2023年論文范文參考人物(優(yōu)秀8篇)

人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。完美的總結(jié)應(yīng)該具有自己的個(gè)性和特色，展現(xiàn)出自己的價(jià)值和成長(zhǎng)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

論文范文參考人物篇一

由管虎導(dǎo)演、黃渤主演的影片《斗?！?影片描述了在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)山民與一頭荷蘭奶牛之間所發(fā)生的相互依存的患難情感故事。12月捧回了臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)中的“最佳男主角”和“最佳改編劇本”兩項(xiàng)大獎(jiǎng),贏得了電影評(píng)論界的廣泛關(guān)注。

在電影敘事里,人物功能概念源于俄國(guó)民俗學(xué)家弗拉基米爾普羅普對(duì)俄羅斯民間故事敘事結(jié)構(gòu)研究中的對(duì)人物角色和功能的劃分,以及法國(guó)學(xué)者格雷馬斯所提出的“行動(dòng)元”類型理論。它具有“角色”和“行動(dòng)元”的雙重性特點(diǎn):角色指的是具有生動(dòng)具體的形象與性格特征的人物,是人物形象的基礎(chǔ),表現(xiàn)為人物怎樣做;行動(dòng)元?jiǎng)t是指人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展變化的行動(dòng)要素,是情節(jié)的動(dòng)因,表現(xiàn)為做什么。二者兼有,方能有豐滿的人物形象的同時(shí)較好地完成敘事。

依照在敘事中的功能表現(xiàn),故事人物一般分成三類:主要角色/驅(qū)動(dòng)式行動(dòng)元,反面角色/反動(dòng)式行動(dòng)元,輔助角色/幫助式行動(dòng)元。三類角色相互影響、變換推動(dòng)劇情敘事的進(jìn)展。在此,本文試圖運(yùn)用該理論對(duì)《斗?！分腥宋锕δ艿陌才抛鳇c(diǎn)簡(jiǎn)要的分析。

一、主要角色/驅(qū)動(dòng)式行動(dòng)元。

在影片《斗?！分?由黃渤扮演的牛二便是主要角色,牛二的這段經(jīng)歷以及他的性格特點(diǎn)也就當(dāng)仁不讓的成了影片的主體內(nèi)容。牛二的性格就好比那影片片名所揭示的那樣,有著永不服輸?shù)年衽＞?。牛二本是個(gè)大山里的放牛娃,孤苦伶仃,陪伴他的只有每日里牽來(lái)牽去的那頭小黃牛;心里戀著村上的寡婦九兒,可家貧娶不上媳婦,每日里過(guò)著日出而作日入而息的農(nóng)家日子。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這看似永恒的平靜,村里駐扎的抗日隊(duì)伍得知鬼子要來(lái)掃蕩,轉(zhuǎn)移前將國(guó)際上捐助的一頭荷蘭大奶牛交付村里看管。為八路養(yǎng)牛的任務(wù)陰差陽(yáng)錯(cuò)的落到了牛二的`頭上,在村民慘遭屠戮,村莊成為廢墟的日子里,牛二和那頭荷蘭奶牛出演了一段亂世情。不斷出現(xiàn)的閃回鏡頭回顧并回味著牛二那段曇花一現(xiàn)的愛(ài)情,與他一起幸存的奶牛成為他與前世姻緣的唯一聯(lián)系,也成了他對(duì)愛(ài)人的寄托,直到后來(lái)他以愛(ài)人的名字九兒來(lái)命名了這頭牛。在歷經(jīng)艱辛、九死一生之后,牛二不想再生活在這個(gè)人與人無(wú)休止地爭(zhēng)斗廝殺的世界里,帶著對(duì)往事的溫馨回憶,牽著相濡以沫的愛(ài)牛躲入大山深處,長(zhǎng)相廝守,過(guò)著男耕女織的世外桃源式生活了。片尾處他向昔日的八路軍申請(qǐng)了那個(gè)正式手戳授權(quán),可以更加名正言順地與自己的九兒在山中廝守,討要的“牛二之墓”被風(fēng)刮亂了,不識(shí)字的他將其又排成了“二牛之墓”,此處很有點(diǎn)寓言化的意味,恍如愛(ài)情片里表現(xiàn)的那樣,生死相隨的人牛合一讓人徒生出萬(wàn)分感慨:人所依憑的情感竟是如此微薄卻又如此雄厚,人可以做的事情竟是如此卑微卻又如此偉大,和一頭牛相守一生。

二、反面角色/反動(dòng)式行動(dòng)元。

反面角色是相對(duì)主要角色而言的,承擔(dān)著制造障礙、阻擋主要角色行動(dòng)的任務(wù)。在影片《斗?！分?日軍、難民、江湖郎中擔(dān)當(dāng)了這類角色,但也并非是一成不變的。日軍是影片里首要的反面角色:慘遭屠村后,廢墟里的村莊一片死寂,牛哞聲引來(lái)了進(jìn)村的日軍小分隊(duì),牛二只能棄牛而逃,藏到村外。但牛二無(wú)法忘懷慘死的鄉(xiāng)親,也無(wú)從推卸自己的責(zé)任,因此潛回村莊尋牛。盡管二牛想盡辦法,但他還是被日軍發(fā)現(xiàn)了,并被一名在日軍軍官逼迫下的日本新兵刺傷了,并差點(diǎn)被日軍軍官砍了頭。

