模式，不搞千篇一律。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和一般農(nóng)業(yè)省份的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不完全一樣，改革應(yīng)突出創(chuàng)新管理和服務(wù)方式、切實增強公共服務(wù)能力，加快城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐，促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展;維穩(wěn)任務(wù)較重的地方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改革應(yīng)更加強調(diào)有利于健全維穩(wěn)工作機制、為群眾排憂解難、密切鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與農(nóng)民群眾的關(guān)系等。

基礎(chǔ)扎實，堅如磐石。深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，加強基層政權(quán)建設(shè)，是黨中央、國務(wù)院作出的一項重大戰(zhàn)略決策。目前，中央已經(jīng)出臺了指導(dǎo)意見，明確了改革目標(biāo)和任務(wù);多年的試點探索實踐，為改革積累了豐富經(jīng)驗;當(dāng)前農(nóng)村政治社會穩(wěn)定，為改革提供了良好的環(huán)境;市縣政府機構(gòu)改革正在積極推進，順勢深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，有利于上下層級之間的有序銜接，全面推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革的條件十分有利，時機比較成熟。我們堅信，只要堅定信心、鼓足干勁，開拓進取、攻堅克難，今年積極推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革一定能夠取得實實在在的成效。

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇八

目前高校必要的文化素質(zhì)培養(yǎng)有待進一步提升，特別是中國傳統(tǒng)的民族文化提升，這也為龍舟文化在高校的進一步發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。

龍舟文化的起源與內(nèi)容。

1龍舟文化的起源與發(fā)展。

龍舟運動起源于兩千多年前，其傳說各不相同，但歸根到底都表達了人們的美好愿望，隨著龍舟運動的興起，龍舟文化也隨之產(chǎn)生，有研究者認(rèn)為，龍舟的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。其一是人們對“龍”的信仰與崇拜，即俗文化。其二，隨著龍舟競渡在民間的不斷發(fā)展，逐漸升華為中華民族特有的精神象征，即“精英文化”階段［3］。其三，商品經(jīng)濟文化的發(fā)展，也為龍舟文化注入了新的活力，所謂“龍舟搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”等等均體現(xiàn)了“商品文化”的價值內(nèi)涵［1，3］。

2龍舟競渡的文化內(nèi)涵。

浩瀚無際的中華民族文化寶庫，龍圖騰奠定了龍文化的根本基礎(chǔ)，其中以水生態(tài)環(huán)境為依托的龍舟競渡無疑是一顆璀璨奪目的明珠深受人民大眾所喜愛［4］。龍舟競渡是圖騰文化———龍為外型設(shè)計改造，具有濃郁的民族氣息，是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多文化的復(fù)合體。龍舟競渡以其所具有的精彩紛呈，頗具民間特色，融觀賞、競技、娛樂和協(xié)作等為一體，體現(xiàn)了中華民族積極向上的精神，決定了龍舟競渡運動的大眾化屬性［5］，龍舟文化具有廣泛的民間基礎(chǔ)與大眾基礎(chǔ)。龍舟競渡是生態(tài)文化，龍舟競渡所依托良好水生態(tài)環(huán)境，激流勇進，兩岸吶喊此起彼伏，為其生態(tài)化發(fā)展奠定了堅實的生態(tài)與人文基礎(chǔ)［6］。

龍舟競渡運動在宜春學(xué)院發(fā)展的現(xiàn)狀。

高校正在成為龍舟運動的一個重要營地，越來越多的高校龍舟隊伍參與比賽的意義，并不簡單的是要取得多么好的成績和名次，更深層次的意義是，這是對龍舟運動人口參與面的擴大，是對龍舟運動技術(shù)含量的提高，是對傳統(tǒng)龍舟隊伍的一個挑戰(zhàn)，是將龍舟文化更好、更全面的傳播。從這個意義上講，高校的龍舟隊將會促成龍舟運動的一次全面飛躍和提升，同時作為一項具有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)活動，龍舟運動一直以來多在民間活躍，隨著中國龍舟協(xié)會對龍舟運動的規(guī)范化、制度化管理，龍舟運動已經(jīng)呈現(xiàn)出了新的面貌，龍舟運動本身具有的魅力，比如團隊精神的培養(yǎng)、堅強毅力的鍛煉等吸引了很多高校學(xué)生，促成了龍舟在一批高校起航。

高校在人才、知識等資源上相對比較集中，這對開展龍舟運動比較有利，另外，高校在訓(xùn)練中也會從專業(yè)角度對龍舟的技戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練手段等進行研究，這也是對龍舟運動的進一步提高與發(fā)展，并賦予龍舟運動以更新的文化內(nèi)涵，經(jīng)過這個提高過程，再進行推廣，對龍舟運動的發(fā)展將會起到極大的促進作用［7］。現(xiàn)代與古老，科技與傳統(tǒng)的結(jié)合是項目與文化發(fā)展中的一個自然轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，一個運動項目、一種文化不斷前進需要在總結(jié)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代的元素。

盡管高校龍舟運動的開展與認(rèn)同只是近若干年的.新事物，盡管首次中國大學(xué)生體育協(xié)會賽艇與龍舟分會成員只有區(qū)區(qū)十所大學(xué)，但到目前為止，高校龍舟運動已經(jīng)蓬勃開展，相關(guān)高校龍舟文化與技術(shù)的研究也越來越多，經(jīng)常組隊參加全國各種龍舟賽事活動的高校也越來越多，充分體現(xiàn)了高校開展龍舟運動的優(yōu)勢［8］，龍舟運動因高校的參與會越來越具有活力，其發(fā)展也越來越快，龍舟運動已成為大學(xué)生十分喜愛的體育運動項目之一，隨著龍舟運動在高校的開展，龍舟文化也慢慢開展起來，許多大學(xué)生通過龍舟文化的熏陶，改變自己的不良嗜好，成為品學(xué)兼優(yōu)的當(dāng)代大學(xué)生。

龍舟競渡運動在宜春學(xué)院延續(xù)與發(fā)展的措施。

1開設(shè)龍舟文化選修課。

高校是一個培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，與中學(xué)相比較，大學(xué)生具有自主選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生可以按照自己的意愿去選修自己感興趣的課程。面向全校學(xué)生開設(shè)有關(guān)龍舟文化的選修課程，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵民族傳統(tǒng)文化，拓寬知識面，增強綜合素質(zhì)與能力，為適應(yīng)21世紀(jì)對高素質(zhì)人才的要求打下基礎(chǔ)。同時龍舟文化公選課的開設(shè)，也為教師施展才能，傳播知識，為學(xué)生完善自身的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、促進學(xué)科交叉，提供了一個良好的環(huán)境。

目前，許多高校每年都會抽出大量時間與經(jīng)費為本校學(xué)生開設(shè)各種知識講座。龍舟文化在高校作為一個新興的科目，尤其迎合了當(dāng)前大學(xué)生思維活躍，民主意識較強的特點。作為民族傳統(tǒng)文化項目的代表，龍舟文化教育可以考慮采取自我教育、自我約束、自我提高的“自主式”教育模式，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀研究龍文化與龍舟文化，探索龍文化與龍舟文化的淵源，體會龍舟文化的精髓所在，同時，廣泛招募龍文化熱愛者積極參與龍舟訓(xùn)練與競賽，引導(dǎo)大學(xué)生體會龍舟競賽中體現(xiàn)出來的團隊協(xié)作精神，增強人與人之間的團結(jié)合作、共同努力的思想。這也是龍舟文化在高校發(fā)展的意義所在之一。

