散文鑒賞學(xué)生論文范文(通用20篇)

分析性質(zhì)是在研究事物時(shí)，通過觀察、實(shí)驗(yàn)等方法，了解它們的組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)?？偨Y(jié)時(shí)要注意邏輯性和連貫性，讓讀者能夠一目了然地理解你的觀點(diǎn)。這些總結(jié)范文給我們提供了一些建議和思路，可以幫助我們撰寫出更出色的總結(jié)。

散文鑒賞學(xué)生論文篇一

摘要：評(píng)價(jià)是對(duì)客觀事物的狀態(tài)與價(jià)值的判斷。教學(xué)評(píng)價(jià)在課程改革中起著導(dǎo)向與監(jiān)控的重要作用，是課程改革成敗的關(guān)鍵。當(dāng)前學(xué)校教學(xué)評(píng)價(jià)存在著過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，而忽視了改進(jìn)激勵(lì)與促進(jìn)發(fā)展的功能。

由于過分側(cè)重甄別作用，因此在評(píng)價(jià)時(shí)往往只看結(jié)果，不考察學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，造成了只有個(gè)別學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生能得到積極評(píng)價(jià)，產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，自信心得到激發(fā)，而大多數(shù)學(xué)生成了隱性的失敗者，難以形成積極健康的情感體驗(yàn)。每一個(gè)人的發(fā)展都有差異性，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，我們?cè)诮虒W(xué)過程中要尊重學(xué)生的個(gè)性差異。為使評(píng)價(jià)更能促進(jìn)主體的發(fā)展，我在教學(xué)中進(jìn)行了“尊重個(gè)體差異，讓每個(gè)孩子都體驗(yàn)成功的快樂”的嘗試。

一、尊重個(gè)體差異，實(shí)施因人施評(píng)。

個(gè)體的發(fā)展具有獨(dú)特性和不均衡性，作為教師應(yīng)該通過給予每個(gè)孩子積極的評(píng)價(jià)，幫助孩子正確認(rèn)識(shí)自己，幫助他們悅納自己，擁有信心。去年我接了四年級(jí)一個(gè)班，班里有個(gè)孩子叫謝志彬，據(jù)了解，這孩子父母離異，母親長(zhǎng)年外出打工，他從小與外祖父一起生活。由于外祖父年邁，對(duì)他的管教有所欠缺，他也養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣，學(xué)習(xí)紀(jì)律性不強(qiáng)，從一年級(jí)開始語文、數(shù)學(xué)就沒及格過，不僅他的母親、外祖父對(duì)他有所失望，就連他自己也對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心。知道了這情況以后，我一方面與他的家長(zhǎng)取得聯(lián)系，請(qǐng)家長(zhǎng)一同配合，一方面對(duì)他在學(xué)習(xí)過程的不同階段給予不同方式與標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。每天，只要他不違反學(xué)校紀(jì)律，按時(shí)上學(xué)，他可以得一個(gè)“優(yōu)”。當(dāng)天的作業(yè)中只對(duì)做正確的題目打鉤，所有錯(cuò)題，課后我?guī)退灰恢v解，重新訂正后再評(píng)分，當(dāng)他第一次得“優(yōu)”時(shí)，他瞪大眼睛望著我，無法相信這是真的，我摸摸他的頭，告訴他:“沒有人天生就是違反紀(jì)律、學(xué)習(xí)不行的，遵守紀(jì)律、學(xué)習(xí)好，你也會(huì)做得到，這就是你付出努力的回報(bào)，堅(jiān)持下去，老師相信你能行!”第一周，志彬同學(xué)還有違反紀(jì)律的現(xiàn)象，再過了幾個(gè)星期，他已把絕大部分的陋習(xí)改了，學(xué)習(xí)也認(rèn)真了。他的各科成績(jī)也從開學(xué)初的二三十分提高到六十多分了，他能集中精神去學(xué)習(xí)了。我也沒想到，一個(gè)優(yōu)字，改變了這個(gè)學(xué)困生的命運(yùn)，一個(gè)肯定，使孩子看到了希望。他學(xué)得自覺了、努力了、開朗了……不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使他獲得了信心這第一個(gè)臺(tái)階，他是踏著肯定、贊賞的階梯一步一步地邁向成功的。

二、允許學(xué)生失敗，倡導(dǎo)“再來一次我能行”

教學(xué)的過程就是使學(xué)生從不懂到懂的過程。因此，任何時(shí)候的評(píng)價(jià)都不要急于給孩子不好的成績(jī)。允許他們失敗，允許他們失敗了站起來，鼓勵(lì)他們?cè)賮硪淮?，幫助他們樹立一定能獲得成功的自信心。特別是在新課程改革的今天，強(qiáng)調(diào)考試也是一種促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的手段，考試的目的不僅僅在于讓孩子和家長(zhǎng)知道得了多少分，更重要的是在于讓孩子知道自己的不足在哪里，吸取教訓(xùn)迎頭趕上。因此，每次單元考試后，如果有一些孩子對(duì)自己的成績(jī)不滿意時(shí)，應(yīng)允許這些孩子復(fù)習(xí)后重新考過，滿意哪次成績(jī)就把哪次考卷帶回去給家長(zhǎng)見面。孩子為了能在家長(zhǎng)和同學(xué)面前展示自己的最佳狀態(tài)，總能主動(dòng)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。通過復(fù)習(xí)，既彌補(bǔ)了知識(shí)的缺陷，又獲得了好成績(jī);既讓孩子嘗到成功的甜頭，又滿足了孩子家長(zhǎng)的需求，一舉多得。這不是比家長(zhǎng)看到孩子差的成績(jī)而大發(fā)雷霆，訓(xùn)斥一番，效果更好嗎?作為一名教師一定要?jiǎng)?chuàng)造一切可能的條件讓每個(gè)孩子都能嘗到學(xué)習(xí)勞動(dòng)的快樂，體驗(yàn)到克服困難的驕傲。

三、師生互動(dòng)，為學(xué)生提供自我總結(jié)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的時(shí)間與空間。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的自我總結(jié)、評(píng)價(jià)是學(xué)生一次極好的反思的機(jī)會(huì)，這種反思的過程是一個(gè)思想升華的過程。孩子在反思中能夠體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂與收獲，這種體驗(yàn)性的東西是別人無法代替的，這種體驗(yàn)對(duì)于逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科興趣、學(xué)科情感都是非常重要的。因此，每節(jié)課中應(yīng)該為孩子留下5分鐘的時(shí)間，讓孩子說一說:這節(jié)課我學(xué)到了什么?有什么體會(huì)?這節(jié)課我采取了什么方法解決問題?這種方法對(duì)我將來的學(xué)習(xí)有什么好處?孩子們對(duì)于這些問題都能發(fā)表自己的見解。每個(gè)單元結(jié)束后，組織學(xué)生對(duì)整個(gè)單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行一次總結(jié)與評(píng)價(jià)。讓孩子寫一寫:(1)通過這個(gè)單元的學(xué)習(xí)你掌握了哪些知識(shí)，這些知識(shí)中你哪些內(nèi)容掌握得好?還存在哪些困難與不足?(2)通過本單元的學(xué)習(xí)，你掌握了哪些學(xué)習(xí)方法?這些學(xué)習(xí)方法對(duì)你的學(xué)習(xí)有何幫助?(3)你最想對(duì)教師說的一句話是什么?孩子的反思交來后，就盡可能地抽出時(shí)間，在每個(gè)孩子的自評(píng)后寫上幾句老師想對(duì)他說的話:有鼓勵(lì)性的、有指導(dǎo)性的、有診斷性的等等。多元智慧理論認(rèn)為，反思出智慧，反思不僅是一種外顯行為，同時(shí)在反思中學(xué)生又對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行了隱性的評(píng)價(jià)，因此，它是對(duì)學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的雙向總結(jié)，有助于學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)自己、調(diào)控自己。

四、家?；?dòng)，加強(qiáng)溝通，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

家校的溝通與聯(lián)系是非常重要的，通過溝通，不僅能讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子在校的情況，了解孩子的長(zhǎng)處與不足，也能使教師及時(shí)了解孩子在家的情況，了解孩子的困難，及時(shí)給孩子和家長(zhǎng)以幫助。因此，我充分利用家校通與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，通過信息讓家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生的情況。如×××同學(xué)的家長(zhǎng):祝賀您!您的孩子已養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂上能專心聽講，積極發(fā)言。每天都能認(rèn)真及時(shí)地完成好作業(yè)，并能及時(shí)地做好訂正工作;×××同學(xué)的家長(zhǎng):您的孩子能認(rèn)真完成作業(yè)，并及時(shí)做好訂正工作，如果上課能積極發(fā)言，那就更好了;×××同學(xué)的家長(zhǎng)，您的孩子雖然及時(shí)做好作業(yè)，但還沒養(yǎng)成及時(shí)訂正的`習(xí)慣，提醒您一起督促孩子及時(shí)做好訂正工作?；颉痢痢镣瑢W(xué)的家長(zhǎng)，您的孩子本周有()次不能及時(shí)交作業(yè)，提醒您關(guān)注孩子完成作業(yè)的情況。每條短信，都向家長(zhǎng)敘述著孩子近段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)情況;而家長(zhǎng)的回復(fù)，又向我展現(xiàn)了孩子在家的表現(xiàn)情況。有一去一回的信息或電話交流中，家校之間的配合更緊密了，形成了教育的合力。家長(zhǎng)與教師，都能通過交流所反饋的信息及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)采取措施予以矯正;發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步與閃耀點(diǎn)及時(shí)給予贊賞與激勵(lì)，有效地促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。

五、鼓勵(lì)挑戰(zhàn)自我，挖潛能，分階段小結(jié)評(píng)價(jià)。

根據(jù)新課改理念，在評(píng)價(jià)中應(yīng)做到，在不同的階段引導(dǎo)學(xué)生給自己提出新目標(biāo)，自我激勵(lì)發(fā)揮多方面的潛能，從而幫助學(xué)生向著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn)。

新學(xué)期開始，我就與孩子們一起開展“每周一小結(jié)，每月一總結(jié)”的活動(dòng):每周小結(jié)的內(nèi)容是本周我得了幾個(gè)優(yōu)，與上周相比，我多得了幾個(gè);月總結(jié)時(shí)，不只是優(yōu)的個(gè)數(shù)最多的孩子能得到獎(jiǎng)勵(lì)，那些平時(shí)成績(jī)不是太好，但每周優(yōu)的個(gè)數(shù)在不斷增加的同學(xué)也可以得到同樣的獎(jiǎng)勵(lì)。這無異在每個(gè)孩子的面前都掛著一個(gè)“蘋果”，為了嘗到“蘋果”的香甜，誰也不敢懈怠:學(xué)習(xí)成績(jī)差的孩子，嘗到了成功的滋味，充滿信心，向著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn);學(xué)習(xí)好的孩子也常常會(huì)有危機(jī)感，“逆水行舟不進(jìn)則退”，稍一松動(dòng)，就會(huì)被別人超越。因此，孩子之間形成互相競(jìng)爭(zhēng)，不斷追求進(jìn)步的積極心態(tài)，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

比爾蓋茨曾說過:“沒有什么東西比成功更能增強(qiáng)滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步成功的努力”。心理學(xué)告訴我們:一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的喜悅，便會(huì)激起無休止的追求意念和力量。而評(píng)價(jià)工具的科學(xué)安排，最有利于讓學(xué)生產(chǎn)生成功的體驗(yàn)。因此教師要積極正確地運(yùn)用評(píng)價(jià)工具在創(chuàng)設(shè)成功情境中，對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)每位學(xué)生走向成功。

散文鑒賞學(xué)生論文篇二

摘要：文學(xué)鑒賞能力是了解和欣賞文學(xué)作品的一種能力，讀者通過閱讀文學(xué)作品，得到一種審美認(rèn)識(shí)。

作為大學(xué)生需要提高審美認(rèn)識(shí)來提高自身的發(fā)展，文學(xué)鑒賞能力可以有效地提高大學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的審美能力。

本文主要對(duì)當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行分析，就如何提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力提出合理的建議。

文學(xué)鑒賞能力是一種審美能力，提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力可以有效地提高大學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生更好地欣賞文學(xué)作品。

教育部為了更好地促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。

文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展有著十分重要的作用，全面大學(xué)生不僅需要提高自身的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，同樣需要提高自身的文化素養(yǎng)，全面發(fā)展的大學(xué)生才是國(guó)家和社會(huì)需要的人才，才能更好地為國(guó)家的建設(shè)服務(wù)。

文學(xué)鑒賞能力是國(guó)家對(duì)于大學(xué)生教育目標(biāo)的要求之一，文學(xué)鑒賞能力是審美能力的一種，是大學(xué)生需要不斷提高的能力。

大學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展，需要大學(xué)生不斷提高自己各方面的能力，提高自身的整體素質(zhì)。

(一)提高學(xué)生的審美能力。

文學(xué)作品是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，文學(xué)作品通過真實(shí)、優(yōu)美的語言描繪出社會(huì)生活的百態(tài)。

通過對(duì)文學(xué)作品的欣賞閱讀，了解作品所表達(dá)的思想感情，了解作品中塑造的人物形象。

通過人物形象和思想感情的感悟體會(huì)出作者的審美理想和態(tài)度，使大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)本質(zhì)與真實(shí)面貌。

閱讀文學(xué)作品可以使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)逐漸提高，得到情感上的體驗(yàn)和心靈上的愉悅。

另外，文學(xué)作品中優(yōu)美的語言、豐富的情節(jié)和多彩的人物形象會(huì)給人們帶來心靈上的體驗(yàn)，使大學(xué)生通過閱讀獲得美的感受和熏陶。

文學(xué)作品是社會(huì)生活的真實(shí)寫照，通過文學(xué)作品的閱讀，大學(xué)生可以逐漸地認(rèn)識(shí)社會(huì)，去發(fā)現(xiàn)生活的真善美，增加生活知識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

另外大學(xué)生通過文學(xué)閱讀還可以增加自己的文化知識(shí)，提高對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)，提高自己對(duì)于文化的欣賞能力。

尤其是古典文學(xué)的欣賞可以增加大學(xué)生的文化積淀，提高文化素養(yǎng)。

對(duì)于文學(xué)作品的欣賞需要長(zhǎng)時(shí)間的閱讀欣賞，通過閱讀，大學(xué)生可以感受文學(xué)作品中優(yōu)美的語言，豐富多樣的人物形象和文學(xué)作品的曲折結(jié)構(gòu)。

這些文學(xué)作品都會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，大學(xué)生在耳濡目染的過程中可以有效地提高文學(xué)寫作能力。

通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀欣賞，大學(xué)生可以很好地了解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)布局，提高文學(xué)創(chuàng)作能力。

通過文學(xué)作品的欣賞，讀者可以感受到文學(xué)作品中作者的寫作手法和寫作意圖，文學(xué)作品中優(yōu)美的語言也可以為學(xué)生今后的文學(xué)寫作提供參考，一些文學(xué)作品中的寫作手法也可以為自己所用，進(jìn)而提高自己的文學(xué)寫作水平。

大學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生以后欣賞文學(xué)作品有著十分重要的作用，同時(shí)也可以提高學(xué)生的文學(xué)寫作水平，提高學(xué)生的審美能力。

文學(xué)鑒賞能力的提高對(duì)于學(xué)生通過文學(xué)作品認(rèn)識(shí)社會(huì)，對(duì)于大學(xué)生能力的培養(yǎng)和文學(xué)作品的發(fā)展都有著十分重要的意義。

大學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是大學(xué)生文化素養(yǎng)提高的要求，也是大學(xué)教育目標(biāo)之一。

(一)提高大學(xué)生的閱讀興趣。

提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力首先需要大學(xué)生主動(dòng)地閱讀文學(xué)作品，只有通過文學(xué)閱讀才能夠提高文學(xué)鑒賞能力。

對(duì)于文學(xué)作品的欣賞需要學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行文學(xué)閱讀，興趣是最好的教師，因此提高大學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣可以使學(xué)生主動(dòng)閱讀文學(xué)作品，提高文學(xué)鑒賞能力。

當(dāng)代的大學(xué)生由于各種豐富的實(shí)踐活動(dòng)逐漸忽略了文學(xué)閱讀，大部分學(xué)生會(huì)選擇上網(wǎng)來打發(fā)時(shí)間，閱讀的學(xué)生逐漸減少，因此文學(xué)鑒賞能力的提高也遇到了一定的困難。

一方面，學(xué)校可以通過組織文學(xué)閱讀比賽來提高學(xué)生的文學(xué)作品閱讀量。

可以通過評(píng)選文學(xué)作品閱讀量最多的人，通過表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地借閱文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，提高學(xué)生的閱讀興趣。

另一方面可以組織大學(xué)生文學(xué)作品交流會(huì)來提高學(xué)生的文學(xué)閱讀。

通過學(xué)生之間的文學(xué)交流可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，提高閱讀的興趣，增加文學(xué)作品閱讀量。

學(xué)生通過閱讀自己感興趣的文學(xué)作品，感受到文學(xué)作品的魅力，從而提高文學(xué)鑒賞能力。

在大學(xué)中開設(shè)文學(xué)作品鑒賞課程可以為學(xué)生欣賞文學(xué)作品提供鑒賞的方法，提高鑒賞水平。

在高校中開展文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)課程的選修課，提高學(xué)生的上課積極性。

