江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本 江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本圖片(8篇)

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精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本一

太湖橫跨江蘇、浙江兩省，但作為風(fēng)景區(qū)，最精華的部分則在無錫。游覽太湖，一般都是游覽位于太湖北部的無錫太湖風(fēng)景區(qū)，其勝處又在黿頭渚。

太湖絕佳處在黿頭渚位于太湖之濱的充山西端，因有石渚形如黿頭伸入湖中，故稱為黿頭諸。太湖，古稱震澤，亦名具區(qū)、笠澤、又名五湖。面積三萬六千頃，是我國五大淡水湖之一。太湖風(fēng)光以雄渾清秀見長，四季景色不同，晨暮意境迥然。黿頭渚是觀賞太湖風(fēng)光的最佳地方，“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”。

黿頭渚從1920xx年開始建園。先后辟有橫云小筑、鄭園、退廬等。游人進(jìn)園先至“太湖佳絕處”牌坊，過“間津”、“利涉”門后，漸行至長春橋邊。這里初春時(shí)櫻花破綻怒放，排紅粉白，一樹樹，一片片，像彩云，似晨霧，燦爛眩目。這些櫻樹是日本友人贈(zèng)送的。

過了長春橋，從“具區(qū)勝境”牌坊左轉(zhuǎn)，有荷花池，曲橋和湖心亭。“藕花深處”是夏日賞荷的好地方。“清芬?guī)Z”位于荷池中央，有小橋相通，上筑3間古式敞廳，名“誦芬堂”。曲折幽深，動(dòng)中有靜，景色富于變化，與浩瀚的太湖相映成趣。

登上黿頭，繞過矗立的燈塔，只見一塊未經(jīng)雕琢的巨石立于綠樹叢中。正面刻有“黿頭渚”三字，為秦敦世所寫。游人到此，紛紛攝影留念。反面“黿渚春濤”囚字為清末唐陀手筆。站在此間，面向太湖，即可見似神龜漂游的3個(gè)小島，即為”三山”。三山，亦稱筆架山，由西鴨、大磯和小磯3個(gè)湖島組成。距黿頭渚2.6公里，面積12公頃，最高處49.8米。山上筑有環(huán)山公路，又有石橋使三山聯(lián)成一體。山上邊植松、竹、楓、樟及批把，紅橘等。還散養(yǎng)了猴群，更增添了野趣。近年來，三山已成為一座令人神往的大湖仙島。最佳的游覽線路為：牌坊影壁——洞天福地——會(huì)仙橋——月老祠和鴛鴦亭——天都仙府——天門、摘星亭——天街——靈霄宮——太乙天壇。沿著環(huán)島幽徑散步漫游，微風(fēng)拂面、賞日出、觀日落、宛如身入仙境。

離開“黿渚春濤”巨石，不遠(yuǎn)處即可見一八角形的“涵虛亭”，亭下崖石上刻有“明高忠憲公濯足處”字樣。再放眼望去，沿湖的峭壁上刻有“包孕吳越”、“橫云”的摩崖題字。湖上薄霧迷蒙時(shí)，“橫云”二字點(diǎn)出了黿頭渚一帶風(fēng)景的特色。循山路而上，有一座仿宋明的古式建筑“澄瀾堂”，建于1931年。中堂書有“天然畫圖”額，兩旁檻聯(lián)”山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，云拂畫棟，此間風(fēng)景勝洪都”，意即在澄瀾堂看太湖，比在南昌滕王閣看鄱陽湖還要美。離此循山向左，可登飛云閣，勁松樓。一路直上。則可到廣福寺，萬方樓，萬浪橋一帶。如從七十二峰山館、小南海，陶朱閣則可到達(dá)鹿頂山的最高處光明頂，俗稱“海龜之背”。山頂舒天閣巍峨聳峙，登閣遠(yuǎn)眺，可鳥瞰整個(gè)太湖山水?！奥鬼敵瘯煛?，一輪紅日，噴薄而出，天上彩霞萬道，給群山披上金色，給湖水撒下一片金點(diǎn)，十分壯觀。

黿頭渚公園是一個(gè)以天然山水為主，人工修飾為輔的園林。當(dāng)游人進(jìn)入公園的大門，看到的是花木、庭園，根本見不到太湖的影子。只有當(dāng)你在庭園內(nèi)走出一段路，登上一個(gè)高階，那浩瀚壯闊的太湖，一下子展現(xiàn)在你的眼前，使你感心胸開闊。這就是采用我國園林藝術(shù)的“欲露先藏”的手法。

黿頭渚公園花木扶疏，郁郁蔥蔥;湖岸怪石嶙峋，曲折多變;在綠樹叢中，又有長春橋、澄瀾堂、飛云閣、勁松樓、萬浪橋、萬方樓、光福寺、陶朱閣、光明亭等園林建筑，點(diǎn)綴其間，整個(gè)公園景色秀麗多姿。

蠡園在蠡湖畔。蠡湖是太湖的一部分，又名五里湖。蠡園的布局，一部分以太湖石堆放的假山為主;另一部分以湖邊的千步長廊、沿湖長堤為主。 千部長廊一邊緊靠碧波蕩漾的蠡湖，一邊是砌有不同團(tuán)案的89扇花窗的長墻，墻壁上還嵌著一些珍貴的石刻。

蠡湖、蠡園皆因著名歷史人物范蠡而得名。傳說越國大夫范蠡助越滅吳后，曾與西施泛舟在五里湖上。后人為紀(jì)念此事，把五里湖改名為蠡湖。

精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本二

各位貴賓，歡迎您來太湖，來到美麗的游客中心。太湖，位于江蘇省南部，與浙江省相連，長江三角洲的南部。它是中國東部近海區(qū)域最大的湖泊，也是中國的第二大淡水湖(洞庭湖多年來隨著湖面縮減已退為第三大湖)，是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。太湖橫跨蘇州市(吳中區(qū)、相城區(qū)、虎丘區(qū)、吳江區(qū))、無錫市濱湖區(qū)、常州市武進(jìn)區(qū)、宜興市，其中大部分水域位于蘇州市，分別由蘇州、無錫、常州三市管轄。

太湖是長江和錢塘江下游泥沙淤塞了古海灣而成的湖泊。周圍則群星捧月一般分布著淀泖湖群、陽澄湖群、洮滆湖群等?？v橫交織的江、河、溪、瀆，把太湖與周圍的大小湖蕩串連起來，形成了極富特色的江南水鄉(xiāng)。

太湖周邊主要景點(diǎn)：武進(jìn)太湖灣旅游度假區(qū)(常州市)、太湖灣廣場(chǎng)、環(huán)球動(dòng)漫嬉戲谷、中華孝道園、萬澤太湖莊園、竺山湖小鎮(zhèn)、太湖灣度假村、國家龍舟競賽基地;蘇州園林、永慧寺、統(tǒng)一嘉園、玄陽洞、碧云洞、禹王廟、白馬廟、羅漢寺、圣恩寺、東西山風(fēng)景區(qū)、三元文化遺址;無錫影視城、靈山大佛、黿頭渚、自然公園、太湖仙島、萬佛塔、五女墓、小王山摩崖石刻、蠡園。

北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東林蘇州，太湖八百里，融淡雅清秀與雄奇壯闊于一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峰巒隱現(xiàn)，氣象萬千。

太湖橫跨江蘇、浙江兩省，但作為風(fēng)景區(qū)，最精華的部分則在距離無錫市區(qū)18公里處的黿頭渚。1994年10月25日，我國內(nèi)湖第一長橋——太湖大橋正式通車。

蘇州太湖濕地公園和周邊擁有多家三、四星級(jí)的農(nóng)家樂餐廳，游客不僅可以飽嘗吳地傳統(tǒng)的農(nóng)家菜肴，還可品嘗到鎮(zhèn)湖地方特有的漁家菜系，如紅燒野生甲魚、太湖雜魚和各式野味家鄉(xiāng)菜，如果再喝上一壺農(nóng)家自釀的花酒，那更是人生一大愜意之事。在景區(qū)內(nèi)，您還能品嘗到具有濃郁田園特色的農(nóng)家菜飯、土雞湯、魚頭湯，或者親手烹制您從湖中釣上來的魚蝦和下田采摘到的新鮮蔬菜。

您還可以登上青云號(hào)畫舫，與親朋好友一起游湖賞景、品嘗一頓味道鮮美的太湖船宴。

太湖蟹，生長于太湖水域，亦稱螃蟹，其背殼堅(jiān)隆凹紋似虎色青黑，腹青白色，腹下有臍，雄尖雌團(tuán)，內(nèi)有硬毛。蟹系洄游性生物，每年秋冬，二齡蟹性腺成熟，便成群結(jié)隊(duì)順流東下，至江海交匯處的淺海中，繁殖而后終生。次年初夏，孵化后的蟹苗又逆流而上，返回至太湖水域落戶，經(jīng)多次蛻殼，逐漸長大，次年便成大蟹。1949年以后，因沿江建閘，蟹苗難以洄游，1966年起以人工流放蟹苗，1公斤蟹苗可出成蟹3—4噸。

太湖三白：白魚、銀魚和白蝦，構(gòu)成了太湖標(biāo)志性的味覺體驗(yàn)。最愜意的方式是在太湖湖畔的船餐廳品嘗“太湖三白”，一湖水色，秀色同樣可餐。

醬排骨：守著一條歷經(jīng)滄桑的古運(yùn)河，品嘗這道最經(jīng)典的錫幫菜，排骨的濃香與歷史的沉淀滋味同樣讓人回味。

鮮筍：太湖西岸不僅有百畝茶園，還有千頃竹海。鮮嫩的竹筍不僅是可口的菜肴，還有奇妙的藥用功能。

繡花錦：一個(gè)雍容華貴的菜名背后實(shí)際卻是一道相貌清秀、口味清爽的家常青菜，不過這道青菜的鮮嫩可不是在哪里都能嘗到的，要不它也不會(huì)成為南潯。

