2023年智慧作業(yè)教學(xué)論文范文(優(yōu)質(zhì)11篇)

回顧過(guò)去的一段時(shí)間，可以更好地了解自己的成長(zhǎng)和變化。寫(xiě)總結(jié)要注意不要泛泛而談，要具體、有深度。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑就能改變一切，讓我們感受到生活的美好。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇一

近年來(lái)，各地繼續(xù)規(guī)范辦學(xué)行為，實(shí)施新課程改革，強(qiáng)力推進(jìn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是教師們所殷切期盼的，但在全面實(shí)施素質(zhì)教育后，教師們反映出很多不適應(yīng)：由于嚴(yán)格落實(shí)課程方案，各學(xué)科課時(shí)大量減少，但總的要求沒(méi)有發(fā)生太大變化，教學(xué)任務(wù)依舊，升學(xué)壓力依舊。教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)總感覺(jué)捉襟見(jiàn)肘，一些本應(yīng)該拓展的內(nèi)容不能拓展了，一些本應(yīng)該加深的難度不能加深了。

因此，我們要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，構(gòu)建自主高效的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生幸?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)，從根本上改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以人為本，關(guān)注生命，關(guān)注發(fā)展，真正以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展為中心，即構(gòu)建高效課堂是新課改的重中之重。

那么，如何在素質(zhì)教育下打造“高效課堂”呢？筆者認(rèn)為總起來(lái)說(shuō)必須達(dá)到以下三個(gè)要求：

一、明快。

一是教師的情緒要平和，不能過(guò)分激昂和低落，讓學(xué)生在心理上處于興奮和抑制的最佳狀態(tài)，心理學(xué)研究表明，這種狀態(tài)是最有利的。二是讓學(xué)生充滿求知的愉悅感，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的良好情緒，形成互動(dòng)。三是課堂的節(jié)奏感和邏輯性要適合課堂教學(xué)內(nèi)容。

二、融洽。

融洽是指整個(gè)課堂教師與學(xué)生的關(guān)系。這個(gè)氛圍要由教師來(lái)創(chuàng)設(shè)，從情緒到求知欲的引發(fā)，以及整個(gè)課堂的感應(yīng)互動(dòng)都能體現(xiàn)這種關(guān)系。

三、投入少，產(chǎn)出多。

這就是效益。我們的課堂，有一點(diǎn)是既定的，就是時(shí)間。在這個(gè)時(shí)間內(nèi)要研究如何提高效率，不必自設(shè)框子，用最少的時(shí)間圓滿完成任務(wù)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)就是高效。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．教師方面。

(1)充分的課前準(zhǔn)備。

我們知道，沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂是放任的，也是雜亂無(wú)章的，必然也是低效的。要?jiǎng)?chuàng)造高效的課堂，充分用好這四十五分鐘的每一秒，充分的課前準(zhǔn)備就顯得非常重要了。首先，教學(xué)目標(biāo)的定位要難易適中。其次，教者在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要充分考慮到三維目標(biāo)的統(tǒng)一。知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法，這三個(gè)方面同等重要，缺一不可。再次，教學(xué)目標(biāo)的制定也要兼顧好、中、差三個(gè)層次。此外，還要明確每節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，而不在面面俱到，不要胡子眉毛一把抓。

(2)活躍的課堂狀態(tài)。

教學(xué)過(guò)程中，要徹底改變“注入式，滿堂灌，教師講，學(xué)生聽(tīng)”，把知識(shí)強(qiáng)行“塞入”學(xué)生大腦的傳統(tǒng)教學(xué)模式和觀念。教師要由“演講者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬巹　焙汀皩?dǎo)演”，要像導(dǎo)演給演員說(shuō)戲那樣，創(chuàng)造一種使學(xué)生能真正處在做中學(xué)的情景，促其自覺(jué)、積極地學(xué)習(xí)知識(shí)和思考問(wèn)題。當(dāng)然，我們不僅僅要關(guān)注學(xué)生雙基的掌握，更要在課堂中以幽默風(fēng)趣、富有感染力的語(yǔ)言及事例激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的信心，促進(jìn)三維目標(biāo)的全面達(dá)成。

(3)科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)。

著名教育家陶行知先生指出：“我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！币虼?，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的認(rèn)知方法?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法為創(chuàng)造高效課堂提供了重要保障。

我們要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要給學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)間和空間，使學(xué)生可以隨時(shí)質(zhì)疑，會(huì)質(zhì)疑本身就是思維的發(fā)展、能力的提高。通過(guò)質(zhì)疑，使學(xué)生獲得有益的思維訓(xùn)練，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，會(huì)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題－分析問(wèn)題－解決問(wèn)題－再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。

在教學(xué)過(guò)程中，要真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位。這就要求教師的教學(xué)方法要有根本的改變。我們要讓學(xué)生先學(xué)，讓學(xué)生按照老師揭示的教學(xué)目標(biāo)，在導(dǎo)學(xué)提綱的指導(dǎo)下進(jìn)行看書(shū)、自學(xué)。然后老師再根據(jù)學(xué)生自學(xué)的情況進(jìn)行下一步的“教”。在這個(gè)“教”的過(guò)程中，教者要做的事情就是“授之以漁”。讓學(xué)生在自學(xué)中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且自己去尋找解決問(wèn)題的方法。在此過(guò)程中，教者要針對(duì)學(xué)生暴露出來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生參與合作探究。讓教師的“教”與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)完全融入到一起。

(4)適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制。

課堂要面向全體學(xué)生。培優(yōu)補(bǔ)差工作不是課后的工作，而是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。有事實(shí)表明，利用課余補(bǔ)課的學(xué)生的成績(jī)并不比不補(bǔ)課的學(xué)生成績(jī)好。因此，加強(qiáng)課堂教學(xué)中的培優(yōu)補(bǔ)差工作，尤其是補(bǔ)差工作尤其值得我們重視。補(bǔ)差，首先是“治懶”，后進(jìn)生之所以成為后進(jìn)生的原因首先是“懶”，包括思維上的懶和練習(xí)中的懶。思維上的懶常常表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中的心不在焉、注意力不集中；練習(xí)中懶的表現(xiàn)為練習(xí)速度慢，作業(yè)完成不及時(shí)，家庭作業(yè)拖拉等。針對(duì)以上情況，分別要施之有效的措施，在課堂中加強(qiáng)“快速提問(wèn)”，增加提問(wèn)的密度，把一些略簡(jiǎn)單的問(wèn)題請(qǐng)后進(jìn)生回答，讓他們形成一定的自信心；二是給他們板演的機(jī)會(huì)，讓他們養(yǎng)成良好的練習(xí)習(xí)慣；三是課堂作業(yè)堂堂清，教師要嚴(yán)格監(jiān)督，不給他們抄襲的機(jī)會(huì)；四是不能讓他們有拖拉家庭作業(yè)的機(jī)會(huì)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)及時(shí)進(jìn)行批評(píng)，并嚴(yán)肅處理。

教師不僅要鼓勵(lì)學(xué)生成績(jī)的進(jìn)步，更要鼓勵(lì)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，對(duì)學(xué)生能積極地發(fā)言、認(rèn)真地練習(xí)，及時(shí)完成作業(yè)等都要及時(shí)地鼓勵(lì)。教師適當(dāng)?shù)募?lì)，正是為實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生高效學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)課堂更大面積高效作準(zhǔn)備。

2．學(xué)生方面。

(1)課前預(yù)習(xí)習(xí)慣。

預(yù)習(xí)不止是把書(shū)本看看，還要思考一些基本的問(wèn)題：是什么？為什么？這樣行嗎？與以前的知識(shí)有什么聯(lián)系？等等。這樣，學(xué)生聽(tīng)課就有的放矢，會(huì)抓重點(diǎn)，攻難點(diǎn)，課堂自然就有效了。

(2)課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。

上課要做到“聲聲入耳、字字入目、動(dòng)手動(dòng)腦、用心學(xué)習(xí)”。要端座在凳子上，起立時(shí)要站直；聽(tīng)課時(shí)目視老師，重點(diǎn)內(nèi)容課本上有的要勾畫(huà)，沒(méi)有的要記在課本的空白處或筆記本上；教師板書(shū)時(shí)要目視黑板；教師提出問(wèn)題時(shí)積極思考，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，不明白的問(wèn)題要及時(shí)問(wèn)老師；回答課本上的問(wèn)題時(shí)將書(shū)捧在胸前，聲音要宏亮；書(shū)寫(xiě)時(shí)執(zhí)筆要正確，要認(rèn)真，書(shū)寫(xiě)解答過(guò)程要規(guī)范，寫(xiě)在規(guī)定的位置，不寫(xiě)錯(cuò)字、別字，要獨(dú)立完成老師布置的作業(yè)；討論問(wèn)題時(shí)要主動(dòng)參與，積極發(fā)言。要集中精力緊緊圍繞老師的講課思路用心學(xué)習(xí)。