一方面文學(xué)鑒賞課程需要為學(xué)生提高文學(xué)鑒賞的方法。

文學(xué)鑒賞課程中教師需要為學(xué)生提供文學(xué)鑒賞的方法和技巧，文學(xué)鑒賞課程通過對(duì)文學(xué)作品中的人物、語言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，體會(huì)文章的深刻含義和巧妙的布局。

另一方面，文學(xué)鑒賞課程為學(xué)生的文學(xué)鑒賞提供途徑。

文學(xué)鑒賞課程為學(xué)生的文學(xué)鑒賞提供了條件，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)賞析，對(duì)于那些課下沒有主動(dòng)閱讀文學(xué)作品的學(xué)生來說是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

(三)注重對(duì)文學(xué)作品的思考分析，寫讀書筆記。

文學(xué)鑒賞能力的提高需要學(xué)生對(duì)文學(xué)作品閱讀之后，還需要進(jìn)行思考。

一部比較好的文學(xué)作品不僅語言有著自己的特色，故事情節(jié)和人物形象都蘊(yùn)含著作者的獨(dú)具匠心。

一方面，文學(xué)作品的欣賞需要讀者反復(fù)閱讀才能夠體會(huì)作者的寫作用意，文學(xué)作品中的人物形象也需要讀者通過反復(fù)的思考才能真正體會(huì)人物形象的豐富性。

另一方面，通過寫讀書筆記可以提高讀者對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，在寫讀書筆記的時(shí)候，讀者會(huì)對(duì)文中的語言和人物進(jìn)行仔細(xì)地揣摩，使讀者產(chǎn)生思考，更加深刻地體會(huì)文學(xué)作品的內(nèi)涵。

(四)閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品。

經(jīng)典的文學(xué)作品是經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)得到大眾和文學(xué)界認(rèn)可的，具有較高的文學(xué)價(jià)值，通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品可以有效地提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

由于文化的多元化和豐富性，文學(xué)作品也是豐富多樣，但是其中也有一些文學(xué)價(jià)值不高的文學(xué)作品混入其中，對(duì)于大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力的提高不會(huì)有很大的幫助，甚至?xí)?duì)大學(xué)生的心理健康造成不良影響。

大學(xué)生提高文學(xué)鑒賞能力需要選擇經(jīng)典的、有較高文學(xué)價(jià)值的書籍進(jìn)行閱讀，只有通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品才能更好地提高文學(xué)鑒賞能力。

另外，經(jīng)典的文學(xué)作品有著較高的文學(xué)價(jià)值。

經(jīng)典的文學(xué)作品經(jīng)過作者長(zhǎng)時(shí)間的醞釀寫作而成，文章的'語言結(jié)構(gòu)和人物形象都是經(jīng)過錘煉的，同時(shí)經(jīng)典的文學(xué)作品經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)仍然經(jīng)久不衰，因此具有很好的文學(xué)價(jià)值。

大學(xué)生只有通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品才能夠了解文學(xué)的價(jià)值，提高文學(xué)作品的欣賞能力。

三、結(jié)語。

隨著教育改革的深入，高校大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)逐漸增加，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)綜合型人才是國(guó)家和社會(huì)對(duì)于高校的要求。

大學(xué)生整體素質(zhì)的提高需要培養(yǎng)大學(xué)生全面的能力。

大學(xué)生不僅需要掌握專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要提高人文素質(zhì)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

文學(xué)鑒賞能力作為大學(xué)生人文素質(zhì)的一種，需要大學(xué)生在大學(xué)期間能夠通過閱讀文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)鑒賞能力。

文學(xué)鑒賞能力的提高，對(duì)于增加學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著積極的作用。

參考文獻(xiàn)。

散文鑒賞學(xué)生論文篇三

文學(xué)鑒賞活動(dòng)可以豐富人的想象力，增強(qiáng)對(duì)語言的理解和感悟能力，從理性的高度認(rèn)識(shí)、感受、欣賞、品評(píng)文學(xué)形象，深刻理解作品的內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，能使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)，開拓視野，陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)，提高自身的思想水平、文化素養(yǎng)和審美能力。

一.美讀品味，培養(yǎng)語感。

朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感的最簡(jiǎn)易的方法，反復(fù)美讀，學(xué)生對(duì)語言形式的感受更加細(xì)膩，學(xué)生會(huì)在不知不覺中獲得文學(xué)鑒賞的能力。

“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來，這無非如孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類?！雷x得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！边@樣的美讀能把無聲的文字變成有聲的語言，能使學(xué)生將視覺符號(hào)轉(zhuǎn)化為聽覺形象，用心靈去與作者對(duì)話、交流，由感知美、欣賞美到體味作者精心構(gòu)筑起的藝術(shù)天地。

通過文學(xué)語言把握藝術(shù)形象，從而獲得思想上的啟發(fā)、情感上的體驗(yàn)，使整個(gè)心靈感到滿足充實(shí)，歡欣愉悅。反復(fù)美讀，把學(xué)生帶到作品所創(chuàng)造的情境中，讓學(xué)生在感悟中體味，感受語言，增強(qiáng)語感，提高鑒賞力。

二.啟發(fā)想象，深化理解。

“欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)?！毕胂蠛吐?lián)想是作品藝術(shù)的翅膀。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開積極的聯(lián)想和想象活動(dòng)，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在頭腦中進(jìn)行文學(xué)形象的再創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)從一個(gè)文本到另一個(gè)文本的跳躍。如從《荷塘月色》中寫荷葉“像亭亭的舞女的裙”，聯(lián)想到周邦彥《蘇幕遮》中的名句“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，感想搖曳多姿無限美態(tài)的動(dòng)人荷葉；寫月色“薄薄的青霧浮起在荷塘里……又像籠著輕紗的夢(mèng)”，使學(xué)生聯(lián)想到杜牧《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”那朦朧迷離的月色。在這詩與散文相交融的比較閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生陶醉在如詩如畫的世界里，既增強(qiáng)了美感，培養(yǎng)了想象力，又深刻理解了作品。

三.感受形象，審美判斷。

文學(xué)作品從來就沒有離開過生活。文化內(nèi)涵厚重，審美趣味濃郁，其內(nèi)容包羅了人文歷史、社會(huì)生活與自然景觀的極其豐富性。作品中的自然美、社會(huì)美、人性美、道德美、藝術(shù)美、意境美等，所有這些美又都用語言文字這個(gè)文化載體呈現(xiàn)出來，為學(xué)生提供了無限的審美觀照。

在鑒賞的過程中必須感受形象，從有限的描寫中推測(cè)、聯(lián)想，對(duì)原作品進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展、聯(lián)系、對(duì)比的想象，在作者的頭腦中形成更加豐富、鮮明、豐滿的人物的形象。如孫犁的《荷花淀》，充滿詩情畫意，美不勝收。景美，人更美。景，美在清新，美在豐富的內(nèi)涵；人，美在質(zhì)樸，美在崇高的精神。景烘托了人，人美化了景，充分展示了以水生嫂為代表的抗日根據(jù)地婦女們?nèi)缤籽蟮砗苫ㄒ粯用利惖膬?nèi)心世界，使學(xué)生受到感染，心靈得到美化。如朱自清的《春》所描繪的欣欣向榮的春天之美；峻青的《海濱仲夏夜》勾勒出的一幅美麗的海濱仲夏夜水墨畫，這些都能給學(xué)生以大自然的美感，獲得美的享受，陶冶美的情操。這就是憑借對(duì)藝術(shù)形象的`真實(shí)感受和審美經(jīng)驗(yàn)作出的審美判斷。

四.不同體裁，側(cè)重鑒賞。

文學(xué)作品體裁樣式的不同，其鑒賞的重點(diǎn)也應(yīng)各有側(cè)重。如詩歌的鑒賞可側(cè)重意境，鑒賞意境時(shí)，不停留于客觀因素和主觀感情的交融滲透的理解上，而應(yīng)崇尚那高雅蘊(yùn)藉的余味不盡的意境。

散文可側(cè)重于探究其深邃的意境以及靈活自由的表現(xiàn)手法，既要欣賞散文寓意之物象，又要推本溯源，領(lǐng)悟其中所含之理、所寓之情；品味意境后，再琢磨作品體現(xiàn)意蘊(yùn)的特殊的藝術(shù)手法。

小說應(yīng)側(cè)重于剖析復(fù)雜多變的人物形象。而另外兩要素環(huán)境、情節(jié)都是為人物服務(wù)的，環(huán)境為人物活動(dòng)提供廣闊的背景，情節(jié)是推動(dòng)和展示人物性格特征的重要因素，而小說中的人物形象又是多元的復(fù)雜的，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)多側(cè)面多角度多思維的分析方法，從而洞察人物的性格特征以及由其所表現(xiàn)出來的特定環(huán)境和反映出的時(shí)代風(fēng)采。

文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和提高，必須廣泛的閱讀和積累，這樣既能使學(xué)生吸納人類優(yōu)秀文化的精髓，增加文化積淀，提高文化修養(yǎng)，又能培養(yǎng)起高尚的人文情感，不斷提高藝術(shù)鑒賞力和審美能力。

陳玉煥，河南南陽理工學(xué)院教育學(xué)院教師。

散文鑒賞學(xué)生論文篇四

問題教學(xué)法是以問題的設(shè)計(jì)和解決為核心的課堂教學(xué)模式。在生物教學(xué)中，課堂提問是經(jīng)常采用的一種方法，其目的是使學(xué)生產(chǎn)生疑問，積極思維。但要取得有效的思維成果，就必須給學(xué)生思維的動(dòng)力，充實(shí)思維的材料，且要善于引導(dǎo)、疏通思路，教給學(xué)生思維的方法，提高駕馭知識(shí)的能力，為學(xué)生開展積極的思維活動(dòng)鋪路架橋。

讓學(xué)生獲得思維的動(dòng)力，占有充足而必要的具體材料，這僅是為了開展思維活動(dòng)的條件，而要使學(xué)生的思維活動(dòng)能積極開展，還有賴于教師的正確引導(dǎo)。這就要求教師要善于依據(jù)教材的內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系，科學(xué)地設(shè)置問題情境，有計(jì)劃地提出問題，引導(dǎo)學(xué)生按一定的思路去分析、判斷和推理，且及時(shí)地回收學(xué)生的反饋信息，了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難的關(guān)鍵，立即反思，對(duì)癥下藥，改進(jìn)教學(xué)。

如何才能科學(xué)地設(shè)置問題情境，正確地運(yùn)用問題材料，以利于學(xué)生思維活動(dòng)的積極開展呢？這應(yīng)考慮到設(shè)置問題的“四性”和“四度”。

設(shè)置問題的“四性”

下面以“鯽魚”一節(jié)課為例談?wù)勗O(shè)置問題的“四性”。

1．準(zhǔn)確性。

教師提出的問題要用詞準(zhǔn)確，語言清楚，切忌顛三倒四，含糊不清，不合邏輯，使學(xué)生無法領(lǐng)會(huì)教師給出的學(xué)習(xí)信息，給學(xué)生的思維設(shè)置不必要的障礙。例如，在講述“鯽魚”一節(jié)時(shí)，我先指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)過的七門動(dòng)物，然后提問：它們有哪些共同的特征？在提問后，根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)出：這七門動(dòng)物身體里都沒有由脊椎骨組成的`脊柱，因此都屬于無脊椎動(dòng)物。有些動(dòng)物的身體里有由脊椎骨組成的脊柱，這類動(dòng)物就是脊椎動(dòng)物。魚類是脊椎動(dòng)物中最低等的動(dòng)物，于是就順理成章引入“魚綱”這一課題。

2．具體性。

教師提出的問題要具體，不可模棱兩可，容納的概念太多。例如，“鯽魚的身體怎樣？”這類的提問，使學(xué)生不知從何著手。應(yīng)將問題具體化，可提問“鯽魚的身體呈什么顏色？分為幾部分？體表有什么覆蓋著？”等。

3．啟發(fā)性。

[1][2][3]。

散文鑒賞學(xué)生論文篇五

為了響應(yīng)國(guó)家“深化基礎(chǔ)教育改革,大力推行素質(zhì)教育”的號(hào)召,現(xiàn)行的高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提倡教師要注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、高尚的情操,要通過音樂鑒賞活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的感受能力和審美能力,這既是音樂教學(xué)的重要內(nèi)容,也是音樂教學(xué)的目標(biāo)之一。具體來說,培養(yǎng)高中生的音樂鑒賞能力有助于提高他們的道德素養(yǎng),陶冶他們的情操,有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)評(píng)價(jià)能力,有助于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在本文中,筆者將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),談一些培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞能力的方法,以期為廣大同仁提供一些教學(xué)上的借鑒。

一、營(yíng)造良好的氣氛,培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂的興趣。

高中生經(jīng)過了小學(xué)和初中階段的音樂學(xué)習(xí)后,已經(jīng)具備了一定的音樂基礎(chǔ)知識(shí),但是缺乏音樂鑒賞能力。因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)音樂中的美,體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。那么如何讓學(xué)生置身于音樂旋律中,感受音樂之美呢?教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,讓他們能感受到音樂的存在。比如:教師在課前認(rèn)真?zhèn)湔n,準(zhǔn)備充足的教學(xué)素材,音響資料要形象、準(zhǔn)確、生動(dòng),要以抒情性的樂曲為主,而且要適時(shí)地挑選學(xué)生喜歡的流行歌曲,面對(duì)喜歡的音樂作品,學(xué)生會(huì)產(chǎn)生濃厚的鑒賞興趣。另外,營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,教師還應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生構(gòu)建良好的關(guān)系,要使課堂動(dòng)靜結(jié)合,“動(dòng)”就是讓學(xué)生以飽滿的情緒聆聽音樂,進(jìn)而積極思考、大膽發(fā)問,而且“動(dòng)”要有秩序、有規(guī)律;“靜”是指讓學(xué)生集中注意力,專注思維。動(dòng)靜有機(jī)結(jié)合形成了一種嚴(yán)謹(jǐn)而不威懾、寬松而不渙散的課堂氛圍,在這樣的環(huán)境中,教師教得愉快、學(xué)生學(xué)得輕松,他們自然會(huì)對(duì)音樂欣賞有濃厚的興趣,而音樂鑒賞活動(dòng)也會(huì)順利高效地進(jìn)行下去,取得較為理想的效果。

二、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

美國(guó)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過:“學(xué)習(xí)的最好刺激就是對(duì)學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生興趣。”在音樂鑒賞教學(xué)中,雖說鑒賞對(duì)象是音樂作品,但欣賞的主體是學(xué)生,他們是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體。因此,教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生,重視他們對(duì)音樂的點(diǎn)滴感受,要在尊重和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上,選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,如此才能使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展,才能夠激發(fā)出他們欣賞音樂的興趣,才能夠使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,在音樂鑒賞過程中提高感受能力和審美能力。比如,在引導(dǎo)學(xué)生欣賞故去《春江花月夜》時(shí),教師可以先講述樂曲的內(nèi)容:作品描繪了月亮在東山升起,小舟在江面蕩漾,花影在兩岸搖曳的江南美景。之后讓學(xué)生聽樂曲,并提問:“樂曲中使用了哪幾種樂器?”大部分學(xué)生能夠答出使用了琵琶、簫、箏幾種樂器,之后教師可以用多媒體播放“漁舟唱晚”的畫面,并讓學(xué)生根據(jù)這三種樂器的音色和表現(xiàn)力來欣賞這首樂曲。在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和優(yōu)美的畫面,充分發(fā)揮自己的想象力,自由地翱翔于音樂的空間中,體會(huì)到了這首樂曲的意境,感受到了民族音樂的魅力,同時(shí)也激發(fā)了他們對(duì)民族音樂的熱愛。

三、教師要正確引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。

在實(shí)施新課程改革后,高中音樂教材中的內(nèi)容有了明顯的改變,但是大部分音樂作品是學(xué)生不熟悉的。雖然高中生喜歡聽音樂,但基本上都是流行歌曲。所以對(duì)音樂課本中的樂曲,尤其是民族音樂提不起學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這種情況,教師要結(jié)合學(xué)生的興趣愛好,多選擇一些學(xué)生喜歡,或者與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系緊密的流行音樂作為鑒賞內(nèi)容,這樣既可以激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的興趣,也能夠使學(xué)生吸收流行音樂中的有益元素,增強(qiáng)他們的音樂體驗(yàn),提高他們的音樂鑒賞能力。事實(shí)上,流行音樂與民族音樂有著內(nèi)在的聯(lián)系,很多流行歌曲的素材選自于民族音樂,如:周杰倫的《青花瓷》《發(fā)如雪》等采用了民族音樂中的“宮調(diào)式”;阿牛的.《桃花朵朵開》中運(yùn)用民族打擊樂增強(qiáng)了樂曲的歡樂氣氛;王力宏的《花田錯(cuò)》將京劇唱腔與說唱巧妙結(jié)合在一起,體現(xiàn)了音樂無國(guó)界的特點(diǎn);還有李玉剛的《新貴妃醉酒》《國(guó)色天香》等都是帶有京劇元素的流行歌曲……此類例子不勝枚舉。在音樂鑒賞課上,教師可以用專業(yè)化的音樂知識(shí)幫助學(xué)生分析他們喜愛的流行歌曲,使學(xué)生明白各類流行音樂的特征,進(jìn)而培養(yǎng)和提高他們對(duì)流行音樂的辨別能力。

