離騷名家鑒賞論文范文匯總 有關(guān)離騷的論文(8篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

推薦離騷名家鑒賞論文范文匯總一

1、了解《離騷》是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學(xué)會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍、重音。

4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

1、培養(yǎng)通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文的能力。

通過學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩人不與惡勢力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

1、通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價值。

1、引導(dǎo)學(xué)生對詩作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

1、運用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。

2、運用討論法，讓學(xué)生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

3、通過比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實對作品的理解。

錄音機教學(xué)磁帶

3課時

第一課時

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

2、了解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。

3、學(xué)習(xí)詩歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來。

一、導(dǎo)語：

毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！保┪覀冎?，"風(fēng)"是指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補充一點"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

我國歷史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動蕩，社會大變革的戰(zhàn)國中期。當(dāng)時，新興地主階級與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢力，在宗國內(nèi)部和宗國之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯的復(fù)雜斗爭。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應(yīng)了新興階級的政治要求。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。

第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

3、教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：

騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。如長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

4、請同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語氣。

四、整體把握課文

1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。

明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民，獻(xiàn)身理想的愛國感情。

五、重、難點解決過程學(xué)習(xí)1-7節(jié)

1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

2、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？

明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象?！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

3、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個原因？

明確：小人投機（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

4、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責(zé)

原文：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?/p>

譯文：

炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸──是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。

上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷??；又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過時的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來！我給你充當(dāng)向?qū)?。沿著康莊大道走向幸福與光明。

憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇?fù)碇麄?。那時節(jié)啊，花椒與桂樹層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬？哦！唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進(jìn)。夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結(jié)果使自己走向困境。那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔(dān)心自己會遭受災(zāi)禍？不，我擔(dān)心的是楚國的車輪將要覆傾！

我固執(zhí)地認(rèn)為：體會詩歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點。楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識。在讀的時候，一定要強調(diào)感情，應(yīng)該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來較生澀難懂，但通過誦讀也能體會到那種不一樣的美。我的反思如下：

一、教師素質(zhì)方面

這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過去，聯(lián)想到古詩詞句，在適當(dāng)?shù)臅r候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動學(xué)生的情感。當(dāng)然，疏通詩句也是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認(rèn)為教學(xué)時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強調(diào)，包括特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語翻譯準(zhǔn)確，句式能調(diào)整語序即可。作為高一的學(xué)生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點不應(yīng)放在此。疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復(fù)雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺得學(xué)生比較好理解。詩歌是節(jié)選的，只有三段詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。

二、誦讀的基本要求與方式

每次誦讀都會確定目標(biāo)，讓學(xué)生的閱讀有明確的目標(biāo)、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情；從初讀感知到細(xì)讀探究；從一般了解到深化理解；從有所感觸到情感升華。

三、學(xué)生素質(zhì)方面

由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個班，基礎(chǔ)相對薄弱一些。但也能積極配合，認(rèn)真思考且善于思考，敢于回答問題。例如：在解答“離騷”二字的含義時，學(xué)生就能大膽地說出自己的看法；在學(xué)到通假字“錫—賜”時，學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時，學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。

四、存在問題

在《離騷》一課的教學(xué)中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢順利地完成了這堂課的教學(xué)，但也存在幾點不足：

首先，課前準(zhǔn)備過于充分，雖然也有不少的閃光點，但整節(jié)課有點像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺得有賣弄自己才華的嫌疑。

其次，教師范讀過多，應(yīng)多留些時間給學(xué)生自讀自悟的時間和空間。同時還可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿，讀出真情實感。

最后，學(xué)生無論在齊讀還是個人讀時，教師應(yīng)多傾聽學(xué)生讀得是否到位，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點評。

總之，本次教學(xué)過程中我感覺基本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點存在問題，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。

推薦離騷名家鑒賞論文范文匯總二

屈原是詩國的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星之前，它出此刻我國詩歌史上，成為無數(shù)后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為我國詩歌史以至世界詩史上，最為激動人心而具有“永久的魅力”的篇章。

偉大、優(yōu)秀的藝術(shù)，自有其永恒的生命力，自是美的無盡藏。歌德說：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測它，都是探不到底的。”是的，多少年來人們讀《離騷》，人們認(rèn)識它，分析它，開掘它，只要是一個態(tài)度嚴(yán)肅者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返過。它給人以“真”的啟迪，“善”的激勵，“美”的享受。它是那樣完美而豐富，古老而常新，“逸響偉辭，卓絕一世”，“衣被詞人，非一代也?！?/p>

“離騷者，猶離憂也”，這是司馬遷對《離騷》題義的解釋?！扒街鳌峨x騷》，蓋自怨生也?！边@是他對詩篇創(chuàng)作動力的說明，也是對長詩《離騷》感情基調(diào)的詮釋。屈原為了振興邦國，實行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”，遭讒遠(yuǎn)逝。他滿懷“存君興國”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國兵挫地削，危亡無日，自我卻竟被疏失位，救國無門。這對于一位憂國憂民的愛國志士來說，能無怨乎？詩中有云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)；攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最終說：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔愛國活力，飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人摧肝裂膽，撼人心魄。

《離騷》一詩素稱難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話、風(fēng)物帶來的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩感情回環(huán)激蕩，反反復(fù)復(fù)，脈絡(luò)不易掌握。誠然，《離騷》是一首規(guī)模宏偉的長詩，凡二千四百七十七言，三百七十三句（從洪氏說刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句），它既是一首自敘傳性的長篇政治抒情詩，而又帶有某些神話色彩和事件敘寫以及情節(jié)因素。所以，對于《離騷》一詩，我們僅有首先從整體上進(jìn)行把握，才有可能深入到它的思想、藝術(shù)深處，發(fā)掘出它深邃的思想和偉大的藝術(shù)創(chuàng)造。