蓮子：隨手買一只翠綠的蓮蓬，剝開嫩綠的蓮子，取出乳白的蓮仁——那滿口的清香便是最新鮮的太湖之味。

精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本三

各位游客：如果把杭州西湖比作豐滿嫵媚的少婦，那么揚(yáng)州瘦西湖可比作清秀婀娜的少女，因?yàn)楹贾菸骱o人一種雍容華貴的韻味，而揚(yáng)州瘦西湖卻給人幾分纖柔羞怯的情意。多少年來，她那獨(dú)具的魅力，不僅僅使揚(yáng)州人民喜往樂游，也使不少海內(nèi)外的文人名士為之傾倒，單單一個(gè)“瘦”字，就引出許許多多詩人的佳句。早些年，鄧拓游湖時(shí)，就對(duì)湖山風(fēng)光贊賞不已，欣然成詩：“板橋歌吹古揚(yáng)州，我作揚(yáng)州三日游;瘦了西湖情更好，人天美景不勝收。”

【名稱來歷—大虹橋—南門】

各位游客：我國以“西湖”命名的景區(qū)有三四十處之多，而“瘦西湖”僅揚(yáng)州一個(gè)。那么她為什么要定名為“瘦西湖”呢?瘦西湖地處揚(yáng)州城西郊，原名“炮山河”，亦稱“保障河”，是隋唐時(shí)期由蜀同諸山之水，匯合安徽大別山東來的洞水流人運(yùn)河的一段水道。它有50多公頃的游覽面積，6公里多的游程，一條曲水如錦帶，時(shí)展時(shí)收，猶如嫦娥起舞時(shí)拋向人間的五色飄帶，形態(tài)自然動(dòng)人。之后改稱“瘦西湖”，是因?yàn)榍∧觊g詩人汪沆將揚(yáng)州保障河與杭州西湖作了一番比較，寫了一首詠贊保障河的詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖;也是銷金一鍋?zhàn)?，故?yīng)喚作瘦西湖?！睆拇恕笆菸骱弊鳛檎矫Q，名聞中外。

“揚(yáng)州好，第一是虹橋”，此刻我們來到的地方就是名聞天下的瘦西湖第一景——大虹橋。這座橋是揚(yáng)州二十四景之一，建于明崇份年間，橫跨保障湖水。原橋?yàn)槟举|(zhì)紅欄，故名紅橋，清代乾隆元年改建為石橋。十五年后，巡鹽御史吉慶、普福、高恒相繼重建，并在橋上建橋亭，改“紅”為“虹”，意思是橋如彩虹。現(xiàn)已改建為7。6米寬的3孔低坡青石橋。虹橋在歷史上以前名噪一時(shí)，乾隆皇帝游揚(yáng)州時(shí)也作詩贊賞虹橋的景色。有一次乾隆的游船到虹橋，見一乞丐手執(zhí)長竿，長竿端頭置一布袋，口中念念有詞，便問左右，此人在此作甚?紀(jì)曉嵐(清朝大臣)忙上前答道：是一乞丐，專在河邊吟詩乞討為生。乾隆聞聽下旨命令乞丐當(dāng)面吟詩，乞丐不慌不忙地吟道：“三月煙花風(fēng)流在，一代天君過紅橋。錦帆徐牽碧鏡里，落霞貧賤照天燒?！鼻〔坏貌桓袊@：“揚(yáng)州乞兒尚能作此詩，果然不愧為文昌之地?！倍晕乙脖涣脛?dòng)詩興，出詩應(yīng)和：“綠濃春水飲長虹，錦纜徐牽碧鏡中;真在橫披畫里過，平山迎面送春風(fēng)?！苯袢沾蠛鐦蛞殉蔀檫M(jìn)人瘦西湖的咽喉，登橋遠(yuǎn)望，不僅僅可見湖水如帶，桃紅柳綠，畫舫輕歌，更可見遠(yuǎn)處小金山上的山亭，隱隱約約，似在招引我們，步入佳境。

各位游客：此刻展此刻我們面前的這組恢宏建筑，就是今日瘦西湖的南大門，她正敞開懷抱，熱情歡迎我們的到來。瘦西湖南大門像一道屏障，使瘦西湖諸景半藏半露，恰似美人“猶抱琵琶半遮面，千呼萬喚始出來”。門廳檐口的“瘦西湖”三字匾，是揚(yáng)州已故書法家孫龍父的手筆。門廳廊柱上一副檻聯(lián)這樣寫道：“天地本無私，春花秋月盡我留連，得閑便是主人，且莫間平泉草木;湖山倍多麗，杰閣幽亭憑誰點(diǎn)綴，到處別開生面，真不減清閟畫圖?！笔峭砬鍝P(yáng)州詩人李逸休撰題，并由其女兒揚(yáng)州著名書法家李圣和書寫的。有了這副祖聯(lián)，瘦西湖風(fēng)光也更添了幾分滋力。幾年前，電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中“元妃省親”的那場(chǎng)重頭戲就是在這地拍攝的，讓我們像當(dāng)年的元妃那樣登上掛揖蘭橈，透過珠簾繡幕，去縱情領(lǐng)略瘦西湖的風(fēng)光吧!

【長堤春柳—小方亭—桃花塢】

各位游客：步入大門，腳下一道長堤，逶迤北去。從虹橋直至徐園門前，是一條600米的長堤。東側(cè)是碧波蕩漾的湖水，西側(cè)為花圃，路的兩邊三步一桃，五步一柳。沿途有五景，皆為清初鹽商黃為蒲所筑。此景即稱“長堤春柳”。每當(dāng)和煦春風(fēng)吹到那里時(shí)，那細(xì)細(xì)的柳絲就被染成嫩黃色，繼而吐出粒粒綠珠。春意盎然時(shí)，柳葉舒展了，桃花盛開了，湖上微風(fēng)吹來，那柳絲們娜起舞，樹影婆婆，似青煙綠秀，漫步其間，怎不會(huì)令人人迷呢!這正如詩人陳其工所描述的：“長堤春柳最依依，才過虹橋便人迷?！?/p>

春日踏訪柳堤是最有意趣的，漫步在這“問株楊柳間株桃”的長堤上，不知游客們是否有心曠神怕的感受。堤雖長但并不顯得單調(diào)，請(qǐng)看前面堤畔的這座攢尖翹角式的四柱方亭，顯然是讓我們?cè)诖笋v足，靜靜地揣摩欣賞那里的景色。亭內(nèi)面西的“長堤春柳”匾是清代進(jìn)士揚(yáng)州書法家陳重慶的手筆。聯(lián)題：“佳氣溢芳甸(趙孟頫句)，宿云檐野川(元好問句)?！睘閾P(yáng)州書畫家王板哉所書，登亭小想，使我們?cè)陬I(lǐng)悟中又進(jìn)入了新的意境。

堤邊的柳與別處是不一樣的，為什么呢?據(jù)說，當(dāng)年隋煬帝開挖運(yùn)河時(shí)，翰林學(xué)士虞世基推薦在河堤兩岸超多插柳，既可護(hù)堤，又可遮蔭。隋煬帝大喜，并親手先栽一株，又賜垂柳姓楊，所以外地的柳樹到了揚(yáng)州就稱楊柳，“多情最是揚(yáng)州柳”，所以楊柳成了揚(yáng)州的市樹。

如果說“長堤春柳”似東風(fēng)二月，以桃紅柳綠間植取勝，那么挑花塢則以成片桃林，云霞散彩的氣派見長，的確是：“花落花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”各位游客：此刻我們所在之處就叫桃花塢，電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》拍攝時(shí)。黛玉的扮演者陳曉旭在此處以錦囊收桃花艷骨，埋于一環(huán)凈土之中，當(dāng)她邊舞邊歌“儂今葬花人笑癡，他年葬依知是誰”時(shí)，連桃花雞的花瓣也籟籟飄落，似乎同情黛玉的不幸。

據(jù)野史記載，清代揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)曾在平山堂赴宴，席間以古人“飛紅”為題，行令賦詩。到了某鹽商時(shí)，因才思枯竭，無以為對(duì)，竟然說出“柳絮飛來片片紅”之句。金農(nóng)為之解圍，說是古人確有該詩，并為之補(bǔ)全，詩說：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑鬧猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅?！北娙嗣髦墙疝r(nóng)即席杜撰，但不得不佩服金農(nóng)的才思敏捷。

【四橋煙雨—徐園】

各位游客：揚(yáng)州素以橋鄉(xiāng)聞名，它與江南紹興一樣橋多、橋美，不一樣的是，紹興以梁橋?yàn)槎?，而揚(yáng)州卻以拱橋見長。此刻我們看到的這個(gè)景點(diǎn)叫“四橋煙雨”。此景建于康熙年間，以前為揚(yáng)州北郊二十四景之一，以前也是大鹽商的私家園林，登上這四橋煙雨樓，南面的虹橋，北面的長春橋，近處的春濃橋和西邊的五亭橋，都?xì)v歷在目。每當(dāng)風(fēng)雨蕭蕭時(shí)，四橋就忽隱忽視，故稱“四橋煙雨”。可貴的是諸橋近在咫尺，橋橋不一樣，但這四座橋卻把湖水分割的景物相互銜接起來，又以各橋不一樣的落點(diǎn)和構(gòu)架將全徹景點(diǎn)劃分為各具特色的若干區(qū)間，使每一風(fēng)景區(qū)都呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的韻味。難怪乾隆每次來揚(yáng)州都要登臨四橋煙雨樓，憑窗眺望?！叭@”二字便是乾隆第一次下江南時(shí)的御筆。

園中有園是瘦西湖的特色，前面一道高墻將大片湖水擋住，僅以一圓形的洞門引我們?nèi)雰?nèi)。清初那里是韓園桃花塢故址。民國4年(191年)改為徐寶山洞堂，故名徐園。徐寶山曾任辛亥革命時(shí)的國民革命軍第二軍軍長，統(tǒng)管兩淮及八百里長江的緝私。他曾追隨孫中山，與清軍對(duì)陣作戰(zhàn)，其后又提出撤銷揚(yáng)州軍政府，從而統(tǒng)一江蘇的主張。由于他輕視袁世凱，并趕走袁派來監(jiān)視他的參謀長，袁世凱下毒手派人將他炸死。此時(shí)，曾與徐寶山共事過的著名書法家吉亮工不待請(qǐng)求，主動(dòng)寫了“徐園”兩字。剛揮毫?xí)r，他情緒還比較沉重，所以“徐”字為行楷，而后越寫越激動(dòng)，以至寫“園”時(shí)，已按捺不住內(nèi)心的激憤寫成了行草。字徑雖逾尺，但兩字配合和諧，筆力遭勁。

這一小小園林中有一館，一榭，一亭，外有曲水，內(nèi)有池塘，花木竹石，恰到好處。此園是瘦西湖正門進(jìn)入的第一個(gè)園，游客一入其中頓感江南園林的精巧。未到過瘦西湖的人，就以為這就是瘦西湖的風(fēng)貌，其實(shí)這正是構(gòu)園者的苦心，給人以“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。

