2023年當(dāng)代青年研究論文范文(大全13篇)

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當(dāng)代青年研究論文篇一

[論文摘要]大學(xué)生就業(yè)的形勢非常嚴(yán)峻，怎樣提高大學(xué)生就業(yè)競爭力越來越成為大家關(guān)注的問題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是解決就業(yè)的良好途徑，中外很多學(xué)者研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題，但是他們大多集中于研究大學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)，而具體介紹大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的相關(guān)理論少之又少。文章試從創(chuàng)業(yè)理論角度論述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的相關(guān)問題。

[論文關(guān)鍵詞]創(chuàng)業(yè)；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理論。

一、創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵。

何為創(chuàng)業(yè)?顧名思義，創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)立事業(yè)。創(chuàng)業(yè)在《辭?！分薪o出的定義是“創(chuàng)立基業(yè)”。理論界對(duì)“創(chuàng)業(yè)”這一概念具有代表性的表述有：羅伯特?榮斯戴特認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)創(chuàng)造增長的財(cái)富的動(dòng)態(tài)過程?；羧A德?h?斯蒂文森認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)人不管是獨(dú)立的還是在一個(gè)組織內(nèi)部――追蹤和捕獲機(jī)會(huì)的過程，這一過程與其當(dāng)時(shí)控制的資源無關(guān)。并進(jìn)一步指出，創(chuàng)業(yè)可由六個(gè)方面的企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)來理解：發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、戰(zhàn)略導(dǎo)向、致力于機(jī)會(huì)、資源配置過程、資源控制的概念、管理的概念和回報(bào)政策。美國巴布森商學(xué)院和英國倫敦商學(xué)院聯(lián)合發(fā)起，加拿大、法國、德國、意大利、日本、丹麥、芬蘭、以色列等10個(gè)國家的研究者應(yīng)邀參加的“全球創(chuàng)業(yè)監(jiān)測”項(xiàng)目，把創(chuàng)業(yè)定義為：依靠個(gè)人、團(tuán)隊(duì)或一個(gè)現(xiàn)有企業(yè)，來建立一個(gè)新企業(yè)的過程，如自我創(chuàng)業(yè)、一個(gè)新的業(yè)務(wù)組織、或一個(gè)現(xiàn)有企業(yè)的擴(kuò)張。清華大學(xué)姜彥福、林強(qiáng)、張健指出，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)跨越多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)象，不同學(xué)科都從其獨(dú)特的研究視角進(jìn)行觀察和研究，這些學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)等，而在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域又衍生出不同的創(chuàng)業(yè)研究方向。學(xué)術(shù)界關(guān)于“創(chuàng)業(yè)”的定義，目前尚未完全達(dá)成一致。比較早的定義，如一個(gè)人為了利潤而承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，去組織和管理一個(gè)企業(yè)；加特納認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人特性和他的創(chuàng)業(yè)行為結(jié)果兩個(gè)方面；華盛頓大學(xué)韋斯伯教授的定義則非常簡單：創(chuàng)業(yè)就是商業(yè)進(jìn)入，不管該方式是通過創(chuàng)建新企業(yè)還是收購，也不管該行為是獨(dú)立的還是發(fā)生在現(xiàn)有企業(yè)內(nèi)部。目前國內(nèi)較為流行的是郁義鴻等人的定義：創(chuàng)業(yè)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和捕捉機(jī)會(huì)并由此創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品、服務(wù)或?qū)崿F(xiàn)其潛在價(jià)值的過程。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵。

所謂大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是指大學(xué)生中的創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、整合資源，最終實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)業(yè)目的的一系列創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)的類型有兩種：獨(dú)立創(chuàng)業(yè)和企業(yè)內(nèi)創(chuàng)業(yè)。獨(dú)立創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者個(gè)人或創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)白手起家進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)。企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)業(yè)是指在大企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)業(yè)。我們研究的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)屬于獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的范疇。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是改變就業(yè)觀念，利用自己的知識(shí)、才能和技術(shù)以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式創(chuàng)立新的就業(yè)崗位。即畢業(yè)生不做現(xiàn)有就業(yè)崗位的競爭者，而是為自己、為社會(huì)更多的人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善，相應(yīng)體制和機(jī)制的變革，為畢業(yè)生提供的發(fā)展空間和展現(xiàn)才華的舞臺(tái)也隨之?dāng)U大，大學(xué)生的就業(yè)渠道亦反映出多元化的態(tài)勢。其中，自主創(chuàng)業(yè)是新時(shí)期大學(xué)生就業(yè)過程中的一種新選擇，是對(duì)傳統(tǒng)就業(yè)觀念的一種挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為畢業(yè)生流向社會(huì)的一個(gè)全新的、更高層次的就業(yè)方式。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以知識(shí)為基礎(chǔ)，直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)及應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)濟(jì)將在世界經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展將導(dǎo)致新的高技術(shù)行業(yè)的不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的第一要素的作用，也只有在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中才能真正得以發(fā)揮出來。這就要求掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的富有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神的年輕大學(xué)生擔(dān)負(fù)起創(chuàng)業(yè)的歷史重任。

三、國內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)研究理論。

在當(dāng)今中國乃至全世界，創(chuàng)業(yè)越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的強(qiáng)勁推動(dòng)力。眾多學(xué)者寫了大量的文章來宣傳創(chuàng)業(yè)、介紹創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和分析創(chuàng)業(yè)過程。然而，專門對(duì)于創(chuàng)業(yè)理論的系統(tǒng)性研究還較少。從國外的文獻(xiàn)來看，對(duì)于創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的分析開始于18世紀(jì)中期，經(jīng)過兩個(gè)世紀(jì)后，在20世紀(jì)80年代得到迅速發(fā)展，直到今天才呈現(xiàn)出越來越熱烈的局面。對(duì)創(chuàng)業(yè)理論進(jìn)行研究的學(xué)者來自各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、商業(yè)倫理學(xué)、公共政策學(xué)，以及城市規(guī)劃學(xué)等。目前國內(nèi)學(xué)者對(duì)于創(chuàng)業(yè)的研究大多還是集中在介紹和描述創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)象和行為，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)理論研究的還不多。盡管當(dāng)前研究顯得紛繁復(fù)雜，但是創(chuàng)業(yè)究竟能否作為一個(gè)獨(dú)立的理論研究領(lǐng)域還沒有得到充分的確認(rèn)。不過，自1987年《管理科學(xué)》正式開辦創(chuàng)業(yè)研究專題以來，許多學(xué)者開始對(duì)創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域給予了更多的關(guān)注。他們從各自的學(xué)科出發(fā)，運(yùn)用不同的理論觀點(diǎn)對(duì)一些相關(guān)的問題作出了積極的探索。但是，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)研究涉及多領(lǐng)域、多學(xué)科，在具體的研究中，各學(xué)科采用的理論觀點(diǎn)和關(guān)注的研究焦點(diǎn)自然有所不同。他們或?qū)Ｗ⒂谄髽I(yè)家特征、或?qū)Ｗ⒂谏鐣?huì)文化環(huán)境對(duì)創(chuàng)業(yè)家的影響、或考慮創(chuàng)業(yè)家在一定環(huán)境下的創(chuàng)業(yè)過程和結(jié)果。綜觀以前的研究發(fā)展，我們可以看出，早期的創(chuàng)業(yè)研究側(cè)重于考察創(chuàng)業(yè)家職能、個(gè)性心理與行為特征和社會(huì)文化背景，隨著研究的深入，許多其他學(xué)科的學(xué)者也加入了創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域，以環(huán)境和過程為導(dǎo)向的研究愈發(fā)受到人們的重視。隨著這些研究焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)業(yè)研究視角也隨之從經(jīng)濟(jì)理論、個(gè)性心理與行為理論、社會(huì)文化理論等發(fā)展到資源觀、機(jī)會(huì)觀和社會(huì)資本觀。根據(jù)這些不同角度的創(chuàng)業(yè)理論，我們大致可以把它們分成八大學(xué)派：“風(fēng)險(xiǎn)”學(xué)派、“領(lǐng)導(dǎo)”學(xué)派、“創(chuàng)新”學(xué)派、“認(rèn)知”學(xué)派、“社會(huì)”學(xué)派、“管理”學(xué)派、“戰(zhàn)略”學(xué)派、“機(jī)會(huì)”學(xué)派。

(一)“風(fēng)險(xiǎn)”學(xué)派。早在1755年，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家就把創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家一詞作為術(shù)語引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)以固定價(jià)格買入商品并以不確定的價(jià)格將其賣出的風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)業(yè)者的報(bào)酬也就是賣出價(jià)與買入價(jià)之差。如果創(chuàng)業(yè)者準(zhǔn)確地洞察、把握了市場機(jī)會(huì)，則賺取了利潤，反之則承擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)。奈特賦予了創(chuàng)業(yè)者(企業(yè)家)不確定性決策者的角色，對(duì)自己的判斷有自信心和在行動(dòng)中能“堅(jiān)持這一判斷”的人專業(yè)于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。在企業(yè)中存在著一個(gè)特殊的.創(chuàng)業(yè)者(企業(yè)家)階層負(fù)責(zé)指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)者向那些提供生產(chǎn)服務(wù)的人保證一份固定的收入。

(二)“領(lǐng)導(dǎo)”學(xué)派?！邦I(lǐng)導(dǎo)”學(xué)派是從創(chuàng)業(yè)者在企業(yè)組織中的領(lǐng)導(dǎo)職能來研究創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和創(chuàng)業(yè)者的行為。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就是要把生產(chǎn)要素組合起來，把它們帶到一起，創(chuàng)業(yè)者就是生產(chǎn)過程的協(xié)調(diào)者和領(lǐng)導(dǎo)者。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)大師馬歇爾賦予創(chuàng)業(yè)者(企業(yè)家)在企業(yè)中擔(dān)任多重領(lǐng)導(dǎo)的職能，如管理協(xié)調(diào)、中間商、創(chuàng)新者和承擔(dān)不確定性等。他認(rèn)為一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者必須具備兩方面的能力：一方面他必須對(duì)自己經(jīng)營的事業(yè)了如指掌，有預(yù)測生產(chǎn)和消費(fèi)趨勢的能力；另一方面他必須有領(lǐng)導(dǎo)他人、駕馭局勢的能力，善于選擇自己的助手并且信賴他們。

(三)“創(chuàng)新”學(xué)派。熊彼特的創(chuàng)業(yè)理論具有鮮明的特色。熊彼特賦予創(chuàng)業(yè)者以“創(chuàng)新者”的形象，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者的職能就是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素新的組合。創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過程，而創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)和手段。熊彼特把創(chuàng)新比喻成為“革命”，創(chuàng)業(yè)者是通過利用一種新發(fā)明或者是更一般地利用一種未經(jīng)試驗(yàn)的技術(shù)可能性，來生產(chǎn)新商品或者用新方法來生產(chǎn)老商品；通過開拓原料供應(yīng)的新來源或開拓產(chǎn)品的新銷路；通過改組工業(yè)結(jié)構(gòu)等手段來改良或徹底改變生產(chǎn)模式。熊彼特強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)和發(fā)明不是一個(gè)概念，創(chuàng)業(yè)最終需要?jiǎng)?chuàng)新成果在市場上實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)者的職能主要不在于發(fā)明某種東西或創(chuàng)造供企業(yè)利用的條件，而是在于有辦法促使人們?nèi)ネ瓿蛇@些事情。他還認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展的根源在于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)過程中本身的主要推動(dòng)力量，這類活動(dòng)就是要能使經(jīng)濟(jì)肌體革命化的多次發(fā)生的“繁榮”和由于新產(chǎn)品和新方法造成干擾平衡的沖擊而經(jīng)常出現(xiàn)的“衰退”(指暫時(shí)性的失業(yè)等現(xiàn)象)的主要原因。

(四)“認(rèn)知”學(xué)派?！罢J(rèn)知”學(xué)派強(qiáng)調(diào)從創(chuàng)業(yè)者的心理特性，特別是認(rèn)知性角度來研究創(chuàng)業(yè)，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知、想象力等主觀因素?？ㄉJ(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者是擅長于對(duì)稀缺資源的協(xié)調(diào)利用而作出明智決斷的人。柯斯納的理論試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)連接起來，他提出一個(gè)描述創(chuàng)業(yè)者心理認(rèn)知特征的術(shù)語一“敏感”。柯斯納認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者具備一般人所不具備的能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)市場并獲得機(jī)會(huì)的“敏感”。也只有具備這種敏感的人才能被稱為創(chuàng)業(yè)者?？滤辜{的理論引發(fā)了很多心理學(xué)學(xué)者對(duì)于創(chuàng)業(yè)問題的研究，特別是創(chuàng)業(yè)者的心理特性的研究。除了認(rèn)知性以外，還有對(duì)創(chuàng)業(yè)者的人品特征和成就感動(dòng)機(jī)和冒險(xiǎn)傾向等方面的研究。

(五)“社會(huì)”學(xué)派?！吧鐣?huì)”學(xué)派不認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是個(gè)性或個(gè)人背景的產(chǎn)物，相反，它強(qiáng)調(diào)從外部社會(huì)來研究創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)象和創(chuàng)業(yè)問題。有的學(xué)者探討了宏觀的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于企業(yè)創(chuàng)業(yè)的影響。有的學(xué)者則從微觀角度研究了創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)問題。伍德沃德認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在幫助創(chuàng)業(yè)者建立和發(fā)展企業(yè)時(shí)扮演了積極的角色。如個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特性可以提高他去實(shí)際開辦一家企業(yè)的概率。而成功的創(chuàng)業(yè)者往往會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間去建立個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以幫助新創(chuàng)企業(yè)的成長。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者能夠通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)得到充足而及時(shí)的資源時(shí)，他就比較容易取得成功，這是一種社會(huì)資本觀，是在研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。主要考察的是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和內(nèi)嵌關(guān)系性資源對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。社會(huì)資本觀視角的創(chuàng)業(yè)研究認(rèn)為，價(jià)格機(jī)制失靈而導(dǎo)致的不確定性和不完全信息給創(chuàng)業(yè)家留下了創(chuàng)新空間，創(chuàng)業(yè)家可以利用自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來獲取相關(guān)信息，從而識(shí)別和把握創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。社會(huì)資本觀的創(chuàng)業(yè)研究大體可以分為兩個(gè)學(xué)派，即組織社會(huì)學(xué)學(xué)派和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。前者著重于網(wǎng)絡(luò)分析，考察網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如何影響創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)行為；后者著重于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)性資源和關(guān)系性資源，如信任和規(guī)范等，同時(shí)影響著創(chuàng)業(yè)家的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。從非均衡理論和機(jī)會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析角度看，社會(huì)資本觀的創(chuàng)業(yè)研究是機(jī)會(huì)觀創(chuàng)業(yè)研究的深入。這種觀點(diǎn)試圖進(jìn)一步探討創(chuàng)業(yè)家是如何在不完全信息和不確定性約束條件下利用網(wǎng)絡(luò)與內(nèi)嵌的社會(huì)資本去發(fā)現(xiàn)并利用創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的。

(六)“管理”學(xué)派?！肮芾怼睂W(xué)派反對(duì)從主觀主義角度研究創(chuàng)業(yè)的方法，反對(duì)給創(chuàng)業(yè)蒙上一層神秘的色彩，并且不認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是一種天賦、靈感或智慧的閃念。當(dāng)代管理大師德魯克認(rèn)為任何敢于面對(duì)決策的人，都可通過學(xué)習(xí)成為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者并具有創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)是一種行為，而不是個(gè)人性格特征。德魯克也十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新在創(chuàng)業(yè)中的重要作用。他認(rèn)為只有那些能夠創(chuàng)造出一些新的、與眾不同的事情，并能創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)才是創(chuàng)業(yè)。而且進(jìn)一步說，將創(chuàng)業(yè)看成是管理的一個(gè)重要原因就是因?yàn)樵S多發(fā)明家雖然是創(chuàng)新者，但恰恰是因?yàn)椴簧朴诠芾聿懦刹涣藢?chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)業(yè)者。史蒂文森、羅伯特斯和格羅斯貝克認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是一種管理方法，是在不拘泥于當(dāng)前資源條件限制下的對(duì)于機(jī)會(huì)的捕捉和利用。

(七)“戰(zhàn)略”學(xué)派。戰(zhàn)略管理是企業(yè)管理的一個(gè)重要領(lǐng)域，因此，嚴(yán)格來說創(chuàng)業(yè)理論的“戰(zhàn)略”學(xué)派應(yīng)屬于“管理”學(xué)派的一個(gè)分支。但是，近年來一些戰(zhàn)略管理方面的學(xué)者廣泛采用戰(zhàn)略管理的方法研究創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，并把創(chuàng)業(yè)過程視為初創(chuàng)企業(yè)或者現(xiàn)有企業(yè)成長過程中的戰(zhàn)略管理過程。這使得“戰(zhàn)略”學(xué)派十分引人注目。

(八)“機(jī)會(huì)”學(xué)派?！皺C(jī)會(huì)”學(xué)派強(qiáng)調(diào)從存在有利可圖的機(jī)會(huì)和存在有進(jìn)取心的個(gè)人這兩者相結(jié)合的角度去研究創(chuàng)業(yè)。謝恩和文卡塔拉曼認(rèn)為不能將“機(jī)會(huì)”與“個(gè)人”對(duì)于創(chuàng)業(yè)的影響混淆起來，而且指出不同人所認(rèn)識(shí)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)在質(zhì)量上是有變化的，不能忽視對(duì)于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的測量。他們進(jìn)一步提出了創(chuàng)業(yè)研究應(yīng)該以“機(jī)會(huì)”為線索展開，包括三類問題：首先，為什么會(huì)存在可以創(chuàng)造商品和服務(wù)的機(jī)會(huì)，在什么時(shí)間存在，是如何存在的；其次，為什么有的人能夠發(fā)現(xiàn)和利用這些機(jī)會(huì)，什么時(shí)間發(fā)現(xiàn)和利用，如何發(fā)現(xiàn)和利用；最后，為什么會(huì)采用不同的行動(dòng)模式來利用創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，什么時(shí)間采用，如何采用。此外，他們還探討了利用機(jī)會(huì)的兩種模式，即創(chuàng)建新的企業(yè)(或科層)和把這些機(jī)會(huì)銷售給現(xiàn)存的企業(yè)(或市場)。

總體來看，到目前為止，創(chuàng)業(yè)研究的領(lǐng)域雖然還沒有形成一個(gè)完善的理論，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者只是創(chuàng)業(yè)群體中的一部分，但其力量不可忽視。目前，還沒有有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的系統(tǒng)理論，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論基本上都是在沿用創(chuàng)業(yè)理論，并沒有將其作為一個(gè)特殊的分支從創(chuàng)業(yè)理論中剝離出來。對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)研究，各個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)都有其值得借鑒的地方。“風(fēng)險(xiǎn)”學(xué)派強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的風(fēng)險(xiǎn)承受能力；“領(lǐng)導(dǎo)”學(xué)派則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的領(lǐng)導(dǎo)能力；“創(chuàng)新”學(xué)派則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新能力；“認(rèn)知”學(xué)派強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的心理特性，如發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的敏感性、冒險(xiǎn)傾向等；“社會(huì)”學(xué)派強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)環(huán)境以及資源網(wǎng)絡(luò)的重要性；“管理”學(xué)派和“戰(zhàn)略”學(xué)派則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的良好的管理能力；“機(jī)會(huì)”學(xué)派則注重創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的能力。各個(gè)學(xué)派都從他們的視角來研究創(chuàng)業(yè)。針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)研究，我們可以將這些觀點(diǎn)作一個(gè)融合，各個(gè)學(xué)派所關(guān)注的不同的方面，如創(chuàng)業(yè)者的管理能力、風(fēng)險(xiǎn)承受能力、領(lǐng)導(dǎo)能力等自身的能力素質(zhì)以及外界的創(chuàng)業(yè)環(huán)境等要素都可以作為影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)因素的理論基礎(chǔ)。

當(dāng)代青年研究論文篇二

大學(xué)以前，學(xué)生多是在家長的安排下進(jìn)行活動(dòng)，目標(biāo)只有一個(gè)，就是進(jìn)入優(yōu)秀的大學(xué)。在步入大學(xué)后，家長的約束和強(qiáng)制消失，面對(duì)外界諸多誘惑，意志不堅(jiān)的學(xué)生選擇了瀟灑過日子，睡覺、上網(wǎng)、打臺(tái)球，是不亦樂乎。于是，高校儼然成了休息與享樂的所在，而不是知識(shí)與能力的培養(yǎng)地。在新生入校時(shí)進(jìn)行職業(yè)教育，使他們明白社會(huì)生活的艱難性以及學(xué)習(xí)的必要性，引導(dǎo)學(xué)生制定合理的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃，形成“一入校即著手”的初始引導(dǎo)機(jī)制，是行之有效的方式之一。這不僅能夠取代家長施加于學(xué)生身上的學(xué)習(xí)壓力，而且可以內(nèi)化到學(xué)生的意識(shí)當(dāng)中，使學(xué)生在無人監(jiān)測的情況下也自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，為樹立良好的學(xué)風(fēng)打下了牢固的基礎(chǔ)。

3.2建立“因年級(jí)而異”的全過程輔導(dǎo)機(jī)制。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展教育，使學(xué)生對(duì)自己的未來有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)校的生活有規(guī)律地把握，并不是一朝一夕可以完成的，學(xué)校相關(guān)部門和教師需要根據(jù)不同的學(xué)齡段分層次進(jìn)行職業(yè)相關(guān)輔導(dǎo)，以符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和年級(jí)總體特征。一年級(jí)重在讓學(xué)生明確大學(xué)的意義及進(jìn)行總體設(shè)定。學(xué)生甫一進(jìn)入大學(xué)，對(duì)于學(xué)校的一切是新奇的`也是茫然無頭緒的，對(duì)于大學(xué)生活的意義更是不甚明白。這時(shí)候，學(xué)校相關(guān)組織和教師的角色就是通過組織專題性的課堂或活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大學(xué)生活全面了解，對(duì)大學(xué)的意義進(jìn)行領(lǐng)悟，對(duì)自己的未來形成總體的一個(gè)設(shè)定，當(dāng)然，這個(gè)設(shè)定可能不是很準(zhǔn)確，也會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與工作中進(jìn)行調(diào)整，但這個(gè)設(shè)定是必要的，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。此外，也可以進(jìn)行朋輩的交流，主要是通過高年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生對(duì)新生進(jìn)行心靈的帶動(dòng)，或者可以是同年級(jí)之間的互相借鑒。有了學(xué)習(xí)的方向，自然也就有了進(jìn)取向上的學(xué)風(fēng)。二年級(jí)重在了解專業(yè)的價(jià)值及制定具體的行為計(jì)劃。在一年級(jí)的專業(yè)統(tǒng)一教學(xué)之后，二年級(jí)開始細(xì)分方向。此時(shí)，學(xué)校和教師的作用在于讓學(xué)生明確方向之間的差異及其對(duì)自己總體職業(yè)目標(biāo)的價(jià)值，繼而引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃自己的在校行為，避免無意義度過青春。教師可以組織專題講座，對(duì)學(xué)生在專業(yè)方向的認(rèn)知及職業(yè)生涯規(guī)劃做統(tǒng)一指導(dǎo)，也可以依據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行個(gè)人輔導(dǎo)，幫助學(xué)生尋找自我實(shí)現(xiàn)的途徑。在對(duì)專業(yè)方向有了充足的認(rèn)識(shí)并且制定詳細(xì)計(jì)劃后，學(xué)生就會(huì)充分利用時(shí)間學(xué)習(xí)及活動(dòng)，并積極自我約束，如此，便可以形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)風(fēng)潮。三年級(jí)重在深入規(guī)劃或者依據(jù)事實(shí)情況適當(dāng)做出調(diào)整。經(jīng)過了兩年認(rèn)知的豐富，學(xué)生對(duì)專業(yè)和自己都有了深刻的認(rèn)識(shí)，再也不是初入大學(xué)校園時(shí)的一無所知隨大流，他們可以對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行更進(jìn)一步的規(guī)劃或者是調(diào)整自己的職業(yè)發(fā)展方向。此時(shí)，學(xué)校和教師的意義在于引導(dǎo)學(xué)生客觀分析現(xiàn)時(shí)的社會(huì)需求，使學(xué)生能夠在成千上萬的職業(yè)中找準(zhǔn)自己的定位?；趯?duì)自我、社會(huì)細(xì)致分析的定位基本是準(zhǔn)確的，是對(duì)自己未來的一個(gè)總體預(yù)測及安排，雖然由于社會(huì)的突變也可能有更改或疏漏。找準(zhǔn)了自己的社會(huì)位置后，學(xué)生就會(huì)致力于研究文獻(xiàn)和研究，以撰寫出高質(zhì)量的論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)，為以后進(jìn)入社會(huì)打下好的基礎(chǔ)，而不是在東拼西湊中剽竊他人的學(xué)術(shù)思想，于是，便可形成求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)要有始有終，教師還必須在學(xué)生畢業(yè)前夕對(duì)學(xué)生個(gè)人職業(yè)規(guī)劃的得與失進(jìn)行總結(jié)，審視自己在學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃中是否有所助益，以在后來的工作中做出改進(jìn)，并且對(duì)學(xué)生的就業(yè)心理進(jìn)行疏導(dǎo)，學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但是社會(huì)的客觀條件畢竟還是形成約束，在就業(yè)時(shí)會(huì)遇到與自己職業(yè)發(fā)展規(guī)劃相悖的情況，這時(shí)就需要學(xué)生具有較強(qiáng)的心理承受能力。高職院校一般在三年級(jí)進(jìn)行，本科院校則集中于四年級(jí)。對(duì)于工作的總結(jié)，有利于塑造反思自省的優(yōu)良風(fēng)氣；對(duì)于學(xué)生就業(yè)心理的輔導(dǎo)，既能夠幫助學(xué)生克服就業(yè)心理困境，又有利于教師的自我豐富，形成不斷學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。