長詩《離騷》，敘寫了詩人自我的某些生平經(jīng)歷，從而說它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有很多的超現(xiàn)實的描述，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。詩中的構(gòu)思，具有某些情節(jié)性，但也并非是客觀的、真實生活經(jīng)歷的敘寫，而完全是主觀想像的飛騰。這一切都說明長詩《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，而不像有人所理解的那樣是一篇自傳體的敘事詩。也就是說我們讀長詩《離騷》，異常應(yīng)當(dāng)把握的是它的“情”，是詩人內(nèi)心世界活動的起伏，以至由此而展開的全部豐富性和貫穿于全詩的藝術(shù)特質(zhì)。

貫穿于《離騷》長詩中的“情”，即司馬遷所說的“怨”情，更確切地說就是一股忠怨之情。詩人身處戰(zhàn)國時期新舊交替的激烈變化時代，他的父母之邦，他所熱愛的祖國，原本是一個強大富庶的國家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有著統(tǒng)一天下的諸多條件。但自楚悼王變法失敗以后，國政受舊貴族的把持，日非一日。至屈原所生活的懷王時期，由于內(nèi)政不修，外有強秦壓境，已處于岌岌可危的地步。屈原是一位“博聞強志，明于治亂”的政治家，是一位有夢想、有遠(yuǎn)見和剛正不阿的愛國志士。他出于對祖國命運的擔(dān)憂，滿懷忠貞之志，企圖革新政治，振興楚國。但他的一片赤忠之心，卻得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，擔(dān)任左徒要職，推行新政；誰料正當(dāng)他忠心耿耿，報效祖國之際，卻因為觸犯了舊貴族的利益，而謠諑蜂起?！氨娕涤嘀昝假?，謠諑謂余以善淫”。群小逞技，而楚王不察，竟遭讒見疏。他怨忿楚王之“數(shù)化”，“不寤”；怨忿“黨人”之“貪婪”、“工巧”，怨忿“眾芳”之“蕪穢”、變節(jié)、墮落。最使他感到哀傷怨忿的，是他目睹祖國的日趨危亡，而自我卻被剝奪了報效祖國的機會，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭保伴|中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤”。做為一個“忠而被謗”，愛國獲罪，眼看祖國

瀕臨險境而又“救國無門”的人，該是有怎樣的一種激怨之情??！于是詩人的感情猶如火山爆發(fā)，迸射而出，鑄就這篇積忿幽深、摧人肝膽的長篇詩作──《離騷》。

忠怨之情是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結(jié)構(gòu)上看，則能夠分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，能夠視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國黑暗現(xiàn)實的沖突；從女媭的責(zé)難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動起來的內(nèi)心沖突，以至于最終的抉擇。從藝術(shù)手法來說，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運用了許多象征手法，但基本上是詩人現(xiàn)實生活的經(jīng)歷，是實寫；而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實的想像，表現(xiàn)了詩人的心路歷程，表現(xiàn)了一個苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。

掌握了長詩《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次，我們再來具體分析一下它的內(nèi)在邏輯，亦即詩篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩中的細(xì)微的心理描述。

長詩《離騷》的開端就是很奇特的。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自我莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也?！保ㄇ孱櫶斐伞峨x騷解》）誠然，開篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊是深邃的。他強調(diào)自我與楚王同宗共祖（“帝高陽之苗裔”），意在證明自我對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的職責(zé)，同時也為他的至死不能去國埋下了伏線。他自道奇異的生辰，完美的名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的夢想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己；靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊?，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛（“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”）定下了基調(diào)。之后詩人表白了自我的品德、才能和夢想，并以萬分急迫的心境表達(dá)了自我獻(xiàn)身君國的愿望。

“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?/p>

這是對自我的。他擔(dān)心時光飛逝，自我為國家做不成事業(yè)。所以他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實、提高自我，以便奉獻(xiàn)于祖國。

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！边@是對楚王（“美人”）。他擔(dān)心楚王不能及時奮進(jìn)，耽誤了楚國的前途。兩個“恐”字，充分表達(dá)了詩人對國事的危機感，異常是詩人為祖國的前途而焦慮，為祖國的命運而擔(dān)憂的急迫心境。他寄期望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，期望日益衰敗的楚國，重新振興，恢復(fù)到開國盛世的那種局面：

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！钡娙说倪@一片赤忠之心，卻并沒有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來了重重的打擊和迫害。詩篇展現(xiàn)了楚國社會的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變（“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”）；“群芳”（培植的人才）隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)（“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”）；朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無所不為。黑暗的現(xiàn)實構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩人的愛國夢想“不可能實現(xiàn)”的杯具性的沖突。詩人于是感到苦悶、孤獨、憤懣，以至強烈的失望。但詩人是堅決不屈服的，在詩篇中他反復(fù)申說了對自我的夢想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩人是要誓死堅持自我的夢想和信仰，誓死堅持自我人格的清白的。

但長詩并未就此結(jié)束，黑暗的現(xiàn)實，巨大的苦悶，迫使詩人由現(xiàn)實進(jìn)入幻境?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從而全詩轉(zhuǎn)入了第二部分。

堅貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑。與常人一樣，在失敗的極端痛苦中，詩人的內(nèi)心矛盾也是激烈的。在自我的夢想不被理解，并且慘遭迫害的情景下，還應(yīng)不應(yīng)當(dāng)堅持自我的原則和永無反悔的態(tài)度？在不被自我的祖國所容的情景下，應(yīng)不應(yīng)出走遠(yuǎn)逝，到他國尋求知音，展示自我的才能抱負(fù)？詩人經(jīng)過女媭、巫咸、靈氛這些虛構(gòu)的人物，以及他們的勸說，把自我的內(nèi)心沖突和抉擇形象化了，從而向我們展示出了一顆經(jīng)過煉獄的考驗，而更加潔白無疵的偉大的靈魂。

女媭用“婞直以亡身”的歷史杯具來規(guī)勸他，勸他放棄執(zhí)守，與世浮沉。這與詩人“依前圣以執(zhí)中”的堅持真理的態(tài)度是矛盾的，實際也是對詩人既往斗爭生活的否定。這一內(nèi)心沖突是激烈的。這個矛盾怎樣解決呢？他需要歷史的反思，需要公平的仲裁。于是他借“就重華而陳詞”，重溫了夏、商、周歷代的興亡史，并以壯烈的心境回顧了前朝那些為正義而斗爭者的命運。這種再認(rèn)識不僅僅增強了他原有的信仰和信念，同時更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷：