3舉辦校園龍舟文化節(jié)。

在端午節(jié)期間，開展維持一周的龍舟文化節(jié)等相關(guān)的一系列活動，如學(xué)校龍舟隊征集隊標(biāo)，鼓勵教師和大學(xué)生積極參加設(shè)計，并評選出1，2，3等優(yōu)秀獎，給予獎勵;開展龍舟文化有獎知識競賽，不但可以宣傳龍舟文化，還可以讓學(xué)生積極主動地了解并喜愛龍舟文化;舉辦龍舟文化知識展，讓更多的學(xué)生可以到場參觀與學(xué)習(xí)交流;舉行龍舟下水儀式活動，讓學(xué)生積極參與，了解龍舟運動與龍舟文化;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)馗挥忻褡逄厣凝堉郾荣?，通過觀看比賽，讓學(xué)生了解從龍舟運動中提煉出來的龍舟文化的真正含義。通過舉辦各種有關(guān)龍舟文化活動，在高校校園內(nèi)掀起一片“龍舟熱”。讓更多的學(xué)生去喜歡并主動地傳播龍舟文化。

4舉辦高校龍舟友誼比賽。

我國已有50所左右的高校成立了龍舟隊，在每年的端午節(jié)期間完全可以舉辦高校龍舟友誼賽。通過比賽增進了解，同時也可以為學(xué)生創(chuàng)造一個交流的平臺，了解彼此學(xué)校與周邊城市的文化;同時，有龍舟隊的學(xué)校的學(xué)生會更加關(guān)注自己學(xué)校在比賽中所取得的成績，漸漸就會從關(guān)注發(fā)展到喜愛，并積極主動的去傳承與發(fā)展龍舟文化。

結(jié)束語。

龍舟文化是愛國主義教育優(yōu)良教材，龍舟文化對學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有積極的促進作用，尤其是龍舟文化體現(xiàn)出來的民族性、團結(jié)性、包容性、娛樂性、競技性，對促進大學(xué)生的個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念、價值觀念，培養(yǎng)社會需要的創(chuàng)新人才起到積極的促進作用。隨著龍舟競賽在國內(nèi)外交流的日趨頻繁，龍舟運動已經(jīng)逐步走向國際化，增進了中國人民同世界各國人民的友誼，顯然，龍舟運動已經(jīng)成為中外文化交流媒介，但是，由于國內(nèi)外文化的巨大差異，大部分其他國家只是開展龍舟運動，并沒有對龍舟文化做出具體的研究，讓高校傳承與發(fā)展龍舟文化是因為大學(xué)生是時代進步與發(fā)展的開拓者，他們不僅可以引進國外先進的文化，科學(xué)技術(shù)，同時也可以把中國傳統(tǒng)文化傳播到世界的各個國家和角落。

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇九

由_________公司承辦的“_________”于_________年_________月_________日在“_________”舉辦，為了使本屆展會圓滿成功，甲乙雙方在平等互利的`原則上達成以下協(xié)議：

一、乙方為甲方在_________雜志上刊登甲方資料整版彩色廣告一頁（規(guī)格：未定）。_________雜志為月刊。

二、乙方為甲方在_________網(wǎng)上以首頁圖標(biāo)鏈接形式作展會宣傳，內(nèi)容由甲方提供，甲方的廣告圖標(biāo)（banner、logo）和內(nèi)容必須符合國家、地方有關(guān)規(guī)定。

三、發(fā)布時間自_________年_________月_________日起至_________年_________月_________日止，累計_________月。

四、乙方為甲方在網(wǎng)站及其會員中通過e－mail發(fā)布展會信息。甲方為乙方在會刊、傳真等宣傳資料中以“媒體支持機構(gòu)”宣傳乙方。

五、乙方在網(wǎng)站上免費為甲方參展企業(yè)刊登企業(yè)產(chǎn)品報價信息_________月。

六、乙方將在甲方舉辦的展會上免費發(fā)放_________雜志給參展企業(yè)和參觀人士。

七、甲方為乙方在展會期間免費提供3×3標(biāo)準(zhǔn)展位一個并在展會會刊上刊登乙方文字資料簡介。甲方允許乙方在_________展覽會所取得的展臺上銷售乙方產(chǎn)品。

八、其他事項

1．甲方在協(xié)議簽署后五日內(nèi)將全部協(xié)議事項以互換方式與乙方合作，應(yīng)甲方以互換會刊廣告行式互換，并將廣告圖標(biāo)及有關(guān)文件在三日內(nèi)交給乙方，如有延誤由甲方自擔(dān)責(zé)任。

2．乙方在收到款項后二個工作日內(nèi)必須完成甲方的廣告上網(wǎng)工作（遇節(jié)假日、休息日順延），如遇廣告文件本身問題應(yīng)及時與甲方溝通解決。

3．乙方必須保證甲方廣告在協(xié)議期內(nèi)的指定位置不變，如遇位移應(yīng)按優(yōu)化原則處理，或主動與甲方洽商，征得甲方同意。

4．協(xié)議到期前甲方如有意向續(xù)約，須提前二周與乙方聯(lián)系確認(rèn)。

5．本協(xié)議一式兩份，雙方各執(zhí)一份，經(jīng)雙方簽字蓋章后生效。

6．本合同未盡事宜，雙方可進一步協(xié)商，并簽訂補充協(xié)議或附件，補充協(xié)議或附件與本合同具有同等法律效力。

甲方（蓋章）：_________ 乙方（蓋章）：_________

代表（簽字）：_________ 代表（簽字）：_________

簽訂地點：_________ 簽訂地點：_________

編號：_________

甲方：_________銀行

聯(lián)系電話：_________

地址：_________

乙方（合作院校）：_________

聯(lián)系電話：_________

地址：_________

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇十

根據(jù)縣委學(xué)習(xí)實踐領(lǐng)導(dǎo)小組安排，我局針對我縣文化旅游產(chǎn)業(yè)開展了深入細致的調(diào)研，形成了如下調(diào)研報告。

xx是全國僅有的兩個以xx族為主體民族的自治縣之一，以其良好的生態(tài)環(huán)境、獨特的地質(zhì)條件、深厚的歷史文化、古樸的民族風(fēng)情，形成了眾多的文化旅游資源，素有“黔蜀門屏、銀杉之鄉(xiāng)、xx故土、儺戲王國”之美譽。地處黔北渝南，與本省的正安、務(wù)川和重慶市的南川、武隆、彭水五縣（區(qū)、市）接壤，為黔東北入渝入川通道，歷史上經(jīng)濟文化與川渝地區(qū)交往甚密，現(xiàn)在更是成為黔北地區(qū)面向成渝經(jīng)濟走廊的“橋頭堡”。

1、自然旅游資源豐富

xx屬亞熱帶高原濕潤季風(fēng)氣候，年均氣溫 16℃ ，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，雨熱同季，與重慶低濕酷熱天氣形成強烈反差，是發(fā)展休閑度假旅游和鄉(xiāng)村旅游的最佳勝地。作為“銀杉之鄉(xiāng)”，我縣擁有以大沙河自然保護區(qū)為代表的原生態(tài)植被，境內(nèi)有高等植物3000多種，其中屬國家一、二類保護珍稀植物16種，有被稱為“植物中的熊貓”的銀杉，“中國鴿子樹”珙桐，抗癌新秀紅豆杉，我國特有的“孑遺植物”銀杏、香果樹等。主要自然旅游資源有：舊城一線天、仙女洞、仙米洞、黃泥洞、洋渡小山峽、淞江漂流、芙蓉江十里峽、三江河風(fēng)光、白灘峽谷風(fēng)光、三合口溫泉、紅關(guān)埡森林公園、大沙河自然保護區(qū)、磨盤山風(fēng)景區(qū)等。