具備了這方面的能力,學(xué)生就會(huì)主動(dòng)獲取與評(píng)價(jià)流行歌曲相關(guān)的知識(shí)。而且他們會(huì)在辨別和評(píng)價(jià)中逐步提高音樂鑒賞能力。此外,音樂鑒賞教學(xué)中,教師可以,把一些詩詞、散文有選擇的與合適的音樂進(jìn)行匹配,引導(dǎo)學(xué)生感受音樂和文學(xué)完美的結(jié)合。總而言之,在高中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,教師要以學(xué)生的知識(shí)水平、興趣愛好為依據(jù),多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主體驗(yàn)和學(xué)習(xí)探究,擴(kuò)大他們的音樂視野、提升他們的音樂感知力、發(fā)展他們的思維能力,這樣,學(xué)生能夠深入理解音樂作品,產(chǎn)生較強(qiáng)烈的審美熱情,提高自己的音樂鑒賞能力,進(jìn)而促進(jìn)他們藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展。

散文鑒賞學(xué)生論文篇六

當(dāng)代各大高?？偸侵匾晫W(xué)生的技能培養(yǎng)，卻忘了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。讓我們一起來看看下面這篇論文，了解一下文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)有多重要。

一、前言。

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的越來越激烈，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求也越來越高，不僅要求其有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且要求其具有較高的人文素質(zhì)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，各高校僅專注對(duì)大學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，缺失對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)嚴(yán)重不足，影響著大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。對(duì)此，我國(guó)各高校應(yīng)亟待解決對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)教育的培養(yǎng)。

1、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可能提高大學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

語言運(yùn)用能力包括：聽、說、讀、寫四項(xiàng)基本能力，人們通過語言來實(shí)現(xiàn)情感交流與傳遞思想見解，在現(xiàn)實(shí)生活中語言占據(jù)越來越重要的地位。而如何提高大學(xué)生的語言運(yùn)用能力，可以通過文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)，教授學(xué)生從文藝作品中獲得啟發(fā)。如文學(xué)作品，為學(xué)生提供更多的語言素材，作品中具有豐富的詞匯、句式及表現(xiàn)方法，學(xué)習(xí)和欣賞文學(xué)作品，學(xué)生可以從中獲得使用語言文字的技巧，語感得到提高，從而更好的本文由論文聯(lián)盟收集整理表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法與情感。此外，通過分析文學(xué)作品，能夠讓學(xué)生掌握立意論證、文章布局等技巧，學(xué)生具有較高的文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)，有助于學(xué)生更好的利用文學(xué)與藝術(shù)傳情達(dá)意，從而實(shí)現(xiàn)更好、更有效的.溝通與交流。

2、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的邏輯思維能力。

優(yōu)秀的文學(xué)作品具有豐富的哲理，有助于提高學(xué)生的形象思維能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的熏陶，能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。愛因斯坦曾表示，藝術(shù)比知識(shí)更有想象空間，利于拓寬人的思維，無限的想象力推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)化。在實(shí)際教學(xué)中，將文學(xué)藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的邏輯思維相結(jié)合，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的審美能力。

大學(xué)生的審美能力是伴隨他們文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高，文學(xué)藝術(shù)使大學(xué)生的審美意識(shí)與審美范圍逐漸擴(kuò)大，涉及到科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。居里夫人曾認(rèn)為對(duì)科學(xué)研究與探討的過程是對(duì)美的探尋，而實(shí)際上的確如此，理論的研究與技術(shù)的創(chuàng)造本身就極具審美情趣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類創(chuàng)造了更多美的奇跡。而對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)際是指對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)崗位的審美培養(yǎng)，使大學(xué)生熱愛自己今后從事的崗位，通過文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)在崗位中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

1、開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程。

文學(xué)藝術(shù)課程，實(shí)質(zhì)是指鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品的課程。在課堂教學(xué)中，挑選優(yōu)秀、經(jīng)典的中外文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，感受到文學(xué)作品的藝術(shù)美。同時(shí)，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極發(fā)言，表達(dá)自己對(duì)文字作品的理解與感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)課程的教學(xué)模式可以依據(jù)學(xué)生與學(xué)校的具體情況來設(shè)置，以自由形式為主，最終提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

2、編寫科學(xué)適用的教材。

提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，主要是指拓展大學(xué)生的知識(shí)視野，使大學(xué)生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫教材時(shí)應(yīng)注重文理學(xué)科的滲透，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)有實(shí)際水平編寫科學(xué)適用的教材，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重對(duì)人文素質(zhì)類教材的編寫，進(jìn)而提高大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。

3、充分發(fā)揮校園文化藝術(shù)活動(dòng)的作用。

各高校應(yīng)開展豐富多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造積極有。

趣的文學(xué)氛圍，開展人文藝術(shù)節(jié)、沙龍活動(dòng)(如書法、繪畫、舞蹈、歌唱等)，社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種人文、藝術(shù)講座(文學(xué)、音樂、美術(shù)、電影等)等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)參與到校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，從中收獲快樂與知識(shí)。同時(shí)，在校園環(huán)境中也可以營(yíng)造一種文學(xué)氣息，如在校刊、黑板報(bào)上可以開設(shè)文藝專欄，讓有才能的學(xué)生在上面任意施展才華;在校園建筑中可以增添文學(xué)藝術(shù)形式，小橋、亭子等都能營(yíng)造出文學(xué)氛圍，使學(xué)生在潛移默化中得到文學(xué)藝術(shù)的陶冶。

4、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

在教學(xué)中提倡理論要與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)中教師已經(jīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文學(xué)藝術(shù)的理論知識(shí)的熏陶，所以要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)等人文知識(shí)，解決實(shí)際問題，掌握實(shí)際應(yīng)用能力，從實(shí)踐中使自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高，使文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)通過學(xué)生的言行舉止中表現(xiàn)出來，以展現(xiàn)大學(xué)生的整體人文素質(zhì)與人文魅力。

四、結(jié)語。

據(jù)調(diào)查，世界百強(qiáng)企業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了新的要求，即大學(xué)生在掌握過硬的專業(yè)素質(zhì)之外，同時(shí)還應(yīng)掌握一定的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，我國(guó)各高校在人才培養(yǎng)策略上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)的培養(yǎng)，開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程，開展校園文化藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生得到理論與實(shí)踐的雙重培養(yǎng)，提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，使大學(xué)生成為技能與素質(zhì)型的通識(shí)人才，進(jìn)而符合社會(huì)的發(fā)展需求。

散文鑒賞學(xué)生論文篇七

古詩詞鑒賞是語文高考的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一名中學(xué)生理應(yīng)具備的一項(xiàng)文化素質(zhì)。

一、立足課本，夯實(shí)基礎(chǔ)。

葉圣陶說：“課本無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！币簿褪钦f學(xué)生學(xué)習(xí)課本是重要的，是基礎(chǔ)，我們要通過對(duì)課本的學(xué)習(xí)，掌握必要的知識(shí)，然后用這個(gè)知識(shí)去解決問題，也就是要學(xué)會(huì)“舉一反三”。教材第三冊(cè)第五冊(cè)詩歌單元選輯的大都是唐宋詩詞，其作者、風(fēng)格、思想、藝術(shù)都具有很強(qiáng)的代表性、典型性，這對(duì)積累詩歌基本知識(shí)、總結(jié)鑒賞規(guī)律，增強(qiáng)詩歌審美感受和表達(dá)力，激發(fā)讀詩興趣起著重要作用。比如王維，其作品風(fēng)格是“詩中有畫，畫中有詩”，課文選的是他的《山居秋暝》。該詩描繪了秋天傍晚的山居景色，寓情于景，情景交融，最后一聯(lián)點(diǎn)明主旨“隨意春芳歇，王孫自可留”，表現(xiàn)了詩人厭惡官場(chǎng)、向往自然的隱逸情懷，而這即是詩人山水詩所著重表現(xiàn)的思想感情。了解了這些再鑒賞王維的其它詩，便有了一定的依據(jù)。請(qǐng)看下面一首詩：

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪。

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

我們都知道了王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩”，而這首詩即很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。首聯(lián)、頸聯(lián)寫景，頷聯(lián)、尾聯(lián)寫人，寫景是為了襯人，而這里的人是詩人與友人。從詩中看，詩人以五柳自喻，以接輿比裴迪，“五柳”系從陶淵明寫的《五柳先生傳》而來，可見詩人這里有自比陶淵明之意。那么他超脫世俗、向往自然之情也就很明顯了?？梢娝c友人有相同的志趣和人生追求，他對(duì)山居生活的熱愛與《山居秋暝》是一致的。至此，鑒賞這首詩也就不再是一個(gè)難題了。

再看辛棄疾。我們學(xué)過他的《永遇樂?口北固亭懷古》，可以了解他所懷抱的忠君愛國(guó)、力主抗金收復(fù)失地的滿腔熱忱，卻因奸臣擋道、小人排擠而抱負(fù)難展的滿腔悲憤。我們還可以感受到他崇拜英雄業(yè)績(jī)、渴望建功立業(yè)的壯志情懷，以及“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”的凄涼無奈。懂了這些，再讀辛棄疾的同類詞作，其感情與主旨也就不難把握了。如下面一首詞：

丑奴兒?書博山道中壁。

少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。

而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋!

理解此詞需聯(lián)系作者的身世經(jīng)歷和理想抱負(fù)。該詩通過“少年”和“而今”的對(duì)比，寫出了他對(duì)“愁”的不同感受，表現(xiàn)了詩人由少年壯志到懷才不遇到報(bào)國(guó)無門的無限感慨和心路歷程。那么我們對(duì)其愁也就能深刻地悟解了。我們每學(xué)習(xí)一位詩人及作品，都會(huì)對(duì)其人其詩及所屬詩(詞)派的作品形成一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。如李白清新飄逸、傲視權(quán)貴，杜甫的沉郁頓挫、憂國(guó)憂民，蘇軾的豪邁奔放、樂觀灑脫，柳永的婉約純真、離愁別恨，李煜的綺麗多情、家國(guó)之恨等。懂得了這些，我們讀同類詩詞就會(huì)形成一個(gè)基本的理解意向，鑒賞起來也就容易“披文以入情”了。

二、讀寫并重，實(shí)踐提高。

高考詩詞鑒賞改為主觀題注重對(duì)學(xué)生審美感悟和表達(dá)能力的考察，提高了難度。所以培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力，除了要掌握方法和規(guī)律外，重要的一點(diǎn)，還是做到讀寫結(jié)合，教師要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口讀、動(dòng)腦思、動(dòng)手寫，要使學(xué)生既能入乎其中，又能出乎其外，讀出真感受，寫出新見解。相反，如果我們只是把精力投入到一個(gè)個(gè)單調(diào)的題目上，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只注重解題的技巧、方法，成為一架解題的機(jī)器，而不再是一個(gè)活生生的有思維有創(chuàng)造力的主體了。那么我們的學(xué)生也就只能為做題而做題，滿足于一知半解，而難以形成獨(dú)特的語言感悟，也就錯(cuò)失了悟得其思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)的審美快感。更不用說審美情趣和道德情操的熏染了。因此，在詩歌鑒賞教學(xué)中，我極為注重要求學(xué)生在讀寫上下工夫，并且自己寫下水文，加強(qiáng)示范和引導(dǎo)。如鑒賞趙師秀的《約客》時(shí)，我作簡(jiǎn)要點(diǎn)撥后，要求學(xué)生寫一篇賞析短文。不少同學(xué)能抓住特定景物、人物形象、映襯手法、語言特色等發(fā)而為文。在進(jìn)行充分地討論講析使學(xué)生明確自己的不足后，我把自己寫的賞析文章展示給學(xué)生，幫助其在比較中進(jìn)一步啟發(fā)思路，領(lǐng)悟詩歌鑒賞表達(dá)的方法和規(guī)律。這樣通過指導(dǎo)學(xué)生寫鑒賞體會(huì)，既激發(fā)了學(xué)生讀詩興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生的語言感悟，提高了思考理解和表達(dá)能力，真是一舉多得。

三、理解內(nèi)容，賞析手法。

這是詩歌鑒賞的兩項(xiàng)主要內(nèi)容，而兩者又是相互聯(lián)系、密不可分的。我們誦讀一首詩，先總體把握其大意，再看其藝術(shù)表現(xiàn)手法有何特色，進(jìn)而分析出其情感內(nèi)蘊(yùn)或思想主旨。詩歌表現(xiàn)的基本內(nèi)容主要有：思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、時(shí)事變遷、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、熱愛自然、向往自由、憂國(guó)憂民、離愁別恨等。詩歌運(yùn)用的藝術(shù)手法主要有：修辭格的運(yùn)用如比喻、擬人、對(duì)偶、借代、移用、通感、夸張等;表現(xiàn)技巧如對(duì)比、映襯、動(dòng)靜結(jié)合、寓情于景、情景交融、借景抒情、虛實(shí)相生、托物言志、以小見大等。掌握了這些，我們?cè)谧x詩時(shí)，就能在初步感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理性的分析了。如下面一首詩：

行宮(元稹)。

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

本詩明白如話，用語自然。它主要用了兩種藝術(shù)手法加以表現(xiàn)，雖僅20個(gè)字，然卻以白頭宮女閑話玄宗的小事，以少寓多，揭示出封建時(shí)代宮女的不幸命運(yùn)和凄苦之情，寄寓著作者深深的盛衰變化無常的感慨，不能不說是以小見大了。詩中鮮艷的紅宮花與白頭宮女色彩的映襯，盛開的宮花與“寥落”的“古行宮”的對(duì)比，紅花美景與凄涼心境相映襯，是典型的“以樂景寫哀情”的手法，它給人強(qiáng)烈的視覺和心理感受，細(xì)細(xì)吟誦，令人倍增凄涼冷落之感。再如范仲淹的《蘇幕遮》詞：

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。從全詞看，是寫羈旅情愁的。上片寫景，景中含情，下片抒情，直抒胸臆。該詩緣情設(shè)景，借景抒情。上片中“芳草”暗寓離情，自然過渡到下片，而其思鄉(xiāng)離愁也由“酒入愁腸，化作相思淚”一句傾瀉而出，以景襯情，情景交融。

四、把握形象，分析意境古典詩詞同樣注重形象的塑造。這里的形象，不單指鮮明生動(dòng)的人物形象，還應(yīng)包括多姿多彩的自然物象和豐富多樣的'生活場(chǎng)景組合成的具有某種特定意義的典型意象。這些形象和意象，組合營(yíng)造出某種特定意境，往往寄寓著作者的抱負(fù)理想、人生追求、思想感情、生活情趣等。如李白的《蜀道難》用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，以及“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼月夜”等詩句，渲染了蜀道的高峻險(xiǎn)惡、陰森可怖的景象，聯(lián)系詩人的身世經(jīng)歷、時(shí)代背景，我們自然會(huì)聯(lián)想到仕途的艱險(xiǎn)、人生的多舛，體會(huì)到詩人“言其險(xiǎn)，更著其戒”的深層用意。杜甫的《旅夜抒懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”“飄飄何所似，天地一沙鷗”兩句詩，一言壯闊浩大，一言孤獨(dú)渺小，形象殊異，而意境和諧，寓情于景、情景合一，其老病孤獨(dú)之感滲透紙背。請(qǐng)看他的另一首詩：

絕句二首(其一)。

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

本詩描繪的景物有“遲日”“江山”“春風(fēng)”“花草”“飛燕子”“睡鴛鴦”，其中“遲日”“江山”和“春風(fēng)”“花草”分別由“麗”“香”結(jié)住，寫出了春天的明麗和優(yōu)美，而“飛燕子”與“睡鴛鴦”則一動(dòng)一靜，對(duì)照鮮明，春天的無限生機(jī)與溫情盡在其中。再作留意你會(huì)發(fā)現(xiàn)，本詩每句一景，整首詩組成一幅色彩鮮明、生動(dòng)和諧的畫面，則作者的喜愛之情也就溢出言外了。

五、字句剖析，體現(xiàn)主旨。

古典詩歌大都講究煉字，力求數(shù)字乃至一字傳神，賦予詩歌以豐厚的蘊(yùn)含。因此我們?cè)谧x詩時(shí)，如果抓住了那些關(guān)鍵性的字、詞、句，就可能以一帶十，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨。

如杜甫的《兵車行》中“牽衣頓足攔道哭”一句中，連用了“牽”“頓”“攔”“哭”四個(gè)動(dòng)作，寫出了行人遠(yuǎn)征，親人相送，生離死別的悲愴，極富表現(xiàn)力?！斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已”的鮮明對(duì)比，則使我們強(qiáng)烈感受到人民苦難的根源?！兜窃狸枠恰贰坝H朋無一字，老病有孤舟”中的“一”“孤”兩字寫出了詩人孤苦飄零的晚景，聯(lián)系下聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，我們?cè)跄懿桓袆?dòng)于詩人那幅憂國(guó)憂民的熱心腸?而李白的《越中覽古》則是前三句抒情，最后一句托出主旨，表現(xiàn)出詩人對(duì)盛衰無常、時(shí)事變遷的感慨。

