懺悔書范文光通用 違法懺悔書范文(2篇)

范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

關(guān)于懺悔書范文光通用一

看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導致自己一錯再錯，沒有進步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風口處，接受這個世界給予他的各種批判?；蛘?，我們不需要向世界公開和坦白自己，但是，我們至少應該時刻進行自己反省，檢點自己的各種行為是否合理得當。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。

盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應該想到，作為孩子的監(jiān)護人，我們應該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此溫馨，如此和睦。

童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶?！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。

12歲的他開始當學徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。

后來，盧梭在古豐伯爵家當過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道憑自己的經(jīng)濟情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。

縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人?！?/p>

盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質(zhì)有著不屈的堅持，他對公平公正有著堅決的維護，他對寧靜安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬，他對道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個疑心重重、無比高傲的人，一個城府很深同時又什么都不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來改變自己的價值觀。

盧梭情操高尚，漠視金錢，鄙視富貴，崇尚自由，對下層人民懷有深厚的感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會真誠而高尚。于他而言，“人們得到的金錢是自由的工具；追求的金錢則是奴役的工具?！贝嗽捔髀冻鏊麑疱X的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。依我所見，金錢能夠滿足現(xiàn)實生活中我們的衣食住行問題，但我們決不可成為它的奴隸，貪念只會增加煩惱。增加自己的負擔和束縛。對于金錢，我們在追求的同時也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。只是，回歸到現(xiàn)實，在這個物欲橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動的人，又有多少呢？

盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點放蕩不羈。他對許多女人有著強烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個女人都留下了或多或少而傷感的眼淚?；蛘?/p>

他對女人的愛戀正是源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求；對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。對于此，我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因為美貌而片刻引起的性欲。又或者是一種戀母情結(jié)，因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應該接受批判的和自我反省，他這種過分風流的作風讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。最后，總的來說，《懺悔錄》給了我很多感觸，它對我日后的生活態(tài)度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態(tài)度、高尚的生活情操和人格將會讓我受益終生。

關(guān)于懺悔書范文光通用二

有個故事這樣開始——我必將死去，這是唯一肯定的事。

哲學家們可能會疑惑生存的問題，但卻從未疑惑生命必然死去的事實。

“如果死亡終將帶走生命的一切，那有什么東西能超越死亡，讓我的生命具有永恒的意義？”

有人說人類與其他生物不同的地方在于，他們明確地意識到自己會死亡。死亡又是什么呢？它絕對，毫無商量的余地，說一不二。而且它能帶走一切，死了就什么都沒有了， 你或許會說你能為世界留下些什么，以證明自己的生命重于泰山，但別忘了，且不說你能不能留下什么，即使你留下了，在你死亡的那刻起，這一切便與你毫無瓜葛。

你的畢生所有都將歸零。所以上面的問題答案是：沒有。

不論你如何掙扎，如何努力，生命的陷阱在你出生時就設定好，無論貧窮還是富有，健康還是有病，男人或是女人，都全部化為一個一模一樣的句號。

你和任何人都沒有差別。所以答案還是沒有，沒有東西能讓我的生命具有永恒的意義。

就像西西弗斯無止境地推石頭，你以為西西弗斯享有了類似于“堅持”“永不言棄”的美好品質(zhì)，或是“愚蠢”“食古不化”的批判？沒有，這些在生命面前什么都不是。你以為你的努力，快樂，幸福是什么值得一提的事嗎？很抱歉什么都不是，它們和丑惡，卑賤，痛苦，懶惰毫無差別。

毫無差別，這些人們所追求的東西在生命面前不過是個可惡的玩笑。

列夫托爾斯泰每次想到這里，都會非常想死，《懺悔錄》就是在那個時間，3年間各種自殺未遂而寫下來的。你完全不必懷疑這妥妥的就是“用生命在寫作。”