難民們是出現(xiàn)的第二批反面角色:離鄉(xiāng)背井、饑寒交迫的他們被牛奶的香味吸引而來(lái),淳樸善良的牛二用擠出來(lái)的牛奶救援他們,在這里難民是受益者,但也就是他們使得奶牛因“勞累過(guò)度”而病倒。更為令人發(fā)指的是其中的敗類――江湖郎中等人,妄圖殺牛吃肉,與牛二發(fā)生了沖突。迫于無(wú)奈牛二帶上牛躲了起來(lái),在尋找牛的過(guò)程中,幾人被日軍布下的地雷所炸死。誠(chéng)然,他們也有著為生存所迫的不得已,但他們的行為客觀上給主人公牛二完成使命制造了嚴(yán)重的障礙,并差點(diǎn)置牛二于死地,成為片中戲份較重的反面角色。

三、輔助角色/幫助式行動(dòng)元。

輔助角色在影片的敘事發(fā)展中同樣有著重要的影響?？梢员憩F(xiàn)為主要角色的盟友,或是反面角色的盟友,角色的加入可能加劇敘事的沖突,也可以用來(lái)表現(xiàn)主人公的性格特征和處境?！抖放！分胸灤┯捌瑪⑹碌闹饕o助角色由寡婦九兒和荷蘭奶牛交替承擔(dān),二者可視為一體。九兒是一個(gè)刁蠻、潑辣的山村小寡婦,不僅嗓門(mén)大、聲音高,更敢“氣焰囂張”高呼“婦女解放”,九兒那種“天不怕,地不怕”的豪情,抓住了牛二的心。也正是在九兒的帶著幾分作弄意味的行為下,養(yǎng)牛的任務(wù)落在牛二的身上。將其推入情節(jié)沖突的漩渦中心。

牛二與奶牛的關(guān)系則顯得有幾分曖昧和隱晦。在村民們面前,那頭奶牛被喚做“八路牛”;而當(dāng)只剩下牛二一個(gè)人時(shí),他對(duì)奶牛的叫喚則呈現(xiàn)出另一種色彩。影片中,牛二幾次呼喚他心愛(ài)的“九兒”,回應(yīng)他的卻都唯有那頭奶牛的鼻息與舔舐,而那一句“和九兒一個(gè)脾氣”,則多次在精神內(nèi)質(zhì)上把九兒與奶牛的形象達(dá)成統(tǒng)一。換句話說(shuō),在這里奶牛就是九兒的化身,在影片故事的發(fā)展中代替九兒出場(chǎng)幫助牛二任務(wù)的完成。牛二與九兒、奶牛,這三者之間的關(guān)系成功地被導(dǎo)演擺在同一條軌線上,牛二和奶牛之間情感上的怪誕,因?yàn)橛辛司艃哼@個(gè)過(guò)渡形式而為觀眾所接受所理解。

除此之外,還有些次要的輔助角色在影片的敘事中起作用。比如在牛二被日軍發(fā)現(xiàn)后,就在日軍軍官擦亮軍刀準(zhǔn)備砍牛二的頭的時(shí)候,游擊隊(duì)出現(xiàn)了,消滅了日軍的留守人員。這增加了情節(jié)的敘事沖突。還有些角色兼具輔助角色與反面角色于一身,像劇中的江湖郎中和那個(gè)會(huì)養(yǎng)牛的日本兵。這些輔助角色的設(shè)置同樣有助于主人公牛二的生存環(huán)境和性格特征的體現(xiàn)。

總之,通過(guò)對(duì)《斗?！返木唧w分析我們可以看出:在電影的文本創(chuàng)作已然成熟的今天,故事情節(jié)的設(shè)計(jì)與人物形象的塑造已趨向模式化、類型化。通過(guò)對(duì)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用和掌握,有助于我們進(jìn)行電影創(chuàng)作,但這并不意味著就是依樣畫(huà)葫蘆,如何在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新探索,這應(yīng)該是我輩電影人的神圣使命。

參考文獻(xiàn):。

[1]史可揚(yáng).影視批評(píng)方法論[j].廣州:中山大學(xué)出版社,.9.

論文范文參考人物篇二

聲音的這些修辭效果在電視劇藝術(shù)中同樣重要。習(xí)慣上，一般將聲音元素分為人物語(yǔ)言、音樂(lè)和音響，其中都蘊(yùn)藏著表達(dá)悲劇性的藝術(shù)力量。人物語(yǔ)言是電視劇意義傳達(dá)的主要渠道，也是觀眾把握電視劇內(nèi)容與思想的主要途徑。人物語(yǔ)言和文字的近緣關(guān)系也使得它把很多書(shū)面語(yǔ)言的修辭成功的嫁接到電視劇中，成為電視劇整體修辭的一部分，而且比書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌、小說(shuō)等藝術(shù)形式具有更直接的感性呈現(xiàn)。有時(shí)為了營(yíng)造悲劇性的情景，導(dǎo)演會(huì)對(duì)人物語(yǔ)言加以“特寫(xiě)”，就是在一個(gè)鏡頭或者鏡頭段落中，通過(guò)擴(kuò)音或者消除其它聲音的`方法來(lái)對(duì)特定的聲音加以“放大”。