【小金山—風(fēng)亭—本樨書屋】

我們穿過徐國的后門，越過小虹橋，來到了小金山。小金山是怎樣構(gòu)成的呢?原先在清朝時(shí)，為了使乾隆皇帝能直接乘船去平山堂，便新開一段蓮花埂新河，小金山就是用開挖出來的河泥人工堆積而成的。那時(shí)滿嶺遍植梅花，香氣四溢，故稱“梅嶺春深”。據(jù)說當(dāng)初在堆土成山時(shí)，屢堆屢塌，三年不成，督工也急得頭暈眼花，一次在睡夢(mèng)中，看見關(guān)羽帶領(lǐng)士兵正在打梅花樁，將木樁幾個(gè)一組打在河心，然后堆土成山。他猛然驚醒，立即仿效此法，十天后，果然堆成一座“小金山”。其后乾隆游覽至此，聞聽此事大悅，左右乘機(jī)連媚說：“皇上南巡，感動(dòng)天地神靈，連關(guān)帝也主動(dòng)為皇上效力。”乾隆更加高興，即命重賞。

對(duì)了，剛才有位游客問，揚(yáng)州為什么老是引用人家的名稱?杭州有個(gè)西湖，那里就叫瘦西湖;鎮(zhèn)江有個(gè)金山，那里就叫小金山。原先近人巧取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，點(diǎn)明揚(yáng)州園林之妙在于“借”，而借又借得巧，真是“借來西湖一角，堪夸其瘦;移來金山半點(diǎn)，何借乎小”。

下方我們沿著碗蜒山路，拾級(jí)而上，嶺上便是風(fēng)亭，匾額為清代著名詩人、學(xué)者阮元所題。山不在高，貴在層次，水不在深，貴在曲折。此時(shí)俯瞰小金山，上有風(fēng)亭，中有觀音閣，下有各種形式的廳堂，很有層次，四周碧水時(shí)寬時(shí)窄，時(shí)直時(shí)曲，使人感到變化無窮而又富有自然之勢(shì)。

古城揚(yáng)州是歷史文化名城，瘦西湖一向有“翰墨園林”之稱，到處都顯示出文學(xué)藝術(shù)的特征。此刻我們來到了臨水而建的琴室，門前古柏兩株，樹齡都在220xx年以上，樹高過檐數(shù)丈，蔥籠疊翠。請(qǐng)大家隨我走進(jìn)琴室的庭院，請(qǐng)看東面花瓶門的石額上刻著“靜觀”兩字，這是清代大書法家鄧石如的手筆。琴室后是木標(biāo)書屋。游客們：大家請(qǐng)持續(xù)安靜。為什么?因?yàn)槟抢锸亲x書所在，自然要安靜了。園內(nèi)種有老桂樹15株，花開時(shí)節(jié)濃香醉人，又名“桂園”，木揮是桂花的別稱。

【吹臺(tái)—五亭橋—白塔】

各位游客：在小金山西麓有一條岸柳成行的長堤，伸向湖心，長堤的頂端就是吹臺(tái)，也叫“釣魚臺(tái)”。提起釣魚臺(tái)，我們會(huì)想起北京國賓館的釣魚臺(tái)，另外還有陜西寶雞姜太公的釣魚臺(tái)。揚(yáng)州的釣魚臺(tái)自有其高妙之處，伸出水面的小島，岸柳成行，寬丈許，長有百余步，直插湖心。整個(gè)吹臺(tái)既無繁雜的斗拱挑出，又無雕梁畫棟的富麗堂皇，而是素油涂抹梁檐，顯得樸實(shí)無華。釣魚臺(tái)建于清乾隆年間，最初設(shè)計(jì)者的本意是：乾隆游湖時(shí)，樂隊(duì)在其中彈奏江南絲竹，以助游興，所以亭內(nèi)有沙孟海題“吹臺(tái)”匾。誰知有一次乾隆皇帝來到此地，覺得此處更宜釣魚，于是勃發(fā)釣魚之興。這下忙壞了手下人，管事的鹽商火速暗中挑選水手，潛入水下，以荷葉蓋頂，以荷莖換氣。每當(dāng)乾隆落竿垂釣，水手就將活魚一條條掛上構(gòu)去，乾隆舉竿魚躍，大家都喝彩歡騰，以為水神也從太君心意，鹽商也自然得到獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)今檐口的“釣魚臺(tái)”三字匾，是書法家劉海粟所題。兩邊檻聯(lián)，上聯(lián)為“浩歌向蘭渚”，是唐代徐彥的佳句;下聯(lián)為“把釣待秋風(fēng)”，是唐代杜甫的名言。吹臺(tái)三面各開圓洞門，以門借景，有“三星拱照”之稱，為我國造園技藝中運(yùn)用借景的杰出范例。

游客們：前面橫跨瘦西湖南北兩岸，巍峨屹立在我們面前的這座環(huán)拱石橋就是五亭橋。五亭橋不僅僅是揚(yáng)州瘦西湖的象征，而且是全國風(fēng)景名勝中獨(dú)一無二的景觀，因橋上建有五亭，大家便都稱它為“五亭橋”。此橋是由巡鹽御史高恒為迎奉乾隆第二次南巡(1757年)而建，又因?yàn)槠湫螤钕褚欢涫㈤_的蓮花，所以又叫“蓮花橋”。全長55。5米，橋基平面分成12個(gè)大小不一樣的橋墩，最為獨(dú)特的是橋基，雖然用大塊青石砌成，但十分纖巧，橋亭比例適當(dāng)，配置和諧，造橋者把橋基建成“艸”形，主橋?yàn)閱吻皹?，旁?gòu)4翼，每翼各有3個(gè)半拱的橋洞，連同引橋兩個(gè)扇形橋洞，共有15孔?？卓紫噙B，正面望去，連同倒影，構(gòu)成5孔，大小各異，形狀各殊;泛舟橋下，孔孔相通，猶如城堡。蓮花出水似的五亭橋，結(jié)構(gòu)巧妙，造型獨(dú)特，橋亭結(jié)合，氣勢(shì)宏偉，舉世無雙，被著名橋梁建筑專家茅以升評(píng)價(jià)為“中國古城交通橋與觀賞橋結(jié)合的典范”。

五亭橋南面為蓮性寺，原稱“法海寺”，初建于元代，清康熙四十四年(1720xx年)，改為“蓮性寺”。里面有名的建筑是白塔，巍峨矗立，已有近兩百年的歷史。塔身為磚結(jié)構(gòu)，分三層，上層叫剎，中層是龕，均呈圓形，下層是塔基，為正方形。整個(gè)造型與北京北海白塔相似。據(jù)說這座白塔是一夜之間造成的。一天，乾隆的游船到了五亭橋畔，忽然對(duì)揚(yáng)州陪同官員說：“那里多像京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔?！钡诙烨宄浚￠_窗一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監(jiān)連忙跪奏道：“是鹽商大賈為彌補(bǔ)圣上游瘦西湖之憾，連夜趕制而成的。”原先這座白塔是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，根據(jù)北京白塔的圖樣，然后用鹽包為基礎(chǔ)，以紙?jiān)鸀楸砻?，在一夜之間制作而成的。盡管只可遠(yuǎn)視，不可近攀，但乾隆不無感慨地說：“人道揚(yáng)州鹽商富甲天下，果然名不虛傳。”當(dāng)然真塔不可能是在一夜之間造成的，它究黨建于何年已無法考證。但白塔屬喇嘛塔，系藏傳佛教喇嘛教寺院里的塔制，在瘦西湖中也僅作為點(diǎn)綴而且。它高27。5米，外形輪廓線也比北海白塔瘦長，塔座是磚雕的束腰須彌座，八角四面，每面三龕，龕內(nèi)雕刻十二生肖像，象征一年12個(gè)月，一天12個(gè)時(shí)辰。筑臺(tái)53級(jí)，象征童子拜觀音的53參;相輪為13層，象征天的最高處13天。正是：處處有象征，時(shí)時(shí)有暗示，造園手法運(yùn)用得十分巧妙。

【熙春臺(tái)—望春樓—二十四橋—小李將軍畫本軒】

各位游客：不知你們是否發(fā)現(xiàn)我們剛才走過的路程，從虹橋到小金山為一折，湖面由南北轉(zhuǎn)為東西，過吹臺(tái)，穿五亭橋到此又一折，湖面由東西轉(zhuǎn)為南北，直到蜀岡山麓。第二轉(zhuǎn)折處的起點(diǎn)就是前面那組氣勢(shì)恢宏的仿清建筑——熙春臺(tái)。所謂“熙春”是取《老子》“眾人熙熙，如登春臺(tái)”之意，表現(xiàn)了一種春日登高，與大自然相融，超然自樂的境界。熙春臺(tái)與小金山遙遙相對(duì)，都處在湖面轉(zhuǎn)折之處。它是當(dāng)年乾隆皇帝祝壽的地方，因此處處體現(xiàn)出皇家園林富麗堂皇的宏大氣派。所有建筑的瓦頂全用綠琉璃筒瓦，與遠(yuǎn)處五亭橋的黃瓦朱棟，白塔的玉缽體金頂相映成趣。熙春臺(tái)內(nèi)的裝飾，使用了揚(yáng)州漆器工藝，個(gè)性是這幅壁畫《玉女吹蕭圖》，采用揚(yáng)州磨漆畫的工藝，表現(xiàn)出一群唐代仕女歡歌艷舞的壯觀場(chǎng)面。

從熙春臺(tái)向東隔湖相望，赫然入目的是望春樓，樓屋二層，翹角飛檐。上層半為露臺(tái)，登臺(tái)可覽園中秀景;樓下中為茶室，南北兩小間分別辟為山水庭院，頂部可見天日。

望春樓之西為“小李將軍畫本軒”，兩層之間有水池曲橋相連。小李將軍指的是誰呢?據(jù)記載，唐高宗時(shí)，宗室畫家李思訓(xùn)，受封為右武衛(wèi)將軍，人稱大李將軍，他兒子李昭道曾任揚(yáng)州大都督府參軍，人稱小李將軍。“小李將軍畫本軒”是按李昭道的畫意設(shè)計(jì)的，由于“大李小李”共創(chuàng)了唐代“金碧山水畫派”，因此，我們這天透過扇形窗戶觀賞對(duì)面熙春臺(tái)金碧輝煌的廓影，能夠聯(lián)想起盛唐藝術(shù)那種雍容華貴的氣象。

