古代繼承文書范文下載通用 繼承文書怎么寫(9篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用一

知識(shí)目標(biāo)

1、理解表達(dá)技巧的作用

2、能力目標(biāo)：提高學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌技巧的能力。

德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)古代詩(shī)歌的情感和審美情操。

理解表達(dá)技巧

cai課件

講練結(jié)合

考試大綱對(duì)古代詩(shī)文的“鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)e）”的具體要求：

（一）、鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、和表達(dá)技巧。主要是針對(duì)古代文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，要求從形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧這三個(gè)方面進(jìn)行鑒賞。

（二）、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。主要是從作品形象入手，對(duì)其思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)進(jìn)行整體把握和評(píng)價(jià)。

概念：表達(dá)技巧是指作者在塑造形象，創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的表現(xiàn)手法，包括以下三個(gè)方面：

1、修辭手法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等

2、表現(xiàn)手法：

（1）在抒情方式上：直抒胸臆、間接抒情，間接抒情多為借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等；

（2）在表現(xiàn)手法上：比興、對(duì)比襯托、象征、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相映等

3、篇章結(jié)構(gòu)：開(kāi)門見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景襯情、總分得當(dāng)以小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等

4、表達(dá)技巧

（1）表達(dá)方式：記敘、議論、說(shuō)明；抒情（直接抒情、間接抒情）；描寫（直接描寫、間接描寫）

鑒賞示例：直接抒情

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

（分析：詩(shī)句開(kāi)門見(jiàn)山，直敘登上高臺(tái)后，“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”的愴涼意境,這意境引發(fā)了詩(shī)人感時(shí)傷事的情懷，想著天地悠悠之大，而人之渺小，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。）

鑒賞示例：間接抒情（寓情與景或物）

春夜喜雨

杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

（分析：寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情）

鑒賞示例：間接抒情（借景或借物抒情）

賦得古原草送別

白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

（分析：作者借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情發(fā)出對(duì)自然規(guī)律不可抗拒的感嘆。）

鑒賞示例：間接抒情（樂(lè)景寫哀情）

蜀相

杜甫

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音

絕句

杜甫

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？

（分析：以異鄉(xiāng)春色的美好，反襯自己思?xì)w的傷感。）

鑒賞示例：間接抒情（托物言志）

卜算子詠梅（陸游）

驛外斷橋邊,寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。

（分析：通過(guò)集中描寫梅花在風(fēng)雨侵襲之中，仍能卓爾不群的風(fēng)骨，表達(dá)了詞人不同流合污，雖粉身碎骨仍矢志不渝的可貴精神。）

墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

（分析：以梅自喻，托梅言志，表現(xiàn)了詩(shī)人要像梅花那樣的高潔、淡雅。不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。）

竹石

鄭板橋

咬定青山不放松，立根原在破石中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

（分析：此詩(shī)描寫翠竹破石而出，經(jīng)受惡劣艱險(xiǎn)而始終堅(jiān)強(qiáng)不屈的形象，這正是作為“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋不茍流俗性格的生動(dòng)寫照。）

寫作技巧：虛實(shí)結(jié)合；比喻、象征、夸張；烘托；用典；聯(lián)想和想象。

鑒賞示例表達(dá)技巧之虛實(shí)結(jié)合

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

（前兩句實(shí)寫，后兩句虛寫）

夜雨寄北

李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

（分析：未及離別卻先虛寫，別后重逢的溫馨情景，難舍難分之情，便溢于言表。）

又如：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆毕胂髣e后夢(mèng)醒他鄉(xiāng)的凄涼之境。使人更覺(jué)離別的不忍和無(wú)奈。

鑒賞示例表達(dá)技巧之比喻、象征、夸張等

詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

（分析：早春新葉萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧！比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。）又如：

石灰吟

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

（分析：本詩(shī)運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言志。表面上寫石灰，實(shí)際上寫人、寫自己。將物性與人格巧妙地融為一體，形象地表達(dá)了自己以石灰為榜樣的高尚情操。）

鑒賞示例表達(dá)技巧之比喻、象征、夸張等

如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(李白《秋浦歌》)。

又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白《俠客行》)

以五岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重；

“輕言托朋友，面對(duì)九凝峰?！?李白《箜篌謠》)

用山峰來(lái)夸張朋友之間的隔膜與猜疑。

鑒賞示例表達(dá)技巧之烘托

如《陌上?！分薪琛靶姓摺薄吧倌辍钡鹊姆磻?yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌：

行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷脫帽著帩頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

再如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

鑒賞示例表達(dá)技巧之用典（使語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富。）

永遇樂(lè)京口北固亭懷古（辛棄疾）

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

絕句

李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

（這是一首借古諷今的懷古詩(shī)。作者通過(guò)贊頌楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概，譴責(zé)了宋王朝倉(cāng)皇南逃、不思北上的行為；簡(jiǎn)潔而有意味，頗顯豪氣。）