在電視劇《康熙王朝》第五集中就有一個(gè)非常精彩的聲音的“特寫(xiě)”。八歲的康熙就要舉行登基大典了，當(dāng)時(shí)朝政復(fù)雜，四個(gè)輔政大臣各懷心態(tài)，年幼的他對(duì)眼前的一切感到手足無(wú)措，加上班布爾善剛剛發(fā)難，撤了魏承謨的司儀職位，讓吳良輔擔(dān)任司儀，宮廷斗爭(zhēng)很激烈。為了給康熙自信和權(quán)威，就在他要出門(mén)走向登基的時(shí)候，太皇太后對(duì)康熙說(shuō)：“孫兒，你要昂首闊步地走，記著，這天有你來(lái)?yè)?，地任你?lái)踏，這天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后說(shuō)這一番言語(yǔ)時(shí)，聲音是擴(kuò)大了的，非常的宏亮，響徹房間，振聾發(fā)聵，畫(huà)面上是仰拍她的鏡頭，沒(méi)有任何雜音。這個(gè)本來(lái)就極富特質(zhì)的對(duì)白經(jīng)過(guò)特寫(xiě)更顯示出太皇太后的堅(jiān)毅，振聾發(fā)聵的感覺(jué)，給康熙登基這一歷史時(shí)刻做了很好的悲壯注腳。因?yàn)槿宋镎Z(yǔ)言與文學(xué)的近緣關(guān)系，語(yǔ)言的文學(xué)性也可以吸納進(jìn)來(lái)。作家叢維熙曾說(shuō)：“電影和電視都需要文學(xué)血液的支持，如果影視沒(méi)有和文學(xué)聯(lián)姻，導(dǎo)演和攝影就是拿出渾身的解數(shù)，也難越藝術(shù)殿堂半步。而這種要素，卻是屬于藝術(shù)主體中最為重要的部件，而這正是影視工作者最欠缺的(包括某些大導(dǎo)演和名演員——恕我直言)”。

104電視劇《大明宮詞》的臺(tái)詞充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，通過(guò)歐化的、莎士比亞式的語(yǔ)言風(fēng)格，在產(chǎn)生距離感的同時(shí)，加強(qiáng)了電視劇的悲劇性。其中通過(guò)一段薛紹的表述，就能體會(huì)其愛(ài)情悲劇的無(wú)奈：這樣的通過(guò)臺(tái)詞對(duì)悲劇形象和情景的營(yíng)造，在該劇的最后一集中更是得以淋漓盡致的展現(xiàn)。薛紹的兒子刺殺李隆基，太平公主的出現(xiàn)導(dǎo)致了薛紹兒子的死亡，太平公主覺(jué)得很多人因?yàn)閻?ài)自己而死亡，悲痛欲絕的離開(kāi)了，但是李隆基追了出來(lái)，大聲喊著：“姑母你不要走，我愛(ài)你!這句話憋在我心里整整二十年了，我知道我將接受怎樣的道德譴責(zé)，可是我不能不說(shuō)。我無(wú)法抑制我對(duì)你的情感。盡管這令我感到恐怖和羞恥，可對(duì)于它的暢想依然令我體驗(yàn)到了前所未有的甜蜜。”

3結(jié)語(yǔ)。

普多夫金說(shuō)過(guò)，“在有聲電影里，音樂(lè)絕對(duì)不能是一種伴奏，它必須保持自己的作用?！币魳?lè)作為人類共通的語(yǔ)言，在電視劇中也是為特定的電視劇場(chǎng)景、需要而制作的，具有表現(xiàn)作用，自然也可以表達(dá)悲劇性的心理體驗(yàn)，“正像畫(huà)面是客觀反映了事件一樣，音樂(lè)應(yīng)該表現(xiàn)對(duì)該事件的主觀的認(rèn)識(shí)。”

論文范文參考人物篇三

美國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)家?guī)焯?馮內(nèi)古特在《五號(hào)屠場(chǎng)》中明確表示:“本小說(shuō)里幾乎沒(méi)有人物,也幾乎沒(méi)有戲劇性的沖突。因?yàn)闀?shū)中的大多數(shù)人物都病弱不堪,都是被巨大的力量耍弄得無(wú)精打采的玩物,戰(zhàn)爭(zhēng)的主要后果之一就是:到頭來(lái),人們喪失了充當(dāng)人的勇氣?！焙蟋F(xiàn)代小說(shuō)中的人物一般都是滑稽、卑瑣、無(wú)助的小人物,不知道何去何從,無(wú)法把握自己的命運(yùn),作為人的價(jià)值和自我無(wú)法實(shí)現(xiàn),從而在認(rèn)知與價(jià)值的層面上對(duì)傳統(tǒng)意義上的“人”進(jìn)行了顛覆與解構(gòu)。同時(shí),后現(xiàn)代小說(shuō)也通過(guò)人物形象的不確定性對(duì)作品中的“人”進(jìn)行了顛覆與解構(gòu)。

二、雙重性。

小說(shuō)的主人公畢利是一個(gè)經(jīng)過(guò)確診并有過(guò)住院治療史的精神分裂癥患者,經(jīng)常在斷裂的時(shí)空環(huán)境中幽靈般地穿梭于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之中。德累斯頓大轟炸制造的可怕慘相和清理死人坑的經(jīng)歷給他留下了難以消除的精神創(chuàng)傷。他的形象具有明顯的雙重性,這種雙重性使畢利的形象在不斷的裂變和矛盾中充滿了不確定性:既像是以德報(bào)怨、濟(jì)世救人的耶穌,又像是滑稽可笑、傻傻呆呆的小丑。兩種完全南轅北轍的特性卻在畢利的身上得到了奇異的結(jié)合,產(chǎn)生了獨(dú)特的魅力。實(shí)際上,這兩種特性是理性與瘋狂的較量。理性已經(jīng)失去歸宿,但是距離瘋狂還有一段距離。畢利只好在二者之間搖擺和徘徊,時(shí)而是看透塵世、寬恕一切、挽救蒼生的救世主,時(shí)而是聽(tīng)天由命輕生厭世的木偶般的小丑。

