推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本(八篇)

范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本一

您們好，歡迎您們來到北京旅游，我是你們的導游小王。

中國科學技術(shù)館，位于北京市朝陽區(qū)北辰東路，1984年11月21日中國科技館一期工程破土動工，姚依林親自為開工奠基典禮剪彩?？萍拣^東臨亞運居住區(qū)，西瀕奧運水系，南依奧運主體育場，北望森林公園，占地4。8萬平方米，建筑規(guī)模10。2萬平方米，是奧林匹克公園中心區(qū)體現(xiàn)“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的重要組成部分?？萍拣^為展覽教育，通過科學性、知識性、趣味性相結(jié)合的展覽內(nèi)容和參與互動的形式，鼓勵公眾動手探索實踐，是我國唯一的國家級綜合性科技館。

新館設(shè)有"科學樂園"、"華夏之光"、"探索與發(fā)現(xiàn)"、"科技與生活"、"挑戰(zhàn)與未來"五大主題展廳、公共空間展示區(qū)及球幕影院、巨幕影院、動感影院、4d影院4個特效影院，其中球幕影院兼具穹幕電影放映和天象演示兩種功能。此外，新館設(shè)有多間實驗室、教室、科普報告廳及多功能廳。讓兒童和大人同在一起享受科學中的快樂，也讓更多的人愛上科學。

新館建筑為一體量較大的單體正方形，利用若干個積木般的塊體相互咬合，使整個建筑呈現(xiàn)出一個巨大的"魯班鎖"，又像一個"魔方"，蘊含著"解鎖"、"探秘"的寓意。

中國科學技術(shù)館的主要教育形式為展覽教育，通過科學性、知識性、趣味性相結(jié)合的展覽，反映科學原理及技術(shù)應用。中國科學技術(shù)館鼓勵公眾動手探索實踐，不僅普及科學知識，而且注重培養(yǎng)觀眾的科學思想、科學方法和科學精神。

中國科學技術(shù)館在開展展覽教育的同時，還組織各種科普實踐活動，并經(jīng)常舉辦面向公眾的科普講座。

中國科學技術(shù)館遵循科普宗旨，按照"確保安全、優(yōu)質(zhì)服務(wù)"的承諾，積極開展豐富多彩的科普活動，先后被評為"全國科普工作先進集體"、

"首都文明單位標兵"、"國家4a級旅游景點"、"首都文明旅游區(qū)"和"青年文明號"等。館內(nèi)許多主張環(huán)保的體驗設(shè)備，游客可自己親手進行體驗。

中國科學技術(shù)館目前向觀眾開放主展廳、兒童科學樂園、特效影院和短期展廳，其中特效影院分為巨幕、球幕、4d和動感四個影院。

中國科學技術(shù)館設(shè)有觀眾餐廳，位于地下一層，提供中餐自助和比格披薩自助。餐廳總面積900平米，可同時容納約700人就餐，就餐環(huán)境干凈、明亮、整潔，空調(diào)以及各種設(shè)施齊全，顧客用餐采用方便、衛(wèi)生的刷卡式消費。紀念品商店位于各層公共空間內(nèi)，出售百余種精美的科技館紀念品和科技特色紀念品。

該館與北美、歐洲、日本、東南亞等各國科技館建立了定期的情報交換，并進行了人員互訪，重視與國外科技館的交流與合作。中國科技館出版不定期刊物《科技館》，編寫有《國外科技館資料匯編》等。

中國科學技術(shù)館新館工程建筑造型新穎，風格簡約，整座建筑呈現(xiàn)為一個由魯班鎖構(gòu)成的巨型魔方。

工程占地面積4。8萬㎡，長228m，寬182m，總建筑面積10。23萬，建筑總高度45m。地下一層，主要為動感影院、4d影院、停車庫及設(shè)備用房;地上四層、局部五層，設(shè)有出入大廳、中央大廳、主題展廳、穹幕影院、巨幕影院、報告廳、多功能廳及辦公用房等。[1]

外裝飾主要為鋁折板幕墻、玻璃幕墻、石材幕墻。內(nèi)裝飾：室內(nèi)吊頂主要為鋁板、礦棉吸聲板;墻面主要為鋁板、涂料和木質(zhì)吸聲板;地面主要為石材、橡膠地板和玻化磚，地下車庫地面為環(huán)氧自流平。

工程8度抗震設(shè)防，框架抗震等級為一級，結(jié)構(gòu)安全等級為一級。工程采用天然地基，鋼筋混凝土筏板基礎(chǔ)(底板平均厚度為1。4m，基礎(chǔ)埋深10。47m)。主體為鋼筋混凝土框架—剪力墻結(jié)構(gòu)、局部鋼結(jié)構(gòu)(柱網(wǎng)間距13m，層高9。5m)

中國科學技術(shù)館是我國唯一的國家級綜合性科技館，是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略、提高全民科學素質(zhì)的大型科普基礎(chǔ)設(shè)施。一期工程于1988年9月22日建成開放，二期工程于20_年4月29日建成開放，新館于20_年9月16日建成開放。

中國科學技術(shù)館的主要教育形式為展覽教育，通過科學性、知識性、趣味性相結(jié)合的展覽內(nèi)容和參與互動的形式，反映科學原理及技術(shù)應用，鼓勵公眾動手探索實踐，不僅普及科學知識，而且注重培養(yǎng)觀眾的科學思想、科學方法和科學精神。

在開展展覽教育的同時，中國科學技術(shù)館還組織各種科普實踐和培訓實驗活動，讓觀眾通過親身參與，加深對科學的理解和感悟，在潛移默化中提高自身科學素質(zhì)。