“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?/p>

戰(zhàn)勝了世俗的誘惑，他的內(nèi)心世界得到了暫時的平衡。于是他在新的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，滿懷活力地進(jìn)行了新的“求索”。這樣，詩篇又展現(xiàn)了一個再生的靈魂為實現(xiàn)夢想而頑強追求的動人情境。詩中寫他不顧天高路遠(yuǎn)，駕飛龍，歷昆侖，渡白水，登閬風(fēng)，游春宮，上叩天門，下求佚女，他在求索什么呢？他要喚醒楚王，他要挽救國運，他要尋求再次能有獻(xiàn)身于祖國事業(yè)的機會。但楚國的現(xiàn)實太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戲弄，結(jié)果以困頓、失望而告終：

“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤?！痹娙送耆萑氲浇^望的悲哀之中：“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古！”詩人本是把自我的命運完全與祖國貼在一齊的，他赤忠為國，但卻“方正而不容”，那么他還有什么出路呢？出路是有的，那就是去國遠(yuǎn)逝，去求得自身安全和前途。這無論從當(dāng)時“楚材晉用”的風(fēng)習(xí)上看，還是從詩人主觀的才能和現(xiàn)實處境上看，似乎都是能夠理解的了。于是出現(xiàn)了第二、第三個誘惑。

“索藑茅以筳兮，命靈氛為余占之”。

占之的結(jié)果是告訴他在楚國已無出路可言，勸他離開是非顛倒的楚國，去尋求自我的前途。“思九州之博大兮，豈唯是其有女？曰：勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”？但做出這樣抉擇對詩人來說畢竟是太重大了，使他“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑”。于是又出現(xiàn)了巫咸的勸說，巫咸不但同樣勸他出走，并且還以歷史上賢才得遇明主的事例，啟發(fā)他趁年華未晚而急于成行：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央?？柱Y之先鳴兮，使夫百草為之不芳！”女媭的忠告，靈氛的勸說，巫咸的敦促，既代表了當(dāng)時的世俗人情之見，無疑也是詩人在極度彷徨苦悶中內(nèi)心沖突的外現(xiàn)，也就是堅定或動搖兩種思想斗爭的形象化。屈原要把自我思想感情考驗得更堅定，就得經(jīng)過這種種誘惑。于是在詩中詩人假設(shè)自我姑且聽從靈氛的勸告，“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”，決心去國遠(yuǎn)游?？墒钦?dāng)他駕飛龍，乘瑤車，奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行進(jìn)的時候，忽然看到了自我的故鄉(xiāng)楚國。也就是看來一切矛盾、沖突行將結(jié)束的時候，一切又都重新開始：是就此遠(yuǎn)離開這黑暗的已無期望的祖國呢，抑是仍無期望地留下來？詩人深沉的愛國情志再次占了上風(fēng)，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，詩人最終還是留了下來。他明明白楚國的現(xiàn)實是那么黑暗，政治風(fēng)浪是那么險惡，實際上他也吃盡了苦頭，但他不能離開他災(zāi)難深重的祖國，哪怕是出于幻想也不能離開。這樣，詩人又從幻想被逼入現(xiàn)實，杯具性的沖突不可逆轉(zhuǎn)地引導(dǎo)出杯具性的結(jié)局。他熱愛楚國，但楚王誤解他，不能用他，楚國的群小又兇狠地迫害他；他想離開楚國，這又與他深厚的愛國感情不能相容。最終，只能用死來殉他的夢想了：

“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！?/p>

體現(xiàn)著“歷史的必然要求”的光輝夢想被扼殺了，這是詩人屈原個人的杯具，也是時代的杯具。屈原是在我國文學(xué)史上出現(xiàn)的第一個偉大的愛國者，他用自我生命所譜寫的詩篇，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財富而萬世永存。

我們前面已經(jīng)說過，偉大的藝術(shù)是一個美的無盡藏，長詩《離騷》更確乎如此。我們讀長詩《離騷》是感到那樣的驚心動魄，那樣的仰之彌高，它有著怎樣的美的內(nèi)含呢？

首先，就是它具有由莊嚴(yán)而偉大的思想帶來的無比光輝的崇高美。提高的政治夢想，深厚的愛國主義活力，莊嚴(yán)的歷史使命感，以及悲壯的獻(xiàn)身精神，這就構(gòu)成了詩人無比崇高的美的人格，光輝耀目的美的形象。正如車爾尼雪夫斯基所說：“要是一個人的全部人格，全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人身上就看到崇高的善?！笔堑模覀冊陂L詩《離騷》中正是能夠看到這種完美而崇高的形象，他的高尚的追求，潔白的人格，堅貞的操守，使圍繞在他周圍的那些貪婪、偏私、庸俗，以致邪惡的人群，顯得是那么渺小而又卑瑣，而詩人的人格和形象卻是峻潔而高大的：

“矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然；

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳！

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。”

詩人是孤獨的、甚至是寂寞的。但他是圣潔的、高貴的，也是傲岸的。長詩《離騷》正為我們創(chuàng)造了這樣一個人格美的崇高典型形象。“余讀《離騷》……悲其志”，“推此志也，雖與日月爭光可也?！保ㄋ抉R遷）“不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高?！保▌③模耙蓓憘マo，卓絕一世”（魯迅），對于屈原《離騷》一詩所具有的崇高美這一特色，古今人正有著不二之詞，同一感受。

其次，慷慨激昂的悲壯之美，是長詩《離騷》的另一鮮明美學(xué)特色。屈原的一生是杯具的一生。他既有“存君興國”之志，又有治國理亂之能。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”夢想，企圖改善楚國的處境，振國興邦。但卻為黑暗勢力所圍困，從而引發(fā)出杯具性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自我杯具命運的自覺承擔(dān)者。所謂自覺地承擔(dān)，是指他對堅持斗爭下去的個人后果本有足夠的估計，但他義無反顧，仍去自覺承擔(dān)：

“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”