一）、分析下列名句的主要藝術(shù)手法。

（1）、國(guó)破山河在,城春草木深。（杜甫《春望》）

答：

（2）、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）

答：

（3）、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫《絕句四首》）

答：

（二）、閱讀李白的《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！被卮饐?wèn)題

問(wèn)：詩(shī)的后兩句運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了作者什么感情？

答：

（三）、閱讀孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”回答問(wèn)題

問(wèn)：“寸草心”、“三春暉”分別比喻什么？說(shuō)明了什么？

答：

（四）、讀孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！被卮饐?wèn)題

問(wèn)：這首詩(shī)是怎樣敘事抒情的？

答：

（五）、閱讀劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”回答問(wèn)題

問(wèn)：詩(shī)中不作一句議論卻是怎樣懷古的？

答：

（六）、閱讀朱熹的《春日》“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！被卮饐?wèn)題

問(wèn)：作者是采用何種表達(dá)方式來(lái)贊美春天的？

答：

（七）、閱讀劉禹錫的《浪淘沙》“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇！被卮饐?wèn)題

問(wèn)：詩(shī)的后兩句作者采用了什么手法來(lái)描寫黃河？

答：

（八）、

問(wèn)：詩(shī)的第一、二句在寫法上有什么不同？

答：

（九）、閱讀杜甫的《贈(zèng)花卿》“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！被卮饐?wèn)題

問(wèn)：詩(shī)在前兩句實(shí)寫的基礎(chǔ)上，后兩句又采用了怎樣的寫法？

答：

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用二

初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力，這是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。(張偉明語(yǔ))自1994年起，考查詩(shī)歌鑒賞。起初只考一首古代詩(shī)歌鑒賞，3分，后來(lái)又增加現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞，題量也從一題增至三題，9分。20xx年，20xx年，只考古詩(shī)鑒賞，題型也由選擇題改為簡(jiǎn)答題，6分。主觀性命題是考慮到鑒賞問(wèn)題可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，即使是同一首作品，由于閱歷不同、感受能力差異等因素，不同的人可能會(huì)有不完全一致的理解(張偉明語(yǔ))。命題形式不斷變化，高考對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求逐步提高，試題難度逐步加大。

古代詩(shī)歌鑒賞要求考生依據(jù)試題鑒賞作品形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)其思想內(nèi)容，從近兩年來(lái)看，重點(diǎn)考查了作品的語(yǔ)言，尤其是作者煉字煉句的著力點(diǎn)。要讀懂并且會(huì)鑒賞古代詩(shī)歌，首先要抓標(biāo)題，了解寫作重點(diǎn)，春夜洛城聞笛交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事情;其次要抓形象，以理解作品的內(nèi)容自然形象還是人物形象，自然形象常常是為了表現(xiàn)人物形象，誰(shuí)在吹笛，誰(shuí)在聞笛，何人看似設(shè)問(wèn)，其實(shí)是融入了詩(shī)人自己;再次，還要尋求中心詞句，以把握作品思想內(nèi)容的核心，此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?聞?dòng)竦阎?，聞?wù)哿簦鸸蕡@之情。另外，還要積累一些古代詩(shī)歌的知識(shí)，適當(dāng)注意答題的方法。

1、 思想內(nèi)容

詩(shī)歌中的形象和意象，是作者精選出來(lái)的素材，具有典型性和暗示性，易引起讀者的聯(lián)想。它們是詩(shī)人情意的載體，是其情感的物化。

意境是溝通作者思想情感與鑒賞者思想情感的橋梁，作品形象鮮明，情景交融，就易使鑒賞者如身臨其境，產(chǎn)生共鳴。領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境，要以語(yǔ)言為媒介，發(fā)揮想象和聯(lián)想，進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的境界中去。把握意象，深入意境，有助于深刻體會(huì)詩(shī)歌的主旨。

對(duì)詩(shī)歌主旨把握的正誤淺深，不僅在于是否讀懂，還在于能否在廣義語(yǔ)境中充分挖掘。應(yīng)充分利用詩(shī)題中的關(guān)鍵字眼或小序的提示，聯(lián)系詩(shī)人的際遇、補(bǔ)充的注釋及有關(guān)的時(shí)代背景等等，綜合駕馭，忌諱割裂時(shí)代，架空分析，人為拔高。

2、藝術(shù)風(fēng)格

古代詩(shī)歌風(fēng)格紛呈：雄渾、細(xì)膩、淡雅、寧?kù)o、樸素、平實(shí)、華妙、莊嚴(yán)等。李白詩(shī)清新飄逸，杜甫詩(shī)沉郁頓挫，元輕白俗，郊寒島瘦，蘇辛豪放，柳李婉約，詩(shī)作個(gè)性鮮明。鑒賞時(shí)要反復(fù)誦讀，仔細(xì)玩味。

3、 創(chuàng)作手法

情景交融是古人寫景詠物詩(shī)的最大特點(diǎn)，或寓情于景，或寓情于物，或借古詠懷 ，賦、比、興，對(duì)比烘托、象征寄托、直抒胸臆、側(cè)面渲染要注意區(qū)分，不能混同。

4、詩(shī)歌語(yǔ)言

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，清新、絢麗、明快、含蓄、平易、簡(jiǎn)潔，豐富多彩。古人寫詩(shī)，重?zé)捵郑蕾p古詩(shī)要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)會(huì)那些經(jīng)過(guò)精煉而傳神、富有深意的詞語(yǔ)。