朱光潛先生說：“文字的修改是思想感情的修改”，我們讀詩時(shí)絕不可蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，而應(yīng)該下一番咬文嚼字的功夫，抓住生動(dòng)恰切、富有表現(xiàn)力的字句，分析體會(huì)，自能悟出詩歌的深層內(nèi)蘊(yùn)或作者寄寓的感情來。

六、典故引路，探究本義。

所謂典故，是古代詩文中引用的故事或詩句，它往往是一些歷史、文化名人的遺聞?shì)W事，經(jīng)記載和流傳而被賦予了某種特定的含義。詩歌用典即是借助這種特定含義或寄托情志，或闡述觀點(diǎn)，或表明志趣，或抒發(fā)懷抱，或借古喻今等。凡用典故，都與作者身世經(jīng)歷、思想感情、理想情趣、政治遭遇等相聯(lián)系，從而適應(yīng)作者表達(dá)的需要。因此詩歌中運(yùn)用的典故是與全詩主旨緊密聯(lián)系的，理解和弄通典故，順藤摸瓜，就可以探究出作者的本義，準(zhǔn)確把握其思想旨趣和內(nèi)在情感，完成詩歌的鑒賞。如王維《山居秋暝》最后一聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”一句是運(yùn)用《楚辭?招隱士》的典故，我們立刻就會(huì)明了詩人表達(dá)的是一種對(duì)隱士生活的向往，則前三聯(lián)所描繪的那種清新明快、歡樂和美的生活情景便也有了著落。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗五個(gè)典故，表現(xiàn)了作者崇拜英雄業(yè)績(jī)、渴望建功立業(yè)的雄心壯志和受排擠打擊，不被重用，抱負(fù)難展的苦悶和悲憤。理解了這些，一個(gè)慷慨豪邁、壯志難酬的詞人形象就站立在我們面前了。我們學(xué)習(xí)詩歌，要對(duì)課文中出現(xiàn)的典故認(rèn)真掌握，這樣，我們?cè)谧x詩或考試中遇到才不至于茫然，不至于卡殼，才能思路清晰會(huì)者不忙，得到審美愉悅或順利完成答題。

語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語感要從大量的讀寫實(shí)踐中得來，古典詩歌的鑒賞也不例外。我們要在掌握方法和規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要的誦讀鑒賞實(shí)踐，加強(qiáng)領(lǐng)悟，豐富語感，提高理解力和審美力、表達(dá)力，待累積到一定程度，必能厚積薄發(fā)，達(dá)到水到渠成、瓜熟蒂落的理想境界，從容應(yīng)對(duì)高考挑戰(zhàn)未來。

散文鑒賞學(xué)生論文篇八

音樂的鑒賞能力是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)之一，加強(qiáng)對(duì)非音樂專業(yè)學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)更是每個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任，對(duì)此本人有如下設(shè)想：

首先應(yīng)將音樂鑒賞課程納入學(xué)校的培養(yǎng)方案，開設(shè)必修課程，課程的學(xué)時(shí)至少應(yīng)每學(xué)年34節(jié)課，每周兩節(jié)課。課程的內(nèi)容可以包括初級(jí)基本樂理、簡(jiǎn)單的中西音樂史、中國(guó)戲曲音樂作品結(jié)構(gòu)及藝術(shù)風(fēng)格分析等內(nèi)容。同時(shí)開設(shè)更多內(nèi)容的全院性選修課程，使學(xué)生全面了解音樂的歷史和演變過程，了解不同國(guó)家地區(qū)的音樂特點(diǎn)。如：開設(shè)古典音樂賞析和流行音樂賞析、戲曲賞析等課程，合格者獲得相應(yīng)的學(xué)分。目前我校已進(jìn)行了這方面的嘗試，大學(xué)生選修這方面課程的熱情非常高漲，這個(gè)現(xiàn)象充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)的渴求。當(dāng)前我校正處在提高素質(zhì)教育教學(xué)改革階段，針對(duì)如何提高大學(xué)生音樂素質(zhì)，正在積極努力的進(jìn)行嘗試和探索，并取得了可喜的效果。

其次，有條件的學(xué)校圖書館可開設(shè)古典音樂欣賞數(shù)字教室。因音樂會(huì)的門票價(jià)格比較高，大多數(shù)學(xué)生不能經(jīng)常出入音樂廳。數(shù)字教室為學(xué)生提供資源，定期播放和下載一些影音資料。對(duì)音樂了解的越多，欣賞水平才會(huì)逐漸提高。

4結(jié)語。

總之，提高音樂鑒賞能力是現(xiàn)代大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。各類高校應(yīng)該注重學(xué)生音樂藝術(shù)的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐過程中不斷深入了解音樂，做到能夠欣賞音樂和理解音樂作品，從中得到藝術(shù)的享受。在這里我想引用音樂家約瑟夫·海頓的一句名言“藝術(shù)真正的意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量”。

散文鑒賞學(xué)生論文篇九

問題教學(xué)法是以問題的設(shè)計(jì)和解決為核心的課堂教學(xué)模式。在生物教學(xué)中，課堂提問是經(jīng)常采用的一種方法，其目的是使學(xué)生產(chǎn)生疑問，積極思維。但要取得有效的思維成果，就必須給學(xué)生思維的動(dòng)力，充實(shí)思維的材料，且要善于引導(dǎo)、疏通思路，教給學(xué)生思維的方法，提高駕馭知識(shí)的能力，為學(xué)生開展積極的思維活動(dòng)鋪路架橋。

讓學(xué)生獲得思維的動(dòng)力，占有充足而必要的具體材料，這僅是為了開展思維活動(dòng)的條件，而要使學(xué)生的思維活動(dòng)能積極開展，還有賴于教師的正確引導(dǎo)。這就要求教師要善于依據(jù)教材的內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系，科學(xué)地設(shè)置問題情境，有計(jì)劃地提出問題，引導(dǎo)學(xué)生按一定的思路去分析、判斷和推理，且及時(shí)地回收學(xué)生的反饋信息，了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難的關(guān)鍵，立即反思，對(duì)癥下藥，改進(jìn)教學(xué)。

如何才能科學(xué)地設(shè)置問題情境，正確地運(yùn)用問題材料，以利于學(xué)生思維活動(dòng)的積極開展呢？這應(yīng)考慮到設(shè)置問題的“四性”和“四度”。

設(shè)置問題的“四性”

下面以“鯽魚”一節(jié)課為例談?wù)勗O(shè)置問題的“四性”。

1．準(zhǔn)確性。

教師提出的問題要用詞準(zhǔn)確，語言清楚，切忌顛三倒四，含糊不清，不合邏輯，使學(xué)生無法領(lǐng)會(huì)教師給出的學(xué)習(xí)信息，給學(xué)生的思維設(shè)置不必要的障礙。例如，在講述“鯽魚”一節(jié)時(shí)，我先指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)過的七門動(dòng)物，然后提問：它們有哪些共同的特征？在提問后，根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)出：這七門動(dòng)物身體里都沒有由脊椎骨組成的脊柱，因此都屬于無脊椎動(dòng)物。有些動(dòng)物的身體里有由脊椎骨組成的`脊柱，這類動(dòng)物就是脊椎動(dòng)物。魚類是脊椎動(dòng)物中最低等的動(dòng)物，于是就順理成章引入“魚綱”這一課題。

2．具體性。

教師提出的問題要具體，不可模棱兩可，容納的概念太多。例如，“鯽魚的身體怎樣？”這類的提問，使學(xué)生不知從何著手。應(yīng)將問題具體化，可提問“鯽魚的身體呈什么顏色？分為幾部分？體表有什么覆蓋著？”等。

3．啟發(fā)性。

教師提出的問題應(yīng)是要求學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)分析、判斷和推理才能回答的問題。通過對(duì)鯽魚的外部形態(tài)的學(xué)習(xí)，可提出“鯽魚在外部形態(tài)上有哪些與水中生活相適應(yīng)的特點(diǎn)？”這樣設(shè)問符合學(xué)生從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不僅能使學(xué)生認(rèn)識(shí)教材內(nèi)容組成間的聯(lián)系，并且通過分析和綜合有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

4．趣味性。

教師提出的問題最好有趣、有味。有趣，才能使學(xué)生對(duì)教師提出的問題產(chǎn)生興致；有味，才能使學(xué)生覺得教師提出的問題內(nèi)容精湛，值得品味。如按照課文中〔小實(shí)驗(yàn)〕的方法步驟做實(shí)驗(yàn)，可提問學(xué)生“剪掉每一種鰭的鯽魚，它們?cè)谟斡咀藨B(tài)和速度上有什么變化？”這樣寓意深刻、富有情趣、耐人尋味的提問，最易激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求欲，促進(jìn)學(xué)生思維活動(dòng)的積極開展。

設(shè)置問題的“四度”

1．難度。

教師設(shè)置的問題應(yīng)具有一定的難度，即需要學(xué)生深思熟慮，而又是力所能及的問題。這樣才有利于學(xué)生自發(fā)地產(chǎn)生探索問題、尋求答案的內(nèi)心需要?！半y而偏”或“淺而易”的提問都會(huì)挫傷學(xué)生思維的積極性。

2．跨度。

教師設(shè)置的問題要集中，能抓住關(guān)鍵，扣準(zhǔn)重點(diǎn)。問題之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系，使之環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生的思維才能通暢如流。如在講述“呼吸作用”一節(jié)時(shí)，我先通過提問，復(fù)習(xí)光合作用的實(shí)質(zhì)和意義。在提問后，根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)出：光合作用的實(shí)質(zhì)是把無機(jī)物合成有機(jī)物，并把光能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，貯藏在有機(jī)物中。這些能量是生命活動(dòng)所必需的，那么這些能量是怎樣釋放出來而用于生命活動(dòng)的呢？于是順理成章引入“呼吸作用”這一課題。

3．梯度。

教師設(shè)置的問題要由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由易而難，層層遞進(jìn)，步步深入。這樣才能使學(xué)生進(jìn)入角色，去尋求知識(shí)真諦。如在講述單子葉植物綱和雙子葉植物綱的主要區(qū)別時(shí)，我先采用復(fù)習(xí)提問的方法，讓學(xué)生對(duì)種子、根、莖、葉、花各章里已學(xué)過的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行回憶，這就是把大問題分解為小問題；然后通過對(duì)這些知識(shí)的重新綜合，就能使學(xué)生更好地理解單子葉植物綱和雙子葉植物綱的主要區(qū)別。這樣層層設(shè)問，環(huán)環(huán)相扣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。

4．密度。

教師設(shè)置的問題應(yīng)疏密有間，在緊張的高潮之后要繼以小的停頓，讓學(xué)生對(duì)輸入的信息有時(shí)間去梳理，以利于大腦皮層的有效儲(chǔ)存。如果一堂課都充滿了問題，就會(huì)使學(xué)生消化不良，教師問得越多，學(xué)生學(xué)得越糊涂。例如在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“光合作用需要光和葉綠體”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，可利用操作的間隙，根據(jù)實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練要求向?qū)W生提出以下一些問題：在實(shí)驗(yàn)前，為什么要給植物遮光1～2天？在做光合作用產(chǎn)生淀粉的實(shí)驗(yàn)時(shí)，為什么要把摘下的葉片放在酒精里隔水加熱？以前曾學(xué)過用什么方法鑒定種子內(nèi)貯藏有淀粉？這類提問不僅可以使學(xué)生明確每項(xiàng)操作的目的，而且可以活躍學(xué)習(xí)氣氛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。

以上是本人在多年課堂教學(xué)中獲得的幾點(diǎn)膚淺的見解和體會(huì)。實(shí)踐表明，教師只有科學(xué)地設(shè)置問題，才能有利于學(xué)生積極思維，進(jìn)而大大提高生物課堂的教學(xué)效果。

散文鑒賞學(xué)生論文篇十

高職院校主要是以技術(shù)型人才培養(yǎng)為主，這種人才只有具備較強(qiáng)的技術(shù)水平與能力才能在工作時(shí)得心應(yīng)手，更好地勝任工作，但不少學(xué)生在校階段沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)而產(chǎn)生心理擔(dān)憂，長(zhǎng)期以往，心理問題逐漸嚴(yán)重化。而體育教學(xué)不僅可以鍛煉學(xué)生體魄，而且可以釋放學(xué)生壓力，因此利用體育教學(xué)正確引導(dǎo)高職學(xué)生心理健康尤為重要。

一、高職學(xué)生心理健康出現(xiàn)問題的主要原因。

首先，難以適應(yīng)學(xué)習(xí)新環(huán)境。很多高職新生難以適應(yīng)校園新環(huán)境，在高職院校中，無論是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式還是課程安排、校園文化等都不同于中小學(xué)時(shí)代。當(dāng)學(xué)生在此環(huán)境中碰到一些挫折時(shí)，往往會(huì)陷入迷茫之中，從而變得情緒緊張、心態(tài)不佳等；其次，社會(huì)影響。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，不斷出現(xiàn)各種新思潮，且相互碰撞，而高職學(xué)生的思想尚未成熟，易被社會(huì)上的一些負(fù)面思想所影響，加之家庭環(huán)境帶來的影響，都會(huì)引發(fā)一些心理問題；最后，人際關(guān)系緊張。高職學(xué)生來自不同城市與地區(qū)，學(xué)生們有著不同的生活習(xí)慣、處事方式、興趣愛好，所以在實(shí)際人際交往中難以會(huì)發(fā)生一些問題，加之高職學(xué)生缺乏豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，極其造成人際關(guān)系緊張，這時(shí)他們往往感到孤單，產(chǎn)生恐慌、情緒低落等不健康心理，從而影響身心健康。

二、高職體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生心理健康的引導(dǎo)策略。

1.調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容，增添體育項(xiàng)目。

體育教材作為體育教學(xué)活動(dòng)不可或缺的部分，其重要性不容忽視，所以在挑選教材時(shí)體育教師應(yīng)格外仔細(xì)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們有著不同的身體素質(zhì)與體育基礎(chǔ)，教師應(yīng)在充分了解與掌握不同學(xué)生愛好特征的`基礎(chǔ)上進(jìn)行因材施教，對(duì)于基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，則需要耐心指導(dǎo)，循序漸進(jìn)。每個(gè)學(xué)生的心理問題都存在差異，需要以不同的方式進(jìn)行看待與處理，而體育運(yùn)動(dòng)則可以較好地釋放學(xué)生壓力，學(xué)生可以自身實(shí)際需求選取適宜自己的體育項(xiàng)目，可見適宜的體育運(yùn)動(dòng)較為重要。在體育教學(xué)過程中，最為關(guān)鍵的是選擇學(xué)生感興趣的運(yùn)動(dòng)，只有學(xué)生感興趣，才能感受到樂趣，減少心理健康壓力，對(duì)于那些羞于開口的學(xué)生而言，更需要多組織他們參與體育活動(dòng)，從而培養(yǎng)他們的合作能力，提升他們的自信心。此外，高職體育教學(xué)的傳統(tǒng)項(xiàng)目已經(jīng)難以滿足所有學(xué)生需求，所以教師需要依據(jù)學(xué)生實(shí)際需求加以調(diào)整，從而更好地發(fā)揮體育教學(xué)的積極作用。

2.營(yíng)造和諧校園體育文化。

培養(yǎng)學(xué)生體育文化和諧的校園文化潛移默化地影響著高職體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生心理健康的引導(dǎo)，校園體育文化積累了高職院校的校園文化，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)與情緒都有著決定性影響，使學(xué)生在此氛圍中體會(huì)到體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)的激情，且體育運(yùn)動(dòng)過程中所展現(xiàn)的多種精神也會(huì)日益深化于學(xué)生內(nèi)心，主要涉及勇敢、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)等精神。另外，高職體育教學(xué)涉及多個(gè)方面，不是僅局限于體育訓(xùn)練方面，還涉及體育文化培養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，體育文化潛移默化地影響著學(xué)生整體素質(zhì)，也就是說學(xué)生素質(zhì)會(huì)隨著體育文化的培養(yǎng)而提高，值得注意的是，每個(gè)學(xué)生都有著不同的性格特征與接受能力，所以教師需要將學(xué)生愛好特征視作出發(fā)點(diǎn)，合理選擇體育文化，從而引導(dǎo)學(xué)生真正了解體育內(nèi)涵，消除不健康心理，樂觀生活。

3.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際思想，強(qiáng)化心理健康知識(shí)學(xué)習(xí)。

理論聯(lián)系實(shí)際的前提在于需要明確了解與掌握高職學(xué)生心理不健康的來源，大部分學(xué)生的壓力都來自于學(xué)校、社會(huì)，未來的工作與生活等問題易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，進(jìn)而造成心理不健康，所以，體育教師需要有效結(jié)合體育訓(xùn)練項(xiàng)目和學(xué)生日后工作崗位，并以此來設(shè)置體育課程，選擇一些有利于學(xué)生日后工作發(fā)展的體育項(xiàng)目。可見，在高職體育教學(xué)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際思想、有目的性的提升學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能較為重要，從而減少學(xué)生心理壓力，提升學(xué)生對(duì)日后工作的信心。值得注意的是，盡管高職學(xué)生的思維尚未成熟，但他們的思想也與成人較為接近，因此在體育課上，教師可以適當(dāng)為學(xué)生講解部分心理健康知識(shí)，幫助他們了解心理問題的表現(xiàn)，掌握調(diào)節(jié)心理問題的方式等，從而提升學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣。

4.創(chuàng)建良好師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

在高職體育傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只能被動(dòng)學(xué)習(xí)與接受知識(shí)，且需要嚴(yán)格服從教師的管理與吩咐，這種不平等的師生關(guān)系無疑影響了學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極習(xí)慣，增加了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與良好心態(tài)的培養(yǎng)難度。所以，體育教師需要摒棄傳統(tǒng)教育理念，注重學(xué)生主體，將學(xué)生看成獨(dú)立的人，他們同樣具備思想與感情，需要得到尊重與關(guān)懷，在體育教學(xué)中，教師需要放下身份，平易近人，講解方式靈活，激勵(lì)、鼓舞學(xué)生積極參與體育鍛煉，在批評(píng)學(xué)生破壞了課堂紀(jì)律時(shí)，同樣需要注意方式方法，耐心指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。這樣的體育課程充溢著人文關(guān)懷，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生尊重他人、關(guān)懷他人、信任他人，從而使他們具備健康的心態(tài)，提升體育學(xué)習(xí)積極性，掌握與他人相處方式，促進(jìn)學(xué)生心理健康朝著積極健康向上的方向發(fā)展。

結(jié)論。

總而言之，高職體育教學(xué)對(duì)學(xué)生心理健康引導(dǎo)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，即為學(xué)生營(yíng)造良好的校園氛圍，使學(xué)生體會(huì)到集體的溫暖，提升學(xué)生信心，樹立正確、樂觀的生活態(tài)度，并引導(dǎo)學(xué)生了解心理健康知識(shí)、掌握調(diào)整不健康心理方式等。值的注意的是，心理健康的引導(dǎo)是一個(gè)潛移默化地過程，需要注意策略，因此在體育教學(xué)中教師需要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際思想、調(diào)節(jié)內(nèi)容、創(chuàng)建良好師生關(guān)系等，從而更好地引導(dǎo)高職學(xué)生心理健康。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周建雯,熊偉.論大學(xué)體育與心理健康教育的融合[j].西部素質(zhì)教育,2015(15).

