2023年完整本科論文范文通用(大全9篇)

總結(jié)可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到問(wèn)題所在，并且提出解決方案。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意邏輯性和條理性，不宜過(guò)于冗長(zhǎng)。以下是一些優(yōu)秀的案例，供大家學(xué)習(xí)和借鑒。

完整本科論文范文通用篇一

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),目前的本科層次有兩種,一種是普招本科,4年學(xué)制;一種是專(zhuān)升本,2年學(xué)制。層次多,學(xué)生來(lái)源面廣。再加上本科設(shè)立時(shí)間短、基礎(chǔ)較薄弱。于此,專(zhuān)業(yè)教學(xué)中存在一些問(wèn)題。首先,課程設(shè)置存在問(wèn)題,專(zhuān)修課課時(shí)明顯不夠,實(shí)踐課學(xué)時(shí)較少,學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)不足;其次,考核制度和形式不規(guī)范;再次,學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng),認(rèn)識(shí)的深度不夠。同時(shí),學(xué)生就業(yè)率低,就業(yè)水平不高。為此,多次組織本系老師對(duì)我國(guó)特別是本省的教育現(xiàn)狀、社會(huì)需求、學(xué)生學(xué)情等開(kāi)展較全面的調(diào)查。先后走訪(fǎng)了鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)等高校,并和省外其他著名院校就中文教學(xué)改革中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研和交流,獲得了大量的教改信息和寶貴的教改經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與兄弟院校的交流與比較,使我們基本把握了新建院校中文專(zhuān)業(yè)教育改革和發(fā)展的大方向?？茖W(xué)思考之后,我們選擇了目前國(guó)際上最新的教育理念———全納教育來(lái)指導(dǎo)我們的教育改革。構(gòu)建了“平臺(tái)+模塊”的人才培養(yǎng)模式。所謂的“平臺(tái)”是指漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)素質(zhì)平臺(tái),這是人才培養(yǎng)的基石和關(guān)鍵,側(cè)重于基本知識(shí)和人文素質(zhì);“模塊”更多的是側(cè)重于應(yīng)用能力和職業(yè)技能的培養(yǎng),主要分為3種類(lèi)型:研究型(考研深造)、教師型(教師職業(yè))、應(yīng)用型(文書(shū)、秘書(shū)、記者、編輯)。

我們的教學(xué)改革旨在吸取“全納教育”思想理念和執(zhí)著精神,讓不同層次有著不同需要、不同個(gè)性、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生都能獲得最好的發(fā)展。為此,我們對(duì)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系進(jìn)行了重新修訂和調(diào)整。在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置上,共分為公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)主干課程、專(zhuān)業(yè)拓展課程、綜合素質(zhì)課程和實(shí)踐教學(xué)課程等6大類(lèi)。這里重點(diǎn)闡述后3類(lèi)課程。

21專(zhuān)業(yè)拓展課程。

是在專(zhuān)業(yè)主干課程的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的延續(xù)性課程。在專(zhuān)業(yè)拓展課程設(shè)置上,我們?cè)O(shè)置了3大模塊。(1)考研深造類(lèi)課程主要從語(yǔ)言和文學(xué)兩大類(lèi)別來(lái)設(shè)置,提供了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法理論研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)……和中國(guó)文化概論、中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題、《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋、唐詩(shī)宋詞專(zhuān)題、明清小說(shuō)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)題、“五四”文學(xué)思潮等課程。(2)教師教育類(lèi)主要設(shè)置了語(yǔ)文教育思想研究、文學(xué)解讀學(xué)、經(jīng)典文學(xué)教育研究、教育研究方法、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、現(xiàn)代職業(yè)禮儀和演講與口才等課程。在教師教育類(lèi)課程體系中,不僅要培養(yǎng)普通學(xué)校的教師,也努力向特殊教育領(lǐng)域拓展,力求培養(yǎng)全納型教師。(3)文秘編輯類(lèi)主要設(shè)置了應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪(fǎng)等課程。此類(lèi)課程適合于將來(lái)從事文書(shū)和公務(wù)員等職業(yè)的需要。在3大模塊中,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、個(gè)人需求、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)在一個(gè)或多個(gè)模塊中自由選課。這樣,學(xué)生既有專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向,又有利于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深化與拓展。

22綜合素質(zhì)課程和實(shí)踐教學(xué)課程。

綜合素質(zhì)課程是拓寬學(xué)生知識(shí)面,實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉融合,展現(xiàn)教師研究專(zhuān)長(zhǎng),全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的講座型課程。包括人文素質(zhì)、政治外語(yǔ)、教師教育、科學(xué)專(zhuān)題和藝術(shù)體育等5個(gè)類(lèi)別,學(xué)生可以根據(jù)需要選修。實(shí)踐教學(xué)課程是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力而開(kāi)設(shè)的實(shí)踐性課程。包括基礎(chǔ)性實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)性實(shí)踐和綜合性實(shí)踐等3個(gè)類(lèi)別。除了常規(guī)性的軍訓(xùn)、生產(chǎn)勞動(dòng)、專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文等實(shí)踐課程外,還結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),探索活動(dòng)課程體系。主要實(shí)踐課程包括文學(xué)采風(fēng)、學(xué)年論文、文化資源調(diào)查、非線(xiàn)性編輯、報(bào)刊排版和文書(shū)檔案管理等。

教學(xué)方法和教學(xué)手段不能混同,有的人把運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)當(dāng)成一種方法,這是不科學(xué)的。方法更多的是指解決問(wèn)題的思路、程序和步驟,而現(xiàn)代教學(xué)方法體現(xiàn)在“教”與“學(xué)”兩個(gè)主體的互動(dòng)之中。在不同的學(xué)習(xí)階段、根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法,才能提高教學(xué)質(zhì)量。

31運(yùn)用“系統(tǒng)講授法”,建立學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

大學(xué)低年級(jí)學(xué)生開(kāi)始認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)的概念,但尚未形成該專(zhuān)業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此,要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的講授,使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)主干課程的基本原理有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為一開(kāi)始就實(shí)施研究性教學(xué)法,提早培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,這對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不切實(shí)際的。實(shí)踐證明,在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)第一年打基礎(chǔ)階段,運(yùn)用“認(rèn)知—同化”學(xué)習(xí)理論,合理地使用系統(tǒng)講授法或案例教學(xué)法有利于學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)體系,便于學(xué)生打下牢固的知識(shí)基礎(chǔ)。

32倡導(dǎo)“指導(dǎo)—探究”性教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維方式。

雖然第二學(xué)年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)仍然是基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),但是隨著學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論水平的進(jìn)一步提高,課程內(nèi)容逐步深化,教學(xué)方法可以逐步由以接受性學(xué)習(xí)方法為主過(guò)渡到以“指導(dǎo)—探究性”學(xué)習(xí)方法為主。所謂“指導(dǎo)—探究性”學(xué)習(xí),就是讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下,從學(xué)習(xí)中去主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn),從而增強(qiáng)思考力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這種課程形態(tài)的核心是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí),形成學(xué)生的自學(xué)能力。但這種教學(xué)法決不能忽略教師的作用。教師的指導(dǎo)更多地表現(xiàn)在組織上和服務(wù)上,空間由課堂延伸到課外。

33嘗試“問(wèn)題中心”教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

學(xué)生到了高年級(jí),主要是一些選修課和應(yīng)用技能課。這個(gè)階段主要采用建構(gòu)主義的方法進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)解決問(wèn)題的各種活動(dòng),建構(gòu)知識(shí)體系,創(chuàng)造性地形成自己的觀點(diǎn)。通過(guò)這種教學(xué)方法,學(xué)生構(gòu)建起以解決問(wèn)題為核心的知識(shí)結(jié)構(gòu),也就是我們所提出的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力。但是,這種教學(xué)法的實(shí)施需要教師付出更多的精力,學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制和教學(xué)工作量的計(jì)算辦法需要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不同專(zhuān)業(yè)方向的要求,形成專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、教育實(shí)習(xí)和課外活動(dòng)一體化的教學(xué)實(shí)踐體系。

41適時(shí)組織專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí),使學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)原理與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的意義。

專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)一般在第2學(xué)年進(jìn)行。主要是結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生直接參加學(xué)校、機(jī)關(guān)、文化單位的實(shí)踐活動(dòng)。應(yīng)用所學(xué)的理論和方法,見(jiàn)習(xí)課堂教學(xué)和班主任工作、機(jī)關(guān)文秘工作、文化產(chǎn)業(yè)管理工作。專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)不僅能夠加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解與記憶,提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力,而且能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)于工作的理解和感情,增強(qiáng)其事業(yè)心,為專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)奠定基礎(chǔ)。專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)以短期為宜,視情況可多次進(jìn)行,也可按專(zhuān)題進(jìn)行組織。

42組織“頂崗”專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí),使部分學(xué)生能夠?qū)嵙?xí)和就業(yè)銜接。

高級(jí)文秘方向的學(xué)生,專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)擬安排在第4學(xué)年的第2學(xué)期,時(shí)間是一個(gè)學(xué)期。跟漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向的學(xué)生不同,一個(gè)單位接收實(shí)習(xí)生數(shù)量不可能很多,實(shí)習(xí)地點(diǎn)分散,教師指導(dǎo)不方便。從以往實(shí)習(xí)接受單位的要求來(lái)看,他們往往把接受實(shí)習(xí)和考察用人結(jié)合在一起,頂崗實(shí)習(xí)成了專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的特殊方式。它的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)習(xí)生角色意識(shí)增強(qiáng),因?yàn)檫@種實(shí)習(xí)是把實(shí)踐活動(dòng)與職業(yè)生涯緊密地聯(lián)系在一起,實(shí)習(xí)生的應(yīng)用能力、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)決定了他的去留。它的不足是用人單位的不同要求與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有一定的差別。因此,專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)必須制定統(tǒng)一的要求與考核程序,并與實(shí)習(xí)單位交流溝通,學(xué)生在畢業(yè)前必須完成專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的程序并考核及格方可畢業(yè)。