始建于20_年5月9日的中國科學技術(shù)館新館位于朝陽區(qū)北辰東路5號，東臨亞運居住區(qū)，西瀕奧運水系，南依奧運主體育場，北望森林公園，占地4。8萬平方米，建筑規(guī)模10。2萬平方米，是奧林匹克公園中心區(qū)體現(xiàn)“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的重要組成部分。

新館設(shè)有“科學樂園”、“華夏之光”、“探索與發(fā)現(xiàn)”、“科技與生活”、“挑戰(zhàn)與未來”五大主題展廳、公共空間展示區(qū)及球幕影院、巨幕影院、動感影院、4d影院等4個特效影院，其中球幕影院兼具穹幕電影放映和天象演示兩種功能。此外，新館設(shè)有多間實驗室、教室、科普報告廳及多功能廳。

新館建筑為一體量較大的單體正方形，利用若干個積木般的塊體相互咬合，使整個建筑呈現(xiàn)出一個巨大的“魯班鎖”，又像一個“魔方”，蘊含著“解鎖”、“探秘”的寓意。

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本二

北京簡稱京，是中國的首都，全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都

北京悠久的歷史，縱跨3000年。相傳炎黃二帝是同父異母的兄弟，各有一半天下，皇帝行道炎帝不聽，炎帝因有蚩尤相助與黃帝在諑鹿和阪泉大戰(zhàn)，結(jié)果炎帝戰(zhàn)敗。天下合一，皇帝自立為天子，并在逐鹿建都。據(jù)載琢鹿和阪泉都是北京地區(qū)。后來黃帝的孫子在幽陵建城，“幽”成為北京地區(qū)的代稱。無行當中代表北方之意。

五帝之首帝嚳時，北京地區(qū)為天下九州之一的冀州，到了堯時叫幽都，舜帝時叫幽州。

商代滅亡之后，周武王將北京地區(qū)的兩個地方“燕”和“薊”封給了兩位功臣。后來燕國吞并了薊國統(tǒng)稱為燕國，燕代表黑色象征著北方。燕國傳位44世，歷820余年。是當時各封國中歷史最長的強國。

唐代“安史之亂”后稱此處為大都和燕京，金代中都，元代為大都正式成為全國的政治中心。

明朝朱元璋南京稱帝，派大將徐達功克大都城，改稱北平府。靖難之役之后永樂皇帝遷都北京。從此北京才有這個響亮名字。

北京是一座有著三千多年歷史的古都，在不同的朝代有著不同的稱謂，大致算起來有二十多個別稱。

燕都，據(jù)史書記載，公元前11世紀，周武王滅商以后，在堯封帝，此后在蘇城建都，在燕封召公。燕都因古時為燕國都城而得名。戰(zhàn)國七雄中有燕國，據(jù)說是因臨近燕山而得國名，其國都稱為“燕都”。

幽州，遠古時代的九州之一。幽州之名，最早見于《尚書·舜典》：“燕曰幽州?！眱蓾h、魏、晉、唐代都曾設(shè)置過幽州，所治均在今天的北京一帶。

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本三

俗話說“先有什剎海，后有北京城”，又被稱為“后?！钡谋本┦矂x海歷來是老北京人休閑娛樂的好去處。因其環(huán)境優(yōu)美，且民俗風韻十足，兩百余年來吸引了眾多的官宦、名家甚至方外之人來此或修府第，或建廟宇，更為什剎海增添了深厚的文化底蘊。

現(xiàn)而今，北京的都市味越來越濃了，能看到老北京舊時民風的地方也越來越少了，可就在這什剎海，依然能夠聽到秋日里清脆的蟲鳴，依然能能看見老北京四合院建筑群的縮影，依然能夠咀嚼京味文化旅游節(jié)就要在這里開幕了。“游什剎海，看老北京”，品茗、蕩舟、游王府、逛胡同，更有那純正的京腔京韻，使什剎海大放異彩。

宋慶齡故居

醇親王府醇親王府位于后海北岸，府邸分為正院、住院、花園及馬圈四部分。另外在府后建有醇賢親祠堂一所，占地共約八十余畝。特別是府內(nèi)的西花園有著相當悠久的歷史。國家名譽主席宋慶齡先生故居就建在醇親王府的西花園，她在這里工作、生活了20___年，給這座古色古香的園林留下了許多痕跡，增添了不少亮色。

康熙年間，明珠的府邸花園正是坐落于此。園中假山、竹林、小橋錯落有致，南樓前臨水有“明開夜合”樹七株，其中兩株二百余年前的古木，據(jù)說是明珠長子納蘭性德親手所植。年輕的納蘭性德常常邀集北京的文人名士相聚于此吟詩填詞，今日立身樹下，思古之情油然而生，眼前仿佛人影依稀，耳畔邊似回響著當年的唱吟之聲，“階前雙葉合，枝葉敷華榮”。后來明珠獲罪，這府花園又被和坤所占，嘉慶即位后，花園和附近的府邸一起被賜予成親王，并特許成親王引后海水入園?，F(xiàn)在我們看到的“恩波亭”就是成親王時修建的，平安石上“歲歲平安”四字便出自成親王之手。光緒年間，這座府邸又賜給了“光緒”的生父醇親王，其在成親王府的基礎(chǔ)上添改修繕，建成醇親王府。