另外了解詩(shī)歌中的一些典故、佳話、用語(yǔ)、風(fēng)尚，也有助于解讀詩(shī)意。

具體答題時(shí)，要讀清要求，不要答非所問(wèn)，隔靴搔癢;要結(jié)合相關(guān)的詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析，不能架空分析。如有是否(或能否)的問(wèn)法，先作判斷，再回答理由。雖說(shuō)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，但更多的時(shí)候是有相對(duì)唯一的答案的，想標(biāo)新立異，反不能自圓其說(shuō)。

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用三

文化概念的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，其核心應(yīng)指原則性的思想和一種特殊的精神，即人類認(rèn)識(shí)自己和世界的方式。中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的成果和載體，中國(guó)文化的復(fù)興是時(shí)代的需要。挖掘和傳播中國(guó)文化的普適價(jià)值，是中國(guó)古代文學(xué)的使命。在“文化大發(fā)展”的新形勢(shì)下，古代文學(xué)工作需要進(jìn)行理念轉(zhuǎn)換、回歸元典、強(qiáng)化基礎(chǔ)等，才能真正解決現(xiàn)代人教育經(jīng)歷的缺陷和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性價(jià)值的相悖，服務(wù)于當(dāng)代文化的重塑。

中國(guó)文化 價(jià)值認(rèn)同 古代文學(xué)

當(dāng)下中國(guó)，文化是傳播頻率最高的熱詞之一。然而，在文化意識(shí)不斷升溫的同時(shí)，文化概念的內(nèi)涵卻顯得模糊和泛化。文化的成果之一是文學(xué)，中國(guó)古代文學(xué)作品又蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，正期盼著現(xiàn)代人去重新認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)古代典籍中，文化一詞最早見(jiàn)于《周易賁卦》的《彖》辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！碧煳氖顷庩?yáng)二氣的交錯(cuò)氤氳，反映的是季候變化；人文與天文相對(duì)應(yīng)，是天道運(yùn)化在人身上的顯現(xiàn)，也是人依照天道進(jìn)行教化的社會(huì)規(guī)則，即禮樂(lè)制度。在《周易》中，文明與文化并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，指的是“文”所顯現(xiàn)的內(nèi)容或變化的結(jié)果，既包括精神層面，也包括制度層面和器物層面。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，文化與文明是有區(qū)別的。在西方語(yǔ)境中，文化一詞最初由“培養(yǎng)，自然的成長(zhǎng)”類推為人類訓(xùn)練的過(guò)程。這種含義與中國(guó)《周易》中的文化有些相似。工業(yè)革命興起，文化的意蘊(yùn)發(fā)生了變化。英國(guó)文化學(xué)者雷蒙德威廉斯在其著作《文化與社會(huì)》中將西方的“文化”概念界定在精神方面，特指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教信仰、哲學(xué)思想等，而文明則往往指物質(zhì)成就，諸如科學(xué)技術(shù)成果、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度以及各種物質(zhì)建設(shè)。中國(guó)當(dāng)代學(xué)者張汝倫先生將文化解釋為“我們看待自己和世界的方式”，其核心是“原創(chuàng)性的思想和一些特殊的精神”。

中國(guó)古代文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)精神的產(chǎn)品形式之一，是中華民族思想情感和道德標(biāo)準(zhǔn)的重要載體，學(xué)習(xí)、鑒賞古代文學(xué)作品，就是接近、探尋古代文化的過(guò)程。因而，古代文學(xué)教學(xué)不僅要重視文學(xué)特性的分析，更要透過(guò)文學(xué)本身，肩負(fù)起傳承文化的重任。就像曾經(jīng)有位學(xué)者說(shuō)的：“一個(gè)民族如果沒(méi)有了文學(xué)性，我們將不會(huì)找到民族詩(shī)性的生產(chǎn)軌跡，而一個(gè)民族失去了文化血緣，它就不會(huì)再有未來(lái)的出路?！比欢?，時(shí)代一去不復(fù)返，在當(dāng)下“信息海洋”的潮水和“文化大發(fā)展”的浮光掠影中，中國(guó)古代文學(xué)在高校教學(xué)中也已顯得尷尬和悖論。