(3)課后鞏固習(xí)慣。

堅(jiān)持先復(fù)習(xí)后做題。復(fù)習(xí)是鞏固和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，把所學(xué)知識(shí)認(rèn)真復(fù)習(xí)一遍，該記憶的記住了，該理解的理解了，然后再做作業(yè)。假如每次作業(yè)都能夠做到先復(fù)習(xí)，然后像對(duì)待考試一樣對(duì)待作業(yè)的話，那就等于一天幾次考試，就不會(huì)出現(xiàn)平時(shí)作業(yè)100分，正式考試不及格的情況了。

3．師生結(jié)合。

一個(gè)班級(jí)的師生就像一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)，教師就是教練。每一節(jié)課就象一次訓(xùn)練，沒(méi)有科學(xué)的方法就不能產(chǎn)生劉翔、王軍霞這樣的世界冠軍。同時(shí)，沒(méi)有足夠的訓(xùn)練強(qiáng)度，也不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)女排。光教師“一頭熱”是很難產(chǎn)生高效課堂的。

如果每位學(xué)生都有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，再加上教師的適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，課堂教學(xué)想要不高效都不可能。

課堂是教學(xué)的主陣地，教師在教學(xué)中只有投入情感、激發(fā)智慧，才能打造真正的“高效課堂”，也才能讓學(xué)生在課堂上全面健康成長(zhǎng)。“高效課堂”讓教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇二

摘要：對(duì)于學(xué)校而言，好的班集體是整個(gè)學(xué)校校風(fēng)發(fā)展的基石，是讓學(xué)生家長(zhǎng)能夠放心將學(xué)生交給學(xué)校的保障，是每位學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和健康成長(zhǎng)的樂(lè)園，在一個(gè)班集體中，班主任是整個(gè)班級(jí)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)，對(duì)于班級(jí)而言處于重要地位。班主任在平時(shí)的教學(xué)中如何起到良好的導(dǎo)向作用呢？結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，得出的幾點(diǎn)體會(huì)。

關(guān)鍵詞：班級(jí)管理；班主任；智慧。

一、作為班主任，最主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生放在最重要的位置。

作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候更需要教師的幫助，在面對(duì)各種困難時(shí)教師能夠給予學(xué)生幫助，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點(diǎn)：

1.多多關(guān)注有個(gè)性的學(xué)生。

在每一個(gè)班級(jí)中，總會(huì)有學(xué)生是非常有個(gè)性的，這類(lèi)學(xué)生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應(yīng)該及時(shí)了解這類(lèi)學(xué)生的家庭情況，針對(duì)不同的家庭情況及時(shí)分析學(xué)生存在的潛在問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學(xué)生中尋找有個(gè)性的目標(biāo)，再通過(guò)平時(shí)的交流深入了解情況，最后進(jìn)行面對(duì)面的溝通，采用鼓勵(lì)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)，保持平和的心態(tài)對(duì)其進(jìn)行溝通，勸導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有階段存在的問(wèn)題。

2.將學(xué)生的事看成是自己的事。

作為班主任，學(xué)生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無(wú)論是學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上，還是同學(xué)之間的交往上，只要學(xué)生在這些方面有疑惑和問(wèn)題，班主任都應(yīng)該盡力與他們溝通，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氣氛下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中和生活中都沒(méi)有未完成的問(wèn)題，可以專心致志地學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于老師的尊敬也會(huì)“更上一層樓”。

二、與同學(xué)們做朋友，讓學(xué)生不再覺(jué)得老師很遠(yuǎn)，而是值得信賴的。

1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學(xué)生。

作為班主任，除了教好自己所授課的學(xué)科之外，還需要對(duì)班風(fēng)進(jìn)行整頓，帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的大道，向?qū)W生傳授技能，除了學(xué)科中的，還有生活中的，為學(xué)生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強(qiáng)自身的知識(shí)技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應(yīng)在教學(xué)之余多多學(xué)習(xí)課外知識(shí)，注重技能的累積，博覽群書(shū)，這樣在授課中能夠很好地運(yùn)用各種案例，為學(xué)生講解知識(shí)，利用知識(shí)技能吸引學(xué)生和感染學(xué)生。

2.善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，將自己的人生感悟與學(xué)生交流分享。

善于傾聽(tīng)學(xué)生心里的聲音，讓同學(xué)們談?wù)劺硐牒捅ж?fù)，對(duì)于他們的一些困惑及時(shí)排解，對(duì)于有問(wèn)題的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通、談心，重新認(rèn)識(shí)他們，并讓他們樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于心理有障礙的同學(xué)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，減少學(xué)生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學(xué)習(xí)。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段，各方面的知識(shí)可能不太了解，班主任要針對(duì)不同的問(wèn)題采取相應(yīng)的手段，對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，將自己的人生感悟傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。

三、狠抓思想道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀。

為了讓學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德，正確的人生觀和價(jià)值觀，為此班主任應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1.多開(kāi)班會(huì)。

開(kāi)班會(huì)是一個(gè)了解學(xué)生的好機(jī)會(huì)，可以采取不同的方式讓同學(xué)們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會(huì)主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時(shí)在班會(huì)的`形式上可以較為開(kāi)放，讓學(xué)生放開(kāi)自我，積極踴躍地參與到班會(huì)中。除此以外，多進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的教育，對(duì)公共財(cái)產(chǎn)要做到愛(ài)護(hù)，呼吁同學(xué)們樹(shù)立正確的環(huán)境保護(hù)觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生的責(zé)任感。

2.通過(guò)講解名人故事和名言警句等進(jìn)行道德熏陶。

班主任要善于利用各種名人故事陶冶學(xué)生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從課外閱讀中尋找精美的文章進(jìn)行賞析。可以要求同學(xué)在書(shū)桌上貼一條名言警句，在日常的學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)，多向偉人學(xué)習(xí)。

四、對(duì)日常的班級(jí)管理進(jìn)行總結(jié)，提升管理水平。

在日常的班級(jí)管理中，會(huì)發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的累積來(lái)豐富自己的管理經(jīng)驗(yàn)。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時(shí)地記錄會(huì)遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學(xué)生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對(duì)不同學(xué)生采取不同的措施。同時(shí)，還能起到調(diào)節(jié)同學(xué)關(guān)系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗(yàn)，形成具有自身特色的管理方法。

班主任是班級(jí)管理的實(shí)施者，是班級(jí)管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學(xué)中多多關(guān)注，用平等的眼光看待每個(gè)同學(xué)，讓他們感受到我們無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)將自己的滿腔熱血奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，創(chuàng)造班級(jí)的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

黃志平.論新時(shí)期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導(dǎo)，2012.

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇三

情境教育創(chuàng)始人李吉林老師認(rèn)為：“在情境中，兒童的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受和思維是同時(shí)進(jìn)行的，在兒童的意識(shí)里就形成一種情緒記憶，這樣兒童記憶里留下的不僅有表象、概念，而且有思想、情感和內(nèi)心感受。所有這些，使兒童的形象思維活動(dòng)在最佳的心理狀態(tài)中進(jìn)行?！比欢鴮?duì)于“耳目口手之無(wú)用”的特殊兒童來(lái)說(shuō)，由于其一種或幾種感官功能的部分缺陷或完全喪失，很難自然地形成“一種向著教師創(chuàng)設(shè)目標(biāo)推進(jìn)的動(dòng)力”。因此對(duì)于他們而言，課堂情境的創(chuàng)設(shè)要充分考慮其身心特點(diǎn)，站在全人發(fā)展的立場(chǎng)，聚焦大寫(xiě)的兒童，順應(yīng)殘障兒童的天性與特征，創(chuàng)設(shè)最適切的“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)特殊兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。

一、為聽(tīng)障生創(chuàng)設(shè)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的情境。