明知堅持下去會慘遭不幸，但他為了深刻的原則性，仍然選擇了斗爭以及把斗爭堅持到底的道路，從而忍受了極大痛苦，罹得了人生的極大杯具?！氨呤侨说讉ゴ蟮耐纯嗷騻ゴ笕宋锏臏缤觥保ㄜ嚑柲嵫┓蛩够?。詩人屈原高標(biāo)著“美政”的夢想，懷著“九死不悔”的壯烈獻(xiàn)身精神。屈原的一生是極其不幸的，他蒙冤受屈，赴告無門，而最終以自沉結(jié)束了生命。但洋溢在長詩《離騷》中的整個感情卻不是悲觀，甚至也不單純是悲哀。它表現(xiàn)的是正義壓倒邪惡，莊嚴(yán)壓倒恐怖，美壓倒丑；它所表現(xiàn)的是“伏清白以死直”，“九死而不悔”的剛毅不屈精神；是探索，是苦苦地追求。我們讀著《離騷》中那些發(fā)自肺腑的昂揚詩句，就會感受到一股不能自已的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概，這也正是長詩《離騷》的又一鮮明的美學(xué)特征。

與長詩《離騷》上述美學(xué)特征相聯(lián)系的，是它的高超的、獨創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段。詩人艾青在其《詩論》中說：“一首詩必須具有一種造型美，一首詩是一個心靈的活的雕塑?！遍L詩《離騷》是經(jīng)過怎樣的藝術(shù)手段來完成其抒情主體的造型美和雕塑出一顆美的心靈的呢？詩人把熾烈的感情與奇麗的超現(xiàn)實想像相結(jié)合，把對現(xiàn)實的批判與歷史的反思相結(jié)合，熔宇宙大自然、社會現(xiàn)實、人生經(jīng)歷、神話傳說和歷史故事為一爐，結(jié)構(gòu)出一個無比恢宏壯麗的抒情體系，這是詩人屈原在中國詩史上的奇異貢獻(xiàn)，是對中國古代詩歌園地的偉大開拓。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾把它與古老的“詩三百篇”相比較，并對于它的特點與貢獻(xiàn)做了這樣的評論：“較之于《詩》，則其言甚長，甚思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于之后之文章，乃甚或在三百篇以上?！鼻膭?chuàng)作，異常是長詩《離騷》為我國文學(xué)開辟了一個新的傳統(tǒng)，成為我國古代進(jìn)取浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的典范。

這是就長詩《離騷》總的創(chuàng)作方法和宏觀結(jié)構(gòu)而言的。而就其諸多的具體表現(xiàn)手法來看，長詩《離騷》也有著多方面的新穎創(chuàng)造。如他發(fā)展了《詩經(jīng)》以來的“比興之義”，以香花美草作為抒情主人公的情志節(jié)操的象征，令讀者如睹其崇高圣潔之姿，如聞其道德之芳香。長詩《離騷》是一首政治抒情詩，但詩人卻不時借用男女情愛的心理來表達(dá)自我的期望與失望，堅貞與被嫉，苦戀與追求。屈原的杯具是政治杯具，但他對君國的忠誠哀怨眷戀之情，用感情來比喻，用感情心理來刻畫，就更為曲折盡致，深微動人。詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛本身所具有的豐富美學(xué)內(nèi)涵，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風(fēng)格更為絢美奇麗，光彩照人了。

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我所說課的目是兩千年前的愛國主義詩人屈原的代表作《離騷》，它是高中二年級的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第三冊第一單元（古典詩歌）的第二。該單元所選古代古體詩8首，其中《詩經(jīng)》中3首，漢魏晉五言詩3 首，《孔雀東南飛》并序以及《離騷》節(jié)選。在該單元中，《離騷》節(jié)選占有及其重要的位置。一方面，以屈原的作品為代表的楚辭是繼北方黃河流域出現(xiàn)《詩經(jīng)》之后，在南方長江流域出現(xiàn)的具有獨特藝術(shù)魅力的新詩體，其本身在詩歌發(fā)展史上具有重要地位；另一方面，楚辭作品，尤其是屈原的《離騷》從詞句的角度看，地方特色鮮明，學(xué)生理解的難度較大。從作品的內(nèi)容看，《離騷》是一首規(guī)模宏偉的政治抒情長詩，全詩373句2400余字，既具有詩人自傳的性質(zhì)，又具有某些幻想性的浪漫主義成分，整首詩歌感情回環(huán)激蕩，撼人心魄。課文節(jié)選了長詩的第一節(jié)，內(nèi)容主要是詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。

結(jié)合作品特點，按照課程標(biāo)準(zhǔn)對高中階段在古典詩歌方面閱讀能力的要求，我把《離騷》節(jié)選的教學(xué)目的確定為以下兩點：

一是了解屈原的生平，理解詩人憂國憂民的高尚品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國憂民的感情；

二是反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古典詩歌的能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識的時候，自然要考慮到我們的教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習(xí)的重點、難點及教學(xué)對策。高中二年級學(xué)生，具有一定的古代詩歌的能力，但對于時代久遠(yuǎn)的楚辭作品，的前提――讀懂詩歌的內(nèi)容方面，仍存在困難，根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實際情況以及特點，我確立重點及難點如下：

教學(xué)重點：鑒賞重要的語句，感受屈原高尚的人格美。

教學(xué)難點：關(guān)鍵詞句的疏通。

如何突破重點、難點，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從教材特點和面臨的具體學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎(chǔ)知識落到實處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

具體教學(xué)措施如下：

第一，充分預(yù)習(xí)。要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（內(nèi)容包括：a作家作品；b背景；c掌握生字生詞；d熟讀課文），逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力。

第二，分解重點、難點。本課將分兩課時進(jìn)行，把教學(xué)難點，即詞句的疏通安排在第一課時中，把教學(xué)重點，即作品內(nèi)容的理解安排在第二課時，以確保學(xué)生真正做到一課一得。

第三，根據(jù)學(xué)生實際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。第一課時：誦讀、討論相結(jié)合；第二課時：討論、訓(xùn)練為主。