古代文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的載體，與中國(guó)文化的命運(yùn)息息相關(guān)。古代文學(xué)在當(dāng)代文化重塑上的困境恰恰是文化危機(jī)的表征?，F(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，注重激發(fā)受體的興趣。然而，興趣的培養(yǎng)不能只靠“戲說(shuō)”形式的鋪染，而是要建立在價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代中國(guó)的年輕人與傳統(tǒng)文化之間，缺少的正是這種價(jià)值認(rèn)同。中國(guó)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河的積淀，形成了自己根深蒂固的特性。外來(lái)文化常常被消化為中國(guó)文化的一部分，正如佛教被內(nèi)化為禪宗。近代以來(lái)，西方文化對(duì)中國(guó)的影響無(wú)處不在，一部分人甚至認(rèn)為中國(guó)最終的出路在于對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)和復(fù)制。在這種意識(shí)形態(tài)下，西方近現(xiàn)代的的文化價(jià)值全面取代了中國(guó)原有文化的精神內(nèi)涵。再加上改革開(kāi)放后一次次商業(yè)文化的侵蝕和沖擊，中國(guó)文化已如奄奄一息的老人。當(dāng)代年輕人，基本是在現(xiàn)代性的文化條件下長(zhǎng)大，天然地容易傾向現(xiàn)代性的邏輯，會(huì)覺(jué)得與傳統(tǒng)中國(guó)文化精神格格不入，再加上深入中國(guó)人心的社會(huì)進(jìn)化論的集體無(wú)意識(shí)，人們很容易用現(xiàn)代性的邏輯去改造和包裝中國(guó)文化。于是“反英雄主義”的思潮興起，顛覆權(quán)威、褻瀆神圣的“軾父”情結(jié)猖獗。同時(shí)，大眾文化又為這種潮流推波助瀾，顛覆快感與世俗趣味、感官刺激、享樂(lè)主義相映成趣。經(jīng)典被解構(gòu)，圣賢被搞笑，真理不復(fù)存在，有的只是任意與狂放。古代文學(xué)作品的解讀，似乎成了“對(duì)牛彈琴”，或者說(shuō)是一種不求深刻、只講形式的嘩眾取寵。在這樣的背景下，對(duì)包括高校學(xué)生在內(nèi)的大眾分析能力、鑒賞能力培養(yǎng)及至人格境界的塑造，或只是一句空談。

張汝倫先生在《當(dāng)代中國(guó)的文化命運(yùn)》一文中，稱當(dāng)下復(fù)興中國(guó)文化是天命。人類需要中國(guó)文化，是因?yàn)橹袊?guó)文化具有普適價(jià)值，張汝倫先生說(shuō)這種普適性在“德性”，在“克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀，天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界圖景”。這種“德性”便是責(zé)任，要擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，需要立足當(dāng)代重新解讀和建構(gòu)傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，也需要借助新型媒介再造傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)和傳播人才，這是時(shí)代賦予中國(guó)古代文學(xué)工作者的使命。因此，古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑，必須從學(xué)習(xí)到傳播再到服務(wù)運(yùn)用走出困境，進(jìn)行標(biāo)本兼治。

1、校正教育理念：由興趣到意志 建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)者要積極建構(gòu)他們自己的知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受教師和課本傳遞給他們的信息。因此，學(xué)習(xí)者的興趣和意志力很重要。其中，興趣關(guān)聯(lián)娛樂(lè)，而意志指向勤奮。目前的教育理念強(qiáng)調(diào)興趣，為引起觀眾、聽(tīng)眾、讀者、學(xué)生的興趣，不惜花大力氣追求漂亮的形式，在一定程度上忽視了其主旨內(nèi)容。在實(shí)際上，包括在校的本科學(xué)生在內(nèi)的成年人，意志力的培養(yǎng)仍至關(guān)重要。從價(jià)值角度告知他們所學(xué)習(xí)、傳播內(nèi)容的重要性，然后依靠自身的意志力去接受，去刻苦，應(yīng)該是當(dāng)下教育理念調(diào)整的方向。古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化共存共榮，價(jià)值比興趣更重要。

2、精選學(xué)習(xí)內(nèi)容：回歸元典 傳統(tǒng)文化中，對(duì)社會(huì)和人類具有普適意義的精華部分，需要繼承，對(duì)由于時(shí)代變遷變得腐朽的部分，必須摒棄。只有這樣，社會(huì)和人類才能不斷完善。立足當(dāng)代對(duì)精華和糟粕進(jìn)行甄別，重塑中國(guó)文化的形象，是增強(qiáng)中國(guó)文化感召力的重要工作。當(dāng)下信息泛濫，魚(yú)目混珠，網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至主流媒體，歪曲元典思想的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

重塑傳統(tǒng)，挖掘中國(guó)文化的普適價(jià)值，必須回歸元典。正如袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)史》總緒論中強(qiáng)調(diào)的那樣：“文學(xué)史著就應(yīng)立足于文學(xué)本身……文學(xué)創(chuàng)作才是文學(xué)史的根本，文學(xué)理論、文學(xué)鑒賞，批評(píng)是文學(xué)史的輔助方面，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一輔助面。文學(xué)本位就是指強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的中心位置和緊抓另外輔助的兩個(gè)方面。”以文學(xué)為本位，就要以經(jīng)典作品為本位。借助網(wǎng)絡(luò)資源提供的線索，順藤摸瓜，查閱元典，是正確解讀傳統(tǒng)文化的良方。