43開(kāi)展豐富的課外活動(dòng),使其成為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的載體。

重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),制定相關(guān)的激勵(lì)、扶持政策。鼓勵(lì)學(xué)生在各種刊物上發(fā)表作品,資助少數(shù)學(xué)生出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著和文學(xué)作品。積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與教師的課題研究和專(zhuān)業(yè)建設(shè)活動(dòng)。組織學(xué)生參加各類(lèi)競(jìng)賽,力爭(zhēng)在競(jìng)賽中取得好的成績(jī)。實(shí)踐證明,將這四種途徑有機(jī)結(jié)合,可以全方位地、有效地促進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

合理配備師資,搭建優(yōu)秀教師隊(duì)伍。教師畢業(yè)于不同的院校和專(zhuān)業(yè),個(gè)人的興趣愛(ài)好也不一樣。本著發(fā)揮每個(gè)人長(zhǎng)處的原則,安排其在最合適的課程教學(xué)崗位之上。除此之外,把眼光放在全院,選聘有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的系外老師擔(dān)任相應(yīng)的課程教學(xué)。這些教師的加盟,保證了“課程群”教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量的完成,拓寬了學(xué)生的視野,提高了辦學(xué)效率。在提高教師認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)落實(shí)教學(xué)質(zhì)量全過(guò)程督導(dǎo),達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量之目的。每位教師在接每門(mén)課程時(shí)要做好以下環(huán)節(jié)的案頭工作:制定教學(xué)大綱、考試大綱;擬訂教學(xué)實(shí)施計(jì)劃;編寫(xiě)講稿、教案;期末出試卷、標(biāo)準(zhǔn)答案;寫(xiě)教學(xué)小結(jié)。在教學(xué)過(guò)程中,時(shí)時(shí)接受學(xué)院教學(xué)專(zhuān)家組的督導(dǎo),期末每位學(xué)生還要給教師打分。同時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行教師互聽(tīng)課制度和青年教師導(dǎo)師制度;制定科學(xué)的測(cè)評(píng)方案,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)近四年的建設(shè)和實(shí)踐,洛陽(yáng)理工學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)已步入健康發(fā)展的良性軌道。

完整本科論文范文通用篇二

摘要：詠物詞是宋詞中一種重要的題材類(lèi)型，同時(shí)也是我國(guó)古代詠物文學(xué)的重要組成部分。

本文將詞作置于整個(gè)宋代文化大背景和中國(guó)古代詠物文學(xué)之發(fā)展演進(jìn)的大背景下，通過(guò)簡(jiǎn)述宋代詠物詞發(fā)展的基本軌跡，借由唐五代及北宋前期詠物詞的審美特征和創(chuàng)作范式，以宋代不同詞人（或流派）作品分析為例，分別論述了蘇軾及蘇門(mén)文人、周邦彥、姜夔和南宋遺民詞人所創(chuàng)作的詠物詞藝術(shù)境界和相關(guān)理論。

關(guān)鍵詞：詠物；宋代詠物詞；審美特征；創(chuàng)作范式。

《文心雕龍明詩(shī)》曾言：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然。”詠物是我國(guó)古代各體文學(xué)中最常見(jiàn)的題材類(lèi)型之一，而詠物詞在宋代經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，取得了極大的成就。

詠物詞是宋詞中一種重要的題材類(lèi)型，同時(shí)也是我國(guó)古代詠物文學(xué)的重要組成部分。在宋代詞史上，詠物詞名家輩出，名作如林，堪稱(chēng)是宋詞中的精華。

近代詞論家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實(shí)賦體字極軌”，與其他類(lèi)型的詠物文學(xué)相比，詠物詞更富于文藝性，實(shí)為我國(guó)古代詠物文學(xué)的最高代表。

中國(guó)古代詠物文學(xué)，自先秦時(shí)期至漢魏六朝再至唐宋，詠物文學(xué)隨時(shí)間推移而不斷發(fā)展。

在大的文化歷史背景下，本文主要是著眼于詞的審美特征和創(chuàng)作范式，分為不同的階段來(lái)解讀這朵詞中之花。

是而不從，動(dòng)而不悛，詠一物，而歷經(jīng)千年“詠物”一詞在古代典籍中出現(xiàn)的很早，但是，在這里，“詠物”作為一種藉他物以相感動(dòng)的勸諷方式，顯然是不具有文學(xué)體類(lèi)的意義。在詠物文學(xué)逐漸興盛起來(lái)之后，專(zhuān)就文學(xué)創(chuàng)作而言的“詠物”，才逐漸出現(xiàn)和明確起來(lái)。

先秦的時(shí)候，我們祖先自覺(jué)不自覺(jué)地創(chuàng)造可一些詠物之作，其大致可分為五種基本類(lèi)型，即頌體、比體、賦體、寓言體和隱語(yǔ)體。

其實(shí)，就上述五種類(lèi)型而言，除了頌體外，其余無(wú)論是哪種類(lèi)型的詠物之作，在當(dāng)時(shí)都可以看做是賦詩(shī)借物明志的一種典型創(chuàng)作方式。

在先秦的詠物之作中，比體詠物之作是對(duì)后世影響最大的一種，它可以說(shuō)是代表了我國(guó)古代詠物文學(xué)中的一種最主要的創(chuàng)作類(lèi)型。

《橘頌》素被尊為“詠物文學(xué)之祖”，它的意義在于“物”開(kāi)始作為獨(dú)立的審美對(duì)象在作品中得到表現(xiàn)。

它是一篇借物以明志的比體詠物之作，若單純從文字上看，就如同一般頌體詠物，但結(jié)合了屈原坎坷的經(jīng)歷和高潔的品質(zhì)，則不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人是在借詠橘以明志?？梢哉f(shuō)，這種由屈原所開(kāi)創(chuàng)的借物以明志的詠物詩(shī)篇，為詠物文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的范例。及至漢魏六朝時(shí)期，“窮物之情、盡物之態(tài)”的詠物賦達(dá)到了興盛的時(shí)期。

其實(shí)，詠物賦出現(xiàn)的很早。荀子的《賦篇》除《禮賦》、《知賦》外，尚有《蠶賦》、《箴賦》、《云賦》三篇，則可以說(shuō)賦之創(chuàng)始，亦即詠物賦之創(chuàng)始。

然而，此時(shí)的賦雖然數(shù)量龐大，但是，期間的大部分文人匍匐于最高統(tǒng)治者的絕對(duì)權(quán)威之下，主題意識(shí)相當(dāng)?shù)?，審美趣味亦屈從于統(tǒng)治者的喜好，所以，詠物賦的創(chuàng)作雖然不絕如縷，但整體成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后來(lái)興起詠物詩(shī)和詠物詞。

在唐宋時(shí)期，詠物詩(shī)和詠物詞開(kāi)始以一種無(wú)可比擬的姿態(tài)走進(jìn)詠物文學(xué)的世界中。

詠物詩(shī)固肇始于先秦，但詩(shī)歌詠物之風(fēng)于齊梁始盛。同時(shí)也需注意到的是，雖然齊梁兩朝詠物詩(shī)多達(dá)350余首，齊梁宮廷詩(shī)歌風(fēng)尚對(duì)詠物詩(shī)的興盛有著重要推動(dòng)作用，但囿于時(shí)風(fēng)，唯求形式之美與刻畫(huà)之工，有的甚至流于宮體與艷情，所以，真正符合我國(guó)古代詩(shī)歌風(fēng)雅比興之傳統(tǒng)審美范型的詠物詩(shī)的確立，更多的是唐宋詩(shī)人們的努力。而就于詠物詞，應(yīng)該說(shuō)，詠物詞的發(fā)生與詞的興盛基本同步。

無(wú)論是從創(chuàng)作數(shù)量、創(chuàng)作隊(duì)伍還是創(chuàng)作方式上看，詠物詞的創(chuàng)作與詞史的發(fā)展演進(jìn)基本上都是同步的，但若從創(chuàng)作觀念和藝術(shù)成就上看，詠物詞的發(fā)展較之詞史的演進(jìn)相對(duì)滯后了。

詠物詞的創(chuàng)作是出于一些特定的需要，具有約定俗成性、被動(dòng)性和隨機(jī)性，所以前期很多詠物詞大都是流連光景之作，并非有意于詠物者，可以說(shuō)直到北宋中期蘇軾、周邦彥等人大量創(chuàng)作的詠物詞，才使得以詞詠物的風(fēng)尚逐漸興盛起來(lái)。

唐五代、宋前期，詠物之詞，初出風(fēng)韻。

唐五代北宋前期是詠物詞發(fā)展演進(jìn)的第一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期。這一時(shí)期，無(wú)論是創(chuàng)作觀念、審美理想、創(chuàng)作姿態(tài)、還是情志內(nèi)涵和表現(xiàn)技法，都不夠明確和成熟。但是，正是經(jīng)過(guò)這些文人一步步的探索，才是詠物詞逐漸興盛，逐漸走向成熟的。