2、文化旅游資源奇特

xx族是貴州高原開荒辟草的最古老的土著民族，是雄極一時的古夜郎文明的締造者。全縣xx族人口占全國xx族人口的1/3，民族民間文化底蘊深厚。我縣儺戲歷史悠久，被學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界譽為“中國古文化的活化石”；儺技“煞鏵”、“上刀梯”堪稱一絕，被譽為民族民間文化的“瑰寶”；xx族居室、服飾、飲食、喪葬儀式等生活習(xí)俗獨具特色；高臺舞獅、打篾雞蛋等民族傳統(tǒng)體育項目融健身、娛樂為一體，技藝高超；文物古跡眾多，有省、縣兩級文物保護單位22處；三幺臺、哭嫁歌、打篾雞蛋、高臺舞獅、儺戲已成功申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中xxxx族儺戲被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。主要人文旅游資源有：插旗山古寺院、城關(guān)萬天宮、石橋觀音閣、明真安州古城垣、天子墳、鏵耳山崖棺、青球巖巖墓、縣民族展覽館、“夢幻天城”、大磏三源民族文化新村、洛龍大塘xx民族文化村等。

3、旅游商品各具特色

特色食品灰豆腐果味道鮮美，營養(yǎng)豐富，是xxxx族人的主要菜肴；xx茶葉“xx銀芽”曾榮獲第五屆“中茶杯”名優(yōu)茶評比特等獎，獲北京人民大會堂會議活動指定用茶；鮮軼牛肉干品質(zhì)良好，風(fēng)味獨特，是xx有名的風(fēng)味小吃；中藥材洛黨、天麻、玄參、金銀花等更是供不應(yīng)求，遠銷海內(nèi)外；儺戲面具做工精細，堪稱精美的藝術(shù)品；此外有雕刻、繪畫、書法等文學(xué)作品和刺繡、編織等手工藝品。

我縣堅持生態(tài)優(yōu)先、保護第一的原則，把發(fā)展旅游業(yè)作為培育新的經(jīng)濟增長點來抓。遵發(fā)〔20xx〕2號文件下發(fā)后，我縣及時召開會議學(xué)習(xí)傳達，結(jié)合實際研究部署，細化措施狠抓落實，工作成效較為明顯。20xx年，全縣共接待國內(nèi)游客22.15萬人，實現(xiàn)旅游綜合收入1.86億元。主要做法及成效如下：

1、加強領(lǐng)導(dǎo)，健全機構(gòu)?？h委、縣政府高度重視旅游業(yè)發(fā)展，把打造精品旅游線做強做優(yōu)旅游業(yè)作為實施“面向重慶長江、發(fā)展縣域經(jīng)濟”戰(zhàn)略的重大舉措。明確縣政協(xié)主席主抓旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作，并及時組建機構(gòu)專抓旅游產(chǎn)業(yè)。20xx年將縣旅游事業(yè)局從縣環(huán)境保護局劃出，單列為專管全縣旅游工作的正科級事業(yè)單位；20xx年成立了縣旅游發(fā)展委員會和縣xx文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究會。

2、摸清家底，科學(xué)規(guī)劃。我縣與重慶工商大學(xué)簽訂了旅游開發(fā)總體規(guī)劃合作協(xié)議，利用科研院校的智力資源、技術(shù)設(shè)備搞好資源普查，制定開發(fā)規(guī)劃。目前，我縣已完成了全縣旅游資源普查，完成了全縣旅游發(fā)展總規(guī)編制初稿，編制了“夢幻天城”、冷水臺和紅關(guān)埡森林公園等景區(qū)詳規(guī)，正在著手進行xx民族村寨、新農(nóng)村建設(shè)“百里示范長廊”、大沙河、華山林場、磨盤山、淞江溫泉、雙河仙米洞等景區(qū)的規(guī)劃論證工作。

3、加大投入，夯實基礎(chǔ)。20xx年以來，我縣投入240萬元擴建了縣尹珍文化廣場，投入40多萬元成立了縣民族展覽館，向省民宗局爭取150萬元建設(shè)“三源村xx民族風(fēng)情一條街”，新修了“夢幻天城”旅游景區(qū)公路，完成紅關(guān)埡森林公園路面改造9.3公里、公園內(nèi)林區(qū)公路建設(shè)12公里，啟動了三合口溫泉景區(qū)公路建設(shè)，極大地改善了我縣文化旅游業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。同時，抓緊實施綏陽至xx二級公路（xx段）改造工程，積極做好黔北高速公路建設(shè)前期工作。

4、優(yōu)化環(huán)境，筑巢引鳳。與重慶南川區(qū)永溢礦山機械廠簽訂了投資4500萬元“夢幻天城”旅游景區(qū)項目，景區(qū)按照國家4a級標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，目前該景區(qū)完成投資530多萬元；與重慶洪燕物流有限公司簽訂了投資2800萬元三星級賓館建設(shè)項目協(xié)議；與深圳大山集團達成了投資1.3億元開發(fā)大沙河灰磏河流域的旅游招商項目協(xié)議。成立了“夢幻天城”旅游發(fā)展有限公司、xx方山綠色產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司、xx三力綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司和xx文化傳媒有限公司，建成了冷水臺休閑山莊、上壩青龍泉山莊、洛龍大塘xx文化村等農(nóng)家樂。成立了xx自治縣中黔儺文化工藝傳承有限公司和xx自治縣xx作坊食品廠，成功開發(fā)出儺戲面具和仡家儺酒。另外，我縣還成功開發(fā)了灰豆腐果、鮮軼牛肉干、洛龍大蒜等系列食品，洛龍黨參、金銀花、天麻等系列中藥材產(chǎn)品，以及xx銀芽等系列茶葉旅游商品。

5、區(qū)域合作，聯(lián)動發(fā)展。按照“積極參與、平等協(xié)商、共同開發(fā)、互利互惠”原則，努力構(gòu)筑跨區(qū)域旅游圈，爭取在國家投入、旅游信息共享、宣傳促銷等方面取得新突破。20xx年，在重慶南川區(qū)舉辦的渝南黔北區(qū)域合作經(jīng)貿(mào)洽談會上，我縣與重慶涪陵區(qū)、萬盛區(qū)、武隆縣、南川區(qū)以及本省的正安縣、桐梓縣等七個區(qū)、縣共同簽訂了黔北渝南地區(qū)生態(tài)旅游共同發(fā)展協(xié)議書。20xx年，我縣又與重慶萬盛區(qū)、南川區(qū)、武隆縣、綦江縣以及本省桐梓縣、正安縣共同簽訂了《統(tǒng)一標(biāo)志標(biāo)識、共推旅游線路，促進渝南黔北生態(tài)旅游快速發(fā)展合作實施協(xié)議書》，為共同發(fā)展和打造旅游精品線路奠定了堅實基礎(chǔ)。

6、加大宣傳，擴大影響。采取多種形式，加大宣傳力度，全面推介xx的自然風(fēng)光、人文景觀、民族風(fēng)情等，努力擴大社會影響。20xx年，我縣成功舉辦了自治縣成立20周年慶?；顒?，組團參加了在重慶南川區(qū)舉行的渝南黔北生態(tài)旅游推介會；20xx年，我縣開展了“走進夢幻天城”旅游采風(fēng)活動，參加了第四屆國際文化博覽會，在《xx報》和《銀杉文藝》開辟了旅游文化專欄，開發(fā)了xx旅游風(fēng)光賀年卡系列產(chǎn)品，利用電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體以及展覽、文化、體育和經(jīng)貿(mào)活動，宣傳推介以xx族文化為主體的民族民間文化品牌，擴大民族民間文化的影響力。

7、強化管理，完善機制。認(rèn)真抓好旅游市場治理整頓，全面排查、治理各類安全事故隱患，建立健全各類安全制度，有效防范和遏制旅游安全事故的發(fā)生。圍繞完成旅游資源開發(fā)、旅游景區(qū)建設(shè)、旅游市場規(guī)范、旅游宣傳促銷等任務(wù)，進一步健全和理順旅游管理體制。

1、資源保護不夠。近年來，縣委、縣政府加大了對破壞生態(tài)環(huán)境的打擊力度，對萬天宮、插旗山翠飛閣、明真安州古城垣等文物資源進行了系統(tǒng)的調(diào)查了解，并制定了保護方案，爭取資金對萬天宮進行了修復(fù)。但由于缺少必要的保護措施，不少景點受自然侵蝕嚴(yán)重，如明真安州古城垣。