3、立足傳播基礎(chǔ)：注重語(yǔ)言分析 針對(duì)由于古文功底薄弱造成閱讀、傳播困難的情況，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)該把漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)鑒賞相結(jié)合，增加語(yǔ)言分析的力度。一方面掃清閱讀障礙，另一方面又使文學(xué)風(fēng)格、情感意蘊(yùn)找到依托。例如，駢文中起伏跌宕的情感如何通過(guò)句式和語(yǔ)音來(lái)表現(xiàn)；《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)前的游說(shuō)所體現(xiàn)的禮樂(lè)思想；用典對(duì)詩(shī)文典雅、簡(jiǎn)約之風(fēng)的作用；詩(shī)歌意象間的意脈邏輯與哲理及詩(shī)風(fēng)的關(guān)聯(lián)，等等。相對(duì)枯燥的語(yǔ)言與相對(duì)空泛的文學(xué)、文化互相補(bǔ)充，相長(zhǎng)相生。另外，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的古訓(xùn)是萬(wàn)萬(wàn)不可廢的，配合元典閱讀，強(qiáng)化背誦名篇、名段，加強(qiáng)寫作訓(xùn)練，也是提高民族的文化綜合水平，促使當(dāng)代中國(guó)文化重塑的良策。

4、重視服務(wù)實(shí)踐：加速成果轉(zhuǎn)化 在古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑中，現(xiàn)代技術(shù)是一把雙刃劍，只有合理地運(yùn)用，才能充分發(fā)揮它的價(jià)值。首先，要堅(jiān)持把影視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體作為傳播的輔助設(shè)施的原則，切不可拋開(kāi)主旨內(nèi)容而片面強(qiáng)調(diào)形式，造成喧賓奪主。其次，針對(duì)不同的接受對(duì)象要區(qū)別對(duì)待。對(duì)社會(huì)大眾，在娛樂(lè)過(guò)程中要正確解讀歷史文化，切不可一味“戲說(shuō)”或講“野史”。在高校中，對(duì)理工學(xué)科可充分借助多媒體文學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育；對(duì)中文、新聞等人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，應(yīng)強(qiáng)化分析、讀寫等基本能力的訓(xùn)練，必要時(shí)輔以多媒體；對(duì)理論性較強(qiáng)的人文學(xué)科，鼓勵(lì)將傳統(tǒng)文化的研究成果進(jìn)行整合，及時(shí)創(chuàng)作出各種形式的文化產(chǎn)品，適應(yīng)社會(huì)需要，這也是人文學(xué)科服務(wù)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。

綜上所述，我們要充分利用對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究成果，促進(jìn)其在大眾文化傳播的過(guò)程中的應(yīng)用，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文化的重塑。

[1] 張汝倫。中國(guó)文化的命運(yùn)[n]。上海：文匯報(bào)，2010-08-28.

[2] 高方。雙重文化視閾下的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)[j]。黑龍江高教研究，2009，(11)。

[3] 帥澤兵。論“80后”文學(xué)的當(dāng)代資源與精神傳統(tǒng)[j]。山西大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009，(01)。

[4] 袁行霈主編。中國(guó)文學(xué)史[m]。北京：高等教育出版社，2002,(09)：3-4.省略

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用四

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌閱讀訓(xùn)練：

1、理解詞語(yǔ)在詩(shī)歌中的含義。

2、概括詩(shī)歌的中心思想。

3、分析作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向。

4、鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。

1、閱讀方法指導(dǎo)。

2、繼續(xù)閱讀心理培養(yǎng)。

教師所指導(dǎo)的閱讀方法、答題技巧如何為學(xué)生所掌握。

要將最佳閱讀心理的培養(yǎng)與具體閱讀方法的指導(dǎo)相結(jié)合，在教學(xué)中進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)中一定要配合以最佳閱讀心理培養(yǎng)，使學(xué)生的閱讀在最佳的閱讀心態(tài)下進(jìn)行，才能取得較好的效果。

上課前先進(jìn)行閱讀心境、閱讀心緒、閱讀心情、閱讀心力、閱讀心志、閱讀心欲方面的訓(xùn)練，使學(xué)生形成最佳閱讀心理。

閱讀方法指導(dǎo)要把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀詩(shī)歌中的字詞句而體會(huì)詩(shī)歌的意境，在理解詩(shī)歌中的形象、意境的基礎(chǔ)上判斷詩(shī)歌所表達(dá)的主旨，作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，進(jìn)而評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容。

要體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，練習(xí)為主線的“三為主”方針。

要盡可能地體現(xiàn)現(xiàn)代課堂“平等、合作、發(fā)現(xiàn)、交流、共享”的精神。

本知識(shí)點(diǎn)用8課時(shí)進(jìn)行完畢。第1課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌閱讀的基本理論和基本知識(shí)；第2—4課時(shí)進(jìn)行客觀題的閱讀訓(xùn)練；第5—8課時(shí)進(jìn)行主觀題的訓(xùn)練。

繼續(xù)培養(yǎng)最佳的閱讀心理：純潔的心境、安靜的心緒、樂(lè)觀的心情、專一的心力、堅(jiān)定的心志、渴求的心欲。

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古代詩(shī)歌閱讀訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生掌握以下方法：

讀詩(shī)題、出處、作者、注釋了解詩(shī)歌的有關(guān)背景。

認(rèn)真品讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境。

根據(jù)詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境分析把握詩(shī)歌的中心思想和表達(dá)技巧。

