最新軟件研討會致詞范文(匯總10篇)

生活中有太多的變數(shù)，我們不得不隨機應變。在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和主題。以下是教育專家總結(jié)的培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的方法和途徑，請大家積極嘗試。

軟件研討會致詞篇一

這是我?guī)啄陙硪恢弊穼さ哪繕?，也是我對自己作品的一個要求，或者說一個理想。那就是我必須要發(fā)出自己的、與別人不同的聲音，而且這聲音一定要接通大眾的心靈。

那么什么才是我的聲音，怎么才能區(qū)別與別人的聲音？我想得從三個方面來把握。

一、語言。

性格決定命運，而性格的形成又離不開所生活的環(huán)境。我的生活環(huán)境決定了我這樣一種性格，我這樣一種性格又決定了我今天的這樣一種對話方式。那么我的性格是怎么形成的呢，是由我所歸屬的民族，出生的家庭，生活的環(huán)境決定的。我要在這些前提下尋找自己所專有的、獨特的語言風格。

一直以來，我比較喜歡讀明清的小說和元代的戲曲，如《紅樓夢》《金瓶梅》《聊齋》，還有明清的一些筆記小說。我覺得，這些小說里面的語言特別生動、形象。讀著時，仿佛一個個人物活靈活現(xiàn)地站在面前；還有元代戲曲《竇娥冤》《琵琶記》《西廂記》里面的唱詞，感覺那么的樸實，又是那么的貼切。如何古為今用，如何讓自己的語言也能夠生動貼切地表達自己的思想，這是我努力的方向。

另外，在地球村這樣一個大的背景下，文化相互融合的機會越來越多，這使我們有機會獲取更多前沿的文化信息，但是，另一方面，受大環(huán)境的影響，我們也極易迷失自我。加之，城市化進程的加快，我們鄉(xiāng)村記憶越來越模糊。還有信息傳播方式的多樣，我們的話語變得越來越雷同。所以，在吸取新鮮的文化營養(yǎng)的同時，我們不能丟棄本我的東西。那么什么是本我的東西，我的理解是，除了自己以往的文化心理，還有一點不容忽視，那就是地域文化特色。我想，做一個有根的作家，就是要抓住自己生活的地域文化特色。那么，我們腳下的這塊土地究竟有著怎么的文化特色？蒙古族有氈包、哈達、博克，但是，我們記憶中一些代表著漢民族的文化符號正在日漸衰微，如兒時記憶中的土炕、窗花、鍋臺等，我們?nèi)缃裆钤谝粋€千篇1類的城市中，我們的生活環(huán)境失去了個性，那么我們的作品是否也要失去那一份獨特呢？我印象中，地域文化特色鮮明的作家有莫言、賈平凹，陳忠實。他們都以自己的地域文化特色取勝，那么，我們?nèi)绾卫煤米约旱牡赜蛭幕厣?，來充實我們的?chuàng)作呢。

二、表達方式。

我覺得，表達方式上可以借鑒國外的一些小說。我比較喜歡的是讀馬爾克斯的《百年孤獨》，還有卡夫卡的《變形記》，以及春上春樹的《挪威的森林》。那一種魔幻的、變形的東西很獨特、很神奇，也很吸引人。其實，他們作品中所表現(xiàn)的那一種情愫，我們也有，只是我們沒有抓住而已。

三、思想。

軟件研討會致詞篇二

尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師和在座的各位文友：

大家上午好！

今天能在這里參加此次的文學座談會，我感到無比的榮幸。首先要感謝各位領(lǐng)導給了我這次和大家學習交流的機會，感謝老師們一直以來的悉心教導和鼓勵，感謝文友們的支持和幫助。

今天借這個機會，我想將自己從事寫作以來的一些感觸，拿出來和大家分享。我是個性格內(nèi)向、不善言表的人，沒有多少朋友，也沒有什么特殊愛好，唯獨對文學情有獨鐘。生活中的我更習慣于用筆來記錄下人生的點點滴滴，用樸實而真誠的文字來表達內(nèi)心的情感和對真善美的追求。然而由于天資不足、文化水平較低，且迫于生活的種種壓力，也沒能寫出什么有價值的東西，更沒發(fā)表過什么作品。