2、基礎(chǔ)條件有限。近年來，我縣大力實施了旅游基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施建設(shè)，修建改造了一批旅游道路，大大提高了景區(qū)的基礎(chǔ)條件。但交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然比較滯后，如xx陽溪至武隆卡門公路等級低、路況差、通行能力弱，嚴(yán)重制約著我縣旅游業(yè)的發(fā)展和與周邊地區(qū)的交流合作。

3、專業(yè)人才匱乏。旅游產(chǎn)業(yè)是典型的人才密集型產(chǎn)業(yè)。我縣旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目前尚處在起步和培育階段，各種層次的旅游專業(yè)人才十分缺乏，尤其是高素質(zhì)的市場營銷策劃人員、導(dǎo)游人員以及專業(yè)飯店管理人員缺乏，成為制約我縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。

4、資金投入不足。旅游產(chǎn)業(yè)是一項高投入高產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到景點開發(fā)再到旅游產(chǎn)品包裝宣傳推介，都需要足夠的資金作后盾。近年來，雖然我縣多方爭取資金，不斷加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施等投入，但總量上仍顯不足，從而制約了旅游產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。截止目前，我縣尚無三星級以上賓館，住宿等服務(wù)設(shè)施條件差，旅游接待能力弱。

5、文化品位不高。我縣雖然人文歷史源遠流長，鄉(xiāng)土文化底蘊深厚，但對文化的深度挖掘不夠，文化與旅游的結(jié)合度不高，影響了我縣旅游業(yè)發(fā)展的品位。如我縣xx族的民族語言、服飾和習(xí)俗多已消失，民族特征恢復(fù)難度極大。

旅游業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)和朝陽產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)作用強，涉及到“吃、住、行、游、購、娛”等多個方面。我縣旅游資源頗具地方特色，具備發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件。通過分析旅游經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的'成功經(jīng)驗，結(jié)合我縣旅游業(yè)當(dāng)前所處發(fā)展階段，我們認(rèn)為旅游業(yè)的發(fā)展對推進xx經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展具有十分重要的意義。

我縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)想是：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以爭創(chuàng)全國生態(tài)xx文化旅游大縣為目標(biāo)，著力打造“xx明珠”品牌，盡快與周邊旅游線路對接，整合山水、鄉(xiāng)村、xx三大資源優(yōu)勢，抓住景點建設(shè)、商品開發(fā)、宣傳促銷、服務(wù)管理四個重點，推進旅游發(fā)展與環(huán)境保護、城鎮(zhèn)建設(shè)、脫貧攻堅、結(jié)構(gòu)調(diào)整、對外開放五個結(jié)合，堅持立足長遠，高點起步，加快形成更加合理的旅游發(fā)展區(qū)域格局，力爭用最短的時間把我縣打造成為以神秘xx文化及珍稀植物銀杉為代表的天下旅游目的地、以神奇自然風(fēng)光為代表的周邊旅游必經(jīng)地和以鄉(xiāng)村旅游為代表的重慶市民休閑地。

1、近期目標(biāo)（20xx—20xx年）：打基礎(chǔ)、構(gòu)建框架

以“四在農(nóng)家”為載體，開發(fā)以休閑、度假、娛樂為一體的鄉(xiāng)村文化旅游。加大對西北三橋華山石林片區(qū)、東部芙蓉江梅江峽谷片區(qū)的開發(fā)力度，將兩片區(qū)中的雷家壩、華山、三河口溫泉、縣城玉溪河作為本階段文化旅游開發(fā)重點加以突破。借助本地區(qū)豐富的xx族民族文化、民俗風(fēng)情和豐富的生態(tài)資源，以及緊靠重慶主城區(qū)客源市場的區(qū)位優(yōu)勢和南川金佛山、武隆仙女山、芙蓉洞空間分布上形成的“金三角”的有利形態(tài)，著力打造“黔北xx東環(huán)文化體驗和生態(tài)旅游休閑度假基地”。在黔北高速公路開通前完成開發(fā)建設(shè)，打好基礎(chǔ)，營造氛圍，并以此帶動xx文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2、中期目標(biāo)（20xx—2015年）：大發(fā)展、初見規(guī)模

將中部縣城及周邊片區(qū)、東北洛龍大塘磨盤山片區(qū)、北部大沙河片區(qū)作為本階段文化旅游開發(fā)重點區(qū)域，擴大文化旅游開發(fā)的覆蓋面，完善基礎(chǔ)設(shè)施，形成規(guī)模，從而構(gòu)建起“黔北文化生態(tài)旅游目的地”的總體框架。對于北部大沙河片區(qū)，充分利用其優(yōu)良的原生態(tài)自然環(huán)境、獨特的原生態(tài)系統(tǒng)、獨特的地貌特征和原始的自然風(fēng)光，進行小規(guī)模、低強度開發(fā)。重點在于完善接待服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，加強通訊設(shè)施、安全監(jiān)控和安全救護體系建設(shè)，將其打造成為國內(nèi)知名的“驢行天堂”徒步旅游和科考探秘旅游基地。

3、遠期目標(biāo)（2016——2020年）：成體系、打造精品

以南部舊城片區(qū)和其他區(qū)域內(nèi)的項目作為本階段文化旅游開發(fā)重點，同時進一步完善已開發(fā)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，最終形成完善的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)、特色旅游產(chǎn)品、旅游生態(tài)環(huán)境的旅游經(jīng)濟體系。立足精品旅游線路，強力打造以涪陵烏江畫廊，xx芙蓉江文化長廊、長巖十里峽、大磏夢幻天城石林為代表的自然人文景觀；以武隆仙女山，xx大沙河自然保護區(qū)、洛龍磨盤山等為代表的山地及觀光農(nóng)業(yè)景觀；以南川金佛山金佛洞，武隆芙蓉洞、天坑地縫，xx仙女洞、仙米洞等為代表的溶洞景觀；以xx大磏三源、洛龍大塘民俗村等為代表的民族村寨文化體驗旅游精品，形成南川—涪陵—武隆—xx“一林二江三山”（“一林”就是指大磏夢幻天城石林；“二江”就是指烏江、芙蓉江；“三山”就是指武隆仙女山、南川金佛山、xx磨盤山）旅游經(jīng)濟圈。

1、解決領(lǐng)導(dǎo)重視問題。領(lǐng)導(dǎo)重視特別是縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)重視是抓好文化旅游業(yè)的最重要因素，這個問題不解決，要想抓好文化旅游業(yè)等于是一句空話。這么多年來，我縣文化旅游業(yè)始終處于起步階段，說到底就是這個問題沒有得到解決。因此，建議縣委、縣政府統(tǒng)一認(rèn)識，召開專門會議解決這個問題。

2、解決思想解放問題。文化旅游業(yè)的發(fā)展，首先就要面臨解放思想、轉(zhuǎn)變觀念的問題。要放棄工業(yè)發(fā)達了才能抓文化旅游、高速公路通了以后才能抓文化旅游的傳統(tǒng)觀念，拋開現(xiàn)階段無錢抓文化旅游、抓文化旅游短期不能見成效的陳舊教條，真正解放思想，開拓創(chuàng)新，切實將文化旅游業(yè)作為我縣支柱產(chǎn)業(yè)來抓。

3、解決觀念認(rèn)識問題。文化旅游業(yè)是一項產(chǎn)業(yè)，不是一項單一的工作，它必須要依靠黨政領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持，全社會的共同參與，才能打造成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱。要充分認(rèn)識發(fā)展文化旅游業(yè)對促進第三產(chǎn)業(yè)乃至整個縣域經(jīng)濟發(fā)展的積極作用，切實樹立大旅游的理念。要跳出xx看xx，鼓勵并大力支持xx、正安、務(wù)川參與黔北渝南地區(qū)區(qū)域旅游合作，構(gòu)筑黔北渝南旅游經(jīng)濟帶。