馮內(nèi)古特在小說(shuō)開(kāi)始之前就引用圣誕頌歌作為題辭,表明了把畢利與基督的形象聯(lián)系起來(lái)的意圖:“牲口哞哞叫,/圣嬰驚醒了。/但小主基督,/不哭也不鬧?！边@段圣誕頌歌不但在小說(shuō)的第九章再次重復(fù)出現(xiàn),而且還有馮內(nèi)古特的明確解釋:“畢利以前常?？吹皆S多值得痛哭的事兒,但他很少哭泣,在這個(gè)意義上看,他至少像圣誕頌歌里的耶穌?！边@句話的背景是:備受折磨的畢利在戰(zhàn)爭(zhēng)期間看盡人間慘相都不曾流過(guò)淚,可是看到那匹受了重傷、渴得要死而無(wú)人關(guān)心的馬時(shí),他卻淚如雨下。實(shí)際上,畢利與基督的形象被作者有意地聯(lián)系在一起,而基督耶穌是降生在馬槽里的。在某種意義上而言,受傷的馬是對(duì)遭難的基督委婉的暗指,從而也成了受盡戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的畢利自身的暗指。因此,畢利看到那匹馬時(shí)就像看到了自己,突然進(jìn)入了一種被驚醒的狀態(tài),因而絕望的情感開(kāi)始復(fù)蘇,留下了眼淚。

不過(guò),圣誕頌歌里的基督被驚醒后,是不哭也不鬧的,而畢利以前是這樣(像基督一樣遇到任何悲慘的事情都不會(huì)哭泣),此時(shí)卻淚如雨下,好像與其基督的形象有些自相矛盾了。

其實(shí),這也是典型的后現(xiàn)代表達(dá)風(fēng)格,正好暗示了畢利的形象雖然與耶穌的形象被聯(lián)系在一起了,但是并不僅僅是純粹的耶穌形象。畢利的形象具有雙重性,而且是充滿矛盾的雙重性。一方面,他像耶穌一樣,對(duì)于一切人類的苦難雖然都淡然處之,但是非常關(guān)注人類的生存,試圖在地球上傳播拯救人類的新福音;另一方面,卻又像個(gè)聽(tīng)從命運(yùn)擺布的小丑,因?yàn)閷?duì)人類的生存困境無(wú)能為力而常常陷入具有哲學(xué)意味的精神痛苦中,對(duì)于周?chē)囊磺卸家暥灰?jiàn)。

他的精神經(jīng)常在兩種狀態(tài)之間搖擺,雖然作者沒(méi)有直接表明,但是從字里行間可以看出這是他精神分裂的重要原因之一。

小說(shuō)中還多次出現(xiàn)了畢利與基督形象的重疊。大轟炸之前,離開(kāi)英國(guó)俘虜大院趕往德累斯頓的畢利走在隊(duì)伍的前頭,腳穿銀白色的靴子,“身上披著天藍(lán)色帷幕,好似穿著寬大的禮服”。一向渾渾噩噩、萎靡不振的畢利,卻不止一次地走在人群的前邊,加上人群的前呼后擁,頗有領(lǐng)頭羊的氣勢(shì)。這一類似情景的反復(fù)出現(xiàn),其實(shí)是耶穌進(jìn)入圣城耶路撒冷時(shí)的情景的隱喻。畢利雖然表面上看來(lái)就像個(gè)行尸走肉的空心人,死氣沉沉,毫無(wú)活力,但是在他的內(nèi)心深處,卻有一種頑強(qiáng)的信念和力量,那就是通過(guò)傳播新福音,創(chuàng)造和平,拯救人類。因此,一心想要把大眾星上了解到的時(shí)空觀、死亡觀帶到地球上的畢利與耶穌的形象發(fā)生了自然而然的重疊,二者的相似之處是都扮演了人類的`引路人。

除此之外,還有一處特別典型的畢利與耶穌形象的重疊。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束兩天后剛到屠宰場(chǎng)時(shí),畢利在車(chē)?yán)锎蝾瘯r(shí),聽(tīng)到一男一女在用憐憫的語(yǔ)調(diào)講話(實(shí)際上是在安慰?jī)善ナ軅鸟R),“那種腔調(diào)在睜開(kāi)眼之前聽(tīng)起來(lái)仿佛是耶穌的朋友在把耶穌受殘害的尸體搬下十字架時(shí)所講出來(lái)的”。此時(shí),受傷的馬,受殘害的耶穌,受戰(zhàn)爭(zhēng)戕害的畢利,產(chǎn)生了三位一體似的重疊效果,只不過(guò)這里強(qiáng)調(diào)的是他們都遭受了巨大的痛苦。