列夫托爾斯泰認為，對待生命無非是四種方式。前兩種我就不說了，說一下后面兩種。一種是明白生命是個鬧劇，然后英勇赴死的人。這種人不想像西西弗斯那樣，受生命控制，非要毫無意義地推什么石頭，于是自己主動結(jié)束了這場鬧劇。順便一提，托爾斯泰非常想成為這類人，但很顯然他未能，他成為了另一種人。這種人明知道生命毫無意義，而且擺明了就是一場鬧劇，但他們每天都在痛苦地活著，就是沒有成功死去。

有一天托爾斯泰終于不鉆“生命毫無意義讓我死不要拉著我”的牛角尖了，他突然就換了個牛角尖，他問自己，“我已經(jīng)深深地明白生命毫無意義，也不想在這個搞笑的舞臺上再表演什么，而離開的辦法也very clear，就是死亡，永遠離開這個世界……但是！老子竟然還沒死，這說明一定存在某種力量一直在和我的死亡理性抗衡，到底是什么呢？”

“生命就是全部，理智是生命的結(jié)果，可是這種理智正在否定生命本身。我覺得這里隱藏著一些問題。”

在小托的世界里，“理性”是至高無上的而且他深深地認為這是唯一在他身上發(fā)揮作用的力量，現(xiàn)在他隱約發(fā)現(xiàn)有什么bug出現(xiàn)在他自認為十分完美的系統(tǒng)里。

說到這里作者君認為是時候說一下鄙人的淺見，這本書為什么叫《懺悔錄》呢。請允許我用個特別顯淺的小故事來說明一下。

話說有一天貴族子弟趙小結(jié)（本作者舉例御用人物，怎么？不服你也來一個?。┖退幕锇閭円黄鹈枋雠郎降母杏X。

“怎么樣？”趙小結(jié)問，“大家覺得如何？”

“我感覺到很冷?！币惶栒f。

“空氣稀薄?！倍栒f。

“沒有什么大感覺，”三號說，“老實說，我覺得很沒勁兒?！?/p>

“+1，同沒意思，我相信這就是爬山的真相?！壁w小結(jié)說，“不瞞你說，叔本華和所羅門和我們的看法差不多，而且我們是屬于幸運的那類人，想想那些賤民們吧，他們還要一步一步的往上爬。因此我可以總結(jié)一下了，爬山是一項無聊至極，山頂上很冷而且會呼吸困難，美景可能確實有，但那是短暫的?！?/p>

趙小結(jié)失望地搖搖頭，“這項運動果然毫無意義?！?/p>

“我……我覺得吧，”一直在聽的賤民姚樂樂想提出異議，“我認為，如果閣下真想明白爬山的意義，坐直升飛機登山是無論如何都感受不到的。”

“哈哈，怎么可能呢？”趙小結(jié)認為有必要和這位沒有讀過書的小姐說說自己的看法，“我們看見的是同樣的景色，感受到同樣的溫度，我看不出坐直升飛機和徒步之間有任何不同，如果有，也只是少了些痛苦吧?！?/p>

“那么請問，看見同樣的景色，感受同樣的溫度，甚至比閣下勞累一萬倍的人們在山頂上露出滿足而享受的表情，而你卻沒有，這是為什么？”

趙小結(jié)被問啞了，因為這無論如何也不合理，接受生命之苦的人竟然比可以避免了生命之苦的人更幸福，更滿足，這根本不科學，這怎么可能呢？他決定踏踏實實地徒步一次，然后他突然就明白了。

“我的生活圈子很小，都是些與我相同的人，我那時竟然覺得，這個圈子就組成了整個人類，自作多情地認為自己，所羅門，叔本華的生命才是真正意義的生命，至于其他億萬人的生命，都是微不足道的小事?！?/p>

小托走出他的貴族圈，和窮人們一起勞作，用自己的勞動讓自己的生命延續(xù)，而不是像以前一樣，“即使什么也不做也有飯吃，像寄生蟲一樣活著。”

他反觀自己過去的生命，其實從來沒有回應過生命的邀請，從來沒有認認真真參與過生命，更別提為生命做出過什么貢獻，然后就開始憐憫世人，看破紅塵，“明白”生命毫無意義。

他虔誠地懺悔。