1。 新課程改革的一個重要理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。這課文盡管難度較大，尤其是語言方面的障礙較大，但教學(xué)各個環(huán)節(jié)的設(shè)計上，仍以教師的引導(dǎo)為主，通過切合實際的引導(dǎo)和點撥，使學(xué)生一步一步探究來完成教學(xué)目標(biāo)。

2。 檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)這一步必不可少，這是由我校的校情、學(xué)情決定的。我們?nèi)A亭一中的具體情況是：高中學(xué)生中城鎮(zhèn)多農(nóng)村少，礦區(qū)學(xué)生多，學(xué)生家庭條件較好，學(xué)習(xí)主動性不強，教師必須加強督促。

3。 學(xué)習(xí)語文的一個重要方面是積累，猶如堆沙一樣，一層一層的積淀。課外的閱讀非常重要。在教學(xué)中，教師要強調(diào)，并做好示范作用。因此，本課的導(dǎo)入和課后作業(yè)均要體現(xiàn)教師的這一教學(xué)。

4、課文的背誦方面，教師要充分把握楚辭的語言特點，比如楚辭作品，包括《離騷》，兩句一節(jié)，大量使用語音詞“兮”以表達(dá)情感，調(diào)整節(jié)奏等特征，使學(xué)生在掌握語言特點的基礎(chǔ)上，理解背誦。

第一課時

1。導(dǎo)入

要求學(xué)生列舉自己掌握的《詩經(jīng)》和《離騷》中的名句。明確我國文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。

2、感知、理解課文。鼓勵學(xué)生充分挖掘利用課文注釋，力求自己動手疏通詞句。

第一步，范讀——讓學(xué)生耳順。教師范讀，學(xué)生感受，正音。

第二步，誦讀——讓學(xué)生口順。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語感。

第三步，解難、疏通。這首詩古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語言文字障礙，然后再欣賞詩句。課文注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對學(xué)生讀懂詩作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。

第四步，課堂練習(xí)?？勺寣W(xué)生嘗試背誦課文，并動手默寫，記清楚難寫難讀的字。

第二課時

第一步，鑒賞課文。

通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)手法和可感可觸的藝術(shù)形象，理解詩人內(nèi)在的深厚的感情。

1、品味詩歌的藝術(shù)手法。

值得注意的是詩中比喻用法，使全詩的形象化特點非常鮮明。另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。（這一點對背誦的指導(dǎo)非常有用）

2、分析詩中屈原形象。

3、欣賞詩人內(nèi)在的深厚的感情。

課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

第二步，進(jìn)一步指導(dǎo)背誦前6節(jié)。

引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的感情。在熟讀之后，獲得了良好的語感再背誦?？梢詣?chuàng)設(shè)競賽氛圍，看誰背誦最快最好。

第三步，引申、拓展。賞析屈原名句，諸如——

1、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；

2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；

3、亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

附：第二課時板書設(shè)計

血統(tǒng)高貴，器宇不凡

身披香草，美麗華彩

勤勉修行，自強不息 憂國憂民，至死不渝的人格魅力

赤膽忠心，胸懷熾烈

嫉惡如仇，鄙視群小

實現(xiàn)理想，不懼危難

推薦離騷名家鑒賞論文范文匯總四

1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識

2、對其中文言詞語的理解和掌握。

3、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。

1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識，并朗讀和串講課文

2、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。

對其中文言詞語的理解和掌握。

一、導(dǎo)語：

我們剛剛學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》三首，從中感受到了我國古代詩歌的一些特點，例如，真實地反映了當(dāng)時的生活現(xiàn)狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運用賦、比、興的藝術(shù)手法，等等。而今，我們將要學(xué)習(xí)的我國偉大的愛國主義詩人屈原的代表詩作《離騷》，無論在內(nèi)容上還是在形式上，與《詩經(jīng)》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們在閱讀這首詩的過程中，去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會詩人的那種“上下求索”的精神吧！

二、學(xué)習(xí)有關(guān)文學(xué)常識

（一）引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。

設(shè)計三個問題幫助學(xué)生快速閱讀

1、詩人屈原是怎樣的一個人物？

2、《離騷》的基本內(nèi)容是什么？它與詩人的經(jīng)歷有什么關(guān)系？

3、什么叫楚辭？

教師明確：

1、屈原是一位愛國主義詩人。作為當(dāng)時楚國的左徒和三閭大夫是負(fù)有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護(hù)國家利益。他的政治理想就是要使祖國獨立富強，以至統(tǒng)一長期分裂的中國，達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說的“美政”的具體含義。

2、抒寫詩人的身世、政治思想和憂國憂民的思想。此詩的寫作時間又正是在詩人因受到讒言第一次被放逐，詩人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其憂國憂民的思想隨處可感亦在情理之中。

3、楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。

（二）教師補充介紹：

1、屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來的兩次被流放。第一次是在楚懷王時期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩，就是在這次流放中寫的。也正是在這次流放中，詩人自投汨羅江而亡的。

2、與《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品，被視為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象”（摘自《辭?！の膶W(xué)分冊》）。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過程中，好好體會一下這種創(chuàng)作風(fēng)格的特點。

三、教師范讀（或放錄音、或放多媒體）

1、學(xué)生注意給生字注音。

2、體會朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長，壓韻的字要重讀等。

四、學(xué)生自讀全詩，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義。

五、本詩在體裁上有什么特點？

明確：

a、形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。

b、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨特的意味。聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。如《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚，不能省去兮字。

六、疏通課文。

1、學(xué)生自學(xué)課文，小組互助解決難點，教師重點講解。

一、本文的層次結(jié)構(gòu)

第一層，從開頭到“曰靈均”結(jié)束。自述家世、出生年月日和名字來歷。

第二層，到“來吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

第三層，到結(jié)尾。回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)，聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申述自己的忠心和悲慘遭遇。

二、如何理解“香草美人”？（見課后練習(xí)二）

參考：屈原最經(jīng)典的比喻，就是以香草美人自喻。看我們書上的注釋，用美人比擬他自己，香草，比喻他自己的才華。這個香草嘛，那就是化妝品或者首飾了。我們比如說，今天要是有誰把自己比喻成美女，你們會是什么感覺？