畢利從來(lái)都不曾像一個(gè)正兒八經(jīng)的兵,但是他從來(lái)沒(méi)有懼怕過(guò)死,甚至可以稱得上視死如歸。只不過(guò),他的視死如歸是因?yàn)樯鏌o(wú)望或者說(shuō)生存已經(jīng)變成了一種痛苦,而非英勇無(wú)畏。這樣一心求死的消極心態(tài)與土兵的身份和戰(zhàn)爭(zhēng)的背景結(jié)合在一起,顯得極其荒唐。被俘前的畢利曾被羅蘭?韋銳踢踢打打,卻毫無(wú)反抗之意。而同為美國(guó)土兵的18歲的韋銳對(duì)自己的同胞毫無(wú)關(guān)懷之意,不但沒(méi)有同仇敵愾的同情,甚至企圖踢死跟他年齡差不多的畢利。此時(shí)的畢利飽受虐待卻對(duì)施加虐待的人沒(méi)有仇恨和怨言,這一點(diǎn)與被釘在十字架上的耶穌有相似之處,卻又不完全相似。因?yàn)橐d雖然慘死在十字架上,卻并不懦弱、麻木,他只是寬恕了愚昧的罪人。

盡管畢利的形象與耶穌的形象不止一次地發(fā)生重疊,但是在很多時(shí)候,畢利身上又充滿了荒誕滑稽的一面。

畢利的形象非常荒唐滑稽:“他沒(méi)有銅盔,沒(méi)有大衣,沒(méi)有武器,也沒(méi)有長(zhǎng)筒軍靴。他腳上穿的是廉價(jià)的短筒民用鞋,那還是他為了參加父親的葬禮而買(mǎi)的。他已經(jīng)丟了一只鞋后跟,因此走起路來(lái)一瘸一拐的?！睕](méi)有銅盔、大衣和軍靴,完全不是人們心目中常見(jiàn)的馳騁疆場(chǎng)的神勇斗土。沒(méi)有武器,不但無(wú)從打擊敵人,而且也無(wú)從保護(hù)自己,典型的“對(duì)敵無(wú)害,對(duì)友無(wú)益”。他腳上那雙掉了一只后跟的不合時(shí)宜的民用鞋,就像是“兩手空空,凄慘慘地準(zhǔn)備一死”的畢利自己,不知怎么回事就上了戰(zhàn)場(chǎng),又不知怎么回事就落魄狼狽至此了,并且不知道自己將走向何方。除了那雙令人發(fā)笑的鞋之外,畢利的著裝是這樣的:一件田間工作的短外套,一件偏長(zhǎng)的襯衫,一條粗毛料褲子。田間勞動(dòng)服應(yīng)該是農(nóng)民在田間勞動(dòng)穿的,粗毛料褲子應(yīng)該屬于正裝,再加上偏長(zhǎng)的襯衫、少了一只后跟的民用鞋、禿頂和寒風(fēng)吹紅的臉,這種不可思議的組合產(chǎn)生了二戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上堪稱最為荒誕可笑的士兵形象:一瘸一拐如同正在進(jìn)行滑稽舞蹈表演的小丑,制造了令人捧腹的戲劇效果。

戰(zhàn)后的畢利依然不是什么英雄,依然像個(gè)小丑和傻瓜。他回到家鄉(xiāng)后,和又胖又蠢、別人都不愿意娶的瓦倫西亞結(jié)了婚――后者成為他精神失常的重要原因之一。自我的喪失使畢利對(duì)一切都抱著無(wú)所謂的態(tài)度,連結(jié)婚對(duì)象的選擇也沒(méi)有慎重考慮。畢利的婚姻與感情根本沒(méi)有什么關(guān)系。決定他婚姻的主要因素好像是未來(lái)的岳父能在他的事業(yè)上提供強(qiáng)大的幫助。從這一點(diǎn)上看,畢利顯得有些庸俗或者勢(shì)利。實(shí)際上,畢利對(duì)于婚姻根本談不上選擇,只是隨遇而安罷了。

崇高與丑的聯(lián)手造就了畢利復(fù)雜多變的形象,也解構(gòu)和顛覆了傳統(tǒng)的英雄觀:既堅(jiān)忍不拔又怯懦脆弱,既積極爭(zhēng)取又消極絕望,既胸懷蒼生又庸俗卑下。耶穌身上帶有小丑的荒誕和滑稽,小丑的身上又帶有耶穌的寬容和無(wú)私,畢利有時(shí)是耶穌,有時(shí)是小丑,但在更多的時(shí)候是二者的混合?？梢哉f(shuō),精神分裂癥實(shí)質(zhì)上是人物雙重性的一種外在體現(xiàn),是后現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)陔y以確定的困頓處境中掙扎的一種象征,也是后現(xiàn)代文學(xué)作品中人物形象具有不確定性的主要表現(xiàn)之一。

三、模糊性。

《五號(hào)屠場(chǎng)》中的人物形象幾乎都不太清晰,具有很大的模糊性。

的出生地只知道是埃廉市,具體地點(diǎn)不詳。他曾作為步兵參加過(guò)歐洲的戰(zhàn)斗,至于是怎么戰(zhàn)斗的,文中沒(méi)有交代。他有精神病史,曾住院治療,但不知道到底是否治愈。他戰(zhàn)后的職業(yè)是配鏡師,但是很少看到對(duì)他工作的具體描述。

論文范文參考人物篇四

寫(xiě)作思路：根據(jù)題目要求，以三國(guó)演義中的曹操性格分析作為主題，可以從曹操的生性多疑、狠毒殘忍性格作為第一點(diǎn)，接著描寫(xiě)該性格同時(shí)給曹操帶來(lái)什么優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)的一面，正文：