今天，醇親王府已經(jīng)成為什剎海邊的一道風景線，眾多的游人慕名前來，只為心中那一份對歷史的眷戀和對古跡的景仰。

梅蘭芳故居

梅蘭芳先生一生中的最后20___年是在什剎海西北隅護國寺街9號度過的，這是一座典型的北京四合院，占地716平方米。如今已成為人們緬懷大師的觀光景地。

這是一座兩進的北京小四合院。共有房屋37間?，F(xiàn)有館藏文件3萬余件。正院保存故居原貌，會客廳、書房、臥室和起居室內(nèi)的各項陳設(shè)均按梅蘭芳生前生活原狀陳列。

郭沫若紀念館

千竿胡同往北大約30來米，前海西街18號，這里便是一代文化名人郭沫若晚年居住過的地方。1963年秋天，郭沫若遷居此處，在什剎海西畔這座古樸的北京四合院里走完了人生最后14個年頭。

走進紀念館，草地上，郭沫若的銅像安坐在藤蘿架前，雙手輕輕放在膝頭、目光平靜而坦然。駐足綠蔭下，鬧市里久違的鳥鳴聲，不絕于耳。

院內(nèi)最為顯眼的當數(shù)郭沫若夫婦親手種植的銀杏和牡丹，那些曾經(jīng)與主人朝夕相處的一草一木，浸潤在主人真誠與博大的情感世界中。人垂花門進四合院，東西兩廂已辟為陳列室，以圖片和實物展示著詩人、學者兼戰(zhàn)士不平凡的一生。正房的客廳、辦公室、臥室依舊是主人在世時的陳列。暖郎環(huán)繞小小的月季園，通向最北面的房間，正中的一間是郭沫若夫婦研磨書法的地方。偉人已去，故園依舊。一卷卷書稿，一幅幅書法佳作，保留著他的神韻。

廣化寺

衣冠雜沓，車馬駢闐的什剎海，歷來是扎根皇城的佛教僧侶弘法結(jié)緣的首選之地。皆因梵剎林立，故名什剎海。什剎之一，飽經(jīng)720___年滄桑的佛門古剎廣化寺，坐落在鼓樓后西側(cè)后海北岸的鴉兒胡同31號。廣化寺坐北朝南，東臨銀錠橋，西傍宋慶齡故居，占地1.38萬平方米，擁有殿宇329間，分中、東、西三大院落。整座寺院建筑嚴謹，僧房毗連，形成院中有院的建筑特色。寺內(nèi)古柏蒼翠，花草溢香，曲徑通幽。

廣化寺始建于元代，后經(jīng)明清三次修建，清宣統(tǒng)元年(1909)曾在此籌建京師圖書館，魯迅先生曾在此任職。1920___年8月對外開放。1982年北京佛教協(xié)會成立并將會址設(shè)在此寺。1986年，北京佛教協(xié)會在廣化寺西路祖堂內(nèi)肇建了北京佛教音樂團，弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化，演奏“京音樂”即佛教音樂，并培養(yǎng)后繼者。如今，廣化寺不僅是信徒們禮佛的地方，佛教音樂、禮佛儀式等也已作為一種文化，成為什剎海民俗文化景區(qū)的重要組成部分。

古剎品禪宗敬祠憶先賢

匯通祠

匯通祠也就是現(xiàn)在的郭守敬紀念館，位于北京市西城區(qū)什剎海西海(積水譚)北沿的匯通河畔。元朝時期，這里水面遼闊，風景秀麗，獨特的地理位置使它成為元大都城內(nèi)、京杭大運河最北碼頭，漕運船只可直達這里。匯通祠坐朝南，有山門一間，歇山調(diào)脊灰筒瓦頂，石券門，棋盤木門兩扇，前殿及東西配殿各三間，均為硬山調(diào)大脊灰筒瓦頂。后院有二層后罩樓，祠后原有一暗紅色的巨石一塊，通體花紋如云，叩之如銅。巨石紋路中隱約似有一雞一獅，人們俗稱：“雞獅石”。

1988年9月27日匯通祠竣工。占地1100平方米的匯通祠按原建筑形式恢復修建。內(nèi)有石獅、石亭、劍碑，假山疊石，錯落有致，曲徑路道，別具匠心，石壁洞岫，宛自天開。一座小島重現(xiàn)人間，清水繞島而過，隨著湖水的流逝，仿佛又回到了久遠而燦爛輝煌的歷史。

恭王府花園

位于前海西街的恭王府花園，想當年曾是乾隆寵臣和坤的私宅，后由慈禧賜給了恭親王亦忻并因此得名恭王府。

恭王府規(guī)模宏大，占地6萬多平方米，府邸、花園兩部分，擁有格式建筑群落30多處，布局講究、氣勢非凡。其花園又名錦翠園，園內(nèi)設(shè)計、布局都具有較高的藝術(shù)水平。全園以“山”字形假山拱抱，三面堆土疊石為山，中路以房山石堆砌洞壑。立于山頂，居高臨下，更可觀全園景觀。

如今，恭王府以其富麗堂皇、幽深秀麗，已是名揚四海，吸引著遠近賓客。

逛胡同，品北京風韻

胡同、四合院是舊北京城的象征。不管你是北京土著還是遠方來客，都會被那份濃濃的京韻所吸引。

由前海西街郭沫若故居出發(fā)，順前海北沿過銀錠橋登鼓樓。然后再乘車過鴉兒胡同到銀錠橋墩，一路上，提籠架鳥的老頭兒，跳皮筋的小姑娘，端碗炸醬面蹲在院門口邊吃邊聊天的小伙子，這種愜意的生活讓人留連忘返。