就唐五代詠物詞而言，主要有應(yīng)制供奉之作和睹物生感、感物而詠者。就應(yīng)制供奉之作而言，大多產(chǎn)生于歌筵酒席之間，可以概括為“質(zhì)直而少情致”，它們并不是在努力發(fā)掘?qū)ο笪锼N(yùn)含的深層次內(nèi)涵，而是就僅僅直接鋪陳刻畫(huà)對(duì)象的外在形貌特征，“主體對(duì)于對(duì)象的關(guān)照完全流于淺層次的觀察而不是深層次的體驗(yàn)，其對(duì)于此類(lèi)作品的審美理想顯然是‘期窮形以盡相’，即用‘賦體’創(chuàng)作詠物詞，以求達(dá)到‘窮形盡相’的審美效果”（《宋代詠物詞史論》第60頁(yè)）。

因此，在這些作品中，看不到創(chuàng)作主體的影子，反過(guò)來(lái)作者在創(chuàng)造此詞的過(guò)程中，也不曾試圖讓自己的主觀心理體驗(yàn)滲透至對(duì)象之中，創(chuàng)作主體與表現(xiàn)對(duì)象之間處于一種疏離的狀態(tài)，完完全全的是一種外在的、單向的描繪。而睹物生感、感物而詠者，主要是基于作者內(nèi)心的感動(dòng)，是不同歌筵酒席的被動(dòng)性，更多的具有一種自發(fā)性，感物而詠物。這類(lèi)作品較少運(yùn)用鋪陳而是多用比興，詠物卻不滯于物，體現(xiàn)出了向宋人詠物小令審美理想邁向的趨勢(shì)。

北宋前期承晚唐五代余緒，詠物詞創(chuàng)作的總量和參與創(chuàng)作的人數(shù)在宋代詠物詞發(fā)展各個(gè)階段中均居末位。然而，在這一時(shí)期，亦有不得不提的林逋、梅堯臣、歐陽(yáng)修三人的詠草詞和勇開(kāi)慢詞詠物之先的柳永。私以為，林逋、梅堯臣、歐陽(yáng)修三人爭(zhēng)勝而作的三首詠春草詞，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詠物詞創(chuàng)作的審美理想。

各大大家都先后對(duì)其做出了點(diǎn)評(píng)，王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中云：“人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕簾》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)。不知先有正中‘細(xì)雨濕流光’五字，皆能攝春草之魂者也。”他在指出馮延巳“細(xì)雨濕流光”之詠草較林、梅、歐三人更早這一事實(shí)的同時(shí)，特別指出這四人詠草“皆能攝春草之魂者”。這實(shí)際上就是在指明在詠物時(shí)不拘泥于物之色相，而應(yīng)該致力于呈現(xiàn)物質(zhì)神。這之于唐五代文人詠物詞多執(zhí)著于對(duì)象物外在形貌之刻繪以“期窮形以盡相”者，顯然是不可同日而語(yǔ)的。

另一方面，在這一時(shí)期，柳永以慢詞詠物，在詠物詞發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。

近代詞學(xué)家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實(shí)賦體之極軌?！奔热粸椤皩?shí)賦體之極軌”，那么則須具有賦體的特征，所以，慢詞給了詞人一個(gè)寬廣足夠的空間，對(duì)物象進(jìn)行淋漓盡致的刻畫(huà)。

大家名詞，感物致情，千古流芳。

北宋中后期，詠物詞的創(chuàng)作漸成風(fēng)尚，一批批名作不斷問(wèn)世，一個(gè)個(gè)大家不斷涌現(xiàn)，使得詠物詞開(kāi)始進(jìn)入到其繁盛時(shí)期。

談到宋詞，就不得不提到宋代大詞人蘇軾，無(wú)論是被王國(guó)維評(píng)為“最工”的《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》，還是我們耳熟能詳?shù)摹懊髟聨讜r(shí)有”的《水調(diào)歌頭》，都彰顯著這位大文學(xué)家的成就。同時(shí)，蘇軾的創(chuàng)作姿勢(shì)也是蘇軾對(duì)詠物詞史的貢獻(xiàn)之一。

清人李重華云：“詠物詩(shī)有兩法：一是將自身放頓在里面，一是將自身站立在旁邊。”在前面所言的唐五代北宋前期的大多數(shù)詠物詞，就與這種無(wú)我間離狀態(tài)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

在一些詠物詞中，“物”是外在于創(chuàng)作主體的自然之物，“我”以外在于物象的觀察者的身份對(duì)“物”進(jìn)行客觀的觀察和呈現(xiàn)。

但是，蘇詞則不同。以《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》為例，“但一個(gè)‘也’字，卻隱然透露出抒情主人公對(duì)蓮花的百般憐惜，雖無(wú)眾人憐，我自憐惜之。主體（抒情主人公）之心靈在不經(jīng)意間已深深融入飄墜的楊花之中，‘物’與‘我’達(dá)成諧協(xié)”（《宋代詠物詞史論》第91頁(yè)）?？梢钥闯?，蘇軾讓自我潛入到吟詠對(duì)象里面，用心體會(huì)物之性情、神理，使我完全化入對(duì)象物之中，與之融為一體，也就是說(shuō)，當(dāng)其詠物之際，創(chuàng)作主體的情思神理實(shí)際上已然潛入對(duì)象物之中，故其所感受到的也就是對(duì)象物的情思神理了。

細(xì)讀蘇軾的作品，可以發(fā)現(xiàn)，在蘇軾的筆下，“物”是被賦予了情感與生命的，成為了一個(gè)人格化的對(duì)象，如其《南鄉(xiāng)子雙荔枝》里，將兩顆并蒂的荔枝比擬成孿生姐妹，一句“苦恨人人分拆破，東西。

怎得成雙似舊時(shí)”，將她們?cè)诜珠_(kāi)時(shí)的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致，使得這兩顆荔枝有了感情和生命，變成了一個(gè)人格化的對(duì)象。像此類(lèi)詞，是通過(guò)自我潛入到對(duì)象里面，從而實(shí)現(xiàn)物的人格化，但其主旨在表現(xiàn)物。

這一類(lèi)的作品，將“物”作為主體自我情感、志趣的載體，通過(guò)詠物來(lái)傳達(dá)作者的主觀情志，將自我之主體精神投射到物上，使物具有了“我”的色彩，詞的主旨在于表現(xiàn)自我，從而使詠物詞具有了體物和言志抒懷的雙重主題。

蘇軾在詠物詞發(fā)展史上無(wú)疑具有繼往開(kāi)來(lái)的地位，他一方面大量表現(xiàn)普泛化的情感，另一方面又在部分詞中寄寓強(qiáng)烈的個(gè)人情感，而他所開(kāi)創(chuàng)的人格化的詠物詞為最后走向高度的自我化、個(gè)性化，開(kāi)辟了一條嶄新的大道！

在蘇門(mén)文人中，晁補(bǔ)之、陳師道二人有著不同于其他人的特點(diǎn)。

晁、陳之作少了幾許對(duì)個(gè)性情感的抒發(fā)，更多的是對(duì)外物（主要是花）作單純的審美化的呈現(xiàn)，以及對(duì)自己賞玩自然外物的活動(dòng)與心態(tài)的揭示。

其實(shí)，這樣的一個(gè)創(chuàng)造方式，表明了詞人開(kāi)始以一種很認(rèn)真的態(tài)度或者說(shuō)以很大的熱情關(guān)注和表現(xiàn)對(duì)象了，而不再僅僅把詠物詞的創(chuàng)作作為一種游戲或應(yīng)酬，而且，作者的生活情趣也得到了呈現(xiàn)。

可以說(shuō)，這樣的一種創(chuàng)作方式，是創(chuàng)作主體的自我形象在吟詠外物的過(guò)程中很自然地呈現(xiàn)出來(lái)，這種整體效果是蘇軾和蘇門(mén)文人之一的黃庭堅(jiān)的詠物詞都所不具有的！

從某種意義上講，蘇軾詠物詞絕大部分都是游戲應(yīng)酬之作，只有少數(shù)作品是在特定心理情景之下創(chuàng)作，但是讀周邦彥的詠物詞，我們不大能找出游戲應(yīng)酬的痕跡。

周邦彥對(duì)于詞的創(chuàng)作態(tài)度極為嚴(yán)肅，主要用詞來(lái)抒發(fā)內(nèi)心深處的真情實(shí)感，在詞的創(chuàng)作上傾注了極大的熱情和心血，對(duì)詞的藝術(shù)追求可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)膱?zhí)著。

在周邦彥的詞中，詠物詞不單純是為了詠物，而是更多地借詠物一傳達(dá)刻骨銘心的悲歡離合之情和羈旅行役之感，就是說(shuō)，他是將“悲歡離合、羈旅行役之感”打入詠物詞中，“我”詠物，“我”觀物，我之意緒、情感投射于外物之上，故“物物皆著我之色彩”，所創(chuàng)造者既為“常人之境界”，更是“有我之境界”。

更進(jìn)一步，“我”還可以跟物直接進(jìn)行交流、對(duì)話(huà)，創(chuàng)作的主體不再是簡(jiǎn)單地淺層次的詠物、觀物，而是深層次的介入，與“物”一樣都成為了作品中的“主體”！譬如其《花犯》中“去年賞雪曾孤倚”，“今年對(duì)花最匆匆”等句，是作者在親自訴說(shuō)與梅相關(guān)的情事，梅成了作者的身世、情感、意緒的見(jiàn)證！另一方面，周詞的富艷精工，語(yǔ)言典麗，渾厚和雅，主要是基于其在表現(xiàn)手法上的突破。