一、?曹操生性多疑、狠毒殘忍。

曹操是一個(gè)天分極高、權(quán)謀極高的人，他好忌、缺乏安全感、容易沖動(dòng)，所以造就了他生性多疑、狠毒殘忍的性格。

曹操生性多疑這一性格特征，在忌殺楊修這一事件上表現(xiàn)得淋漓盡致。曹操重視有才華的人，但是忌才。楊修是一個(gè)非常聰明的人，后來(lái)?xiàng)钚掭o助曹植對(duì)抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生準(zhǔn)則，所以楊修不得不死。

二、曹操唯才是舉、知人善任。

怎樣使用人才對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)非常重要，得天下的戰(zhàn)略就是使用人才的戰(zhàn)略。三國(guó)中曹操是會(huì)用人才的典范。曹操實(shí)在是愛(ài)才，因此，唯才是舉、知人善任也是曹操性格的一大特征。

以關(guān)羽為例。曹操對(duì)關(guān)羽算是找個(gè)有加，他知道關(guān)羽走了之后勢(shì)必成為心腹大患，所以對(duì)關(guān)羽十分禮讓。這也體現(xiàn)了曹操用才得雄才大略。

三、尚禮重法。

曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓，并試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術(shù)，嚴(yán)刑峻法，史載甚明，這構(gòu)成曹操思想的另一重要側(cè)面。此即“撥亂刑為先”。

所以，曹操的思想是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。處于亂世之中的曹操既強(qiáng)調(diào)刑法，也沒(méi)有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現(xiàn)出了特有的譎詐之能。

曹操的性格雖是多面的，但最突出的還是他的狡猾奸詐。《三國(guó)演義》中，曹操無(wú)論做事還是為人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)他的這一個(gè)性。

論文范文參考人物篇五

國(guó)將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱號(hào)。系xxxxxxxxx勛章、美國(guó)總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、xxx首批xxx勝利勛章三大xxx勛章獲得者。

做馮玉祥的女兒不容易。

馮玉祥是著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，他出身貧寒，憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍，地位顯赫，但他始終不忘根本，對(duì)子女的教育一直很重視。

1920xx年，馮理達(dá)在天津呱呱墜地。對(duì)這個(gè)女兒，馮玉祥除了教育要認(rèn)真讀書(shū)，要有真才實(shí)學(xué)，要勤儉過(guò)日子，不允許奢侈浪費(fèi)之外，常掛在嘴邊的話是：?不要當(dāng)大家閨秀，要自愛(ài)，要自強(qiáng)，要靠自己的雙手去生活。?所以，從很小的時(shí)候起，馮理達(dá)就被要求練字，每周要寫(xiě)100個(gè)大字，1000個(gè)小字;每天必須要細(xì)心、恒心地寫(xiě)日記，并且萬(wàn)不可間斷，越詳細(xì)越好;每天要到室外耍大刀，即使天寒地凍、刮風(fēng)下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，包括收拾屋子縫補(bǔ)做飯等;要練習(xí)刺繡;給一塊土地，要學(xué)會(huì)耕作。

嚴(yán)格、良好的家庭教育在馮理達(dá)心里深深播下了自強(qiáng)自立的種子。后來(lái)，她成為新中國(guó)第一批留蘇學(xué)生之一，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的免疫學(xué)、消毒學(xué)、流行病專家。

【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易，除了要文武雙全，還要會(huì)耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒，因此在教育兒女方面也非常重視這些。學(xué)習(xí)這些除了能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，也是在告訴孩子，勿忘根本，培養(yǎng)好習(xí)慣好品格是成功的奠基石。

【1、生命的痕跡】歲月如歌我匆匆走過(guò)了。驀然回首卻不知是否擁有許多。作為一名本科畢業(yè)生我拿著簡(jiǎn)歷尷尬地面對(duì)著都市的天空太陽(yáng)冷笑一下便隱進(jìn)云層。此時(shí)此刻大學(xué)往事已沉淀為一種遙遠(yuǎn)的歷史。...

耳聾的痛苦對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)的重要性不言而喻。然而，貝多芬在27歲時(shí)就患上了耳疾，30歲以后，他的耳病更加嚴(yán)重，由此他變得孤僻，痛苦之極，每天都在憂郁中度過(guò)。貝多芬一度絕望地想到了死。...

【人物名片】許嘉璐，1937年6月生，字若石，江蘇淮安人，民進(jìn)成員，1959年參加工作，北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)，大學(xué)文化，教授。中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，漢語(yǔ)文化學(xué)院院長(zhǎng)，漢語(yǔ)史、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)研究方向的博士生導(dǎo)師。...

論文范文參考人物篇六

蕭伯納，愛(ài)爾蘭人，生于都柏林。英國(guó)劇作家、政論家。1876年移居英國(guó)。1879年開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)。1884年參加創(chuàng)建費(fèi)邊社，寫(xiě)了很多有關(guān)社會(huì)和政治的著作，包括費(fèi)邊社宣言，被認(rèn)為是費(fèi)邊社會(huì)主義的主要代表之一。1920xx年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1950年11月2日在赫特福德郡埃奧特圣勞倫斯寓所病逝。著作編為《蕭伯納全集》。

蕭伯納：還是太陽(yáng)有福氣，能在上海見(jiàn)到我。

一個(gè)地主故意奚落大詩(shī)人普希金：?我倆的財(cái)富誰(shuí)的多???那很難說(shuō)，?普希金回答，?你有幾百個(gè)農(nóng)奴，可若是管家不給你從農(nóng)村送錢(qián)來(lái)，你就會(huì)沒(méi)有錢(qián)花。我呢，雖然只有33個(gè)字母，它們卻能隨時(shí)保證我的開(kāi)銷(xiāo)?。