4、解決經(jīng)費投入問題。積極爭取中央轉(zhuǎn)移支付項目，爭取省、市文化旅游投入，政府實行項目經(jīng)費捆綁，財政設(shè)立文化旅游發(fā)展專項基金，充分調(diào)動各方力量，鼓勵各種經(jīng)濟成份參與旅游的開發(fā)和建設(shè)。建立旅游發(fā)展融資平臺，拓展融資渠道，破解資金瓶頸。

5、解決宣傳推介問題。文化旅游業(yè)的發(fā)展，宣傳推介至關(guān)重要。不宣傳推介，xx缺乏知名度，客商缺乏投資信心。建議采取高端運作模式，專家策劃，通過舉辦大型生態(tài)旅游節(jié)、xx文化節(jié)等節(jié)慶活動，大手筆宣傳推介xx，提高我縣的知名度，形成文化旅游宣傳的轟動效應(yīng)和旅游節(jié)慶的綜合效益。吸引和鼓勵外商和有實力的旅游大集團投資參與我縣文化旅游開發(fā)。

6、解決旅游人才問題。人才是第一要素，要充實文化旅游部門的人才隊伍，有針對性地加強旅游專業(yè)人才培養(yǎng)，建立健全旅游服務(wù)規(guī)范，不斷提高旅游業(yè)管理人員水平和從業(yè)人員素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)、高效的旅游服務(wù)推動我縣旅游業(yè)加快發(fā)展。

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇十一

一是堅持以“學(xué)”為先，多學(xué)習(xí)，勤思考。農(nóng)村是一個大課堂，老一輩的領(lǐng)導(dǎo)在實踐中開辟出了許多農(nóng)村工作的好方法，所謂前人栽樹，后人乘涼，作為村里的新成員，要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活、一項工作、一份責(zé)任，做到向書本學(xué)、向同事學(xué)、向群眾學(xué)，學(xué)說話、學(xué)做事、學(xué)方法、學(xué)措施，從他們的一言一行中發(fā)現(xiàn)差距，從他們的一舉一動中汲取經(jīng)驗，邊學(xué)邊干，學(xué)用結(jié)合，不斷提高自身素質(zhì)。通過這段時間的學(xué)習(xí)，同時在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，從開始的摸著石頭過河到現(xiàn)在能按時按質(zhì)的完成各項黨建工作任務(wù)，這對我的成長是顯而易見的。

二是堅持以“做”為實，真為民，求務(wù)實。作為基層黨建工作的聯(lián)絡(luò)員，不僅是上級黨委組織聯(lián)系村黨務(wù)工作的紐帶，也是黨員聯(lián)系群眾的橋梁，在協(xié)助村支部開展黨建工作的同時，積極地為支村兩委出謀劃策、排憂解難，做一些力所能及的事情，用真心去對待群眾，針對不同的人，不同的事，不同的地域環(huán)境，不同的時機場合，不同的利益關(guān)系，分清哪些是合理訴求，需要予以解決;哪些是不合理訴求，需要加以解釋，盡力去滿足群眾實際的、合理的需求;真心關(guān)愛群眾，把群眾放在心中最高位置，先百姓之憂而憂，后百姓之樂而樂，主動深入群眾，在同群眾的朝夕相處中增進和群眾的感情、增強服務(wù)群眾的本領(lǐng)。工作期間，我發(fā)現(xiàn)全村45名黨員，有將近15人外出務(wù)工，這些人沒有辦法按時參加村黨組織活動，于是利用智慧黨建平臺和微信黨員聯(lián)絡(luò)群，把流動黨員的教育管理制度化、常態(tài)化、信息化，有效的解決流動黨員與黨組織的溝通和聯(lián)系，使其感受到學(xué)習(xí)討論氛圍。

三是堅持以“信”為本，轉(zhuǎn)觀念，講奉獻。兩個月工作下來，我感受到了農(nóng)村工作的不易，它包含極大的復(fù)雜性、矛盾性，村民和村支兩委之間關(guān)系盤根錯節(jié)，錯綜復(fù)雜，處理問題務(wù)必知村情、解民意、體民情，只有對自己精準(zhǔn)定位，有一個扎根基層的態(tài)度、有為民服務(wù)的使命感、有便民利民的初衷、有堅定的信仰和奉獻精神，才能和支村兩委班子配合默契，才能將工作做到盡善盡美。農(nóng)村工作紛繁瑣碎，我們面對的是一些外人看起來瑣碎無比甚至根本不值一提的小事，但是對百姓而言，樣樣都是大事，因為涉及到百姓民生，所以不能有一絲一毫的馬虎可言，必須要把所有的精力用在為群眾的服務(wù)之中，我必須要在政治上更成熟、學(xué)習(xí)上更進步、言行上更穩(wěn)重，積極奉獻，服務(wù)社會，培養(yǎng)犧牲小我，追求大我的精神品格。

兩個月下來，在實際工作中自身的不足也不斷顯現(xiàn)出來，比如業(yè)務(wù)水平的欠缺、工作效率有待提高等。因此，今后要努力增強自身能力，揚長避短，注重理論與實踐相結(jié)合，虛心請教，踏實工作，全面發(fā)展，做一個合格的有為的青年，做一名百姓信得過的基層工作者、做一名業(yè)務(wù)精通的黨建聯(lián)絡(luò)員。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我要成為一顆平凡而不平庸的螺絲釘，勤勤懇懇做人，踏踏實實做事，“把結(jié)果獻給社會，把過程留給自己”，堅定的去走好腳下的每一步路。

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇十二

各大電商平臺開始進軍農(nóng)村，農(nóng)特產(chǎn)、農(nóng)副產(chǎn)品非常受歡迎。農(nóng)村本地人有著直接的優(yōu)勢，來推動自己的產(chǎn)品在線上售賣。

二，開展農(nóng)技服務(wù)。

發(fā)展農(nóng)業(yè)需要懂得一定的專業(yè)知識，深入農(nóng)村，首先就要掌握一些農(nóng)業(yè)技術(shù)，在農(nóng)村可以辦一家農(nóng)技培訓(xùn)的服務(wù)機構(gòu)是很有潛力的，可以提供一些專業(yè)書籍，資料出售。同時定期開展一些知識講座，或者一些研討會。

三，特色養(yǎng)殖業(yè)。

養(yǎng)殖業(yè)一直是老百姓倍受關(guān)注的行業(yè)，農(nóng)村地廣，資源豐富，適合發(fā)展特色的養(yǎng)殖項目。屋背山上野兔，一直被農(nóng)村看好，它肉質(zhì)較為細嫩、營養(yǎng)價值高，常常在一些農(nóng)莊、酒店都會有這樣一道兔肉美食，受到眾多消費行業(yè)的青睞。屋背山上野兔的市場價格一般都在一百多到兩百元一只，在冬季還經(jīng)常出現(xiàn)供不應(yīng)求的想象，所以農(nóng)民百姓適合大力發(fā)展這樣的特色養(yǎng)殖業(yè)。

四，農(nóng)業(yè)園的開發(fā)。

生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品園在近幾年的發(fā)展情況良好，生態(tài)農(nóng)業(yè)配套的產(chǎn)業(yè)鏈很多，比如農(nóng)產(chǎn)果園種植、有機蔬菜等，這些都是有市場潛力的。同時還可以開發(fā)一些配套的服務(wù)，種植觀光、體驗采摘等，這樣還能吸引眾多的人來農(nóng)業(yè)園消費。