文為心寫——“文學，讀書與成長座談會”發(fā)言稿。

文為心寫——“文學，讀書與成長座談會”發(fā)言稿。

尊敬的各位領(lǐng)導，在座的同學們：

大家好。今天是我第一次參加這樣的活動，說實話還是有一些緊張的，幸好這個話題于我而言不太陌生，所以還能談談自己的看法。

我覺得世間的大部分問題都可以用“是什么，為什么，怎么辦”的邏輯順序來解決，咱們這個話題也不例外。所以呢，首先我要談談我對“文學是什么”的一些看法。我覺得，文學是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬于社會意識形態(tài)范疇。正因為它屬于社會意識形態(tài)范疇，有著強烈的個人主觀性，所以文學才會因地域不同而有東西方文學之分，因表達體裁不同而有詩歌散文之分，因創(chuàng)作理念不同而有浪漫與現(xiàn)實之分。文學情懷也由此而生。我喜歡?詩經(jīng)?里講述的愛情，我喜歡?史記?里記載的歷史，我喜歡唐詩的韻律和宋詞的婉約，我喜歡元曲描述的世間百態(tài)。文學，就是把生活藝術(shù)化。

軟件研討會致詞篇三

老師，同學們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是——沿著心的足跡尋找。

拜讀梁小斌先生的《中國，我的鑰匙丟了》，給我印象最深刻的便是這么兩個句子“我在這廣大的原野上行走，我沿著心靈的足跡尋找，那一切丟失了的，我都在認真思考。”

詩中選擇了孩子脖子上的鑰匙這一常見的物品，這是家與溫暖的體現(xiàn)。它可通向孩子純潔的心靈之門。詩人借這一生活用品意象化、精神化，使它的物質(zhì)功能延伸、擴展到精神世界，這鑰匙便成了打開心靈、精神乃至歷史之門的象征。而現(xiàn)在，這一切都失去了。

更為重要的是，詩人把“鑰匙”這一象征意象與“中國”并列，把“丟失鑰匙”與“十多年前沿著紅色大街瘋狂地奔跑”相連，使得詩的內(nèi)涵一下擴展到一個廣闊深遠的歷史背景之中，這便是“xxx”。有了這份象征內(nèi)涵，我們不難想象，這首詩正是詩人對使人精神蒙昧、心靈野蠻的歷史的控訴，對歷史真實的尋找與思索，對健康的精神、彩色的理想、甜蜜的愛情、幸福的生活的向往。

似乎，詩人的追尋和思考都已經(jīng)有了結(jié)果，那么今天我們所討論的是不是該結(jié)束了呢？我想不是，一把鑰匙，一個中國，這無關(guān)乎歷史，無關(guān)乎詩人本身，我們要關(guān)注的，是每一個人，在一片歷史中的姿態(tài)，是每一個國民，在一段往事中的歸宿。而這，才是我們真正應該俸守的。

詩中所提到的紅色歲月，在每一個中國人的回憶中，就是那般的噩夢，沒有人想過第二次。但僅僅畏懼就能避免問題的發(fā)生嗎？我們要做的，是徹頭徹尾的反省，我們要做的，是找到全新的，能夠避免歷史和社會悲劇的普適價值，我們稱之為“信仰”。

其實上述便是信仰在我心中的定義，個人感覺，只要能夠在任何情況下，支撐人的價值觀念，保持人的思維方式，指導人的行為動作的動機，都可以稱之為“信仰”，在我心里，信仰無關(guān)乎好壞，只是有的人，用對了地方，有的人，選錯了方式。信仰更加沒有固定的外在呈現(xiàn)，因此，在不同的歷史時期，我們無法用任何機械或客觀的定義去描述“信仰”，但他確確實實存在，確確實實對我們自身，產(chǎn)生著無法替代的作用。

首先，信仰在不同的歷史階段，有著不同的呈現(xiàn)形態(tài)，先秦時期的百家爭鳴的學派景象，就是對此最好的詮釋，在同一個歷史時期，竟然可以迸發(fā)出這樣多的思想價值和處事準則，而它們背后，都有著促使它們產(chǎn)生的信仰。包括人類從母系氏族社會到奴隸，到封建，到如今，都是人類不同階段的信仰導致的社會形態(tài)和社會地位以及社會分工的變遷。就像小說《晚霞消失的時候》中所表現(xiàn)的那樣，對于主人公李淮平來說，父親是擔任要職的xxx高級將領(lǐng)，家庭意味著幸福、光榮與自豪；而對于南珊來說，父母都客居國外，外祖父又是曾經(jīng)有過那種經(jīng)歷的xxx將領(lǐng)，因此家庭帶給她許多自卑與屈辱，成為她心靈的重負。在那段歷史中，不同的信仰，讓這兩個人的感情甚至命運發(fā)生了如此駭人的變化，而這，也只有在xxx這段特殊的歷史時期才會發(fā)生如此扭曲的事情。信仰在那段時期，似乎變味了。作為中華民族脊梁的信仰，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，呈現(xiàn)出的是各種各樣不同的形態(tài)，在不同的歷史時期，指導，激勵和規(guī)范著人們的行為和社會的發(fā)展，所幸，中華民族的信仰總體是優(yōu)秀的，呈現(xiàn)好的發(fā)展狀態(tài)，即使是略微的變化，也沒有影響到整體的精華。