散文鑒賞學(xué)生論文篇十一

音樂是世界上所有美妙聲音孕育出來的美好事物，音樂是溝通自然與人們心靈的一種工具。對(duì)于一名高中生來說，音樂有利于放松他們?cè)诰o張學(xué)習(xí)生活下緊繃的神經(jīng)，有利于開發(fā)他們的智慧，更有利于提高他們的人格魅力和文化修養(yǎng)。在高中的音樂教育課上老師往往沒有目的性，不會(huì)啟發(fā)學(xué)生的興趣，更沒有通過教學(xué)來提高學(xué)生對(duì)音樂的鑒賞水平。學(xué)生擁有正確的鑒賞能力才能真正的去欣賞音樂，因此在高中的音樂教學(xué)中提高學(xué)生的音樂鑒賞能力成為了重中之重。根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，下面是我個(gè)人對(duì)于提高學(xué)生音樂鑒賞能力的一些看法。

興趣在高中音樂教學(xué)中是個(gè)重要的因素，想要提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，第一步就要提高學(xué)生對(duì)音樂的興趣。對(duì)于學(xué)習(xí)興趣是最好的老師，一旦學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生里濃厚的興趣，那么接下來音樂課堂上的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有效提高。想要摸清學(xué)生的音樂興趣，一定需要一次對(duì)學(xué)生的全方位的調(diào)查。通過調(diào)查的結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡欣賞通俗音樂和流行音樂，但是在對(duì)這些音樂的鑒賞過程中卻缺乏必要的基礎(chǔ)知識(shí)。就例如在學(xué)生聽到著名音樂時(shí)，雖然會(huì)感覺很熟悉，但是很少有人能說出音樂的名字以及音樂的作者。根據(jù)調(diào)查的情況，通俗音樂和流行歌曲對(duì)于高中學(xué)生具有特殊的魅力。因此教師在音樂教學(xué)上，要學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在你的引導(dǎo)下可以欣賞到好的通俗音樂。對(duì)此我建議，教師可以在每節(jié)音樂課快要結(jié)束的時(shí)候，播放自己挑選好的流行音樂作品，在陪同學(xué)生欣賞的同時(shí)，教師可以對(duì)挑選的作品進(jìn)行簡(jiǎn)單地講解，主要給學(xué)生講解一下作品的風(fēng)格以及作品流行的原因。欣賞完這首流行音樂之后，立即把聽到的作品與音樂書上選取的名曲進(jìn)行比較，通過比較來凸顯出名曲的魅力所在，同時(shí)悄無聲息的提高了學(xué)生的音樂鑒賞水平。

對(duì)于音樂作品的鑒賞中也有難易之分，由于高中生的音樂鑒賞水平普遍很低，因此在教學(xué)的初期要從易于欣賞的聲樂開始。聲樂一般結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，含有歌詞，并且聲樂的歌詞所要表達(dá)的人物情感與旋律要表達(dá)的比較相符。因此教學(xué)中先讓學(xué)生熟悉聲樂的鑒賞方式，隨后再逐漸的引導(dǎo)學(xué)生鑒賞器樂作品。在聲樂的鑒賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生首先做到對(duì)作品背景和歌詞內(nèi)涵全面了解。為了避免學(xué)生后期對(duì)器樂鑒賞中出現(xiàn)懵懵懂懂、茫然失措的情況，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂旋律特征熟練掌握，并且經(jīng)常鍛煉學(xué)生在沒有歌詞的情況下對(duì)聲樂作品進(jìn)行正確鑒賞。相較于聲樂，器樂獨(dú)奏曲目的主題較為單一化，曲式也不復(fù)雜。教師在教授器樂鑒賞的時(shí)候，相較于聲樂具有更佳的把握度。教師可以根據(jù)學(xué)生對(duì)曲目形成的初步印象情況，來確定是否要進(jìn)入下一步，如果學(xué)生整體情況較好的話，教師便可以對(duì)曲目的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)行細(xì)致講解。隨時(shí)學(xué)生的鑒賞水平不斷的提高，鑒賞器樂獨(dú)奏曲可以逐步的變?yōu)殍b賞交響樂曲，當(dāng)學(xué)生掌握這些時(shí)，學(xué)生個(gè)人便可以對(duì)音樂鑒賞的方式和規(guī)律特點(diǎn)熟練掌握，音樂鑒賞能力也會(huì)提升到較高水平。

3音樂鑒賞應(yīng)該與生活感受相互聯(lián)系。

在人生旅程中，一個(gè)人會(huì)有豐富的人生經(jīng)歷和生活感受。一名高中生相對(duì)而言已經(jīng)擁有一定的`生活經(jīng)歷了，學(xué)生在欣賞音樂作品時(shí)，雖然體會(huì)不到作者要表達(dá)的真正深度感受，但是學(xué)生已經(jīng)可以感知到音樂作品要表達(dá)的表面情感。面對(duì)這樣情況，教學(xué)過程就會(huì)對(duì)老師有更高的要求，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂作品。意境是一個(gè)音樂作品的靈魂所在，教師在教授之前要對(duì)所講授的音樂作品意境熟練掌握，教師在讓學(xué)生欣賞名曲之前，一定要把名曲的創(chuàng)作背景介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在欣賞音樂的同時(shí)，也要體會(huì)音樂包含的意境。生活是誕生真正藝術(shù)作品的源泉，真正的藝術(shù)都是源自生活的，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生明白這一道理。每一個(gè)經(jīng)典作品的誕生，但是作者生活體驗(yàn)和情感的真實(shí)流露。在欣賞作品的時(shí)候，學(xué)生的感情應(yīng)該得到高度升華和凝結(jié)。高中生正處于一個(gè)感情豐富，思想敏銳的青春期階段。在音樂鑒賞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷，自身情感，以及自身思想感受等多個(gè)方面，對(duì)音樂作品進(jìn)行個(gè)人鑒賞。如果學(xué)生能夠更優(yōu)秀一步，帶著感情去欣賞音樂作品，那么學(xué)生就能更好的掌握音樂欣賞的方式和方法。同時(shí)教師的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到大幅提高，教師可以輕松的完成教學(xué)任務(wù)。

4通過音樂鑒賞課使得學(xué)生全面發(fā)展。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣和愛好是音樂鑒賞課的主要目的，通過教師的教導(dǎo)學(xué)生能夠成為具有一定音樂鑒賞能力的人才。但是音樂知識(shí)的講授，并不是音樂鑒賞課的唯一目的，學(xué)生通過音樂鑒賞課得到了個(gè)體全面發(fā)展才是最后的目的。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與對(duì)音樂作品的評(píng)論，讓學(xué)生對(duì)音樂逐步形成自己的見解和看法。教師只要把音樂教育做到更好，學(xué)生得到全面發(fā)展，音樂的鑒賞水平肯定會(huì)得到提高。作為一個(gè)抽象的藝術(shù)，主觀性很強(qiáng)是音樂的特點(diǎn)，所以在教學(xué)過程中，教師要通過正確的方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來提高學(xué)生的鑒賞能力。

5總結(jié)。

音樂鑒賞是高中生不可缺少的一個(gè)技能素養(yǎng)，其對(duì)高中生有很重要的意義，音樂可以陶冶人的情操，音樂可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，音樂可以啟迪人的心靈。因此改變教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，可以讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的未來具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn):。

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散文鑒賞學(xué)生論文篇十二

摘要：本文談了音樂及大學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)。談了我校提高大學(xué)生音樂鑒賞能力的一些舉措。對(duì)非藝術(shù)專業(yè)院校的音樂課程改革提出了淺顯的建議。

音樂鑒賞能力是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)之一；是體現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面。我校為提高大學(xué)生的音樂修養(yǎng)，開設(shè)了藝術(shù)、音樂鑒賞等方面的選修課程。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的開展也使更多學(xué)生更多的了解了音樂。但是根據(jù)對(duì)我校大學(xué)生最喜歡的音樂類型抽樣調(diào)查顯示，喜歡西方古典音樂的占12%；喜歡中國(guó)古典音樂的占15%；喜歡流行音樂的占73%，之所以喜歡古典音樂的學(xué)生比例較小，大多數(shù)學(xué)生反映聽不懂古典音樂，不知道如何了解和理解古典音樂，還有少數(shù)學(xué)生覺得古典音樂聽起來“都一個(gè)樣子”。這個(gè)調(diào)查讓我感到若想真正提高大學(xué)生的音樂鑒賞能力，需要采取一些更加新穎的途徑和方式，來普及大學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識(shí)、加強(qiáng)音樂欣賞的常識(shí)教育。

1音樂具備的基本特點(diǎn)。

音樂是由客觀世界和人類審美活動(dòng)創(chuàng)造出來的，不同時(shí)代、民族、國(guó)家、地區(qū)以及流派創(chuàng)造出的音樂都不相同，他們以各種形式、各種手段來表現(xiàn)不同內(nèi)容、含義的音樂。音樂的主要特征分為：

1。1抒情性。

音樂是表現(xiàn)感情的藝術(shù)，感情是指人的喜怒哀樂等心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)過程產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。音樂最重要的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)，是作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)生活情感的體驗(yàn)。如貝多芬就因?yàn)榉浅釔鄞笞匀欢鴮懗隽恕短飯@交響曲》這一美麗的樂章。

音樂的抒情性在影視藝術(shù)中能夠最大限度地發(fā)揮作用，它能使觀眾在不知不覺中沉浸在音樂和畫面共同創(chuàng)造的氛圍中。如：電影《勇敢的心》插曲就是為表現(xiàn)幽靜的田園景色而配置的牧歌風(fēng)格的音樂；電視劇《鄉(xiāng)村愛情》的樂曲，就是為喜慶場(chǎng)面配置的歡樂而活躍的音樂；電影《辛德勒的名單》主題曲，就是為悲慘的場(chǎng)面配置的嗚咽而凄涼的音樂。

1。2時(shí)代性。

音樂的時(shí)代性是它又一重要特性。許多優(yōu)秀音樂作品都是作曲家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體會(huì)、認(rèn)識(shí)和描寫。不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的音樂，每個(gè)時(shí)代的音樂作品無不打上那個(gè)時(shí)代的烙印。如，我國(guó)三四十年代遭受日本帝國(guó)主義侵略和欺凌，音樂發(fā)出了全國(guó)人民不屈的怒吼和抗日的`呼聲，《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》正是這一時(shí)代的代表作；目前我國(guó)正進(jìn)入一個(gè)改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，家喻戶曉的《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》正是反映這一時(shí)代特色最典型的音樂作品。

1。3民族性。

音樂是沒有國(guó)界的語言，音樂所表現(xiàn)的情感是人類共通的。但由于各國(guó)的地理環(huán)境、人文背景、審美標(biāo)準(zhǔn)不同，音樂語言的差異也就很大，這些差異就是民族性差異。音樂的民族性表現(xiàn)出一個(gè)民族千百年來逐步形成的審美習(xí)慣、審美趣味和審美理想。

1。4概括性。

音樂的概括性是由于音樂的不確定性決定的。音樂能抒發(fā)和表達(dá)一種情緒或感情以及外在環(huán)境的某些形象和狀態(tài)，但不能像文字或繪畫那樣具體精確地描繪。音樂的描繪是一種概括性的表達(dá)，它可以使人產(chǎn)生極為豐富的遐想和意境，這是任何文學(xué)語言所不能代替的。音樂對(duì)世間萬物描寫的高度概括力主要由兩方面構(gòu)成：一是模仿，二是引起人們的遐想。

幾年來，我校為提高大學(xué)生的音樂鑒賞能力主要采取以下一些做法：

（1）每年聘請(qǐng)音樂方面的名人、名家、名校進(jìn)校園開設(shè)講座、演出數(shù)場(chǎng)，通過講解、演奏和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中了解音樂，同時(shí)產(chǎn)生共鳴，引起興趣。

（2）加強(qiáng)地方音樂的了解和宣傳，組織學(xué)生研究當(dāng)?shù)匾魳贰?/p>

因?qū)W校地處蘇州，為使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞本地區(qū)的音樂，學(xué)校經(jīng)常聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻睦デ?、評(píng)彈表演藝術(shù)家來校講演。讓更多學(xué)生了解地方音樂，并學(xué)會(huì)如何欣賞這些音樂。

（3）組織有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生成立各類樂團(tuán)，委派有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師，排演經(jīng)典的中外優(yōu)秀作品，如，室內(nèi)樂團(tuán)排練約翰·斯特勞斯的圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》；民樂團(tuán)排練《春江花月夜》；合唱團(tuán)排練《黃河大合唱》等。每次演出都將作品的詳細(xì)介紹提前公布，讓學(xué)生了解作品的作者、含義和所處的時(shí)代背景。這樣學(xué)生就不會(huì)盲目的去聽音樂會(huì)，以入門者的角度去欣賞音樂會(huì)。

（4）讓學(xué)生了解多元化的音樂，拓展視野提高欣賞能力。

學(xué)校還通過廣播等形式對(duì)不同風(fēng)格的音樂進(jìn)行播放，在播放前進(jìn)行詳細(xì)介紹，目的是讓學(xué)生可以深入了解作品，了解音樂風(fēng)格。播放的音樂健康、廣泛，具有代表性，讓學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期的音樂作品有直觀的認(rèn)識(shí)。如，中西方古典音樂，鄉(xiāng)村音樂，流行音樂，爵士音樂和戲曲等等。

（5）重視音樂藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)。

在學(xué)校里音樂類學(xué)生社團(tuán)也有很多，學(xué)校為這些社團(tuán)成立了專門的音樂社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，加強(qiáng)社團(tuán)之間的合作與交流；委派了長(zhǎng)期固定的專業(yè)指導(dǎo)教師對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，以提升活動(dòng)的水平和質(zhì)量；學(xué)校還結(jié)合質(zhì)量工程和素質(zhì)教育向這些社團(tuán)下?lián)茏銐虻幕顒?dòng)經(jīng)費(fèi)。這樣就使得音樂社團(tuán)的層次和影響力大大提高，吸引了更多學(xué)生的參與。為他們搭建了了解和學(xué)習(xí)音樂的平臺(tái)。

（6）加強(qiáng)大學(xué)生的社區(qū)演出活動(dòng)，讓大學(xué)生走出學(xué)校在一個(gè)更廣闊的平臺(tái)上表演，通過這樣的社區(qū)演出使大學(xué)生更能充分展示自我。也讓音樂藝術(shù)走進(jìn)百姓的生活中，這些活動(dòng)的參與使大學(xué)生對(duì)音樂有了更深刻的理解，提高了大學(xué)生整體的音樂素質(zhì)。