逛胡同，不能不去金絲套，是指以銀錠橋分界的前海北沿、后海前沿、柳蔭街與前海西街之內(nèi)的地區(qū)，有18條胡同蜿蜒曲折。沿途蜿蜒的玉河水流淌著社會奔騰不止的變遷;特色各異的小橋又賦予你詩人般的遐想;古廟舊寺讓你體會到生命的意義和對無知世界的敬畏;王府花園記錄了得意的自恃和落魄的無奈;幽深的胡同孕育了社會發(fā)展的勃勃生機。

登城樓，聽歷史鐘聲

始建于1272年的北京鐘鼓樓，七百余年一直矗立在北京城中軸線上。兩樓一高一矮、一橫一豎相映成趣，飛檐走閣、振翅欲與天公試比高的雄韜偉略。鐘鼓樓曾是元、明、清三代報時的中心，起著所謂“以時出治，聲與政通”的作用，看到它仿佛聽到了那縈繞在京城上空的厚重鐘聲，讓人震憾!

說什剎海，不能不提德勝門城樓。明、清時期，每逢出兵打仗，兵士們都要從德勝門出發(fā)，由此開赴作戰(zhàn)前線，借個“德勝”的口彩?，F(xiàn)在，站到德勝門上，展現(xiàn)在眼前的則是一派生機盎然的科技園區(qū)，社會前進的腳步搭上科技的翅膀從此將不可陰遏。從城門望北還可以看到護城灑的垂柳碧波和關(guān)廂景物，這里的自然風光和科技園區(qū)的相互彰映還真有點不同一般!

泛輕舟，享愜意人生

夜幕降臨，什剎海里還有不少游船，點點船火，陣陣琴聲。什剎海的搖櫓船是仿照“清明上河圖”中的船形打造的，古色古香。游客在北海公園北門對面荷花市場碼頭上船，由頭戴斗笠、身著黃色短衣的船夫搖船，船上點起古老的馬燈，船頭懷抱絲竹樂器的小姐彈撥出輕柔動聽的民間樂曲。櫓船穿過古老北京著名的景觀“銀錠橋”，游客飲茶小吃，同時觀賞兩岸豐富的人文景觀和民俗生活景象。最為精彩的是日落日升，船行什剎海后海，游人點起蠟燭紙河燈放入水中，燈浮水面沿船尾浮動，忽明忽暗燦爛一片。絲竹聲中岸上游人駐足觀看，船上游客暢飲盡興……

美景需有美食相伴，才顯得生活愜意。正巧，烤肉季、竹園賓館、歷家菜等名吃，就是在什剎海畔。

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本四

大家好!歡迎來北京旅游!我是您們的導游，大家可以叫我李導。今天，我們來到了什剎海，這里除了可以觀賞美景外，主要是讓大家見識一下這里的胡同。

胡同，其實就是我們南方說的巷子，也就是北京特有的一種古老小巷。據(jù)說，北京原有胡同六千多條，現(xiàn)在叫胡同的還有一千多條，其中什剎海的胡同有15條，雖然只是很小的一部分，但來北京看胡同不來這里就可惜了。

為什么呢?因為這里的胡同，曾經(jīng)住過很多皇家的親威、達官貴人，就連新中國的一些領(lǐng)導人都住在這里，如鄧小平，宋慶齡......

大家逛胡同時，要注意觀察胡同里那些大宅院的結(jié)構(gòu)，單單是大宅院的門就非常有意思，我可以介紹一些：

很多大宅院門口兩旁有門墩，門墩主要有兩種，一種是方形的，一種是圓形的，方形代表主人是讀書人出身，是文官;圓形像鼓，代表主人是武將出身，是武官。

那些大宅院的門檻也是有差異的，有的半尺高，有的一尺高。在古代，門檻體現(xiàn)主人的尊嚴和身份，門檻越高地位就越高。

還有一個很有意思的，就是有些王府上，門邊有一條又窄又長的板凳，據(jù)說如果主人不愿意見客人，就叫仆人讓他們在那邊坐一會，板凳太窄不好坐，不管等多久，主人都不會接見。我們俗語說的“坐冷板凳”就是這樣來的。

還有很多，我就不一一說了，你們呆會兒慢慢體會。我們有一個下午的時間，你們可以租輛三輪車逛逛胡同，有時間還可以去宋慶齡故居看看，或者到恭王府細細游賞一番，記住：下午五點半要在這里集合。好了，祝您們玩得愉快!

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本五

各位游客：

你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導游_。

潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護，這九座山峰從東邊數(shù)起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。

潭柘寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據(jù)說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。

解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不但人文景觀豐富，自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚京華。

潭柘十景：平原紅葉、九龍戲珠、千峰拱翠、萬壑堆云、殿閣南薰、御亭流杯、雄峰捧日、層巒架月、錦屏雪浪、飛泉夜雨

潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。

潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺"，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為"潭柘寺"。

20_年12月18日，北京門頭溝區(qū)責令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱。

潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝賜名為“岫云寺”。由于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故一直稱為“潭柘寺”。民間素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。

潭柘寺規(guī)模宏大，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的?，F(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不僅以古跡眾多、風景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務(wù)，使景區(qū)成為享譽中外的旅游勝地。1997年，經(jīng)北京市政府批準，僧團進駐，潭柘寺恢復了宗教活動。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路潭柘寺主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇(已不存)、戒臺和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂?。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。

山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠橋”，過橋就是山門。

天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴”，下檐額題“福海珠輪”。

正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結(jié)構(gòu)。站在毗盧閣上縱目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。

寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭。[5]

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長凳，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。

潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320_年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗。