在特殊教育界，聾、聾啞、聽(tīng)力障礙、聽(tīng)力殘疾的概念內(nèi)涵基本一致，經(jīng)常通用，是指由于各種原因?qū)е码p耳聽(tīng)力喪失或聽(tīng)覺(jué)障礙，聽(tīng)不到或聽(tīng)不真周?chē)h(huán)境的聲音，使得患者難以與一般人進(jìn)行正常語(yǔ)言交往活動(dòng)。另外，聽(tīng)障學(xué)生由于“聽(tīng)不見(jiàn)”，早期聽(tīng)力障礙使之無(wú)法聽(tīng)到和辨別語(yǔ)言，以致失去了模仿學(xué)習(xí)的可能性，錯(cuò)過(guò)了語(yǔ)言發(fā)展的最佳時(shí)期，最終失去了“說(shuō)”的能力，所以民間素有“十聾九啞”的說(shuō)法。因而，如何讓聽(tīng)障學(xué)生深入體驗(yàn)“有聲有色”的課堂教學(xué)情境，是特校教師要研究的問(wèn)題。錢(qián)鐘書(shū)在《通感》一文中指出：“用‘鬧’字，是想把事物的無(wú)聲的姿態(tài)描摹成好像有聲音，表示在視覺(jué)里仿佛獲得了聽(tīng)覺(jué)的感受?！笔苠X(qián)鐘書(shū)通感（移覺(jué)）理論的啟發(fā)，一位教師在為聽(tīng)障學(xué)生執(zhí)教蘇教版一年級(jí)下冊(cè)《練習(xí)2》一課時(shí)，利用信息技術(shù)，將春雷“轟隆隆”、春雨“嘩啦啦”、小鳥(niǎo)“啾啾啾”、青蛙“呱呱呱”、小朋友“哈哈哈”等視頻剪輯成一段“默片”，營(yíng)造“春在身邊，春在眼前”的情境，要求學(xué)生仔細(xì)觀察春雨在傘面上跳動(dòng)、柳枝在春風(fēng)中擺動(dòng)、蜜蜂的翅膀振動(dòng)、小鳥(niǎo)的尖喙翕動(dòng)、青蛙的聲囊鼓動(dòng)等動(dòng)感細(xì)節(jié)，將聽(tīng)障學(xué)生視覺(jué)的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換成聽(tīng)覺(jué)的想象，從而獲得了對(duì)“春天”這一意境的生動(dòng)感知和豐富體驗(yàn)。

二、為視障生營(yíng)造“絕知此事要躬行”的情境。

由于各種原因，視障學(xué)生的視力損失或視野縮小，導(dǎo)致他們對(duì)事物的整體形象把握存在天生的缺陷，只能根據(jù)感受和體驗(yàn)進(jìn)行自我理解與解讀，難免會(huì)犯“盲人摸象，各言其是”的錯(cuò)誤。從大家所熟悉的案例———沙利文老師教海倫?凱勒拼寫(xiě)“水”這一簡(jiǎn)單單詞的艱辛過(guò)程，可以想見(jiàn)，對(duì)于視障學(xué)生特別是先天全盲的學(xué)生來(lái)說(shuō)，色彩、明暗、光澤、狀態(tài)、品質(zhì)等概念都是比較抽象的。蘇霍姆林斯基指出“：學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語(yǔ)素養(yǎng)，有一種對(duì)詞的高度敏感的氣氛，要培養(yǎng)兒童對(duì)詞的感情色彩的敏感性，要使學(xué)生像對(duì)待音樂(lè)那樣對(duì)待詩(shī)詞，形象地說(shuō)，學(xué)生應(yīng)該成為詞的‘音樂(lè)家’，珍視詞的正確、純潔和優(yōu)美?！蹦敲?，如何培養(yǎng)視障學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、提高語(yǔ)言敏感度，讓其“珍視詞的正確、純潔和優(yōu)美”呢？創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，結(jié)合視障學(xué)生身心結(jié)構(gòu)中的已有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的重組和改造，讓學(xué)生從“近”（貼近生活的情境）走向“親”（親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)），從“真”（真實(shí)的內(nèi)心情感體驗(yàn)）走向“正”（對(duì)詞語(yǔ)的正確理解和準(zhǔn)確把握），是盲人學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳途徑。一位教師在為視障學(xué)生執(zhí)教臺(tái)灣作家林清玄的名作《心田上的百合花開(kāi)》時(shí)，為了讓視障學(xué)生理解“潔白、晶瑩、秀挺、深沉、艱辛、堅(jiān)定、自信”等詞語(yǔ)，把孩子們從課堂中帶到了學(xué)校的假山旁，讓他們觸摸假山的巖石和從巖石縫隙里生長(zhǎng)出來(lái)的花草和小樹(shù)。在孩子們觸摸的同時(shí)，老師深情地朗讀：“它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色?！薄鞍俸匣ㄒ欢湟欢涞厥㈤_(kāi)著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結(jié)的淚滴。”孩子們?cè)谶@樣的情境中，欣賞、感受、體驗(yàn)、品味和領(lǐng)悟，雖然不一定能“說(shuō)得出”這些詞語(yǔ)的具體含義，但他們“體驗(yàn)到”并“意會(huì)到”這些詞語(yǔ)的情感、溫度、色彩和分量，進(jìn)入了馬克思所說(shuō)的“藝術(shù)地把握世界”的境界和狀態(tài)。

三、為智障生提供“遠(yuǎn)近高低各不同”的情境。

近些年，培智學(xué)校學(xué)生的殘障程度越來(lái)越嚴(yán)重，殘障類(lèi)型也呈現(xiàn)多樣化，包括了智障、腦癱、自閉癥、多重障礙等。學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平較低，認(rèn)知能力較差，教學(xué)效果往往不令人滿意?；凇皥?chǎng)論”理念的情境是教師與學(xué)生、師生與教學(xué)內(nèi)容之間一個(gè)多向折射的心理場(chǎng)。情境的創(chuàng)設(shè)可以促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展，對(duì)兒童的知識(shí)、能力、智慧、情感、意志全面地產(chǎn)生影響。在培智教育的課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)“親、助、和”的師生人際情境和“美、智、趣”的學(xué)習(xí)情境來(lái)縮短學(xué)生與教師、與同伴、與教材之間的空間距離和心理距離，讓教師真正成為學(xué)生的啟迪者、激勵(lì)者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，補(bǔ)償功能缺陷，開(kāi)發(fā)潛在技能，促使殘障學(xué)生以最佳的情緒狀態(tài)，自動(dòng)參與、主動(dòng)投入，獲得自我的發(fā)展。在培智課堂教學(xué)中，一位老師在執(zhí)教《快樂(lè)生活?生活數(shù)學(xué)》一年級(jí)下冊(cè)《認(rèn)識(shí)0和10》一課時(shí)，在個(gè)別化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，針對(duì)智障學(xué)生的身心特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)“小貓釣魚(yú)”的游戲情境。具體做法是，教師將課桌圍成一個(gè)“口”字框作為“池塘”，學(xué)生在扮演“小貓”。教師根據(jù)學(xué)生的動(dòng)作協(xié)調(diào)性和肢體功能發(fā)展情況，為每一位學(xué)生量身定制了不同長(zhǎng)短、粗細(xì)的釣竿，設(shè)計(jì)了磁鐵、釣鉤等不同形式的“魚(yú)鉤”，讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行“釣魚(yú)”比賽，最后通過(guò)填寫(xiě)一張統(tǒng)計(jì)表，看看誰(shuí)釣的“魚(yú)”多。為了確保其中一名學(xué)生釣不到魚(yú)，從而引出“0”這一新知，教師在這名學(xué)生的釣竿上做了一番手腳，將這位學(xué)生釣竿上的磁鐵“魚(yú)鉤”換成了沒(méi)有磁性的塑料積木?？上攵?，任憑這位同學(xué)如何努力，他也不會(huì)釣上任何一條魚(yú)來(lái)，從而順理成章地“生成”（其實(shí)質(zhì)是一種預(yù)設(shè)）了教師的教學(xué)資源（失敗的活動(dòng)經(jīng)歷與情感體驗(yàn)也是一種教學(xué)資源）。這種充滿挑戰(zhàn)與趣味性的情境，既是對(duì)學(xué)生“認(rèn)識(shí)1～9的數(shù)字”這一知識(shí)的復(fù)習(xí)與鞏固，也是“統(tǒng)計(jì)”這一數(shù)學(xué)思想的滲透與濡染，更是對(duì)學(xué)習(xí)新知的鋪墊與導(dǎo)入。通過(guò)角色扮演、游戲活動(dòng)等形式，可以幫助智障學(xué)生進(jìn)行粗大動(dòng)作與精細(xì)動(dòng)作相結(jié)合的肢體功能康復(fù)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)意志與毅力等心理品質(zhì)培養(yǎng)和數(shù)理知識(shí)與方法的習(xí)得，讓他們?cè)谌の都?lì)、情感驅(qū)動(dòng)下，在“踐行”中“善思”，從“樂(lè)學(xué)”中“多識(shí)”。

四、最后的思考。

在特殊教育領(lǐng)域內(nèi)，雖然學(xué)生的殘障類(lèi)型和程度為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)帶來(lái)了諸多不便與缺憾，但是只要教師善于創(chuàng)設(shè)與學(xué)生身心特點(diǎn)相適切的教學(xué)情境，并巧妙規(guī)避殘障兒童的身心缺陷，讓特殊兒童自覺(jué)、主動(dòng)地進(jìn)入富有美感的、充滿智慧的、洋溢童趣的情境時(shí)，我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些孩子已經(jīng)無(wú)意識(shí)地、不由自主地產(chǎn)生一種向教育目標(biāo)無(wú)限接近的正能量與誘發(fā)力，進(jìn)而在頓悟中改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)。他們盡管不甚完美，卻個(gè)性鮮明、自由成長(zhǎng)、充滿生命的活力。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇四