散文鑒賞學(xué)生論文篇十三

包利民。

越是寒冷的天氣，雪花落得越勤。其實(shí)，一生最寒冷的際遇中，總會(huì)凝結(jié)出一些直入人心的美好。冬季并不能將一切凍結(jié)，比如那些流淌的風(fēng)，料峭的樹，比如那些充滿希望的心，都會(huì)在冰封雪地中生機(jī)盎然。

喜歡飄雪的日子，喜歡走進(jìn)那一片蒼茫的灑落中，身前身后都是舞動(dòng)的精靈。女兒學(xué)校的門前，有一個(gè)賣冰糖葫蘆的中年女人，在她的三輪車上，一根橫著的圓木靶上，插滿了紅紅的冰糖葫蘆。她穿著一件綠色的舊軍大衣，頭上裹一條藍(lán)色的頭巾，臉上洋溢著暖暖的笑。孩子們都愿意買她的冰糖葫蘆，我問女兒為什么，她說喜歡阿姨的笑。

后來知道這個(gè)中年女子身世很是坎坷，不說她那些種種艱難的經(jīng)歷，只是在如此寒冷的風(fēng)中雪里，她的臉上能露出那么燦爛的笑，就足以讓人心生欽敬。

有一個(gè)雪天，路滑，放學(xué)時(shí)間，車流如織，還是有許多學(xué)生在路上橫跑。那中年女人沖過去，抱起一個(gè)滑倒在馬路中的孩子，自己卻被車蹭了一下，倒在地上。幸好車開得很慢，女人并沒有受傷，她從地上爬起，撣掉身上的雪，笑著告訴那個(gè)孩子以后過馬路要小心。

雪花依舊紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，而她身后的那些冰糖葫蘆，像一串串紅紅的火。

記起幾年前的一個(gè)雪夜，我們的車拋錨在一段土路上，車上的幾個(gè)人凍得直哆嗦。透過茫茫夜色，我們依稀看見前方有隱約的燈光。走了近二十分鐘，我們的雙腳已凍得麻木，雪花紛紛撲打在沒有知覺的臉上。那是一個(gè)小小的村子，我們猶豫著敲開了村頭一戶亮燈人家的門，說明了情況，那個(gè)憨厚的年輕人立刻跑出了門，而老大爺和老大娘開始抱柴禾燒火。我們坐在熱乎乎的炕上暖了一會(huì)兒，就見年輕人已帶了七八個(gè)小伙子回來。于是我們坐著一輛農(nóng)用拖拉機(jī)到了土路上，大伙兒幫著用繩索把車拴在拖拉機(jī)上，就這樣把車拖到了村里。

至今還記得那個(gè)雪夜，坐在滾熱的炕頭上，望著外面朦朧的飛雪，覺得充滿了溫暖的情趣。特別是那些鄉(xiāng)親們的笑臉，讓人心里熱乎乎的。

越是嚴(yán)寒的時(shí)候，越能體會(huì)到溫暖的可貴。其實(shí)只要心里溫暖了，便會(huì)感覺到那每一片雪花，都蘊(yùn)含著讓我們怡然的種種。在飛舞的雪花中，那紅紅的冰糖葫蘆，那雪夜中隱約的燈光是那樣一下子擊中我心底最柔軟的角落。

去年冬末，和幾個(gè)朋友去山上賞雪，在一個(gè)山谷里，便看到了震驚的一幕。只見高高的懸崖頂上，已堆積了很厚的雪，如墻聳立。忽然，那雪便轟然而下，一時(shí)間如瀑布縱貫，驚天動(dòng)地。約一分鐘后，積雪傾盡，我們卻依然沉浸在那一瀉的氣勢(shì)里。是的，所有雪花的積累，竟會(huì)爆發(fā)出如此的輝煌，蘊(yùn)含著如此的力量！而這種力量是一種沉重，是一種積累，更是一種希望。面對(duì)飛雪的瀑布，心中似也燃起熊熊的火焰，激情滿懷。

常聽有人說，萬千的雪花構(gòu)成了冬季的寒，那是因?yàn)闆]有真正走進(jìn)雪花。我更愿意相信，每一片雪花都是冬季里那些不甘寒冷寂寞的心緒，都是那些充滿溫暖和希望的心靈在飄飛。

（選自《做人與處世》2013年第6期，略有刪改）。

賞析：

散文鑒賞學(xué)生論文篇十四

：如何正確看待音樂教學(xué)與學(xué)科綜合？如何設(shè)計(jì)有效的課堂教學(xué)活動(dòng)？如何利用多媒體的輔助教學(xué)？如何讓學(xué)生理解音樂的內(nèi)涵？可不可以創(chuàng)造性的理解？怎樣處理和解決這些問題，值得深入探討。本人根據(jù)自己對(duì)音樂鑒賞教學(xué)的多年實(shí)踐和思考，針對(duì)當(dāng)前音樂教學(xué)的現(xiàn)狀，談?wù)勛约簩?duì)這些問題的一些粗淺的看法，一邊拋磚引玉。多媒體技術(shù)在音樂鑒賞教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地?cái)U(kuò)展了教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和參與熱情，為音樂鑒賞教學(xué)帶來了嶄新的局面，也有效的促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量提高。

音樂鑒賞，學(xué)科綜合，活動(dòng)設(shè)計(jì)，多媒體

新課程改革的實(shí)施，使高中音樂教學(xué)展現(xiàn)出前所未有的新氣象。“課改”深入人心。廣大音樂教師對(duì)音樂新課程在不斷的積極探索。但是，隨著音樂系課程的深入推進(jìn)和普遍展開，許多新問題、新矛盾在實(shí)踐中凸現(xiàn)出來。如何正確看待音樂教學(xué)與學(xué)科綜合？如何設(shè)計(jì)有效的課堂教學(xué)活動(dòng)？如何利用多媒體的輔助教學(xué)？如何讓學(xué)生理解音樂的內(nèi)涵？可不可以創(chuàng)造性的理解？怎樣處理和解決這些問題，值得深入探討。本人根據(jù)自己對(duì)音樂鑒賞教學(xué)的多年實(shí)踐和思考，針對(duì)當(dāng)前音樂教學(xué)的現(xiàn)狀，談?wù)勛约簩?duì)這些問題的一些粗淺的看法，一邊拋磚引玉。論文參考。

新《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中講到“應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)科綜合”，它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，是學(xué)科體系領(lǐng)域的縱向伸展，也是精英文化向大眾文化的回歸。合理的學(xué)科綜合，不僅能拓展學(xué)生的審美視野，給學(xué)生廣闊的體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂的空間，而且有利于提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。但是，一些音樂鑒賞課的綜合學(xué)習(xí)越來越多的表現(xiàn)為社會(huì)調(diào)查、查閱資料、講述民族歷史與文化、文學(xué)語言、戲劇表演等非音樂的活動(dòng)，音樂課堂上充斥著越來越多離題的拓展。如老師在欣賞、介紹云南彝族民歌的時(shí)候，大量的跟學(xué)生在討論云南的民族服裝、節(jié)日、民族習(xí)慣等問題，缺乏音樂性，音樂課前半截儼然成了歷史文化課。雖然課堂內(nèi)容豐富多樣，但這樣的學(xué)科綜合是不可取的！這樣的音樂課迷失了音樂本性！音樂學(xué)科綜合，必須堅(jiān)持以音樂為本的原則，必須要以音樂為載體，以豐富的音樂、絢麗多彩的音樂表現(xiàn)形式為綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣的學(xué)科綜合才真正體現(xiàn)了《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中講到“應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)科綜合”。

新課程的實(shí)施給音樂鑒賞課帶來了很大變化，曾經(jīng)是“規(guī)矩、呆板、拘束”的課堂漸漸離我們遠(yuǎn)去，各具特色的教學(xué)課例層出不窮，令人回味，新課改精神已逐漸深入人心。隨著“熱鬧”的音樂鑒賞課越來越多地涌現(xiàn)，不少一線教師逐漸走入了一個(gè)誤區(qū)：不“熱鬧”的音樂可就不是好課，不“熱鬧”的音樂課就體現(xiàn)不出課改的理念。于是，那些即興課堂表演、小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)、分組討論等等有必要沒必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)都被加了在課堂教學(xué)中。“熱鬧”是有了，卻大有嘩眾取眾之嫌，因?yàn)橛行┱n堂活動(dòng)根本就沒有踏踏實(shí)實(shí)地為教學(xué)服務(wù)，只是為了制造“熱鬧”而已。

課程改革的過程也是揚(yáng)棄的過程，在新課程實(shí)施中，有些教師只抓住了教學(xué)方法的外殼，盲目模仿，迷失了方向，遠(yuǎn)離了新課程。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們要時(shí)時(shí)反思自己的教學(xué)行為，要從教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征、教學(xué)的時(shí)機(jī)、學(xué)生的參與程度等多角度來分析問題，使音樂課堂活動(dòng)既有活潑新穎的形式，又有深刻厚實(shí)的內(nèi)涵；既有熱鬧活躍的.氣氛，又有凝神思索、靜思默想的時(shí)刻，讓濃濃的音樂流淌在學(xué)生心間。音樂活動(dòng)的設(shè)計(jì)最好是是能水到渠成，這樣的活動(dòng)，才會(huì)事半功倍、錦上添花。

多媒體技術(shù)在音樂鑒賞教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地?cái)U(kuò)展了教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和參與熱情，為音樂鑒賞教學(xué)帶來了嶄新的局面，也有效的促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量提高。因此，越來越受到老師和學(xué)生的喜愛，逐漸成為目前主流的音樂教學(xué)輔助手段。但在教學(xué)實(shí)踐中，有的老師過多依賴多媒體技術(shù)運(yùn)用，認(rèn)為一堂成功的音樂課必須得使用多媒體，使用了先進(jìn)的多媒體手段就等于上了一堂優(yōu)秀的音樂課，從而走進(jìn)了多媒體運(yùn)用的誤區(qū)。有些教師老師在準(zhǔn)備一節(jié)音樂鑒賞課時(shí)，似乎不是把功夫下在鉆研教材、設(shè)計(jì)教法上，而是把精力聚焦于課件制作上：彩色背景、立體文字、三位動(dòng)畫、影視錄像等等應(yīng)有盡有，不管與教學(xué)內(nèi)容有沒有關(guān)、有沒有必要，教學(xué)過程中學(xué)生的注意力都被這“輔助手段”深深吸引，他們?cè)贈(zèng)]有心思去聆聽音樂、去體驗(yàn)音樂。論文參考。一堂課下來，學(xué)生們發(fā)出的唯一感慨就是：音樂老師制作的課件太棒了！音樂鑒賞課的教學(xué)過程是師生感情交流、共同創(chuàng)造的過程，教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體課件，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，讓多媒體課件真正發(fā)揮“畫龍點(diǎn)睛”的作用。

音樂藝術(shù)的非語義性和不確定性，決定了音樂學(xué)科同其他學(xué)科具有不同的教學(xué)方式，即：體驗(yàn)的方式。音樂是一種直接經(jīng)驗(yàn)，而直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，必須通過知覺的方式。因此，音樂教育過程，應(yīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)音樂的感受、感悟和音樂對(duì)學(xué)習(xí)者的感染、感化過程。在這個(gè)過程中，教師的角色應(yīng)是引導(dǎo)者和促進(jìn)者，其作用是引導(dǎo)學(xué)習(xí)和促進(jìn)學(xué)習(xí)，而不是代替學(xué)生學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過程中，有些老師仍試圖把音樂給學(xué)生“講明白”，這種方式顯然是不可取的，其根本癥結(jié)在于排斥了學(xué)生的主動(dòng)參與，學(xué)生無法形成同音樂之間的直接體驗(yàn)與交流。音樂音響的非語義性特征決定了音樂教師不能對(duì)音樂作品進(jìn)行過多講解，學(xué)生們?cè)谛蕾p同一首音樂作品時(shí)，由于各自不同的生活經(jīng)歷，他們所聯(lián)想或想象到的音樂內(nèi)容不可能是完全相同的，因此，對(duì)音樂內(nèi)容進(jìn)行過多的講解和詮釋，無益于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提高。論文參考。

在音樂鑒賞教學(xué)中，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难哉Z引導(dǎo)是音樂鑒賞教學(xué)有序進(jìn)行的保證。例如：由于學(xué)生音樂經(jīng)驗(yàn)積累或聯(lián)想、想象能力的差異，他們?cè)隈雎犚魳纷髌窌r(shí)往往表現(xiàn)為淺表層次的不同反應(yīng)與理解，若達(dá)到對(duì)音樂深層內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，教師啟發(fā)性的引導(dǎo)就成為必要。但教師的語言一定要切忌那種直白的音樂解釋，而應(yīng)采取一種對(duì)音樂的描述。總之，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生參與音樂體驗(yàn)，體現(xiàn)了教師教學(xué)方式的根本變化：由傳授變?yōu)楦惺?，由講解變?yōu)槔斫猓煞治鲎優(yōu)槊枋觥?/p>

總上所述，我們要地認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐新課程，提高音樂鑒賞教學(xué)的效果，光靠一股熱情、盲目模仿是不行的，要對(duì)各種教學(xué)方法和措施進(jìn)行實(shí)踐，并不斷反思和小結(jié)，才會(huì)真正有所收獲。在未來的教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)時(shí)刻緊跟時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立以“學(xué)生為本”的思想，建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系。及時(shí)調(diào)控自己的教學(xué)能力、教學(xué)方法。

散文鑒賞學(xué)生論文篇十五

劉亮程（1962～）：生于新疆一個(gè)小村莊，在那里度過了童年和少年時(shí)期。長(zhǎng)大后種過地，放過羊，做過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。著有詩集《曬曬黃沙梁的太陽》，散文集《風(fēng)中的院門》、《一個(gè)人的村莊》、《庫車》等。被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

【原文】。

我改變的事物。

劉亮程。

我年輕力盛的那些年，常?？敢话谚F锨，像個(gè)無事的人，在村外的野地上閑轉(zhuǎn)。我不喜歡在路上溜達(dá)。那個(gè)時(shí)候，每條路都有一個(gè)明確去處，而我是個(gè)毫無目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵溉サ牡胤?。我喜歡一個(gè)人在荒野上轉(zhuǎn)悠，看哪不順眼了，就挖兩锨。那片荒野不是誰的。許多草還沒有名字，胡亂地長(zhǎng)著。我也胡亂地生活著，找不到值得一干的大事。在我年輕力盛的時(shí)候，那些很重很累人的活都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不跟我交手，等我老了沒力氣時(shí)，又一件接一件來到生活中，欺負(fù)一個(gè)老掉的人。這也許就是命運(yùn)。

有時(shí)，我會(huì)花一晌午工夫，把一個(gè)跟我毫無關(guān)系的土包鏟平，或在一片平地上無辜地挖一個(gè)大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。一個(gè)在歲月中虛度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至幾頭壯牲口，讓它們陪你虛晃蕩一世，那才叫不道德呢。當(dāng)然，在我使喚壞好幾把鐵锨后，也會(huì)想到村里老掉的一些人，沒見他們干出啥大事便把自己使喚成這副樣子：腰彎了，骨頭也散架了。幾年后，當(dāng)我再經(jīng)過那片荒地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我勞動(dòng)過的地上有了些變化，以往長(zhǎng)在土包上的雜草現(xiàn)在下來了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰高誰低。而我挖的那個(gè)大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時(shí)我內(nèi)心的激動(dòng)別人是無法體會(huì)的——我改變了一小片野草的布局和長(zhǎng)勢(shì)。就因?yàn)槟敲磶紫牵@片荒野的一個(gè)部位發(fā)生變化了：每個(gè)夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個(gè)土包；每個(gè)冬天也會(huì)有一些雪花遲落地一會(huì)兒——我挖的這個(gè)坑增大了天空和大地間的距離。對(duì)于跑過這片荒野的一頭驢來說，這點(diǎn)變化算不了什么，它在荒野上隨便xxx也會(huì)沖出一個(gè)不小的坑來。而對(duì)于世代生存在這里的一只小蟲，這點(diǎn)變化可謂天翻地覆——有些小蟲一輩子都走不了幾米，在它的領(lǐng)地隨便挖走一锨土，它都會(huì)永遠(yuǎn)迷失。

有時(shí)我也會(huì)鉆進(jìn)誰家的玉米地，蹲上半天再出來。到了秋天就會(huì)有一兩株玉米，鶴立雞群般聳在一片平庸的玉米地中。這是我的業(yè)績(jī)，我為這戶人家增收了幾斤玉米。哪天我去這家借東西，碰巧趕上午飯，我會(huì)毫不客氣地接過女主人端來的一碗粥和一塊玉米餅子。

我是個(gè)閑不住的人，卻永遠(yuǎn)不會(huì)為某一件事去忙碌。村里人說我是個(gè)“閑錘子”。他們靠一年年的豐收改建了家園，添置了農(nóng)具和衣服。我還是老樣子。他們不知道我改變了什么。

一次我經(jīng)過沙溝梁，見一棵斜長(zhǎng)的胡楊樹，有碗口那么粗吧。我想它已經(jīng)歪著身子活了五六年了。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵樹上，費(fèi)了很大勁把這棵樹拉直。干完這件事我就走了。兩年后我回來的時(shí)候，一眼就看見那棵歪斜的胡楊已經(jīng)長(zhǎng)直了，既挺拔又壯實(shí)。拉直它的那棵樹卻變歪了。我改變了兩棵樹的長(zhǎng)勢(shì)，而現(xiàn)在，誰也改變不了它們了。