唐代武則天萬歲通天年間(696-697年)，佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，“持《華嚴經(jīng)》以為凈業(yè)”，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。

唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。

五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。

遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進香禮佛，并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修和擴建，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛，當時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當時的盛況，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。

在金代，潭柘寺禪學昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性是現(xiàn)今北京懷柔縣人，9歲時在潭柘寺出家，拜戒振禪師傅為師，學習禪宗中臨濟宗佛學。后來云游遼東和齊魯?shù)鹊兀樵L名山古剎，向各地高僧學習佛法，歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚禪學。大定初年，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來到竹林寺，恭請開性回潭柘地任住持。開性任住持期間，在朝廷的資助下，對潭柘寺進行了長達20_年的大規(guī)模整修和擴建，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新。使潭柘寺的禪學從此中興，開性也成了金中都地區(qū)公認的禪宗臨濟宗的領(lǐng)袖，使潭柘寺成為了臨濟宗的中心寺院。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。

元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。后終老于寺中，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”，年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。

元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。

明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當年修建北京城時，設(shè)計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。

明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局。

明代的潭柘寺成為當時對外交流的一個窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學習佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

萬歷二十三年，達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達觀大師的主持下，對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修。達觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進宮為皇室講經(jīng)說法，從而進一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。

在明代，潭柘寺曾進行了多次大規(guī)模的整修和擴建。宣德年間，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲，肇造殿宇”，對潭柘寺進行了整修和擴建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴建寺院，廣造佛像。在此期間，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進行了整修和擴建。正德二年(1520_年)三月到次年九月，潭柘寺又進行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次擴大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。

明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱其為潭柘寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內(nèi)廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間，使這座古剎又換新顏。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。

清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進香禮佛。

乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。

嘉慶皇帝也像其前輩一樣，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進香禮佛，游玩賞景，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。

1920_年蔣介石來北京時，曾專程到潭柘寺去進香。

1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一。

1956年，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路，為前來游覽的人們提供交通上的方便。

1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。

1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護單位，對潭柘寺的文物保護工作起到了很大的作用。

1964年春，全國政協(xié)委員、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。

期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞，因而于1968年底被迫關(guān)閉，停止開放。

1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。1980年7月，潭柘寺進行試開放，8月1日正式向游人開放。

1997年初，潭柘寺恢復宗教活動。

20_年6月，國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點文物保護單位。

20_年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320_年)，這個考證結(jié)果得到各界認同。

20_年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720_年周年慶?；顒?。

在很多門頭溝的老人口中，潭柘寺的寺名有這樣一個傳說：當年佛教華嚴宗高僧華嚴和尚居住在幽州城北，“持《華嚴經(jīng)》以為凈業(yè)”，“其所誦時，一城皆聞之，如在庭廡之下”。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開山立宗，所以華嚴祖師就去找當時的幽州都督張仁愿，向其求建寺之地，張仁愿對華嚴祖師說：“和尚想要多少土地，地址可曾選好?”于是華嚴祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，張仁愿對華嚴祖師說這是有主之地，我也不好擅自做主。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對華嚴祖師說：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒有飯吃了?！比A嚴祖師知其俱是當?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主，良田無數(shù)。便取出蓋自己蒲團的毯子對二人道：“不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應，并且請張仁愿做中人。華嚴祖師見張仁愿答應了做中人，就把手中布毯往空中一拋，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆，不一會，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日，兩地主面如土色的喊：“夠了，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴祖師含笑看了二人一眼說：“落”于是毯子就落了下來。直直蓋住了好幾座大山。張仁愿對兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴大師，二位可不要反悔。”二人一看真佛在此，哪敢反悔。于是華嚴祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。修筑殿宇，擴建寺院。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱?，流?jīng)寺院，向南流去，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田，故華嚴大師命名此寺為“龍泉寺”。但華嚴祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當?shù)厝硕妓较路Q此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>

景區(qū)

進香古道

潭柘寺[1]歷史上游人香客云集，香火很盛。從金代以后，每個朝代都有皇帝到這里來進香禮佛，后妃、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù)，平民百姓則更是難以勝記，特別是從明代之后，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個固定廠所。潭柘寺地處深山，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心，而集資修筑的，還有的是當?shù)氐纳烫柵c百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對外交往，為善男信女到潭柘寺進香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。

蘆潭古道

蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌，當時稱為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線，當時也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過長辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，穿過石佛村，到達戒臺寺，翻過了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達潭柘寺。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時，走的就是這條蘆潭古道。

這條古道從石景山區(qū)的龐村，過永定河后，經(jīng)臥龍崗、栗園莊、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺，與蘆潭古道會合，到潭柘寺，全長20公里的路線與現(xiàn)今108國道門頭溝段基本相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細地記述了這條路線，以及沿途的風光和見聞。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設(shè)有粉坊、磨坊、麥坊等，是潭柘幸的總倉庫和糧食、副食、蔬菜的主要供應基地，每天都用騾馬向潭柘寺運送生活必需品，所走的就是這條龐潭古道。

現(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村，原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始，經(jīng)何各莊、太清觀、萬佛堂，翻過紅廟嶺，經(jīng)桑峪到達潭柘寺。這條道路幾乎是直線，全長不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運輸。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯，運輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進行在古道上日夜不斷。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊?，F(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。

修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始，過永定河后，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原，道路即寬又平坦。于清康熙年間，對道路進行了重修，于清代末期改建為京門公路，解放以后重修了京門公路，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁，到達潭柘寺，這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路，到了山上之后，基本上都是盤山而行的山路平道，繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺，全長只有三四公里。