而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點和后來的名士是很不一樣的。后來的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說杜甫，三個月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的。他對自己的被放逐，要用一個失戀女子的口吻來描述，那是因為他對楚懷王的感情，已經(jīng)超出了君臣之間的感情，他對鄭袖特別憎恨，那也是對一個情敵的憎恨。

三、談?wù)勀銓η腵評價。

參考：塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。 勉強要概括屈原的性格，我想也許可以這么說吧，兩個方面，一個是憂國，一個是自戀。

四、布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)本課的內(nèi)容。

2、背誦。

推薦離騷名家鑒賞論文范文匯總五

《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩中，詩人的崇高夢想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。

《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說：離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩里敘述了詩人的所以遭憂和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，所以在這首抒情詩里，包含不少敘事的成分。這首詩幾乎能夠看作詩人的自敘傳，它曲折盡情地寫出了詩人大半生的思想和行事。

這首詩可分為八個部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂馈⒊錾退杂椎谋ж?fù)。第二部分寫他在政治上的遭遇。第三部分寫他遭受迫害以后的心境，表示他堅持夢想，至死不屈。第四部分寫女媭勸他不必博謇好修，他就向傳說中的古帝重華陳辭，正面地說出他的政治夢想。第五部分寫他在心境抑郁，無可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人。第六部分寫他的矛盾心境。他問靈氛和巫咸。冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國，巫咸勸他留下來再作打算，但環(huán)顧楚國政治情形，卻又使他失望。第七部分寫他幻想離開楚國遠(yuǎn)游，但最終依戀不舍。第八部分是亂辭，表示要以死來殉他的夢想。

《離騷》表現(xiàn)了詩人眷念祖國和熱愛人民的胸懷。屈原是一個偉大的愛國詩人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國的危亡：惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儾⑶疫€愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：乘騏驥以馳騁兮，來，吾道夫先路！

他的目的不止在于挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來，從而實現(xiàn)中國的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國，這是當(dāng)時人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見的人物的共同夢想。屈原在《離騷》里，時常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時的儒家是提出這些人物來加以夢想化，期望統(tǒng)治者要像這些夢想人物一樣來統(tǒng)一中國的。屈原這種思想是當(dāng)時愛國思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅僅想使他的祖國成為強國，并且要讓他的祖國來完成當(dāng)時偉大的歷史使命。

《離騷》還表現(xiàn)了詩人堅持夢想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩人的夢想在楚國腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國統(tǒng)治集團(tuán)。還這樣描述了他自我的情操和耿介之志：

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！

擥木根以結(jié)兮。貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。

詩人寫自我早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的?；ǘ?。身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來比喻自我的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩人對于那些丑惡靈魂的鄙視。之后詩人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的謠諑和偭規(guī)矩而改錯后，又寫他自我的絕不妥協(xié)：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自我完美的思想。正因為這樣，憎恨就愈深。他不只是對于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時，還舉出自我完美的夢想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。

這篇作品整個說來都具有強烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩人在前面寫他的生平經(jīng)歷、政治夢想以及對于黑暗政治的揭露等，多系實寫。但其中采用了一些比興手法，它和《詩經(jīng)》中的起興完全不一樣，也不是單純的比喻，它所用來比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩人在作品里寫他對于種種香草幽花的癖愛，這是用來比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩句時，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺得被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長在水國深巖的幽花香草，本來容易把人們的心境引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩人的高潔的動人的形象。

但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩人的筆鋒底下，很多驅(qū)使神話傳說、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩人寫他的夢想不能實現(xiàn)而又無人能了解他，在無可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：

朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽沐浴的咸池飲馬，在太陽所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢十分煊赫。

不獨這一段的描述是這樣，還有很多的描述也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。

《離騷》里面還有一些地方抒寫詩人的幽獨的情懷，和上頭那些又有不一樣：

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮。哀高丘之無女！

勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇！

這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。

屈原在《離騷》中借助于神話傳說和宇宙間奇麗景象來抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實中失望了，就幻想到神界去漫游?？墒?，幻想總不能消除他在現(xiàn)實中的憤懣，所以詩中寫到十分絢爛之處時，緊之后就描述了他失望的心境，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的帝閽開門，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結(jié)幽蘭而延佇。又如寫他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過流沙，指向西海時，在光明的天空中忽然看見故鄉(xiāng)而悲傷起來。作品里面錯綜復(fù)雜地寫出了詩人的滿腔悲憤的心境。同時又寫得反復(fù)曲折，有抑揚頓挫之妙。

《離騷》是一首極富有變化的詩篇，它把事實的敘述、幽獨的抒懷和幻想的描述等交織在一齊，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩每一部分都優(yōu)美動人，合起來又是一個雄奇壯美的和諧的完滿的整體。僅有具有那樣熱愛祖國堅持夢想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來。

推薦離騷名家鑒賞論文范文匯總六

教學(xué)目的：

1、理解本詩運用大量比喻、象征手法的作用。

2、把握屈原在追求與現(xiàn)實的矛盾中執(zhí)著自修美德的強烈愿望。

3、背誦這兩節(jié)詩。

教學(xué)重點：比喻、象征手法所揭示的意蘊、作用。

教學(xué)難點：相對古奧的文字背后所蘊含的思想情感把握及評價。

教時：三課時

教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點撥

教學(xué)過程：

1、結(jié)合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

明確：屈原，最偉大的愛國詩人之一，“信而見疑，忠而被謗”?！半x騷”：離愁；遭憂；楚地的古樂曲名。

2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩中的運用：

修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌

偭規(guī)矩而改錯

忳郁邑余侘傺兮

何方圓圜之能周兮

······（通假）

怨靈修之浩蕩兮

固世俗之工巧兮

競周容以為度

······（古今異義）

伏清白以死直兮

屈心而抑志兮

回朕車以復(fù)路兮

······（詞類活用）

不吾知其亦已兮

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離

······（特殊句式）

3、本詩有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請把他們找出來，再以它們?yōu)榫€索，看看屈原通過這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））