我把一棵樹上的麻雀趕到另一棵樹上，把一條渠里的水引進(jìn)另一條渠。我相信我的每個(gè)行為都不同尋常地充滿意義。我是一個(gè)平常的人，住在這樣一個(gè)小村莊里，注定要閑逛一輩子。我得給自己找點(diǎn)閑事，找個(gè)理由活下去。

我在一頭牛屁股上拍了一锨，牛猛竄幾步，落在最后的這頭牛一下子到了牛群最前面。碰巧有個(gè)買牛的人，這頭牛便被選中了。對(duì)牛來說，這一锨就是命運(yùn)。我趕開一頭正在的黑公羊，讓一頭急得亂跳的白公羊爬上去。這在我只是個(gè)小動(dòng)作，舉手之勞，羊的未來卻截然不同了：本該下黑羊羔的這只母羊，因此只能下只白羊羔了。

當(dāng)我50歲的時(shí)候，我會(huì)很自豪地目睹因?yàn)槲叶闪爽F(xiàn)在這個(gè)樣子的大小事物。在長(zhǎng)達(dá)一生的時(shí)間里，我有意無意地改變了它們，讓本來黑的變成白的，本來向東的去了西邊……而這一切，只有我一個(gè)人清楚。

我扔在路旁的那根木頭，沒有誰知道它擋住了什么。它不規(guī)則地橫在那里，是一種障礙，一段時(shí)光中的堤壩，又像是一截指針，一種命運(yùn)的暗示。每天都會(huì)有一些村民坐在木頭上，閑扯一個(gè)下午。也有幾頭牲口拴在木頭上，一個(gè)晚上去不了別處。因?yàn)檫@根木頭，人們坐到了一起，扯著閑話商量著明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架農(nóng)具上南梁坡了，有人騎一匹快馬去胡家海子了……而在這個(gè)下午之前，人們都沒想好該去干什么。沒這根木頭，生活可能會(huì)是另一個(gè)樣子。坐在一間房子里的板凳上和坐在路邊的一根木頭上商量的事，肯定是完全不同的兩種結(jié)果。

多少年后，當(dāng)眼前的一切成為結(jié)局，時(shí)間改變了我，改變了村里的一切。整個(gè)老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒人知道有些東西是被我改變的。在時(shí)間經(jīng)過這個(gè)小村莊的時(shí)候，我?guī)土藭r(shí)間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時(shí)候，我會(huì)說：我是在時(shí)光中老的。

【賞析】。

文學(xué)給予你另外一雙眼睛。

馬以。

“我改變了什么？”若是每個(gè)人都如此詢問自己，會(huì)得到一些怎樣的答案呢？

有誰會(huì)想到自己曾經(jīng)改變了一片草的長(zhǎng)勢(shì)、樹木的生長(zhǎng)、樹上麻雀的行動(dòng)、水在渠中的流向這些“雞毛蒜皮”的事情？而即使想到了這些，誰又能堅(jiān)信自己這些行為都“不同尋常地充滿意義”？大概在劉亮程之前，沒有人會(huì)這么去想。然而在我們讀了他的這篇《我改變的事物》之后，會(huì)這么去想的，恐怕就不止一兩個(gè)了。

很顯然，劉亮程這篇文章的最大貢獻(xiàn)，就是指引我們發(fā)現(xiàn)了那些經(jīng)常為我們所忽視的生活意義。人活在這個(gè)世界上，大部分時(shí)間都是在一些生活小事中度過，而大部分的人又都覺得只有在“做大事”時(shí)生活才有意義。但劉亮程仿佛是將我們拉到了顯微鏡前去觀察生活，發(fā)現(xiàn)原來一些再簡(jiǎn)單、平常的舉動(dòng)都在使這個(gè)世界發(fā)生改變。我們不能無視這些改變，更不能否認(rèn)這些改變所具有的重要意義——只有這樣，我們所度過的每一分每一秒才是沉甸甸的，也只有這樣，我們才有資格說“我是在時(shí)光中老的”。

“文學(xué)的意義是什么？或者說我們?yōu)槭裁匆喿x文學(xué)作品？”不少人都有過這樣的疑問。

在這篇《我改變的事物》里，我們似乎可以找到其中一個(gè)答案：文學(xué)能給予我們另外一雙看待世界和生活的眼睛。比如此文就給予了我們一雙發(fā)現(xiàn)平常生活意義的眼睛——有了這樣一雙眼睛，我們必將更加肯定我們的人生價(jià)值，并且必將在日常生活中感受到更多的詩意。

我們常說文學(xué)貴在創(chuàng)新。那么文學(xué)的“創(chuàng)新”主要體現(xiàn)在哪些方面呢？別人不曾留意的，你留意到了；別人不曾想過的，你想到了；別人不曾說過的，你說出來了……而做到這些，需要的就是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的敏銳感知力和洞察力——“每個(gè)冬天也會(huì)有一些雪花遲落地一會(huì)兒——我挖的這個(gè)坑增大了天空和大地間的距離”，這就是“敏銳的感知”；“坐在一間房子里的板凳上和坐在路邊的一根木頭上商量的事，肯定是完全不同的兩種結(jié)果”，這就是“敏銳的洞察”……一個(gè)人這種與眾不同的感知和洞察，就是因?yàn)橐浑p與眾不同的觀察、看待事物的眼睛。

對(duì)于初中生而言，我們的眼睛才剛剛開始注視這個(gè)世界。顯然，我們對(duì)世界缺少洞察力，但我們肯定不缺乏感知力。與逐漸“習(xí)慣”了這個(gè)世界樣貌的成年人相比，我們對(duì)這個(gè)世界的感知反而更為新奇、靈敏。所以，我們完全有理由相信，即使是初中生，也可以寫出非常精彩的作品（許多同學(xué)的佳作早已證明了這一點(diǎn)）。我們唯一要做的，就是珍視自己對(duì)世界的那份獨(dú)特感知——在文章里寫下你在生活中的那些切實(shí)體驗(yàn)與感受。

【原文】。

熱斯坦巷早晨。

劉亮程。

不是我——是他們，在熱斯坦巷的早晨醒來。穿過麻扎的陽光斜照進(jìn)巷子，照在那些踮起腳尖便能望見的低矮房頂。拉客的毛驢車搖著響鈴走過。最早迎著暗紅曙色開門的阿依大媽，看見巷子里多少年不變的土路上，站著一個(gè)陌生漢人。她扶著門框，探頭朝外看一眼，又縮回身去把門關(guān)住。

一連兩個(gè)早晨，天剛亮我便起身，跑到熱斯坦街的那條小巷子里。我不知道我想看見什么，只是有一種隱隱的沖動(dòng)，想趕在他們醒來之前，一個(gè)人靜悄悄地走過那條巷子，一直走到麻扎那頭，再回過身。

每次我都晚來一陣。我在路上聽見清真寺的喊喚，那是在召喚人們做一天的早禮拜，巷子里突然變得安寧。出去的男人悄然回來，跪在一塊方布上，朝西念拜。女人掃凈院子，探身朝街上看一眼。那一刻，我清楚地感覺到，他們的生活，朝我不知道的一個(gè)方向推開窗戶。他們享受著我看不見的陽光雨露。

熱斯坦巷的早晨就這樣開始。灑過水的地上塵土不起，男人做完一天的早禮拜，神情釋然，著手忙塵間俗事：給毛驢添草、清掃驢圈、燒爐打鐵、烤馕、戴帽子上街。

我沒有可信仰的東西。已經(jīng)好些年，我不知道一天從什么時(shí)候開始，又在什么時(shí)候結(jié)束。我有時(shí)睡到上午10點(diǎn)，有時(shí)躺到12點(diǎn)起床。沒有誰喊我醒來，醒來了也不知要做什么。這樣的生活，我說不出它的不好。已經(jīng)好些年，我仰起頭，看見的僅僅是烈日、塵土和無精打采的閑云。偶然有一只鳥飛過，就讓我十分高興了。

熱斯坦巷的男人們，高捧雙手，仰目西天時(shí)看見的肯定比我更多。他們不告訴我。

告訴我了，我真會(huì)相信嗎？

我只是一個(gè)過客，偶爾短暫地看見熱斯坦巷的早晨，看見他們的一天，竟然這樣開始。只是看看，并不能改變我的生活。我依舊會(huì)在自己的早晨沉睡不起，睡過上午、中午。在我沒徹底睡醒之前，我并不希望被誰喚醒，不論它是雞鳴狗吠，還是真主的聲音。

在另一個(gè)夜晚，我和小蘭走進(jìn)熱斯坦巷的昏黃月光。我讓出租車停在路邊，車燈熄了，我獨(dú)自走到那片xxx扎旁，靜靜佇立。已經(jīng)過了深夜一點(diǎn)，一天最后的晚禮拜也做過了。熱斯坦巷沉睡在月色里，高低起伏的麻扎和旁邊的低矮房屋連在一起。

我又來晚一步，沒有看見這一巷子人怎樣睡去。我沒聽見清真寺做晚禮拜的喊喚。那個(gè)時(shí)刻，他們被什么聲音召喚，全部的，跪入黑暗，身影一起一伏，口中的默念聲振蕩著空氣。月亮升起，照著那些永遠(yuǎn)看不清的黑色背影。然后，整條巷子，幾乎挨著地的窗戶，窗戶里的燈光一個(gè)個(gè)熄滅掉。我站在他們留給我的黑暗中，靜靜站立。月光厚厚地鋪在地上，涂在殘缺的拱北（墓）上，一片昏黃。好像起風(fēng)了，插滿在麻扎上的樹枝輕輕搖晃，或許是我的身體在搖晃，覺得腳下空空的，像要飄走似的。

回到新城賓館時(shí)，街上、大院里，依舊燈火通明。月亮高掛在天空，像跟我們沒關(guān)系的一件東西。它的輝光，已經(jīng)照不到這塊地上。

那天晚上我做了一夜的夢(mèng)，看見從沒見過的人們，一群一群，圍坐在那里，說著我聽不明白的話。他們從不抬頭看我，我也看不見自己。不知道看見這些的那雙眼睛，藏在哪個(gè)黑暗角落。頭頂是一彎銀白新月，我在那樣潔凈的月光中，仍舊找不到“看見”新月的那個(gè)我——他不在那里。

或許，這就是我的庫車之行。我并不在那里。一切都像一場(chǎng)風(fēng)，一場(chǎng)夢(mèng)。它們并不能改變我的生活。

但是，在我依舊不會(huì)被誰喚醒的長(zhǎng)夢(mèng)中，我會(huì)反復(fù)經(jīng)歷我正短暫經(jīng)過的一切。我會(huì)回到偶爾途經(jīng)的那棵紅桑樹下，一年一年地，過我未曾過過的漫長(zhǎng)日子。我會(huì)早早醒來，千百次地走進(jìn)那座新月高懸的清真寺，跪在我不認(rèn)識(shí)的人中間，一遍遍地默念我從未念想過的陌生真主。

我在那樣的塵土中會(huì)有孩子，會(huì)有完整的屬于身體和心靈的早晨夜晚，會(huì)有信仰和對(duì)神靈的虔誠(chéng)敬畏。

如果我真的失去過什么——那就是我正看見卻從未經(jīng)歷的一切。

【賞析】。

被喚醒的生命。

姜蕾。

文章從熱斯坦巷的早晨寫起。早晨最先醒來的是他們——那些男人和女人，以及穿過麻扎（新疆xxx教圣裔或知名賢者的墳?zāi)梗┑年柟狻⒗偷拿H車、迎著暗紅曙色開門的阿依大媽……都先于“我”這個(gè)“陌生的漢人”而醒來。當(dāng)?shù)厝嗽缭缧褋砉倘皇菫樯疃济?，但更是為了做一天的早禮拜。當(dāng)“我”看到那些男子朝西念拜、女人凈掃院子時(shí)，頓生出“他們的生活，朝我不知道的一個(gè)方向推開窗戶。他們享受著我看不見的陽光雨露”的感悟。

這片“陽光雨露”，“我”卻難以享受，它只屬于那些有信仰的人們。而因?yàn)椤皼]有可信仰的東西”，所以“我”不知晨昏，拿中午當(dāng)清晨；只看見塵俗，沒有看穿世俗的眼睛；渾渾噩噩，整日不知該做些什么……更可悲的是：“這樣的生活，我說不出它的不好?！?/p>

但是這一切被一個(gè)寧靜的夜晚的所見和這個(gè)夜里的所夢(mèng)所打破。這個(gè)夜里，“我”想象中的晚禮拜的情景讓“我”覺出了“腳下空空”、“身體搖晃”，只能落荒而逃，逃到那片“月光找不到的地方”，逃進(jìn)時(shí)尚的新城賓館。但“夢(mèng)”并未放過“我”，它讓“我”看出了自己與“那群人”的距離，它讓“我”明白：自己不在那群看見“新月”的人當(dāng)中。

散文鑒賞學(xué)生論文篇十六

你依舊如往昔，而我卻早已走了很遠(yuǎn)。不敢面對(duì)，害怕失去，連朋友都不再是。清晰的記得是那年寒假，你我在一處人煙擁擠的地方擦肩而過，我抬頭的瞬間，你已經(jīng)走遠(yuǎn)，我頓時(shí)了然，呵呵，終究還是我看著你的背影，那一刻，驚喜，失望，激動(dòng)，害怕，跟著你的腳步，你還是那樣清秀，多少年了，你，還是我記憶中的你，我沒有勇氣跟著你走下去，害怕被你看到，也害怕自己再次淪陷。那一刻，我哭了，望著你漸行漸遠(yuǎn)，我卻只能就此顧影自憐，然后，轉(zhuǎn)身。后來，總是會(huì)想起你，想起你陽光的笑顏，想起你對(duì)我說過的種種，只是如今，你我一南一北，有著一億光年心的距離，踩著一步步的思念，我卻再也無法靠近。

關(guān)于經(jīng)典優(yōu)美的散文欣賞篇三：時(shí)光請(qǐng)放緩你的腳步。

散文鑒賞學(xué)生論文篇十七

讓學(xué)生經(jīng)歷以猜想為核心的觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理、交流等探究性數(shù)學(xué)活動(dòng),有利于學(xué)生理解和掌握數(shù)學(xué)基本知識(shí)和技能.學(xué)生的'學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程.

作者：李青作者單位：江蘇省連云港市大慶路小學(xué),222001刊名：小學(xué)時(shí)代(教育研究)英文刊名：primaryschooltimes年，卷(期)：2009“”(11)分類號(hào)：g62關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)合作探究主動(dòng)性

散文鑒賞學(xué)生論文篇十八

摘要：蒙娜麗莎，這是一個(gè)永遠(yuǎn)探討不完的問題。于美、智慧、永恒，三位一體，極致的搭配，再無超越的可能。就這樣，蒙娜麗莎帶給人們無限美好的遐想，也給人們無限沉重的壓力。自問世至今，將近五百年，后人不知做過多少品評(píng)和揣測(cè)，留下越來越多的迷局。每一幅杰出的藝術(shù)品背后，都有它自己的故事，而這些故事正是吸引欣賞者的原因。

關(guān)鍵詞：達(dá)?芬奇;女性美;思想寄托。

轉(zhuǎn)眼間，一學(xué)期又接近了尾聲。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí),雖然在美術(shù)專業(yè)知識(shí)方面并未獲得太多的了解，然而，我卻從這門課中了解到很多美術(shù)方面的基本知識(shí)，并且了解到一些早期的繪畫作品，增長(zhǎng)了自己的見識(shí)。其中令我最為深刻的就是老師給我們講解有關(guān)達(dá)文西的相關(guān)知識(shí)時(shí)，給我們放了一個(gè)有關(guān)“蒙娜麗莎”的視頻。這個(gè)視頻主要講述了《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作背景、畫中人物的身份之謎以及傳達(dá)的思想內(nèi)涵等等。在看這個(gè)視頻之前，我時(shí)常覺得《蒙娜麗莎》這幅作品沒有可貴之處，畢竟對(duì)美術(shù)方面沒有太多的關(guān)注與了解。而當(dāng)我看完之后，我終于理解了為什么那么多人稱它為經(jīng)典之作，為什么她的微笑會(huì)令那么多人神往。

《蒙娜麗莎》是意大利著名畫家達(dá).芬奇在1503年到1507年間創(chuàng)作的，它代表達(dá).芬奇的最高藝術(shù)成就。成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。如今，蒙娜麗莎坐在盧浮宮一處顯要的位置，隔著厚厚的防彈玻璃，每天以我們熟知的、神秘而永恒的微笑迎候數(shù)以萬計(jì)的來訪者。這些朝圣般的觀眾心中裝著各式疑問，他們渴望通過這一張溫柔嫻靜的臉龐讀出答案，然而離開時(shí)卻將更多的問題帶走。

畫中人物坐姿優(yōu)雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合,對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位,也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系,達(dá)到神韻之境。

首先是微笑的神秘，有時(shí)覺得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá).芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。