本節(jié)課我們應(yīng)該做些什么？

詩(shī)歌閱讀訓(xùn)練。

每個(gè)人都有一些自己很難忘的經(jīng)歷，如得到了很珍貴的禮物，取得了很好的成績(jī)等，我也有自己很難忘的經(jīng)歷，那就是我第一次讀到了幾首古詩(shī)，其中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的凄冷曠達(dá)之美、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”的蒼涼孤寂之美深深地打動(dòng)了我，我感到如得至寶。我們有五千年光輝燦爛的歷史，這偉大的歷史孕育了博大精深的華夏文化，這無(wú)與倫比的偉大的文化又為我們留下了異常豐富的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜這些彌足珍貴的至寶，珍惜她，發(fā)展她。

怎樣才能讀懂古代詩(shī)歌作品？

想一想以前有沒(méi)有學(xué)過(guò)這一類的知識(shí)，翻一翻看有沒(méi)有這一類的資料可以給我們提供幫助。

學(xué)生們閱讀相關(guān)內(nèi)容，并歸納交流總結(jié)讀詩(shī)技巧。

教師引導(dǎo)總結(jié)：

1、品味詩(shī)題，看清作者、出處，利用好注釋。

2、帶著激情品讀詩(shī)句，在讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上把握詩(shī)歌的意境。

3、培養(yǎng)最佳閱讀心理。

1、導(dǎo)要求學(xué)生注意：

（1）采用品讀的方法。

（2）應(yīng)用我們學(xué)到的閱讀方法。

（3）盡可能地翻譯出來(lái)。

（4）完成詩(shī)后的習(xí)題。

2、讀學(xué)生品讀詩(shī)歌，相互交流。

3、論談?wù)撛?shī)中的有關(guān)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解。

（1）“宦游人”是什么人？

（2）大好春光，“宦游人”為何“偏驚”

（3）頷聯(lián)和頸聯(lián)寫了什么？

（4）詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆你認(rèn)為是哪一句？

（5）如此看來(lái)，頷聯(lián)和頸聯(lián)是否屬于敗筆，因?yàn)樗坪跖c主題不一致？

4、結(jié)論

（1）表現(xiàn)了什么主題？

（2）應(yīng)用了什么手法？

（3）讀詩(shī)要注意些什么？

（4）翻譯詩(shī)句。

（5）對(duì)正詩(shī)后習(xí)題。

1、導(dǎo)注意閱讀心理的調(diào)適和所學(xué)方法的應(yīng)用。

2、讀學(xué)生品讀詩(shī)歌，相互交流。

3、論談?wù)撛?shī)中的有關(guān)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解。

（1）“征”為何意，是否為征伐之意？

（2）荒煙為何斷了，古木緣何而平？

（3）尾聯(lián)與前二聯(lián)從視覺(jué)抒寫的角度是否一致？

4、結(jié)論

（1）本詩(shī)抒寫了思鄉(xiāng)之情，詩(shī)中沒(méi)有一句話里有“思鄉(xiāng)”之語(yǔ)，卻讓人感觸至深，為什么？

（2）句末為何寫夜猿鳴叫？

（3）對(duì)正詩(shī)后習(xí)題。

1、導(dǎo)注意閱讀心理與方法。

2、讀學(xué)生品讀詩(shī)歌，完成詩(shī)后習(xí)題。提醒學(xué)生相互討論交流。

3、論談?wù)撛?shī)中的有關(guān)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解。

（1）1、2句的關(guān)系如何？

（2）“昨夜一枝開(kāi)”據(jù)說(shuō)原來(lái)是“昨夜數(shù)枝開(kāi)”，你認(rèn)為“一枝開(kāi)”好還是“數(shù)枝開(kāi)”好？為什么？

（3）頸聯(lián)寫“風(fēng)”寫“禽”，是否偏題？為什么？

4、結(jié)論

（1）你認(rèn)為本詩(shī)有什么特點(diǎn)？最突出的特點(diǎn)是什么？

（2）朗讀《早梅》，品味詩(shī)中的意蘊(yùn)。

（3）詩(shī)中的梅具有什么特點(diǎn)？詩(shī)人為什么要寫她？

1、最佳的閱讀心理：純潔的心境、安靜的心緒、祥和的心情、專一的心力、堅(jiān)定的心志、渴求的心欲、敞開(kāi)的心門。

2、正確的閱讀方法：

（1）品味詩(shī)題，看清作者、出處，利用好注釋，注意理解。

（2）不理解的詩(shī)句根據(jù)上下句悟讀或猜讀。

（3）帶著激情品讀詩(shī)句，在讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上把握詩(shī)歌的意境。

（4）要有閱讀激情，不能麻木冷漠。

“精良素質(zhì)鑄煉”之4—12題。

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用五

知識(shí)與能力：

1、了解古代詩(shī)歌體裁的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生朗讀古代詩(shī)歌的節(jié)奏感。。

3、能夠準(zhǔn)確背誦并默寫，能夠體會(huì)作者的思想感情。

4、品味語(yǔ)言，體味詩(shī)詞意境。

過(guò)程與方法：朗讀法，自主、合作、探究。

情感態(tài)度價(jià)值觀：反復(fù)朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。

誦讀；引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境，運(yùn)用再造想像感悟詩(shī)歌內(nèi)容。