我們說(shuō)，人生不如意事十之八九，但在人生不如意的時(shí)候，在人生遭遇陰雨天氣的時(shí)候，你是否想到，你的心中還有一顆太陽(yáng)呢?你的自信、豁達(dá)、樂(lè)觀就是你心中的太陽(yáng)，就是你人生的太陽(yáng)。

蕭伯納、普希金和林肯之所以能成為偉大的人物，這是不是與他們自信、豁達(dá)、樂(lè)觀的心態(tài)有關(guān)呢?無(wú)論什么時(shí)候，他們心中都有一顆光芒四射的太陽(yáng)，是他們心中的陽(yáng)光照亮了他們?nèi)松那熬?，使他們擁有了人生的輝煌。

【名師解讀】人生失意時(shí)，能樂(lè)觀豁達(dá)、積極自信;即使被人奚落和嘲笑，也能笑顏以對(duì)，這樣的你就是一個(gè)“心中有太陽(yáng)”的人。前行的路上，無(wú)論是碰上陰天，還是碰上風(fēng)霜雨雪，只要你心中始終有一顆光芒四射的太陽(yáng)，你就能遇到你想要的希望和輝煌。

【適用話題】自信機(jī)智樂(lè)觀與豁達(dá)成就自我。

論文范文參考人物篇七

在天際翱翔的鷗鷺，沒(méi)有一點(diǎn)心機(jī)的生靈，純潔的心交給純潔的人。

她和林妹妹身世有幾分相似的，同樣的父母早亡，同樣的寄人籬下，兩人的性格竟一點(diǎn)都不同的。她是那樣開(kāi)朗，歡聲笑語(yǔ)總是跟著她，她所到之處是一片明媚，有這樣的人在身邊是福分了，能把自己的心思隱瞞起來(lái)，讓自己的生活充滿笑聲，把這份歡笑帶給自己所愛(ài)的人，她是一個(gè)會(huì)愛(ài)的人，會(huì)生活的人，不管這么說(shuō)，活著生命中的每一天都要用微笑來(lái)裝點(diǎn)，林妹妹也不會(huì)算計(jì)人，沒(méi)什么城府，但是生活中太多的淚水，淚水浸漬的生活是苦澀的，誰(shuí)會(huì)愿意在苦澀中度日，便是林妹妹本人也做不得自己的主，是情緒左右她而非她左右情緒，寶姐姐絕對(duì)是城府極深的人兒，這樣的人兒在身邊總使人放不得心，連那鷗鷺都知道遠(yuǎn)離傷害的心思，更何況是活生生的`人呢，寶黛是兩個(gè)極端的話，史大姑娘絕對(duì)就是一個(gè)中性人了。

她像個(gè)假小子，性情豪放，有時(shí)穿著男孩子的衣服玩耍，蘆雪庵割腥啖膻中云丫頭大快朵頤，實(shí)在是真名士自風(fēng)流啊，就是有些人明明自己會(huì)做的，卻裝著一副鄙夷的姿態(tài)，唯有那中真性情的人兒才會(huì)坦蕩蕩，云丫頭就是性情中人。

好像沒(méi)見(jiàn)過(guò)她怎么憂慮過(guò)，一如而來(lái)都是心直口快，一個(gè)活生生的話匣子，一次看戲鳳姐說(shuō)那戲子像誰(shuí)來(lái)著，大家都揣著明白裝糊涂，生怕得罪人，生怕捅破了那層窗戶紙，可是云丫頭毫不避諱：“我知道，像林姐姐?！苯Y(jié)果吧，云丫頭自己兩頭不是人，唉，我讀到這個(gè)地方總不自然長(zhǎng)嘆一聲，生怕云丫頭會(huì)受打擊，但是她出乎我的意料，嘻嘻哈哈，可能難受了一秒鐘，果然是真性情。

人若玉石，有瑕疵固然可惜，然而正是瑕疵才使一個(gè)人與眾不同，林妹妹有弱癥，寶姐姐有熱癥，鴛鴦的雀斑，云丫頭就是愛(ài)咬舌的，老是把二哥哥叫成”愛(ài)哥哥“了，這還著實(shí)被林妹妹打趣了一番，哎呀！想一想呢，一個(gè)愛(ài)咬舌的姑娘是不是很可愛(ài)呢，的確是幾點(diǎn)嫵媚的風(fēng)韻。

林妹妹譏笑劉姥姥母蝗蟲(chóng)，這讓我很為難不去說(shuō)林妹妹了，她的這種等級(jí)觀念是很明顯的，云丫頭不是像她的，云丫頭和自己的丫頭翠縷就“陰陽(yáng)”絕對(duì)是大費(fèi)心思的，一個(gè)主子怎么會(huì)這么耐心解答下人的問(wèn)題呢，她是和人保持一種平等的狀態(tài)，即便是身份懸殊。她盡心幫助香菱學(xué)詩(shī)，下人幾乎都把云丫頭當(dāng)成了不像主子的主子了，對(duì)人毫無(wú)功利之心，一片本色。