“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未調(diào)。二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭?！边@是唐朝詩人杜牧留給我們的千古絕句，千百年來，二十四橋以其清麗俊爽的畫面，迷蒙空幻的意境，浪漫悠揚(yáng)的情調(diào)撥動(dòng)了無數(shù)文人墨客的心弦。那么二十四橋因何得名呢?讓我們帶著這個(gè)問題前來觀賞。過了畫本軒向北過小石橋西折便是那名聞遐邇的二十四橋了。請(qǐng)看，整座橋是用漢白玉砌成的單孔拱形石橋。它全長24米，寬2。4米，兩端各12級(jí)臺(tái)階，兩邊各24根漢白玉雕柱，高、寬各2。4米。橋上雕飾明月圖案，秀麗典雅。橋東有貼壁黃石假山，西有熙春臺(tái)，再現(xiàn)了唐詩中的詩情畫意。景區(qū)占地約7公頃，為一組古典園林建筑群，整個(gè)景區(qū)在體現(xiàn)“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的意境中起著承前啟后的作用。在那里，我們并未見到二十四橋橋名，但卻處處暗示二十四之意。當(dāng)然也有人說二十四橋指的是二十四座橋，然而我們對(duì)二十四橋似乎也不必作繁瑣的考證。倒不如對(duì)杜牧詩中那種“只可意會(huì)，不可言傳”的神奇股脫的意境去作一番細(xì)細(xì)的品味。正因?yàn)槿绱耍瑲v史上才會(huì)有許多中外名人前來觀賞那里的景觀。

1991年10月，陪同朝鮮勞動(dòng)黨金日成游覽二十四橋景區(qū)時(shí)，他們走到杜牧的詩碑前，一齊觀賞并朗誦了毛澤東手書的杜牧絕句。在熙春臺(tái)，20名彈古箏的小朋友齊聲歡呼“金爺爺好”，并為金日成和江彈奏了民樂《漁歌唱晚》，贏得了一片掌聲。

“二十四橋月如約，黃花開遍瘦西湖;西子范蠡今若在，不到杭州到揚(yáng)州?！边@是長期旅居國外的李鴻章的孫子李孔昕先生來游覽瘦西湖后發(fā)出的感嘆，不知各位對(duì)此有無同感。作為導(dǎo)游的我衷心期望迷人的瘦西湖風(fēng)采能撥動(dòng)您的心弦，給您留下清新雋永的回憶。

精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本四

甪直鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū)，位于蘇州市吳中區(qū)的東部，北靠吳淞江，南臨澄湖，西接蘇州工業(yè)園區(qū)，東接昆山市。距蘇州市區(qū)十八公里，上海虹橋機(jī)場(chǎng)五十八公里，蘇滬機(jī)場(chǎng)路穿鎮(zhèn)而過。

甪直有一個(gè)難識(shí)的地名，也是一個(gè)讓人難忘的地方。甪直的“甪”字有三橫三豎，左上角加一撇構(gòu)成，這正是歷史上本地區(qū)的河流形狀。這里土地肥沃、氣候溫和、雨量充沛、風(fēng)光優(yōu)美，是太湖流域水網(wǎng)地區(qū)的一塊寶地。素有“五湖之廳”、“六澤之沖”的美譽(yù)。

走進(jìn)甪直，就如同穿梭一道悠久的歷史長廊。梁天監(jiān)年間(公元502-520_年)，保圣寺，白蓮寺的興建，加速了集鎮(zhèn)的形成，逐漸形成了一里見方的市鎮(zhèn)，時(shí)稱“甫里”。宋、元時(shí)期(11世紀(jì))，甪直已初步形成了現(xiàn)在的格局。明代(14世紀(jì))正式設(shè)里甫鎮(zhèn)，為長洲縣五鎮(zhèn)之一，成為“郡東鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首”，商賈云集，居民近萬戶，是繁盛的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)。清代(17世紀(jì))改稱甪直，屬元和縣，以后一直是蘇州東郊的重要城鎮(zhèn)。

因此，2500多年的歷史沉積為江南古鎮(zhèn)所僅見，悠悠的河水、曲曲的河、彎彎的橋、窄窄的街、深深的巷、長長的廊、斑斑的粉墻，沉沉的黛瓦，參差萬戶人家，紛陳百號(hào)商賈、體現(xiàn)了經(jīng)典的江南水鄉(xiāng)文化，無怪乎，費(fèi)孝通先生稱甪直為“神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)”。

水鄉(xiāng)水鄉(xiāng)，水是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的靈魂。甪直地處太湖流域，是水分水析、水系水縈、水抱水環(huán)的澤國典型。彎彎的河道似玉帶環(huán)繞著古鎮(zhèn)，碧波蕩樣的河道兩旁是精美的、形態(tài)各異的纜船石雕駁岸，這也是古鎮(zhèn)輝煌歷史的寫照。

因?yàn)橛辛怂艜?huì)建橋，甪直不但水秀，橋更美。在古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)五點(diǎn)六公里長的河道上，橫架著形式多異的江南小橋七十二座半，有多孔的大石橋，有獨(dú)孔的小石橋，寬敞的拱行橋，狹窄的石板橋，雙橋、姐妹橋、鑰匙橋、還有小溪上的半步橋，可謂“綠浪東西南北水，紅欄七十二半橋”;甪直古鎮(zhèn)因此被茅以升喻為中國古代橋梁的博物館，這些古橋把一平方公里的古鎮(zhèn)裝扮得精美絕倫。

建于公元520_年的甪直保圣寺是國務(wù)院第一批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺內(nèi)的半堂羅漢是缺憾美的極品，是國之瑰寶。這幅代表中國雕塑史上精湛技術(shù)的羅漢塑壁是唐代塑圣楊惠之先生的畢生性靈之作，他把干巴巴的泥土化作有情有思、有欲無欲、把無情嘆息中的有情世界表現(xiàn)的如此酣暢淋漓。

甪直古鎮(zhèn)旅游資源豐富，歷史文物眾多，人文景觀棋布。1920_年，譽(yù)滿中外的教育家、文學(xué)家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家葉圣陶先生踏上社會(huì)的第一站就來到甪直第五高等小學(xué)任教，從此與甪直古鎮(zhèn)結(jié)下了不解之緣。在1920_年到1920_年離開甪直的近四年時(shí)間里，他與同事們自編教材，并進(jìn)行了一系列的教育改革實(shí)踐，他帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦了意含先生、學(xué)生共同努力的“生生農(nóng)場(chǎng)”，他深入底層、貼近農(nóng)民、使他的文學(xué)創(chuàng)作獲得了大豐收。他先后發(fā)表了近百篇的小說和散文。在甪直期間，他創(chuàng)作了中國第一部童話集《稻草人》，我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部長篇小說《倪煥之》以及著名的以甪直米行為背景的短篇小說《多收了三五斗》等作品，他為中國人留下了寶貴的精神財(cái)富，成為中國人的一代師表。1988年12月8日，葉老不幸在北京逝世，根據(jù)葉老的個(gè)人意愿，他的骨灰在其親屬和各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)送下，歸葬在第二故鄉(xiāng)甪直，這也是甪直鎮(zhèn)的光榮。目前由原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)題寫?zhàn)^名的“葉圣陶紀(jì)念館”已成為了江蘇省學(xué)校德育教育基地和愛國主義教育基地。

古鎮(zhèn)內(nèi)還有甪直澄湖“出土文物展覽館”，有“水鄉(xiāng)服飾館”、“萬盛米行”、“農(nóng)具博物館”、“王韜紀(jì)念館”和“蕭芳芳演藝館”等景觀，讓您在充分領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)風(fēng)情風(fēng)貌的同時(shí)，還能更多的賞析小鎮(zhèn)深深的歷史文化內(nèi)涵，讓您能更加鐘愛這座歷史悠久的小鎮(zhèn)。

被譽(yù)為“江南少數(shù)民族”的水鄉(xiāng)婦女服飾是小鎮(zhèn)一道最亮麗的風(fēng)景線，是一幅美麗的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫。小花布、老土布、繡花鞋、高管褲、對(duì)襟衫，配以束裙、束腰、包頭巾，把水鄉(xiāng)婦女的勤勞、美麗、淳樸、善良盡情地展示在您眼前。當(dāng)您徜徉在古鎮(zhèn)的街頭巷尾，您一定會(huì)被這美麗的民族服飾所傾倒。悠久的歷史，積存了眾多的地方特色文化，使廣大游客賞心悅目。水上迎親表演，水鄉(xiāng)服飾展示，刺雙面繡、編草鞋等表演都是甪直旅游區(qū)為廣大游客精心準(zhǔn)備的文化大餐。今年參加第二_屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的各國官員觀看后，盛贊這些表演是真正的江南民族文化，也是能夠走向世界的文化。

甪直古鎮(zhèn)經(jīng)過長期以來的努力，現(xiàn)在已是世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單地，是國家aaaa級(jí)旅游區(qū)。20_年被國家建設(shè)部和國家文物局聯(lián)合命名為首批“中國十大歷史文化名鎮(zhèn)”之一。

目前，甪直旅游配套設(shè)施基本齊全，有賓館、度假村、特色餐館，有琳瑯滿目的各種旅游紀(jì)念品，有規(guī)范的游客中心和一支高素質(zhì)的導(dǎo)游隊(duì)伍，旅游發(fā)展公司并已導(dǎo)入了iso9001的管理。甪直人民通過自己不懈的努力，正將甪直古鎮(zhèn)建設(shè)成理想的旅游目的地和華東旅游線上的一顆璀璨明珠!