這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開始，經(jīng)陽坡園、趙家臺、十字道到達王平口。王平口是京西重要的交通樞紐，從王平口向西經(jīng)宅舍臺、玉皇廟、東板橋、千軍臺，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響，進入清水河谷地，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠可達山西、內(nèi)蒙等地，是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運進山里去的，八路軍、武工隊、縣大隊也通過這條古道進入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這條古道既是一條西北部地區(qū)進香潭柘寺的古香道，同時又是一條具有革命意義的交通要道。

潭柘二寶

寶鍋

天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。

石魚

潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。后來人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災。一夜大風雨時，石魚從天而降，掉在院中。據(jù)說石魚身上13個部位代表13個省，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨。現(xiàn)在寺中的石魚為后來復制的。

潭柘十景

平原紅葉

潭柘山的紅葉早在明清時期就已經(jīng)名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村，山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。金風過后，這里“霜草縈淺碧，霜梨落半紅”，可謂是“漫山紅遍，層林盡染”，如火似霞，宛如丹桂涂朱。這就是潭柘十景之一，平原紅葉。

九龍戲珠

潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰寶珠峰，當?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰。在小山的周圍，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護，從東邊數(shù)起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰?！耙环瀹斝模欧瀛h(huán)立”，九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭搶、玩耍、嬉戲。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風沙，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛。

千峰拱翠

潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，環(huán)顧四周，但只見群山起伏，層巒疊嶂，滿目青綠，賞心悅目。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠。清代詩人王嗣槐有詩贊曰："山足崗低夕杳冥，樹藍坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹，修竹蒼浮曲水亭。"就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了："青山綠如洗，四面作佳鄰"的詩句。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠。

萬壑堆云

夏日天氣變化無常，山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜，涼風驟起，抬頭遠望西北天際，但只見烏云翻卷而來，西山爽氣朝來歇，倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮涌，如天兵布陣，滾過山坡，溢滿山谷，風穿林吼，空谷傳音，洶涌屢欲崩，與山相吞吐。這時候若登上寺內(nèi)的毗盧閣，你才會真正體會到"山雨欲來風滿樓"的韻味。這就是潭柘十景之四，萬壑堆云。

殿閣南薰

登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi)，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰，彌漫全寺。透過青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。游人至此，仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中，頗有一種出凡入圣之感。

御亭流杯

流杯亭，位于行宮院內(nèi)，是當年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見到，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林，伴以古松，環(huán)境清幽，是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰："猗亭畔景殊出，修竹風清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。

雄峰捧日

中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺，舉目望去，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾，東方漸明，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起，這種雄渾壯麗的景觀，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層，霞氣冥蒙冷翠凝。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升。"

層巒架月

夜靜觀景，在潭柘寺，令你神馳心醉。夜幕降臨，群山沉寂，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍。這時候你登上延清閣，遙望天際，只見宛如波濤起伏，高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不愿讓她墜落下去。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風露正凄凄。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西。"

錦屏雪浪

quot;天然一架錦屏開，不費人間智巧排。"冬季的潭柘山景色別具一格。瑞雪初霽，層巒重嶺，茫茫一片，"紅裝素裹，分外妖嬈。"尤其是南面的錦屏山更是秀美，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。起伏的山巒宛如玉龍盤繞，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花，又像海上銀波，若身處此情此景之中，你一定會由內(nèi)心里呼喊出來，"好一派北國風光!"

飛泉夜雨

夏季夜晚，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣。從東側(cè)門走出寺院，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴，愜意非常。"巖巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟。"這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè)，離這道斷崖很近，他經(jīng)常到此來散步。正因為他親身領(lǐng)略了這番意境，才會吟出如此美妙的詩句。

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本六

圓明園位于北京市西郊，海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，總面積達350公頃。圓明園有“萬園之園”的美稱，它建成于清朝乾隆年間，原有亭臺樓閣140多處，總面積達350萬平方米。它的陸上建筑面積和故宮一樣大，水域面積又等于一個頤和園。

歷史上圓明園，是由圓明園、長春園、綺春園（萬春園）組成。三園緊相毗連，通稱圓明園。共占地5，200余畝（約350公頃），比頤和園的整個范圍還要大出近千畝。它是清代封建帝王在150余年間，所創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長年居住在圓明園優(yōu)游享樂，并于此舉行朝會，外理政事，它與紫禁城（故宮）同為當時的全國政治中心，被清帝特稱為"御園"。

圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛（即后來的雍正皇帝）的花園。在康熙四十六年即公元1707年時，園已初具規(guī)模。同年十一月，康熙皇帝曾親臨圓明園游賞。雍正皇帝于1723年即位后，拓展原賜園，并在園南增建了正大光明殿和勤正殿以及內(nèi)閣、六部、軍機處諸值房，御以"避喧聽政"。乾隆皇帝在位60年，對圓明園歲歲營構(gòu)，日日修華，浚水移石，費銀千萬。他除了對圓明園進行局部增建、改建之外，并在緊東鄰新建了長春園，在東南鄰并入了綺春園。至乾隆三十五年即1770年，圓明三園的格局基本形成。嘉慶朝，主要對綺春園進行修繕和拓建，使之成為主要園居場所之一。道光朝時，國事日衰，財力不足，但寧撤萬壽、香山、玉泉"三山"的陳設(shè)，罷熱河避暑與木蘭狩獵，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。