在我國(guó)古代諸多藝術(shù)形式中，詩(shī)歌與書(shū)法、繪畫(huà)關(guān)系非常密切，而周邦彥則很巧妙的援繪畫(huà)之法入詠物詞中，周濟(jì)評(píng)周詞云：“勾勒之妙，無(wú)如清真，他人一勾勒便薄，清真愈勾勒愈渾厚?！钡?，周邦彥不僅僅得勾勒之妙，如繪畫(huà)中的點(diǎn)染之法，于清真詠物詞中亦時(shí)時(shí)見(jiàn)之。

其實(shí)，援畫(huà)法入詠物的表現(xiàn)手法最大的好處就是，在詠物詞中直接描寫(xiě)吟詠對(duì)象并不是太多，大量的篇幅都讓位給了創(chuàng)作主體的情況下，我們卻依然可以在閱讀欣賞的過(guò)程中感受到吟詠對(duì)象鮮明的形象。

周邦彥詠物詞由于創(chuàng)作主體的深度介入，其詠物詞中的主客體之間表現(xiàn)出來(lái)了雙向交流的特征，而且，由于主體的深度介入，其詠物詞在情志內(nèi)涵方面其實(shí)也有了很大的發(fā)展，因此，這兩大方面的突破實(shí)際上是將詠物詞向抒情化方面又大大的推進(jìn)了一步。

北宋的詠物詞通過(guò)蘇軾和周邦彥向我們展示了一幅美妙的畫(huà)卷，而南宋詠物詞，相信通過(guò)姜夔，也可以帶來(lái)另一番色彩。

王國(guó)維云：“詠物之詞，自以蘇軾《水龍吟》最工，邦卿《雙雙燕》次之。

白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無(wú)一語(yǔ)道著，視古人‘江邊一樹(shù)垂垂發(fā)’等句何如耶？”這是王國(guó)維閱讀姜夔詠物詞時(shí)的感受，而此種感受也確實(shí)甚為恰當(dāng)，閱讀姜夔的詠物詞時(shí)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些困惑，好像“物”并不是作者所要表現(xiàn)的主體。

《暗香》、《疏影》兩闕是姜夔詠物詞的代表作，王國(guó)維先生卻言之“無(wú)一語(yǔ)道著”，為何如此呢？在姜夔的詠物詞中，“詠物詞在性質(zhì)上發(fā)生了一點(diǎn)微妙的改變，創(chuàng)作主體成為作品中與‘物’并列相對(duì)的另一個(gè)主體。

‘物’與‘我’成為相互交流對(duì)話(huà)的雙重主體，‘情感’乃是二者交流的內(nèi)容，它從屬于‘我’但投射于‘物’”（《宋代詠物詞史論》第179頁(yè)）。這句話(huà)實(shí)際上表明了，“情感”似乎開(kāi)始具有一定的獨(dú)立性了，即“情感”從附屬于“物”，附屬于“我”，發(fā)展為不太依傍于前二者了。

換而言之，即使我們不完全否認(rèn)“物”、“我”在詞中的“主體性”地位，也必須承認(rèn)，“情”開(kāi)始在詠物詞中獲得了一定的“主體性”，這樣一來(lái)，“物”、“我”、“情”變得相互獨(dú)立又相互交叉起來(lái)。這就要求著作者在作品中既要處處對(duì)對(duì)象有所表現(xiàn)，又要將作者的真情實(shí)感放在抒情上。如果說(shuō)將姜夔的這種創(chuàng)作姿態(tài)與之前的幾位詞人的進(jìn)行比較，就可以有其很鮮明的特點(diǎn)。

其不同于蘇軾的“潛入式”，蘇軾在吟詠對(duì)象時(shí)，使“我”潛沉于對(duì)象物之中，但是值得注意的事，那些都是虛想的對(duì)象物的情態(tài)，而并非“我”的情感意緒；也不同于周邦彥的“雙向交流式”，在清真的詠物詞中，“我”和“物”之間雖然存在著雙向?qū)α麝P(guān)系，但是是相互獨(dú)立于對(duì)方，相互作用的，因此并未達(dá)到水乳交融的統(tǒng)一。

姜夔在詠物詞上的另一個(gè)突破就是寄托深遠(yuǎn)，其詞多屬有感而發(fā)，有為而作，并非為文造情或感物而詠。

其所寄托的感情，深刻而濃烈，能讓每一個(gè)接受者真切地感受到；又復(fù)雜而隱曲，因而讓人難以捉摸其真意所在。

在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，一朵朵燦爛的文明之花相繼綻放，而宋代詠物詞，就如同一朵奇葩，遺世獨(dú)立，傲然綻放，散發(fā)出歷經(jīng)滄桑而愈加醉人的幽香！

參考文獻(xiàn):。

[1]路成文《宋代詠物詞史論商務(wù)印書(shū)館2005年.

旅客應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)集合,不得攜帶違禁物品影響其他旅客安全.

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在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播和繼承也必須適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展不斷進(jìn)步。作為一名學(xué)生，筆者深知漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品對(duì)提升人們閱讀品位和水平的重要性。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要注重漢語(yǔ)言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合，通過(guò)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的文化價(jià)值進(jìn)一步突顯，發(fā)揮更大的價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀；體驗(yàn)。

我國(guó)經(jīng)歷五千年的文明發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。這些經(jīng)典作品不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，還蘊(yùn)含著自由、奮斗、個(gè)性意識(shí)等內(nèi)在精神風(fēng)范。人們只有深入地品讀這些經(jīng)典文學(xué)作品才能更深地體會(huì)它的精神風(fēng)范?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，逐漸改變著人們的閱讀方式，大多數(shù)人特別是年輕的學(xué)生更加青睞于借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀。這就要求我們積極促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合，借助網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷提升對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品文化價(jià)值的吸收。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)閱讀，增加了漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀人群。對(duì)于那些經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，許多感興趣的外國(guó)讀者也能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時(shí)間和購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)書(shū)籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品具有無(wú)法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗(yàn)，塑樹(shù)正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣就能夠使他們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識(shí)別，真正將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚(yáng)光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的開(kāi)放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì)大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來(lái)紙質(zhì)書(shū)籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說(shuō)、游戲就會(huì)勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨(dú)立，具有很強(qiáng)的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對(duì)我國(guó)悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識(shí)，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類(lèi)、有聲類(lèi)的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。如果通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì)大大提高，閱讀興趣會(huì)更加濃厚，閱讀效果也自然增強(qiáng)。從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校不妨調(diào)動(dòng)和組織相關(guān)的社團(tuán)舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說(shuō)書(shū)評(píng)比活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)全程錄像，再將那些評(píng)比出來(lái)的最佳說(shuō)書(shū)視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀看，會(huì)受到更好的效果。通過(guò)學(xué)校和社團(tuán)的發(fā)動(dòng)，踴躍報(bào)名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會(huì)對(duì)經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說(shuō)書(shū)比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)這一作品有更深的了解，更好的情感體驗(yàn)，更能領(lǐng)會(huì)作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗(yàn)。只有這樣，上傳的說(shuō)書(shū)視頻才會(huì)更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)說(shuō)書(shū)的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗(yàn)，感受更加深刻的文化精神底蘊(yùn)。除了將漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過(guò)閱讀課堂舞臺(tái)化來(lái)吸引學(xué)生參與到閱讀中來(lái)。眾所周知：漢語(yǔ)言文學(xué)若以簡(jiǎn)單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容乏味等，無(wú)法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺(tái)化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語(yǔ)言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動(dòng)地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺(jué)沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵(lì)學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話(huà)劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺(tái)體驗(yàn)中體驗(yàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑來(lái)輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂(lè)，背景等都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過(guò)角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫(xiě)作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺(tái)效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。結(jié)束語(yǔ)總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國(guó)博大精深的漢語(yǔ)言文化精髓。

[1]李登宇.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述.新媒體研究.2016年第1期：36.

[2]樊星.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn).語(yǔ)文建設(shè).2013年08月：15.

完整本科論文范文通用篇四

四年時(shí)光一晃而過(guò)，在畢業(yè)論文即將定稿之際，心中有一些感慨。由于是在職攻讀碩士學(xué)位，工作、學(xué)習(xí)、生活充滿(mǎn)了辛苦，但四年的時(shí)間沒(méi)有虛度，在這四年學(xué)習(xí)生活中，我對(duì)本科所學(xué)又有了新的認(rèn)識(shí)，這將對(duì)我目前的工作有一定幫助。在這里，我首先要感謝導(dǎo)師鄒榮副教授，感謝鄒老師為我定了這個(gè)有意義也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的論文課題，并在我論文的寫(xiě)作中給予我的指導(dǎo)和幫助。本文從選題、構(gòu)思到調(diào)研、框架結(jié)構(gòu)，直至成文、修改和定稿，自始至終得到了鄒老師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥。還要感謝華東政法大學(xué)的各位老師們，真誠(chéng)地感謝你們孜孜不倦的教誨。

你們?cè)谡n堂上精彩的講授常常讓我受益匪淺，愿你們身體健康!感謝和我一起走過(guò)四年珍貴時(shí)光的同學(xué)們，有了你們的陪伴，我的人生添加了溫馨又精彩的一筆，愿大家工作順利，前途無(wú)限!最后，感謝家人的支持和幫助，特別是妻子悉心照料幼子，寬容地承擔(dān)了更多的家庭負(fù)擔(dān)，是你們支持我完成了學(xué)業(yè)，衷心感謝!