其次，信仰是對每個人而言的，那些所謂的民族信仰，只是當一定程度的人群具有了共同或者說基本相似的信仰后，才能迸發(fā)出民族的凝聚力。為什么說，信仰是對每個人而言的呢？舉個例子，先秦時中國的思想潮流呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面，許許多多的哲人總是希望通過游歷講學來使別人接受他們形形色色的思想和價值引導?？鬃铀淼娜寮椅幕从吃谝浴墩撜Z》為主要代表的儒家經(jīng)典之中，那么《論語》是什么？它是紀錄孔子及其弟子言行的書?？鬃酉Ｍㄟ^《論語》讓別人來了解自己的思維，讓別人接受自己的價值觀念，只是孔子成功了，當越來越多的人信奉了孔子的觀點，自然，也就有了統(tǒng)一的信仰。因此，我說，信仰是每個人自身的，它所能指導的，只是我們自身的行為，并不能左右我們身邊的人，而當我們做出一致的行為時，才有可能形成社會性的成就或者是危害。我們每個人都應該有信仰，它就是一種精神支柱，它體現(xiàn)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。

最后，信仰無所謂對錯，無所謂真假，只是有人在合適的時間，選到了合適的信仰，這邊是社會之福，而在不合適的時間，做出了不合適的選擇，這又是個人之哀了。比如“仁義”，若是我們在面對不可調(diào)和的敵人面前，還死守著“仁義”不放，那不免有些頑固了，又比如“戰(zhàn)爭”，主戰(zhàn)派或者主和派沒有固定的對錯，當我們的領(lǐng)土受到侵犯，當我們的國民生命財產(chǎn)受到威脅，我們當然要痛下殺手，敢于消滅一切來犯之敵，而當我們處于和平發(fā)展時期，我們自然不應主動挑起戰(zhàn)爭，造成無謂的傷亡。而信仰糾結(jié)的集中體現(xiàn)，便是《紅樓夢》中黛玉的遭遇，人們往往看到黛玉秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)而生的一面，卻沒有看到她深具傳統(tǒng)文化性格而死的一面。骨子最深處對于傳統(tǒng)文化的信仰，使得黛玉不敢反抗，或者說，她骨子里，雖然深受折磨，卻從來沒有想過這樣的原因。傳統(tǒng)文化使這樣優(yōu)秀的女子缺乏了個性，缺乏了果敢與堅強。中國人骨血里的懦弱，不是一個黛玉可以改變的，更加不是寶黛之間那看似堪比金堅的感情可以彌補的。這一形象的毀滅過程，我們看到封建文化深層意識是如何蠶食人的靈魂與消磨人的個性。但是，有人能說，封建社會和人們對于封建思想的信仰毫無價值嗎？必然不是，不然哪來的幾千年熠熠生輝的古中國燦爛文明，只是，它沒有給每個人正確的引導，更為確切的說，它已經(jīng)不再適合那個時代的清王朝，那個時代的中國，因此，改革或者革命才勢在必行，新的信仰才會呼之欲出。

我的講話完了，謝謝大家。

軟件研討會致詞篇四

尊敬的各位來賓、各位代表，同志們、朋友們：

歡迎大家在首都最美麗的時節(jié)前來參加中國__學會20__年學術(shù)年會。首先，我謹代表中國__學會對蒞臨會議的各位來賓、代表和各界人士表示誠摯的歡迎，對相關(guān)單位和人員給予本次會議的支持表示衷心的感謝。

本次會議期間將舉辦主題報告和專題學術(shù)報告，召開__委員會會議并舉行頒證儀式等活動。會議旨在加強交流與互動，促進學會工作向前發(fā)展。

去年年底，中央召開了城市工作會議并于今年2月發(fā)布了《xxx中央xxx關(guān)于進一步加強城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》?！度舾梢庖姟诽岢鲆瀼亍斑m用、經(jīng)濟、綠色、美觀”的建筑方針，提升城市建筑水平，推進節(jié)能城市建設(shè)，發(fā)展新型建造方式等要求。會議和意見為未來一段時期，我國的城鄉(xiāng)建設(shè)提出了新的目標和新的要求。未來幾年，學會將加大對這些目標和要求的宣傳力度，加強對建筑設(shè)計、綠色建筑、節(jié)能城市、新型建造方式的學術(shù)研究，努力推出一批在國內(nèi)外具有領(lǐng)先地位的業(yè)界精英和科技成果。同時，要進一步提高學會獎項的學術(shù)地位和社會影響力，鼓勵學會刊物開展建筑評論，提升各個分會的凝聚力和執(zhí)行力，引導和幫助會員單位開展學術(shù)研討和技術(shù)創(chuàng)新，共同提升學會的品質(zhì)和地位。