精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本五

太湖，位于江蘇省南部，與浙江省相連，長江三角洲的南部。它是中國東部近海區(qū)域最大的湖泊，也是中國的第二大淡水湖(洞庭湖多年來隨著湖面縮減已退為第三大湖)，是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。太湖橫跨蘇州市(吳中區(qū)、相城區(qū)、虎丘區(qū)、吳江區(qū))、無錫市濱湖區(qū)、常州市武進(jìn)區(qū)、宜興市，其中大部分水域位于蘇州市，分別由蘇州、無錫、常州三市管轄。

太湖是長江和錢塘江下游泥沙淤塞了古海灣而成的湖泊。周圍則群星捧月一般分布著淀泖湖群、陽澄湖群、洮滆湖群等?？v橫交織的江、河、溪、瀆，把太湖與周圍的大小湖蕩串連起來，形成了極富特色的江南水鄉(xiāng)。

太湖周邊主要景點(diǎn)：武進(jìn)太湖灣旅游度假區(qū)(常州市)、太湖灣廣場(chǎng)、環(huán)球動(dòng)漫嬉戲谷、中華孝道園、萬澤太湖莊園、竺山湖小鎮(zhèn)、太湖灣度假村、國家龍舟競賽基地;蘇州園林、永慧寺、統(tǒng)一嘉園、玄陽洞、碧云洞、禹王廟、白馬廟、羅漢寺、圣恩寺、東西山風(fēng)景區(qū)、三元文化遺址;無錫影視城、靈山大佛、黿頭渚、自然公園、太湖仙島、萬佛塔、五女墓、小王山摩崖石刻、蠡園。

北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東林蘇州，太湖八百里，融淡雅清秀與雄奇壯闊于一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峰巒隱現(xiàn)，氣象萬千。

太湖橫跨江蘇、浙江兩省，但作為風(fēng)景區(qū)，最精華的部分則在距離無錫市區(qū)18公里處的黿頭渚。1994年10月25日，我國內(nèi)湖第一長橋——太湖大橋正式通車。

蘇州太湖濕地公園和周邊擁有多家三、四星級(jí)的農(nóng)家樂餐廳，游客不僅可以飽嘗吳地傳統(tǒng)的農(nóng)家菜肴，還可品嘗到鎮(zhèn)湖地方特有的漁家菜系，如紅燒野生甲魚、太湖雜魚和各式野味家鄉(xiāng)菜，如果再喝上一壺農(nóng)家自釀的花酒，那更是人生一大愜意之事。在景區(qū)內(nèi)，您還能品嘗到具有濃郁田園特色的農(nóng)家菜飯、土雞湯、魚頭湯，或者親手烹制您從湖中釣上來的魚蝦和下田采摘到的新鮮蔬菜。

您還可以登上青云號(hào)畫舫，與親朋好友一起游湖賞景、品嘗一頓味道鮮美的太湖船宴。

太湖蟹，生長于太湖水域，亦稱螃蟹，其背殼堅(jiān)隆凹紋似虎色青黑，腹青白色，腹下有臍，雄尖雌團(tuán)，內(nèi)有硬毛。蟹系洄游性生物，每年秋冬，二齡蟹性腺成熟，便成群結(jié)隊(duì)順流東下，至江海交匯處的淺海中，繁殖而后終生。次年初夏，孵化后的蟹苗又逆流而上，返回至太湖水域落戶，經(jīng)多次蛻殼，逐漸長大，次年便成大蟹。1949年以后，因沿江建閘，蟹苗難以洄游，1966年起以人工流放蟹苗，1公斤蟹苗可出成蟹3—4噸。

太湖三白：白魚、銀魚和白蝦，構(gòu)成了太湖標(biāo)志性的味覺體驗(yàn)。最愜意的方式是在太湖湖畔的船餐廳品嘗“太湖三白”，一湖水色，秀色同樣可餐。

醬排骨：守著一條歷經(jīng)滄桑的古運(yùn)河，品嘗這道最經(jīng)典的錫幫菜，排骨的濃香與歷史的沉淀滋味同樣讓人回味。

鮮筍：太湖西岸不僅有百畝茶園，還有千頃竹海。鮮嫩的竹筍不僅是可口的菜肴，還有奇妙的藥用功能。

繡花錦：一個(gè)雍容華貴的菜名背后實(shí)際卻是一道相貌清秀、口味清爽的家常青菜，不過這道青菜的鮮嫩可不是在哪里都能嘗到的，要不它也不會(huì)成為南潯。

蓮子：隨手買一只翠綠的蓮蓬，剝開嫩綠的蓮子，取出乳白的蓮仁——那滿口的清香便是最新鮮的太湖之味。

精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本六

歡迎大家來到首批5a級(jí)國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一、照壁

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?！拔粲?天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時(shí)的盛況，樸老感慨萬分?！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn)，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。

二、 五明橋

照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問的分類?！懊鳌敝笇W(xué) 問、學(xué)科，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問，分別為1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問。2、聲明：聲韻、語言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐、不問世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。

三、“靈山勝境”門樓

走過五明橋，便可見一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù)，導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。

通過“靈 山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫?！办`山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓，就正式進(jìn)入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。

五、 佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，于印度摩揭陀國留下腳印，并對(duì)其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。

靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有和萬字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。

六、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米，高15.5米，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì)，并通過菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對(duì)大字。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財(cái)物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來思考問題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。

七、 菩提大道

穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運(yùn)”，走一走寓意好運(yùn)不斷，福氣連連。

菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化，珍愛生 命。

八、 九龍灌浴

走過菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開啟時(shí)，當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，開啟時(shí)，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會(huì)說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經(jīng)過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，福慧雙收，平安吉祥。大家千萬不要錯(cuò)過啊!

九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。

十、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。

看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!

十一、阿育王柱

現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老 時(shí)他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。

這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達(dá)200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價(jià)值，還是堅(jiān)固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標(biāo)志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項(xiàng)艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。

十二、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對(duì)比如此 龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

十三、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

十四、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。

走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天 王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。接下來氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。

走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。

十五、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。

據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí)， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)， 正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。

大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬人，為當(dāng)時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學(xué)知識(shí)。

由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?

有人會(huì)問，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒有大佛。

1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南，面對(duì)三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無錫，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國。

十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。

抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬佛殿內(nèi)，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢(shì)恢弘。

靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來靈山!

精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本七

拙政園是我國"四大名園"之一。1961年3月4日國務(wù)院頒布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中，屬于園林方面的有四處：拙政園、頤和園、避暑山莊、留園。其中兩處在北方，是我國皇家園林的代表作品;兩處在蘇州，是我國私家園林的代表作品。

拙政園之所以有這么高的知名度，其中主要有兩個(gè)原因。一個(gè)原因是，拙政園是我國民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是江南古典園林中的佳作，其布局設(shè)計(jì)、建筑造型、書畫雕塑、花木園藝等方面都有獨(dú)到之處，被譽(yù)為"天下園林之母"。另一個(gè)原因是，拙政園曾為許多在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物提供了活動(dòng)場(chǎng)所。其中，有江南文豪錢牧齋和愛妾柳如是;有明末御史、刑部侍郎王心一;有清初海寧籍弘文院大學(xué)士、禮部尚書陳之遴;有平西王吳三桂的女兒、女婿;有太平天國忠王李秀成;有江蘇巡撫李鴻章和張之萬。辛亥革命后江蘇都督程德全通告全省，在園內(nèi)召開江蘇臨時(shí)省議會(huì);抗戰(zhàn)勝利后，愛國詩人柳亞子在園內(nèi)辦過"社會(huì)教育學(xué)院"。相傳，康熙年間，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅擔(dān)任蘇州織造，織造衙門設(shè)在葑門，而家眷住在拙政園內(nèi)。曹寅升遷江寧織造時(shí)，推薦內(nèi)弟李煦接替，家眷住在園內(nèi)達(dá)二三十年之久。

現(xiàn)在，我們可以看到，在高高的清水磚砌墻門的正門上方有磚雕貼金的門額"拙政園"三個(gè)字。拙政園始建于明代正德四年(15xx年)。御史王獻(xiàn)臣(字敬止，號(hào)槐雨)因官場(chǎng)失意而還鄉(xiāng)，以大弘寺址拓建為園，園內(nèi)亭臺(tái)樓閣，小橋流水，古木參天。拙政園的園名是據(jù)西晉潘岳的《閑居賦》中"此亦拙者之為政也"之句縮寫而成的。根據(jù)蘇州市園林管理局提供的資料，王獻(xiàn)臣于明代弘治六年(1493年)中進(jìn)士，升為御史，但仕途不順利，曾兩次被東廠緝事誣陷，動(dòng)過刑，下過獄，被貶為廣東驛丞，后任永嘉知縣，罷官后居家，心里的痛楚無法言表。他對(duì)文征明講："昔潘岳氏仕宦不達(dá)，故筑室種樹，灌國鬻蔬，曰：’此亦拙者之為政也’?！醿H以一郡倘倅退林下，其為政殆有拙于岳者，園所以識(shí)也。"意思是說，我之所以要起"拙政園"這個(gè)名字，就是要像潘岳一樣隱退于林泉之下，要像陶淵明一樣守拙歸田園。這個(gè)園名，反映了王獻(xiàn)臣當(dāng)時(shí)那種既無可奈何，又想自我解嘲的復(fù)雜心態(tài)。

經(jīng)過拙政園的墻門和"通幽""入勝" 腰門，我們就來到了拙政園的東部。東部花園的南部有一座三開間的堂屋，名為"蘭雪堂"。"蘭雪"兩字出自李白"春風(fēng)灑蘭雪"之句，象征著主人瀟灑如春風(fēng)，潔凈如蘭雪的高尚情操。中間屏門上有一幅漆雕畫，是拙政園的全景圖。從圖上看，拙政園為三個(gè)部分：東部，曾取名為"歸田園居"，以田園風(fēng)光為主;中部，也稱為"復(fù)園"，以池島假山取勝，是拙政園的精華所在;西部，也稱為"補(bǔ)園"，園內(nèi)建筑物大都建成于清代，其建筑風(fēng)格明顯有別于東部和中部。從圖上看，拙政園沒有明顯的中軸線，沒有傳統(tǒng)的對(duì)稱格局，大都是因地制宜，錯(cuò)落有致，疏朗開闊，近乎自然，是蘇州諸多園林中布局最為成功的范例。

走出"蘭雪堂"，迎面看到一座假山，青翠的竹叢和古樹，簇?fù)碇蛔薮蟮氖?，狀如云朵，巋然兀立，西側(cè)有兩塊形狀怪異的湖石，兩石中間夾著一條羊腸小道。中間這座石峰叫做"綴云峰"，像一個(gè)巨大的屏風(fēng)，擋住來賓們的視線，這種"開門見山"的造園手法，被稱作為"障景"，起著引人入勝的作用。許多人來到這里，都有一種"似曾相識(shí)"的感覺。這是因?yàn)樵S多來賓都看過中國古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》，書中描寫的大觀園進(jìn)門處的假山，同這座假山極為相似?！都t樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額，榮國府歸省慶元宵》中有這樣一段故事：賈政父子進(jìn)大觀園題景，開門進(jìn)去，只見一帶翠幢擋在面前。眾清客都道："好山，好山! "賈政道："非此一山，一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，更有何趣?"……往前一望，見白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。這段描寫，用在這里非常貼切，可能是偶然的巧合。然而，兩園類似的情況還有許多。