明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實之間的矛盾，表達(dá)了詩人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

4、比喻、象征手法的大量運用：

找出本詩中有關(guān)比喻和象征的句子，運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計看看到底有多少個比喻。象征句：

略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）

引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩人高尚的德行。

眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善*：許多小人；高尚德行。（比喻）

背繩墨以追曲兮，競周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（象征理想境界。）

體會這些比喻和象征的作用：具有更強烈的形象感染力；比興象征傳統(tǒng)的繼承；與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。）

5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對話：

屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！奔偃羟陂L著蘭草的水邊高地、長著椒樹的山岡遇到了穿越而來的東晉大詩人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開一場怎樣的對話？

明確：

屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國，知其不可而為之。

陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨善其身，超然世外。

蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂，隨遇而安。

6、批判性思維培養(yǎng)：

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善*”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做*蕩之事，來比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫法？

明確：

屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊深遠(yuǎn)。

屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的思想影響下無條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。

7、學(xué)生質(zhì)疑：

8、整本書閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國古代最長的抒情詩。

9、拓展活動：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請從屈原忠貞于國、以身殉國、堅持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來撰寫一幅褒揚、憑吊和感懷的對聯(lián)。

10、教學(xué)反思：

疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強。要找準(zhǔn)契合點點燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。

推薦離騷名家鑒賞論文范文匯總七

表達(dá)了要使楚國強大就必須推行美政的治國思想。表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅定信念。表達(dá)了無機會再行美政則寧死不叛楚王的忠誠。

全詩中心：推行美政。

敘述文路：努力準(zhǔn)備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無望、他投不忍、以死明志。

全詩結(jié)構(gòu)：分五章共14個完整意段。前兩章共包含7個完整意段為上半部；后三章也共包含7個完整意段為下半部。

為了便于記憶把握，也可把全詩分為十個相連貫的獨立故事：

上半部五個，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原說理》；

下半部五個，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原問卜》、《屈原請神》、《屈原他投》。

第一章《被貶》53行；

《屈原引路》

（1）出身、志向、努力。1至8共8行；

（2）推行美政的必要性。9至18共10行；

《屈原被屈》

（3）改法失敗經(jīng)過及原因。19至35共17行；

（4）評價改法情況和表達(dá)對失敗的看法與對改法的態(tài)度。36至53共18行。

第二章《反思》38行：

《屈原不屈》

（5）失敗后自我反思。54至65共12行；

《屈原被怨》

（6）對屈原被貶一事，親人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；

《屈原說理》

（7）評理及激奮抒情。72至91共20行。

第三章《再試》38行：

《屈原叩天》

（8）上叩天門（直接找楚王）。92至107共16行；

《屈原求女》

（9）下求美女（走后宮路線）。108至119共22行。

第四章《徘徊》38行；

《屈原問卜》

（10）問卜及考慮。130至140共11行；

《屈原請神》

（11）求神。141至151共11行；

（12）認(rèn)真考慮神靈的指引及下決心他投。152至167共16行。

第五章《他投》21行：

《屈原他投》

（13）遠(yuǎn)去西方投西皇。168至185共18行；

（14）全詩總結(jié)，是全詩的中心所在。186至188共3行。

推薦離騷名家鑒賞論文范文匯總八

《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。游國恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也?！畡谏獭c‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名。西漢末年，賦家揚雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’為疊韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從那里來的?！保ā冻o論文集》）這一論證是確切的。屈原的創(chuàng)作是從楚國的民間文學(xué)汲取豐富的泉源，既然他的作品資料，“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（黃伯思《翼騷序》），那末作品的名稱襲用民間歌曲的舊題，更是完全能夠理解的。當(dāng)然，這一句詞并非有聲無義。

司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話，說：“《離騷》者，猶‘離憂’也。”《離騷》就是“離憂”，也就是前面所說的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉(zhuǎn)的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感。《史記》本傳說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，足見標(biāo)題是決定于作品的資料，而標(biāo)題的音樂意義和作品的資料是統(tǒng)一的?！半x憂”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯(lián)綿詞，只是一個完整的意義。班固《贊騷序》說：“離，遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！蓖跻荨冻o章句》說：“離，別也；騷，愁也?！憋@然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂’也”這句話做注腳，但卻誤會了司馬遷的原意。又，項安世《項氏家說》說：“‘楚語’：‘德義不行，則邇者騷離?！f昭曰：‘騷，愁也；離，畔也?！w楚人之語，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之?！币彩前选半x”和“騷”分成兩個字來講。把兩個字義湊成一個詞義，以致理解不一樣，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。

本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱之為《離騷經(jīng)》。他的解釋是：“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風(fēng)諫君也?！边@話的牽強附會，無待辨明。“經(jīng)”，當(dāng)然是經(jīng)典的意思?！峨x騷》是屈原的代表作，把《離騷》下頭加上一個“經(jīng)”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》未有言經(jīng)者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！保ā冻o補注》）又，本篇也有人簡稱之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及之后模仿屈原的作品都稱之為“騷體”。這也是原于王逸，因為他在《楚辭章句》里，把凡是他認(rèn)為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續(xù)離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續(xù)離騷·九辯》。這些名稱，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復(fù)次，本篇也有人稱為《離騷賦》。這起源于漢朝，因為“漢賦”的表現(xiàn)形式是從“楚辭”演化而來，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說屈原“乃作《懷沙》之賦”（本傳），班固《漢書藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進(jìn)一步都稱之為“賦”。其實，“賦”到漢朝才成為文學(xué)形式上一種專門體制。稱屈原作品為“賦”，由于