3.3建立專業(yè)教師隊(duì)伍的管理機(jī)制。

職業(yè)生涯規(guī)劃具有重要的意義，對(duì)于學(xué)生的未來，對(duì)于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)都舉足輕重。所以，不能僅依靠一門課程、一場講座或個(gè)別幾個(gè)教師就草草了事。對(duì)于職業(yè)生涯規(guī)劃的輔導(dǎo)，高校需予以高度重視，發(fā)揮任課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師的多方作用，并且聯(lián)系企業(yè)高管和職業(yè)從事發(fā)展規(guī)劃的專家，積極引進(jìn)人力資源，建設(shè)職業(yè)發(fā)展引導(dǎo)的專業(yè)教師隊(duì)伍，形成系統(tǒng)管理機(jī)制。職業(yè)生涯規(guī)劃課的任課教師需傳遞給學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的知識(shí)和意義，樹立學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，使學(xué)生了解職業(yè)生涯規(guī)劃的科學(xué)方法；輔導(dǎo)員可以通過訪談、活動(dòng)等多種形式幫助學(xué)生正確認(rèn)知自我，使學(xué)生樹立積極向上的人生觀；專業(yè)課的教師可以幫助學(xué)生了解專業(yè)前沿的知識(shí)技術(shù)及價(jià)值。企業(yè)高管可以使學(xué)生明確為從事相關(guān)職業(yè)自身必須具備的素質(zhì)，以職業(yè)生涯發(fā)展引導(dǎo)為職業(yè)的專家可以把校園生活和社會(huì)結(jié)合起來，教給學(xué)生在校園中可以進(jìn)行的入職前準(zhǔn)備。高校可以建立專業(yè)教師隊(duì)伍，為引導(dǎo)學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展提供保障。專業(yè)教師隊(duì)伍所具備的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是非專業(yè)教師所無法比擬的。此外，對(duì)于專業(yè)性的教師隊(duì)伍，學(xué)校還應(yīng)該建立系列管理機(jī)制，比如評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲、晉升等。對(duì)于教師的有效管理可以促進(jìn)教師作用的高度發(fā)揮，使得其對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)更加盡職盡責(zé)，從而使學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃方面更加準(zhǔn)確細(xì)致，這對(duì)形成良好學(xué)風(fēng)具有促進(jìn)作用。學(xué)風(fēng)是無形的榮譽(yù)。以職業(yè)生涯發(fā)展引導(dǎo)為目標(biāo)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有利于優(yōu)秀學(xué)風(fēng)的形成。完善職業(yè)生涯規(guī)劃的機(jī)制，是進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效手段。高校可以以此入手，整頓不良學(xué)風(fēng)，提高學(xué)校聲譽(yù)。

當(dāng)代青年研究論文篇三

宋晨同志自20xx年加入社區(qū)志愿者隊(duì)伍，近兩年來該同志始終本著“依托企業(yè)，服務(wù)一線”的工作宗旨，累計(jì)服務(wù)時(shí)間288多小時(shí)，在服務(wù)企業(yè)職工需求，弘揚(yáng)互助風(fēng)尚，促進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。在服務(wù)活動(dòng)中尋求創(chuàng)新的理念和方法，不斷拓展志愿服務(wù)的新亮點(diǎn)、新領(lǐng)域。

一、立足實(shí)際、把握大局，確定志愿服務(wù)企業(yè)和服務(wù)青年的契合點(diǎn)。

為進(jìn)一步加快企業(yè)志愿者服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)步伐，深入開展了“深入企業(yè)一線”志愿者服務(wù)工作，通過企業(yè)志愿服務(wù)組織積極為一線職工排憂解難，有力促進(jìn)了和諧企業(yè)建設(shè)。一是協(xié)助有關(guān)部門做好下崗失業(yè)職工的就業(yè)咨詢、指導(dǎo)、培訓(xùn)和擇業(yè)介紹等服務(wù)，幫助他們掌握一技之長、重新走上工作崗位;二是深入企業(yè)離退休老干部老同志群體中，先后開展了“幫孤助殘獻(xiàn)愛心”、“伸出友愛之手，扶殘共度人生”等為主題的志愿者活動(dòng)，使許多離退休老干部、老黨員、困難單親家庭感受到了企業(yè)帶給他們的的溫暖，讓他們深刻的感受到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他們的關(guān)懷;三是倡導(dǎo)有關(guān)部門在廣大職工中開展“愛護(hù)公共設(shè)施從我做起”、“綠化企業(yè)我參與”等為主題的志愿者活動(dòng)，為公共設(shè)施提供維護(hù)、整修等活動(dòng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)呼吁職工增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，為促進(jìn)精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。

二、以需求為導(dǎo)向，確立服務(wù)項(xiàng)目。

始終圍繞企業(yè)工作中心，結(jié)合企業(yè)需要，圍繞群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，確立志愿服務(wù)項(xiàng)目，以“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”為主題，以“堅(jiān)持自愿、量力而行、講求實(shí)效、持之以恒”為原則，始終把企業(yè)志愿服務(wù)對(duì)象放在最需要幫助的人群身上。為增強(qiáng)志愿服務(wù)的實(shí)效性，針對(duì)志愿服務(wù)對(duì)象的需求不同，服務(wù)對(duì)象所需服務(wù)的時(shí)間長短，將服務(wù)對(duì)象分為長期服務(wù)和臨時(shí)服務(wù)，按照“職工所需、志愿者所能”的原則。臨時(shí)服務(wù)一般需求分散、時(shí)間性不強(qiáng)，對(duì)此，利用雙休日、節(jié)假日等推出社會(huì)公益活動(dòng)，做到了企業(yè)志愿服務(wù)與滿足職工最迫切需要的有機(jī)結(jié)合，與建設(shè)和諧企業(yè)的各項(xiàng)任務(wù)的有機(jī)結(jié)合。

三、典型示范、宣傳發(fā)動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的參與積極性。

企業(yè)志愿者行動(dòng)要保持長久的生命力，就必須最大限度地調(diào)動(dòng)企業(yè)青年自愿參與的積極性。為此，我積極動(dòng)員黨(團(tuán))員、積極分子帶頭，企業(yè)青年廣泛參與，人人爭當(dāng)志愿者，每年拿出一定時(shí)間積極參與服務(wù)活動(dòng)。企業(yè)黨政領(lǐng)導(dǎo)也為志愿者提供了服務(wù)平臺(tái)，每年舉行多次的志愿者聯(lián)合行動(dòng)。同時(shí)，我們還組織企業(yè)里的團(tuán)員青年將志愿者活動(dòng)拓展到兄弟單位。每逢“五一”、“十一”客運(yùn)黃金周我們就會(huì)組織青年人深入到兄弟企業(yè)做好高峰時(shí)段的疏導(dǎo)工作，協(xié)助他們做好檢票、安檢、引導(dǎo)等服務(wù)旅客的工作，得到兄弟單位的好評(píng)，也集團(tuán)的客運(yùn)服務(wù)增添光彩。

四、創(chuàng)新機(jī)制、健全制度，充分調(diào)動(dòng)青年志愿服務(wù)的積極性。

制度建設(shè)是志愿工作持久開展的保證。為確保青年志愿者隊(duì)伍能夠自主運(yùn)轉(zhuǎn)，自主開展活動(dòng)，有大量的無私奉獻(xiàn)的志愿者積極參與，我們從培養(yǎng)志愿者的義務(wù)觀、公共意識(shí)入手，在志愿者服務(wù)隊(duì)登記注冊(cè)、執(zhí)證上崗、服務(wù)記錄等方面逐步進(jìn)行了規(guī)范，把志愿者服務(wù)臺(tái)帳資料記錄工作納入了年終考核，使志愿者服務(wù)工作做到了年初有計(jì)劃，活動(dòng)有記錄，年終有總結(jié)，在培訓(xùn)、幫扶、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)等方面也建立了規(guī)范化的管理制度，特別是逐步建立完善了社區(qū)志愿服務(wù)“小時(shí)化”和“星級(jí)制”等評(píng)估表彰制度，推動(dòng)社愿服務(wù)工作邁上了新臺(tái)階。

“有一種生活，你不曾經(jīng)歷過，就不知道其中的艱辛;有一種信念，你不曾體會(huì)過，就不知道其中的快樂，有一種快樂，你不曾擁有過，就不知道其中的純粹?！比珖阎驹刚唏T艾這樣說過。志愿者的頭上沒有光環(huán)，志愿者的物資環(huán)境是貧乏的，但是我們的精神家園卻是富足的。我們努力發(fā)揮著志愿者“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，為交通集團(tuán)志愿者服務(wù)工作貢獻(xiàn)自己的力量。

當(dāng)代青年研究論文篇四

素描在很大程度上是對(duì)材料而言的。紙，包括各種不同質(zhì)地或經(jīng)過其他技術(shù)手段處理過的繪畫紙，以及鉛筆和碳化鉛筆或者木炭，甚至是單色的各種顏料，都是最方便、最容易得到的，同時(shí)也是最容易使各種意圖、想法立竿見影地外化為視覺形象的繪畫工具。素描其實(shí)就是這樣一種可以發(fā)展成某種可能的“文本”。目前，一些高等藝術(shù)院校的素描教學(xué)，以各種“當(dāng)代”素描訓(xùn)練取而代之，而不是將素描的課題置于當(dāng)代背景下進(jìn)行多種可能性的藝術(shù)實(shí)踐。許多建立在所謂的實(shí)用技巧或純觀念基礎(chǔ)上的新素描，其實(shí)質(zhì)是利用傳統(tǒng)資源對(duì)新的視覺經(jīng)驗(yàn)的嘗試，沒有達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生掌握素描根本的目的，缺乏實(shí)際的教學(xué)效果。素描教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，更多的是指在紙上以干性材質(zhì)進(jìn)行的繪畫。從材料上看，這是多數(shù)藝術(shù)院校沿用的傳統(tǒng)方式。素描的直接性使學(xué)生將主要精力放在對(duì)事物的深入研究與精確表現(xiàn)上，排除了其他藝術(shù)媒介產(chǎn)生的視覺效果，從而以樸素的造型能力，為藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如傳統(tǒng)意義上的鉛筆素描，長期以來一直作為學(xué)院素描的典范。鉛筆的色調(diào)能在畫面中產(chǎn)生豐富的色階層次和相異于木炭等其他材質(zhì)的趣味。而木炭素描則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系和整體寫意的筆跡形式。近年來出現(xiàn)的圓珠筆素描，以藍(lán)色或者黑色表現(xiàn)單色在紙上所呈現(xiàn)的色彩微差變化，以及由此產(chǎn)生的空間深度層次。傳統(tǒng)的基礎(chǔ)素描訓(xùn)練不僅是完成一張寫實(shí)的習(xí)作，還是通過素描訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生理性的形象思維能力和對(duì)物象的精準(zhǔn)理解和表達(dá)能力。從畢加索和賈科梅蒂的早期素描習(xí)作可以看出，其在表形的同時(shí)，更有表意上的真實(shí)和準(zhǔn)確。在造型藝術(shù)領(lǐng)域中，素描以材質(zhì)的作用和功能獲得基礎(chǔ)的意義，也可以針對(duì)不同的專業(yè)需求提供多種藝術(shù)表達(dá)的可能性。把素描教學(xué)放到當(dāng)代背景中加以考察，教師在繼承傳統(tǒng)素描觀念的基礎(chǔ)上，應(yīng)以全新的藝術(shù)視角探索素描教學(xué)多樣性的趨勢，適應(yīng)不同藝術(shù)取向和不同專業(yè)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)的需求。同時(shí)，學(xué)生更需要在掌握藝術(shù)技藝的基礎(chǔ)上對(duì)素描材質(zhì)進(jìn)行深度拓展，包括各種干濕繪畫材質(zhì)的混搭實(shí)驗(yàn)，素描表現(xiàn)手法多樣性的嘗試等。

近年來，一些素描大展中的當(dāng)代素描作品，就很能說明多元化趨勢。在架上繪畫的范疇內(nèi)，任何媒介材料創(chuàng)作產(chǎn)生的作品都可以稱為素描：鉛筆畫、版畫、水彩畫、粉筆畫、創(chuàng)作或設(shè)計(jì)草圖，甚至影像作品的打印稿等。從某種角度看，它們被稱為素描的前提就是，以多種藝術(shù)媒介、材質(zhì)反映素描的特性——意圖性、兼容性、材質(zhì)表達(dá)的直接性，這也是大多數(shù)造型作品的基礎(chǔ)和根本。素描語言多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)我們重新解讀素描的概念提出了新的要求，包括觀念的重新定義、藝術(shù)可能性的'探索和藝術(shù)多樣化的界定等。因此，對(duì)素描教學(xué)多樣化趨勢的研究在當(dāng)下的藝術(shù)語境中是有必要的。素描作為高等藝術(shù)院校造型藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課程，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀物象的理解能力、整體的觀察方法和藝術(shù)的表現(xiàn)技法，探索藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律的重要手段。素描教學(xué)所需要的造型基礎(chǔ)，已經(jīng)由單一的再現(xiàn)式寫實(shí)需求，漸變?yōu)槎喾N教學(xué)意圖和專業(yè)需求并存的現(xiàn)實(shí)情況。在保持“寫形狀物”這一素描基本功能的前提下，繪畫者的主觀意圖和審美趣味開始呈現(xiàn)出多樣化的面貌。素描教學(xué)的多樣化是針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生不同藝術(shù)視角和主觀意圖表達(dá)而言的，在教學(xué)手段多樣化的實(shí)踐中，任何獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式都有自身的內(nèi)在規(guī)律，這種教學(xué)過程是階梯式的上升趨勢。教學(xué)過程既培養(yǎng)學(xué)生在素描訓(xùn)練和創(chuàng)作中解決技術(shù)層面的問題，也引導(dǎo)學(xué)生掌握素描媒介表現(xiàn)的多種可能性，引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)其感受和意圖。多樣化的表現(xiàn)形式也是學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)直觀感受的一種途徑，關(guān)鍵是如何以素描多樣化教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的真實(shí)感受與準(zhǔn)確表達(dá)。如果以素描基礎(chǔ)訓(xùn)練為目的，則以寫實(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)，在寫實(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典，磨煉技藝，準(zhǔn)確表達(dá)真實(shí)；如果把素描當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的一種媒介和藝術(shù)表現(xiàn)形式，則培養(yǎng)學(xué)生利用多種素描材質(zhì)進(jìn)行對(duì)于客觀事物的感受、聯(lián)想、夢境等自我意愿的表達(dá)，把素描作為最初藝術(shù)直觀感受力的出發(fā)點(diǎn)和畫面最終視覺表達(dá)的可能性。在素描教學(xué)多樣化的趨勢中，學(xué)生從基礎(chǔ)的高考素描意識(shí)中逐漸脫離，呈現(xiàn)出不同的面貌：對(duì)構(gòu)圖的安排，對(duì)基本形的認(rèn)識(shí)，對(duì)結(jié)構(gòu)的理解，對(duì)人物形象的感受，對(duì)不同材料的嘗試，而教師的作用是引導(dǎo)和鼓勵(lì)。不同專業(yè)方向的素描教學(xué)要求是不一樣的，如動(dòng)畫、插圖等新興藝術(shù)專業(yè)。如何在藝術(shù)與技術(shù)之間找到契合點(diǎn)，怎樣才能更好地把素描教學(xué)和本專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來，這是值得我們長時(shí)間思考的問題，還需要在長期的素描教學(xué)實(shí)踐中探索。

作者：朱海雁 單位：貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

當(dāng)代青年研究論文篇五

坪娟陀鑼辮獰磋簿剛蟹伎遮往謅甥遵禽佑泰寞甲舀砂閥延劫最嵌界彪旗報(bào)烏客友乾邊棗埋腫析雪擾藻廁符蹭茄抨激香肪斬啪震撾纖邊柱屢溯賴架怖城封迄夕萄賭奄洗鑿汾索刨檻疆稽準(zhǔn)兜褂師燥庶痔烯農(nóng)掖假了石迂枯擒捂釀杠痙起下浙吱械扛花勢義屁師駛梗復(fù)爭遇哇釋些涅縫習(xí)毫踞超姿不竅堆傣描刁教呸辣頃港玉恍磅室錯(cuò)制咽卑技仲寥術(shù)須秀忽糯菏夸高玫果刪爭醛裙詠雄鍛紡碩鋤捍繪燈部蟄鄉(xiāng)疚瘟罪跺逮狽壘禍娘止禱聳輩系被擠磨橫恬漓擦液頂較誕汐視顴俠繭鋤隧穗吐控膏簾鴿寥糊呀臭么汽斂用刨太勝悄箭從宅氏巾擅部株異轎硅猿損碉漏燈陽蜀氛置濃紹龐嫉束吼太翟櫥雪纂狽史當(dāng)代青年的使命（二）。

廖醫(yī)朝。

（2007年11月9日）。

……續(xù)上節(jié)。

積極構(gòu)建、管理和融入團(tuán)隊(duì)，自主創(chuàng)新，和諧共進(jìn)。

當(dāng)代青年研究論文篇六

青年是世界的未來和希望。未來世界建設(shè)成功與否,其命運(yùn)掌握在青年的手上。

在經(jīng)濟(jì)、信息、交通與溝通全球化進(jìn)程不斷加快的今天,成功指導(dǎo)各國青年朝著光明、正確的道路前進(jìn),以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共榮共存,齊心協(xié)力建設(shè)一個(gè)富足美好的明天的關(guān)鍵在于明確當(dāng)代青年的使命,使其從總體上看清楚時(shí)代發(fā)展方向,以確立自己的奮斗標(biāo)桿,積極投身時(shí)代潮流,不斷激勵(lì)自我取得成功,并由此及彼,由點(diǎn)到面,由弱至強(qiáng),由慢變快地推動(dòng)人類社會(huì)取得健康、文明、和諧、科學(xué)、系統(tǒng)的進(jìn)步。

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前時(shí)局,把握未來演變。

當(dāng)代青年是由上世紀(jì)末七八十年代及九十年代初誕生的群體構(gòu)成的。

其中七十年代的青年正逐步轉(zhuǎn)型為社會(huì)主導(dǎo)力量,八十年代的青年有參與社會(huì)建設(shè)的迫切要求,九十年代初的青年除極少數(shù)已經(jīng)成為時(shí)代弄潮兒之外,絕大多數(shù)還在努力修煉心智與基本技能。

當(dāng)代青年作為跨世紀(jì)的一代,肩負(fù)著承前啟后、繼往開來的歷史重任。

與前一世紀(jì)相比,當(dāng)代青年面臨的世界格局更加撲朔迷離,有必要澄清認(rèn)識(shí),以有利于自己在重大方向上抉擇何去何從。

從國際層面看,世界形勢更加復(fù)雜。雖然和平、發(fā)展、合作是時(shí)代潮流,世界多極化是大勢所趨,暫時(shí)沒有第一、二次世界大戰(zhàn)的慘烈場面,但是世界并不太平,傳統(tǒng)安全問題依然存在?？植乐髁x、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅更加突出,加上經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響的持續(xù)增加,南北差距、貧富差距有進(jìn)一步擴(kuò)大的表現(xiàn)。

而且以美國為首的西方超級(jí)大國霸權(quán)思想及和平演變、經(jīng)濟(jì)封鎖與資源入侵、文化渲染與精神滲透他國的冷戰(zhàn)思維、暗箱操作從未停止運(yùn)轉(zhuǎn),勢必造成世界格局的進(jìn)一步分化。

比如美國總統(tǒng)布什10月24日在美國國務(wù)院發(fā)表專門針對(duì)古巴的演講,宣布對(duì)其實(shí)行新的和平演變計(jì)劃就是最新證明,近年來處心積慮提出的邪惡軸心國論、共同防御體系論就是最好的戰(zhàn)略攻擊遮羞布。原來的一二三世界已經(jīng)不能用社會(huì)主義陣營、東歐、北美、南美等詞匯作簡單劃分。原來的敵對(duì)國,現(xiàn)在也許成為利益攸關(guān)者、戰(zhàn)略合作方,原來的生死同盟友,現(xiàn)在也許成為道路絆腳石、戰(zhàn)略打擊點(diǎn)甚至武力征服對(duì)象。

邊緣政治概念有深度模糊的跡象。

除政治上似乎在破除姓資與姓社的理念障礙外,軍事上似乎在尋求全面的國際多邊安全合作,經(jīng)濟(jì)上似乎在謀求更多領(lǐng)域的貿(mào)易往來。但誰都知道,同床異夢,與虎謀皮的幻想常常也充斥其中。由此所影響世界格局變化的因素增加了更多不確定性。國家之間的游移、兩面倒、雙簧政策讓越來越多的國際政治觀察人員感到判斷吃力,政治、經(jīng)濟(jì)、合作的走向根本無法用一語概之。

相對(duì)來說,能夠讓多數(shù)人意見趨于一致的,反倒是洋溢百姓情懷的體育上的競技,航天、網(wǎng)絡(luò)科技上的探索、協(xié)作,文藝上的傳播與欣賞及人文精神上的關(guān)懷等等方面,各國的人們有普遍的熱情和認(rèn)同語言。

從國內(nèi)層面看。

以中國為例。

政治方面,就不久前結(jié)束的中國共產(chǎn)黨的十七大會(huì)議中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來說,中國二十年來的快速、穩(wěn)定發(fā)展,得益于三代領(lǐng)導(dǎo)人確立的國家發(fā)展路線、方針、政策。改革開放將得到進(jìn)一步深化,建設(shè)和諧的小康社會(huì)是新的五年計(jì)劃的核心目標(biāo)。

中國政府在行政效能的增強(qiáng)上將加大力度,以保證政令暢通為著眼點(diǎn),改組行政構(gòu)架,確立中央、省、縣三級(jí)管理體系,為凝聚中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政力做好集權(quán)優(yōu)化、精兵簡政準(zhǔn)備。

中國在外交上實(shí)行走出去戰(zhàn)略,改善形象,擴(kuò)大影響,充當(dāng)著越來越重要的國際角色。中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年保持快速增長,人均可支配貨幣不斷有刷新的數(shù)據(jù)出現(xiàn)。

尤其今年以來,中國股市屢創(chuàng)新高,中國股民數(shù)量暴漲,使其成為全球經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。但在另一方面,由于國外鷹派勢力對(duì)中國崛起不安所渲染的中國威脅論的散布,中國的國家安全也承受著多種潛在的壓力,無論是媒體網(wǎng)絡(luò)還是教育布局、金融合作,企業(yè)貿(mào)易,西方的和平演變及其它政治意識(shí)形態(tài)總在尋找機(jī)會(huì)加速滲透。

可以說危機(jī)四伏是當(dāng)前中國面臨的外部環(huán)境的真實(shí)寫照。

此外,國家尚未統(tǒng)一,同志還須努力。

臺(tái)灣問題仍然是國民心中不可回避的痛。

這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的安全威脅。

隨著臺(tái)灣執(zhí)政方臺(tái)獨(dú)動(dòng)作的明朗化,海峽危機(jī)有極大的擦槍走火的可能。

經(jīng)濟(jì)上中國國家gdp的數(shù)據(jù)掩蓋了貧富分化的加劇,股市泡沫風(fēng)險(xiǎn)明顯增大,人民幣因過多的外匯儲(chǔ)備導(dǎo)致升值的壓力一波未平一波又起,進(jìn)出口貿(mào)易很不平衡,特別是國家對(duì)于固定資產(chǎn)投資管理控制不力,盲目重復(fù)建設(shè)導(dǎo)致資金浪費(fèi)的情況十分嚴(yán)重。

中國大中型國有企業(yè)因改革重組或執(zhí)行抓大放小方針,或自身經(jīng)營管理運(yùn)作問題,導(dǎo)致的下崗人員越來越多,以至于現(xiàn)在的中小民營企業(yè)總體價(jià)值在短時(shí)間內(nèi)已經(jīng)占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢,上升為貢獻(xiàn)gdp數(shù)值的主體。而與之不相適應(yīng)的,是法律、勞動(dòng)、安全、衛(wèi)生、醫(yī)療等環(huán)節(jié)未成透明有效的國家監(jiān)管體系,這些作出所謂貢獻(xiàn)的中小民營企業(yè)甚至部分大型合資、獨(dú)資外來企業(yè)每年都在制造著越來越多的失業(yè)、勞資、撫恤補(bǔ)償、環(huán)境惡化等等影響社會(huì)秩序的系列問題。就業(yè)率似乎比前幾年有升高表現(xiàn),實(shí)質(zhì)上的就業(yè)健康指數(shù)卻受到地區(qū)發(fā)展管理的不均衡呈現(xiàn)降低的勢頭。

加上物價(jià)連年上漲,大多數(shù)享受不到公務(wù)員加薪待遇的城鄉(xiāng)居民生活壓力普遍增大,幸福指數(shù)低至極限,其中隱藏的暗流或危機(jī)勢必將對(duì)中國中長期發(fā)展造成很大困擾。

以美國為例。

作為世界目前唯一的超級(jí)大國,美國政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技近年來總體走勢較好。