過了假山，來賓們看到的是拙政園的東部主要景色。明代崇禎年間，刑部侍郎王心一買下東部后，建造"歸田園居"。園內(nèi)有山島、荷池、松岡、竹塢，好一派田園風(fēng)光。這一部分的主要建筑物，除了"蘭雪堂"外，還有"秫香館"、"天泉閣"、"芙蓉榭"等。

" 芙蓉榭"，就是建筑在荷花池邊上的水榭。榭，是蘇州園林建筑中的一種類型，造型輕巧，建在水邊或高坡上，下面架空或半架空。芙蓉，有木芙蓉和水芙蓉。木芙蓉是一種變色花，早晨朝霞初現(xiàn)時(shí)是淡紅色，中午陽光直射時(shí)變成紫紅色，傍晚夕陽西下時(shí)又變成粉紅色，甚為珍貴。水芙蓉，是指荷花或蓮花。毛澤東主席詩詞中 "芙蓉國里盡朝暉"，指的是水芙蓉。"芙蓉榭"的正面一池荷花，背后是一堵高墻，一邊開闊、一邊封閉的強(qiáng)烈反差，恰如其分地烘托了寧靜的氣氛。加拿大溫哥華"逸園"中的水榭，就參照了這個(gè)設(shè)計(jì)，前面是一泓池水，后面是一堵高墻，很有蘇州古典園林的味道。如果您走到芙蓉榭的門前向西面看，可以見到這個(gè)水榭進(jìn)門的門框上裝了一個(gè)雕花的圓光罩，透過這個(gè)圓光罩可以看到前面的小橋流水，猶如一幅鑲嵌在圓形鏡框里的油畫。如果您走過去再看看仔細(xì)，又可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)水榭臨水的門框上裝了一個(gè)雕花的長方形落地罩，前面的河水曲折婉蜒，兩岸桃紅柳綠，把人引入了一種寧靜安謐、淳樸自然的境界中去。這是蘇州園林中一種比較常見的造景手法，叫做"框景"。園主想通過這種手法，把來賓們的視線集中到最佳角度，以達(dá)到令人滿意的效果。

" 天泉閣"，矗立在一片翠綠的草坪上，攢尖戧角，重檐八面，在藍(lán)天白云下顯得格外醒目。相傳，這里原來是元代大弘寺的遺址。筑園時(shí)，在寺井上造了"天泉閣 "。這座建筑物，從外面看似乎是兩層，在里邊看卻只有一層。欣賞蘇州園林里的建筑物，高的樓閣要仰視。如果您站在"天泉閣"的戧角下，凝視飄動(dòng)的浮云，您似乎感到樓閣正在藍(lán)天中翱翔。這就是蘇州園林建筑物上大都建有戧角的奧秘。這些戧角，除了有利于采光和通風(fēng)外，主要是增加了動(dòng)感和美感，成了蘇州建筑的地方特色之一。

"秫香館"，顧名思義，就是觀賞稻麥飄香的地方。明代"歸田園居"的主人在園林內(nèi)造有秫香樓，"樓可四望，每當(dāng)夏秋之交，家田種秫，皆在望中。"現(xiàn)在見到的"秫香館"，其主體建筑是60年代重修拙政園時(shí)從東山搬遷而來，體型偏大，與原景略有不同。

值得一提的是，西南角樟樹旁，有一處池島假山小品。這座湖石假山上頂著一塊大石頭，外形很像一只翻底待修的小木船。前面湖面開闊，四周灌木叢生，不遠(yuǎn)處有幾株蘆葦，正像太湖邊上一個(gè)小小的港灣。古代蘇州園林的園主，有的是朝廷大臣，有的是封疆大吏，有的是外放州縣，也曾經(jīng)"安邦濟(jì)世"，勞碌了一陣子，因?yàn)榉N種原因卸任還鄉(xiāng)，在遠(yuǎn)離京都的蘇州，他們找到了安靜的"港灣"。這里風(fēng)俗清雅，物產(chǎn)豐富，既可以享盡清福，又可以避開政敵，成了達(dá)官貴人隱退后選擇的最佳地點(diǎn)。正是由于這個(gè)原因，他們對(duì)佛教的"空無學(xué)說"、道教的"出世思想"、儒家的"隱逸主張"特別欣賞，就以"避世、淡泊"為主題，營造山林野趣，想在獨(dú)立的小天地里實(shí)現(xiàn)自己的人格理想。正所謂，"扁舟一葉，浪跡天涯，人跡罕至，方為我家"。

拙政園東部和中部，是用一條長長的復(fù)廊隔開的。走廊的墻壁上開有25個(gè)漏窗，就像精雕細(xì)作的剪紙圖案，鑲嵌在長長的畫軸上面。人們信步走在游廊里，隨著漏窗花紋的更換，園內(nèi)的景色也在不斷地變幻。這種現(xiàn)象，稱作"移步換景"。如果您再仔細(xì)看一看，漏窗上不同的圖案，所表現(xiàn)的都是水波紋和冰棱紋，池中歡快的漣漪疊印在窗上凝固的波紋上，更加渲染了蘇州水文化的氛圍。 當(dāng)我們打開復(fù)廊里的黑漆大門，就來到了中部花園。來賓們站在倚虹軒旁，向西眺望時(shí)，大家的第一印象應(yīng)該是，這里池面寬廣，景色秀麗。細(xì)心的朋友們還可以發(fā)現(xiàn)，在亭臺(tái)樓閣之旁，在小橋流水之上，在古樹花木之間，屹立著一座寶塔，給人以一種"庭院深深深幾許"的感覺。這一借景手法，運(yùn)用得很成功，園主確實(shí)是費(fèi)盡了心機(jī)。因?yàn)橹胁炕▓@東西長，南北窄，有一種壓抑感，于是園主利用低洼的地勢(shì)鑿池疊山。用假山遮住兩邊的圍墻，而池面上留出了大量的空間，使人感到開闊而深遠(yuǎn)。中部花園里的建筑物，大小不同，形狀各異，高低錯(cuò)落，疏密有致。每一個(gè)建筑物都是一個(gè)極佳的觀景點(diǎn)，而每一個(gè)建筑物也都是景點(diǎn)的重要組成部分。

拙政園的中部花園大致可以分為三個(gè)景區(qū)。來賓們通過游覽三個(gè)各具特色的景區(qū)，游興可逐步達(dá)到高潮。 第一個(gè)景區(qū)，以池島假山為主，包括假山山堍的"梧竹的居"，假山山頂?shù)?待霜"亭和"雪香云蔚"等景點(diǎn)。池島假山，也稱為水陸假山，是中部的主體假山。這 "一池三島"基本上是蘇州假山的傳統(tǒng)格局，其要領(lǐng)是："池岸曲折，水繞山轉(zhuǎn)"。這座假山設(shè)計(jì)極佳，確實(shí)是"大手筆"，完全符合我國山水畫的傳統(tǒng)技法。從東面看，一山高過一山;從南面看，一山連接一山;從西面看，一山壓倒眾山。用繪畫術(shù)語來講，分別是"深遠(yuǎn)山水""平遠(yuǎn)山水""高遠(yuǎn)山水"，表達(dá)的是宋代蘇東坡詩中"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的意境。

下面，我們先來觀賞 "梧竹幽居"。"梧竹幽居"，俗稱"月到風(fēng)來亭"，位于中部花園的最東面，同"倚虹亭"相鄰。"倚虹亭"是因?yàn)榭吭谛嗡崎L虹的復(fù)廊上而得名。"梧竹幽居" 造型非常別致，四個(gè)大大的圓洞門使人馬上聯(lián)想起八月十五晚上的月亮。如果您站在亭子里向外看，這四個(gè)圓洞門又恰似四個(gè)巨大的鏡框，鑲嵌著蘇州園林一年四季的風(fēng)光。南面桃紅柳綠，西面嫩荷吐尖，北面梧桐秋雨，東面梅花怒放。亭內(nèi)有"梧竹幽居"的楹額。梧桐，是圣潔高昂的樹;翠竹，是剛?cè)嶂伊x之物。正所謂：" 家有梧桐樹，何愁鳳不至。"兩旁有一副對(duì)聯(lián)："爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山。"慢慢品味，細(xì)細(xì)咀嚼，眼前似乎出現(xiàn)了兩幅山水圖畫：一幅是皓月當(dāng)空，夜色朦朧，清風(fēng)徐來，沁人肺腑;另一幅是陽光明媚，鳥語花香，心動(dòng)水動(dòng)，心靜山靜。用心琢磨一下園主此時(shí)此刻的心境，大概同張大千講的"心似閑蛩無一事，細(xì)看貝葉立多時(shí)"，有著異曲同工之妙。如果有的來賓讀過孔子《論語》，看了這副對(duì)聯(lián)，可能有另外一種心得?？鬃又v："智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。"那么，是否可以講，這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是用清風(fēng)明月來描繪自然風(fēng)光的無限美好，下聯(lián)是用樂山樂水來揭示旅游觀光對(duì)陶冶情操的作用。只有到了這個(gè)時(shí)候，來賓們才會(huì)逐步領(lǐng)悟到蘇州古典園林既要模擬自然山水之美景，以達(dá)到"悅耳悅目"的藝術(shù)效果，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造詩情畫意的韻味，以追求"悅心悅意 "的心理感覺，再升華到"悅志悅神"的精神享受。如果您作會(huì)到了這種韻味，那么您就開始入門了。

當(dāng)我們跨過九曲石板橋，沿著彎彎曲曲的山間小道緩步登山時(shí)，迎面見到的是"待霜"亭。"待霜"出自唐代蘇州刺史韋應(yīng)物"書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜"的詩句，字里行間透出了一股霜濃橘紅的山野氣息和泥土芳香。 我們穿過叢林，越過小溪，步上石階，就來到了"雪香云蔚亭"。它位于島的中央制高點(diǎn)。在這里向周圍了望，覺得中部花園像一幅蒼勁古樸畫卷，展現(xiàn)在我們的面前。在這幅畫軸上，有高有低，有近有遠(yuǎn)，有大有小，有寬有窄，有疏有密，有鬧有靜。"雪香云蔚亭"還有"山花野鳥之間"的楹額和"蟬噪林愈靜;鳥鳴山更幽 "的對(duì)聯(lián)。如果坐在這里歇歇腳，看看景，靜靜心，真有點(diǎn)超塵脫凡的感覺，自己的身心已經(jīng)同大自然完全融合起來了?！缎〕枪适隆犯柙~中有一句"看似一幅畫，聽像一首歌"，用在蘇州拙政園里真是恰如其分。是否可以說，"山花野鳥之間"是對(duì)蘇州古典園林的"天人合一""順應(yīng)自然"的哲學(xué)思想和"咫尺山林""小中見大"的審美觀念，最通俗、最絕妙的注解。