五，發(fā)展綠色飼料種植業(yè)。

在農(nóng)村，養(yǎng)殖業(yè)盛行，我們常常想到就是飼料，特別是農(nóng)村養(yǎng)豬、養(yǎng)牛、養(yǎng)羊等畜禽行業(yè)，都需要大量的飼料。對于這些牲畜業(yè)的發(fā)展，人們也正在接受一種新型的養(yǎng)殖方式，種青飼料草養(yǎng)畜禽，這是一良性循環(huán)的養(yǎng)殖方式，利用糞水種草，能起到凈化環(huán)境的作用，利用飼料草養(yǎng)畜禽，可降低成本，滿足營養(yǎng)，增加產(chǎn)子數(shù)，改善肉質(zhì)等，所以在農(nóng)村發(fā)展這樣的種植業(yè)也是很有前景的，據(jù)了解，在我國青飼料草有很多，如hn-mc優(yōu)優(yōu)玉米草、hn-mc優(yōu)優(yōu)黑麥、hn-mc優(yōu)優(yōu)苜蓿等都是高產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)飼料草，有田地的農(nóng)民可以考慮發(fā)展這樣的綠色種植。

六，農(nóng)業(yè)設(shè)備租用。

現(xiàn)在的農(nóng)村還在不斷發(fā)展中，集約化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為未來的方向，舊的農(nóng)事設(shè)備將逐漸淘汰，新的科技產(chǎn)品進入農(nóng)業(yè)，給人們帶來更大的方便與實用。農(nóng)用設(shè)備的租用是很有市場的，如果您有一些資金，可以引進一些最新的農(nóng)用設(shè)備，這樣能大大提高農(nóng)活的效率，比如現(xiàn)在的一些高科技產(chǎn)品，拋秧器械、噴農(nóng)藥器具、農(nóng)事相關(guān)的設(shè)備等等，這些都是容易被百姓所接受的。

我國農(nóng)村人口占總?cè)丝诘拇蟛糠?，如果你在城市?chuàng)業(yè)不成功，不妨轉(zhuǎn)向農(nóng)村，尋找另一條致富的道路，成功也許就在不遠的未來。

1.適合在農(nóng)村發(fā)展的創(chuàng)業(yè)項目。

2.適合農(nóng)村辦廠的九個發(fā)展創(chuàng)業(yè)項目。

3.5個值得好好發(fā)展的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)項目。

4.農(nóng)村適合發(fā)展什么?21個創(chuàng)業(yè)項目農(nóng)村優(yōu)勢大。

5.適合農(nóng)村創(chuàng)業(yè)項目。

6.投入小的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)項目。

7.農(nóng)村的創(chuàng)業(yè)項目。

8.農(nóng)村創(chuàng)業(yè)項目。

9.2017農(nóng)村新型創(chuàng)業(yè)項目。

10.農(nóng)村創(chuàng)業(yè)項目2017。

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇十三

摘要：在我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的社會背景下，我國的新時期廣播電視工程技術(shù)也隨之獲得了快速有效的發(fā)展。同時，在新時期，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，廣大公眾對廣播電視技術(shù)的要求也隨之提高，廣播電視技術(shù)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們必須采取積極有效的措施來適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣播電視；工程技術(shù)；數(shù)字化；網(wǎng)絡(luò)化。

我國現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代。廣播電視工程技術(shù)也隨之有了快速發(fā)展。到現(xiàn)在，廣播經(jīng)歷了模擬信號、數(shù)字信號，今天正在向網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。雖然在社會經(jīng)濟發(fā)展的推動下，廣播工程技術(shù)在不斷快速地更新發(fā)展，但我國的廣播電視工程技術(shù)與發(fā)達國家相比仍然存在一定的差距。

1我國廣播電視工程技術(shù)的現(xiàn)狀。

1.1較為依賴國外技術(shù)。我國的廣播電視工程技術(shù)主要依賴的是衛(wèi)星技術(shù)，而我國的衛(wèi)星技術(shù)是借鑒國外的先進技術(shù)，才使我國的衛(wèi)星技術(shù)水平得到了飛躍式提升。但是，與此同時也造成了我國的衛(wèi)星技術(shù)較為依賴國外先進的衛(wèi)星技術(shù)。所以，我們要努力培養(yǎng)高新技術(shù)人才，不斷研發(fā)衛(wèi)星技術(shù)，并以此來支撐我國廣播電視的發(fā)展，讓它隨著社會的腳步更好、更快地發(fā)展。1.2缺乏專業(yè)化人才。隨著新媒體廣播電視技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視產(chǎn)業(yè)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)早已不適應(yīng)高科技的數(shù)字化、現(xiàn)代化的技術(shù)要求。新環(huán)境下更注重工作人員的創(chuàng)新能力和團隊意識以及分析掌握廣播電視市場走向的能力。這就要求廣播電視專業(yè)培養(yǎng)吸納綜合性的人才，構(gòu)建一批專業(yè)化、復(fù)合型的人才團隊，為我國的廣播電視事業(yè)做出最大的貢獻。1.3缺乏統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)及完善的法律法規(guī)。目前，我國對于廣播電視行業(yè)的行為規(guī)范沒有一套標(biāo)準(zhǔn)的管理規(guī)范，導(dǎo)致在我們的生活中出現(xiàn)了大量參差不齊的廣播電視節(jié)目，甚至出現(xiàn)了許多色情、暴力的節(jié)目，對許多青少年造成了極其惡劣的影響，導(dǎo)致他們的人生觀、價值觀、世界觀都發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，也給人們的生活造成了諸多不良影響，加之我國沒有一套完善的法律法規(guī)來約束廣播電視市場的行為，更使我國的電視廣播市場存在了許多不穩(wěn)定、不安全的因素。因此，我國需要進一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，制作一套標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的管理規(guī)范。并且要加強監(jiān)督和檢查，發(fā)現(xiàn)有違規(guī)現(xiàn)象的，要依照嚴(yán)重程度進行處罰，同時也要高度關(guān)注對于廣播電視節(jié)目的選擇，為廣播電視的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

2我國廣播電視技術(shù)的發(fā)展趨勢。

2.1逐漸向數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)變。目前，數(shù)字技術(shù)成為我國廣播電視技術(shù)不可或缺的一部分。由于數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，節(jié)目的傳播速度和效果得到了快速提高，而且可以更加快捷地接收信號，滿足了人們隨時隨地接收信息的需求?，F(xiàn)在大多數(shù)電視臺都采用全數(shù)字化的編、播形式。2.2逐步網(wǎng)絡(luò)化?，F(xiàn)在，我國網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速，它直接影響到廣播電視技術(shù)的`發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展極大地改善了我國對于廣播電視領(lǐng)域的資源分配情況，促進了本領(lǐng)域的資源共享和運營體系的建立健全。2.3向衛(wèi)星直播方向發(fā)展。我國未來的廣播電視技術(shù)將向著衛(wèi)星直播平臺發(fā)展。衛(wèi)星直播可以擴大廣播電視的傳播范圍，使更多的人可以接收到電視廣播，了解外邊的信息。這在一定程度上可以提高人們的生活質(zhì)量，改善人們的生活品質(zhì)。衛(wèi)星直播將會支撐我國的廣播電視不斷向前發(fā)展。2.4廣泛應(yīng)用云計算技術(shù)。云計算技術(shù)的應(yīng)用隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也在逐漸增加，許多行業(yè)都在通過云計算技術(shù)來提高自己的經(jīng)濟效益，促進自己發(fā)展。云計算技術(shù)在廣播電視領(lǐng)域的運用降低了成本，提高了信號傳輸效率，促進了廣播電視工程的發(fā)展。未來云計算技術(shù)將會成為廣播電視工程發(fā)展中的一項重要的技術(shù)。2.5多種技術(shù)相融合我國的各種高新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展、提高和創(chuàng)新。隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，并且將這些技術(shù)相融合，運用到廣播電視領(lǐng)域，我國的廣播電視覆蓋率可以不斷擴大，逐漸實現(xiàn)廣播電視的全面覆蓋。

3結(jié)語。

隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，人們對于廣播電視工程技術(shù)的要求也逐漸提高。面對專業(yè)化人才缺乏的局面，我們必須與時俱進，不斷學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)大量高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才；同時也要注意不斷創(chuàng)新，為我國廣播電視工程注入鮮活的力量，促進其不斷、快速發(fā)展。

作者:陳艷龍單位:新疆維吾爾自治區(qū)和田民豐縣廣播電視臺。

參考文獻：

[1]張博.淺談網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化廣播電視技術(shù)的實現(xiàn)[j].黑龍江科技信息,(24).