先哲和學(xué)者們關(guān)于實(shí)踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來(lái)的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國(guó)學(xué)者關(guān)于實(shí)踐智慧的探析，無(wú)論是哲學(xué)范疇的思辨，還是教育范疇的追問(wèn)，實(shí)踐智慧總的來(lái)說(shuō)它是來(lái)源于人類(lèi)實(shí)踐，超越于人類(lèi)實(shí)踐、服務(wù)于人類(lèi)實(shí)踐的。具體指向于人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域中主體人的能力品格，具有知識(shí)性、價(jià)值性、主體性、情境性和綜合性等特性。

教師教育實(shí)踐智慧概說(shuō)。我國(guó)教育界關(guān)注和研究教師教育實(shí)踐智慧起步比較晚，可查的資料應(yīng)從1995年始，且以談教師教學(xué)實(shí)踐智慧的文章居多。如教學(xué)實(shí)踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實(shí)踐知識(shí)的二者有機(jī)結(jié)合；教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，對(duì)教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師教學(xué)實(shí)踐智慧與教育實(shí)踐智慧的論述，本文所持有的關(guān)于教師教育實(shí)踐智慧的觀點(diǎn)是：在特定的教育情景中，教師個(gè)體在解決紛繁復(fù)雜的教育問(wèn)題、處理各種教育關(guān)系和矛盾的過(guò)程中，所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的能力和職業(yè)品行，具有個(gè)體獨(dú)特性。它來(lái)源于教師知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，蘊(yùn)含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術(shù)中，在教育機(jī)智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實(shí)踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累是教師生成教育實(shí)踐智慧的基礎(chǔ)，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術(shù)、教育機(jī)智是教師教育實(shí)踐智慧的表現(xiàn)。

因此，教師沒(méi)有知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，便沒(méi)有教師教育實(shí)踐智慧的生成。知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，在教師實(shí)踐智慧的生成過(guò)程中、在量上遵循遞加的法則。而實(shí)踐智慧一旦形成，在智慧運(yùn)行的原理中、在量上知識(shí)又遵循遞減的法則。實(shí)用主義教育家、哲學(xué)家杜威曾經(jīng)指出：“教育上應(yīng)區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識(shí)，這些知識(shí)非但無(wú)助于其經(jīng)驗(yàn)、智慧的生長(zhǎng)，反而有可能阻滯其基本的沖動(dòng)、鈍化其天然的敏感性；后者則是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問(wèn)題。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個(gè)體的積極的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，并把信息應(yīng)用于個(gè)體的直接活動(dòng)”。杜威這里所說(shuō)的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，“睿智的人”就是具有教育實(shí)踐智慧的人，二者是對(duì)立中的統(tǒng)一。知識(shí)不等于智慧，但智慧必然來(lái)源、生成于知識(shí)，超越于知識(shí)的另類(lèi)表達(dá)方式和表征方式，是教師教育實(shí)踐活動(dòng)追求的現(xiàn)實(shí)理想和境界。

二、教師個(gè)體知識(shí)是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。

關(guān)于教師知識(shí)是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識(shí)就是指教師從事教育、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所應(yīng)具備的全部知識(shí)，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)，也是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。雖然農(nóng)民種田、工人做工也需要知識(shí)，但都沒(méi)有教師教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)知識(shí)的依從度高，盡管科學(xué)家的科學(xué)研究工作也需要大量的知識(shí)，但教師擁有和使用的知識(shí)和科學(xué)家是不一樣的。正如杜威所說(shuō)的那樣，教師教育實(shí)踐活動(dòng)中教師所擁有和使用的知識(shí)，目的是使其心理學(xué)化為學(xué)生可理解的東西。在這里，所運(yùn)用的教師概念作特別邏輯上的說(shuō)明，文章中所使用的教師概念，是“個(gè)”概念，不是“類(lèi)”概念，因此教師知識(shí)是指教師個(gè)體知識(shí)，而不是指教師群體知識(shí)，其品質(zhì)具有個(gè)體獨(dú)特性。

（一）教師教育知識(shí)概說(shuō)。

人們?cè)谌粘Ｉ罨蛏鐣?huì)活動(dòng)中，談起教師總是把教師與知識(shí)文化聯(lián)系起來(lái)，冠以“學(xué)富五車(chē)”的美名，無(wú)論其氣質(zhì)、行為還是所從事的職業(yè)。氣質(zhì)：“你看那人，文質(zhì)彬彬的像個(gè)老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說(shuō)話多有文化，看問(wèn)題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學(xué)生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識(shí)特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識(shí)、文化的載體和符號(hào)。

世界教師教育發(fā)展從20世紀(jì)50年代往后，由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來(lái)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，延伸到教育當(dāng)中，教師素質(zhì)要求開(kāi)始由重視知識(shí)學(xué)歷轉(zhuǎn)向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實(shí)踐智慧的教師。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)總是指向和服務(wù)于特定的實(shí)踐領(lǐng)域的?；仨袊?guó)百余年師范教育的滄桑歲月，我們也曾經(jīng)自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書(shū)生等。審視現(xiàn)實(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊(duì)伍的整體狀況，不容樂(lè)觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無(wú)智慧。以至于2007年7月，xxx驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺(tái)”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價(jià)值選擇因素，還有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產(chǎn)生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識(shí)文化的載體和符號(hào)，但對(duì)教師道德標(biāo)準(zhǔn)的追求始終高于對(duì)知識(shí)的追尋。教師固然需要有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對(duì)教師到底是一個(gè)有“什么樣”知識(shí)、文化的人、應(yīng)該具備“何種”知識(shí)結(jié)構(gòu)追問(wèn)的很少。對(duì)教師知識(shí)的追問(wèn)和研究，西方僅始于20世紀(jì)70年代，我國(guó)只是近10多年的事。上過(guò)師范教育的人都知道，盡管教育學(xué)教材當(dāng)中，明確規(guī)定了教師應(yīng)該具備的知識(shí)，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)，其實(shí)，深究起來(lái)，談的太抽象、概括和類(lèi)化，缺乏個(gè)體針對(duì)性和可操作性，在教師教育實(shí)踐中，表現(xiàn)為行之無(wú)效或行之效少。

2．價(jià)值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)后，由于受行為主義心理學(xué)的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練更多關(guān)注的是教師課堂教學(xué)行為的操練，企圖在復(fù)雜的教育情境中，尋找有效教學(xué)的普適性標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)技能。行為主義心理學(xué)對(duì)教師外在行為簡(jiǎn)單的“刺激———反應(yīng)”強(qiáng)化，掩蓋了教師內(nèi)在知識(shí)對(duì)教學(xué)效果的影響，今天的學(xué)校教育、教學(xué)還留有深重的胎記。因此，當(dāng)時(shí)光進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，隨著行為主義心理學(xué)的日漸沒(méi)落和認(rèn)知心理學(xué)的興盛，人們從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)審視教師的教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)為作為人類(lèi)特有的作一種認(rèn)知過(guò)程，更多的是教師內(nèi)部知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，而不僅僅是簡(jiǎn)單的外顯行為的模仿、學(xué)習(xí)。由此，教師教育的歷史，終于掀開(kāi)了對(duì)教師知識(shí)的關(guān)注與系統(tǒng)研究。

3．認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。人們?cè)谧穯?wèn)教師專業(yè)化程度不高，教育實(shí)踐缺乏智慧的時(shí)候，總是善于、也習(xí)慣于把目光漂浮在內(nèi)容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問(wèn)題上，很少關(guān)注教師實(shí)踐智慧生成的知識(shí)基礎(chǔ)問(wèn)題．好像忘記了：知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，同樣是智慧的基礎(chǔ)，教師個(gè)人的技能、態(tài)度、意識(shí)、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識(shí)為基礎(chǔ)的。教師的教學(xué)行為受他所擁有的知識(shí)支配。

一個(gè)教師有什么樣的知識(shí)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為，教師的知識(shí)是教學(xué)行為的基礎(chǔ)。正如教育哲學(xué)家石中英所指出的“人們所有目的的實(shí)踐行為，都是受知識(shí)支配的，或者說(shuō)，是由知識(shí)建構(gòu)的．一種有目的的實(shí)踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)的存在。不存在沒(méi)有任何知識(shí)基礎(chǔ)的有目的的實(shí)踐行為”。“教師的知識(shí)對(duì)其教學(xué)有廣泛的影響，教師的知識(shí)和認(rèn)知，影響到教師教育教學(xué)的各個(gè)方面，如教師對(duì)課堂的理解、對(duì)教科書(shū)作用的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生的看法、與學(xué)生的關(guān)系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識(shí)，以及‘怎么樣’表達(dá)他們的知識(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要”。