當(dāng)來賓們?cè)诘谝痪皡^(qū)游覽，游興到達(dá)高潮時(shí)，園主又及時(shí)將我們的注意力轉(zhuǎn)向了另一個(gè)角度，從山上移到了池塘。這就是中部花園的第二個(gè)景區(qū)。第二個(gè)景區(qū)是以荷花池水為中心，圍繞水面有" 荷風(fēng)四面""香洲""見山樓""小飛虹""小滄浪""倚玉軒""遠(yuǎn)香堂"等景點(diǎn)。

湖中島上有"荷風(fēng)四面亭"，這里四面環(huán)水，三面植柳，真是絕佳的風(fēng)景點(diǎn)。"荷風(fēng)四面亭"上掛有一副對(duì)聯(lián)："四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山"。廖廖幾筆，勾畫出了拙政園春夏秋冬的風(fēng)景特色。其妙處還有，聯(lián)中蘊(yùn)含著一、二、三、四的序數(shù)。這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，仿照濟(jì)南大明湖"小滄浪"清代書法家鐵保所書的楹聯(lián)： "四面荷花三面柳，一城山色半城湖"。這副對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，仿照唐代詩人李洞的詩句"看待詩人無別物，半潭秋水一房山"。內(nèi)容略作改動(dòng)，用在這里，恰到好處。

"香洲"同"荷風(fēng)四面亭"隔水相望。"香洲"的"洲"同"舟"同音，實(shí)際上是一座船型建筑物，可稱為石舫或旱船，似乎是一只官船在荷花叢里徐徐而行。值得一提的是，"香洲"這艘石舫，集中了亭、臺(tái)、樓、閣、榭五種建筑種類。船頭為荷花臺(tái)，茶室為四方亭，船艙為面水榭，船樓為澄觀樓，船尾為野航閣。實(shí)際上，在蘇州諸多園林中，幾乎都建有石舫。從地理原因來講，蘇州是典型的江南水鄉(xiāng)，古代大都以舟代步，家家臨河，處處通船，在花園里建石舫以應(yīng)景。從建筑角度來講蘇州園林建筑的種類有亭臺(tái)樓閣，廳堂館齋，軒榭廊橋，再加上舫，可以使建筑物形狀多樣，多姿多彩。再從政治角度來講，石舫可以經(jīng)常提醒人們"水可載舟，亦可覆舟"的道理。園主想借此表白自己"處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君"的心跡。

經(jīng)過九曲石橋，沿著游廊走，就來到了"見山樓"，古代叫做"藕香榭"。"見山樓"三面環(huán)水，似乎蒼龍嬉水。"見山樓"是龍頭，爬山廊是龍身，云墻是龍尾，門洞是龍嘴，曲橋是龍須。"見山樓"上層有蠡殼和合窗，樓下用落地長窗，室內(nèi)明式桌椅茶幾，梁上懸掛小方什景燈，完整地保留著那種古色古香的風(fēng)貌。

從"見山樓"沿著游廊往南走，可以來到"小滄浪"。"見山樓"位于第二景區(qū)的北部，是主景區(qū)，視野開闊，"疏可走馬"。而"小滄浪"、"小飛虹"、"得真亭"這一帶是第二景區(qū)的南部，是次景區(qū)，空間窄小，"密不透風(fēng)"。"小滄浪"的出典是《楚辭.漁父》，原話是"滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足"。用現(xiàn)代的語言來解釋，就是倘若朝廷清明，我就洗洗帽纓，準(zhǔn)備出仕輔助朝綱;倘若朝廷昏庸，我就洗洗雙腳，決心隱退逍遙自在。"小滄浪"是一座三開間的水閣，南窗北檻，兩面臨水，跨水而居，構(gòu)成一個(gè)閑靜的水院。站在"小滄浪"前往北看，廊橋"小飛虹"倒映在水里，水波蕩漾，猶如彩虹。這里是觀賞水景的最佳去處。只見藕香榭前各路水源匯聚一池，似乎"浩浩湯湯，橫無際涯"。到了香洲前，突然分流回去，其中一條支流彎彎曲曲，撲面而來，經(jīng)過"小飛虹"，過"小滄浪"，有一種余味未盡的感覺。這樣的理水手法，符合蘇州古典園林關(guān)于"水面有聚有散，聚處以遼闊見長，散處以曲折取勝"的要領(lǐng)，可稱一絕。

從"小滄浪"往東走，就來到了"遠(yuǎn)香堂"。欣賞"遠(yuǎn)香堂"，可以使來賓們的游興達(dá)到游覽這一景區(qū)的最高潮。"遠(yuǎn)香堂"，位于中部花園的中心位置，前面有一條小河種有蓮花，后面有一片水池，廣植荷花。夏天荷花盛開，清香一陣陣飄到堂內(nèi)，所以取宋代周敦頤《愛蓮說》一文中"香遠(yuǎn)益清"之句成了堂名。"遠(yuǎn)香堂"四面都鑲有玻璃窗，可以坐在廳里一邊品茶，一邊聊天，一邊看景。廳的南邊是一座峻峭的黃石假山，北邊是池島假山，東邊山坡上有"繡綺亭"，西邊池塘邊有"倚玉軒"，給人以近山遠(yuǎn)水，山高水低的感覺。"遠(yuǎn)香堂"的楹額，早先是乾隆年間著名學(xué)者沈德潛的手筆，因已佚失，由近代書法家張辛稼補(bǔ)寫。兩邊有一副對(duì)聯(lián)，共有80字，是蘇州諸多園林中最長的對(duì)聯(lián)，記載了當(dāng)年八旗奉直會(huì)館達(dá)官貴人聚會(huì)時(shí)的盛況。蘇州古典園林建筑物，十分重視意境的設(shè)計(jì)，往往在園中的主要景點(diǎn)上，配以古詩古文中的詞句，用大量的匾額楹聯(lián)來點(diǎn)綴。這些匾額楹聯(lián)，立意深遠(yuǎn)，意境含蓄，情調(diào)高雅，文字雋永，書法美妙，既記述了名園的歷史，又點(diǎn)明了景點(diǎn)的精華，還抒發(fā)了園主的情懷。

拙政園中部花園的第三個(gè)景區(qū)是"枇杷園"。"枇杷園"位于"遠(yuǎn)香堂"的東南面，是拙政園中部花園里的園中園，因種有枇杷樹而得名。"枇杷園"的園門設(shè)計(jì)得很巧妙。來賓們走到這里，見到前面一道云墻，兩面種有牡丹，正所謂"山窮水盡疑無路"了。真沒有料到，只要再往前走，就可以發(fā)現(xiàn)，黃石堆砌的假山遮住了旁邊的一個(gè)門洞。隨著人們一步一步走近，門洞就一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大。到了門口，才發(fā)現(xiàn)門洞像一輪明月，鑲嵌在白色的云墻上。過門洞后再往前走，這輪明月又被這邊的湖石假山慢慢地遮住了?？粗露撮T和牡丹花，不禁使人想到"閉月羞花"的典故。這個(gè)月洞門又像一個(gè)巨大的寶鏡，庭院里的景物似乎是院外景物的影子。園主巧妙地選擇了辟月洞門最佳位置，使"雪香云蔚亭""月洞門""嘉實(shí)亭"三點(diǎn)同處在一條視線上，并通過月洞門聯(lián)系前后佳景，從而組成一組對(duì)景。由此可見，蘇州古典園林在辟門開窗時(shí)，除考慮到出入和采光外，尤其注意擷取畫面，力求處處有景，景隨步移。

第三個(gè)景區(qū)是以庭院建筑為主，有"玲瓏館""嘉實(shí)亭""聽雨軒"和"海棠春塢"等。這些建筑物又把空間分割為三個(gè)小院。這種造景手法，稱為"隔景"，以便豐富園景，掩藏新景。三個(gè)小院，既隔又連，互相穿插，在空間處理和景物設(shè)置方面富有變化。每個(gè)庭院的天井，用肉眼看大小一般，但用腳步量一下卻發(fā)現(xiàn)相差甚大。原來"玲瓏館"前的云墻造得較矮，視野開闊就顯得大。"海棠春塢"尺寸比較小，但開了幾個(gè)漏窗，使天井顯得比較寬敞。"聽雨軒"前的天井面積比較大，就開了一個(gè)小池塘，使天井大小適宜，園景豐富。當(dāng)年，園主喜歡同家眷在這里，一邊品嘗蘇州的船點(diǎn)，一邊細(xì)聽那雨滴打在瓦楞片上、芭蕉葉上、碎石地上，發(fā)出 "滴滴答答""淅淅瀝瀝""劈里啪啦"的聲音，陶醉在大自然的音樂創(chuàng)作之中。這里似乎是中部花園交響樂的第三樂章。第一樂章，可稱為"高山之顛";第二樂章，可稱之為"滄海之濱";第三樂章，可稱之為"天倫之樂"。"嘉實(shí)亭"里有一副對(duì)聯(lián)"春秋多佳日;山水有清音"，用在這里，惟妙惟肖。