受了漢朝人對“辭”“賦”的概念混淆不清的`影響，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

關(guān)于本篇的寫作時代，過去和此刻都有許多不一樣的看法。據(jù)《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“（懷）王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說，就是這一年的事；而只是說，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。那里所指的時間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時代，這一點完全能夠肯定。究竟是哪一年呢遠(yuǎn)在二千年前的司馬遷已經(jīng)感到文獻(xiàn)不足征的困難，而無法作出絕對的論斷。當(dāng)然，今日更不能加以主觀的臆測?？墒?，在司馬遷的提示下，如果作進(jìn)一步的探討，多少還能夠?qū)ふ页鲆稽c關(guān)于這一問題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩，而它的具體資料又屬于自敘傳的性質(zhì)，則作品本身有關(guān)客觀事件的敘述，個人遭遇的因由，情感上所表現(xiàn)的憂憤之深廣，創(chuàng)作上所表現(xiàn)的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產(chǎn)生的時期：既不可能是少時的作品，也不會是晚年的創(chuàng)制，最適合的那僅有是四十左右的中年時期。篇中關(guān)于年齡的敘述，處處都證實了這點。我們試把篇首“恐美人之遲暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時亦其猶未央”等句綜合起來，互相印證，就不難得出一個整體的理解：假如是三十以下的少年人，無論怎樣多愁善感，也不會說出這樣老聲老氣的話；但要把它作為五十以上的人的語氣也不

妥貼，因為那就談不上“時亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國政府內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭十分劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時代背景，是完全吻合的。

本篇是屈原用血淚所凝成的生命挽歌，作品的波瀾壯闊，氣象萬千，正反映了作者豐富而復(fù)雜的斗爭生活，堅貞而熾烈的愛國心境；精神實質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，使得它成為天衣無縫，冠絕千古的名篇?？墒呛笫雷x者的欣賞往往停留在音調(diào)的鏗鏘，詞藻的瑰麗的上頭。甚至有人認(rèn)為“古今文章無首尾者惟莊騷兩家”。說它“哀樂之極，笑啼無端；笑啼之極，言語無端。”（陳繼儒語）這種似是而非的十分抽象的模糊概念，其結(jié)果必然陷于不可知論。關(guān)于本篇的主題思想及其篇章結(jié)構(gòu)除了上頭分段說明（見譯注）外。茲提出下列幾點：

第一，本篇以現(xiàn)實的火熱斗爭作為通篇的主題思想，它不但說明了屈原和貴族的腐化惡劣勢力之間不可調(diào)和的矛盾，并且反映了他是怎樣在殘酷考驗中戰(zhàn)勝了自我思想里脆弱的一面，完成了他那種堅強的具有偉大杯具意義的高尚人格。圍繞著這一核心，層層深入。例如女媭、靈氛、巫咸三大段談話，本身并非事實，只是表現(xiàn)屈原在現(xiàn)實斗爭中曲折復(fù)雜的心理活動過程。他（她）們同樣是同情屈原的；可是他（她）們的身分不一樣，表此刻語氣上的關(guān)切程度不一樣，并且論點也是各異的。女媭單純從愛護(hù)屈原、關(guān)心屈原出發(fā)而說出娓娓動聽的人情話，她只是勸屈原作明哲保身之計。

處于這樣黑暗的政治環(huán)境里，要想明哲保身是不容易的，那就僅有消極逃避之一法；這正貼合于戰(zhàn)國時代盛行于南方的道家思想。靈氛回答屈原問卜之詞，是為屈原的事業(yè)前途著想而提出的當(dāng)時士的階層社會意識的普遍誘惑。巫咸的語言表面僅僅是一篇不切實際的大道理，實質(zhì)上則是以妥協(xié)代替斗爭，為同流合污、茍合取容的作風(fēng)和行為自我在思想上先找好一個防空洞。這正反映了屈原在思想上可能動搖的三個方面。對這，屈原都沒有作正面的答覆：聽了女媭的談話以后，借“就重華以陳詞”從理論上予以否定；回答巫咸的則是從具體情景的分析來粉碎其客觀現(xiàn)實的根據(jù)；靈氛的誘惑，雖然引起了他暫時的動搖，可是偉大的愛國熱情最終使得這種誘惑完全破產(chǎn)；而屈原也就在思想斗爭中最終取得最終的勝利。這樣不但在表現(xiàn)手法上極盡變化之能事，而它主題的突出是如何的明朗而深刻！

第二，本篇在組織形式上一個最基本的特色，那就是現(xiàn)實的敘述和幻想的馳騁的互相交織；而這，又是被它的資料所決定的。詩篇一開始是從現(xiàn)實的敘述著手的，之后他就現(xiàn)實問題加以詳盡的說明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自我的出路；于是丑惡的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷離恍惚的心境進(jìn)入一種縹渺空靈的幻想境界。隨著幻想的開展，擴(kuò)張了作者憂憤的深度和廣度，馳騁著人生的熾熱愛戀與追求?？墒沁@幻想是無法脫離現(xiàn)實的，這就決定了幻想最終的破滅，它最終不得不回到現(xiàn)實而結(jié)束全篇。本篇的結(jié)構(gòu)，就是這樣統(tǒng)一齊來而到達(dá)完滿的高度。

第三，盡管幻想和現(xiàn)實交織，全篇的線索是分明的。作為本篇的具體資料是屈原的自敘生平；而屈原的生平是和楚國客觀形勢密切聯(lián)系著的。伴隨楚國客觀形勢的不斷變化，屈原所采取的態(tài)度是怎樣呢最初他滿懷信心的提出“愿俟時乎吾將刈”，可是現(xiàn)實不允許他實現(xiàn)他的夢想，之后就是“延佇乎吾將反”；再次，是“吾將上下而求索”；復(fù)次，是“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”；而這都不可能，最終是“吾將從彭咸之所居”了。這五句所標(biāo)明的是思想發(fā)展變化的五個過程，相互之間的內(nèi)在關(guān)系是緊緊相聯(lián)的，基本思想是一致的。這樣就很自然的劃清了文章的層次；更重要的是，引出了貫串全篇的一條主要線索。從這一主要線索派生出來的其他各個方面的敘述亦莫不如此。例如：篇中以男女的愛戀象征夢想的追求，始則曰，“吾將上下而求索”；繼則曰，“哀高丘之無女”；繼則曰，“相下女之可詒”；繼則曰，“閨中既以邃遠(yuǎn)兮”；繼則曰，“豈惟是其有女”；繼則曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服飾，比喻自我的好修，遣詞用意，也都是前后一貫，脈絡(luò)分明，自成體系的。