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完整本科論文范文通用篇五

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自我鑒定是個(gè)人在一個(gè)階段的自我總結(jié)，它可以幫助我們了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不如我們來(lái)**定一份自我鑒定吧。自我鑒定你想好怎么寫(xiě)了嗎?以下就是小編給大家整理的本科畢業(yè)800字自我鑒定，希望對(duì)大家有所幫助!

大學(xué)生活即將結(jié)束，在畢業(yè)之際，對(duì)自己大學(xué)幾年來(lái)的學(xué)習(xí)和生活做一個(gè)鑒定如下：

在校期間，在學(xué)校的指導(dǎo)、老師的教誨、同學(xué)的幫助下，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)理論知識(shí)和參與社會(huì)實(shí)踐，自覺(jué)自己的綜合素質(zhì)在很大程度上得到了提升，努力將自己塑造成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)功底扎實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)完善、適應(yīng)能力強(qiáng)、具有團(tuán)體協(xié)作精神的青年。

一、在思想方面。

通過(guò)大學(xué)里系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、******思想、******理論和“********”重要思想，學(xué)會(huì)用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué);關(guān)注時(shí)政，通過(guò)了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動(dòng)態(tài)和精神，top100范文排行使自己在思想上和行動(dòng)上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，在我們系黨校的學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過(guò)黨?？己?，獲得了黨校結(jié)業(yè)****，光榮地成為****預(yù)備黨員。

二、在學(xué)習(xí)方面。

我認(rèn)真端正學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了嵌入式技術(shù)專(zhuān)業(yè)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)匯編語(yǔ)言、c及c++掌握很好，能獨(dú)立的編寫(xiě)小程序。對(duì)單片機(jī)技術(shù)有一定的了解，嵌入式__程序開(kāi)發(fā)及嵌入式c及匯編混合編程較熟悉等。在硬件方面，熟悉電子電路及各種電路設(shè)計(jì)軟件等。我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門(mén)功課，同時(shí)把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能的同時(shí)，還努力拓寬自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己其他方面的能力，比如我會(huì)經(jīng)常的去圖書(shū)館看下其它方面的書(shū)等。

三、在工作方面。

自入校以來(lái)，我一直在班上擔(dān)任的是班長(zhǎng)，在此期間，積極主動(dòng)地為同學(xué)服務(wù)，有意識(shí)地協(xié)調(diào)好班上同學(xué)之間的關(guān)系，能積極的配合****員老師的工作，積極的開(kāi)展班級(jí)各種活動(dòng)，思想?yún)R報(bào)范文能很好增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力，也增進(jìn)了同學(xué)們間的友誼，得到了老師和同學(xué)們的一致好評(píng)。

現(xiàn)在我擁有年輕和知識(shí)，我可以用熱情和活力，自信和學(xué)識(shí)來(lái)克服畢業(yè)后生活和工作中的各種困難，用自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問(wèn)題的協(xié)調(diào)，管理能力去完成今后的美麗人生!

回首四年的大學(xué)校園生活生涯和社會(huì)實(shí)踐生活，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)四年的大學(xué)生活，我成長(zhǎng)了很多。在即將畢業(yè)之時(shí)，我對(duì)自己這四年來(lái)的收獲和感受作一個(gè)小結(jié)，并以此為我今后行動(dòng)的指南。

在思想上，有上進(jìn)心，勇于批評(píng)與自我批評(píng)，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。具有良好道德修養(yǎng)，并有堅(jiān)定的****方向，并以務(wù)實(shí)求真的精神參與學(xué)校的公益宣傳和愛(ài)國(guó)活動(dòng)。

在學(xué)習(xí)上，嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，多次獲得校級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金和國(guó)家助學(xué)金。還利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)，能輕松操作各種網(wǎng)絡(luò)和辦公軟件，并且相信在以后理論與實(shí)際結(jié)合當(dāng)中能有更大提高。

在生活上，為人熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人，具有良好的組織交際能力，能與同學(xué)們和睦相處;勇于挑戰(zhàn)自我，本站積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，從而不斷的豐富自己的閱歷，并在各項(xiàng)文娛體育活動(dòng)中多次獲獎(jiǎng)。

在社會(huì)實(shí)踐中，工作塌實(shí)，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)。我從大一開(kāi)始加入校園廣播站，積極參加學(xué)校各種文體活動(dòng)，被評(píng)為校團(tuán)委"十佳欄目"。

作為一名即將畢業(yè)的應(yīng)屆計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，我所擁有的是年輕和知識(shí)，將以飽滿(mǎn)的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)。但年輕也意味著閱歷淺，更需要虛心向?qū)W。同時(shí)，我也深知，畢業(yè)只是求學(xué)的一小步，社會(huì)才是一所真正的大學(xué)。

在操行品德方面，各方面表現(xiàn)也很出色。在生活上，我崇尚簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，不鋪張不浪費(fèi)，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng)。我的時(shí)間觀念也比較強(qiáng)，約好的時(shí)間總會(huì)提前到達(dá)。小時(shí)候的生活也鍛煉了我的吃苦耐勞精神，自理自立的能力。我熱心待人，誠(chéng)實(shí)守信，具有創(chuàng)新和開(kāi)拓意識(shí)，勇于挑戰(zhàn)自我，有思想。

四年的大學(xué)生活，我收獲了了很多。以上就是在即將畢業(yè)之時(shí)，我對(duì)自己這四年來(lái)的一個(gè)自我鑒定。我自信憑自己的能力和學(xué)識(shí)在畢業(yè)以后的工作和生活中能夠正確面對(duì)挑戰(zhàn)，不斷實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想和人生價(jià)值。

心得體會(huì)范文錦集經(jīng)過(guò)十多年的寒窗苦讀，很慶幸自己考上了__大學(xué)成為一名本科生。回首這大學(xué)四年，我可以充滿(mǎn)自信的告訴自己：“我沒(méi)有虛度這大學(xué)四年，我有能力參加社會(huì)工作!”針對(duì)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，做出自我鑒定：

在思想上。我總是嚴(yán)格要求自己，用積極負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。思想上樂(lè)觀向上，健康積極，能助人為樂(lè)并積極參加志愿者活動(dòng)。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)工作當(dāng)中，總能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，與單位領(lǐng)導(dǎo)、同事和諧相處，為自己的工作和學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)實(shí)踐中，總會(huì)關(guān)注新聞，關(guān)注國(guó)家大事，關(guān)注有關(guān)農(nóng)業(yè)、****、經(jīng)濟(jì)等形式，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，也借此來(lái)提升自己。

在工作方面。從中學(xué)開(kāi)始就利用假期時(shí)間在校外****并一直堅(jiān)持到大學(xué)畢業(yè)，通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，與各行各業(yè)的人進(jìn)行交流，使自己的能力在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到提高。尤其在公司實(shí)習(xí)期間，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要**和理論知識(shí)的欠缺之處，愈加地激發(fā)我認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，尤其是有關(guān)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)等方面的理論知識(shí)。也暗暗下定決心，努力在工作之余加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)并做到理論結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步提高自己的社會(huì)實(shí)戰(zhàn)能力。

在學(xué)習(xí)上?？偰芸炭鄬W(xué)習(xí)，范文大全及時(shí)認(rèn)真的完成老師布置的作業(yè)，努力提高自己的主觀能動(dòng)**，認(rèn)真的專(zhuān)研本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并能學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)以外的學(xué)科。經(jīng)常利用課余時(shí)間到圖書(shū)館翻閱各類(lèi)書(shū)籍，努力的從多方位多角度進(jìn)行學(xué)習(xí)提高自己。除了學(xué)習(xí)學(xué)校安排的課程外，還利用課外時(shí)間和假期時(shí)間到校外的培訓(xùn)中心參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了關(guān)于物流等專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，并考取了相關(guān)****。

即將告別大學(xué)生活，面對(duì)即將面臨的職場(chǎng)生涯，對(duì)這四年的象牙塔生活很依戀很不舍，同時(shí)，又對(duì)自己的未來(lái)很憧憬。自信的對(duì)自己說(shuō)：“我是優(yōu)秀的，我能勝任社會(huì)工作，通過(guò)在工作和生活中的學(xué)習(xí)，我將更加優(yōu)秀。”感謝培養(yǎng)我的學(xué)校和老師，感謝這么多年來(lái)給予我?guī)椭耐瑢W(xué)、朋友和親戚朋友!