（二）教師知識(shí)類(lèi)型。

1．教師知識(shí)名實(shí)不符。在我國(guó)，有關(guān)教師知識(shí)的問(wèn)題，既被高度重視又被高度忽視?！案叨戎匾?，是因?yàn)榍О倌陙?lái)一直強(qiáng)調(diào)教師所擁有知識(shí)的重要性，所謂‘學(xué)富五車(chē)’、‘學(xué)高為師’，是古代社會(huì)對(duì)教師的最主要要求，而‘教師要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的主要要求；高度忽視，是因?yàn)槲覀円恢睆?qiáng)調(diào)的是教師的學(xué)科文化知識(shí)，理所當(dāng)然地以為學(xué)科文化知識(shí)就是教師知識(shí)的全部，甚至認(rèn)為專業(yè)知識(shí)是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志”。很少思考除了學(xué)科文化知識(shí)之外是否還應(yīng)該有其他的什么知識(shí)．“新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)出版的《教育學(xué)》、《教學(xué)論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識(shí)，文化知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)作為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的全部組成部分。這種對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)概括、抽象、機(jī)械、片面、空洞的認(rèn)識(shí)和理解，不能完全解釋和揭示教師應(yīng)具備的知識(shí)類(lèi)型，在教師教育實(shí)踐中也難以操作把握。2．國(guó)內(nèi)外部分知名學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)分類(lèi)及啟示（1）國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)結(jié)構(gòu)分類(lèi)（見(jiàn)表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國(guó)外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)的研究觀點(diǎn)具有多樣性；第二，教師個(gè)體所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和類(lèi)型應(yīng)該是多元的、立體的；第三，學(xué)科知識(shí)、課程知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)等這幾類(lèi)知識(shí)幾乎受到學(xué)者們的一致關(guān)注。同時(shí)，教育管理知識(shí)、了解學(xué)生的知識(shí)、教育情景和環(huán)境知識(shí)等知識(shí)備受關(guān)照；第四，凸顯教師個(gè)體知識(shí)，即關(guān)于教師隱性知識(shí)即緘默知識(shí)的獲得，是教師教育實(shí)踐智慧生成的重要知識(shí)基礎(chǔ)，教師全部的教育能力、教育機(jī)制、教育藝術(shù)蘊(yùn)含其中；第五，舒爾曼關(guān)于教師知識(shí)的分類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)了教師教育對(duì)教師知識(shí)的研究和重視，注重學(xué)科教學(xué)法的知識(shí)范疇，帶給我們研究教師知識(shí)問(wèn)題以全新的研究領(lǐng)域和啟示；第六，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)和大陸部分學(xué)者，關(guān)于教師知識(shí)的研究，起步較晚，大約是20世紀(jì)90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種思想指導(dǎo)下的教師教育，難以構(gòu)建較為完整、全面、立體化的教師個(gè)體知識(shí)體系，教師教育實(shí)踐智慧生成的關(guān)鍵知識(shí)缺項(xiàng)，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實(shí)踐智慧的生成。

知識(shí)自身的復(fù)雜性以及教育活動(dòng)的復(fù)雜性，決定了教師個(gè)體知識(shí)的結(jié)構(gòu)和類(lèi)型必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，科學(xué)合理地建構(gòu)立體化的教師個(gè)體知識(shí)，不僅要關(guān)注教師知識(shí)，還要關(guān)注教師是如何“識(shí)知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類(lèi)教育的美好家園，定會(huì)處處閃爍智慧的光芒。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇五

多元智能理論由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德·加德納(howardgardner)在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人，發(fā)覺(jué)到他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出本理論。該理論在心理教育方面具有較高的聲望，多元智能強(qiáng)調(diào)人的智力千差萬(wàn)別，并且個(gè)體的發(fā)展包含很多不同的智能組合，因此，該理論崇尚“以人為本”“因材施教”的教育思想，在人才智能開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要綜合考慮遺傳、社會(huì)、環(huán)境、家庭、自身等多方面因素。因此，在綜合考慮社會(huì)和文化要求的背景與培養(yǎng)方向一致性的前提下，將多元智能理論應(yīng)用于當(dāng)前國(guó)際應(yīng)用型人才培養(yǎng)，能夠更好地指導(dǎo)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方向，發(fā)揮人才整合創(chuàng)新的功能，構(gòu)建適合應(yīng)用型人才發(fā)展的新型培養(yǎng)模式。

我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)、不同高校之間的情況具有較大差異，針對(duì)不同學(xué)生的綜合素質(zhì)，應(yīng)組織分類(lèi)指導(dǎo)、因材施教的教學(xué)，以適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的需要。旅游管理專業(yè)本身具有較高的理論基礎(chǔ)以及較高的職業(yè)技能，通過(guò)實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，推動(dòng)多媒體、數(shù)字媒體、課外實(shí)操等形式，能夠深入幫助學(xué)生提升專業(yè)技能，發(fā)揮多元智能的潛能及優(yōu)勢(shì)。

1900年，法國(guó)著名心理學(xué)家阿爾弗萊德·比奈發(fā)明的智商測(cè)試和中國(guó)幾千年前流傳至今的卷面考試成為當(dāng)前我國(guó)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要形式，這種傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式基本以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力作為智力考查的核心。而多元智能理論的提出，能夠?yàn)槲覀儗?shí)施多元化的評(píng)價(jià)模式開(kāi)拓思路，其主張的評(píng)價(jià)原則是以通過(guò)多種渠道、多種途徑和多種形式，在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的，確實(shí)考查學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品的能力的評(píng)價(jià)。在進(jìn)行教育評(píng)價(jià)過(guò)程中，綜合考量學(xué)生各方面的表現(xiàn)，給予學(xué)生公正評(píng)價(jià)，更幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)本身的智能優(yōu)勢(shì)。

在多元智能理論的指導(dǎo)下，為更好地挖掘和發(fā)揮學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)，需要教師從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同探討知識(shí)深邃的朋友，從簡(jiǎn)單的教學(xué)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的探索者，通過(guò)教學(xué)方法及教學(xué)模式探索，更好地為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能提供有益的環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的智能特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)師生雙方在“教”與“學(xué)”過(guò)程中的主體地位，構(gòu)建新型師生關(guān)系。

自1950年我國(guó)實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了從量到質(zhì)的飛躍。從最初的商務(wù)外事接待，到拉動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)匯，最后實(shí)現(xiàn)快速迅猛發(fā)展，旅游業(yè)已逐漸取代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，成為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提升，旅游市場(chǎng)越來(lái)越廣闊，旅游需求越來(lái)越旺盛。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將取代法國(guó)和美國(guó)成為世界主要旅游目的地國(guó)家。面對(duì)如此膨脹的旅游需求，大批高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才炙手可熱。

目前，我國(guó)很多高校都已經(jīng)形成了符合自身特色的“3+1”“2+2”應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，即國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)專業(yè)理論，語(yǔ)言對(duì)象國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化的培養(yǎng)方式，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)理論的同時(shí)，接觸到語(yǔ)言對(duì)象國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境。以廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院為例，自學(xué)院建成以來(lái)，我院先后與泰國(guó)坎查納布里皇家大學(xué)、馬來(lái)西亞世紀(jì)大學(xué)、泰國(guó)清邁大學(xué)、越南河內(nèi)國(guó)家大學(xué)、泰國(guó)博樂(lè)大學(xué)、日本熊本學(xué)園大學(xué)、柬埔寨金邊皇家大學(xué)等諸多小語(yǔ)種對(duì)象國(guó)家學(xué)校簽署了合作協(xié)議，每年派出以旅游管理專業(yè)為主的學(xué)生前往對(duì)象國(guó)進(jìn)行語(yǔ)言及實(shí)踐學(xué)習(xí)，為進(jìn)一步夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)，強(qiáng)化語(yǔ)言交流平臺(tái)，提升語(yǔ)言熟練程度提供了豐富的環(huán)境。

同時(shí)，很多高校通過(guò)校企合作的方式，幫助學(xué)生進(jìn)行就業(yè)前的社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮專業(yè)才能。目前，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院已與廈門(mén)日月谷溫泉度假酒店、深圳觀瀾湖高爾夫國(guó)際俱樂(lè)部、南寧金紫荊酒店、南寧萬(wàn)達(dá)文化酒店、南寧紅林大酒店等知名酒店以及中國(guó)青年旅行社、中國(guó)旅行社等著名旅游機(jī)構(gòu)簽署合作協(xié)議，每年派出旅游管理專業(yè)畢業(yè)生前往這些單位進(jìn)行為期4—6個(gè)月的實(shí)習(xí)，為旅游管理專業(yè)學(xué)生提供了實(shí)踐的重要機(jī)遇，更好地幫助學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)。

隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的日趨國(guó)際化，使得高校在旅游人才培養(yǎng)方式上勢(shì)必要跟隨國(guó)際發(fā)展的要求。作為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家舞臺(tái)上最活躍的產(chǎn)業(yè)之一，高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才在這個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)中，發(fā)揮著聯(lián)系國(guó)際交流與合作的關(guān)鍵作用。但從目前的高校培養(yǎng)模式來(lái)看，國(guó)際旅游專業(yè)人才數(shù)量明顯不足，人才質(zhì)量有待提高，突出問(wèn)題依然存在。