其次，蒙娜麗莎的真實(shí)身份為其添了一份神秘感。達(dá)芬奇不僅是文藝復(fù)興時(shí)期意大利杰出畫家，還在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出過人能力，熱衷于用符號(hào)和密碼來傳遞信息。意大利國(guó)家文化遺產(chǎn)理事會(huì)主席西爾瓦諾·溫切蒂借助顯微鏡觀察油畫中蒙娜麗莎的眼睛，發(fā)現(xiàn)了微小字符。發(fā)現(xiàn)眼中字符為蒙娜麗莎的真實(shí)身份更添神秘色彩。溫切蒂推測(cè)，達(dá)·芬奇希望別人從蒙娜麗莎眼睛里發(fā)現(xiàn)她究竟是誰。名畫問世后，人們對(duì)蒙娜麗莎的真實(shí)身份一直存在爭(zhēng)議。

流傳較廣的一種說法是，她真名為莉薩·蓋拉爾迪尼，是意大利佛羅倫薩一名商人的妻子;一些歷史學(xué)家認(rèn)為，蒙娜麗莎是達(dá)·芬奇的自畫像，因?yàn)檫_(dá)·芬奇是同性戀，感情生活不為人知，所以他把自己畫成女人形象;而美國(guó)作家丹·布朗在其所著的《達(dá)芬奇密碼》一書中提到，蒙娜麗莎這個(gè)名字可能是字謎，暗指一位埃及神明。

再次，《蒙娜麗莎》背景之謎也引起很多人對(duì)其的不斷的研究與探討。加利福尼亞大學(xué)教授卡羅·佩德雷蒂認(rèn)為，蒙娜麗莎身后的背景是意大利中部阿雷佐市布里阿諾橋附近的景色。佩德雷蒂的證據(jù)是，達(dá)·芬奇出生在距阿雷佐約100公里的芬奇鎮(zhèn)，并曾經(jīng)在阿雷佐生活過，這一地區(qū)的原始景觀與《蒙娜麗莎》的背景幾乎完全一樣，因此，達(dá)·芬奇很有可能采用這一地區(qū)的田園景色作為《蒙娜麗莎》的背景。當(dāng)佩德雷蒂的這一觀點(diǎn)在達(dá).芬奇繪畫國(guó)際研討會(huì)上宣布后，許多美術(shù)史專家都對(duì)他的研究結(jié)果表示肯定。

畫中的蒙娜麗莎，從微笑中不僅顯示出她的溫雅、高尚和愉快，也顯示出對(duì)新世界和新生活的歡欣和喜悅。這里沒有絲毫的懷疑和恐懼，沒有中世紀(jì)畫家筆下人物的呆板、僵冷和對(duì)世界充滿恐懼的蹤影。也不像中世紀(jì)畫像中那種作為神的奴仆的毫無生機(jī)的人，蒙娜麗莎是一個(gè)充滿著青春和生命力的有血有肉的形象。達(dá)·芬奇用他的“蒙娜麗莎”，展示了那個(gè)偉大時(shí)代的人們新的精神風(fēng)貌，揭示了人們對(duì)新生活的向往、樂觀與自信。同時(shí)，也表達(dá)了他對(duì)解脫神的枷鎖后的人以及人的美的熱情贊頌。蒙娜麗莎的微笑，使這一人物形象具有了無限深廣的意境?！睹赡塞惿肪哂辛藦?qiáng)烈的時(shí)代精神，蒙娜麗莎的微笑不僅成為了這幅肖像畫的重要特征，而且成為文藝復(fù)興時(shí)期女性美的典型，生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的精神美。

達(dá)·芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的`習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖,透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜·麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。在作畫時(shí)，勾起了達(dá)?芬奇對(duì)生母阿爾別的回憶，似乎從麗莎的身影中看到生母的形象，麗莎成了阿爾別拉的神秘化身。因此，大師在畫麗莎時(shí)，是用真誠(chéng)而純潔的情感去描繪的，他用對(duì)母親和情人的雙重情感來盡情描繪此人的肖像。不僅如此，他還把她作為一種理想，一種美的象征，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他要把自己的美感和體驗(yàn)，用畫筆傳達(dá)給所有的人。文藝復(fù)興的到來使神從神壇上走下來，成為有血有肉、有情有欲的人。

蒙娜麗莎，這是一個(gè)永遠(yuǎn)探討不完的問題。自問世至今，將近五百年，后人不知做過多少品評(píng)和揣測(cè)，留下越來越多的迷局。當(dāng)今，世上有研究《蒙娜麗莎》的專著數(shù)百部，而有近百名學(xué)者將此畫作為終身課題。時(shí)間的推移不會(huì)使疑團(tuán)得到解決，只會(huì)隨著研究的深入，將更多的疑惑留給后人?！睹赡塞惿返某晒?，在于作者準(zhǔn)確的捕捉到了模特兒最微妙的表情和最動(dòng)人的瞬間。達(dá)·芬奇這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法使蒙娜麗莎富有魅力的青春被永恒而鮮活的留在畫面上?！睹赡塞惿啡缌聋惖拿倒宕唐屏宋缫沟暮诎蹬c沉寂，給人們的心注入一縷芬芳與希望，成為畫家可以放開手腳傾心頌揚(yáng)真善美的象征，成為西歐人結(jié)束了漫長(zhǎng)中世紀(jì)痛苦生活的標(biāo)志，如恩格斯所說的“這是人經(jīng)受煎熬而取得的最偉大的進(jìn)步的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。這正是《蒙娜麗莎》歷史意義所在。

我們生活中離不開審美活動(dòng)的過程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的表達(dá)。因?yàn)槲覀冊(cè)趧?chuàng)作活動(dòng)中，“不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情感的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值。”無疑，蒙娜麗莎是美的，她的美充分體現(xiàn)在人性美上，而不局限于女性特征;或者說，她的美已經(jīng)超越了性別阻隔，但這并不等于連性別都分辯不出。對(duì)于顯而易見的事實(shí)還要發(fā)出荒唐的疑問，若不是別有用心也是無聊之極了。面對(duì)一幅分明令人愉悅的肖像卻偏要說甚么面部麻痹癥，這簡(jiǎn)直令人憤慨。人們驚嘆達(dá).芬奇卓越的繪畫技巧：畫中人由面部五官到雙手，再到身體的其他部分，包括衣著穿戴，每一處都那么真實(shí)可感，幾乎伸手可及，這是憑空想象無法完成的。倘若沒有真實(shí)人物作參照，達(dá).芬奇縱然有天大的才氣也不可能畫得如此生動(dòng)細(xì)膩。有人要問，畫中人的眼神、她的笑意是那么遙遠(yuǎn)和不辯深意，那是其人所獨(dú)有的嗎?為什么今人就摹仿不出?其實(shí)這樣的問題很好解答。每一個(gè)了解繪畫的人都懂得，肖像畫并不等同于人物原型。一幅好的肖像畫首先要體現(xiàn)作者與表現(xiàn)對(duì)象間的互動(dòng);畫家將自己的智慧、情感、人生理念、精神渴求等等都融鑄進(jìn)了畫中人物，這樣觀眾從畫面上讀到的肯定比真實(shí)人物要豐富的多。我們了解了達(dá).芬奇的生平，認(rèn)識(shí)了他在諸多領(lǐng)域的非凡造詣之后，上述問題也就迎刃而解。既如此，那么畫中人究竟是誰的妻子、叫什么名字就不重要了，她是達(dá)·芬奇全部藝術(shù)才情的匯聚，也是他理想人格的集中體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，她不是任何人的妻子，她是一個(gè)超乎常規(guī)限定的完美人性。

通過這次的學(xué)習(xí),我在個(gè)人的美術(shù)鑒賞和美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)掌握方面都得到了很大程度的提高,同時(shí)也改變了我一直以來對(duì)于美術(shù)的觀念。之前，我認(rèn)為美術(shù)并不重要，它只是為那些專業(yè)學(xué)生提供服務(wù)的，而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)美術(shù)絕不僅僅是畫畫，它可以表現(xiàn)很多內(nèi)容，傳達(dá)很多我們內(nèi)心的情感。最重要的是學(xué)習(xí)它可以讓我了解更多不曾了解的“經(jīng)典”以及未曾接觸過的文化。

散文鑒賞學(xué)生論文篇十九

古詩詞是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。

“誦讀古詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩80篇”。

“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”

由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求古詩文閱讀教學(xué)突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的癥結(jié)：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。筆者通過教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩詞教學(xué)法。

1查――查詢了解詩人，培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。根據(jù)這些要求，我們?cè)O(shè)計(jì)了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個(gè)加起來就有94％，還有3.5％來自嗅覺，1.5％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動(dòng)手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(查詢方式自定)所學(xué)古詩作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會(huì)環(huán)境。了解與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。這樣，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，又助于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。

2釋――介紹背景解釋詩題，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。

赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽到內(nèi)容的20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達(dá)出來，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)能力；要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無拘無束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩的寫作背景是由教師介紹的?，F(xiàn)在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫作時(shí)代背景的同時(shí)，解說古詩詩題的含義，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩做好準(zhǔn)備，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。

3探――質(zhì)疑討論探詩意，教給學(xué)生理解古詩的方法。

在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重訓(xùn)練學(xué)生理解古詩能力。培養(yǎng)其合作探究精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說：“為學(xué)患無疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。”要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對(duì)詩文不理解的地方并提出疑問來，再通過獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問題歸納整理后，通過小組或班級(jí)交流、評(píng)議。從重點(diǎn)字詞到整首詩意的理解以及詩文的寫作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機(jī)引導(dǎo)”的作用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng)造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。通過互助合作的.形式，并借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。

4品――吟誦品詩味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康感情。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”根據(jù)這一要求，我們?cè)谶@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1先讓學(xué)生在理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上反復(fù)吟讀，教師在詩的節(jié)奏和重音方面等方面給予指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩的方法。2變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3利用古詩本身具有感染性強(qiáng)和陶冶性強(qiáng)的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導(dǎo)學(xué)生品味詩詞中所表達(dá)的情感和所創(chuàng)造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對(duì)詩歌中所描寫的祖國(guó)秀美山河為之贊賞、熱愛，對(duì)詩文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對(duì)詩文所表現(xiàn)的社會(huì)底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩歌配樂，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。

5悟――遷移拓展悟詩質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的獲取的感悟。

“詩言志”是歷代詩人的共識(shí)?！爸尽辈粌H反映在詩人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩作里。任何一首詩歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中深刻體會(huì)詩的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。

散文鑒賞學(xué)生論文篇二十

新課標(biāo)中“指出要注重學(xué)生的全面發(fā)展，做到德智體美勞均衡”.藝術(shù)教育是其中的重要方面，音樂是一門課程，更是一門藝術(shù)。音樂有啟迪智慧，促進(jìn)智力發(fā)展的特殊功能。研究表明：常聽音樂能提高人的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展思維。俄國(guó)的著名音樂家柴可夫斯基說過，“我們注重音樂的教育不是為了培養(yǎng)音樂家，而是要培養(yǎng)一個(gè)合格的聽眾”.由此可見，音樂的作用不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生走上音樂這條道路，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，和鑒賞能力。音樂賞析是音樂教育中的重要組成部分，是音樂教學(xué)中必不可少的一大支柱。

那么學(xué)生的鑒賞能力應(yīng)該如何去培養(yǎng)呢？本人作為一名小學(xué)的音樂教師，結(jié)合平時(shí)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出如下幾個(gè)方面，供各位同行參考，也希望各位提出意見和建議。

一、在課上多播放或演奏古典音樂。

在音樂課堂上，教師做的不僅僅是教會(huì)學(xué)生唱書本上所寫的歌曲，還要讓學(xué)生們多欣賞其他曲目類型，特別是一些古典的音樂。

古典音樂是指西洋古典音樂，那些從西方中世紀(jì)開始至今的、在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂，主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂和民間音樂。特別是一些名家的作品，如貝多芬的《英雄》（第三交響曲）、《命運(yùn)交響曲》（第五交響曲）、《田園交響曲》（第六交響曲），肖邦的降e大調(diào)華麗大圓舞曲，降d大調(diào)圓舞曲“小狗圓舞曲”,升c小調(diào)圓舞曲，降a大調(diào)圓舞曲“離別圓舞曲”,巴赫的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》《馬太受難曲》《b小調(diào)彌撒曲》等等。

古典音樂，已經(jīng)是一個(gè)文化范疇的概念。是西方并逐步意味著全球的主流音樂的一部分。確實(shí)如此，時(shí)至今日，西方古典音樂如同摩天大廈，而它周邊的是大片沒有影響力的小房子。前后的差距使西方古典音樂已經(jīng)可以用全球主流音樂，乃至為主流文化的代名詞了。()古典兩字已經(jīng)不代表時(shí)間或者歷史性，而是一個(gè)文化概念。由此可見古典音樂在音樂這一領(lǐng)域有著多么重要的地位。多聽古典音樂對(duì)提高音樂鑒賞能力有著極大的促進(jìn)作用。

二、把流行音樂引入課堂。

多年來，在音樂課的課堂上，教師講的從來都是書本上的歌曲或者是其中推薦的曲目。而對(duì)于流行音樂卻避而不談，在當(dāng)今的華語樂壇上的經(jīng)典之作很少進(jìn)入課堂之中。

流行音樂是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志和烙印，如beyond的《海闊天空》《光輝歲月》等等，它已成為了一個(gè)象征，象征著那個(gè)時(shí)代的.流行符號(hào)，是華語樂壇經(jīng)久不衰的神話。又如小虎隊(duì)的《愛》《青蘋果樂園》等，都是經(jīng)典之作。如果在課堂上避開這些不談是不能夠培養(yǎng)全面的音樂鑒賞能力的，所以流行音樂引進(jìn)課堂非常之必要。

三、了解相關(guān)音樂歷史背景，體會(huì)音樂的內(nèi)涵。

每一段音樂都有它的創(chuàng)作背景，都是對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的一種側(cè)面的反應(yīng)。如貝多芬等人的音樂就充滿著文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的色彩，beyond樂隊(duì)是當(dāng)時(shí)香港樂壇的象征，是90年代的流行符號(hào)。

在學(xué)生欣賞這些音樂時(shí)，聽到的僅僅是旋律和歌詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，音樂的真正含義除了詞和曲，還有它所代表的時(shí)代背景。只有了解了這些藏在音樂深處的東西，才能真正讀懂音樂，才能體會(huì)到音樂打動(dòng)人的地方。

四、幫助學(xué)生賞析音樂。

小學(xué)生的欣賞能力有限，一些古典、高雅的音樂，他們還無法完全理解和欣賞，如莫扎特等人的作品，都有著極高的藝術(shù)成就。在學(xué)生們無法領(lǐng)悟的時(shí)候，教師就要幫助他們來欣賞。

比如，在音樂播放的時(shí)候告訴學(xué)生們哪部分的旋律是特別的，哪里有什么深刻的寓意，指出的部分讓學(xué)生們著重的去聆聽。在播放音樂結(jié)束以后，讓學(xué)生們寫出對(duì)這段音樂的看法和理解，字?jǐn)?shù)不限，這樣可使學(xué)生們更好地去思考音樂中的藝術(shù)成就和表達(dá)的情感，還有所反映的時(shí)代背景。寫出自己的感想能使學(xué)生加深對(duì)所聽過音樂的印象，可以防止課下的遺忘，從而達(dá)到提高鑒賞音樂能力的目的。

五、布置賞析作業(yè)。

在聽完下次賞析音樂之前，教師要將同學(xué)幾個(gè)人分成一個(gè)組，然后布置任務(wù)。預(yù)先告知他們下次要賞析的曲目是什么，然后幾名同學(xué)作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，去了解這首曲子的作者、時(shí)代背景等信息，做到對(duì)下次賞析的曲子有一個(gè)大體的了解。這樣以來在下次上課的時(shí)候就不會(huì)顯得很倉促，不能很好地欣賞音樂。

教師還可以要求在下次上課的時(shí)候，某一個(gè)小組的同學(xué)給全班的同學(xué)介紹這首曲子的背景和思想感情。介紹的小組每次輪換，讓大家都可以上臺(tái)介紹。這樣不僅可以讓上臺(tái)的小組準(zhǔn)備的更加充分，也能讓學(xué)生更好的了解自己所介紹的音樂，既能提高學(xué)生們對(duì)音樂的理解，又能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作。對(duì)音樂鑒賞的能力有著極大的促進(jìn)作用。

綜上五個(gè)方面是我對(duì)于如何提高學(xué)生音樂鑒賞水平的看法，相信可以在很大程度上提高學(xué)生們的音樂鑒賞能力。在欣賞音樂的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的音樂欣賞進(jìn)行了有意識(shí)有目的地培養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造能力。通過音樂欣賞豐富了學(xué)生的聽覺感知，擴(kuò)大了他們的音樂視野，積累音樂語匯，發(fā)展音樂思維，從而達(dá)到啟迪智慧、陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣的目的也大大提高他們的音樂欣賞能力。

音樂的教育不是為了培養(yǎng)音樂家，而是為了讓學(xué)生們有一個(gè)良好的欣賞美的能力和良好的音樂素養(yǎng)。這樣學(xué)生才可以成為有思想、懂情趣、有溫度的人，這樣學(xué)生才能在以后的人生道路上走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)、走得更穩(wěn)健。