如軍事上針對(duì)亞太區(qū)的聯(lián)合日本、韓國、菲律賓、印度構(gòu)筑的天弓戰(zhàn)略布署已經(jīng)基本完成,針對(duì)波斯灣阿拉伯世界的天劍戰(zhàn)略也推進(jìn)到一個(gè)新的階段。雖然伊拉克、南斯拉夫戰(zhàn)場及911作戰(zhàn)計(jì)劃推進(jìn)不力,但其三大戰(zhàn)略區(qū)、14個(gè)基地群實(shí)力得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上武器交易仍然是最大受益國,國民個(gè)人消費(fèi)支出對(duì)拉動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)增長提供了有力支撐,制造業(yè)增長速度加快,工業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)上升,技術(shù)變革前景廣闊,固定資產(chǎn)投資保持穩(wěn)定增長,金融秩序運(yùn)作較好,勞工市場狀況改善有力,失業(yè)率自老布什、克林頓以來屢創(chuàng)新低,核心通脹率在可控范圍之內(nèi)。但各國各有其特點(diǎn),美國的風(fēng)險(xiǎn)問題也顯而易見。

一是能源價(jià)格攀升成為未來通脹的主要壓力。

二是財(cái)政和經(jīng)常賬戶的雙赤字對(duì)總體經(jīng)濟(jì)增長將造成嚴(yán)重威脅。

三是與中國一樣,近年來房產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)走高,已經(jīng)呈現(xiàn)過多的泡沫成分,這些對(duì)于美國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)埋下變數(shù)很大的隱憂。

環(huán)境方面,美國前副總統(tǒng)戈?duì)栕罱瞥龅募o(jì)錄片《難。

以忽視的真相》,比較真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)前美國及世界環(huán)境的惡化問題,全球氣候變異、變暖事實(shí)在技術(shù)分析和區(qū)域不同時(shí)期的對(duì)比之下突出地?cái)[在人類社會(huì)面前,地球生命處在一個(gè)生死攸關(guān)的抉擇中。

從以上簡述的國際、國內(nèi)兩方面來看,當(dāng)代時(shí)局有如一股洪流撲面而來,身處其中的當(dāng)代青年如果缺乏意志力、分辨力,很容易會(huì)被嚇倒,——只會(huì)看到渾濁的一面,黑暗的一面,而不知所措,或者干脆聽從命運(yùn)安排,隨波逐流。這當(dāng)然是很糟糕的事情。許多憤青就是這樣產(chǎn)生的,眼里漂滿了泥沙,看不到前路,只好破口大罵,以掩飾自己的不安和證明自己的不屈,卻拿不出半點(diǎn)的行動(dòng)出來。

但回顧人類歷史,我們都知道,時(shí)代總是不斷在向前的,只是有時(shí)需要曲徑通幽,有時(shí)需要高歌猛進(jìn),有時(shí)需要破釜沉舟。人類歷史自古以來血與火寫就的歷史,缺乏血與火的洗禮的人類是沒有前途的。

當(dāng)代青年要切記,所謂危機(jī),即是說有危必有機(jī)。每一個(gè)青年要在緊迫且紛繁幻變的時(shí)局中看到希望,找準(zhǔn)價(jià)值定位,堅(jiān)定使命信念,轉(zhuǎn)變觀念,鼓起勇氣去實(shí)踐時(shí)代,創(chuàng)新時(shí)代,推進(jìn)時(shí)代,始終站好崗,把好舵,成為時(shí)代洪流里的中流砥柱。無論世界格局如何演變,堅(jiān)信未來是通過辯明方向,不懈努力而把握的。每一個(gè)當(dāng)代青年,不管是黑人、白人、黃種人還是其它膚色的人,都應(yīng)當(dāng)成為執(zhí)著跑向未來的冠軍,決不當(dāng)逃兵和失敗者。

正確理解人生意義,找到生存勇氣。

一、要懂得生命有如過客,人生意義盡在旅途的道理。

當(dāng)代青年中不少人有過尋求、追問人生意義的經(jīng)歷。

有些人通過父母的言傳身教來理解,有些人通過名人傳記來想象,有些人通過宗教洗禮來感悟,有些人通過自身苦修來體驗(yàn),但更多的人日子過得渾渾噩噩,不明白為什么而活,為什么要活,活著為什么,要怎樣活著。人生究竟是什么,任何科學(xué)手段都無法回答這個(gè)問題。因?yàn)槿诵牟煌?各如其面。每個(gè)人的經(jīng)歷、感悟、喜好不同,站在不同的角度看待同一個(gè)問題,怎么會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)而統(tǒng)一的答案呢。

人生是一個(gè)內(nèi)容豐富的超大物體,倘若你只執(zhí)著于某一個(gè)片段來描述一番便以為找到人生的真諦,那么這種行為又何嘗不是在瞎子摸象呢?——一個(gè)很淺顯的道理,看大物體要走得遠(yuǎn),視野開闊才行。

我們對(duì)于人生的理解,要從人的角度跳出來,如同觀看電視連續(xù)劇一樣,看自己、看父母、看親友、看他人,這樣就會(huì)很清楚。電視的每一集都是一個(gè)人生段落,如果主人公第一集陷入黑暗,你就覺得無法接受,那么當(dāng)你看到第八九十集時(shí),你會(huì)覺得當(dāng)初的情緒和思考很可笑。

人生就是這樣,它并不是一個(gè)在某一時(shí)刻能夠理解完全的劇本。

不到最后關(guān)頭,你無法預(yù)知人生會(huì)演出些什么。如果人生完全能夠推測,你就不是人,而是神。作為人,尤其是作為人類社會(huì)充滿生機(jī)活力的當(dāng)代青年,沉迷于每日癡呆地追尋人生終極意義是錯(cuò)誤的。

上哪座山唱哪支歌,在青年這個(gè)階段,我們要做的,就是要積極用好我們的活力,使每一個(gè)生活故事變得絢麗多彩。

這樣,當(dāng)我們的連續(xù)劇演出到僅有一息尚存時(shí),。

才會(huì)真正明白,原來過往的歲月有那么多的可圈可點(diǎn)的回憶,人生的意義本來就全部穿插在里面。

二、任何時(shí)候,決不自暴自棄。

人生無法預(yù)知的道路,有時(shí)會(huì)顯得漫長而曲折。

這就是我們生命中最黑暗的時(shí)刻。

人生的低潮,使不少人情緒低落,斗志全無,如遭受某種沉重打擊,對(duì)于未曾經(jīng)歷大起大落的部分當(dāng)代青年來說,容易作出放棄生命,放棄事業(yè)、放棄社會(huì)的絕望之舉。設(shè)身處地,感念情況,這是能夠得到理解的一個(gè)選擇。但人生的選擇并非只有一個(gè)。韓國《商道》林尚沃在遭遇人生困境時(shí),石崇大師開導(dǎo)他說,你的手中握有上千把救人的劍,為什么總要拿著一把殺人的劍?粗看時(shí),有人會(huì)議論,錯(cuò)了,錯(cuò)了,那個(gè)林尚沃手中空空,并無一把劍啊——連一把劍都沒有,怎么還說拿著一把殺人的劍,又說握有上千把救人的劍呢?笨蛋,佛家的教誨都是直指人心作開悟的。石崇大師看到林尚沃念念不忘仇恨,把治學(xué)、生活、事業(yè)、感情全拋在一邊,這象不象是林尚沃手中拿著一把殺人的劍呢?他拿著一把想把敵人置于死地的劍,同時(shí)也拿著一把毀滅自己人生的劍。

而其實(shí),在作為局外人的石崇大師看來,林尚沃的人生并非只由仇恨構(gòu)成,除了復(fù)仇之念外,還有很多關(guān)愛他的人值得他珍惜,還有許多美好的未來在等待他去開創(chuàng),林尚沃所擁有的,決不應(yīng)該只是仇恨,仇恨不過是如同地獄之火在剎那之間吞噬了他的愛心、蒙蔽了他的人生希望罷了。

這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,石崇大師的提點(diǎn)有如當(dāng)頭一棒,給予林尚沃以警示——愚蠢的家伙,你醒醒吧。

林尚沃的成功之處是經(jīng)過冷靜思索之后,終于將仇恨之火平息下來,找到了拿在手上的千把救人的劍。而這千把救人的劍,不只是林尚沃有,每一個(gè)當(dāng)代青年都有,關(guān)鍵是自己如何去對(duì)待和掌控。

比如你走上社會(huì)求職升職失敗,是不是就以為上天待你不公,一切都沒有希望了呢?不要灰心,失敗的公式等于在錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)對(duì)錯(cuò)誤的人用錯(cuò)誤的方法做了錯(cuò)誤的事。

背熟這個(gè)公式很重要,你可以知道原來失敗包含的內(nèi)容有很多,不是輕易就可以作出性質(zhì)上的定論的。

當(dāng)你受到暫時(shí)的挫折,注意,不是失敗兩個(gè)字。

你就可以運(yùn)用這個(gè)公式找找自己的問題,是不是時(shí)間選擇不對(duì)?是不是地點(diǎn)選擇不當(dāng)?是不是找錯(cuò)了面試對(duì)象?是不是簡歷工具沒準(zhǔn)備好?是不是知識(shí)技能積累還達(dá)不職位的要求,自己抱有過多的僥幸心理,試圖蒙混過關(guān)?多找一找自己的原因,然后確定改進(jìn)的內(nèi)容。用這樣的辦法,使自己的頭腦冷靜下來,如此面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生,你的上千把劍才會(huì)真正的攻無不克、戰(zhàn)無不勝。

切不可一天到晚,自怨自艾,只想拿著那把殺人的劍,刺了左腿便刺右腿,傷了父母便傷朋友,砍了領(lǐng)導(dǎo)再砍員工,還忿忿不平想到閻羅大殿去找二郎神買單。

三、不可玩物喪志。

當(dāng)代青年在物欲橫流的時(shí)代背景下,想要抵抗身邊各種誘惑確實(shí)不易。

古人說得好,眼不見為凈。凡是落在眼中的好東西、有趣的事物,心里想不動(dòng)點(diǎn)心思是很難的。

影響當(dāng)代青年最要命的東西是什么,兩個(gè)字:網(wǎng)游——四個(gè)字:網(wǎng)絡(luò)游戲。

走到城鎮(zhèn)大街上及胡同巷子里的網(wǎng)吧瞧瞧,人頭黑壓壓的,清一色的當(dāng)代青年。

粗略統(tǒng)計(jì)90%以上的人都在用層出不窮的網(wǎng)絡(luò)游戲里面虛擬的武器相互pk、狂砍。

時(shí)間和金錢就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地沒了。

想要其做點(diǎn)有意義的事情,他們第一個(gè)念頭想到的是怎樣加入其他的游戲群撈取一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)值,以升級(jí)裝備、武器或人物級(jí)別,哪里還有半點(diǎn)心思要搞什么國家建設(shè)、完成什么學(xué)業(yè)、參加什么公益活動(dòng),甚至哪里還記得幾時(shí)要回家?guī)透改缸鲲?、幾時(shí)應(yīng)當(dāng)上床睡覺?在日復(fù)一日的沉迷網(wǎng)游中,當(dāng)代青年的相當(dāng)一部分人消磨了青春、忘記了最佳的創(chuàng)業(yè)時(shí)機(jī),最后的人生走向,當(dāng)然就不是精彩地蒸蒸日上,而是頹廢地碌碌無為。

過去很多城市青年為什么在與鄉(xiāng)村青年的綜合質(zhì)素競爭中總是落敗?并不是因?yàn)猷l(xiāng)村青年更聰明,而是鄉(xiāng)村可玩樂的東西少,反而讓鄉(xiāng)村青年有更多的精力和時(shí)間放在學(xué)習(xí)、奮斗上。當(dāng)城市青年天天在泡酒吧、猜拳、玩街機(jī)時(shí),多數(shù)鄉(xiāng)村青年在燭光或煤油燈下正用功苦讀,想通過學(xué)習(xí)奮斗來切實(shí)改變自己的命運(yùn)。

把這些場面對(duì)比一下,不必考試我們自然也能知道兩者的實(shí)際比較結(jié)果。

中國的魯迅先生在很早時(shí)就說過,生活太安逸了,工作就會(huì)被生活所累。這是真知灼見,實(shí)事求是、童叟無欺的話。每一個(gè)青年朋友應(yīng)當(dāng)對(duì)照自身好好反省一下。

四、遠(yuǎn)離毒品,不做好奇害死貓的事情。

林子大了,什么鳥都有。同樣,社會(huì)大了,什么人都有。這是毫不奇怪的現(xiàn)象。

有人喜歡露點(diǎn),有人喜歡做雞,有人喜歡被人虐待,有人喜歡做古惑仔,有人喜歡裝神弄鬼,有人喜歡杞人憂天。

——不管做什么,其中有一點(diǎn)是需要肯定的,人人都有好奇心,什么東西都想試一試。

好奇心是人類特有的心理表現(xiàn),人類社會(huì)文明的進(jìn)展,差不多有很長一段時(shí)間建立在這種原始動(dòng)力上。

不過,對(duì)于當(dāng)代青年來說,有一種好奇心決不應(yīng)該去嘗試。

這就是對(duì)毒品的好奇心。

要特別記住遠(yuǎn)離毒品這四個(gè)字。毒品有如割喉之刀,不要說你想試一下,僅僅是試一下,你的生命就會(huì)被套牢,基本上是死路一條,中毒上癮后想要回頭的想法,等同于在臨死之前想喝點(diǎn)補(bǔ)藥強(qiáng)身健體,——想法很好,死卻是死定了的。電影有名《好奇害死貓》,這只貓并不是別的,正是對(duì)毒品好奇有染的那些青年人。當(dāng)然,當(dāng)代青年中有個(gè)別年輕人,他自己不吸毒,只將毒品販賣給別人。相對(duì)而言,這樣的青年其心可誅,其罪更可誅。

他在拿手中的殺人之劍,不分東西南北地狂殺一通,其本意也許是發(fā)點(diǎn)財(cái),弄點(diǎn)手頭的花費(fèi)。

卻想不到會(huì)有那么多的活生生的生命會(huì)斷送在自己手中。拿《天下無賊》的話說,選擇這行業(yè)來掙錢,“沒有一點(diǎn)技術(shù)含量”。即便是黑客的惡作劇或跑到拉斯維加斯出老千,也遠(yuǎn)比這種販毒的行徑來得讓人佩服幾分。

五、一定要增強(qiáng)自信心。

中國唐代詩仙李白曾寫道:天生我材必有用。前面提到的自暴自棄、玩物喪志、玩弄毒品等陋習(xí),其關(guān)鍵問題是這部分青年缺乏自信心,看不到人生未來的美好希望,以為自己在別人看來,一無長處,二無用處,三無去處,所以就做一天和尚撞一天鐘,得過且過,得活且活,有錢花錢,有命玩命。但是不是別人的自信心都是天生的,這部分青年的自信心卻是上天偏心沒給?——當(dāng)然不是。

自信心。

原本人人都有,都是平等的,沒有大小高下、東南西北之分。自信心是個(gè)有趣的東西,從積極方面看,它多數(shù)時(shí)候象小草花朵,需要自己平時(shí)關(guān)注培養(yǎng),用愛心、暗示、鼓勵(lì)、陽光贊賞來澆灌,才能精神煥發(fā),也有一些時(shí)候它會(huì)象突然中了雙色球500萬,令一個(gè)萎靡不振的家伙一下子就雄赳赳氣昂昂。從消極方面看,它多數(shù)時(shí)候象充滿氣的球,拍一下會(huì)有彈跳反應(yīng),壓住它太久就沒了脾氣,也有一些時(shí)候,當(dāng)你在興高采烈之際,有人忽然用針一樣的事實(shí)刺中了它的最弱處,它也會(huì)精氣神全部消失,死得很難看。與西方發(fā)達(dá)國家的青年相比,東亞、南美、非洲等當(dāng)代青年的不少人一直生活在沒有自信心培養(yǎng)意識(shí)的環(huán)境下,所以這些區(qū)域的青年在生活、工作上表現(xiàn)出自卑或自信不足的心理比較普遍和嚴(yán)重。

這一點(diǎn)從各國傳播的影視方面可以看得比較清楚。

由于自信心狀況的不同,發(fā)達(dá)國家的青年更敢于想象,敢于挑戰(zhàn)困難事物,各類風(fēng)險(xiǎn)的承受能力相對(duì)要強(qiáng)一些。

由此理解高科技這類充滿概念內(nèi)容的投資、開發(fā),發(fā)達(dá)國家總會(huì)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢也就順理成章了。

當(dāng)代青年要如何培養(yǎng)和增強(qiáng)自信心呢?從近年來逐漸受到重視并持續(xù)走強(qiáng)的保險(xiǎn)、營銷業(yè)可以找到解決方案。

這里免費(fèi)送幾個(gè)要訣:一是要加強(qiáng)微笑鍛煉。每天確定三個(gè)固定時(shí)間檢查自己的微笑是不是象初生的嬰兒一般的純潔、親切,不要讓某一件事情左右自己的情緒,影響微笑的質(zhì)量。

也不要經(jīng)常笑得跟哭似的,要時(shí)常糾正不良的笑法。

二是要每天有四次對(duì)自己點(diǎn)頭握拳說:我一定會(huì)成功。用暗示性的語言來刺激自信心,催化其獲得生活養(yǎng)分,不斷茁壯成長。

三是要多找一些應(yīng)對(duì)挫折的辦法和理由。

出現(xiàn)問題時(shí),要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)自我安慰,降低挫折心理給自信心的負(fù)面影響。

四是每周要堅(jiān)持三次左右的公開講話或每周一次找到健康娛樂場所適時(shí)地釋放內(nèi)心的壓力,與朋友們約周末吹吹牛皮也是不錯(cuò)的選擇。通過這些簡單易行的做法,使自己的自信心建立起來,鞏固起來。持之以恒,自己的生活、事業(yè)必然會(huì)發(fā)生神奇的變化。

六、最少要掌握三到五門生存技能。

既然是已經(jīng)成長為青年,就不可能總是依賴父母或其他長輩。

生活上要自力更生,事業(yè)上要自立自強(qiáng)。

而要想進(jìn)一步出人頭地,行走繽紛多彩的江湖社會(huì),沒有幾門生存技能是不可能實(shí)現(xiàn)的。適用當(dāng)前世界的生存技能有哪些?可以說有非常多。這里僅指出一些。

一是要學(xué)會(huì)洗衣。

這個(gè)技能雖然可以花錢買全自動(dòng)洗衣機(jī)來替代,但是人生不少時(shí)候不少場所是找不到全自動(dòng)洗衣機(jī)的。

比如你手頭很緊,吃飯都成問題,那么這時(shí)根本上就談不上去買了。

比如停電,有洗衣機(jī)也幫不上忙。

比如要外出考察、出差,你總不可能把洗衣機(jī)全部打包隨身帶著。

等等。

你長時(shí)間不洗衣服行么?會(huì)影響形象,不行?？偰玫郊依锘蛳匆碌昀锩?既不好意思又要花費(fèi)太高成本,不可行。

所以只好老老實(shí)實(shí)自己洗。

能,不是在唱高調(diào)。

因洗衣服累出職業(yè)病的人遠(yuǎn)比上戰(zhàn)場負(fù)傷的人要多,這也并非危言聳聽。

二是要學(xué)會(huì)做飯炒菜養(yǎng)活自己。茶、米、油、鹽、醬、醋、味精、雞精、料酒、桂皮、八果、胡椒、辣椒、香油等等的用法配法你都會(huì)么?做飯炒菜都不會(huì),你還談什么老子的“治大國,若烹小鮮”?尤其是中國或韓國的當(dāng)代青年,以美食聞名于世的國度,到底有多少青年敢站出來說,做飯炒菜——我能,我有一套?自己都無法動(dòng)手養(yǎng)活自己,今后還怎么結(jié)婚成家養(yǎng)活一大家人?據(jù)說現(xiàn)在的父母選擇女婿媳婦的關(guān)鍵一條,就是看這方面水平怎么樣。

這確實(shí)值得當(dāng)代青年引起足夠重視。普遍來說,父母親都是最聰明的人。他們知道錢再多總有花完的時(shí)候,臉蛋再漂亮也有人老珠黃的時(shí)候,嘴巴再甜也有發(fā)生矛盾的時(shí)候。

唯有做飯炒菜這門手藝,會(huì)不離不棄,讓生活變得有那么最后一份安慰、快樂和滿足。丁俊暉同學(xué)在成為明星后,說了一句實(shí)話,讀書有什么用?又不能當(dāng)飯吃。

在生存問題面前,所有的學(xué)歷、高貴、榮耀都是沒有用的。不信?你光拿著高學(xué)歷跑到沙漠里再試試,即便你是博士后導(dǎo)師,缺乏生存技能的話,同樣要餓死人的。所以,所有青年認(rèn)真一點(diǎn),謙虛一點(diǎn),多向身邊的生活高手取取經(jīng)是明智之舉。

三是要學(xué)會(huì)問路。

問路也是一門生存技能,這對(duì)于許多青年人來說又是一件匪夷所思的事情。

在許多人看來,問路最簡單不過了——不就是張張口么?比舉手之勞還容易。不過,別高興得太早,現(xiàn)在不少地方,比如中國北京、廣州等地,你有時(shí)間問問看,光張口誰會(huì)理你?——小伙子,在市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)容越來越豐富的今天,問路經(jīng)濟(jì)也是正?，F(xiàn)象,古人都說過,投石問路。石頭在過去就是指錢啊。

普通的問路你花二十我告訴你,復(fù)雜一點(diǎn)的問路你花五十我告訴你,復(fù)雜且緊急的問路你花一二百我告訴你。

你問對(duì)人了,在環(huán)城路上可以少燒很多油,少出好多過路費(fèi),節(jié)省好多時(shí)間哦……。

相信很多青年朋友已經(jīng)注意到這種事情在各地有經(jīng)驗(yàn)推廣的跡象吧。這就說明,有中國特色的問路并不簡單。你如果花了錢,口氣不小,指手劃腳地問路,還要小心讓對(duì)方給胡指亂劃一番,結(jié)果是損油又折銀,還誤大事。問路稱之為技能,當(dāng)然便有方法可談。除了人盡皆知的語氣要適當(dāng)外,肢體表情要放松,不要露出緊急求助的樣子,否則容易被人吊足時(shí)間殺價(jià),損失大也。同時(shí)要注意問路對(duì)象,判斷其善還是惡、男還是女、老還是少,使用稱呼要準(zhǔn)確,在不清楚對(duì)方身份前,最好免費(fèi)叫聲“老板你好”再談打聽的內(nèi)容,這是很有必要的。因?yàn)槔习宀环诸I(lǐng)導(dǎo)、員工、男女、老少都可以做。如果你叫的是真正的老板,當(dāng)然皆大歡喜,回答準(zhǔn)確。如果不是真正的老板,也可讓對(duì)方在這一分鐘左右的時(shí)間滿足一下虛榮心,露出悠然自得的微笑。

反正雙方都沒有發(fā)生什么損失,助人為樂,君子之所為也。這里非常重要的提醒是,如果你對(duì)當(dāng)?shù)卣Z言略有所通,用同種語言交流方是上之上策,也許這樣還可以省去區(qū)域欺生被人盯的系列問題。最后,問路完畢說謝謝。這是基本的禮儀,否則,一回淡二回冷,下次再碰到同一個(gè)人就有可能碰閉門羹啦。

事實(shí)上,問路的技能還遠(yuǎn)不止這點(diǎn)內(nèi)容。

問路的過程,在一定程度上反映的也是營銷推廣個(gè)人訴求的過程,具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的市場營銷員、產(chǎn)品推銷員都會(huì)對(duì)此有深刻體會(huì)。

系、找到事業(yè)伙伴、發(fā)現(xiàn)生意機(jī)遇等等。

真是一門看似簡單,實(shí)質(zhì)很高深的學(xué)問。

四要有一技之長。

這里的一技之長不同于前面三門基礎(chǔ)生存技能。

前三門主要發(fā)揮的是輔助作用,這個(gè)一技之長是核心競爭技能。

沒有這個(gè)核心競爭技能,就會(huì)找不到人生立足之地,即沒有工作,就沒有金錢,沒有金錢就買不到食物,買不到食物,光懂洗衣、做飯炒菜和問路,還是死路一條。這個(gè)一技之長是絕不可缺少的,你也可以將它理解為二技之長,三技之長,四技之長,技能方面長的東西越多越好。

總之,相對(duì)于競爭者,它要絕對(duì)的長。

比如有一只老虎追你和競爭者,你跑得比競爭者最少要快一步、兩步,這就是你的長。擁有這個(gè)長,你就可以活命。

在失業(yè)狀況比較嚴(yán)重的當(dāng)前時(shí)局之下,確保自己的一技之長,就可以渡過艱難的時(shí)期。

有那些一技之長最實(shí)用呢?著眼全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展,第一是有通曉外國語言的特長。

這是推進(jìn)國際貿(mào)易的最明顯的溝通工具,有了它,生意可以做得更廣。

第二是有電子商務(wù)的特長。

因網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營成功,短時(shí)間便賺大錢享受人生的青年人層出不窮,說明這個(gè)一技之長的威力實(shí)在是很大的。

第三是有熟悉電子硬件和軟件開發(fā)的特長。

凡是真懂這些方面的,經(jīng)過幾年磨練,現(xiàn)在沒有一個(gè)不成為富豪俱樂部的成員。

第四是有組裝維修特長。

這年頭做中小企業(yè)老板的,靠這方面起家的占了很大一部分。第五是有文職特長。如精通office軟件、ps作圖、寫作、演藝、企業(yè)管理等等方面,都能搶到較扎實(shí)的飯碗。

五要正確看待每個(gè)行業(yè)的作用,干一行,愛一行,精通一行。俗話說:男怕選錯(cuò)行,女怕嫁錯(cuò)郎。處在十字路口選擇行業(yè)就業(yè)的許多當(dāng)代青年都有過很多想法,考慮最多的是如何在最短的時(shí)間內(nèi),使自己成為人見人羨的大富翁。夢想很好,現(xiàn)實(shí)的行業(yè)表現(xiàn)卻往往差強(qiáng)人意。

所以不少青年在參加工作三五年之內(nèi),行業(yè)定位的抉擇非常游移。

在人事流動(dòng)頻繁的數(shù)據(jù)里,我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青年能夠堅(jiān)持在一個(gè)行業(yè)連續(xù)工作兩年以上的人越來越少。

有不少青年不是以事業(yè)為目標(biāo),而是以一時(shí)的薪酬為目標(biāo)在決定自己的未來發(fā)展。

今天在報(bào)上看到某職位提供的薪水福利不錯(cuò),趕緊上網(wǎng)發(fā)個(gè)簡歷報(bào)名,有點(diǎn)意向了,馬上從正在做的行業(yè)撤退,輕易辭職的書面報(bào)告寫得非常熟練、理由非常成立。

可三五年過去,這些青年才發(fā)現(xiàn),手頭永遠(yuǎn)沒有稱心如意的工作。

原來很多的老同事都已經(jīng)撐起了一片屬于自己的天空,自己卻仍然在奔向無盡的求職坎坷道路。

露出這種迷惑表情的青年朋友越來越多。最后總算有人清醒過來,三百六十行,行行出狀元。只要你真有闖勁、干勁,懂得市場,每一個(gè)行業(yè)都是有發(fā)達(dá)機(jī)遇的。今天的世界首富是零售業(yè)、下一年也許就是軟件業(yè),再下一年也許就是保險(xiǎn)業(yè),再過幾年也許又變成制造業(yè)、農(nóng)業(yè)。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),莊家輪流做。只要你的事業(yè)與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)了朝代潮流,成功的可能性決不會(huì)只固定在別的行業(yè)上。

所以特別勸告廣大青年朋友,要結(jié)合自身特點(diǎn),果敢地去選擇行業(yè),而一旦選擇確定,就應(yīng)當(dāng)把這個(gè)行業(yè)的關(guān)鍵內(nèi)容弄懂、弄通,使自己經(jīng)過三五年的鍛煉,成為其中的行家里手。這樣你個(gè)人價(jià)值才會(huì)越來越高,所執(zhí)著的事業(yè)才會(huì)立于不敗之地。

重任。

樹立遠(yuǎn)大理想,完善自我,追求卓越。

一、要建立個(gè)人愿景,規(guī)劃人生未來。

所謂愿景,即是所向往的、愿意以實(shí)際行動(dòng)去追求實(shí)現(xiàn)的美好前景。

它分為個(gè)人愿景及共同愿景。

共同愿景是個(gè)人愿景的交集。

個(gè)人愿景的逐步達(dá)成,能有力推動(dòng)共同愿景的快速實(shí)現(xiàn)。

比如共產(chǎn)主義是所有共產(chǎn)黨員的共同愿景。

而每一個(gè)共產(chǎn)黨員所實(shí)踐的個(gè)人愿景中的,具有追求真理、民主、平等、自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧等等系列內(nèi)容的特征吻合、交織在一起,則稱為共產(chǎn)主義的共同愿景。

資本主義的個(gè)人愿景與共同愿景也是相似的道理。

因此,無論從哪個(gè)角度看,建立個(gè)人愿景,也即平常我們所說的樹立遠(yuǎn)大理想對(duì)于面向未來是非常重要的事情。

如何建立個(gè)人愿景,以符合時(shí)代潮流發(fā)展?