旅游業(yè)是一個(gè)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，需要整合相關(guān)各類(lèi)理論資源，縱觀目前高校設(shè)置的專業(yè)課程，大多針對(duì)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部的課程，并且很多課程設(shè)置課時(shí)不夠，教師講授知識(shí)不夠系統(tǒng)，部分僅從簡(jiǎn)單的課程理論進(jìn)行灌輸，沒(méi)有聯(lián)系市場(chǎng)實(shí)際進(jìn)行滲透，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也僅僅掌握表面的理論，知識(shí)拓展程度嚴(yán)重不足。當(dāng)前，高校學(xué)生在進(jìn)行課程選擇過(guò)程中，大部分都是針對(duì)課程的適用性質(zhì)，而對(duì)純理論的課程選擇率較低。由此可見(jiàn)，高校實(shí)踐類(lèi)課程的設(shè)置更加能吸引學(xué)生。

隨著旅游活動(dòng)的日趨頻繁，旅游管理專業(yè)在各高校也出現(xiàn)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭，但目前專業(yè)需求強(qiáng)、師資儲(chǔ)備不足成為當(dāng)前高校主要問(wèn)題。部分旅游管理專業(yè)授課老師本身缺乏足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，課堂講授也僅僅是以固定課本為教本，無(wú)法進(jìn)行理論與實(shí)踐的結(jié)合。同時(shí)，很多專業(yè)教師不善于聯(lián)系校外資源，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行見(jiàn)習(xí)教學(xué)，教學(xué)手段單一，無(wú)法幫助學(xué)生更好地掌握旅游訊息，教學(xué)效果不容樂(lè)觀。

當(dāng)前，教育界普遍推崇應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，閉門(mén)造車(chē)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。但很多高校目前還無(wú)法形成有效的校企合作平臺(tái)，甚至在校內(nèi)沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)踐基地，學(xué)生沒(méi)有能力展示的空間，無(wú)法真正體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的，高校的封閉式辦學(xué)在一定程度上限制了學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展?；谖覈?guó)當(dāng)前迅猛發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)及高等教育改革的背景，針對(duì)旅游市場(chǎng)人才短缺、旅游人才就業(yè)困難這一現(xiàn)狀，從多元智能這一新的視角，以市場(chǎng)需求為準(zhǔn)則，培養(yǎng)適合就業(yè)市場(chǎng)且具備發(fā)展?jié)摿Φ膽?yīng)用型旅游本科人才勢(shì)在必行。多元智能理論作為運(yùn)用在應(yīng)用型旅游本科人才培養(yǎng)方面的較新理論，在模式構(gòu)建上有其自身的優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)楦玫貙?shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變提供新方向。

以多元智能理論為指導(dǎo)、以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的旅游專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式有助于高校調(diào)整旅游專業(yè)學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，為學(xué)生畢業(yè)發(fā)展合理配置智力資源，進(jìn)一步提高專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)單位的語(yǔ)言運(yùn)用能力、組織協(xié)調(diào)能力、工作實(shí)戰(zhàn)能力，有效緩解當(dāng)前智力市場(chǎng)供需不平衡的問(wèn)題。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇六

摘要：教育智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教育活動(dòng)和從事教育實(shí)踐時(shí)所表現(xiàn)出的心靈活動(dòng)的一種整體存在狀態(tài)，其核心表現(xiàn)是教師對(duì)教育事理深廣的理解力、教育意義敏銳的覺(jué)察力和教育實(shí)踐有效的決斷力。教育智慧是教師勝任教育工作的根本要求，是時(shí)代對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出的迫切需要，是教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。因而，教育智慧是教師教育的必然選擇。基于教育智慧的特性和生成規(guī)律，構(gòu)建以教育智慧為目的的教師教育應(yīng)樹(shù)立“以人為本”的教育理念，設(shè)置合理的課程體系，引導(dǎo)教師形成“理論學(xué)習(xí)?實(shí)踐反思?人格修煉”的“智慧型”生活方式，注重過(guò)程性的評(píng)價(jià)方式。

關(guān)鍵詞：教師教育；教育智慧；以人為本；“智慧型”生活方式。

教師教育是教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的統(tǒng)稱，是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的教育過(guò)程?；跁r(shí)展的要求和教育實(shí)踐中的困境，走向教育智慧是教師教育發(fā)展的必然選擇。

一、何謂教育智慧。

深入地認(rèn)識(shí)教育智慧的內(nèi)涵是走向教育智慧的教師教育首先需要明確的問(wèn)題。關(guān)于教育智慧內(nèi)涵的理解主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是教育智慧是人的多方面能力的綜合。如教育智慧是教師感受的敏感性、教學(xué)機(jī)智、與學(xué)生溝通等能力的綜合［1］。二是教育智慧是一種基于能力而達(dá)到的境界。如教育智慧是“教師在對(duì)教育本質(zhì)深刻認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中不斷深化、完善自身的教育認(rèn)知、教育理念、教育能力、教育直覺(jué)等，體悟生成的教育適切性的綜合品質(zhì)或達(dá)到的教育境界”［2］。三是教育智慧是一種心智思維品質(zhì)。如教育智慧是指教師在其專業(yè)領(lǐng)域深刻體驗(yàn)與執(zhí)著思考的基礎(chǔ)上，對(duì)教育本質(zhì)與教育過(guò)程所持有的的一種深刻洞察、精確理解、迅速判斷等成熟完善的心智思維品質(zhì)［3］。四是教育智慧表現(xiàn)為一種教育機(jī)智。范梅南認(rèn)為，教育智慧“不是一種行為準(zhǔn)則、技術(shù)或方法”，因而不能夠傳授，是“一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”［4］，它表現(xiàn)為教育機(jī)智。這種教育機(jī)智是對(duì)兒童體驗(yàn)的理解，尊重兒童的主體性，“打動(dòng)”兒童，在具體的教育情境中面對(duì)各種復(fù)雜的情況，采取適切的教育行動(dòng)，與兒童結(jié)成一種教育關(guān)系，從而促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。這些觀點(diǎn)主要是運(yùn)用知性思維的方式對(duì)教育智慧的內(nèi)涵進(jìn)行揭示，具有一定的啟發(fā)性，但沒(méi)有從根本上把握教育智慧的內(nèi)涵。知識(shí)和能力都是形成教育智慧不可或缺的條件，但是知識(shí)和能力并不是教育智慧本身。從存在論的思維方式來(lái)看，教育智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教育活動(dòng)和從事教育實(shí)踐時(shí)所表現(xiàn)出的心靈活動(dòng)（知、情、意）的一種整體存在狀態(tài)，它以觀念的形式內(nèi)在于人，并作用于教育過(guò)程，指向?qū)W生的成長(zhǎng)，其中既凝結(jié)著體現(xiàn)價(jià)值取向的德性，又包含了教育活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，二者融合于人的教育能力中，其核心表現(xiàn)是教師對(duì)教育事理深廣的理解力、教育意義敏銳的覺(jué)察力和教育實(shí)踐有效的決斷力。教育事理深廣的理解力意味著對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)百態(tài)、人類(lèi)心靈的深刻洞見(jiàn)和領(lǐng)悟，以及對(duì)教育的本質(zhì)和規(guī)律、學(xué)生的本質(zhì)特征、教育情境中學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)的深刻認(rèn)識(shí)，它標(biāo)識(shí)著教師對(duì)從事教育活動(dòng)所需的豐富知識(shí)、觀念和經(jīng)驗(yàn)的自由鏈接和合理創(chuàng)造。教育意義敏銳的覺(jué)察力是在具體的教育情境中，教師能夠真誠(chéng)地關(guān)心學(xué)生、聆聽(tīng)學(xué)生和自己內(nèi)心的聲音，迅速地察覺(jué)到學(xué)生內(nèi)外部的各種細(xì)微變化，并理解其所蘊(yùn)含的教育價(jià)值和教育學(xué)意義，從而有效地引導(dǎo)孩子的成長(zhǎng)，開(kāi)啟學(xué)生的智慧。教育實(shí)踐有效的決斷力是建立在教育理解力和覺(jué)察力的基礎(chǔ)之上，將人們內(nèi)在的教育智識(shí)外化為處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的教育能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是順利有效地組織教學(xué)活動(dòng)、解決教育問(wèn)題和處理教育事務(wù)的根本保證。