今天下午，三位在__年新當選中國科學院和中國工程院院士的業(yè)界翹楚__教授、__總建筑師和__教授將作主題學術(shù)報告，他們報告的題目涉及建筑師執(zhí)業(yè)、城市設(shè)計、地域建筑等熱點問題，相信大家一定會有深刻的領(lǐng)會和收獲。明天上午，我們將召開__建筑獎提名委員會會議，邀請學會老領(lǐng)導、院士、大師和專家就國內(nèi)和國際推薦的梁思成建筑獎候選人進行提名，這也是__建筑獎國際化邁出的第一步。屆時還將有城市設(shè)計和建筑文化遺產(chǎn)板塊的專題學術(shù)報告。

可以說，三位新晉院士齊聚中國建筑學會年會禮堂，是業(yè)界對中國建筑學會學術(shù)引領(lǐng)地位的.充分肯定。__建筑獎國際化是鼓勵國內(nèi)外建筑設(shè)計企業(yè)充分競爭，培養(yǎng)“既有國際視野又有民族自信建筑師隊伍”要求的具體落實；年會城市設(shè)計和建筑文化遺產(chǎn)板塊的研討是對《若干意見》提出“提高城市設(shè)計水平、保護歷史為文化風貌”要求的回應。我相信，在各位專家的鼎力支持下，在各位代表的積極參與下，本次會議定能取得圓滿成功，定能為落實《xxx中央xxx關(guān)于進一步加強城市規(guī)劃建設(shè)管理工作若干意見》做出學會應有的貢獻。

各位來賓、各位代表，同志們、朋友們，5月的北京繁花似錦，綠草如茵。讓我們共同攜手，為建筑行業(yè)的春天，為開創(chuàng)中國__學會繁榮發(fā)展的新局面而努力奮斗！

最后，祝愿大家北京之行愉快，身體健康，生活幸福。

謝謝大家！

軟件研討會致詞篇五

1、《論語十則》中孔子論述學與思關(guān)系的語句是（）。

2、杜甫的《春夜喜雨》中借助想象描寫雨后景色的語句是（）。

3、“雨”是古代詩人筆下常見的景色，如“渭誠朝雨挹輕塵”，請再寫出兩句含“雨”的詩句。（）、（）。

4、根據(jù)提示寫出相應的詩句。（1）、描寫友情的詩句。a（）。b（）。（2）、借月抒情的詩句。a（）。b（）。

5、做人切勿患得患失，而應樂觀曠達，就像范仲淹在《岳陽樓記》所說的那樣（）。

6、當別人不了解自己甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態(tài)度是（）。

7、宋代文學家蘇軾為我們留下了許多膾炙人口的詩詞，除《水調(diào)歌頭-明月幾時有》外，請寫出你最喜歡的連續(xù)的詩句。（）。

8、古詩詞中有許多表現(xiàn)惜時或勸學內(nèi)容的名句，請寫出連續(xù)的兩句。（）。

9、我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。（）；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

10、《白雪歌送武判官歸京》中聯(lián)想美妙、以花喻雪的詩句是（）。

11、《出師表》中揭示先漢興隆的語句是（）。

12、《愛蓮說》中最能體現(xiàn)蓮花潔身自好的詩句是（）。

13、寫出兩句描寫自然風光的古詩句。（）（）。

14、《送元二使安西》中直接表現(xiàn)對朋友真摯感情的詩句是（）。

15、《扁鵲見蔡桓公》中表現(xiàn)蔡桓公對醫(yī)生持有偏見的詩句是（）。

16、請你從積累的古詩文中，寫出一句與“長江”有關(guān)的詩句（）。

17、諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)，他在《出師表》中寫道（）。

18、縱觀古今中外，凡成就一番事業(yè)的人士，他們在成功與挫折面前始終保持著（）的良好心態(tài)（用《岳陽樓記》中的句子填空）。

19、《愛蓮說》一文從生長環(huán)境方面描寫蓮的高潔、質(zhì)樸的句子是（）。20、古代有不少寫“雪”的詩篇，請寫出兩句含“雪”的句子。（）。

21、杜甫的《江南逢李龜年》中，既暗示時令是暮春，又借景比喻二人潦倒處境的詩句是（）。

22、我們學過的古詩詞中，有不少詩句含有深刻的哲理，例如：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！闭埬阍賹懗鲆痪涮N含哲理的句子（）。