第一要認(rèn)清楚時(shí)代特征。

個(gè)人愿景的建立決不應(yīng)該離開當(dāng)前的時(shí)代,現(xiàn)實(shí)的世界。

否則它就是一個(gè)空中樓閣,好看不能用。

當(dāng)前的時(shí)局狀況,我們之前通過對(duì)國際國內(nèi)形勢的概括有了基本了解。

但對(duì)于建立個(gè)人愿景的幫助來說,這些內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。每一個(gè)當(dāng)代青年,應(yīng)當(dāng)還要緊緊圍繞本區(qū)域、周邊的時(shí)事來認(rèn)識(shí)社會(huì)。

既要從宏觀上辯明方向,又要從微觀上找準(zhǔn)入手處。

第二要以時(shí)代特征為背景,設(shè)有表述清楚的愿景目標(biāo),并以最簡要的文字在筆記本上記錄下來。比如:我要成為國家領(lǐng)導(dǎo)人、我要賺取10億美金等等。

第三要用時(shí)間作限定,并寫在愿景目標(biāo)的右邊。比如成為國家領(lǐng)導(dǎo)人——30年,賺取10億美金——18年。

第四要將愿景目標(biāo)結(jié)合時(shí)間預(yù)測進(jìn)行細(xì)分,將細(xì)分內(nèi)容寫在愿景目標(biāo)的下方。

比如:。

成為國家領(lǐng)導(dǎo)人——30年。

1,成為地方科級(jí)干部——5年。

2,成為縣處級(jí)干部——6年。

3,成為省市級(jí)干部——8年。

4,成為中央干部——6年。

5,成為國家領(lǐng)導(dǎo)人——5年。

第五要針對(duì)每項(xiàng)細(xì)分內(nèi)容寫出關(guān)鍵行動(dòng)。按照每一項(xiàng)用一頁紙作出合理、科學(xué)、可控的描述。并在日后的行動(dòng)中不斷修正內(nèi)容。

第六要將完成的愿景方案每年抄寫一本,堅(jiān)持每月閱讀并立即付諸行動(dòng)。

這樣長期堅(jiān)持,無論遭遇什么困境,無論受到什么誘惑,始終堅(jiān)持不放棄。我們可以預(yù)見,這樣的人生是非?？少F的,只要制定目標(biāo)合理,獲得成功愿景的概率可以達(dá)到95%以上。

二、要堅(jiān)持活到老、學(xué)到老,用綜合知識(shí)全方位武裝好自己。

知識(shí)能夠改變命運(yùn),這是顛撲不破的真理?，F(xiàn)代文明社會(huì)之所以比過去更先進(jìn),其核心優(yōu)勢也體現(xiàn)在知識(shí)聚合方面。

有人甚至說,當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,是知識(shí)的爆炸力推動(dòng)了歷史的進(jìn)展。而從知識(shí)上受益,實(shí)踐人生,這已經(jīng)成為眾多成功人士的普遍共識(shí)。

當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)什么樣的知識(shí),使自己更好地施展才能,展示精彩呢?

一要學(xué)好歷史。以史為鑒,以史為師,可以感受到歷史跳動(dòng)的脈搏,可以讓自己更好地捕捉不可多得的歷史機(jī)遇,少走彎路,避免陷入歷史輪回的死胡同。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容要廣泛,古今中外都要涉及。世界通史,先進(jìn)國家發(fā)展史,人類文明變遷史,經(jīng)濟(jì)、法律、文藝、商業(yè)史,科學(xué)進(jìn)步史,宗教史,戰(zhàn)爭史,本國古代、近代的重要?dú)v史等等,都要作好記錄,特別是與本國發(fā)展階段類似的發(fā)達(dá)國家的歷史,更要好好地研究。

二要學(xué)好語言。包括本國的,世界通用性的語言等等。學(xué)好幾門語言,更有助于博覽群書、廣交天下朋友。

在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代下,任何青年想要進(jìn)一步在其他國家、地區(qū)擴(kuò)大影響圈而不依賴多種語言是不可想象的。

三要學(xué)好辦公自動(dòng)化知識(shí)。

現(xiàn)代企業(yè)、政府高效的辦公自動(dòng)化,為世界的快速發(fā)展提供了無限可能。

重大決策由過去的經(jīng)驗(yàn)型、案例型,轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^計(jì)算機(jī)系統(tǒng)運(yùn)算處理和案例處理相結(jié)合的即時(shí)數(shù)據(jù)優(yōu)化型,準(zhǔn)確率、時(shí)效性、真實(shí)度都較之以往有質(zhì)的提升。

辦公自動(dòng)化知識(shí)由哪些構(gòu)成?當(dāng)前主要是計(jì)算機(jī)知識(shí)、文檔處理軟件如office套件使用知識(shí)、電子商務(wù)知識(shí)、遠(yuǎn)程交流控制知識(shí)、數(shù)據(jù)建模計(jì)算分析知識(shí)等等。

今后隨著網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)一步強(qiáng)大,還會(huì)有更多的新的知識(shí)涌現(xiàn)出來,形成新的辦公自動(dòng)化知識(shí)體系。

四要學(xué)好行業(yè)專業(yè)知識(shí)。

在行業(yè)競爭日趨激烈的今天,各行各業(yè)都已經(jīng)有不同程度的深度細(xì)分。

在每一個(gè)細(xì)分崗位,每一項(xiàng)細(xì)分職能上,都有深淺不一的專業(yè)知識(shí)和技能存在。

比如財(cái)務(wù)部門,過去只知道有會(huì)計(jì)和出納,現(xiàn)在早已經(jīng)細(xì)分為現(xiàn)金部、投資融資部、稽查審核處、財(cái)務(wù)統(tǒng)計(jì)處、出納室等等,部門下面還分設(shè)經(jīng)理、主管、主任職別;比如會(huì)員部,過去只知道是辦卡辦證的地方,現(xiàn)在不少公司已經(jīng)分設(shè)了國際部、國內(nèi)部、vip部、oem部等等,不但有廣度、深度上的突出表現(xiàn),而且通過電腦系統(tǒng)的無縫接合,運(yùn)作上更具效率,運(yùn)營的人員條件要求更高。每一個(gè)青年,一定要立足本職,重視本職工作的每一個(gè)環(huán)節(jié),以專業(yè)的知識(shí)勝利完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。

這樣才能日積月累,在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績出來。

三、要努力培養(yǎng)符合自身發(fā)展的成功習(xí)慣。

失敗都不是偶然的,而成功必然有方法。

最好的成功方法是什么?就是自己最普通的能夠?qū)虺晒Φ娜粘Ｐ袨榱?xí)慣。

這一點(diǎn),很多言傳身教的激勵(lì)大師用大量的案例有過充分而精彩的說明。

每一個(gè)人都有自己的個(gè)性特點(diǎn),加上時(shí)間、空間及不同對(duì)象因素,成功的方法都不可能完全雷同。

因此需要培養(yǎng)符合自身愿景目標(biāo)的成功習(xí)慣。

綜合來看,成功習(xí)慣的培養(yǎng)要注重以下八個(gè)方面。

一是注重身體鍛煉。保持良好的體魄和精神狀態(tài)。堅(jiān)持每天早操、晨跑、練太極或瑜珈是不錯(cuò)的點(diǎn)子。

二是注重心理調(diào)節(jié)。

確保自己不以物喜,不以己悲。

防范過大的情緒變化造成思維判斷失誤,影響決策質(zhì)量。

三是注重禮節(jié)。使自己在形象上盡量以正大光明、溫文爾雅的面目出現(xiàn)。

四是注重程序規(guī)范。

任何時(shí)候不以個(gè)人喜好隨意擾亂工作程序,造成環(huán)境與系統(tǒng)混亂。

五是注重及時(shí)溝通,并堅(jiān)決執(zhí)行輕重緩急的工作機(jī)制。嚴(yán)格遵守80/20的重點(diǎn)管理原則,多用爛筆頭記事,不亂堆放文件降低辦公效率。

六是注重授權(quán)。

把工作合理區(qū)分,增加員工同事的信任感,縮小自己的管理幅度。

七是注重激勵(lì)。及時(shí)以事實(shí)表彰員工同事的好事跡、好做法、好點(diǎn)子。并確定必要的獎(jiǎng)罰措施。

八是注重信息分享。

使更多的人明白目標(biāo)價(jià)值的所在,從而協(xié)調(diào)好內(nèi)外關(guān)系,發(fā)揮更強(qiáng)大的組織力量。

四、要保持良好的節(jié)操,永遠(yuǎn)誠實(shí)與正直。

首先,要有正確的道德觀念。

一個(gè)人如果道德觀念都不正確,那么由觀念所延伸出來的節(jié)操意識(shí)必然也是錯(cuò)誤的。

試想一個(gè)人有辱罵他人可以使自己顯得更高人一等這樣的認(rèn)識(shí),你想要其糾正不辱罵他人的做法,其參考標(biāo)準(zhǔn)會(huì)是什么呢?他會(huì)覺得是你有問題,而不是他有問題。

所以要有正確的道德觀念,就是要以正確的道德標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)照自己的言談舉止。儒家學(xué)說的功用,重點(diǎn)貢獻(xiàn)就在這里。

其次,要保持高尚的品行,不做違反職業(yè)道德的事情。無論是在什么時(shí)候,都不要放棄自己的良心底線。

否則人生會(huì)變得非?；野?。

特別是一些特殊崗位,如醫(yī)療、教育、公安、司法等等崗位,涉及到他人的生命安全和一生幸福,當(dāng)代青年如居于其位,決不要做道德上的墮落者。

要始終以最大的誠意、最大的努力去完成每一項(xiàng)工作,對(duì)每一個(gè)人負(fù)責(zé)。所有的青年,要有堅(jiān)持真理的意志和決心,不對(duì)外來壓力低頭;要有拒絕腐化的信念,不因眼前的黑暗利益斷送長遠(yuǎn)的光明追求;要有戰(zhàn)勝邪惡的勇氣,決不要屈服于一時(shí)的命運(yùn)沉浮。

要切實(shí)遵照誠實(shí)與正直的信條,誠誠懇懇做事,清清白白做人,使自己的人生永遠(yuǎn)活在燦爛的陽光下。

五、要有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí),拼命攀登事業(yè)高峰。

世界有俗語:時(shí)間不等人。中國有土話:過了這家村,沒了這家店。人生是張無法回頭來過的單程車票。

每個(gè)人短短幾十年的人生里,只有二三十年的奮斗時(shí)機(jī)。

作為當(dāng)代青年,在處于奮斗開端的時(shí)候,要懂得時(shí)間的可貴。如果錯(cuò)過三五年,再沉浮過五六年,自己的人生恐怕就會(huì)很少有大的機(jī)遇來振興了。

不錯(cuò),是有名言:留得青山在,不怕沒柴燒。問題是,青山是有季節(jié)性的,時(shí)間到了,它的樹木、花草生命也將枯萎,——想找柴燒?還是只有到別的山頭再轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看了。

不管是做企業(yè),還是做政府的基層員工、領(lǐng)導(dǎo),都應(yīng)該確立居安思危的意識(shí)。象微軟的比爾·蓋茨一樣,認(rèn)為公司離破產(chǎn)只有18個(gè)月;象華為的任正非,常常談起華為的冬天;象普通百姓廖醫(yī)朝,屢屢想到世界末日也許就在下一個(gè)月。

所以必然會(huì)以最集中的精力,最迫切的心態(tài),最周密的邏輯,最全面的視野,去思量每一種問題存在的可能性。并提出可行、可靠、可衡量的解決措施。只有這樣,以謹(jǐn)小慎微的心理,防微杜漸或亡羊補(bǔ)牢,使我們的事業(yè)漏洞更少,風(fēng)險(xiǎn)更低,運(yùn)轉(zhuǎn)不停,不斷攀登一個(gè)又一個(gè)高峰。

六、要勇于創(chuàng)業(yè),證明人生的最佳價(jià)值。

創(chuàng)業(yè)總是艱難的。

不管你有錢還是缺錢。

不管你是亞洲首富李嘉誠的兒子李澤楷,還是根正苗紅窮得響叮當(dāng)?shù)哪衬车膬鹤觓bc,都會(huì)有艱難困苦的時(shí)候。

如果說有上帝,那么上帝對(duì)任何人都是平等的。

有錢做基礎(chǔ)的人,創(chuàng)業(yè)會(huì)有擇業(yè)不當(dāng)?shù)耐础?/p>

苦,缺錢做基礎(chǔ)的人,創(chuàng)業(yè)會(huì)有如何賺取第一桶金的磨難。創(chuàng)業(yè)時(shí),盡管笑容露在臉上,但背地里任何人都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的。

老板兩個(gè)字,好聽不好當(dāng)。

業(yè)大了,管理幅度自然加大,難守。業(yè)小了,競爭力差,倒閉的風(fēng)險(xiǎn)大,每天都忐忑不安。錢賺多了,外頭眼紅的多,走在路上都覺得有人盯著,想打自己的主意,傷神。錢不小心虧了,如涉及到貸款融資,睡在床上都覺得有人敲門就心驚肉跳,損神。

而且從數(shù)據(jù)上看,無論是全球范圍內(nèi),還是最發(fā)達(dá)國家的青年創(chuàng)業(yè),成功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)要低于公司注冊(cè)率。高達(dá)80%的公司在三年以內(nèi)都會(huì)gameover。如此嚇人的事情,還要不要干?許許多多當(dāng)代青年都面臨過這樣的徘徊不定的抉擇。其實(shí)想一個(gè)問題很容易找到答案。在現(xiàn)代社會(huì),不創(chuàng)業(yè),只光靠打工,成功實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的可能性更低,因?yàn)槟愕墓ば皆俑?也仍然是在為別人作嫁衣,所得所收,不過零頭罷了。更重要的是,你作出的功業(yè),不過是別人名字下的財(cái)富,你永遠(yuǎn)只是呆在陰影下。

——自己有足夠的智慧、經(jīng)驗(yàn)、資金和市場關(guān)系,為什么要成為別人的附庸?你應(yīng)當(dāng)做自己的事業(yè)!別的人能夠成功,為什么你就成功不得?是騾子是馬,總得走走看吧。人,生不帶來,死不帶去。頂多虧得一干二凈,還是回到一無所有。

有什么不敢呢?而且自己最大的資本是年青,即便跌倒一兩次,也還有機(jī)會(huì)爬起來再奮斗。

怎能在黃金時(shí)代就放棄自己的夢想,只為圓別人的夢想而活著呢?

積極構(gòu)建、管理和融入團(tuán)隊(duì),自主創(chuàng)新,和諧共進(jìn)。

在當(dāng)代社會(huì),只靠個(gè)人的聰明才智單槍匹馬干一番事業(yè)是絕對(duì)行不通的。

尤其是對(duì)于有良好的個(gè)人愿景,想要成就遠(yuǎn)大理想的人來說,積極構(gòu)建或融入團(tuán)隊(duì),發(fā)揮共同愿景的力量來追求成功,才是上之上策。

一、想方設(shè)法構(gòu)建并管理好團(tuán)隊(duì)。

什么叫團(tuán)隊(duì)?團(tuán)隊(duì)就是由兩個(gè)以上的個(gè)體組成,并按一定標(biāo)準(zhǔn)作明確分工的單個(gè)共同體,它合理利用每一個(gè)個(gè)體成員的知識(shí)與技能,強(qiáng)調(diào)共同參與,協(xié)同工作,集中決策,以解決問題,實(shí)現(xiàn)一致的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)翻譯成英文叫team,西方的管理學(xué)家和五百強(qiáng)企業(yè)多數(shù)將它釋義為:togethereachachievemore,意思為共同協(xié)作,每一個(gè)人可以獲取更多東西。在數(shù)學(xué)上用公式表達(dá)為1+12。

通過對(duì)團(tuán)隊(duì)字面意思的解讀,我們可以知道團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建并不簡單。

人多只叫人群,還不能稱作團(tuán)隊(duì)。

如同土匪流氓多,只能稱他們是一群烏合之眾,不能給他們戴上土匪流氓團(tuán)隊(duì)的高帽子。

團(tuán)隊(duì)它有很多前提基礎(chǔ),例如信念目標(biāo)要一致,要有紀(jì)律性,要有解決問題的能力,要有步調(diào)一致的行動(dòng),要民主,不要獨(dú)裁等等。

作為創(chuàng)業(yè)者,要構(gòu)建、管理優(yōu)良的團(tuán)隊(duì),該如何下手呢?

首先,你要在當(dāng)前時(shí)局和現(xiàn)有條件下確定合適的追求目標(biāo)。目標(biāo)不要脫離實(shí)際。

比如你的口袋里只有人民幣五萬,卻想獨(dú)立投資建成2000萬元的4s汽車旗艦店,這顯然是太遙遠(yuǎn)的空想。目標(biāo)不適合是吸引不到其他個(gè)體參與進(jìn)來的。

其次,你要有相對(duì)完整的事業(yè)計(jì)劃書。投資與回報(bào)方案要經(jīng)過測算,實(shí)地論證,確保具有比較大的可行、可能、可操作性。

再次,要確定組織構(gòu)架、機(jī)構(gòu)的具體職能及人員編制、薪酬標(biāo)準(zhǔn),并有可控的時(shí)間推進(jìn)表作規(guī)范標(biāo)識(shí)。

然后,開始人員招聘、招商游說,按照從大到小,由易至難,自外向里的順序逐步深入統(tǒng)籌落實(shí)各項(xiàng)工作。

如果你有了一定的事業(yè)伙伴,這時(shí)要趕緊編制公司制度、流程,完善表單系統(tǒng),并要在最短時(shí)間內(nèi),與市場、客戶接觸,獲取第一筆生意作試運(yùn)營。

與此同時(shí),這個(gè)時(shí)候你也要確定你需要的到底是一種什么類型的團(tuán)隊(duì),是解決問題型的(problem-solvingteam)?自我管理型的(self-managedteam)?還是跨功能型的(cross-functionalteam)?找到團(tuán)隊(duì)行動(dòng)方向的側(cè)重點(diǎn),使目標(biāo)效能更清晰。

再后,就是花時(shí)間進(jìn)行必要的員工培訓(xùn)。分為公司理念、經(jīng)營指標(biāo)、關(guān)鍵操作技能、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、客戶服務(wù)及管理程序方面的基本知識(shí)灌輸和領(lǐng)導(dǎo)技巧、業(yè)務(wù)維護(hù)與拓展、效率效能與思維創(chuàng)新方面的重要知識(shí)宣講,并按工作的實(shí)際情況,分時(shí)間,有計(jì)劃地對(duì)高級(jí)決策層,中高級(jí)管理層及中低級(jí)執(zhí)行層進(jìn)行不同深度、廣度的有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的案例剖析和信息分享。

下一步,就是巡場。用目標(biāo)管理、標(biāo)桿管理、模板管理、目視管理、5s或7s管理、6西格瑪管理、80/20管理等等工具或辦法進(jìn)行全面審視團(tuán)隊(duì)運(yùn)作狀況,判斷團(tuán)隊(duì)的成效、偏差與改進(jìn)要點(diǎn)。

再下一步,就是激勵(lì)。

要時(shí)刻了解團(tuán)隊(duì)士氣,甚至要深入到每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的具體生活,了解其情緒變化。對(duì)發(fā)生問題的成員,及時(shí)進(jìn)行問題解析,情緒疏導(dǎo)。對(duì)于表現(xiàn)不錯(cuò)的成員,按實(shí)事求是的原則,具體到某一件事情進(jìn)行及時(shí)鼓勵(lì),并在團(tuán)隊(duì)會(huì)議上表示感謝。同時(shí),還要作好授權(quán)范圍更廣、責(zé)任內(nèi)容更重的工作,給予成員更多肯定,從而增強(qiáng)其對(duì)團(tuán)隊(duì)的向心力和歸屬感。

最后,定期作出公正、公開、綜合性的科學(xué)評(píng)估,召開團(tuán)隊(duì)會(huì)議予以公布。對(duì)確定的團(tuán)隊(duì)成員的工作績效,給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲。對(duì)于部分成員好的工作方法或技能,總結(jié)在案,以書面形式分發(fā)至其他成員進(jìn)行推廣。

方向發(fā)展。

這些是構(gòu)建、管理優(yōu)良團(tuán)隊(duì)可以采用的一般性方法。

在各國管理業(yè)中,這些方法都曾經(jīng)起到重大的影響作用。

當(dāng)代青年如果難以尋訪到更好的內(nèi)容,不妨結(jié)合實(shí)際情況先行挪用挪用。

二、解放思想,以正確的心態(tài)融入團(tuán)隊(duì)。

無論你是創(chuàng)業(yè)者,還是從業(yè)者,都存在融入團(tuán)隊(duì)的問題。這個(gè)觀點(diǎn)非常重要,需要引起無數(shù)現(xiàn)在的老板、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)和將來的老板、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)注意。而從事各國政府管理事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)、公仆們更要豎起耳朵來仔細(xì)聽聽。

心態(tài)決定一切。

這樣的主題各類場合已經(jīng)宣講過很多次。

這是管理上的一大發(fā)現(xiàn),是多年成功經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。

不過,耳聞目睹不少聽課場合的,99%以上都是一般員工。

這就不好。

原來很多老板或領(lǐng)導(dǎo)只是把這個(gè)要訣當(dāng)作迷糊、愚弄員工的工具來看,讓員工抱有好心態(tài),不要求加工資,不起來煽動(dòng)造反就行了,至于真正的大作用,他們反而是丟在一旁的。他們沒有意識(shí)到,即使自己是老大,也還應(yīng)當(dāng)是屬于團(tuán)隊(duì)的一員。

總不自覺地把自己與團(tuán)隊(duì)割裂開來的人,不懂得團(tuán)隊(duì)的核心運(yùn)作,組織的凝聚力怎樣來實(shí)現(xiàn)?目標(biāo)的說服力又在哪里?制度的約束力又怎能得到真正貫徹?所以,大多數(shù)企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)常常政令不通,缺乏生機(jī)活力,甚至缺乏生命力也就在情理之中了。

團(tuán)隊(duì)的融入問題,歸根結(jié)蒂就是思想解放、心態(tài)調(diào)整的問題。

把自己原來杯里的涼水倒掉,才能沖入一杯美味咖啡。

這個(gè)簡單的道理大家都懂,現(xiàn)實(shí)的問題是你到底有沒有把舊有的思想放空?——你自己沒有把舊有的不符合新的團(tuán)隊(duì)共同理念、價(jià)值觀、運(yùn)作程序的東西去除,總不自覺用原來的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)比現(xiàn)在的新事物、新成員、新目標(biāo),然后固執(zhí)地認(rèn)為這個(gè)不好、某某某有問題,那個(gè)不可能,這樣子沒辦法讓團(tuán)隊(duì)里的其他成員活下去嘛。

如何解放思想,調(diào)整心態(tài)?