圓明園，不僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，收藏極為豐富，堪稱文化寶庫。雨果曾說："即使把我國（法國）所有圣母院的全部寶物加在一起，也不能同這個規(guī)模宏大而富麗堂煌的東方博物館媲美。"園內(nèi)陳設(shè)豪華精美，收藏有大量的藝術(shù)珍品。據(jù)目睹過圓明園的西方人描述，"園中富麗輝煌之景象，非予所能描色揣稱，亦非歐洲人所能想見"。"各種寶貴的珍品，均積聚于此皇家別墅，千門萬戶之中。"上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎紋瓷器和琺瑯質(zhì)瓶盞，織金織銀的錦緞、氈毯、皮貨、鍍金純金的法國大鐘，精美的圓明園總圖，寶石嵌制的射獵圖，風景人物栩栩如生的匾額，以及本國其它各種藝術(shù)精制品和歐洲的各種光怪陸離的裝飾品，應有盡有。

圓明園是人工創(chuàng)造的一處規(guī)模宏偉，景色秀麗的大型園林。平地疊山理水，精制園林建筑，廣植樹木花卉。以斷續(xù)的山丘、曲折的水面及亭臺、曲廊、洲島、橋堤等，將廣闊的空間分割成大小百余處山水環(huán)抱、意趣各不相同的風景群。園內(nèi)水面約占三園總面積的十分之四，在平地上人工開鑿大中小水面，由回環(huán)縈流的河道串聯(lián)為一個完整的河湖水系。園內(nèi)又綴疊有大大小小的土山250座，與水系相結(jié)合，水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，構(gòu)成了山復水轉(zhuǎn)、層層疊疊的園林空間。使整個園林宛如江南水鄉(xiāng)般的煙水迷離，真可謂：雖由人做，宛自天開。

圓明園體現(xiàn)了我國古代造園藝術(shù)之精華，是當時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它："實夭寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無以逾此"。而且在世界園林建筑史上也占有重要地位。其盛名傳至歐洲，被譽為"萬園之園"。法國大文豪雨果于1861年有這樣的評價："你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑，夏宮（指圓明園）就是這樣的一座建筑。"人們常常這樣說：希臘有帕特農(nóng)神殿，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場，東方有夏宮。""這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的杰作"。

圓明園這座舉世名園，于咸豐十年，即1860年的10月，遭到英法聯(lián)軍的野蠻洗劫的焚毀，成為我國近代史上的一頁屈辱史。

如今的圓明園遺址公園，以遺址為主題，形成了凝固的歷史與充滿蓬勃生機的園林氣氛相結(jié)合的獨特的旅游景觀，既具有重大的政治歷史價值，又是一處難得的旅游勝地。圓明園被毀的悲劇，曾是中華民族屈辱的象征，圓明園的重生，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為中華民族奮發(fā)圖強、日益繁榮昌盛的見證。隨著專項規(guī)劃的出臺，20xx年基本建成圓明園遺址公園的目標已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在我們面前。

我們堅信一個充滿綠色的圓明園必將成為綠色奧運的一顆明珠；一個基本完整的圓明園必將成為人文奧運的一個亮點。

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本七

各位游客：

大家好!歡迎大家到八達嶺景區(qū)觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各能在八達嶺度過一段美好的時光。

長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方的遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血法的結(jié)晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。

游客們，我們已經(jīng)來到了著名的八達嶺長城，您向遠處看，可以發(fā)現(xiàn)這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。往下面看是有兩個門洞和u字形的城墻緞怕讞甕城。在甕城墻上內(nèi)外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關(guān)門涌入城內(nèi)，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。甕城是長城的一個重要組成部分。它一般都建在地形險要的交通要道上。八達嶺的甕城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就勢，東低西高，東窄西寬，僅有5000平方米。甕城內(nèi)無井，水源缺乏，平常駐兵不多，守城部隊駐在西北三里的岔道城。甕城中原有一座“察院公館”，是供皇帝路過駐蹕或官員停留住宿的。甕城兩門之間相距63.9米，西門楣題額“北門鎖鑰”，它的用意我在前面已經(jīng)講過。城門洞上，古進安裝有巨大的雙扇木門，門內(nèi)安裝有木頂柱和鎖閂。平時，大門敞開，行人商旅自由出入;戰(zhàn)時城門緊閉，嚴實堅固;一旦發(fā)出反擊號令，城門洞又是千軍萬馬發(fā)起沖鋒的出口。甕城的東門楣題額為“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外鎮(zhèn)”關(guān)城的城臺上，原來嵌有一塊石碑，為明朝萬歷年間刻制。從碑文可以看一帶長城，先后經(jīng)80多年時間才完成。這碑中還記錄著修筑長城的時間、長度、主持官和管工頭、燒頭、窯匠頭、泥瓦匠頭和名字，以明確責任。站在城上向下看，我們中以看到來往不斷的車輛和從門洞穿過的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關(guān)口，而且也是交通要道。從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，“路從此分，四通八達”。八達嶺也因此得名。

我們往右下方看，在登城口的南側(cè)陳列著一門大炮，名為“這時威大將軍”。這門炮炮身長2.85米，口徑105毫米，由于中炮身上鑄有“敕賜神威大將”而得名。字最大的射程是500多米，可見當時的軍工業(yè)是比較發(fā)達的。

北8樓是八達嶺長城海拔最高的樓，高達888.9米，建筑也很有特色。原來還可登上敵樓觀山望 景，但目前為了保護文物封了樓門。

從關(guān)城城臺到南峰的最高處南4樓，城墻長685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城逶迤400多米。城頂最險處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒有修復二層，從南3樓遺存的柱礎(chǔ)看，原來也有鋪房。

南峰長城以南4樓地勢最高，海拔803.6米。登樓眺望，長城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國著名的長城專家羅哲文先生登臨八達嶺長城時詠的詩;千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設(shè)險，半哉峻嶺 走長龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長城的內(nèi)側(cè)距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的“貴州省修復長城紀念碑亭”。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當年“千總”的指揮所。

今天的長城，早已失去軍事價值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，長城這一中華民族的象征，全世界重要的文化遺產(chǎn)，會煥發(fā)出新的生機。以更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)、更優(yōu)美的旅游環(huán)境迎接著大家的到來!