23、蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時有》一詞中表達美好祝愿的語句是（）。

24、《沁園春-雪》中頌揚當代英雄的句子是（）。

軟件研討會致詞篇六

尊敬的王部長，各位領(lǐng)導、專家學者，朋友們：

今天，我們在美麗的渤海之濱——葫蘆島市隆重舉行第__屆液壓技術(shù)與礦山裝備國際學術(shù)會議。我代表遼寧工程技術(shù)大學向來自9個國家的各位專家學者、各位領(lǐng)導、企業(yè)界朋友們表示熱烈的歡迎！向給予這次國際學術(shù)會議鼎力支持的各有關(guān)單位致以誠摯的謝意！

這次會議是由中國煤炭工業(yè)協(xié)會、中國液壓氣動密封件工業(yè)協(xié)會、中國煤礦機械協(xié)會、遼寧省發(fā)展與改革委員會、遼寧省科技廳、遼寧省教育廳和我校聯(lián)合主辦，我校承辦的一次高水平、高規(guī)格學術(shù)會議。它不僅為我校創(chuàng)造了與國內(nèi)外礦山機械領(lǐng)域?qū)＜覍W者難得的學習交流機會，而且增進國際間的學術(shù)交流與合作，促進了學校特別是機械等相關(guān)學科的發(fā)展。我們這所學校建于1949年，是原煤炭工業(yè)部所屬的兩所國家重點大學之一，也是一所地礦特色鮮明的國內(nèi)外知名高校，已形成覆蓋礦山安全、礦山開采、礦山災害力學、礦山測量、礦山機電、礦山通訊、地質(zhì)礦產(chǎn)勘探、礦井建設(shè)、礦物加工利用、礦山環(huán)境治理等地礦業(yè)所有領(lǐng)域、完整的地礦類學科專業(yè)體系，有10余個學科進入全國高校同類學科前十名。學校建有以3個博士后科研流動站、5個一級學科博士點、22個二級學科博士點、65個碩士點、安全技術(shù)及工程國家重點學科等為代表的高水平學科支撐體系；擁有以國家大學科技園、教育部重點實驗室、國家級實驗教學示范中心、國家安全生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)研究中心、國家煤礦開采與安全技術(shù)創(chuàng)新服務平臺等為代表的高水平教學科研創(chuàng)新服務平臺；擁有以中國工程院院士、長江學者、百千萬人才工程國家級人選、遼寧省攀登學者等為代表的高水平師資隊伍；積淀形成了特有的樸實無華、堅韌頑強、無私奉獻的“太陽石精神”。我校的機械學科是學校歷史悠久、特色鮮明、實力雄厚的學科之一。經(jīng)過60余年的發(fā)展，目前已擁有博士、碩士學位授予權(quán)、煤礦液壓技術(shù)與裝備工程研究中心遼寧省首批重大科技平臺等一批國家和省級學科平臺，為國家液壓產(chǎn)業(yè)和煤炭行業(yè)發(fā)展做出了積極貢獻。

我們今天舉辦的第__屆液壓技術(shù)與礦山裝備國際學術(shù)會議，是液壓技術(shù)與礦山裝備領(lǐng)域的一次學術(shù)盛會，為推動該領(lǐng)域國際間的交流與合作，提供了一個良好的學術(shù)交流平臺。會議將以“液壓技術(shù)與礦山裝備新理論、新技術(shù)、新成就”為主題，就國內(nèi)外煤炭生產(chǎn)企業(yè)對煤機裝備的需求、國內(nèi)外煤機制造企業(yè)的新技術(shù)與新裝備、煤礦液壓技術(shù)與裝備協(xié)同創(chuàng)新體建設(shè)與發(fā)展等課題開展廣泛的學術(shù)交流和研討，匯聚科技界、教育界、企業(yè)界的資源優(yōu)勢，促進液壓技術(shù)與礦山裝備產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。此次液壓技術(shù)與礦山裝備國際會議，必將進一步促進高校、科研院所、礦山企業(yè)在液壓技術(shù)與礦山裝備技術(shù)領(lǐng)域的國際交流與合作，促進國際液壓技術(shù)與礦山裝備水平的提高，促進我校相關(guān)學科快速發(fā)展。讓我們攜起手來，共同努力，為提高液壓技術(shù)與礦山裝備水平做出新的貢獻。