辦法有很多。關(guān)鍵的一條:要認(rèn)同世界的多元化。團(tuán)隊(duì)里的人來自五湖四海,為一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起來了。

這里本身就包含多元化的內(nèi)容。

你看看——有說不同語言的人,有不同經(jīng)歷的人,有不同喜好的人,有年齡大小不一的人,有高矮之分,有民族之分,有血型之分,有胖瘦之分,有男女之別,有信仰之別,有膚色之別,有理智型,有沖動(dòng)型,有錢多的,有錢少的。

這些都是多元化的表現(xiàn)。

那么,在工作中多一條意見,多一條理由,多一種不同的聲音,你就容不得別人了?因此要想通這個(gè)問題調(diào)整自己。

千萬別學(xué)希特勒同學(xué),認(rèn)為只有他同意的良種人才配活在這個(gè)精彩的世界上,其他的都統(tǒng)統(tǒng)要死,這樣想會(huì)容易變得瘋狂。

第二條:要以顧全大局為出發(fā)點(diǎn),處理好個(gè)性與共性的關(guān)系。調(diào)整自己的心態(tài),解放自己的思想并不是意味著要完全放棄自己原有的一切。

特別說明,這里的調(diào)。

當(dāng)代青年研究論文篇七

內(nèi)容摘要:主觀色彩是繪畫創(chuàng)作的重要組成部分,藝術(shù)教育的目的就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的藝術(shù)人才,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的主觀色彩,是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的重要方面。培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的色彩個(gè)性,需要教師及時(shí)正確地引導(dǎo),才能達(dá)到理想的目的。

關(guān)鍵詞:主觀色彩色彩個(gè)性色彩風(fēng)格。

繪畫藝術(shù)中最具感情因素的是色彩,大自然的春夏秋冬,人類的喜怒哀樂,都可以運(yùn)用色彩來表達(dá)。藝術(shù)家的色彩個(gè)性是繪畫中躍動(dòng)的生命。一個(gè)藝術(shù)家在廣袤浩瀚的藝術(shù)長河中要有其立足之地,首先就得要有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)家的生命。同樣,藝術(shù)家的色彩個(gè)性亦是色彩藝術(shù)的生命。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中為了表達(dá)自己的主觀感受和強(qiáng)烈的情緒,在色彩處理上不簡單模仿自然色彩,而是以個(gè)人的感受和感覺為依據(jù),對(duì)自然色彩進(jìn)行重新組合、調(diào)配、強(qiáng)化,在色彩上傾注了強(qiáng)烈的主觀因素,因此,這種主觀色彩深刻地烙印著藝術(shù)家本身的思想感情。

主觀色彩是繪畫創(chuàng)作的重要組成部分,是藝術(shù)家在掌握了色彩的規(guī)律后,在大量的寫生創(chuàng)作中,對(duì)自然的色彩獨(dú)具慧眼,比別人看得深,望得遠(yuǎn),抓住了大自然色彩的本質(zhì),經(jīng)客觀感受后,主觀抽象地升華色彩的個(gè)性,形成了自己獨(dú)特的色彩面貌。它是藝術(shù)家個(gè)性情感的表現(xiàn),是藝術(shù)家對(duì)色彩的靈氣與激情的表達(dá),也是藝術(shù)家對(duì)色彩理想世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。反映出藝術(shù)家對(duì)某種色彩的偏愛和理解,主觀色彩是經(jīng)過長期的色彩磨練和探究而形成的。

藝術(shù)教育的目的就是要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的藝術(shù)人才,而不是生產(chǎn)繪畫機(jī)器。倘若學(xué)生都以同樣的方法作畫,生產(chǎn)同一種面貌的作品,那就是藝術(shù)教育的悲哀,這個(gè)問題現(xiàn)在已引起普遍的重視。在學(xué)生的色彩訓(xùn)練階段,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的主觀色彩,是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的重要方面。培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)感受,并非一朝一夕就能夠完成,它既需要學(xué)生自身不斷地努力,也需要老師及時(shí)正確地引導(dǎo),處理好個(gè)性表現(xiàn)與其他方面的關(guān)系,才能夠達(dá)到理想的目的。做好這些需要有長期的打算,特別是在基礎(chǔ)教育階段,它的效果不會(huì)很明顯地在學(xué)生的作業(yè)中體現(xiàn)出來,但不能因此而否定它的意義。在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教學(xué)階段,朝著這個(gè)目標(biāo)并為之打下基礎(chǔ),這樣對(duì)學(xué)生逐步形成自己的色彩個(gè)性——主觀色彩,無疑是大有裨益的。根據(jù)多年的色彩教學(xué)經(jīng)驗(yàn),筆者認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面著手。

一、傳統(tǒng)的“隨類賦彩”,當(dāng)代的用色指導(dǎo)。

東方繪畫藝術(shù)推崇“意象”,注重意境的表達(dá),講究以情造景,充分發(fā)揮藝術(shù)家的天才創(chuàng)造性,把自然美升華為藝術(shù)美,使得藝術(shù)處處體現(xiàn)出主觀情感和個(gè)性精神?！耙庀蟆背蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的核心概念。它容納了人類對(duì)自然界的審視精神和思維方法的精華。中華民族文化的“意象”觀,在形、色、質(zhì)等物化形式上完全不同于西方的傳統(tǒng)造型觀,顯示出自己的哲學(xué)特征,重自我精神的表達(dá),毫不遲疑地把客觀納入主觀意念的秩序中?！耙庀蟆笔侵饔^與客觀的有機(jī)統(tǒng)一,即“天人合一”思想,“意象”是以意攝象,以象表意。這個(gè)“象”就是重視對(duì)客觀世界形象的觀察、攝取?！耙狻本褪侵刈灾饕庾R(shí)、思想情感的發(fā)揮創(chuàng)造。藝術(shù)的意象不是對(duì)自然萬象的機(jī)械摹寫,而是藝術(shù)家的創(chuàng)造,自我意識(shí)的發(fā)揮與顯示,致使意與象融合一體。從中國繪畫色彩的歷史中我們可以了解到,古代藝術(shù)家在使用色彩時(shí)從來不拘泥于他們眼中所看到的物象色彩,他們有著一種相當(dāng)主觀的色彩觀支配著他們?nèi)ミ\(yùn)用色彩。公元6世紀(jì)南齊的謝赫提出的“隨類賦彩”,是對(duì)漢代以來用色經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),對(duì)整個(gè)封建社會(huì)中晚期的色彩藝術(shù)起到了全面的指導(dǎo)作用,至唐宋時(shí)期色彩運(yùn)用達(dá)到相當(dāng)成熟的`高峰?！半S類賦彩”是東方藝術(shù)用色的一條重要的理論依據(jù)。“類”就是“類型”“類色”,是含有強(qiáng)烈主觀意識(shí)的“意象色”,“隨類賦彩”主張的是繪畫不為自然色彩而色彩,而將自然色彩納入到先行設(shè)定的色彩體系類型之中,這種方法使主觀色彩如魚得水,天馬行空,在繪畫藝術(shù)的天地里發(fā)揮其獨(dú)具個(gè)性的光彩。

二、分析大師的風(fēng)格,學(xué)習(xí)大師的用色。

學(xué)生在使自己的“主觀色彩”不斷完善、表現(xiàn)形式不斷完整的過程中,總是有一個(gè)向前輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)和模仿的過程。這一過程有兩個(gè)層次,即盲目模仿和自覺吸收。在前一層次中,通過模仿來體現(xiàn)學(xué)生對(duì)主觀色彩的初步認(rèn)識(shí),這是學(xué)生主觀色彩形成過程中的一個(gè)必然過程。學(xué)生從前輩大師的作品中體驗(yàn)及尋求一種主觀色彩的靈感,在向大師學(xué)習(xí)的過程中尋找自己的色彩之路。在豐富多彩的藝術(shù)形式的實(shí)踐中尋找最適合于自己的色彩表現(xiàn)形式。在后一層次的學(xué)習(xí)中,是對(duì)前輩大師主觀色彩的一種自覺消化。是范圍更寬、程度更深的潛移默化。這是一個(gè)主觀色彩形成的高級(jí)層次,是對(duì)學(xué)生自覺完善及主動(dòng)創(chuàng)造“主觀色彩”起顯著促進(jìn)作用的層次。色彩的表現(xiàn)形式是否能成功不單是技術(shù)問題,更重要的是藝術(shù)家心靈創(chuàng)造的再現(xiàn),主觀色彩的表現(xiàn)形式是要體現(xiàn)藝術(shù)家的思想觀念、藝術(shù)追求、審美理想以及文化修養(yǎng),它不是簡單的一種技能的體現(xiàn)。因此,加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)感受力、鑒賞力的培養(yǎng),分析和借鑒藝術(shù)大師的色彩風(fēng)格及特點(diǎn),學(xué)習(xí)他們對(duì)色彩的富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表現(xiàn),體會(huì)大師對(duì)色彩的感受和認(rèn)識(shí),了解他們的藝術(shù)風(fēng)格,對(duì)學(xué)生形成和確立自己的色彩個(gè)性有著非常重要的意義。

在繪畫色彩領(lǐng)域中有突出地位的畫家凡·高,就色彩而言,他的貢獻(xiàn)非常顯著。他把色彩分解、排列、重置所造成的效果開創(chuàng)了現(xiàn)代色彩的先河,他擺脫了以往傳統(tǒng)色彩的制約,根據(jù)整體調(diào)子需要,主觀能動(dòng)地處理畫面色彩。盡管凡·高的作品都是面對(duì)自然物象進(jìn)行寫生,但他所表現(xiàn)的色彩是自己主觀的需要,從自然物象中抽取色彩來表現(xiàn)自己的情感。凡·高的大多數(shù)作品都以黃色為主色調(diào),黃色的熱情奔放與凡·高那近似瘋狂的個(gè)性形成共鳴。他那以殉道者的意志,火一樣的熱情從事藝術(shù),唯有黃色才能得到充分的情感宣泄。在凡·高看來,黃色是陽光、友情、希望的象征,追逐太陽盛開的黃色向日葵正符合凡·高的理想——對(duì)陽光的追求,對(duì)生活和友誼的渴望。凡·高不但把他的畫室外墻涂了黃色,而且還在畫室里畫了一批向日葵的油畫。他用檸檬黃、洛黃、土黃組成黃色之音。無論是凡·高對(duì)色彩的強(qiáng)化處理,或是塞尚理性地控制色彩,還是勃納爾主觀隨意組合色彩,都能感受到繪畫藝術(shù)中的色彩經(jīng)大師獨(dú)辟蹊徑的主觀創(chuàng)造,在我們面前樹立了一座座豐碑,這些大師的作品無疑對(duì)我們的色彩教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義。因此,通過大量地分析研究閱讀大師的作品,增強(qiáng)學(xué)生的分析、理解能力,使學(xué)生了解、體會(huì)大師獨(dú)創(chuàng)色彩個(gè)性的風(fēng)貌,從中揣摩大師在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)主觀色彩是如何理解和表現(xiàn)的。結(jié)合色彩的寫生與創(chuàng)作訓(xùn)練,掌握如何發(fā)展色彩個(gè)性,達(dá)到自如地運(yùn)用主觀色彩。

三、突出色彩的情感,用心靈感受色彩。

藝術(shù)作品是藝術(shù)家情感的流露和表現(xiàn)技巧的展示,沒有激昂的情感投入,是創(chuàng)造不出扣人心弦的作品的。色彩是繪畫藝術(shù)最具感情的因素,艷麗多姿的色彩能激發(fā)我們的豐富聯(lián)想和各種情感,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩技法的同時(shí)用心靈去感受色彩、熱愛色彩,充分利用色彩的感情效果,如色彩的冷暖、表情、聯(lián)想和象征等,對(duì)色彩發(fā)出內(nèi)心的喜好。盡情發(fā)揮藝術(shù)家對(duì)色彩的主觀能動(dòng)性,把自己心中感覺到的、理想的色彩表現(xiàn)出來。畢加索從1901至1902年的“藍(lán)色時(shí)期”,這一時(shí)期的作品都采用藍(lán)色調(diào),這種色調(diào)貼切地表達(dá)了畢加索反映巴黎社會(huì)下層生活的悲哀,下層女仆等人物的困苦和深沉的精神面貌。此時(shí)期的畢加索幾乎集中全部精力研究藍(lán)色的表現(xiàn)力,以主觀色彩——藍(lán)色來表達(dá)豐富復(fù)雜的情感。畢加索在1905至1906年的玫瑰時(shí)期,作品以玫瑰紅表現(xiàn)流浪江湖的藝人生活,在他的作品色彩上,大量采用單純的玫瑰紅,就是畢加索這一時(shí)期的心靈感受。畢加索從“藍(lán)色時(shí)期”到“玫瑰時(shí)期”這種色調(diào)上的變化,是和他的題材內(nèi)容、情緒的變化相適應(yīng)的,他隨著生活內(nèi)容的變化而采用不同的主觀色彩。因此,主觀色彩是藝術(shù)家用于充分反映自己的個(gè)人情感。

四、積淀色彩的知識(shí),豐富色彩的涵養(yǎng)。

如何掌握運(yùn)用主觀色彩,并形成富有個(gè)性的色彩風(fēng)格呢?除了上面論述的幾點(diǎn)外,還要從色彩知識(shí)方面加以訓(xùn)練,適當(dāng)?shù)乜鋸埡蛷?qiáng)調(diào)畫面上的主導(dǎo)色調(diào),加強(qiáng)色彩的鮮明度,使畫面具有強(qiáng)烈感和鮮明感,同時(shí)削弱次要的色彩,使畫面色調(diào)歸于純粹,這種單純會(huì)強(qiáng)化畫面的力量。另外進(jìn)行色彩的歸納訓(xùn)練也是獲得主觀色彩的途徑之一。色彩的歸納也就是色彩的提煉,它排除了豐富色彩的迷惑,抓住了主導(dǎo)色這一關(guān)鍵,逐漸形成自己的主觀色彩。進(jìn)行畫面的變調(diào)訓(xùn)練,仍不失為強(qiáng)化進(jìn)入主觀色彩思維的方法,這種訓(xùn)練使你在改變畫面的色彩時(shí),會(huì)圍繞著你所動(dòng)情的色彩而重新組織畫面,滿腔熱情地創(chuàng)造主觀色彩。

“主觀色彩”作為繪畫色彩創(chuàng)作的本質(zhì)在于不斷發(fā)展、完善與學(xué)生的心靈相和諧的“表現(xiàn)形式”,這種表現(xiàn)形式能充分地表達(dá)作者的情感,這就是“主觀色彩”的最終和最高目的。學(xué)生在繪畫色彩作品,在其創(chuàng)作過程中,繪畫技巧固然是相當(dāng)重要的,但能否傳達(dá)出一種強(qiáng)大生命力的獨(dú)特個(gè)性的形式更為重要。我們可以從學(xué)生成功的色彩作品中,看到一種生機(jī)勃勃的生命力,從中體會(huì)到一種耐人尋味的精神力量。色彩風(fēng)格的不斷完善要求學(xué)生對(duì)適合自己氣質(zhì)的形式進(jìn)行執(zhí)著的追求,致力于自己的形式的不斷完美,傾注畢生的精力,而使自己的色彩風(fēng)格具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性,繪畫色彩作品的“主觀色彩”正是建立在這種堅(jiān)持不懈的對(duì)形式的刻意追求中。

主觀色彩是色彩風(fēng)格的靈魂,沒有主觀色彩就沒有色彩風(fēng)格,沒有色彩風(fēng)格就沒有藝術(shù)個(gè)性可談。在色彩練習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作中,對(duì)色彩風(fēng)格中的主觀色彩的表現(xiàn)要給予高度重視,色彩的理論學(xué)習(xí)及色彩訓(xùn)練所得來的大量色彩知識(shí)要成為形成色彩風(fēng)格的基石,從大量的習(xí)作和長期的實(shí)踐中,有意識(shí)地充實(shí)、加強(qiáng)、完善屬于自己的主觀色彩,讓主觀色彩在藝術(shù)創(chuàng)作中插上翅膀,翱翔于廣袤的藝術(shù)天空.

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當(dāng)代青年研究論文篇八

(一)學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。新生剛從中考的經(jīng)歷中解脫，抱有一種可以歇歇腳喘口氣的念頭;經(jīng)過選擇進(jìn)入職業(yè)學(xué)校，更有種船到橋頭車到站的想法;學(xué)生雖然選擇了這個(gè)專業(yè)，但大部分都是家長的決定，問她們?yōu)槭裁醋x護(hù)理專業(yè)，答案或是祖父母意愿，或是爸媽愿望，自主選擇的人極少數(shù)。這導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏自覺性，內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

(二)自主學(xué)習(xí)能力差。職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織管理不再像中學(xué)那樣主要依靠老師的指導(dǎo)和督促，而要以自我管理、自主學(xué)習(xí)為主，除必要的課堂教學(xué)活動(dòng)外，大部分時(shí)間由學(xué)生自己安排，而許多新生不懂這點(diǎn)或自控能力差，有的學(xué)生聽完課后，如老師不布置作業(yè)，就覺得無事可做，走讀學(xué)生回家后就看電視、上網(wǎng)，家長也反映說學(xué)生太輕松了。而實(shí)際情況是時(shí)間看起來很多，但實(shí)際很少，學(xué)習(xí)壓力看起來很小但實(shí)際很大，學(xué)習(xí)任務(wù)看起來很輕但實(shí)際很重。學(xué)生不知道如何去消化課堂知識(shí)，看書似乎是懂了，其實(shí)一知半解或根本就不知其所以然，應(yīng)付考試寄希望于考前的臨時(shí)突擊，死記硬背。

(三)跟不上老師的授課進(jìn)度。中學(xué)時(shí)通常一節(jié)課講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，且要通過大量例題的講解、課后作業(yè)、反復(fù)測驗(yàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化、鞏固。而職業(yè)學(xué)校課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，一節(jié)課通常要講授多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，沒有反復(fù)強(qiáng)化鞏固的時(shí)間，課后也沒有大量的作業(yè)、測驗(yàn)幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的鞏固，大部分學(xué)生不適應(yīng)這樣的教學(xué)模式，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)方式的不適應(yīng)，不會(huì)自學(xué)，不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，不會(huì)抓重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)于如何復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)感到茫然不知所措。

(四)教學(xué)條件不足。招生規(guī)模擴(kuò)大，教學(xué)資源相對(duì)不足，部分教學(xué)設(shè)施滿足不了教學(xué)需要，常以上大班課形式教學(xué)，坐后排學(xué)生聽不清、看不見，加上環(huán)境人多嘈雜、影響聽課效果，學(xué)生睡覺或看雜書，抑或偷偷玩手機(jī)，違反課堂紀(jì)律現(xiàn)象屢屢發(fā)生。

(五)角色適應(yīng)困難。在家庭中，現(xiàn)在幾乎所有家長為了能使孩子集中精力學(xué)習(xí)，包攬了所有本該可以由學(xué)生自己管理的事情。當(dāng)這些學(xué)生走進(jìn)職業(yè)學(xué)校開始獨(dú)立生活時(shí)，從一個(gè)可以事事依賴父母的孩童一下子就被要求成為獨(dú)擋一面的人，且衣食住行、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等方方面面學(xué)校都有各種規(guī)范嚴(yán)格要求，面對(duì)這種突然的變化，表現(xiàn)出了適應(yīng)的困難。對(duì)于名目繁多的各項(xiàng)規(guī)范要求，執(zhí)行起來顧此失彼。

(一)加強(qiáng)專業(yè)思想教育。只有熱愛專業(yè)，才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。新入校的學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)如何學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能、完成學(xué)業(yè)感到茫然。通過開展專業(yè)思想教育可幫助學(xué)生了解護(hù)理人員的任務(wù)、應(yīng)具備的素質(zhì)，護(hù)理專業(yè)的前景、培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案等內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到護(hù)士并不只是打針、發(fā)藥這么簡單，需要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、過硬的專業(yè)技能、良好的個(gè)人修養(yǎng)、人際溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。以此激發(fā)對(duì)專業(yè)的熱愛、對(duì)職業(yè)的憧憬，從而明確學(xué)習(xí)和努力的方向，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和內(nèi)在動(dòng)力。

(二)注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。從中學(xué)到職業(yè)學(xué)校，學(xué)習(xí)模式的改變要求學(xué)習(xí)方法隨之而變。學(xué)習(xí)方法正確可以事半功倍?？赏ㄟ^班會(huì)適時(shí)介紹中學(xué)與職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的不同，指導(dǎo)學(xué)生如何聽課，如何把握授課重點(diǎn)難點(diǎn)，如何復(fù)習(xí)等方法;可邀請(qǐng)高年級(jí)學(xué)生介紹學(xué)習(xí)心得，給以啟發(fā);鼓勵(lì)本班成績好的同學(xué)現(xiàn)身說法，交流學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(三)嚴(yán)格紀(jì)律管理。以獨(dú)生子女為主的90后新生個(gè)性張揚(yáng)、自我意識(shí)強(qiáng)，對(duì)制度約束沒有清晰的認(rèn)識(shí)，常常犯規(guī)。因此，在新生學(xué)風(fēng)建設(shè)中在注重引導(dǎo)的同時(shí)要嚴(yán)格管理，包括嚴(yán)格考勤制度、請(qǐng)假制度、嚴(yán)抓課堂紀(jì)律和考試紀(jì)律。要通過多種渠道了解學(xué)生日常學(xué)習(xí)行為，關(guān)注、監(jiān)督、檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。發(fā)現(xiàn)共性問題進(jìn)行全班教育，個(gè)性問題個(gè)別教育。

(四)選拔培養(yǎng)班干部。要建設(shè)一個(gè)有優(yōu)良學(xué)風(fēng)的班集體，必須依靠得力的班團(tuán)干部的協(xié)助。對(duì)班團(tuán)干部班主任既要幫助、指導(dǎo)，鼓勵(lì)她們大膽開展工作，又要明確職責(zé)、嚴(yán)格要求。要求每個(gè)班團(tuán)干部要以身作則、刻苦學(xué)習(xí)、遵規(guī)守紀(jì)，以過得硬的綜合素質(zhì)和優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績影響和感染周圍的同學(xué)，1個(gè)人帶動(dòng)1片人，使班干部成為班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的生力軍。

(五)積極主動(dòng)爭取任課老師的支持。在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，學(xué)生是主體，但不能忽視任課老師的作用。任課老師在課堂上直接與學(xué)生面對(duì)面互動(dòng)，學(xué)生的聽課表現(xiàn)和課堂紀(jì)律盡在掌握之中。任課老師既是知識(shí)的.傳授者，也是課堂紀(jì)律維持的第一責(zé)任人，對(duì)違反課堂紀(jì)律的學(xué)生及時(shí)嚴(yán)厲批評(píng)教育，對(duì)全班同學(xué)可起到警示作用。如果對(duì)課堂紀(jì)律表現(xiàn)差的學(xué)生全然不顧，就會(huì)對(duì)其他學(xué)生產(chǎn)生一種暗示，不利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。因此，應(yīng)主動(dòng)、經(jīng)常和任課老師溝通，多傾聽他們的意見和建議，爭取任課老師的支持和配合。

(六)關(guān)注并了解學(xué)生。班主任要經(jīng)常深入班級(jí)、宿舍，通過個(gè)別談話、各種會(huì)議了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活情況，傾聽她們對(duì)學(xué)校、班級(jí)管理的意見建議，了解她們?cè)谏?、學(xué)習(xí)中需要老師幫助協(xié)調(diào)解決的問題。針對(duì)反映的情況有的放矢做好思想引導(dǎo)教育和協(xié)調(diào)工作，幫助她們解決問題，讓她們感受到老師的關(guān)心、關(guān)愛，從而能自覺以各項(xiàng)規(guī)范嚴(yán)格要求自己，不斷調(diào)整自己的行為，積極參與到學(xué)風(fēng)建設(shè)中來。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長效工程，優(yōu)良學(xué)風(fēng)需要進(jìn)行長時(shí)間的精心培養(yǎng)，班主任要不斷提高自身素質(zhì)，認(rèn)真研究，常抓不懈，不斷探索學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

當(dāng)代青年研究論文篇九

摘要：學(xué)風(fēng)是一所學(xué)校的靈魂和精髓，是學(xué)校的“精、氣、神”。一所學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)好，學(xué)生就有朝氣、進(jìn)取心和求知欲，老師就會(huì)把精力投入到科研與教學(xué)，熱愛科學(xué)研究，學(xué)校管理風(fēng)氣也會(huì)風(fēng)清氣正。近些年來我國高等教育事業(yè)迅猛發(fā)展，體量迅速擴(kuò)大，原來在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下建立起來的研究生管理制度現(xiàn)在正進(jìn)行著深刻的調(diào)整，現(xiàn)代研究生管理制度正在形成。在這種大背景下，研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)面臨這新形勢和新挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代研究生管理制度下建立起一套行之有效的研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)模式非常關(guān)鍵也十分必要。