文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇十四

摘要：作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計中占據(jù)重要地位。長久以來，茶文化對空間環(huán)境設(shè)計有巨大而深遠的影響，在其設(shè)計應(yīng)用過程中，不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計的形式，還能給其設(shè)計帶來獨特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價值。本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開研究，探尋其在空間環(huán)境設(shè)計過程中的作用，進而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設(shè)計的意義和影響。

關(guān)鍵詞：茶文化；現(xiàn)代景觀；環(huán)境設(shè)計。

現(xiàn)階段，國家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來越熱，成為人們關(guān)注的焦點。雖然，當(dāng)下我們空間環(huán)境設(shè)計相關(guān)行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。整個空間環(huán)境設(shè)計界的很多設(shè)計者，作品同質(zhì)化嚴(yán)重，抄襲模仿。而這時作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應(yīng)用到指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計中，對未來整個空間環(huán)境設(shè)計行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。

1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵。

長久以來，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對于我們國人生活的影響遠非如此，茶葉同時也改變我們的精神和對世界的認(rèn)知。隨著歲月變遷，我們對茶的認(rèn)識越來越深刻，由此衍生了有關(guān)茶葉一整套完整的文化體系———茶文化。茶文化既和我們的傳統(tǒng)文化同源同生、息息相關(guān)，又具有自己獨特的精神內(nèi)涵和文化價值，對我們國家的醫(yī)藥文化、飲食文化、文學(xué)等等有著深遠的影響和巨大的作用力，茶文化是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是一種一直被國人推崇之至的精神守則。

茶葉在我國具有悠久的歷史傳統(tǒng)，在滾滾歷史長河中無數(shù)的古典名作曾記載茶葉與我們國家的密切聯(lián)系。茶仙陸羽在其畢生名作《茶經(jīng)》中就指出過，早在原始社會時期，神農(nóng)氏就已經(jīng)摸索出，如何飲用茶葉。隨著社會的進步，茶與人聯(lián)系愈發(fā)緊密，在通過日常生產(chǎn)活動人們對茶葉的認(rèn)識逐步完善、加深，并且開始實踐嘗試開始大量移植培育野生茶。當(dāng)這種生產(chǎn)活動漸漸規(guī)?；?，進而間接形成原始茶山、茶園；而在這個漫長的過程中，人們在關(guān)于如何飲茶、怎樣烹煮、如何高效采茶等各方面都取得長足的進步，探索出自己的一套關(guān)于茶葉生產(chǎn)的實踐理論體系。

1.2茶文化的精神內(nèi)涵。

關(guān)于我國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵，筆者主要從茶與禪宗及道教的關(guān)系、茶道精神來解析。唐代的時候，僧人就有飲茶悟道的禪修方式；因為，茶不僅能生津止渴，還有助于僧眾提神作用，時刻保持清醒，這就是所謂的“茶禪一味”境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周圍種植大量的茶樹，其原因就是茶對禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導(dǎo)的就是“道法自然”精神，對傳統(tǒng)茶文化影響深刻；古往今來，我們喝茶品茶的過程也是一個自我度化的過程，通過品嘗，使心靈寧靜致遠，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎(chǔ)。茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在；在其漫長的發(fā)展過程中，不斷的汲取、融合百家所長，得以形成“和”為內(nèi)涵的茶道精神。“和”是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過程中都能充分體現(xiàn)，對我們國人的審美趨勢有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計必須充分借鑒茶道精神，營造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。

2空間環(huán)境設(shè)計發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系。

何謂空間環(huán)境設(shè)計，通俗來說，就是把我們的生存空間作為對象進行三維的空間劃分設(shè)計；就其類型劃分來說，按照空間形式不同，當(dāng)前主要可以分為：城市空間環(huán)境設(shè)計、建筑空間環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計及景觀空間環(huán)境設(shè)計四大類?？臻g環(huán)境設(shè)計的品質(zhì)直接決定我們生活環(huán)境的品質(zhì)，它與我們的日常生活息息相關(guān)密不可分。

2.1空間環(huán)境設(shè)計的弊端。

當(dāng)下我們國家的空間環(huán)境設(shè)計卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因為：城市空間環(huán)境管理機制不完善、設(shè)計缺乏地方特色及時代風(fēng)格、沒有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設(shè)計相關(guān)人員水平偏低。現(xiàn)階段我們城市的管理部門很多，交通部門管理城市的道路交通，園林部門管理綠化，城規(guī)部門管理城市規(guī)劃和建筑設(shè)計，環(huán)衛(wèi)部門則負責(zé)城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護?，F(xiàn)行的管理模式，在一些交界權(quán)限劃分不清，管理不夠精細，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機制的制約性不強。而這樣的機制下的城市空間環(huán)境設(shè)計往往缺乏整體性和藝術(shù)性，難以給人舒適的城市環(huán)境。所以，在城市中有關(guān)城市空間設(shè)計咨詢的機構(gòu)迫切需要被建立，只有這整個城市的空間環(huán)境管理同其設(shè)計能科學(xué)、合理的協(xié)調(diào)起來；缺乏地方特色是當(dāng)前我國空間環(huán)境設(shè)計的通病，現(xiàn)在的設(shè)計常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻；街道廣場綠化就是簡單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意?？臻g環(huán)境設(shè)計缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計，而茶文化就是其中重要的組成部分；我們的空間環(huán)境設(shè)計缺少對自然因素的考慮，人工性太強。我們生活在自然中，對其空間環(huán)境的設(shè)計要融入自然，尊重自然；關(guān)于當(dāng)前自然空間環(huán)境設(shè)計的弊端還有重要的影響因素就是我們設(shè)計師的水平，現(xiàn)在很多設(shè)計師，缺少獨立思想，對設(shè)計只是盲目的抄襲，所以設(shè)計不出好的環(huán)境空間。針對這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設(shè)計從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務(wù)水平，把最好的設(shè)計回饋給社會。

2.2空間環(huán)境設(shè)計與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析。

有關(guān)空間環(huán)境設(shè)計與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個具體形態(tài)分別與茶文化的關(guān)聯(lián)進行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設(shè)計：是將城市空間環(huán)境作為一整體，進行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的`是想要創(chuàng)造一個科學(xué)、美好的城市環(huán)境，其特點是空間尺度大。對于城市空間環(huán)境設(shè)計，目前很多國內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以“茶名片”為特色進行城市空間規(guī)劃設(shè)計。建筑空間環(huán)境設(shè)計：是指對建筑的空間結(jié)構(gòu)、外形構(gòu)造、功能劃分等方面進行設(shè)計，使建筑空間環(huán)境既美觀同時又滿足人們的使用功能；建筑空間設(shè)計中，茶室、茶館的設(shè)計對茶文化應(yīng)用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。室內(nèi)空間設(shè)計：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結(jié)合其使用功能，采取多種藝術(shù)手法進行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說是其溫床。景觀空間環(huán)境設(shè)計：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設(shè)計，包含：綠地、庭院、廣場、公園、道路等空間形態(tài)。景觀空間環(huán)境設(shè)計中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應(yīng)用于景觀空間設(shè)計中。綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個形態(tài)中都有廣泛而深入的應(yīng)用，茶文化與空間環(huán)境設(shè)計關(guān)系緊密。我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，進行基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計研究，對今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。