借此機會，向長期以來對我校辦學給予熱情幫助和大力支持的各位領(lǐng)導、專家學者，各位朋友，表示衷心地感謝！希望各位領(lǐng)導、專家學者對我校的教學、科研、學科建設(shè)等提出寶貴意見和建議。

最后，衷心地祝愿第__屆液壓技術(shù)與礦山裝備國際學術(shù)會議取得豐碩成果！祝愿各位領(lǐng)導、嘉賓身體健康，工作順利，萬事如意！

軟件研討會致詞篇七

各位領(lǐng)導、各位來賓，老師們：

大家上午好！

__市實驗學校教育委員會__年學術(shù)年會今天在我們__縣第一實驗小學召開，這是對我縣十余所實驗學校近幾年所取得成績的充分肯定，也是對我縣今后深化實施課堂變革實驗項目的鞭策與鼓舞。首先，我謹代表蒼南縣教育局和__縣教育學會，對年會的召開表示熱烈的祝賀，向親臨年會的各位領(lǐng)導、各位代表表示熱誠的歡迎和誠摯的謝意！

課堂變革是“深化課程改革，促進有效學習，減輕學生課業(yè)負擔，提高教育教學質(zhì)量”的必由之路，也是溫州教育實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展和教育現(xiàn)代化，努力辦好人民滿意教育的基本訴求。__年9月，__市教育局頒發(fā)了《關(guān)于開展“促進有效學習”課堂變革的實施意見》，先后確立了兩批“促進有效學習”課堂變革試點學?；蛟圏c項目，探索并初步形成了“以學情分析為基礎(chǔ)、學習目標為導向、學習任務為載體、導學設(shè)計為關(guān)鍵、學習評價為保障”的“學為中心”課堂教學基本模式（范式），給全市一線教師提供了可參照借鑒的常態(tài)課教學基本框架和基本教學流程，收到了較好的效果。我們__縣教育局于__年2月頒發(fā)了《關(guān)于推進“學本課堂”建設(shè)的指導意見》，要求各級各類學校努力把“常態(tài)課堂”打造成為以學生本體、學習本位、學科本色、促進師生共同成長為核心的“學本課堂”。一年來，我縣各實驗學校及課堂變革試點學校認真落實“意見”精神，率先采用了多學少教、先學后教、順學而教、以學定教、以學促學的多種模式打造“學本課堂”，并在他們的示范和帶領(lǐng)下，在全縣中小學掀起了“學為中心”課堂教學研討的新高潮。龍港巨人中學的《基于樂學小組共同體的樂學課堂建設(shè)》和蒼南縣第三實驗小學的《基于思維導圖記錄的科學學科有效學習》分別被評為__市第一批“促進有效學習”課堂變革示范學校和優(yōu)秀試點項目。蒼南縣第一實驗小學、宜山小學等實驗學校也在我縣的“學本課堂”建設(shè)中發(fā)揮著帶動、示范和輻射作用，并積累了一些典型課例、導學單、預學案、教學視頻等優(yōu)秀成果，還對實驗過程中產(chǎn)生的困惑和疑問提出了改進意見和建議。

這次__市實驗學校教育委員會__年學術(shù)年會在我縣隆重召開，必將對我縣中小學幼兒園進一步深化課堂變革，提高教育教學質(zhì)量起到積極的促進作用。今天，在座的各位都是來自各個縣（市、區(qū)）的教育教學專家和骨干，都在經(jīng)歷了此次的課堂變革實踐，也一定積累了不少經(jīng)驗和成果。今天我們帶著“課堂變革——在困境中突圍”的主題相聚在蒼南、相約于一小，我們懇求大家的幫助和指導，希望大家知無不言，言無不盡，將自己成功的實踐經(jīng)驗、先進的理念方法跟大家分享，讓更多的人因此收獲成功，少走彎路，快速成長。

此時，我想起了文學家冰心贈給葛洛的一段話：愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼！我把這段話送給在座的每一位，一群熱愛教育的人一定會將教育生命之途點綴得花香彌漫，收獲滿載幸福！

最后，預祝本次年會圓滿成功！祝大家新年快樂、幸福安康、萬事如意！

謝謝大家！

軟件研討會致詞篇八

各位文友：

大家好，我是云南廣播電視大學云南國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院星葉文學社的成員。今天能代表社團來參加此次云南民族大學聽石小筑紅學會周年慶暨首期期刊發(fā)刊會我感到非常榮幸。首先我謹代表星葉文學社全體成員祝聽石小筑紅學會生日快樂。我們都是文學愛好者，同樣，是文學讓我們相聚。