當(dāng)來賓們從中部花園，穿過"別有洞天"的圓洞門后，就來到了西部花園。西部花園的主體建筑是"卅六鴛鴦館"和"十八曼陀羅花館"。這座建筑物是美化了的" 鴛鴦廳"結(jié)構(gòu);外面看是一個(gè)屋頂，里邊是四個(gè)屋面;外面看是一個(gè)大廳，里邊分為兩個(gè)客廳;北面客廳是夏天納涼用的，南面客廳是冬天取暖用的。進(jìn)門時(shí)，圓洞門上方有四個(gè)磚雕的篆體字"得少佳趣"。意思是說，進(jìn)得門來，才能漸入佳境，稍得樂趣。這個(gè)大廳建于清代，精雕細(xì)刻，擺設(shè)考究，氣派非凡。北廳的楹額"卅六鴛鴦館"是清代狀元洪鈞墨寶，南廳的楹額"十八曼陀羅花館"，是清代狀元陸潤庠佳作。館，是賓客聚會(huì)的地方，寬敞而幽靜，四通而八達(dá)。鴛鴦是美滿姻緣的代名詞，曼陀羅花是延年益壽的吉祥物。據(jù)印光法師編撰的《阿彌陀經(jīng)注釋》中介紹，西方極樂世界每天都普降曼陀羅花。當(dāng)今世上，只有多福多壽的人才能見到。傳說，曼陀羅花與山茶花相似，所以，這里種十八棵寶株山茶應(yīng)景。這個(gè)大廳造型別致，椽子為弓形和弧形，四角有耳房，相傳是園主聽昆曲的地方。史書記載，補(bǔ)園主人張履謙特別喜歡昆曲，經(jīng)常同"曲圣"俞粟廬先生在這里切磋曲藝，每當(dāng)清唱演出進(jìn)入高潮時(shí)，總有一種"余音繞梁，三日不絕"的感覺。四角的耳房，是供演員換妝，傭人居住的地方。這里的藍(lán)白相間的玻璃窗很雅致，每當(dāng)盛夏烈日時(shí)，陽光透過窗戶變成一道道藍(lán)白相間的光束，灑在地上，泛起一陣陣寒意。如果來賓們有興趣的話，可以用眼睛靠近藍(lán)色的玻璃窗往外看，只見屋頂上、樹枝上、石塊上、荷葉上，都像是披上了一層白雪。

" 留聽閣"位于"卅六鴛鴦館"的西面，楹額由清代湖南巡撫吳大澄所書。"留聽閣"出自唐代李商隱的"秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲"之句。"留聽閣"南面飛罩是銀杏木立體雕刻松、竹、海、雀的花紋，構(gòu)圖勻稱，手法精巧。隔扇裙板上刻有蟠螭(夔龍)圖案，據(jù)說是太平天國忠王府內(nèi)的遺物，有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

"倒影樓"位于"卅六鴛鴦館"的北面。之所以取名為"倒影樓 "，是因?yàn)閺那懊娴某靥晾锟梢郧宄乜吹竭@幢樓閣的倒影。樓的下層，叫"拜文揖沈之齋"。用時(shí)髦的話來講，就是"文征明先生和沈石田先生紀(jì)念館"。文征明是明代"四大才子"之一。有的資料說，他參與了拙政園的規(guī)劃設(shè)計(jì)。也有的資料說，他依照?qǐng)@景畫了31幅圖，各配以詩詞，并作了《王氏拙政園記》，使名園增輝。沈石田先生曾經(jīng)是文征明先生繪畫方面的指導(dǎo)老師。他們對(duì)蘇州文化藝術(shù)的發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。"倒影樓"中間屏門上雕刻有揚(yáng)州八怪之一鄭板橋的無根竹圖，并配有詩詞，也是不可多得的珍貴文物。

"倒影樓"前面有一條曲折婉蜒的水廊，地面貼著池面。池面上波光粼粼，地面上高低起伏，使人感到正踩在池面上隨水飄浮。水廊的西面有一組樓閣群，最近的是"與誰同坐軒"。軒，是形似車廂的建筑物，兩頭有門框而不上門，隨意進(jìn)出;兩旁墻上開有窗口，以便觀景。"與誰同坐?明月、清風(fēng)、我。"這是蘇東坡的詩句，表達(dá)了詩人孤芳自賞的心情。園主借此表示自己的清高。仔細(xì)再看，"與誰同坐軒"，好像一把扇子，軒頂?shù)耐呙嫦裾凵鹊纳让妫竺?笠亭"的尖頂恰似折扇的扇把，簡直連接得天衣無縫。

以拙政園為代表的蘇州園林，處處是充滿著詩情畫意的青山綠水，時(shí)時(shí)是洋溢著溫情脈脈的家庭氣氛，全園體現(xiàn)了淡泊明志的人生哲理，正是古人們苦苦追求的"人間天堂"。

精選江蘇醫(yī)藥版權(quán)協(xié)議書范本八

各位游客：

早上好!歡迎大家來無錫游覽，今天有幸陪同大家一起進(jìn)行太湖精華游，我感到很高興。太湖，面積2400平方公里，相當(dāng)于400個(gè)杭州西湖那么大，是中國第三大淡水湖。太湖，位于江蘇，浙江兩省之間周圍有無錫、蘇州、常州、湖州四個(gè)城市。2400多年前吳越春秋時(shí)，吳王闔閭首開太湖畫舫進(jìn)行水上旅游，并首創(chuàng)太湖般菜;唐宋時(shí)期，太湖又以盛產(chǎn)太湖石出名。太湖，號(hào)稱三萬六千頃，還有72座島嶼山峰點(diǎn)綴其間，組成了一幅山外有山、湖中有湖的天然畫卷。

我們首先游覽的是真山真水的黿頭渚公園。黿頭渚，渚就是突入湖中，三面臨水的半島，因狀如黿頭而得名。相傳明朝的時(shí)候，有一個(gè)漁夫在湖中遇到風(fēng)浪，誤入黿頭渚，舍舟登岸，發(fā)現(xiàn)這里茂林修竹，落英繽紛，疑為世外桃源，不忍離去。后又打柴遇仙，得道出世，為這里留下罷拔幾分神秘色彩。黿頭渚向南可望煙波太湖，惡青島海濱浩淼氣概;往北能觀碧波蠡湖，有杭州西湖的明媚風(fēng)光。在這么一片真山真水的自然景色中，輔之以別具匠心的人工點(diǎn)綴，使之成為觀賞太湖風(fēng)月最理想的游覽勝地。黿頭渚以其山不高而秀雅，水不深卻遼闊的無邊風(fēng)月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時(shí)之景吸引著歷代文人墨客，無數(shù)中外游人。 (澄瀾堂) 澄瀾堂，建于1931年，是仿照明代宮殿式樣建造的，面闊五間，四周游廊，寬敞豁達(dá)，氣宇不凡。澄瀾堂的澄是指湖水平靜清澈，瀾是波瀾起伏之意，取名澄瀾堂，是說在這里可以飽覽太湖多變的天然景色。 澄瀾堂位于黿頭渚的高處，居中面湖，視野開闊，遠(yuǎn)眺近覽，景色各異。 (甘露寺)

這里是甘露寺，甘露寺原在鎮(zhèn)江北固山上，是孫權(quán)的母親、劉備的丈母娘念經(jīng)的地方。因?yàn)闁|吳起先建都在鎮(zhèn)江，火燒赤壁之后才遷都南京的。

三國城內(nèi)的甘露地建于山坡之上，經(jīng)二組臺(tái)階到達(dá)建在7米高的平臺(tái)上的甘露寺山門，山門內(nèi)沿斜坡登上6米高的平臺(tái)，可到佛殿。殿內(nèi)有釋迦牟尼佛像，旁邊是吳國太的經(jīng)心，吳國太相女婿就在此拍攝。

赤壁之戰(zhàn)后，孫、劉曹均勢(shì)鼎立。周瑜設(shè)下美人計(jì)，假稱把孫權(quán)的妹妹孫尚香許婚劉備，京口招親，然后扣下劉備，逼還荊州。劉備則按諸葛亮之計(jì)，設(shè)法讓孫權(quán)之母吳國太甘露寺相親，弄假成真，并帶著孫夫人一起返回荊州。這就周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵。 (靈山大佛) 1994年10月20日，中國無錫靈山大佛奠基典禮在小靈山上隆重舉行，這標(biāo)志著世界第一大佛即將誕生。

靈山大佛是一座高達(dá)88米的露天青銅釋迦牟尼立像，投資超億元，用銅700噸。比聳立于紐約赫德森河口自由島上的自由女神銅像--被譽(yù)為全世界獨(dú)一無二的巨像還高42米，用銅量是自由女神的3倍。比山是一尊佛，佛是一座山的樂山大佛--世界第一大佛再高17米。由此可見，靈山大佛是世界之最。

靈山大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)發(fā)族文化中極為燦爛的一部分。青銅的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界藝術(shù)上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ)。再者，青銅時(shí)代正在佛教形成的朝代，代表著佛教源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。

大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)則由設(shè)計(jì)上海東主明珠電視塔而名揚(yáng)海內(nèi)外華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。此工程由于采用了高新技術(shù)，可防止巖層滑坡和巖石風(fēng)化，可搞7級(jí)地震和12級(jí)以上大風(fēng)，而且防雷，還設(shè)有煙警、溫警兩套報(bào)警系統(tǒng)，達(dá)到自動(dòng)噴淋降溫、防火的聯(lián)防作用。

大佛內(nèi)層主體工程于1996年5月28日舉行了封頂?shù)涠Y。內(nèi)層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)只是大佛的主心骨，然后主心骨外焊接鋼支架，鋼支架上再安裝青銅材料鑄造的大佛銅板，最后將焊接起來形成完整的靈山大佛，靈山大佛的焊縫總長度達(dá)30公里。

大佛的銅板鑄造是一頂大規(guī)模、高難度的工程，由航天工業(yè)部南京晨光機(jī)器廠承建。該廠曾運(yùn)用航天技術(shù)成功地為香港寶蓮寺鑄建了天壇大佛，贏得了國內(nèi)外各界人士的致贊譽(yù)。南京晨光機(jī)器廠根據(jù)著名雕塑家吳顯林創(chuàng)作的8米高靈山大佛的佛像小樣，通過電腦放大11倍再切割分片澆鑄成銅板。88米高的靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，第塊銅板平均厚8毫米，高2米，重約600公斤，共用青銅達(dá)700噸。1995年7月24日正式開爐澆鑄，耗時(shí)一年完工。1996掂5月30日，靈山大佛第一塊凈重666公斤的錫青銅板佛體開始安裝，1997年4月3日靈山大佛圓頂，1997年11月15日靈山大佛落成開光。

靈山大佛高88米，加上三層裙樓基座，總高達(dá)101.5米。大佛的腳趾前端高80厘米，趾甲寬有60厘米。

靈山大佛的建造，不僅僅是創(chuàng)下了一個(gè)世界紀(jì)錄，更主要的是他將在宗教文化、社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面產(chǎn)生巨大影響。 靈山勝境將成為具有重要?dú)v史文化價(jià)值的人文景觀，成為人們向往的游覽勝地。