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文化旅游發(fā)展協(xié)議書簡短篇十五

摘要：我國的文化歷史源遠流長，其中媽祖文化作為福建地區(qū)特色的文化，在旅游現(xiàn)代化開發(fā)中引起了人們的關(guān)注。在新時期旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如何挖掘媽祖文化的旅游價值，加強媽祖文化的傳承與發(fā)展，是本文要探討的主要問題，并提出了幾點發(fā)展對策和思路。

媽祖是歷史上被人們推崇的一個神話形象，她源于南中國海，經(jīng)過長期的歷史積淀逐漸形成神奇的媽祖文化。媽祖文化是勞動人民千年來尊崇、信仰媽祖的過程中傳承下來的物質(zhì)及精神財富的總稱。在文化旅游迅猛發(fā)展的今天，很多旅游開發(fā)者將目光放在了媽祖文化旅游開發(fā)上，這對于弘揚和傳承媽祖文化，加強海峽兩岸的聯(lián)系，促進福建地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展等都具有重要意義。本文基于這種思路，對媽祖文化的旅游價值進行了分析研究，然后對如何挖掘媽祖文化的旅游價值，提升地方旅游的競爭力提出了幾點發(fā)展思路。

在福建，發(fā)展媽祖文化旅游不僅具有宗教、文化和經(jīng)濟意義，更重要的是在加強海峽兩岸同胞的聯(lián)系、鞏固臺灣同胞的民族認(rèn)同感具有不可替代的作用。事實上，媽祖文化一直被看做是福建和臺灣的同緣文化，在聯(lián)結(jié)兩岸旅游方面發(fā)揮著紐帶的重要作用。幾十年來，每年都有大量人群來莆田湄洲朝拜媽祖，可以說媽祖見證了海峽兩岸割不斷的血緣，寄托著兩岸民眾對民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的期望。近年來，媽祖文化旅游與經(jīng)貿(mào)發(fā)展形成良性互動，為兩岸交流提供了便利途徑。

旅游者的旅游行為是一種文化消費行為，文化既是旅游的出發(fā)點，也是旅游的歸結(jié)點。自福建旅游業(yè)發(fā)展以來，通過大力開發(fā)媽祖特色文化旅游，吸引了大批游客觀光，其影響力甚至已經(jīng)輻射到了泰國、美國、加拿大、丹麥、挪威等國家，紛紛建立媽祖廟，還成立專門的媽祖文化傳承組織，這些組織既是華人華僑集會和議事的場地，更象征了群體內(nèi)的凝聚力和文化認(rèn)同方向。由此可見開發(fā)媽祖特色文化旅游的影響之深遠，其在旅游業(yè)的強大競爭力也得以突顯。不僅福建地區(qū)如此，對于煙臺地區(qū)來說，媽祖崇拜有著悠久的歷史，并與當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣和特色文化相結(jié)合，形成了具有山東特色的媽祖文化。煙臺地區(qū)具有濃厚的宗教氛圍以及良好的文化積淀，再加上自古以來這里的人們大多從事捕魚業(yè)和航海運輸業(yè)，對外貿(mào)易比較發(fā)達，這就為媽祖文化在此地的傳播提供了良好的條件，也為當(dāng)?shù)芈糜我驳陌l(fā)展提供了便利。

媽祖文化雖是一種獨特的文化旅游資源，但媽祖文化不是孤立存在于任何地方的。根據(jù)近年來我國文化旅游開發(fā)經(jīng)驗來看，要想實現(xiàn)媽祖文化旅游的繁榮發(fā)展，首要環(huán)節(jié)就是要整合相關(guān)的文化資源，提升其文化旅游品味。第一，對媽祖文化自身進行整合。在整合過程中媽祖朝圣依然是媽祖文化旅游的主要產(chǎn)品，但是要進一步提煉媽祖文化精神，發(fā)掘媽祖時期的古典音樂文化、舞蹈文化、飲食文化和海洋歷史文化，促使媽祖文化旅游產(chǎn)品朝著系列化、層次化的方向發(fā)展。讓游客在多彩的文化旅游中感受文化力量，加深對媽祖文化的美好記憶。比如，煙臺市民俗博物館舉辦“煙臺市2015媽祖文化節(jié)”，邀請了來自福建莆田的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目莆仙戲為廣大市民傾情演出，具有南方特色的媽祖祭祀表演項目也登陸港城，為媽祖文化的傳承帶來活力與動力。第二，將媽祖文化旅游資源與當(dāng)?shù)匚幕Y源進行整合。煙臺地區(qū)要加強天后行宮這一媽祖文化載體的建設(shè)，以其獨具特色的建筑藝術(shù)形式展示和宣傳媽祖文化，讓游客在煙臺博物館便能感受特色的媽祖文化。第三，要進行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的整合。將媽祖文化延伸至現(xiàn)實生活、工作與學(xué)習(xí)中，與新時代祖國的繁榮與強盛、世界人民的團結(jié)與福祉相聯(lián)系，以媽祖文化為紐帶樹立全員文化意識，塑造和諧的文化旅游氛圍。

（二）加強市場聯(lián)動，打造媽祖旅游品牌。

對媽祖文化旅游進行現(xiàn)代化開發(fā)最為關(guān)鍵的是要進行市場聯(lián)動，打造文化旅游品牌，走綜合營銷之路。在全球休閑時代即將到來的今天，媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化之旅必須創(chuàng)新產(chǎn)品，合力打造其文化旅游品牌。首先要打造高端休閑旅游品牌。即開發(fā)以休閑度假為主的旅游產(chǎn)品來滿足社會需求，如莆田市湄洲島自然風(fēng)光優(yōu)美、氣候溫和，對這些優(yōu)勢資源進行適當(dāng)開發(fā)就可打造湄洲島集祭祀朝圣、觀光、休閑、度假為一體的旅游品牌。煙臺地區(qū)也可以利用自身海港的人文和地理優(yōu)勢，打造以媽祖文化為核心的煙臺海洋旅游文化品牌，使媽祖文化在更大的范圍內(nèi)得以傳承。其次打造研究性旅游品牌。作為海洋大國，媽祖文化的研究可以成為中國海洋文化研究的領(lǐng)跑者。媽祖的形象演變、社會教化功能、旅游傳播作用均值得深入研究。各地區(qū)可以根據(jù)媽祖文化歷史，確定研究重點及旅游開發(fā)方向，如福建莆田重在淵源的發(fā)掘上，汕尾是鐘敬文、楊成志等民俗學(xué)家的故鄉(xiāng)，并將其作為媽祖文化旅游開發(fā)的引導(dǎo)方向。

媽祖文化旅游，與其他文化旅游相比，具有群眾基礎(chǔ)好，開發(fā)歷史長等優(yōu)勢，做好系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃必將使之成為同類旅游的領(lǐng)跑者。規(guī)劃重點之一是策劃新穎的旅游項目與商品，優(yōu)化媽祖文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。媽祖是海上和平女神，但媽祖文化不能僅局限于“?！庇?，更不能局限于湄洲島，挖掘媽祖朝圣游時強調(diào)祖地的同時應(yīng)“著陸”思考，如賢良港祖祠、平海廟、楓亭廟、文峰宮等都是有影響地位的媽祖廟，可以以不同的主題結(jié)合媽祖的誕辰日和升天日形成朝圣旅游不同的側(cè)重點。其次，湄洲島地處福建黃金海岸中部，背靠閩東南經(jīng)濟區(qū)，面向臺灣海峽，其優(yōu)越的地理位置、便利的交通條件以及獨特的海島風(fēng)光為開展集觀光、度假、娛樂為一體的綜合旅游造就了良好條件。還可以在海島上增設(shè)一些大型的現(xiàn)代體育游樂設(shè)施，如空中滑道、蹦極、水上跳傘等，提高游客的參與程度，使媽祖文化旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，從而增加游客的逗留時間。此外還可以增加旅游商品的花色品種，大力開發(fā)高中檔商品。如開發(fā)不同質(zhì)地、不同色彩的媽祖文化紀(jì)念品，加深媽祖文化在游客心目中的形象。