偉大的天才作家托爾斯泰說過：“藝術(shù)永恒，人生短暫”。我們敢于用短暫的人生撞擊永恒藝術(shù)的大門，哪怕是靠近藝術(shù)殿堂百分之一步，千分之一步乃至是萬分之一步。我們都屬于趕潮的年齡，我們勇于拼搏，我們每一次的的搏擊都會獲得新生。世紀的浪潮的洶涌而來，我們趕潮而去。于是，空曠的沙灘上，每一個屬于趕潮的青春留下我們一串又一串深深淺淺的足跡，直向著遠方的海灣而去。面對時代的挑戰(zhàn)，面對關(guān)愛我們的殷殷目光，我們都知道文學探索的道路并不是一帆風順，而是在無數(shù)次的經(jīng)歷中積累起來的，文學之路漫漫，我輩當以奮起求之。

長空下，我們攜手前進。星空下，我們共同探討。我再次祝聽石小筑紅學會生日快樂。住此次慶典圓滿成功。

我的發(fā)言完了!

謝謝大家。

軟件研討會致詞篇九

尊敬的各位領(lǐng)導，各位專家，各位來賓：

內(nèi)江師范學院是20__年3月經(jīng)教育部批準，由原內(nèi)江師范高等專科學校、內(nèi)江教育學院合并建立的一所省屬普通本科師范院校。學?，F(xiàn)有全日制在校學生16000余人，有教職工1333人，其中專任教師874人，正，副高職323人，碩、博士456人。學?？匾?guī)2500畝，校舍34萬平方米，教學科研儀器設(shè)備總值8709萬元，圖書資料130萬冊。

設(shè)有14個二級學院，40個本科專業(yè)，覆蓋九個學科門類，面向全國招生。學校建有四川省人文社會科學重點研究基地“四川張大千研究中心”、四川省高校重點實驗室“數(shù)值仿真實驗室”等18個研究所（室）。20__年以來，承擔了包括國家自然科學基金資助項目、國家社會科學基金資助項目等各級各類科研項目616項，在國內(nèi)外刊物公開發(fā)表論文5233篇，出版專（編）著100部，教材115部。獲各級各類教學科研成果獎220項，其中獲省部級獎23項，市廳級獎90項。

20__年，學校在教育部的本科教學工作水平評估中取得優(yōu)異成績。學校先后獲得“四川省先進單位”、“全國群眾體育先進單位”、“四川省文明單位”、“四川省園林式單位”等榮譽，連續(xù)多年被評為“四川省普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作先進單位”。學校的發(fā)展目標是：經(jīng)過10～20__年的艱苦奮斗，把學校建設(shè)成為具有鮮明教師教育和地方特色、在國內(nèi)同類院校中具有重要影響的教學型本科師范學院。

中國古代小說研究是中國古代文學研究中比較活躍的一個領(lǐng)域。近年來，古代小說的研究呈現(xiàn)多元化的格局，眾多專家學者從文化視野的角度進行解讀、分析，推出了不少可喜的高質(zhì)量的研究成果。

我校歷來都十分重視中國古代文學學科建設(shè)，重視小說的研究與創(chuàng)作，大膽引進人才，從財力物力上給與支持，從政策上給予傾斜，不斷為師生的小說研究與創(chuàng)作搭建平臺。

回顧學校55年來的辦學歷史，已先后培養(yǎng)出黃濟人、楊繼仁、傅恒、張汝宜等知名作家，學校孫自筠教授創(chuàng)作的小說《太平公主》被改編為電視劇《大明宮詞》，在中央電視臺熱播，贏得強烈反響。

這次研討會也是我校師生的一次很好的學習機會，我們將虛心向來自海內(nèi)外的各位專家虛心請教。懇請各位專家學者對學校的建設(shè)與發(fā)展提出寶貴意見。

相信這次研討會的成功召開，不僅能成為學術(shù)研究、探討交流的盛會，也會成為促進我們感情交流、增進友誼的盛會。我們深信，內(nèi)江師院有各位領(lǐng)導的厚愛，各位專家學者的大力支持，經(jīng)過全校師生員工的共同努力，一定會開創(chuàng)更加美好燦爛的明天！