二、教師教育為何要走向教育智慧。

三、走向教育智慧的教師教育之建構(gòu)。

教師教育智慧的生成是教師教育的最終目的?；诮逃腔鄣奶匦院蜕梢?guī)律，構(gòu)建以教育智慧為目的的教師教育是實(shí)現(xiàn)教師教育智慧生成的有效途徑。1.貫徹“以人為本”的教育理念。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，因而促進(jìn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生的幸福，是教育追求的根本目的。因此，“以人為本”的教育理念乃是教師教育的根本要義，理應(yīng)成為走向教育智慧的教師教育的指導(dǎo)思想。教師教育所確立的“以人為本”的指導(dǎo)思想，主要包括兩個(gè)方面的涵義：一方面是教師教育要尊重教師作為人的本性。人的本性既是指“人之為人”的類(lèi)本性，也指每個(gè)人的個(gè)性。人的類(lèi)本性最重要的體現(xiàn)是人的主體性，創(chuàng)造性是人的主體性的最高表現(xiàn)。個(gè)性表現(xiàn)為個(gè)體的差異性。教育所面對(duì)的是每個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體身上是人的類(lèi)本性和個(gè)性的結(jié)合。以人為本的教師教育就是要尊重和發(fā)揮教師的主體性，激發(fā)教師求知的天性和創(chuàng)造性，將教師教育的目標(biāo)指向教師本身的發(fā)展，激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，尊重教師生命的多樣性，呵護(hù)每個(gè)教師的獨(dú)特性，基于教師的個(gè)性差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育，以充分發(fā)展教師的個(gè)性。另一方面是教師教育要體現(xiàn)對(duì)教師的人文關(guān)懷。它主要表現(xiàn)為關(guān)注教師的精神和物質(zhì)需求，增進(jìn)教師的職業(yè)認(rèn)同感和促進(jìn)教師的人生幸福。教育智慧是內(nèi)在于人的，教師教育的價(jià)值取向必然要指向教師本身，充分發(fā)揮教師的主體能動(dòng)性?？梢?jiàn)，“以人為本”的教育理念是教育智慧生成的內(nèi)在要求，理應(yīng)成為教師教育的指導(dǎo)思想。2.設(shè)置合理的課程體系。設(shè)置合理的教師教育的課程體系是實(shí)現(xiàn)教師教育目標(biāo)的關(guān)鍵。在培養(yǎng)中小學(xué)教師的課程體系中，“通識(shí)教育、學(xué)科教育、教師專業(yè)教育、實(shí)習(xí)這四大模塊是不可或缺的”［1］。圍繞教育智慧的生成，教育教育的課程體系應(yīng)該注重形成教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和多方面的能力。此外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是提高與智慧涵養(yǎng)更為相關(guān)的諸如哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等人文課程的地位，適當(dāng)增加它們?cè)谡麄€(gè)課程體系中的比例。西方哲學(xué)和中國(guó)的“性道之學(xué)”以有別于知識(shí)、技術(shù)、器物之學(xué)的方式把握世界，構(gòu)成了智慧之思的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。哲學(xué)是“愛(ài)智慧之學(xué)”。哲學(xué)類(lèi)課程包含了對(duì)宇宙、人生、思維和教育的根本看法，揭示了它們普遍的規(guī)律。學(xué)習(xí)哲學(xué)可以培養(yǎng)人對(duì)真理的不斷追問(wèn)、反思的習(xí)慣和方法，因而學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程就是涵養(yǎng)人的智慧的過(guò)程。文學(xué)和藝術(shù)作品，通過(guò)具體的形象，或優(yōu)美的文字，可以培養(yǎng)人豐富的想象力，而想象力是智慧的基礎(chǔ)。二是突出具有理智訓(xùn)練價(jià)值的科學(xué)課程，如語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等課程的重要地位。形式科學(xué)具有重要的思維訓(xùn)練價(jià)值，更具有遷移性，而發(fā)達(dá)的思維能力是智慧生成的基礎(chǔ)和核心。三是設(shè)置名著研讀課程，尤其是將哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)名著列入課程內(nèi)容。名著都出自偉大的知識(shí)分子之手，包含了對(duì)人類(lèi)永恒主題和普遍真理的探求，揭示了共同的人性，蘊(yùn)含了人類(lèi)的智慧之光，因而加強(qiáng)名著的學(xué)習(xí)與交流，可以增進(jìn)教師的教育智慧。四是必須格外重視教育實(shí)踐類(lèi)課程。因?yàn)榻逃芰κ窃谡莆战逃R(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育教學(xué)和教育研究的實(shí)踐而得到提升的。另外，從其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上看，教育智慧是一種實(shí)踐智慧。教育的實(shí)踐智慧只有在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，通過(guò)不斷總結(jié)、體悟、追問(wèn)和反思，將普遍性的理論知識(shí)和具體情境的實(shí)踐知識(shí)融會(huì)貫通才能有效生成。因而，要加大實(shí)踐課程在教師教育課程體系中的比例，通過(guò)教育實(shí)踐涵養(yǎng)教師的教育智慧。3.引導(dǎo)教師形成“理論學(xué)習(xí)。人格修煉”的“智慧型”生活方式教育是源于生活、為了生活并通過(guò)生活而進(jìn)行的。教師教育智慧的生成是蘊(yùn)含在教師的日常生活的整個(gè)過(guò)程之中的。走向教育智慧的教師教育，要引導(dǎo)教師形成以教育智慧的生成為根本目的、以“理論學(xué)習(xí)?實(shí)踐反思?人格修煉”為途徑的“智慧型”的生活方式。深入的理論學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期的生活實(shí)踐經(jīng)歷，以及基于二者的追問(wèn)和反思是涵養(yǎng)教育智慧的主要途徑。自古以來(lái)，凡有教育大智慧者如孔子、荀子等都非常重視“好學(xué)”?？鬃雨P(guān)于“六言六弊”的論述突出地表達(dá)了“好學(xué)”與智慧的關(guān)聯(lián)性［8］。荀子的《勸學(xué)篇》開(kāi)篇即說(shuō)“學(xué)不可以已”；惟好學(xué)的君子才可以“博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。加拿大學(xué)者康奈利認(rèn)為，教師通過(guò)自傳、日記以及個(gè)人敘事等自我反思的方法，可以促進(jìn)教育實(shí)踐智慧的生成［9］。人格修煉應(yīng)貫穿于人的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐反思的過(guò)程之中，為教育智慧的生成提供動(dòng)力和保障，理應(yīng)成為教師教育的重要途徑。在我們的傳統(tǒng)文化中，佛家和儒家都認(rèn)為，人格的修煉可以增進(jìn)人的智慧。《大學(xué)》中也講到，心“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。心靜就是要不為名利和各種欲望所累而理性地行動(dòng)。教師如果在日常生活中堅(jiān)守教師專業(yè)發(fā)展的理想，充滿對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，能夠自我約束，自我激勵(lì)，每日精進(jìn)，形成“理論學(xué)習(xí)?實(shí)踐反思?人格修煉”的“智慧型”的生活方式，就可實(shí)現(xiàn)教育智慧的生成。4.注重過(guò)程性的評(píng)價(jià)方式。教育知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)都不是教育智慧本身，但傳統(tǒng)的教師教育評(píng)價(jià)方式總是立足于對(duì)教師各種知識(shí)和能力的考察，因而難以實(shí)現(xiàn)考察教育智慧的目的。教育智慧的生成固然離不開(kāi)教師教育知識(shí)的積累和能力的提升，但它更重要的是通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考而慢慢地涵養(yǎng)出來(lái)。因此，教師教育應(yīng)該注重過(guò)程性的評(píng)價(jià)方式，以促進(jìn)教師教育智慧的生成。教師教育注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，就是要將教師的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練、課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外生活、職前教育和職后培訓(xùn)貫通起來(lái)，通過(guò)教育智慧生成的日常途徑來(lái)考察和評(píng)價(jià)教師在教育過(guò)程中的表現(xiàn)。從職前教育開(kāi)始，建立每個(gè)老師的專業(yè)成長(zhǎng)記錄檔案，以此為依據(jù)對(duì)教師的教育智慧進(jìn)行評(píng)價(jià)是一種行之有效的過(guò)程評(píng)價(jià)。成長(zhǎng)記錄檔案由教師的日常生活所構(gòu)成，主要包括教師日常的教育實(shí)踐與反思、教學(xué)案例分析、課堂實(shí)錄、理論學(xué)習(xí)的心得、教師之間學(xué)習(xí)交流的記錄以及教師的教育研究記錄等內(nèi)容。以教師的專業(yè)成長(zhǎng)記錄作為對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)，目的在于使教師將教育智慧的涵養(yǎng)落實(shí)到教師的日常生活之中，激發(fā)教師自我發(fā)展的主動(dòng)性和自覺(jué)性，引導(dǎo)教師形成一種智慧型的生活方式，有效地促進(jìn)教師教育智慧的生成。順應(yīng)時(shí)展的需要和教育發(fā)展的要求，建構(gòu)走向教育智慧的教師教育是教師專業(yè)成長(zhǎng)的必然路徑。只有立足于教師自身，體現(xiàn)對(duì)教師的人文關(guān)懷，將教師專業(yè)發(fā)展的主動(dòng)性充分激發(fā)出來(lái)，引導(dǎo)教師過(guò)一種“智慧型”的生活，才能促進(jìn)教師教育智慧的生成，從而實(shí)現(xiàn)教師教育的最終目的。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇七