1、朗讀法。指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和韻律反復(fù)朗讀，帶感情地朗讀，在朗讀中體會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵，品出詩(shī)的情味。

2、聯(lián)想、想像法。這四首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、精練，內(nèi)涵豐富，留有極大的想像空間，鼓勵(lì)學(xué)生充分展開(kāi)聯(lián)想和想像，從形神入手，領(lǐng)會(huì)感情。

3、討論、點(diǎn)撥法。教師藝術(shù)地設(shè)問(wèn)，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語(yǔ)句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。

：二課時(shí)

1、給生字注音。（10個(gè)以上）

2、試讀課文。（3次以上）

3、劃分各首詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏。

4、了解作者和作品，包括：

（1）解釋題目的含義。

（2）簡(jiǎn)介作者和作品。

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］《觀滄海》《次北固山下》

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，誰(shuí)知道在我國(guó)的唐代、宋代、元代分別有哪種文學(xué)體裁發(fā)展得最有成就？（學(xué)生回答，教師明確：唐詩(shī)、宋詞、元曲）的確，中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，以古老的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品浩如煙海，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)四首膾炙人口的詩(shī)篇。

二、《觀滄海》

1、解題；簡(jiǎn)介作家作品

（1）作者簡(jiǎn)介

曹操（155——220），字孟德，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。善詩(shī)歌，以慷慨悲壯見(jiàn)稱。

（2）作品簡(jiǎn)介

題目《觀滄?！分?，“觀”的意思是“遠(yuǎn)望、眺望”，滄海：大海，這里指渤海。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（207）曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭后山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫下這首壯麗的詩(shī)篇。

從詩(shī)的體裁看，它是一首樂(lè)府四言詩(shī)，從表達(dá)方式看，它是一首抒情詩(shī)。

2、朗讀指導(dǎo)與訓(xùn)練

（1）把握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：詩(shī)歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分。四言詩(shī)每句一般讀成“二二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

（2）教師范讀，要求字正腔圓，感情飽滿。（或播放錄音）

（3）學(xué)生齊讀，要求準(zhǔn)確整齊，有節(jié)奏感

3、整體感知課文

①學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)歌內(nèi)容。補(bǔ)充內(nèi)容：

水何澹澹：何，多么。澹澹，水波蕩漾的樣子。

以觀滄海：以，表目的連詞。

山島竦峙：竦，高。峙，挺立。高高地挺立。

蕭瑟：形容風(fēng)吹樹(shù)木的聲音。

幸甚至哉：幸，慶幸。至，極點(diǎn)。慶幸得很，好極了。

日月之行，若出其中：若，像。其，它，指滄海。

②難點(diǎn)點(diǎn)撥：

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是古詩(shī)文中“互文見(jiàn)義”。即文字上只交待一方，而意義彼此互見(jiàn)。句中不但說(shuō)：“日月之行”，也說(shuō)“星漢之行”；不但說(shuō)“星漢燦爛”，也說(shuō)“日月?tīng)N爛”。合起來(lái)說(shuō)，“日月星漢之運(yùn)行與燦爛，均若出于滄海之中”。

4、合作探究

（1）全詩(shī)以哪個(gè)字展開(kāi)來(lái)寫的？

（2）這首詩(shī)寫了幾層意思？哪些詩(shī)句是寫現(xiàn)實(shí)的？哪些詩(shī)句是想像的？

（3）詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？

（4）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

重點(diǎn)提示：全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開(kāi)，寫登山所見(jiàn)。

第一層（開(kāi)頭兩句）：交代觀海的地點(diǎn)，“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇

第二層（“水何澹澹”至“洪波涌起”）：描寫海水和山島。

“水何澹澹，山島竦峙”動(dòng)靜結(jié)合，描寫大海全景；“樹(shù)木叢生，百草豐茂”描寫靜景，表現(xiàn)了島上的勃勃生機(jī)；“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”描寫動(dòng)景，表現(xiàn)了大海的磅礴氣勢(shì)。

這一層全是寫現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。

第三層（“日月之行”至“若出其里”）：借助奇特的想像來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個(gè)“若”字可以看出。

詩(shī)人面對(duì)迷人的海上風(fēng)光，展開(kāi)了豐富奇特的想像。這四句是全詩(shī)的高潮，創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境：運(yùn)行不息的太陽(yáng)月亮，星光燦爛的銀河，竟都包蘊(yùn)在這滄海之中，何等氣魄。

此詩(shī)前一部分寫大海景象，視野廣闊，也能見(jiàn)出詩(shī)人胸懷之博大，但跟后一部分比，氣象則略遜一籌?！叭赵轮小彼木鋵懘蠛?，全用虛寫，卻表現(xiàn)了大海有包容天地的氣概，更顯示了詩(shī)人的博大胸懷。

最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

主題：本詩(shī)作者描寫了大海的壯麗景色，表現(xiàn)了開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一天下建功立業(yè)的抱負(fù)。