推薦北京景點暫時關(guān)閉通知范文范本八

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉?！熬圪t堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。

建筑風格

陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內(nèi)外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。既有大型的制作，也有玲瓏的小作品，裝飾風格或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，搜集地方風物，琳瑯滿目，美不勝收，風格獨具。祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長達4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀20_年代已為國內(nèi)外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術(shù)專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書院

。1980年國家撥專款再次重修。在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。

全國重點文物保護單位

陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南?？h的陳兆南、梁澄、梁進等。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國重點文物保護單位。

結(jié)構(gòu)布局

陳氏書院坐北朝南，為中國“三進三路九堂兩廂杪”院落式布局，由9座廳堂、6個院落、10座廂房和長廊巷組成，院東新辟有1.7萬多平方米的綠化廣場。其整體結(jié)構(gòu)布局嚴謹、虛實相間，廳堂軒昂，庭院寬敞幽雅。中進大廳聚賢堂為書院建筑的中心，是當年族人舉行春秋祭祀或議事聚會的地方。堂宇軒昂，庭院寬敞。梁架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風，玲瓏剔透，為木刻精品。屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高4.2米，是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。堂寬五間，27米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設(shè)斗拱，21架6住出前后廊，屬通堂木框架。后金柱正中三間裝有12

扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側(cè)裝設(shè)花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設(shè)斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設(shè)4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設(shè)通花隔扇。后進大廳三間是安設(shè)陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設(shè)木雕龕罩，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當年書院教學讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。

木雕

陳氏書院中的木雕。數(shù)量最多，規(guī)模亦大，內(nèi)容豐富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕。其中為突出的是《三國演義》中曹操大宴銅雀臺一組，描繪曹操坐在銅雀臺上觀看校場各員大將比武的場面，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭奪難解難分的情景。木雕

此外各座廳堂、走放廊的梁架、雀替以及那長達540余米的檐板上雕刻的各種瓜果、花紋圖案、人物、動物、無不凝聚了廣東木雕的精華。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細密柔韌，不易變形的樹種如椴木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等木料上進行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。木雕之鄉(xiāng)：被譽為我國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點-構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤，不同于彩繪)，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽為“國之瑰寶”。

石雕

陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎(chǔ)和臺階等地方。聚賢堂前的月臺石雕欄桿，是書院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝圖案的表現(xiàn)形式進行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使呈灰白淡雅的欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下，對比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。在其他的石雕裝飾中，如月梁、隔架、雀替、墻裙、檐廊欄桿及臺階垂帶，都具有濃郁的地方特色。還有大門前的一對石獅(基座已失)，石匠運用圓潤簡練的線條雕琢成形體活潑、神態(tài)祥和、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區(qū)石獅造型的代表。

磚雕

主要裝飾在墻檐下、門楣、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。陳家祠堂

廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據(jù)整幅圖層次的多少，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤空結(jié)合運用，其中尤為突出的是深刻技法、線條規(guī)整而又流中暢自如，纖細如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。陳氏書院首進東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕，是現(xiàn)存廣東地區(qū)規(guī)模最大的磚雕作品之一。石灣陶塑脊飾。清代在南海、番禺、順德和香港、澳門等地的祠堂廟宇或富家豪宅中，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產(chǎn)的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發(fā)展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史故事和民間傳說為題材的人物脊飾，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來由廣東人帶往廣西、馬來西亞、新加坡等地。把自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化傳往異國，這正上鄉(xiāng)土情懷的自然表現(xiàn)。

灰塑

廣東舊式民居，多數(shù)在山墻上兩邊用石灰堆出簡單的卷草紋。稱這"草尾"。在較富有的宅第或祠堂廟宇中，灰塑的使用范圍則隨建筑的規(guī)格而擴大，它是廣東民間建筑的主要裝飾工藝，由于灰需在現(xiàn)場制作，藝人便可根據(jù)題材和空間的需要，充分發(fā)揮其技藝，如將山川水澗景物隨形就勢穿透墻體，或?qū)游铩⒒ɑ艿?/p>

到塑造成凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出。形態(tài)栩栩如生。色彩喜用大紅大綠，富麗斑斕，充滿濃郁的民間藝術(shù)特色。陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。

陶塑

陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇接。書院的正脊采用佛山陶塑共11條。首進5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺風刮倒,于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制，中、后進的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制，后進大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年)。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達4.26米。全脊共塑224個人物，題材包括八仙賀壽、加官進爵、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個巨大的舞臺。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。

鐵鑄

陳氏書院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫。其正面6幅為麒麟玉書鳳凰圖，臺階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽開泰、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，工藝精湛，構(gòu)圖精美。此外陳氏書院內(nèi)還有中國傳統(tǒng)建筑特有的裝飾美術(shù)形式——壁畫和楹聯(lián)。書院東西廂房繪有多幅壁畫，壁畫的主要題材有滕王閣圖、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。書院的楹聯(lián)主要表達對祖先功績的頌揚和緬懷，光大先祖文風宏業(yè)的理想和愿望。楹聯(lián)多為楷書，自成一格。