在臨近畢業(yè)之際心中充滿(mǎn)了無(wú)比的感激，感激我的母校，感激我的同學(xué)和老師，更感激我自己明智地選擇了大學(xué)生活。此刻我更向往的還是畢業(yè)后的社會(huì)工作，因?yàn)槟鞘且?jiàn)證我學(xué)習(xí)成果的地方。在這之前，我必定為我的大學(xué)生活做下自我鑒定：

一、在思想上。

心得體會(huì)范文我要求積極上進(jìn)，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)各項(xiàng)方針政策，遵守國(guó)家的法律法規(guī)及各項(xiàng)規(guī)章**度積極向黨組織靠攏，第一學(xué)期就向?qū)W院遞交入黨申請(qǐng)書(shū)，通過(guò)黨課學(xué)習(xí)考試，樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、在學(xué)習(xí)上。

我嚴(yán)于律己，保持著良好學(xué)習(xí)作風(fēng)，在校期間獲得兩次三等獎(jiǎng)學(xué)金;勤奮學(xué)習(xí)，擴(kuò)張專(zhuān)業(yè)知識(shí)外其它領(lǐng)域方面知識(shí)，教師證、會(huì)計(jì)證、銀行從業(yè)資格證等考試成績(jī)合格并取得相應(yīng)****。

三、在工作上。

曾參加過(guò)校、院系學(xué)生會(huì)，擔(dān)任過(guò)班級(jí)文藝委員，在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，有較好的組織能力，工作塌實(shí)，責(zé)任心強(qiáng)，由于工作積極努力，成績(jī)突出，得到老師和同學(xué)們的一致好評(píng)。我還積極參加學(xué)校組織的各種文藝競(jìng)賽，并獲得榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)。

四、在生活上。

我的特點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)守信，熱心待人，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活態(tài)度和生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人，擁有自己的良好處事原則，能與同學(xué)們和睦相處。

通過(guò)對(duì)這三年多的總結(jié)，我對(duì)自己有了一個(gè)更加系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識(shí)，全面的范文寫(xiě)作網(wǎng)站在以后的求職路上我會(huì)更加明確自己的職業(yè)目標(biāo)，以全新的面貌面向社會(huì)、迎接未來(lái)，邁好人生新旅程的第一步。

回首四年的大學(xué)校園生活和社會(huì)實(shí)踐生活，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在思想上，令我最自豪的事情是經(jīng)過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和提高自己，我順利的加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并且成為一名光榮的黨員。感覺(jué)就像在自己的生命上添上了神圣的一筆，轉(zhuǎn)化成為一種無(wú)形的力量在鼓勵(lì)我，在督促我，在時(shí)時(shí)刻刻的檢查我，讓我在思想行為方面能夠作風(fēng)優(yōu)良、待人誠(chéng)懇，能較好處理人際關(guān)際，處事冷靜穩(wěn)健，能合理地統(tǒng)籌安排生活中的事務(wù)。為社會(huì)為學(xué)校為同學(xué)為身邊的人做事不再覺(jué)得是一種累贅，而是很樂(lè)意的去做并且能夠得到滿(mǎn)足和快樂(lè)，并且一直在追求人格的升華，注重自己的品行。

學(xué)習(xí)上，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)本專(zhuān)業(yè)一絲不茍，由于所學(xué)的是計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，因此非常注重實(shí)際操作能力，入黨志愿書(shū)除了理論學(xué)習(xí)之外，我的實(shí)踐能力也得到非常大的提高。再有就是懂得了運(yùn)用學(xué)習(xí)方法同時(shí)注重獨(dú)立思考。在學(xué)習(xí)時(shí)，以“獨(dú)立思考”作為自己的座右銘，時(shí)刻不忘警戒。做什么都勤于思考，遇有不懂的地方就請(qǐng)教于他人。隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)步，我不止是學(xué)到了公共基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我的心智也有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，能較快速的掌握一種新的技術(shù)知識(shí)，我認(rèn)為這對(duì)于將來(lái)很重要。我這個(gè)人有個(gè)特點(diǎn)，就是不喜歡虎頭蛇尾，做事從來(lái)都是有始有終，就算再難的事也全力以赴，追求的結(jié)果，正因?yàn)槿绱艘庵疽暈椋野炎约旱闹饕蛩兀嘈胖灰泻阈蔫F棒就能磨成針。一個(gè)人的敵人不是別的什么人，而是他本身。這么多年來(lái)，我一直都是在跟自己作戰(zhàn)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是和自己的意志戰(zhàn)斗。現(xiàn)在回想起來(lái)，我確實(shí)比以前堅(jiān)毅了許多，但我不會(huì)松懈下來(lái)的。

在大學(xué)生活中，我堅(jiān)持著自我反省且努力的完善自己的人格。現(xiàn)在我理解道理，樂(lè)于助人不僅能鑄造高尚的品德，而且自身也會(huì)得到很多利益，幫助別人的同時(shí)也是在幫助自己?；仡欉@幾年，我很高興能在同學(xué)有困難的時(shí)候曾經(jīng)幫助過(guò)他們，同樣的，在我有困難時(shí)我的同學(xué)們也無(wú)私的伸出了援助之手。對(duì)于老師，我一向是十分敬重的，因?yàn)樗麄冊(cè)谖裔葆宓臅r(shí)候指導(dǎo)幫助我。如果沒(méi)有老師的幫助，我可能將不知道何去何從。我現(xiàn)在領(lǐng)悟到，與其說(shuō)品德是個(gè)人的人品操行，不如說(shuō)是個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，就得對(duì)社會(huì)負(fù)起一定的責(zé)任義務(wù)，有了高尚的品德，就能正確認(rèn)識(shí)自己所負(fù)的責(zé)任，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

通過(guò)這四年的學(xué)習(xí)使我懂得了很多，從剛進(jìn)學(xué)校時(shí)如張白紙的我，經(jīng)歷了許多挫折和坎坷。使我明白了一個(gè)道理，人生不可能存在一帆風(fēng)順的事，只有自己勇敢地面對(duì)人生中的每一個(gè)驛站，我們就能很精彩。當(dāng)然，四年中的我，曾也悲傷過(guò)、失落過(guò)、苦惱過(guò)，委屈過(guò)，這緣由于我的不足和缺陷。人生總難免有缺點(diǎn)，四年的學(xué)習(xí)生活我發(fā)現(xiàn)自己的不足在于專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平還有待進(jìn)一步提高，而且社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)也太少，這些我都會(huì)在今后努力提高、完善自己的。為日后的生活工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《本科畢業(yè)800字自我鑒定》是篇好范文參考，涉及到自己、學(xué)習(xí)、生活、知識(shí)、畢業(yè)、工作、能力、同學(xué)等方面，希望對(duì)網(wǎng)友有用。

完整本科論文范文通用篇六

提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)能力，實(shí)施就業(yè)教育創(chuàng)新已成為必然。在承襲傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育方法基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)下社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的要求，改革漢語(yǔ)言文學(xué)教育機(jī)制，是從根本上改善漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況和提高就業(yè)質(zhì)量的必經(jīng)之路。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向基本上可歸為兩大類(lèi)：一類(lèi)為教師方向，另一類(lèi)則是文秘方向，本文就這兩個(gè)方向的就業(yè)教育創(chuàng)新給出幾點(diǎn)建議。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的理論告訴我們：消費(fèi)決定生產(chǎn)的方式和數(shù)量。消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)，如果把學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生比作生產(chǎn)的話(huà)，那么社會(huì)對(duì)學(xué)生的需求就是一種消費(fèi)。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在不斷的發(fā)展，對(duì)人才的要求也不斷提高，對(duì)人才類(lèi)型的需求也在不斷的改變。生產(chǎn)出逢時(shí)對(duì)路的“產(chǎn)品”、產(chǎn)學(xué)結(jié)合是當(dāng)下教育工作的重中之重。

就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)來(lái)說(shuō)，從事語(yǔ)文教學(xué)工作是大部分同學(xué)的首選。但是，就當(dāng)前中國(guó)高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)看，更重視語(yǔ)言和文學(xué)的理論教學(xué)，注重提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，在這方面投入的資金和人力也很大。相對(duì)來(lái)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)等實(shí)踐方面則被忽略了。很多高校包括重點(diǎn)大學(xué)都會(huì)用很大一部分時(shí)間來(lái)開(kāi)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的課程，而語(yǔ)文課程與教學(xué)論和語(yǔ)文教育學(xué)這些實(shí)踐性課程則相對(duì)薄弱，這就造成了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的一個(gè)困惑——學(xué)不能致用。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者提出以下兩個(gè)方面的建議：

1.優(yōu)化課程設(shè)置。

首先應(yīng)該提倡創(chuàng)新性課程設(shè)置。身為母語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)文教師，他們是對(duì)后代人影響最早，也是最久遠(yuǎn)，最深刻的群體，中國(guó)的人才是否能跟上時(shí)代的步伐與教師的教育方式息息相關(guān)。因此，教育觀念非常重要。高校漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)必須培養(yǎng)學(xué)生的前瞻性、創(chuàng)新性觀念，為中國(guó)的創(chuàng)新教育培養(yǎng)一批預(yù)備隊(duì)員，以便他們把這種精神一代代傳習(xí)下去，為中國(guó)未來(lái)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