最后，祝大會圓滿成功！祝各位在內(nèi)期間身體健康，萬事如意！謝謝大家！

軟件研討會致詞篇十

尊敬的各位專家學者，各位同仁：

能夠有因緣同各位學界精英相聚于這座歷史悠久、群星燦爛，以追求真理、鼓勵自由創(chuàng)新為職志的高等學府，我感到十分高興。一百多年來，北京大學培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，為國家的發(fā)展和社會的進步作出了重大貢獻。今天，北京大學與加拿大英屬哥倫比亞大學聯(lián)合主辦這次“佛教與和諧世界”國際學術(shù)研討會，對于推動佛教學術(shù)研究及國際文化交流、拓展“和諧世界”的理念及其實踐都有非常積極的意義。在此，我謹代表中國佛教協(xié)會向與會專家學者表示熱烈的祝賀。

社會的和諧與美好，是人類的本能追求。在當今國家與國家、組織與組織、人與人、人與自然的關(guān)系更加息息相關(guān)的全球化時代，我們生存空間、社會環(huán)境的和諧程度直接影響到我們的生活品質(zhì)。雖然人類在科學技術(shù)、物質(zhì)文明方面取得了空前的成就，但是在發(fā)展進步的過程當中，這個世界也存在著諸多問題，例如恐怖主義、種族沖突、宗教紛爭、自然災害等，時時刻刻影響著人們，人們內(nèi)心對世界和平、人類和諧的期盼可以說是極其熱切的。

佛陀主張以慈悲、智慧、平等、包容的精神，來處理人與人、人與自然、團體與團體、國家與國家之間的關(guān)系。慈悲就是徹底革除自私狹隘的自我中心主義、單邊主義、霸權(quán)主義、人類中心主義，一舉一動都要關(guān)注到對其他眾生苦樂的影響;智慧就是要認識到自然宇宙和人類社會變化的緣起性，消除不同人群內(nèi)心所堅固執(zhí)著的各種成見、偏見及由此引發(fā)的與他人不和諧的錯誤世界觀、人生觀、價值觀以及對人和事物不正確、不實事求是的認識方法，在面對種種復雜的人際關(guān)系、國際關(guān)系以及種種困難沖突時，善巧解除自己及他人的煩惱和痛苦;平等是尊重所有有情生命的生存權(quán)利和種種需求，透過差別各殊的自相而了達萬物平等的共相，在國際社會上就容易找到各國共同發(fā)展、共同繁榮的基礎(chǔ);包容是理解、接納所有與自己不同的觀念、思維模式、行為方式、風俗習慣等等。只有真正以佛法的慈悲之心為出發(fā)點去面對國家與國家、民族與民族之間的不同利益，在發(fā)生矛盾沖突之時多站在對方立場上去想一想，學習佛法六度四攝的善巧方便去解決不同利益群體之間的矛盾，真正尊重不同的個人、民族、國家的相對獨立的生存權(quán)利和需要，理解、接納、包容不同個體、團體、組織之間生存發(fā)展的歷史性、區(qū)域性、多元性、差異性，才能化解沖突、戰(zhàn)爭等種種的不和諧，推進不同個體乃至社會整體的繁榮發(fā)展。例如在北京大學，蔡元培先生“循思想自由原則，取兼容并包之義”，提倡解放思想，尊重和接納不同的學術(shù)觀點，結(jié)果使得北京大學和諧發(fā)展，成為一代文化學術(shù)的中心。和諧的前提是肯定事物的差異性，凸顯不同事物的個性，即古代圣賢主張的“和而不同”。我們要充分認識不同國家、不同民族、不同宗教、不同文化之間的差異，對于彼此的信仰、文化體系及價值觀的選擇，要互相尊重、互相交流、互相借鑒、互相包容。

在無限生命歷程里，每一個人的生命都是緣起相依的，所謂“孤島上的魯濱遜”、“與世隔離的桃花源”是根本不可能存在的。在今天的地球村，這個事實表現(xiàn)得更為明顯。北京城一只蝴蝶扇動翅膀，可能會引起大西洋彼岸的海嘯;歐洲大陸的汽車尾氣，可能會破壞南極上空的大氣層;小行星的光顧，可能會給地球乃至整個人類帶來滅頂之災。所以正確理解佛教的世界觀，人類就會多一點智慧，從而真正去互相關(guān)懷并謀求永久的和平共處。

今年四月，在我國浙江成功舉辦了首屆世界佛教論壇。論壇倡議“和諧世界，從心開始”，達成了“愿人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平”的共識。我相信，在大家的共同努力下，“從心開始”后的“和諧世界”將會在“和善、和順、和睦、和諧、和平”中，不斷共生發(fā)展。

最后，衷心祝愿本次會議能夠為大家正確認識佛教、發(fā)揮佛法對世界和諧的作用做出積極的努力，并預祝會議圓滿成功!謝謝大家!