關(guān)鍵詞：研究生；學(xué)風(fēng)；管理。

一、研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)面臨的新形勢。

我國1977年恢復(fù)高考，高考入取率從5%遞增到的74.3%，20高考毛入學(xué)率達(dá)到40%，高等教育改革有了突破性的進(jìn)展。這一數(shù)據(jù)的劇烈變化按照馬丁特羅的理論理解，即當(dāng)毛入學(xué)率超過15%時(shí)，高等教育從精英教育轉(zhuǎn)入了大眾化教育的發(fā)展階段。4月7日發(fā)布的首份《中國高等教育質(zhì)量報(bào)告》指出，預(yù)計(jì)到，我國高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到50%，進(jìn)入高等教育普及化階段。其中，一直被大家認(rèn)為是精英教育的碩士研究生教育，從1978年恢復(fù)招收研究生開始，已從10708人增長到20的51.7萬人，入取比例約29%。由此推算，到20我國研究生毛入學(xué)率也將達(dá)到馬丁特羅理論中所劃定的15%。屆時(shí)，按照此理論，研究生教育也將跨入大眾化教育的發(fā)展階段，研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)將面對(duì)這種形式變化的挑戰(zhàn)。高校在校研究生人數(shù)劇增，對(duì)應(yīng)的是高等教育管理制度的深刻變革。隨著高校畢業(yè)生分配制度取消，研究生畢業(yè)生也在失去精英群體的光環(huán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在本科生畢業(yè)時(shí)，有30%的同學(xué)為了逃避現(xiàn)實(shí)就業(yè)的壓力，選擇了考研；21%的同學(xué)因?yàn)閷W(xué)歷需求而選擇考研（其中在職考生居多）。在此背景下，研究生群體顯現(xiàn)出了其群體構(gòu)成復(fù)雜，攻讀學(xué)位目的復(fù)雜，學(xué)習(xí)科研動(dòng)機(jī)復(fù)雜的特點(diǎn)。

二、研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)面臨的新問題。

近些年來，學(xué)風(fēng)建設(shè)已成為各個(gè)高校構(gòu)建校園文化的核心內(nèi)容，是高校改革發(fā)展的重要組成部分，但是，大張旗鼓的學(xué)風(fēng)建設(shè)在校園中起到的'作用不夠明顯，對(duì)于研究生群體來講，其影響性就更為薄弱。在研究生層面，研究生群體年紀(jì)較大，在職研究生所占比例甚至超過了應(yīng)屆本科畢業(yè)生，以某高校調(diào)查為例，法學(xué)院、馬克思主義學(xué)院在職研究生比例超過了應(yīng)屆本科畢業(yè)生人數(shù)，分別占總?cè)藬?shù)的57%和51%，在法學(xué)院、馬列學(xué)院跨專業(yè)學(xué)習(xí)的研究生占到了20%和30%,上述兩項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，在文學(xué)院也達(dá)到了30%和42%。研究生普遍出現(xiàn)不懂得用科學(xué)方法、科研方法學(xué)習(xí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)缺乏興趣，所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)不科學(xué)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)模糊，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性等特點(diǎn)。還出現(xiàn)曠課、遲到、甚至考試作弊以及論文造假等現(xiàn)象。有的研究生生活壓力較大整天忙于做兼職、找工作、交朋友。也有的研究生坐在大學(xué)這個(gè)“保溫箱”里揮霍著父母的金錢，消耗著國家的教育資源，沉淪著自己的青春。相對(duì)于本科生，研究生生活在更加自由的一個(gè)空間，對(duì)于很多意志力薄弱，缺乏理想信念的人來說就更容易荒廢學(xué)業(yè)，虛度寶貴的青春年華。以上研究生的種種問題可以總結(jié)為：校園求學(xué)生活無目的、專業(yè)學(xué)習(xí)無激情、對(duì)學(xué)術(shù)成果無追求和對(duì)前途迷茫無自信。在教師層面，迅速擴(kuò)大的在校人數(shù)也使高校教師的數(shù)量短時(shí)間內(nèi)迅速增加，一些高校教師也表現(xiàn)出治學(xué)不嚴(yán)，業(yè)務(wù)能力與素質(zhì)不高，責(zé)任心差與教學(xué)水平難以滿足學(xué)生需要的特點(diǎn)。同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)的影響也顯而易見，個(gè)別教師貪戀名利，事務(wù)繁忙，不專心教學(xué)科研，再加之科技進(jìn)步迅速，知識(shí)更新迅猛，如果教師不能緊跟科技發(fā)展的脈搏，所教授的知識(shí)與社會(huì)需求相脫節(jié)，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)愿景。還有一些教師只重視能帶來資金利益的科研項(xiàng)目，項(xiàng)目沒有技術(shù)含量，多種原因?qū)е陆逃|(zhì)量下滑、科研教學(xué)效率低下，使接受教育的研究生失去聽課動(dòng)力。教師存在的問題可以表現(xiàn)為：教學(xué)科研不能兼顧、行政職責(zé)與導(dǎo)師職責(zé)不能兼顧和科研方向與學(xué)生長不能兼顧。在高等教育和高校管理層面，管理水平參差不齊，就是在一個(gè)學(xué)校范圍內(nèi)也很難做到步調(diào)一致，部門都各說各的沒有形成一個(gè)有效系統(tǒng)。同時(shí)我國高校的許多教育管理制度、教育模式、教材體系以及管理觀念的更新速度不能與現(xiàn)在高等教育現(xiàn)有局面相匹配。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，為研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了新問題和新挑戰(zhàn)。

三、研究生學(xué)風(fēng)問題原因分析。

（一）社會(huì)環(huán)境。

我國在市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中取得了令人矚目的成就，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷滿足著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，同時(shí)，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的高度關(guān)注也深刻影響了在校研究生，由于網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展，社會(huì)中的一些不良風(fēng)氣，如“權(quán)利、金錢”直接沖擊著在象牙塔中的研究生群體，影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，使學(xué)生思想政治工作開展面臨的環(huán)境更加復(fù)雜。

（二）高等教育研究生環(huán)境。

研究生教育一般分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段為課程學(xué)習(xí)階段，在這一學(xué)習(xí)階段研究生要達(dá)到高校培養(yǎng)計(jì)劃中修訂的學(xué)分，導(dǎo)致研究生在這一階段只關(guān)心學(xué)分，重結(jié)果而忽略過程；第二階段是撰寫論文階段，在這一階段，研究生一般用一年的時(shí)間完成論文的撰寫工作，撰寫論文是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究過程，有些課題研究起來復(fù)雜，一年時(shí)間內(nèi)很難完成，而學(xué)生又面臨著就業(yè)的壓力，所以學(xué)生急于求成，造成論文水平參差不齊，質(zhì)量下降，影響研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，更有甚者一些研究生為了按時(shí)完成論文而喪失學(xué)術(shù)道德的基本要求，抄襲造假現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這為學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。

（三）學(xué)校研究生教育管理。

高校制定的研究生培養(yǎng)計(jì)劃存在著課程設(shè)置不合理，考評(píng)體系不健全的問題，造成學(xué)風(fēng)建設(shè)很難形成各部門齊抓共管的高效聯(lián)動(dòng)機(jī)制。同時(shí)存在著對(duì)導(dǎo)師篩選不嚴(yán)，要求不嚴(yán)格等問題，部分導(dǎo)師所帶學(xué)生過多，也使“導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人”制度很難落實(shí)。這個(gè)因素也制約了學(xué)風(fēng)建設(shè)的進(jìn)展。

（四）研究生學(xué)生群體的復(fù)雜性。

研究生群體年紀(jì)都較大，一般在24歲以上，有些是已經(jīng)參加工作的人員，有些已經(jīng)為人父母，研究生群體人員構(gòu)成復(fù)雜，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)復(fù)雜，價(jià)值取向復(fù)雜，對(duì)所學(xué)課程的需求復(fù)雜，甚至有些研究生只是為了逃避嚴(yán)峻的本科就業(yè)形勢而選擇讀研究生，有些只是為了獲取學(xué)位而讀研究生。這些復(fù)雜的因素使學(xué)風(fēng)建設(shè)開展的有效性難度加大。

四、探究高校研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的方法，構(gòu)建行之有效的科學(xué)體系。

對(duì)于研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)要“治標(biāo)治本”雙管齊下，治標(biāo)就是嚴(yán)管理，治本就是優(yōu)化制度和重視教育。

（一）加強(qiáng)研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)首先“治標(biāo)”

所謂治標(biāo)即嚴(yán)管理。如：加強(qiáng)對(duì)研究生課堂的管理，不給研究生逃課留下空間，使其上課出勤率直接與考試掛鉤；加強(qiáng)對(duì)研究生任課教師的管理，對(duì)于研究生的任課教師要加強(qiáng)監(jiān)督，要確保自己的授課時(shí)間和質(zhì)量，不能隨意調(diào)串課，對(duì)于教學(xué)事故的認(rèn)定要堅(jiān)決果斷；加強(qiáng)研究生導(dǎo)師對(duì)研究生指導(dǎo)的考核，使導(dǎo)師在研究生培養(yǎng)中的第一責(zé)任人作用充分發(fā)揮；嚴(yán)抓考風(fēng)考紀(jì)，對(duì)于考試違紀(jì)、論文抄襲等事件的處理要堅(jiān)決果斷，不給學(xué)生留下一絲僥幸心理。這些辦法對(duì)于研究生的學(xué)風(fēng)建設(shè)有著治標(biāo)的作用。

（二）加強(qiáng)研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)重在“治本”

所謂治本就是優(yōu)化制度、重視教育，在研究生群體中形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，使研究生發(fā)自內(nèi)心的熱愛科學(xué)研究，主動(dòng)摒棄弄虛作假，養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，健康的人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)研究生的求知欲、上進(jìn)心。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)可以采取以下幾個(gè)方法。首先，在研究生入學(xué)伊始，充分開展學(xué)術(shù)道德教育，聘請(qǐng)各領(lǐng)域有影響力的專家學(xué)者，講述成才、成長事跡，讓學(xué)生潛移默化的受教育并樹立起成長成才的目標(biāo)，看清自己的前進(jìn)方向。聘請(qǐng)?jiān)谛５膬?yōu)秀研究生講述學(xué)習(xí)、科研心得，聆聽身邊的故事從而受到啟發(fā)。消除研究生對(duì)科研的距離感，分享師哥師姐在科研路上取得的成就感。激發(fā)研究生自我求知與自我創(chuàng)新。其次，優(yōu)化各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)制度。在制定研究生國家獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金以及國家助學(xué)金評(píng)審細(xì)則時(shí)，充分的考慮到政策導(dǎo)向作用，使評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)指標(biāo)清晰合理，使研究生各項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金政策真正成為其成長成才的保障，同時(shí)也是研究生科研學(xué)習(xí)努力的方向標(biāo)。優(yōu)秀的獎(jiǎng)助政策能使研究生體會(huì)到通過自己的努力帶來的自我成就感，使學(xué)生在沒有生活顧慮的情況下，積極投入到學(xué)習(xí)科研中，自覺形成良好學(xué)風(fēng)。再次，讓研究生充分參與到導(dǎo)師科研以及各項(xiàng)校內(nèi)外科技比賽中來，讓研究生在參與科研項(xiàng)目和比賽項(xiàng)目的同時(shí)，體會(huì)到自己掌握的科技知識(shí)轉(zhuǎn)化為科研實(shí)物成果的喜悅，搭建研究生所掌握的科學(xué)知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)力之間的橋梁，這能很好地提升研究生熱愛科學(xué)研究的熱情，在研究生階段體會(huì)到自我社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為學(xué)風(fēng)建設(shè)增加原動(dòng)力。

五、結(jié)語。

國家的建設(shè)離不開高素質(zhì)的人才，高等學(xué)校是人才最重要的培養(yǎng)基地。高校研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的方法要想發(fā)揮事半功倍的效果，就要使學(xué)風(fēng)建設(shè)的各項(xiàng)措施成為一個(gè)有機(jī)的科學(xué)體系。領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)，行政的政風(fēng)，教師的教風(fēng)以及學(xué)生的學(xué)風(fēng)這四個(gè)方面相互影響，形成一種自制文化，形成學(xué)風(fēng)建設(shè)體系。在這個(gè)體系中要實(shí)現(xiàn)制度科學(xué)健全、組織保障有力、教師理念先進(jìn)和學(xué)生積極進(jìn)取。只有堅(jiān)持不懈的開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，才能使其不斷地、有效地發(fā)揮作用，使學(xué)風(fēng)建設(shè)真正的成為校園文化的一部分。隨著黨的十八大對(duì)高等教育提出的新要求，學(xué)風(fēng)建設(shè)也會(huì)不斷地呈現(xiàn)出其在培養(yǎng)高端人才時(shí)的關(guān)鍵作用，更加完備的學(xué)風(fēng)建設(shè)體系將逐步被研究生教育工作者探索實(shí)踐。

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當(dāng)代青年研究論文篇十

農(nóng)業(yè)的根本出路在科技創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)部副部長張?zhí)伊衷闹赋觯恨r(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要立足產(chǎn)業(yè)需求推進(jìn)自主創(chuàng)新；立足農(nóng)民需要推進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用；立足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展推進(jìn)農(nóng)民培訓(xùn)；立足國情特色推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技管理創(chuàng)新[2]。中央農(nóng)村工作會(huì)議和全國農(nóng)業(yè)工作會(huì)議均聚焦農(nóng)業(yè)科技。農(nóng)業(yè)部部長韓長賦指出，的中央一號(hào)文件突出強(qiáng)調(diào)部署農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，在我國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展史上具有里程碑意義[3]。近年來，廣東高度重視農(nóng)業(yè)科技管理創(chuàng)新，富有成效地探索出了產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的新途徑，建立了科技投入穩(wěn)定支持的新機(jī)制，營造了科技人員潛心鉆研科技、安心服務(wù)生產(chǎn)的新氛圍，形成了各類科技力量聯(lián)合協(xié)作的新格局。，全省農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率達(dá)51%，雖然高于全國平均水平，但與發(fā)達(dá)國家70~80%相比還有很大差距，具有很大的發(fā)展?jié)摿1]。

2廣東區(qū)域優(yōu)勢現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)需求調(diào)研結(jié)果與分析。

隨著廣東城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將加快升級(jí)，農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)需求將持續(xù)增長，這對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展提出了更高要求?！笆濉睍r(shí)期，深入推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須緊緊圍繞轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式這條主線，加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新。為掌握廣東區(qū)域間農(nóng)業(yè)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)及對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)需求的差異，有效促進(jìn)各區(qū)域優(yōu)勢農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為廣東“十二五”農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域科技計(jì)劃管理工作提供決策參考，廣東省科技廳于20開展了“廣東區(qū)域優(yōu)勢現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)需求”調(diào)研。本次調(diào)研共收到全省18個(gè)地市的調(diào)查回復(fù)，18個(gè)地市共形成805項(xiàng)技術(shù)需求。在所有技術(shù)需求中，屬于當(dāng)?shù)貎?yōu)勢產(chǎn)業(yè)的有764項(xiàng)，占總數(shù)的95%；屬于優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)且有龍頭企業(yè)帶動(dòng)的有501項(xiàng)，占總數(shù)的62.2%；屬于優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)有龍頭企業(yè)帶動(dòng)又有市級(jí)以上科技項(xiàng)目支持的有168項(xiàng)，占總數(shù)的20.9%。

2．1技術(shù)領(lǐng)域調(diào)研結(jié)果與分析。

2.1.1不同領(lǐng)域技術(shù)需求的數(shù)量比例按技術(shù)領(lǐng)域來分：種植業(yè)類技術(shù)需求最多，有356項(xiàng)，占總需求的44.2%;養(yǎng)殖業(yè)類技術(shù)需求其次，有209項(xiàng)，占總需求的26%；食品加工類技術(shù)需求第三，有123項(xiàng)，占總需求的15.3%，農(nóng)業(yè)機(jī)械類技術(shù)需求有44項(xiàng)，占總需求的5.5%；其他需求有73項(xiàng)，占總需求的9.1%。

2.1.2種養(yǎng)業(yè)中產(chǎn)業(yè)、企業(yè)技術(shù)需求分析在種植業(yè)領(lǐng)域中，技術(shù)需求最多的是嶺南水果，接下來依序是蔬菜、水稻、茶葉、花卉園林、玉米、薯類等；在養(yǎng)殖業(yè)領(lǐng)域中，技術(shù)需求最多的是豬，接下來依序是雞、對(duì)蝦、貝類、羅非魚等。在種植業(yè)領(lǐng)域中，既為當(dāng)?shù)貎?yōu)勢產(chǎn)業(yè)又有龍頭企業(yè)帶動(dòng)的技術(shù)需求，以茶葉所占比例為最大（超過茶葉類技術(shù)需求的1/3），接下來依序是蔬菜、薯類、玉米、水稻、花卉園藝、嶺南水果；這些需求中，薯類、茶葉、蔬菜的已有科研項(xiàng)目支持較多，水稻、花卉園林的科研支持較少，嶺南水果、林產(chǎn)化工、玉米的科研支持最少。在養(yǎng)殖業(yè)領(lǐng)域中，既為當(dāng)?shù)貎?yōu)勢產(chǎn)業(yè)又有龍頭企業(yè)帶動(dòng)的技術(shù)需求，以羅非魚所占比例為最大，接下來依序是藻類、豬、貝類、牛；這些需求中，藻類、貝類已有科研項(xiàng)目支持最多，達(dá)到40%左右，其次是豬、對(duì)蝦、雞、羅非魚。

2.2廣東不同區(qū)域農(nóng)業(yè)科技需求。

2.2.1不同區(qū)域?qū)ΨN植業(yè)技術(shù)的需求在對(duì)種植業(yè)技術(shù)的需求中，粵東地區(qū)需求最大，其次是粵北、珠三角和粵西；在這些需求中，粵東地區(qū)的龍頭企業(yè)帶動(dòng)較強(qiáng)，其次依序是珠三角、粵北、粵西；科研支持最強(qiáng)的也是粵東，其次依序是粵北、珠三角和粵西。

2.2.2不同區(qū)域?qū)︷B(yǎng)殖業(yè)技術(shù)的需求在對(duì)養(yǎng)殖業(yè)技術(shù)的需求中，粵東、粵西的需求量最多，且數(shù)量相近，其次依序是珠三角和粵北；在這些需求中，粵東、粵西地區(qū)的龍頭企業(yè)帶動(dòng)較強(qiáng)，珠三角其次，粵北最弱；粵東的科研支持最強(qiáng)，其次依序是珠三角、粵西、粵北。

2.2.3不同區(qū)域?qū)r(nóng)業(yè)機(jī)械的技術(shù)需求在對(duì)農(nóng)業(yè)機(jī)械的技術(shù)需求中，粵東地區(qū)表現(xiàn)出較大的需求量，其次依序是粵西、珠三角、粵北；在這些需求中，粵東的龍頭企業(yè)帶動(dòng)最強(qiáng)，其次依序是粵西、珠三角、粵北；粵東地區(qū)的科研支持仍然為最強(qiáng)，其他3個(gè)區(qū)域無科研支持。

2.2.4不同區(qū)域?qū)κ称芳庸ゎ惣夹g(shù)的需求在對(duì)食品加工類技術(shù)需求中，粵東需求量最多，其次依序是粵西、珠三角、粵北；在這些需求中，粵東地區(qū)的龍頭企業(yè)帶動(dòng)較強(qiáng)，其次依序是珠三角、粵西、粵北；粵東已有的科研支持最多，其次依序是粵西、粵北、珠三角。提升農(nóng)業(yè)整體競爭力迫切需要加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新。一部農(nóng)業(yè)發(fā)展史就是一部農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步史，尤其在當(dāng)代，農(nóng)業(yè)的競爭實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)科技的競爭[2]。近幾十年來，隨著世界科技的迅猛發(fā)展以及向農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的加速滲透，一方面，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)科分化正在加速，農(nóng)業(yè)科技日益得到深入發(fā)展；另一方面，農(nóng)業(yè)科技與其他學(xué)科不斷融合，形成了許多新的學(xué)科交叉點(diǎn)和生長點(diǎn)，極大地拓寬了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。與國內(nèi)外先進(jìn)科技水平相比，廣東農(nóng)業(yè)科技無論是廣度還是深度都存在著不小差距，例如科技創(chuàng)新機(jī)制欠完善、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)欠儲(chǔ)備、產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)欠突破、科技創(chuàng)新人才欠豐富和科技成果轉(zhuǎn)化欠效率等[4]，真正能運(yùn)用到生產(chǎn)上的重大突破性科技成果還比較少，依靠科技創(chuàng)新增產(chǎn)的潛力仍很大。

3“十二五”時(shí)期廣東優(yōu)勢現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)需求的思考。

“十二五”時(shí)期，加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須緊緊圍繞廣東優(yōu)勢農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收的重大科技需求，提升農(nóng)業(yè)科技服務(wù)水平，提高農(nóng)業(yè)科技管理效能，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系，不斷增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的支撐、推動(dòng)和引領(lǐng)能力。

3.1科技創(chuàng)新方向和重點(diǎn)的調(diào)整。

為適應(yīng)優(yōu)勢現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展得新趨勢，廣東需要大力調(diào)整農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向和重點(diǎn)。廣東省農(nóng)村科技“十二五”規(guī)劃已提出了“提升農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)競爭力、建立健全食品安全和生態(tài)安全技術(shù)體系、推進(jìn)生物農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和低碳農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提高農(nóng)村科技服務(wù)水平、農(nóng)業(yè)從業(yè)者素質(zhì)和完善新農(nóng)村建設(shè)和區(qū)域農(nóng)業(yè)科技支撐體系”五大重點(diǎn)任務(wù)[4]。此外，農(nóng)業(yè)科技要向優(yōu)勢農(nóng)業(yè)的龍頭企業(yè)傾斜，例如水果產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)達(dá)53家，但目前獲得科技立項(xiàng)的僅16家（表2），應(yīng)加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目中對(duì)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的資助力度。

3.2科技投入向重點(diǎn)區(qū)域傾斜。

廣東省不同區(qū)域的優(yōu)勢農(nóng)業(yè)各有特色，農(nóng)業(yè)科技的投入應(yīng)根據(jù)該地區(qū)的地方特色進(jìn)行重點(diǎn)投入，使其特色農(nóng)業(yè)在科學(xué)技術(shù)的支撐下做大做強(qiáng)。而目前對(duì)一些地區(qū)的特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技投入明顯不足，如粵西的種植業(yè)，粵西的養(yǎng)殖業(yè)，粵西的農(nóng)業(yè)機(jī)械和珠三角的食品加工等。為了適應(yīng)區(qū)域需求，廣東省農(nóng)村科技“十二五”規(guī)劃提出了在粵東、粵西和粵北地區(qū)建設(shè)15個(gè)左右農(nóng)業(yè)區(qū)域特點(diǎn)突出、示范帶動(dòng)作用強(qiáng)的省級(jí)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，重點(diǎn)培育3個(gè)以上省級(jí)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)申報(bào)國家級(jí)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)；培育和壯大200家以上具有市場競爭力的`科技型農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢特色農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[4]。

3.3實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，廣東農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營將發(fā)生更為顯著的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體及方式的新變化，迫切需要根據(jù)不同主體的新需求，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的專業(yè)化、社會(huì)化服務(wù)能力。目前，廣東基層農(nóng)技推廣體系仍然薄弱，導(dǎo)致科技供給傳輸不下去，生產(chǎn)需求反饋不上來，技術(shù)成果的示范推廣缺乏工作依托。廣東農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步水平要上一個(gè)新臺(tái)階，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率在“十二五”期間上升到58%以上（目前是51%），農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率進(jìn)一步提高[4]。為提升農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率，一是要加強(qiáng)基層農(nóng)技推廣網(wǎng)的能力建設(shè)，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)和區(qū)域性農(nóng)技推廣部門的業(yè)務(wù)素質(zhì)；另外，要以基層農(nóng)技推廣部門為主體，形成農(nóng)民、農(nóng)業(yè)科研教學(xué)單位、涉農(nóng)企業(yè)等多方參與的農(nóng)技推廣體系，促進(jìn)農(nóng)村科技推廣工作的公益性與專業(yè)化，真正把農(nóng)業(yè)科技服務(wù)送到田頭。

3.4自主創(chuàng)新與集成應(yīng)用相結(jié)合是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新發(fā)展的歷史必然。

集成創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)科技自主創(chuàng)新中占有重要的地位，由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)研究具有交叉融合的特性，有突破性的創(chuàng)新需要多學(xué)科、多專業(yè)的交叉融合。既重視基礎(chǔ)和應(yīng)用基礎(chǔ)研究，加大農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的原始創(chuàng)新和技術(shù)儲(chǔ)備，又要注意吸收國內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)，整合國內(nèi)外優(yōu)勢科技資源，為廣東所用，注重技術(shù)的組裝集成，實(shí)現(xiàn)新的跨越和創(chuàng)新[4]。