要優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，就必須對(duì)傳統(tǒng)的“一聽(tīng)到底”，“滿(mǎn)堂灌”的授課方式進(jìn)行改革。傳統(tǒng)的課程體系過(guò)于封閉，很多同學(xué)都帶著“熏”和“浸”的意識(shí)在聽(tīng)課，當(dāng)然，這種聽(tīng)課方式可以好好的感受大學(xué)教師的學(xué)者風(fēng)范，體會(huì)他們滔滔不絕，聲情并茂的講述，但是，很多同學(xué)聽(tīng)完后腦子里面什么都沒(méi)留下，也從來(lái)不思考，自己應(yīng)該怎么樣去讓自己以后的學(xué)生學(xué)到一些東西。所以，優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)該把學(xué)生納入課堂中來(lái)，讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，真正做到“熏”、“浸”之后的“刺”和“提”，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。改革高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置可以從以下兩個(gè)方面著手:一是增強(qiáng)課程的人文性品格。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一大特色是它的人文性，學(xué)生不僅在本專(zhuān)業(yè)可以學(xué)到關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的系統(tǒng)的理論知識(shí)，還可以在本專(zhuān)業(yè)感受到強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。這對(duì)于學(xué)生將來(lái)步入教師隊(duì)伍具有不可忽略的意義。增強(qiáng)課程設(shè)置的人文性同時(shí)也是為了回應(yīng)新課改和新熱點(diǎn)，做到教學(xué)聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)下小學(xué)和中學(xué)教學(xué)都提倡人文教育，對(duì)小學(xué)生、中學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷，給學(xué)生減壓，所以，在高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中加入人文性元素是對(duì)同學(xué)自身的發(fā)展同時(shí)也是社會(huì)對(duì)教育者提出的要求。二是提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性。具體來(lái)說(shuō)就是把學(xué)生納入課堂的主體地位，改變傳統(tǒng)的學(xué)生只要帶“兩只耳朵”去上課的方式。例如，教師可以先把要講授的內(nèi)容告訴同學(xué)，讓同學(xué)們預(yù)習(xí)，然后在上課之前每個(gè)學(xué)生都要提一個(gè)問(wèn)題，看看誰(shuí)的問(wèn)題最具有建設(shè)性。

2.提高實(shí)踐能力。

實(shí)踐是師范類(lèi)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提高自己能力很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們不僅僅要通過(guò)理論性的課程汲取精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要通過(guò)實(shí)踐課程掌握扎實(shí)的實(shí)踐知識(shí)。作為一個(gè)教者，他必須知道“教什么”和“怎么教”，不懂得實(shí)踐，就有“心中浪翻浪，口中不見(jiàn)波”的感覺(jué)，學(xué)得再好，不懂得教，也不是一個(gè)好老師。究竟怎樣才能提高學(xué)生的實(shí)踐能力呢？改變傳統(tǒng)的實(shí)習(xí)方式勢(shì)在必行。老一套的實(shí)踐方式無(wú)非是在大學(xué)的最后一年出去實(shí)習(xí)一個(gè)月，這種方式可能對(duì)某些同學(xué)有用，但是它只是給同學(xué)一個(gè)實(shí)踐機(jī)會(huì)而已，并沒(méi)有在觀念上給學(xué)生們一個(gè)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，有很多同學(xué)并不能適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，等到自己適應(yīng)老師的角色之后實(shí)習(xí)已經(jīng)完了。提高學(xué)生的實(shí)踐能力關(guān)鍵是從觀念上的角色定位，也就是說(shuō)讓學(xué)生一進(jìn)大學(xué)就有老師的觀念在他心中，在大學(xué)四年間，無(wú)論什么時(shí)候都是學(xué)生的實(shí)習(xí)期間。這就相當(dāng)于每個(gè)學(xué)生都有四年的工作經(jīng)驗(yàn)。

文秘方向的學(xué)生就業(yè)方向要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于師范類(lèi)的學(xué)生，記者、編輯、機(jī)關(guān)單位的文書(shū)等等都比較適合文秘方向的同學(xué)，但是近年來(lái)文秘專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生表面上的供不應(yīng)求和實(shí)際上的就業(yè)質(zhì)量不高，值得我們?nèi)ニ伎己头治鑫拿貙?zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)趨勢(shì)和就業(yè)影響因素，從而提出提高文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的有效路徑，為文秘專(zhuān)業(yè)的建設(shè)指出努力的方向。從文秘專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向我們可以看出，這些工作的的共同點(diǎn)都寫(xiě)作。

小結(jié)：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)，適合市場(chǎng)發(fā)展的人才，閉門(mén)造車(chē)并不能跟上時(shí)代的步伐，產(chǎn)學(xué)結(jié)合以成為現(xiàn)代教育辦學(xué)的宗旨。高校就業(yè)教育與教育一樣重要，漢語(yǔ)言為學(xué)專(zhuān)業(yè)不是應(yīng)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)顯得尤為重要，為適應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)對(duì)人才的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的就業(yè)教育必不可少。

[1]伍建華.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本思路[j].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)2008(11):204～205.

[2]方一新,程若旦,許玲玲“.文革”后二十年中文系培養(yǎng)畢業(yè)生情況調(diào)查與分析[j］.現(xiàn)代教育科學(xué),2004(2).

[3]陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探[j].中國(guó)電力教育,2008(9):74～76.

完整本科論文范文通用篇七

愛(ài)情并非可望而不可即，其體現(xiàn)在生活的每一個(gè)角落，相處時(shí)的溫暖、離別后的相思，相互扶持與關(guān)愛(ài)。但是愛(ài)情也需要持續(xù)的澆灌，否則就會(huì)枯萎。在中國(guó)古代文學(xué)中，美麗的情感故事多有凄美之意，給人們留下了“山無(wú)棱，江水為竭。雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”的絕美而偉大的愛(ài)情。白居易的一首《長(zhǎng)恨歌》中“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，讓人們想到多少震撼心靈的愛(ài)情。在古代文學(xué)作品中，與愛(ài)情相關(guān)的作品很多，不過(guò)能堪稱(chēng)經(jīng)典之作的屈指可數(shù)。古代文學(xué)中的愛(ài)情悲劇中有多種形式，本文從覆水難收、勞燕分飛、香消玉殞及同生共死四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行解析。

在這類(lèi)表現(xiàn)形式中，較為有名的著作有《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，還有漢樂(lè)府民歌中的《上山采蘼蕪》等等。故事中的主人公都是結(jié)婚后由于某種原因而離異。這一類(lèi)作品中女主人公大多都是在婚后幾年而被丈夫休棄。這些女性都善良而且不畏辛苦，她們?yōu)檎麄€(gè)家族無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己，不過(guò)她們美好的品德卻將她們送到了被休棄的群落。而被休棄后的女主人公并不表現(xiàn)一致，她們有的成功救贖自己，重新開(kāi)始生活，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公;有的卻無(wú)法走出困頓，如同行尸走肉般地沉浸在過(guò)去的生活中，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公;而在《上山采蘼蕪》，女主人公也是不卑不亢、不驕不躁地生活，和顏悅色地與前夫談?wù)摗靶氯藦?fù)如何”，之后，男子得出“新人不如故”的結(jié)論，不僅揭示了封建社會(huì)中男子普遍休妻行為，更深刻地諷刺了男子的喜新厭舊。

這個(gè)愛(ài)情悲劇與之前的形式不同，雖然男女主人公最終都沒(méi)有走到一起，但是前者女性是被遺棄者，而這一類(lèi)是男女主人公的愛(ài)情是由于外部原因，無(wú)法繼續(xù)共度此生。較為著名的作品有孔尚任的《桃花扇》和方成培的《雷峰塔傳奇》。

在《桃花扇》中，主人公李香君和侯朝宗飽經(jīng)風(fēng)霜才得以相聚，兩人本想舉案齊眉、白頭相守，不過(guò)卻在張道士的游說(shuō)下放下了兒女的花月情感，各自入道。兩個(gè)人雖沒(méi)有團(tuán)圓，但是心卻是在一起的?！独追逅分?，主人公白素貞與許仙的愛(ài)情故事家喻戶(hù)曉。兩位主人公無(wú)法打破命運(yùn)的牢籠，被殘忍的分開(kāi)，白素貞最后被壓在雷峰塔下，許仙則出家為僧，雖然作品的最后部分有一線(xiàn)光明，但是故事依然彌漫著濃郁的悲劇性。此類(lèi)愛(ài)情悲劇，男女主人公的分離并非是雙方心甘情愿的，而是由外部力量的干預(yù)，而成為愛(ài)情的受害者。這種外部力量來(lái)自社會(huì)，揭示了封建社會(huì)愛(ài)情與婚姻無(wú)法得到保障。

在愛(ài)情悲劇中，還有一種形式是我們都不愿看到的，那就是女主人公還年輕時(shí)便含恨離世。死亡是愛(ài)情悲劇是最為主要的特征，也是中國(guó)古代文學(xué)描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的主要途徑。如《杜十娘怒沉百寶箱》、《碾玉觀音》、《紅樓夢(mèng)》等等。《紅樓夢(mèng)》將焦點(diǎn)放于林黛玉與賈寶玉的愛(ài)情，兩個(gè)人之間超越現(xiàn)實(shí)世俗的愛(ài)情必定會(huì)受到社會(huì)的桎梏和家長(zhǎng)的扼殺，這也就注定兩人的愛(ài)情以悲劇收?qǐng)觥！赌胗裼^音》中的璩秀秀因與崔寧私逃到外地結(jié)為夫妻，郡王發(fā)現(xiàn)后被郡王打死。在愛(ài)情悲劇中，這類(lèi)表現(xiàn)形式的女主人公，大多是因?yàn)閻?ài)而不得，抑郁而亡。同時(shí)，這一類(lèi)作品也是愛(ài)情悲劇中的多數(shù)，是愛(ài)情悲劇具有代表性的一類(lèi)。她們?yōu)榱俗非髳?ài)情而死，揭示了女性對(duì)愛(ài)情追求的痛苦過(guò)程，也體現(xiàn)了女性在社會(huì)中的無(wú)助與脆弱。

為了愛(ài)而殉情的作品也有很多，這一形式的愛(ài)情悲劇最令人心疼，同時(shí)也最感人。如《孔雀東南飛》、《嬌紅記》、《搜神記》等等。《梁山伯與祝英臺(tái)》中的梁?；?、《嬌紅記》中的嬌娘化鴛鴦，這些人物賦予中國(guó)古代文學(xué)的愛(ài)情悲劇深厚的浪漫情懷。其實(shí)，死亡并非是愛(ài)情的結(jié)束，也可能是愛(ài)情的開(kāi)始。