以mm公司作為研究對(duì)象,以電子商務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論為指導(dǎo),運(yùn)用swot等分析工具,針對(duì)mm公司營(yíng)銷(xiāo)中存在的問(wèn)題,提出了mm公司電子商務(wù)時(shí)代營(yíng)銷(xiāo)策略的相關(guān)建議和改進(jìn)措施。下面是電子商務(wù)的論文大綱。

1.緒論。

2.電子商務(wù)及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)概述。

2.1電子商務(wù)概述。

2.2營(yíng)銷(xiāo)理論概述。

2.3電子商務(wù)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。

3.mm公司環(huán)境分析及營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略分析。

3.1mm公司基本情況綜述。

3.2宏觀環(huán)境分析。

3.3微觀環(huán)境分析。

3.4swot分析。

4.mm公司的電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)策略。

4.1產(chǎn)品策略。

4.2價(jià)格策略。

4.3渠道策略。

4.4促銷(xiāo)策略。

4.5服務(wù)策略。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇八

早前的會(huì)計(jì)教育體系以運(yùn)輸知識(shí)為主，教學(xué)過(guò)程里教師是中心，灌輸型的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式缺乏學(xué)生與老師的互動(dòng)和參與性，促使教學(xué)分成“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，上課學(xué)生的積極和主動(dòng)性不高，教學(xué)的效果較差，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應(yīng)性。就教學(xué)方法來(lái)講，利用啟發(fā)式的提問(wèn)、研討式的教學(xué)、模擬試驗(yàn)、案例教學(xué)及針對(duì)教學(xué)中的內(nèi)容不同，進(jìn)行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開(kāi)啟學(xué)生的大腦思考體系、科學(xué)的進(jìn)行判斷、去探索，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)真正成為自己可以利用的東西，成為學(xué)生自己受益的學(xué)習(xí)模式和方法。

例如：校企合作教學(xué)法。結(jié)合企業(yè)共同研究生產(chǎn)虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學(xué)體系，搭建學(xué)校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產(chǎn)流程等信息運(yùn)送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產(chǎn)和工作實(shí)踐中開(kāi)展較專業(yè)教學(xué)體系，達(dá)到學(xué)校與企業(yè)結(jié)合的教學(xué)模式。教師在學(xué)習(xí)購(gòu)銷(xiāo)業(yè)務(wù)的核算時(shí)，首先是通過(guò)多媒體等影像和實(shí)物來(lái)開(kāi)啟學(xué)生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。其次把學(xué)生分為兩個(gè)小組，兩個(gè)小組分別進(jìn)行擔(dān)任銷(xiāo)貨方和購(gòu)貨方的銷(xiāo)售、庫(kù)管、出納和會(huì)計(jì)等職務(wù)，讓小組里成員結(jié)合采購(gòu)與銷(xiāo)售方面信息和預(yù)期準(zhǔn)備的業(yè)務(wù)的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務(wù)的相關(guān)流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對(duì)賬務(wù)進(jìn)行處理。

二、全面推行“雙證制”，促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)對(duì)接，實(shí)踐中育人的體現(xiàn)。

對(duì)于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進(jìn)行共同探究，達(dá)到企業(yè)上高技能與教學(xué)更專業(yè)要一致，推廣“雙證書(shū)”措施，使“學(xué)歷證書(shū)”與“職業(yè)資格證書(shū)”（珠算技術(shù)等級(jí)證書(shū)、會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)、會(huì)計(jì)電算化證書(shū)、初級(jí)會(huì)計(jì)技術(shù)資格證書(shū)）相關(guān)聯(lián)。達(dá)到課程上專業(yè)知識(shí)和職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接；同時(shí)，還要對(duì)企業(yè)引進(jìn)新技術(shù)、新工藝，堅(jiān)持學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合制度，達(dá)到圓滿完成學(xué)校的任務(wù)。研究“廠中校”、“校中廠”等形式的實(shí)踐基地，促進(jìn)教學(xué)在實(shí)踐中體現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)建一些崗位的真實(shí)性、企業(yè)的文化和職場(chǎng)上的氛圍；把課堂推廣到生產(chǎn)前線，促進(jìn)教學(xué)的質(zhì)量。

三、實(shí)現(xiàn)高職會(huì)計(jì)教育主體—“雙師”教師隊(duì)伍的變革。

培養(yǎng)一支適應(yīng)高職會(huì)計(jì)教育發(fā)展需要，綜合素質(zhì)高，實(shí)踐能力強(qiáng)，知識(shí)更新快，既有比較扎實(shí)的會(huì)計(jì)理論，又具有過(guò)硬實(shí)踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊(duì)伍，是培養(yǎng)“雙證”會(huì)計(jì)人才的基礎(chǔ)保障，是實(shí)施會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新的目標(biāo)，就要把較專業(yè)的教師進(jìn)入企業(yè)，切實(shí)實(shí)踐，使專業(yè)的知識(shí)在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)，能力的專業(yè)性，練就好本領(lǐng)。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會(huì)計(jì)實(shí)踐專家走進(jìn)教室，傳播經(jīng)驗(yàn)。這是培養(yǎng)高能力、強(qiáng)素質(zhì)會(huì)計(jì)上人才的前提，也是高職會(huì)計(jì)教育得以生存的關(guān)鍵所在。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇九

論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文論文大綱的格式。

編寫(xiě)提綱的步驟。

(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要。

論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書(shū)、教學(xué)參考書(shū)都有反映全書(shū)內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書(shū)的大概內(nèi)容。我們寫(xiě)論文也需要先寫(xiě)出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。

(二)原稿紙頁(yè)數(shù)的分配。

寫(xiě)好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長(zhǎng)短，文章的各個(gè)部分，大體上要寫(xiě)多少字。如計(jì)劃寫(xiě)20頁(yè)原稿紙(每頁(yè)300字)的論文，考慮序論用1頁(yè)，本論用17頁(yè)，結(jié)論用1—2頁(yè)。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3—4頁(yè)，第二項(xiàng)用4—5頁(yè)，第三項(xiàng)3—4頁(yè)，第四項(xiàng)6—7頁(yè)。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫(xiě)作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長(zhǎng)短一般規(guī)定為5000—6000字，因?yàn)檫^(guò)短，問(wèn)題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過(guò)長(zhǎng)，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇十

以mm公司作為研究對(duì)象,以電子商務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論為指導(dǎo),運(yùn)用swot等分析工具,針對(duì)mm公司營(yíng)銷(xiāo)中存在的問(wèn)題,提出了mm公司電子商務(wù)時(shí)代營(yíng)銷(xiāo)策略的相關(guān)建議和改進(jìn)措施。下面是電子商務(wù)的論文大綱。

1.緒論。

2.電子商務(wù)及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)概述。

2.1電子商務(wù)概述。

2.2營(yíng)銷(xiāo)理論概述。

2.3電子商務(wù)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。

3.mm公司環(huán)境分析及營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略分析。

3.1mm公司基本情況綜述。

3.2宏觀環(huán)境分析。

3.3微觀環(huán)境分析。

3.4swot分析。

4.mm公司的電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)策略。

4.1產(chǎn)品策略。

4.2價(jià)格策略。

4.3渠道策略。

4.4促銷(xiāo)策略。

4.5服務(wù)策略。

文檔為doc格式。

智慧作業(yè)教學(xué)論文篇十一

綜合性是指從本專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，充分反映現(xiàn)代管理理論，系統(tǒng)科學(xué)方法和信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐性是指從電子商務(wù)系統(tǒng)建設(shè)和電子商務(wù)系統(tǒng)管理實(shí)踐出發(fā)，題目要有很強(qiáng)的實(shí)際背景，從而在實(shí)際的科研課題研究，工程項(xiàng)目或產(chǎn)學(xué)研結(jié)合工作中，培養(yǎng)學(xué)生分析，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此本專業(yè)畢業(yè)論文的選題應(yīng)以以下幾個(gè)方面為主：

1.電子商務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃，系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)實(shí)施，系統(tǒng)維護(hù)與管理的理論，方法和技術(shù)的研究與應(yīng)用。

2.電子商務(wù)中的信息資源管理理論和方法的研究與應(yīng)用。

3.電子商務(wù)中的預(yù)測(cè)，決策技術(shù)與方法的研究與應(yīng)用。

4.電子商務(wù)系統(tǒng)的建模，仿真，優(yōu)化的理論，技術(shù)和方法的'研究與應(yīng)用。

畢業(yè)論文選題的參考題目如下：

商場(chǎng)的電子商務(wù)系統(tǒng)方案研究;商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的客戶管理;。

商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的供應(yīng)商管理;。

網(wǎng)上書(shū)店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。

網(wǎng)上拍賣(mài)電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。

網(wǎng)上鮮花店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。

公司網(wǎng)上售車(chē)(或其他網(wǎng)上銷(xiāo)售)電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。

商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的支付研究;。

商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的安全問(wèn)題研究;。

10.電子商務(wù)的第三方物流問(wèn)題研究。