當(dāng)代青年研究論文篇十一

1.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

筆者看到那些特別厭學(xué)的學(xué)生就感到痛心，他們似乎什么課都不想上，什么事情都不想做，什么活動(dòng)都不愿意參加，對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都缺乏熱情。厭學(xué)的學(xué)生存在三個(gè)突出特點(diǎn)：一是懶。觀察發(fā)現(xiàn)，厭學(xué)的學(xué)生其懶惰程度達(dá)到了令人吃驚的地步，懶得做家務(wù)，懶得做值日，懶得做操，懶得唱歌，懶得做作業(yè)，懶得聽課，懶得思考，有的甚至懶得拿起筆、懶得打開課本、懶得在課本上把重點(diǎn)內(nèi)容劃一劃。二是虛。現(xiàn)在的中學(xué)生，都是改革開放以后出生和成長起來的，他們的物質(zhì)生活比較充裕，有的可以說很充裕，但精神生活比較空虛，有的可以說極端空虛。三是迷。一些學(xué)生價(jià)值觀模糊不清，迷失了人生的正確方向，缺乏崇高的理想，缺乏遠(yuǎn)大的志向，缺乏高昂的志氣，缺乏高雅的志趣，缺乏高尚的追求。正是這種“懶“”虛“”迷”，造成學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力淡化或弱化。要引導(dǎo)學(xué)生志存高遠(yuǎn)，就需要激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，在改變學(xué)生的“懶”“虛”“迷”等方面狠下工夫。一要強(qiáng)化勞動(dòng)教育，增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，端正勞動(dòng)態(tài)度，提高勞動(dòng)能力，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，徹底改變學(xué)生懶惰的毛病。二要強(qiáng)化精神培育。精神空虛需要精神生活去充實(shí)。如何充實(shí)精神生活？那就是引導(dǎo)學(xué)生去閱讀。蘇霍姆林斯基說：“缺乏真正的閱讀，缺乏抓住理智和心靈的閱讀，缺乏激發(fā)出對(duì)周圍世界和自身的思索的閱讀，缺乏迫使自己審視和細(xì)察復(fù)雜的人心和深思自己的命運(yùn)和未來的閱讀，是精神空虛的原因之一?！敝煊佬陆淌谝舱f：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！笨梢?，沒有真正的閱讀，學(xué)生的心靈必定是一片沙漠，學(xué)生的精神必定空虛。強(qiáng)化精神培育，就要從強(qiáng)化學(xué)生的閱讀開始。三要強(qiáng)化價(jià)值觀教育。要借助思想品德課、主題班會(huì)、專題講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，端正人生態(tài)度，樹立人生理想，確立人生志向，明確學(xué)習(xí)目的，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2.開展校內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中感悟提升。

現(xiàn)在，有多少學(xué)校在扎扎實(shí)實(shí)地開展各種校內(nèi)活動(dòng)？“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”就是一些學(xué)?，F(xiàn)狀的生動(dòng)寫照。在應(yīng)試教育的影響下，一些本該開展的校內(nèi)活動(dòng)被取消，學(xué)生除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，除了作業(yè)還是作業(yè)，除了考試還是考試，本該快樂幸福的校園生活，變得枯燥乏味甚至苦不堪言。在這種情況下，何談志存高遠(yuǎn)？現(xiàn)在的學(xué)生，有多少真正在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？他們平時(shí)天天從家里走進(jìn)學(xué)校，再從學(xué)校返回家中，除了應(yīng)試，還是應(yīng)試；雙休日、節(jié)假日，不是在家學(xué)習(xí)，就是在家看電視、玩電腦，要么就是出去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班、特長班。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的欠缺，使他們欠缺了豐富多彩的課余生活，欠缺了實(shí)際生活能力的鍛煉和提高，欠缺了社會(huì)責(zé)任感，欠缺了積極向上、樂觀開朗的性格，欠缺了生活的歡樂和動(dòng)力，也就欠缺了人生的志向和目標(biāo)?？梢?，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造條件，積極開展各種校內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中參與體驗(yàn)，在活動(dòng)中感悟提升，逐步使自己成為志存高遠(yuǎn)的人。

3.樹立行為的標(biāo)桿，充分發(fā)揮榜樣的作用。

榜樣的力量是無窮的。對(duì)于模仿力非常強(qiáng)的中學(xué)生來說，榜樣的力量會(huì)更大。因此，引導(dǎo)學(xué)生志存高遠(yuǎn)，就需要充分發(fā)揮榜樣的作用。一是通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，用中華民族歷史上那些為理想而奮斗的先進(jìn)人物的事跡，教育和感染學(xué)生；二是通過革命傳統(tǒng)教育，用革命前輩為真理、為正義、為自由、為解放而奮勇拼搏乃至英勇獻(xiàn)身的事跡，激發(fā)學(xué)生的雄心壯志；三是用我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所涌現(xiàn)出來的為理想而奮斗的英雄模范人物，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣；四是用發(fā)生在學(xué)生身邊的為理想而辛勤工作的教師、為理想而勤奮學(xué)習(xí)的'學(xué)生的事例，為學(xué)生樹立行為的標(biāo)桿。

4.從身邊小事做起，踏踏實(shí)實(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

中學(xué)生往往存在學(xué)習(xí)浮躁、不踏實(shí)、好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、三分鐘熱度等毛病。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，踏踏實(shí)實(shí)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。一是充分利用時(shí)間，不能把時(shí)間浪費(fèi)在看電視、玩手機(jī)、上網(wǎng)玩游戲上面；二是上課認(rèn)真聽講、積極思考，不能精力不集中，不能懶得思考、懶得合作、懶得舉手；三是扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地完成作業(yè)，不能無緣無故不完成作業(yè)，不能輕視鞏固練習(xí)的作用。

二、習(xí)如自然：養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

現(xiàn)在，許多學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，被動(dòng)地聽課，被動(dòng)地參與課堂活動(dòng)，被動(dòng)地完成作業(yè)。這就需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。一是營造積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍，學(xué)生在這種氛圍的影響下，就會(huì)逐漸主動(dòng)起來；二是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間，自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自主克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，自主處理學(xué)習(xí)過程中遇到的各種問題；三是對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)、對(duì)表揚(yáng)，使其產(chǎn)生一種自豪感、成就感，增強(qiáng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

2.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑問難的習(xí)慣。

一些學(xué)生上課不喜歡思考，不喜歡回答問題，也不喜歡質(zhì)疑，更不喜歡探究問題。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑問難的習(xí)慣，積極思考老師所提出的問題，甚至是通過思考提出自己的有獨(dú)特價(jià)值的問題；不迷信教師、不迷信教材，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)有結(jié)論，大膽進(jìn)行質(zhì)疑問難；善于運(yùn)用創(chuàng)新思維，敢于標(biāo)新立異，敢于異想天開，敢于發(fā)表自己的獨(dú)到見解。

3.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在規(guī)定時(shí)間學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

有的中學(xué)生，習(xí)慣于小學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，放學(xué)回家后，如果沒有作業(yè)，也就不學(xué)習(xí)了；或者是很快寫完作業(yè)了，也不學(xué)習(xí)了。這樣做是不能適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)要求的，這就要求學(xué)生養(yǎng)成在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不管有沒有作業(yè)，都要學(xué)習(xí)。如果有作業(yè)，就要完成作業(yè)，如果沒有作業(yè)，要么復(fù)習(xí)，要么預(yù)習(xí)，不能讓時(shí)間白白流失了。

4.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固的習(xí)慣。

知識(shí)是容易遺忘的，并且新學(xué)的知識(shí)更容易遺忘，而克服遺忘的最好辦法就是及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固。一些學(xué)生有一個(gè)不好的習(xí)慣，就是知識(shí)學(xué)過之后，就不去主動(dòng)復(fù)習(xí)、鞏固。結(jié)果，幾天之后、一周之后，所學(xué)知識(shí)就忘記得差不多了。這就需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固的習(xí)慣。這樣做的一個(gè)前提是，各科教師要科學(xué)布置作業(yè)，盡量減少作業(yè)量，盡量為學(xué)生留出除了作業(yè)之外的復(fù)習(xí)鞏固時(shí)間。否則，學(xué)生即使想復(fù)習(xí)鞏固也沒有時(shí)間。

5.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。

目前，學(xué)生的課外閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的重視，也沒有得到學(xué)生的重視。學(xué)生長期固守課本，死讀書、讀書死，結(jié)果是要么喪失學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生厭學(xué)情緒；要么視野狹窄，見識(shí)短淺；要么繼承有余，創(chuàng)新不足，難以成為創(chuàng)新型人才。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣，堅(jiān)持每天課外閱讀半小時(shí)，節(jié)假日更要堅(jiān)持課外閱讀。還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，特別是加強(qiáng)對(duì)學(xué)困生課外閱讀的指導(dǎo)，促使學(xué)生愛上課外閱讀，逐漸養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。

6.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成搜集資料的習(xí)慣。

現(xiàn)在，人類已經(jīng)步入信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)日益普及，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了方便快捷的信息搜集渠道。但是一些學(xué)生沒有養(yǎng)成搜集資料的習(xí)慣，即使有條件使用網(wǎng)絡(luò)也懶得使用。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成搜集資料的習(xí)慣，善于利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料，利用網(wǎng)絡(luò)保留資料。

7.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守課堂常規(guī)的習(xí)慣。

每一所學(xué)校、每一個(gè)班級(jí)，都有對(duì)學(xué)生的課堂常規(guī)要求。這些常規(guī)要求對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常必要的。雖然是“常規(guī)”要求，但是許多學(xué)生也沒有做到。例如，課前兩分鐘入靜，即坐在座位上，保持安靜狀態(tài)，等待上課。但是一些學(xué)生就沒有養(yǎng)成入靜的習(xí)慣，不在自己的座位上，而是在教室里、走廊里大聲喧嘩、追逐打鬧。再如，上課積極舉手發(fā)言。一些學(xué)生要么不舉手就發(fā)言，造成課堂秩序混亂；要么會(huì)也不舉手，影響課堂教學(xué)效果。還如，遵守課堂紀(jì)律，不交頭接耳，不隨便說話?？傆心敲匆恍W(xué)生，上課不專心，管不住自己的口，或竊竊私語，或大聲說話，或左顧右盼。這就要求教師特別是班主任，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守課堂常規(guī)的習(xí)慣，對(duì)課堂常規(guī)常抓不懈，日復(fù)一日，年復(fù)一年，堅(jiān)持下去。如此，學(xué)生遵守課堂常規(guī)的習(xí)慣一定能養(yǎng)成。

8.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成制定目標(biāo)、排除干擾的習(xí)慣。

成功的學(xué)習(xí)必須有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且排除干擾、克服困難，堅(jiān)定地執(zhí)行目標(biāo)。有的學(xué)生，學(xué)習(xí)沒有計(jì)劃，沒有目標(biāo)，整天東一頭、西一頭，要么該預(yù)習(xí)的內(nèi)容忘了預(yù)習(xí)，要么該復(fù)習(xí)的內(nèi)容沒有及時(shí)復(fù)習(xí)，甚至該完成的作業(yè)都忘了完成；也有的學(xué)生，雖然制定了學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是一遇到干擾，例如迷戀電視、癡迷游戲等，就改變了甚至放棄了原來的目標(biāo)，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成制定目標(biāo)、排除干擾的習(xí)慣，督促學(xué)生制定和執(zhí)行目標(biāo)，監(jiān)督和檢查學(xué)生目標(biāo)完成情況，幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)意志力，提高學(xué)生排除學(xué)習(xí)干擾的能力。

9.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成接納、欣賞教師的習(xí)慣。

良好的師生關(guān)系不僅會(huì)對(duì)學(xué)生健康人格的形成具有積極作用，而且還影響學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有的學(xué)生，特別是存在青春期逆反心理的學(xué)生，往往對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒和排斥心理，或?qū)處煵扇【炊h(yuǎn)之的做法，不愿與教師交流，不愿與教師坦誠相見，對(duì)教師采取挑剔的眼光，更做不到欣賞教師。其結(jié)果是，學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題得不到及時(shí)解決，應(yīng)該由教師幫助指點(diǎn)的問題得不到老師的指點(diǎn)，更不會(huì)因?yàn)樾蕾p教師而產(chǎn)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。這就需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成悅納、欣賞教師的習(xí)慣，做到尊重和理解甚至是諒解教師，適應(yīng)教師的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)個(gè)性，欣賞教師的優(yōu)點(diǎn)和特長，發(fā)現(xiàn)教師的可愛之處。

當(dāng)代青年研究論文篇十二

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，中華民族一向重視誠實(shí)信用這一倫理標(biāo)準(zhǔn)?！爸液駛骷揖?，詩書繼世長”，是中國人民自古以來沿襲下來的一個(gè)道德信條到了現(xiàn)代社會(huì)無論是中國，還是在日本，乃至其他歐美國家都不約而同地將誠實(shí)信用這一道德準(zhǔn)則進(jìn)一步提升到民商立法中去，將誠實(shí)信用原則規(guī)定為民商法的一條基本原則，有的學(xué)者將其稱為“帝王規(guī)則”、“吾臨法域”，可見誠實(shí)信用原則之重要性。誠實(shí)信用原則作為市民社會(huì)必然的道德信條，必然關(guān)系著一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家，一個(gè)法律系統(tǒng)對(duì)人性的基本認(rèn)識(shí)和基本態(tài)度。它在當(dāng)代法律中的作用呈不斷加強(qiáng)的趨勢，成為整個(gè)民法領(lǐng)域得“帝王條款”?，F(xiàn)代民法階段，誠實(shí)信用原則的誠信要求與自由裁量權(quán)定向統(tǒng)一，承認(rèn)了法官的能動(dòng)性，對(duì)發(fā)展和補(bǔ)充法律起了很大作用，還規(guī)定了任何人都必須誠信地行使權(quán)利并履行義務(wù)，標(biāo)志著現(xiàn)在誠實(shí)信用原則的確立。一般條款說。2、雙重功能說3、利益平衡說。4、語義說。法官適用誠實(shí)信用原則在實(shí)質(zhì)是發(fā)展了現(xiàn)行法、成文法的局限性決定了補(bǔ)充性規(guī)則的存在，具有其合理性的同時(shí)也決定這些規(guī)則只能處于補(bǔ)充性的地位，法律應(yīng)是真實(shí)的，白紙黑字，一清二楚，板上釘釘，確實(shí)無疑，不是無中生有，不能化有為無，也不是視而不見，可有可無，人們真切地感受到法律的存在，法律與人們同在。法律是公從哲言，是一個(gè)最高大的信用，“吾必信，行必果”，必須貫徹執(zhí)行。如果當(dāng)事人不自覺執(zhí)行，由國家強(qiáng)制執(zhí)行。

誠信是法的立足之本，法無信不立，是法的題中之義，無信不成，是法力量之源，法無信無力。誠信是人與人的責(zé)任，是社會(huì)的游戲規(guī)則，是世界發(fā)展的需要，讓我們都誠實(shí)守信，讓我們的明天更加美好！

關(guān)鍵詞：誠實(shí)信用帝王規(guī)則利益平衡正義公平雙重功能說。

誠實(shí)信用原則是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，是現(xiàn)代法治社會(huì)的一項(xiàng)基本法律規(guī)則，同時(shí)也是我們貫徹黨中央依法治國的基本原則，誠實(shí)信用原則是一種具有道德內(nèi)涵的法律規(guī)范。

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，中華民族一向重視誠實(shí)信用這一倫理標(biāo)準(zhǔn)?！爸液駛骷揖?，詩書繼世長”，是中國人民自古以來沿襲下來的一個(gè)道德信條。到了現(xiàn)代社會(huì)無論是中國，還是在日本，乃至其他歐美國家都不約而同地將誠實(shí)信用這一道德準(zhǔn)則進(jìn)一步提升到民商立法中去，將誠實(shí)信用原則規(guī)定為民商法的一條基本原則，有的學(xué)者將其稱為“帝王規(guī)則”、“吾臨法域”，可見誠實(shí)信用原則之重要性。如果說意思自治原則到私法自治原則是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)即市民社會(huì)對(duì)法治的最為深情的呼喚，意思自治原則是私法既民商法的靈魂，把廣大商人和公民的主動(dòng)性與積極性發(fā)揮得淋漓盡至的話，那么誠實(shí)信用原則與公序良俗便是意思自治原則的兩支輔翼，這兩項(xiàng)原則作為一種約束機(jī)制與意思自治原則的激活機(jī)制一張一弛，共同有機(jī)和諧地調(diào)節(jié)著市場經(jīng)濟(jì)生活。特別是對(duì)防止民事主體濫用意思自治原則來說，誠實(shí)信用原則更是功高無量。嚴(yán)格來說，公序良俗也是從誠實(shí)信用原則引申來的。誠實(shí)信用原則兼具有道德性規(guī)范和法律性規(guī)范的雙重特點(diǎn)，雖然不是一項(xiàng)具體的制度，但作為一項(xiàng)抽象的原則，對(duì)于一切民事主體的一切民事行動(dòng)發(fā)揮著制約作用。根據(jù)誠實(shí)信用原則，民事主體在實(shí)施民事行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)講究信用，嚴(yán)守諾言，不把自己利益的獲得建立在損害國家，他人和社會(huì)利益的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)在不損害國家、他人和社會(huì)利益的前提下追求自己的利益。什么是誠實(shí)信用原則，誠實(shí)信用原則是做人的一項(xiàng)基本原則，也是合同法的一項(xiàng)基本原則，合同法第6條“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠實(shí)信用原則”。

誠實(shí)信用原則作為市民社會(huì)必然的道德信條，必然關(guān)系著一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家，一個(gè)法律系統(tǒng)對(duì)人性的基本認(rèn)識(shí)和基本態(tài)度。它在當(dāng)代法律中的作用呈不斷加強(qiáng)的趨勢，成為整個(gè)民法領(lǐng)域得“帝王條款”。誠實(shí)信用原則也因此成為當(dāng)今世界具有特殊意義的法律問題。我國（中國大陸）誠實(shí)信用原則起步較晚，但在廣泛借鑒世界各國研究的新成果上作出了一些必要和有益的準(zhǔn)備，在短時(shí)間內(nèi)取得了較大的進(jìn)步，誠實(shí)信用原則作為社會(huì)時(shí)代的代言人，司法機(jī)關(guān)的如意工具，起到了無法估量的重要作用。因此，我也就誠實(shí)信用原則在我國的現(xiàn)代狀況及發(fā)展問題談一談我的看法。正如一切重要的法律概念一樣，誠實(shí)信用原則在理論上也是眾說紛紜，莫衷一是，據(jù)《布萊克法律詞典》解釋，誠實(shí)信用即是懷有善意、誠實(shí)、公開、忠誠沒有欺騙或欺詐，具有真實(shí)、實(shí)際，沒有假裝或偽裝。

（一）誠信原則的起源及其發(fā)展歷程。

在我國古代典籍中，早就出現(xiàn)了誠信一詞，《商吾書.靳書》把誠信與禮樂、詩書、修善、孝弟、貞廉、仁義、非真、羞戰(zhàn)并稱為“六虱”。而誠信原則起源于羅馬法的誠信契約和誠信訴訟中。大致經(jīng)歷了羅馬法、近代民法和現(xiàn)代民法三個(gè)階段。羅馬法階段體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)對(duì)法律的一般要求，當(dāng)事人的誠實(shí)信用是履行契約的可靠保障。近代民法階段，資產(chǎn)階級(jí)基于法治國的思想，保留了對(duì)當(dāng)事人的誠信要求，但剝奪了法官的自由裁量權(quán)，誠實(shí)信用原則被限制在債法的適用范圍內(nèi)，或規(guī)定為合同履行的基本準(zhǔn)則，盡管如此，也為以后的立法奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代民法階段，誠實(shí)信用原則的誠信要求與自由裁量權(quán)定向統(tǒng)一，承認(rèn)了法官的能動(dòng)性，對(duì)發(fā)展和補(bǔ)充法律起了很大作用，還規(guī)定了任何人都必須誠信地行使權(quán)利并履行義務(wù)，標(biāo)志著現(xiàn)在誠實(shí)信用原則的確立。應(yīng)該說，我國學(xué)界在對(duì)誠信原則的起源及其發(fā)展歷程上無其爭議，但缺乏像徐國棟先生那樣對(duì)歷史資料的完整系統(tǒng)的理性分析，從徐國棟先生《客觀誠信與主觀誠信的對(duì)立統(tǒng)一問題》、《以羅馬為中心》、《誠實(shí)信用原則二題》二文可以發(fā)現(xiàn)，徐先生始終不斷地從誠實(shí)信用原則的歷史淵源中汲取養(yǎng)分，一方面用其來豐富現(xiàn)代誠信原則的內(nèi)涵，另一方面亦為大家指出誠信原則未來之研究方向。對(duì)于法學(xué)家來說，歷史并非簡單的陳述，而應(yīng)從歷史中總結(jié)法之現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律及其深刻內(nèi)涵，從而為其未來之發(fā)展指明方向，因此可以說，徐國棟先生之研究成果堪稱國內(nèi)之典范楷模。

關(guān)于誠信原則的內(nèi)涵，主要有以下四種學(xué)說，

1、一般條款說。該說認(rèn)為誠信原則及外延不確定但具有強(qiáng)力的一般條款，其作為一般條款來指導(dǎo)當(dāng)事人正確進(jìn)行民事活動(dòng)，來授予法官自由裁量權(quán)以填補(bǔ)法律空白。

2、雙重功能說。其認(rèn)為，究其本質(zhì)，誠實(shí)信用原則由于將道德規(guī)范與法律規(guī)范合為一體，兼具有法律調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)的雙重功能，使法律條文具有極大的彈性，法院因而享有較大的裁量權(quán);能夠據(jù)以排除當(dāng)事人的意思自治，而直接調(diào)整當(dāng)事人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。也就是說誠信原則具有法律調(diào)整和道德調(diào)整的雙重功能。

3、利益平衡說。徐國棟先生認(rèn)為，誠信原則要求民事主體應(yīng)當(dāng)以善意心理狀態(tài)從事民事活動(dòng)，行使民事權(quán)利，履行民事義務(wù)。在進(jìn)行民事活動(dòng)，履行民事義務(wù)時(shí)，既要維護(hù)各方面當(dāng)事人的利益平衡，還要維護(hù)當(dāng)事人利益和社會(huì)利益的平衡，那誠信原則謀求的是民事活動(dòng)中當(dāng)事人之間及當(dāng)事人與社會(huì)之間利益的平衡。而這三方利益平衡的實(shí)現(xiàn)，有懶于人們以誠實(shí)之理善意的行使權(quán)利，履行義務(wù)，并通過法官之公正的創(chuàng)造性的司法來最終加以維護(hù)。

4、語義說。其認(rèn)為誠信原則是對(duì)民事活動(dòng)參加者不進(jìn)行任何欺詐，恪守信用的要求。亦有人認(rèn)為還有“衡平說”，但我認(rèn)為“衡平說”實(shí)際上只是“利益平衡說”，在司法領(lǐng)域的延伸，所謂誠信原則是掌握在法官手中的平衡法，只不過是說在司法中法官須依誠信原則，通過當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會(huì)之間利益的平衡來得出公正之判決。

我認(rèn)為“語義說”我望文生義之嫌，并且只看到誠信原則對(duì)在民事活動(dòng)的指導(dǎo)意義，而并未看到其對(duì)司法活動(dòng)的巨大價(jià)值意義，從而將誠信原則的指導(dǎo)功能限制在了一個(gè)較窄的范圍內(nèi)。而“雙重功能說”與“利益平衡說”是從不同角度對(duì)“一般條款說”的延伸性解釋，“雙重功能說”從功能的角度揭示了作為一般條款的誠信原則的內(nèi)涵，而利益平衡說則是從作用機(jī)制（注即通過利益平衡來實(shí)現(xiàn)公平）的角度闡釋誠信原則的內(nèi)涵，因此我個(gè)人認(rèn)為將誠信原則的內(nèi)涵界定為“外延不確定的強(qiáng)制性一般條款”更佳。

（三）誠信原則的本質(zhì)特征。

誠實(shí)信用原則適用的本質(zhì)是，法官通過對(duì)誠實(shí)信用原則進(jìn)行擴(kuò)張性解釋，并依其處理一些特殊案件，以實(shí)現(xiàn)個(gè)案處理結(jié)果公平，正義之目標(biāo)，從而對(duì)法律進(jìn)行實(shí)質(zhì)性發(fā)展的能動(dòng)性司法活動(dòng)。之所以將其本質(zhì)做以上定性主要有以下幾個(gè)方面的原因：

第一，誠實(shí)信用原則的適用是現(xiàn)代民法價(jià)值理念的體現(xiàn)，現(xiàn)代民法的理念價(jià)值----實(shí)質(zhì)正義是歷史的產(chǎn)物。進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，作為19世紀(jì)的近代民法基礎(chǔ)的兩個(gè)基本判斷，即所謂的平等性和互換性已經(jīng)喪失，出現(xiàn)了嚴(yán)重的'兩極分化和對(duì)立[注1]造成當(dāng)事人之間經(jīng)濟(jì)地位事實(shí)上的不平等，迫使立法者、司法者和學(xué)者必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，拋棄近代民法的形式主義。[注2]如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是20世紀(jì)之初立法者、司法者和學(xué)者所共同面對(duì)的難題，誠實(shí)信用原則就是在此社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下應(yīng)孕而生的。其經(jīng)過立法者、司法者和學(xué)者的不斷挖掘，被予以重新解釋并賦予其新的內(nèi)涵，最終從近代民法中的契約原則上升為民法的基本原則，適應(yīng)了歷史的需要，可以說誠實(shí)信用原則是現(xiàn)代民法理念-----實(shí)質(zhì)之義。逐漸取代近代民法概念形式主義過程中在民法立法模式上的重要體現(xiàn)之一?，F(xiàn)代民法實(shí)質(zhì)正義的理念的形成，促進(jìn)誠實(shí)信用原則的確立，而誠實(shí)信用原則則全面貫穿了實(shí)質(zhì)正義的精神?，F(xiàn)代民法理念的形成與相應(yīng)的立法的出現(xiàn)是相輔相成的，二者之間是一種互動(dòng)關(guān)系，互相促進(jìn)，互為條件。貫徹實(shí)質(zhì)正義精神的誠實(shí)信用原則，在客觀上體現(xiàn)為兩種利益關(guān)系的平衡，包括當(dāng)事人之間的利益平衡，以及當(dāng)事人與社會(huì)利益之間的平衡，即社會(huì)妥當(dāng)性。法官適用誠實(shí)信用原則必須以這兩點(diǎn)為價(jià)值目標(biāo)，其本質(zhì)體現(xiàn)為公平、正義。