《嬌紅記》中，女主人公嬌娘與申純的愛(ài)情受家人阻撓，父母欲將嬌娘嫁給府尹之子，嬌娘得知后郁郁寡歡，病情日重，最后離開(kāi)了親人，申純聞?dòng)嵰惨徊《?。兩家將兩人合葬于江邊，因墳前有一?duì)鴛鴦在湖中嬉戲，墳?zāi)贡环Q(chēng)為是鴛鴦冢。王嬌娘以死亡來(lái)控訴封建禮教的罪惡，這是對(duì)自由婚姻追求的血的祭奠，消極而又充滿(mǎn)了悲痛。

在古代文學(xué)中，愛(ài)情在面對(duì)世俗的脅迫時(shí)，往往都以悲劇收?qǐng)觥Ｖ袊?guó)古代愛(ài)情悲劇體現(xiàn)了一種悲傷的情懷，讓人們?cè)诎@、傷感的同時(shí)，對(duì)愛(ài)情的價(jià)值予以深刻的深思，并在其中獲得審美，震撼人們的心靈。從悲劇的視角來(lái)看，愛(ài)情是個(gè)體生命的基本需求，不過(guò)在古代封建社會(huì)中，愛(ài)情無(wú)法擺脫封建制度的瓶頸，與現(xiàn)實(shí)形成鮮明的矛盾與沖突，因此，大多走向滅亡，但也為深刻地揭示了主人公們?cè)趷?ài)情面前不屈的品格與堅(jiān)貞的生命之美。

[2]熊元義，劉文紀(jì).近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人對(duì)中國(guó)悲劇的認(rèn)識(shí)[j].云夢(mèng)學(xué)刊，2005，01：76-8.

完整本科論文范文通用篇八

所謂“殘”，大眾認(rèn)為，就是美的凋零。我們都追求完美的人生，可是何必呢？是因?yàn)槟切┍瘹g離合，是因?yàn)槟切╆幥鐖A缺，這個(gè)世界才五彩斑斕。每個(gè)人才有了個(gè)性的色彩。

很多時(shí)候，因殘，而美。

沒(méi)有一種美景是完美的，世間萬(wàn)物都有屬于個(gè)性的`殘缺。殘，何嘗不是萬(wàn)物的常態(tài)？

殘，能給人靈感。那年，張繼落榜，他的人生，因此有了殘缺。千絲萬(wàn)縷的愁，都在那一晚頓生。船行似風(fēng)，江楓如水，秋霜落地，他愁眠。寒風(fēng)瑟瑟，一聲聲嘶啞的叫聲傳來(lái)，給了他全身徹骨的寒意。滿(mǎn)眼盡是殘景，他意興闌珊，提筆作詩(shī)。于是一首一語(yǔ)道破世間萬(wàn)千愁的《楓橋夜泊》誕生于世。

多少絕世佳作，都是作者在悲痛欲絕之時(shí)一揮而就。殘，何嘗不能給人靈感？

殘，是一種動(dòng)力。如果將拼搏過(guò)程畫(huà)成函數(shù)圖像，小波動(dòng)忽略不計(jì)，那么屬于正常人的函數(shù)圖像是一條平坦的斜直線(xiàn)。而對(duì)于林書(shū)豪，身高是天生的缺陷，別人的譏嘲是后天的負(fù)面因素，于是屬于他的函數(shù)圖像是先下落。而后，他在兩大缺陷中反抗，有了動(dòng)力，便義無(wú)反顧地奔向卓越。他的拼搏過(guò)程，因?yàn)闅埲倍袥_擊力，就像“欲揚(yáng)先抑”，曲折有致。

人生何必太完美，殘缺造就精彩。因殘，而美。

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完整本科論文范文通用篇九

對(duì)于有感情、有智性的人來(lái)說(shuō)，缺陷常常就是一種美，甚至直追完美。

窗外，夜色如墨，寒風(fēng)凜冽。

窗內(nèi)，歡聲笑語(yǔ)，溫暖如春。

元旦前夕，各班的迎新晚會(huì)正在進(jìn)行。那不時(shí)涌起的陣陣熱浪，從教室里播撒開(kāi)去，穿透了隆冬的夜幕和寒氣。

然而，即使以最低的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這里的晚會(huì)實(shí)在是簡(jiǎn)陋之極，充滿(mǎn)缺陷。

把桌椅撤到四周，在中間圍成一個(gè)三米見(jiàn)方的空地，那便是舞臺(tái)。

在日光燈上蒙上一層彩色的紙條，那便是霓虹。

音響甚至簡(jiǎn)化到純天然的狀態(tài)，不過(guò)，沒(méi)關(guān)系，聽(tīng)得見(jiàn)就行。

演員也是觀眾，觀眾也是演員，全部由本班的同學(xué)和老師充當(dāng)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，甚至沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，多半是即興表演。但這就是晚會(huì)的妙處。

主持人在空地一角整整衣襟，學(xué)著專(zhuān)業(yè)的樣子上前報(bào)幕，忽然發(fā)現(xiàn)頭上垂下一條紙帶，連忙拂去，卻忘了臺(tái)詞，不知所云，惹得場(chǎng)內(nèi)一片哄笑。

正坐在旁邊笑著別人，忽然聽(tīng)說(shuō)輪到自己，情急中一個(gè)箭步躍過(guò)課桌，捷足登場(chǎng)，卻操之過(guò)急，踉踉蹌蹌，險(xiǎn)些跌倒在地，又激起一陣歡笑。

缺陷，整個(gè)晚會(huì)處處是缺陷。然而，這是一種最真實(shí)最自然的表演，是一種最親切的零距離接受，什么明星大腕、高檔次的演出，都無(wú)法代替這種晚會(huì)給我們的意趣和享受。

缺陷也是一種美。

愛(ài)與美的女神——維納斯的雕像從女神的故鄉(xiāng)破土而出。

這是一尊半裸的雕像。女神肌體圓潤(rùn)、豐滿(mǎn)，姿態(tài)優(yōu)雅、莊重，周身洋溢著一種青春的活力和靜穆的光輝。

人們?cè)谂陌阁@絕之余，不禁發(fā)出一聲遺憾的嘆息——女神的雙臂斷失了。

美神維納斯居然成了個(gè)“斷臂美人”!

然而，美神的魅力是無(wú)限的。正是這種殘缺，讓她以一種神秘的力量召喚著人們的想象。

恍惚之中，人們仿佛看到女神的那兩條玉臂正向人們呈現(xiàn)著無(wú)比曼妙的姿態(tài)——。

有人看見(jiàn)，她的左手正握著一只象征著愛(ài)情或者果實(shí)的蘋(píng)果向上托起;右手向下，輕輕地提著裹在下身的圍布。

有人看見(jiàn)，她的左手握著一只蘋(píng)果，那是愛(ài)情;右手托著一只鴿子，象征著和平和安寧的鴿子。

有人看見(jiàn)，她正準(zhǔn)備入浴，右手提著似乎就要滑落的圍布，左手撫握著自己的一束秀發(fā)。

有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)維納斯。

雙臂的缺失并不是美的缺失。她牽動(dòng)著人們的想象，讓美走向無(wú)限。

愿天下有情人終成眷屬。這是千百年來(lái)人們發(fā)自?xún)?nèi)心的美好祝福。

然而，蒼天不肯遂人愿，它總要以種.種缺陷來(lái)制造人世間的生離死別，甚至把缺陷推到極致——悲劇。

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。

三月陽(yáng)春，十里長(zhǎng)亭。梁山伯和祝英臺(tái)并肩從古道上走來(lái)。

眼前是青山綠水、蒼松翠竹，一派大好春光，他們卻無(wú)心欣賞。他們的心中彌滿(mǎn)了離愁別恨。

同窗三年，朝夕相伴，他們讀詩(shī)書(shū)，敘衷腸，情懷相契，早已互相傾慕。

世上有百媚千紅，山伯特愛(ài)英臺(tái)的聰敏、靈秀、活潑、頑皮。英臺(tái)的身影早已覆蓋了他的感情世界。

男人的風(fēng)度有萬(wàn)千，英-戀山伯的憨直、善良、書(shū)生氣十足，早已把一顆芳心交給了山伯。

他們手兒相握，心兒相連，眷戀的情意像山泉一樣流淌。

然而造化弄人。當(dāng)山伯得知英臺(tái)是女兒之身，登門(mén)求親時(shí)，卻遭到了無(wú)情的拒絕。

三十三種病，相思病最苦;九十九重天，離恨天。

山伯心系英臺(tái)，一病不起，最終命赴黃泉。

英臺(tái)情鐘山伯，拒命抗婚，但還是被逼上了馬家的花轎。

當(dāng)英臺(tái)從花轎上走下來(lái)，哭訴在山伯墓前的時(shí)候，墓穴忽地裂開(kāi)一個(gè)豁口。英臺(tái)撲身入墓，毅然殉情，與山伯守望的英魂合而為一。

草木為之含悲，花朵為之失色。一對(duì)凄麗的蝴蝶，在人們的心中翩躚……。

悲劇，把美好的東西撕毀了給人看，有震撼人心的力量。

悲劇，把缺陷推到極致，也把美推到了極致。

對(duì)于缺陷，我們的態(tài)度是：審視和發(fā)現(xiàn)。