她的詩(shī)不下于寶黛的，讀者卻基本看不見(jiàn)似的，絕大多數(shù)讀《紅樓夢(mèng)》的人根本不會(huì)讀里面的詩(shī)詞，所以就詩(shī)詞方面幾乎你說(shuō)他好就她好，記得初次海棠詩(shī)社詠白海棠，云丫頭是不在的，即便是幾乎賦盡海棠意的情況下她還是另有新意作的兩首，博得了一致好評(píng)，特別明顯的是蘆雪庵云丫頭割腥啖膻后詩(shī)性大發(fā)，聯(lián)詩(shī)的時(shí)候幾乎出現(xiàn)了寶釵黛玉和寶琴同戰(zhàn)云丫頭一人的局面。無(wú)論是聯(lián)詩(shī)賽詩(shī)，都是她來(lái)的快來(lái)的多，詩(shī)風(fēng)跌宕起伏酣暢淋漓。實(shí)在讓人讀來(lái)偶覺(jué)得極爽快的。

林妹妹有葬花，寶姐姐有撲蝶，都極富有個(gè)性的事件。和云丫頭有關(guān)的是在石頭上睡了一覺(jué)，芍藥花瓣落了一身。原文是這樣的：“果見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她，又用鮫帕包了一包藥花枕著?！贝藭r(shí)眾人看著是又愛(ài)又笑的，能不愛(ài)不笑么，這么可愛(ài)的場(chǎng)景，云丫頭還說(shuō)著酒令呢，真的是睡覺(jué)都不老實(shí)的。這里實(shí)際指的是芍藥，其實(shí)意思用的完全是海棠的典故，海棠有睡美人之美譽(yù)，說(shuō)來(lái)還是和楊玉環(huán)有關(guān)。這典故出自宋朝釋惠洪《冷齋詩(shī)話》：“唐玄宗登沉香亭，召楊貴妃未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘妝。唐明皇見(jiàn)狀笑道“豈妃子醉，直海棠春睡耳！”這個(gè)后世多以此為意作詩(shī)不少。曹先生顯然是用了意思了。不然為什么后來(lái)云丫頭抽簽偏偏是海棠花簽?zāi)亍＿€題著“春夢(mèng)沉酣”，詩(shī)云“只恐夜深花睡去”，這時(shí)林妹妹還打趣呢，“夜深”改為“石涼”可好。

一切都是短暫的美好。

她是紅樓夢(mèng)里的女孩，命運(yùn)，還是命運(yùn)。

她就如那湘江的云彩一樣飛逝了，隱約沒(méi)有一點(diǎn)痕跡，幽怨從前無(wú)處訴，埋在心底，漫不經(jīng)心的滋味。只說(shuō)一句簡(jiǎn)單的話我很同情她也很喜歡這樣的女孩，性情眾人，沒(méi)有心機(jī)。

論文范文參考人物篇八

孫叔敖，中國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)水利家。名敖，字孫叔、艾獵。楚國(guó)期思(今河南淮濱東南)人。楚莊王時(shí)官令尹。約公元前620xx年，在期思雩婁(今河南商城東)主持興修水利，建成中國(guó)最早的渠系工程——期思雩婁灌區(qū)。據(jù)記載他還曾主持修建芍陂(今安徽壽縣安豐塘)，在今湖北江陵一帶也興修過(guò)水利。

楚相孫叔敖搞定貨幣改革的變通智慧。

春秋時(shí)有一天，楚相孫叔敖見(jiàn)到了楚莊王，就邀請(qǐng)莊王到市場(chǎng)上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。莊王來(lái)到了市場(chǎng)上，見(jiàn)市場(chǎng)上冷冷清清，便質(zhì)問(wèn)道：?你不是說(shuō)市場(chǎng)很火熱嗎??孫叔敖說(shuō)：?大王，自從改用大錢(qián)后，錢(qián)幣比以前重了很多，運(yùn)錢(qián)的馬車(chē)要用八匹馬，原來(lái)的路太窄，做生意流通的錢(qián)幣進(jìn)不來(lái)，無(wú)法做生意啊!?莊王說(shuō)：?有那么嚴(yán)重嗎??孫叔敖接過(guò)話茬說(shuō)：?不但路要加寬，改用大錢(qián)后，裝錢(qián)幣的房子也增多了，搬運(yùn)錢(qián)幣的人手也增加了，你得給他們錢(qián)養(yǎng)活他們。

貨物流通不暢，一些人無(wú)事可做，社會(huì)就不穩(wěn)定。我覺(jué)得，使用大錢(qián)有害無(wú)益，意義不大!?莊王聽(tīng)了，意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是說(shuō)：?那就還是用以前的小錢(qián)吧!?很多時(shí)候，有些人的決策往往是摸摸腦袋，一時(shí)興起而做出的，不免有些盲目，作為執(zhí)行者，在執(zhí)行的過(guò)程中很快就能發(fā)現(xiàn)其中的弊端，要改變這種局面，不能直來(lái)直去，需用迂回的方式，巧妙變通，使人樂(lè)于接受。

【名師解讀】作為為官楷模，孫叔敖自有他獨(dú)特的為官之道。他以“市場(chǎng)火熱”為由，巧妙地把楚莊王帶到市場(chǎng)，待楚王質(zhì)問(wèn)時(shí)，他從路窄、裝錢(qián)幣的房子少、搬錢(qián)幣的人手少等方面力陳使用大錢(qián)的弊端，從而說(shuō)服了楚王。在生活中，我們向他人提出意見(jiàn)或建議時(shí)，不妨也變通一下，采用迂回方式，這樣會(huì)取得意想不到的效果。

【適用話題】決策變通說(shuō)話技巧。