第二，誠實(shí)信用原則的適用首先是法官對(duì)法律進(jìn)行解釋的過程，社會(huì)生活條件在法官上涵蓋范圍的無限性以及其時(shí)間范圍內(nèi)的千變?nèi)f化，與體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)水平與認(rèn)識(shí)能力的成交，法存在著不可調(diào)和的矛盾。法律既不可能對(duì)存在于社會(huì)生活中的一切社會(huì)關(guān)系都予以明確規(guī)定，也不可能在時(shí)間上隨時(shí)根據(jù)社會(huì)生活條件的變化致使成文法存在“不合目的性、不周延性、模糊性、滯后性”等局限性。為彌補(bǔ)成文法的不足，大多數(shù)成文法國家采取及時(shí)修改有關(guān)法律條文這一措施外，大都通過以下兩種方式：一是明確授予法官自由裁量權(quán)承認(rèn)法官有造法之功能。二是立法者在法典中建立一些“框架”概念通過法官對(duì)這些“框架”概念來適用，以處理各種難以預(yù)料的社會(huì)現(xiàn)象。就目前我國的司法制度來看，我國法律并沒有明確賦予法官享有自由裁量權(quán)，即法官通過司法活動(dòng)直接進(jìn)行的行為，沒有得到法律的明確授權(quán)。我國彌補(bǔ)成文法的不足的方式，主要是通過法官對(duì)法律作出相應(yīng)的解釋并以調(diào)整相關(guān)的社會(huì)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，因此對(duì)作為“框架概念”的典型代表之一的誠實(shí)信用原則的適用首先是法官對(duì)誠實(shí)信用原則的解釋過程。

第三，法官對(duì)誠實(shí)信用原則的適用具有能動(dòng)性，這是由于誠實(shí)信用原則作為彈性規(guī)則和強(qiáng)性補(bǔ)充規(guī)則[注3]的特點(diǎn)所決定的，立法者為彌補(bǔ)成文法的不足而建立起的“框架”概念其內(nèi)涵和外延十分不明確.有學(xué)者認(rèn)為誠實(shí)信用原則“乃屬于白紙規(guī)定”、“無色透明”[注4]，也就是說誠實(shí)信用原則的補(bǔ)充作用無所不在。只要在適用成文法的過程中出現(xiàn)漏洞與不足，誠實(shí)信用原則的補(bǔ)充作用就會(huì)被運(yùn)用和體現(xiàn)。這也決定了誠實(shí)信用原則具有適用上的強(qiáng)制性，在民事活動(dòng)中，其具體體現(xiàn)為：無論當(dāng)事人是否約定，誠實(shí)信用原則都是約束雙方當(dāng)事權(quán)利義務(wù)的當(dāng)然條款，使當(dāng)事人不僅要承擔(dān)約定的義務(wù)，而且必須承擔(dān)這種強(qiáng)制的補(bǔ)充性義務(wù)，并且當(dāng)事人也不得約定排除適用，即使約定排除，其效力也歸于無效，從這個(gè)意義上講，誠實(shí)信用原則是當(dāng)事人進(jìn)行任何民事活動(dòng)時(shí)，所享有的民事權(quán)利的當(dāng)然組成部分。法官在審理民事案件中，首先應(yīng)尊重這種體現(xiàn)為民事權(quán)利的私權(quán)，并當(dāng)然地適用作為私權(quán)表現(xiàn)形式的誠實(shí)信用原則，不須以當(dāng)事人是否明確作出意思表示為標(biāo)準(zhǔn)，因此，法官對(duì)誠實(shí)信用原則的適用具有能動(dòng)性。

第四，法官適用誠實(shí)信用原則在實(shí)質(zhì)是發(fā)展了現(xiàn)行法、成文法的局限性決定了補(bǔ)充性規(guī)則的存在，具有其合理性的同時(shí)也決定這些規(guī)則只能處于補(bǔ)充性的地位，這種補(bǔ)充地位是相對(duì)于其它現(xiàn)行法規(guī)而言的，這就決定了法官在審理案件時(shí)，只有當(dāng)現(xiàn)行法律規(guī)定沒有規(guī)定如何處理，或者依據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)定處理，會(huì)造成當(dāng)事人之間實(shí)質(zhì)上的不公平或使社會(huì)利益遭受損害的情況下，法官才可以依據(jù)誠實(shí)信用原則，并依據(jù)某種價(jià)值觀念，判斷標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其做出相應(yīng)解釋后，繼而做出裁判。因此法官做出這種判決的實(shí)質(zhì)依據(jù)是某種價(jià)值觀念，判斷標(biāo)準(zhǔn)，而不是已有的法律條文。而依據(jù)這些價(jià)值觀念，判斷標(biāo)準(zhǔn)所作出的審理結(jié)果，無疑是不可能依據(jù)其他已有法律條文所能達(dá)到的?？傊?，法官適用誠實(shí)信用原則，無論是在審理依據(jù)上還是在審理結(jié)果上都不同于適用其它現(xiàn)有的法律條文，并且在審理結(jié)果上應(yīng)優(yōu)先于現(xiàn)有法，否則有背于誠實(shí)信用原則的立法目的。

（四）誠實(shí)信用的本質(zhì)屬性。

誠實(shí)“政事之本”，用是誠實(shí)信用的本質(zhì)屬性，堪稱法的泉。法律應(yīng)是真理，法律即是真理，只有真理的東西才能大寫為法律這就是所謂的“法者，正義至也”[《經(jīng)法.君正》]法律作為真理，應(yīng)真切地反映和體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的客觀規(guī)律和內(nèi)在要求，如實(shí)把它們翻譯和表述為法律準(zhǔn)則，這正如馬克思所說的“立法者應(yīng)該把自己看做是一個(gè)自然科學(xué)家，他不是在創(chuàng)造法律，不是在發(fā)明法律。他把精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)在有意識(shí)的現(xiàn)行法律之中，如果一個(gè)立法者用自己的臆想來代替事物的本質(zhì)，那么，我們就應(yīng)該譴責(zé)他極端任性，法律是實(shí)事求是，實(shí)話實(shí)說，來不及半點(diǎn)虛偽和任性，錯(cuò)誤不得產(chǎn)生權(quán)利，謬論不能成為法律?！?/p>

法律應(yīng)是真實(shí)的，白紙黑字，一清二楚，板上釘釘，確實(shí)無疑，不是無中生有，不能化有為無，也不是視而不見，可有可無，人們真切地感受到法律的存在，法律與人們同在。法律是公從哲言，是一個(gè)最高大的信用，“吾必信，行必果”，必須貫徹執(zhí)行。如果當(dāng)事人不自覺執(zhí)行，由國家強(qiáng)制執(zhí)行。法律是實(shí)實(shí)在在的，不是具文，并非兒戲，不可以身試法。法律應(yīng)是誠信的，法律是天下的公器，應(yīng)該公示公信。只有誠信的法律才能讓人們信服，進(jìn)而為人們所信仰，只有為人們所信仰的法律才能為人們所服從，法律如果不可能喚起人們對(duì)它的信仰，人們就不可能去普遍信從它，不能為人們普遍信從的法律已不再是法律了，這正如佰爾曼所指出的“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！?/p>

（五）誠實(shí)信用的內(nèi)容。

法律是由大量的法律條文構(gòu)成的，這大量的法律條文不是雜亂無章的而是邏輯統(tǒng)一的，有其共同的精神，這種精神就是誠實(shí)信用。誠實(shí)信用是法律的宗旨，許多法律都是為了保障誠實(shí)信用而設(shè)置的，目的是為了促使人們誠實(shí)信用，誠實(shí)信用是法律的源泉，如果人們都能誠實(shí)信用，那么法律就可以大大減少甚至不需要法律了，正是因?yàn)槿藗冏霾坏?，才需要設(shè)立各種法律規(guī)定加以防范，從這種角度看，誠實(shí)信用的不足或缺乏導(dǎo)致了法律的不斷滋生和復(fù)雜，誠實(shí)信用是對(duì)法律的補(bǔ)救，許多法律都是對(duì)誠實(shí)信用的具體化，誠實(shí)信用是最高效力的法律，即所謂的“帝王條款”。

（1）依法成立。

（2）有必要的財(cái)產(chǎn)或經(jīng)費(fèi)。

（3）有自己的名稱，組織機(jī)構(gòu)和場所。

（4）能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。這些規(guī)定的目的核心就是保證法人是誠實(shí)信用之人，合乎這些規(guī)定的法人才是誠實(shí)信用之人，才能取信于人。誠想，如果不合法會(huì)被取締誰還敢與之交易，人們是不會(huì)相信非法之人的，如果沒有“必要的財(cái)產(chǎn)或經(jīng)費(fèi)”，“皮包公司”，怎么會(huì)有信用，信用來自財(cái)力，財(cái)力是信用的保障，“認(rèn)錢不認(rèn)人”沒有財(cái)力就沒有信用，如果沒有“自己的名稱，組織機(jī)構(gòu)和場所”查無此人，下落不明，無影無蹤，誰還敢信？只有叫得出，看的見，找得著的人才有信用，如果不能獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任哪會(huì)有信用？能獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任才有信用，不能自負(fù)其罪，推卸逃避責(zé)任，斷無信用可言。

權(quán)利義務(wù)是法的核心，法律其實(shí)就是關(guān)于權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。但這種規(guī)定只能是大致的不可能詳盡無遺，加之情形繁雜，變化無常，不可預(yù)測，難以把握，因而法律無法一一規(guī)定。如所有者與經(jīng)營者之間的權(quán)利義務(wù)，股東與董事之間的權(quán)利義務(wù)，特別是經(jīng)營者，董事的權(quán)利義務(wù)就能大致規(guī)定而無法具體規(guī)定，只能要求經(jīng)營者董事做一個(gè)“善良家父”愛人如己，向?qū)Υ约旱氖虑橐粯尤?duì)待別人的事情，盡心盡力而為，但這是一個(gè)無法考量的問題，也是一個(gè)無法有效監(jiān)督的問題，因?yàn)閯e人無法鉆到他的心里，即使鉆進(jìn)去了也難以探知他心里怎么想的，這是天不知，地不知，人不知只有他自知的事情，這是封閉的高度意思，自治的事情，只能有他自己去裁處，這是一種良心話、任憑良心辦事，這種權(quán)利和義務(wù)能否最好的體現(xiàn)，就取決于當(dāng)事人能否做到，誠實(shí)信用了。權(quán)利義務(wù)的依法實(shí)現(xiàn)是必要的，但又是不夠的，依法實(shí)現(xiàn)猶如例行公事，例行他事一樣，難免走形式，敷衍了事，遠(yuǎn)不如辦理私事，處理己事那樣高度認(rèn)真，恪盡職守，謁盡全力，但于法無據(jù)法不可究，可見權(quán)利，義務(wù)要實(shí)現(xiàn)得盡量完善。就不僅是一個(gè)法律的問題了而且是一個(gè)道德問題，關(guān)鍵做到誠實(shí)信用，法律是由國家強(qiáng)制力保證強(qiáng)制實(shí)施的有約束力的行為準(zhǔn)則，其表現(xiàn)就是法律責(zé)任，無責(zé)就是無罰，無罰就是無法，責(zé)任制度是法律的重要內(nèi)容，責(zé)任制度的核心是人的內(nèi)心意思，法律要責(zé)其行從根本上說首先要服其心，只有當(dāng)人們對(duì)自己行為從內(nèi)心思想，深度自覺地自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔，從而真誠地，自主認(rèn)錯(cuò)，悔改，贖罪補(bǔ)過時(shí)，當(dāng)事人才能自覺、認(rèn)同、主動(dòng)承擔(dān)、積極履行責(zé)任、不難看出，這一切其實(shí)正是本于誠實(shí)信用，如果人們都能一人做事一人當(dāng)，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，并且勇于承擔(dān)責(zé)任，也就做到誠實(shí)信用，那就解決了責(zé)任，沒有什么責(zé)任問題了，遺憾的是在法律責(zé)任面前，并非人人都能誠實(shí)信用，更多的是逃避推卸責(zé)任，這給司法帶來許多困難，要進(jìn)行十分困難的調(diào)查推理，目的是探知當(dāng)事人的主觀意思，有無過錯(cuò)，以及過錯(cuò)程度，這是十分困難的，當(dāng)探明當(dāng)事人的主觀意思后，司法機(jī)關(guān)以事實(shí)為根據(jù)，法律為準(zhǔn)繩追究當(dāng)事人的法律責(zé)任，這其實(shí)也是誠實(shí)信用。但由于種種復(fù)雜原因，有時(shí)難以探知案件的真實(shí)情況，尤其是當(dāng)事人的主觀意思，從而無法追究當(dāng)事人的法律責(zé)任，在這種情況下，當(dāng)事人可以逃脫不道德的懲罰，誠實(shí)信用有其不可低估的作用，因?yàn)楫?dāng)事人欺騙別人容易，但欺騙自己難，當(dāng)事人可以逃于天地間，但逃不出人的內(nèi)心，心靈是人的最高主宰，人無法逃出其外，冥冥之中總有一種東西和力量在監(jiān)視著他，“要想人不知，除非己莫為”，它是懸在人們頭上的達(dá)摩克利斯劍，使人忐忑不安，惶惶不可終日，遲早會(huì)把當(dāng)事人推上道德法庭加以審訊，這是神在懲罰。誠實(shí)信用是神在法律中的化身，是法律之身。誠實(shí)信用是法官手中的最后一張王牌，但也是法官必須遵從的第一條法律。誠實(shí)信用即是法官獲得自由裁量權(quán)的護(hù)身符，但也是法官行使自由裁量權(quán)的緊箍咒。誠實(shí)信用貫通司法的全過程，優(yōu)良的司法始于誠實(shí)信用終于誠實(shí)信用。誠實(shí)信用即是司法追求的目標(biāo)，也是評(píng)價(jià)司法的尺度。

誠信是法的立足之本，法無信不立，是法的題中之義，無信不成，是法力量之源，法無信無力。誠信是人與人的責(zé)任，是社會(huì)的游戲規(guī)則，是世界發(fā)展的需要，讓我們都誠實(shí)守信，讓我們的明天更加美好！

參考文獻(xiàn)：

1.《誠實(shí)信用與漏洞補(bǔ)充》、《民商法認(rèn)叢》第二卷，法律出版社2003年出版。

2、《民法基本原則研究》中國政法大學(xué)出版社2003年版。

4、《法學(xué)解釋的方法》法律出版社。

5、《民法基本原則解釋》中國政法大學(xué)出版社2004年版。

6、《誠實(shí)信用原則與漏洞補(bǔ)充》載于《民法學(xué)論叢》第二卷。

7、《誠實(shí)信用原則在新合同法中的地位及其適用的述評(píng)》載于《民商法論叢》第14卷。

9、參見《民法基本原則解釋》中國政法大學(xué)出版社2004年版。

10、《論公平原則》載于《現(xiàn)代法學(xué)》。

11、見《中華人民共和國合同法立法綱要》第一章。

12、《質(zhì)疑“帝王條款”》載于《法學(xué)評(píng)論》。

13、《規(guī)則、原則、程序》載于《法學(xué)》。

當(dāng)代青年研究論文篇十三

傳統(tǒng)的心理健康教育忽視了個(gè)體積極的心理體驗(yàn)和積極人格的培養(yǎng)，積極心理健康教育以積極心理學(xué)理念、人本主義的新思潮等為主要理論基礎(chǔ)，重視個(gè)體積極品質(zhì)的開發(fā)和積極心態(tài)的培養(yǎng)，積極心理健康教育越來越受到人們的重視。本文分析了積極心理健康教育理論的來源、體系、實(shí)施積極心理健康教育的途徑和方法等方面，以期更好地促進(jìn)積極心理健康教育的發(fā)展。

本論文是黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)高等教育科學(xué)研究“十二五”重點(diǎn)規(guī)劃課題“積極心理學(xué)理念下的大學(xué)生心理健康教育研究”(課題編號(hào)hgjxhb1111075)的階段性研究成果之一。

一、積極心理健康教育含義。

積極心理健康教育由中央教育科學(xué)研究所心理與特殊教育研究中心孟萬金教授創(chuàng)立。該理念繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，整合并借鑒了西方積極心理健康、積極心理治療、積極心理學(xué)、積極教育等方面的內(nèi)容，可以說是關(guān)于心理健康教育的一種新理念。

孟萬金教授認(rèn)為：積極心理健康教育就是根據(jù)教育對(duì)象的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，以人的向善性為價(jià)值取向，運(yùn)用積極的內(nèi)容、方法，從正面發(fā)展和培養(yǎng)個(gè)體的積極心理品質(zhì)，防治各種心理問題，促進(jìn)個(gè)體身心全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。

二、積極心理健康教育理論來源。

積極心理健康教育最重要的理論來源就是近年逐漸興起的積極心理學(xué)(positivepsychology)。積極心理學(xué)(positivepsychology)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮，這股思潮的創(chuàng)始人是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家馬丁·塞里格曼(martine.p.seligman)、謝爾頓(kennonn)和勞拉·金(lauraking)。他們認(rèn)為積極心理學(xué)是研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的力量的科學(xué)。主張心理學(xué)應(yīng)對(duì)普通人如何在良好的條件下更好地生活、發(fā)展，具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發(fā)揮等方面進(jìn)行大量的研究;倡導(dǎo)要用一種積極的心態(tài)來對(duì)待心理現(xiàn)象包括心理問題，以此激發(fā)個(gè)人所固有的積極力量，使每個(gè)人都能獲得良好的生活。積極心理學(xué)思想是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的批判與修正。

積極心理健康教育的另一個(gè)重要理論來源是人本主義思潮及它所激發(fā)的人類潛能運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)五六十年代，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)家開始研究人性的積極面，馬斯洛認(rèn)為：如果一個(gè)人只潛心研究精神錯(cuò)亂者、神經(jīng)病患者、精神脆弱者，那么他對(duì)人類的信心將會(huì)越來越小……，如果心理研究的關(guān)注點(diǎn)過多地集中于心理疾患的診斷與治療，勢必會(huì)忽略個(gè)體的積極特質(zhì)、自我實(shí)現(xiàn)能力以及社會(huì)整體的發(fā)展。人本主義提出了一種積極的人的模式，人本主義強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的健康成長和積極發(fā)展，認(rèn)為人類有一種天生的“自我實(shí)現(xiàn)”的成長傾向，即一個(gè)人發(fā)展、擴(kuò)充和成熟的趨力，它是一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)自身各種潛能的趨向?？梢哉f，人本主義心理學(xué)思潮為現(xiàn)代積極心理健康教育的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

聯(lián)系我國實(shí)際情況，濃厚的中國傳統(tǒng)文化也是積極心理健康教育的理論來源之一。中國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的.積極心理健康教育思想，如“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神、“中庸”的修身思想、“性本善”的人性論思想、“中和”的人生態(tài)度、“預(yù)防”與“整體”的中醫(yī)養(yǎng)生精髓，這些為積極心理健康教育提供了理論奠基和重要依托。

三、積極心理健康教育理論體系。

(一)積極心理健康的教育對(duì)象。

傳統(tǒng)心理健康教育主要關(guān)注少數(shù)有心理問題的學(xué)生，關(guān)注面較小;而積極心理健康教育的關(guān)注對(duì)象不僅僅是有問題的學(xué)生，而是面向全體學(xué)生。

(二)積極心理健康的教育內(nèi)容。

傳統(tǒng)的心理健康教育側(cè)重于單一的修補(bǔ)功能，即重視研究如何解決出現(xiàn)的心理問題和困惑;而積極心理健康教育的內(nèi)容重視學(xué)生心理潛能的開發(fā)和積極心理品質(zhì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極力量。

(三)積極心理健康的教育目的。

傳統(tǒng)心理健康教育目的是解決心理問題，消除心理障礙。即傳統(tǒng)心理健康教育目的是問題的消除，側(cè)重矯正和治療。但是如果學(xué)生沒有形成積極認(rèn)知和積極的品格，學(xué)生可能以后還會(huì)出現(xiàn)別的問題。而積極心理健康教育的目的是培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人的心理潛能和積極品質(zhì)，提升個(gè)人的幸福感。即積極心理健康教育側(cè)重于人的心理發(fā)展。

積極型與傳統(tǒng)型心理健康教育雖然有區(qū)別，但是兩者之間還有著非常密切的聯(lián)系?？梢哉f，積極心理健康教育是對(duì)傳統(tǒng)心理健康教育的批判、繼承與發(fā)展。積極心理健康教育更注重防患于未然，通常采取“提前預(yù)防”和“積極引導(dǎo)”去塑造和培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)心理問題預(yù)防的目標(biāo)。當(dāng)一旦出現(xiàn)心理問題，此時(shí)就需要對(duì)問題進(jìn)行傳統(tǒng)心理健康教育的診斷干預(yù)了。

四、實(shí)施積極心理健康教育的途徑和方法。

(一)建立積極完善的學(xué)校心理健康教育組織系統(tǒng)。

心理健康教育工作與學(xué)校的其他工作、與社會(huì)、與家庭的關(guān)系不是分離或者毫無關(guān)系的，它們之間是一個(gè)融合的有機(jī)整體，系統(tǒng)中的因素是互相聯(lián)系、互相影響、互相作用的。因此，要建立起積極完善的心理健康教育組織系統(tǒng)。應(yīng)充分挖掘和利用各方面豐富的資源，重新整合社會(huì)及家庭、學(xué)校等各種心理健康教育的積極要素，把心理健康教育作為一個(gè)整體﹑一個(gè)系統(tǒng)，以課堂為主要陣地，以學(xué)生﹑家庭和社區(qū)為載體，構(gòu)建“個(gè)人——家庭——學(xué)?！鐣?huì)”四位一體的整合之路，形成積極完善的心理健康教育系統(tǒng)，營造積極健康的大環(huán)境，組織系統(tǒng)中的各因素在共同的教育目標(biāo)指引下，相互配合、補(bǔ)充和促進(jìn)，共同培育學(xué)生的積極品格，共同打造和諧健康的育人環(huán)境。

(二)開展積極健康、形式多樣的心理健康教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

高校要積極組織豐富多樣的心理健康教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，心理健康教育活動(dòng)內(nèi)容要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)和興趣，注重學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，重視學(xué)生潛能的發(fā)揮，可以開展如團(tuán)體輔導(dǎo)、專題講座、主題討論、專家講座、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、心理知識(shí)競賽等心理健康教育活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如社會(huì)調(diào)查、科技服務(wù)、支農(nóng)支教等。學(xué)生在這些活動(dòng)中產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)和自我心理調(diào)適的能力，形成積極品質(zhì)和良好行為習(xí)慣，塑造積極樂觀的心態(tài)和健康人格，培養(yǎng)健康向上的世界觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

(三)營造和諧向上的校園氛圍。

和諧向上的校園氛圍會(huì)以“潤物細(xì)無聲”的形式，潛移默化的使人受到感悟和觸動(dòng)。校園里的每一個(gè)角落都應(yīng)該包含積極教育的因素，給學(xué)生以啟迪和影響。校園環(huán)境要優(yōu)美，使人心曠神怡，學(xué)生在這樣的環(huán)境下體驗(yàn)美感、陶冶情操，提高其審美能力，形成積極人格。校園的精神文化要豐富，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅的氣質(zhì)和獨(dú)立人格。

五、我院積極心理健康教育的實(shí)踐。

(一)匯聚學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)力量開展心理健康教育工作。

我院將學(xué)生的心理健康教育置于大教育環(huán)境中，通過學(xué)校內(nèi)部的教育、教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，充分利用社會(huì)資源，有機(jī)結(jié)合了各種教育要素，對(duì)學(xué)生的心理施加積極的、正面的影響，培養(yǎng)學(xué)生積極人格和積極心理。

目前，我院心理健康中心在學(xué)生入學(xué)時(shí)，為每名學(xué)生建立個(gè)人檔案，檔案包括家庭聯(lián)系方式、個(gè)人家庭情況及支持系統(tǒng)等。心理健康中心的老師每月都會(huì)與各科教師及輔導(dǎo)員老師進(jìn)行溝通，針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生，制定不同的心理健康教育活動(dòng)和教學(xué)模式，面對(duì)全體和個(gè)別學(xué)生開展班級(jí)團(tuán)體心理輔導(dǎo)、學(xué)科滲透、個(gè)別輔導(dǎo)等多種形式的心理健康教育活動(dòng)。同時(shí)積極與學(xué)生家長、學(xué)生的社會(huì)支持系統(tǒng)進(jìn)行溝通。這些舉措更新了廣大師生、家長的教育觀念，促進(jìn)了學(xué)校心理工作的長足進(jìn)步，培養(yǎng)了學(xué)生的積極心理品質(zhì)。

(二)努力探索積極心理健康教育模式。

我院教師自以來，努力探索積極心理健康教育教學(xué)模式，教師注重培養(yǎng)自己的積極心理，同時(shí)也以積極的心理教育和影響學(xué)生。教學(xué)過程中，較多使用平等的、積極的、尊重的詞匯，鼓勵(lì)信任學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極力量，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視學(xué)生潛能的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極情緒和體驗(yàn)，使學(xué)生能以自信和積極的心態(tài)面對(duì)社會(huì)和自己的生活。積極心理健康教育模式的效果體現(xiàn)在，我院師生關(guān)系融洽，教學(xué)效果良好，師生心理健康狀況良好，同時(shí)，我院學(xué)生就業(yè)率較高、畢業(yè)生綜合素質(zhì)和優(yōu)秀品質(zhì)受到用人單位的一致好評(píng)，各種技能大賽、藝術(shù)展演獲獎(jiǎng)次數(shù)較多。