難點(diǎn)點(diǎn)撥：說(shuō)說(shuō)作者想要表達(dá)的思想感情。

大海的形象正是詩(shī)人形象的化身。詩(shī)人已經(jīng)削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，為即將揮師南下統(tǒng)一中國(guó)解除了后顧之憂。（當(dāng)時(shí)曹操已削平北方群雄，又打垮了烏桓和袁紹殘部，紡一北方，如果消滅南方割據(jù)勢(shì)力，就可以實(shí)現(xiàn)蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下的宏偉目標(biāo)了。）在躊躇滿志的時(shí)候，他借大海的形象抒發(fā)了建功立業(yè)的愿望，寫出了千百年來(lái)膾炙人口的雄渾詩(shī)句，表現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)，闊大的胸襟。

5、小結(jié)：“詩(shī)言志”詩(shī)人寫滄海，抒發(fā)統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中。全詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，字里行間洋溢著飽滿的激情。寫景的十句中，前六句寫的是實(shí)景，后四句寫的是虛景，實(shí)景給人身臨其境之感，虛景以其新奇激發(fā)讀者的想像，詩(shī)人以滄海自比，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和豪邁的氣概。

6、背誦全詩(shī)、

三、《次北固山下》

1、解題；簡(jiǎn)介作家作品

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。這首詩(shī)就是寫鄉(xiāng)愁的，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯(lián)聞名。

作者王灣，生卒年不詳，只知道他是洛陽(yáng)人，先天元年（712）中了進(jìn)士，以后曾往來(lái)于吳、楚間，不得歸家，故有此作。

題目《次北固山下》中，次，是停泊的意思。從詩(shī)的體裁看，它是一首五言律詩(shī)，從表達(dá)方式看，它是一首抒情詩(shī)。

2、介紹律詩(shī)的有關(guān)知識(shí)：

律詩(shī)共八句。分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)四聯(lián)。

押韻，每聯(lián)的尾字押韻。押韻的字叫韻腳。

頷聯(lián)、頸聯(lián)一定是對(duì)偶句。

3、朗讀指導(dǎo)與訓(xùn)練

（1）把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

（2）教師范讀，學(xué)生齊讀，整體感知

4、合作探究

（1）這首詩(shī)描繪的是哪個(gè)季節(jié)的景色？從哪些地方可以看出？

初春。青山、綠水、潮平、風(fēng)正、江春

（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？哪兩句詩(shī)集中表達(dá)了這種感情？

思念故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

（3）想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你身臨其境將會(huì)有怎樣的感受？

“闊”是潮平的結(jié)果，春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，似乎江面與岸齊平，船上人視野也因之開(kāi)闊?！皯摇笔嵌酥备邟斓臉幼?，風(fēng)“正”表明順風(fēng)，同時(shí)又是和風(fēng)，因此帆便端直高掛了。

（4）“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，歷來(lái)被人稱道。請(qǐng)選一個(gè)角度，作簡(jiǎn)要分析。

a、在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種時(shí)序交替的自然理趣。

b、表現(xiàn)了時(shí)光匆匆，光陰荏苒。

5、背誦全詩(shī)、

四、布置作業(yè)

默寫詩(shī)歌《觀滄海》和《次北固山下》。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：《錢塘湖春行》、《天凈沙秋思》

一、《錢塘湖春行》

1、解題；簡(jiǎn)介作家作品

白居易（772～846），字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。一生寫了很多詩(shī)，是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。

《錢塘湖春行》是他任杭州刺史時(shí)寫的。錢塘湖，即杭州西湖。提起西湖，我們自然會(huì)想起蘇軾的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。讀了白居易的這首詩(shī)，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。

從詩(shī)的體裁看，《錢塘湖春行》是一首七言律詩(shī)，從表達(dá)方式看，它是一首抒情詩(shī)。

2、朗讀指導(dǎo)與訓(xùn)練

（1）把握七言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：七言詩(shī)句的節(jié)拍有××/××/××/×，××/××/×/××。如孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低。幾處/早鶯/爭(zhēng)/暖樹(shù)，誰(shuí)家/新燕/啄/春泥。

有時(shí)也可以這樣劃分：××/××/×××。如最愛(ài)/湖東/行不足，綠楊/陰里/白沙堤。

（2）教師范讀，學(xué)生齊讀，整體感知

3、合作探究

（1）從《錢塘湖春行》的哪些詞語(yǔ)可以看出寫的是初春景象？

如：“水面初平”、“爭(zhēng)暖樹(shù)”、“啄春泥”、“沒(méi)馬蹄”。

（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？歸納主題。

詩(shī)中描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情

（3）詩(shī)中“幾處”“誰(shuí)家”用得極有分寸，換作“處處”“家家”就沒(méi)有這種效果。聯(lián)系全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)為什么。

“幾處”“誰(shuí)家”照應(yīng)“早鶯”“新燕”，準(zhǔn)確地反映了初春時(shí)景物的特點(diǎn)，也表達(dá)了作者的欣喜之情。如果換作換作“處處”“家家”就沒(méi)有這種表達(dá)效果。

4、背誦全詩(shī)。

二、《天凈沙 秋思》

1、解題；簡(jiǎn)介作家作品

馬致遠(yuǎn)：元代著名戲曲作家。他與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱元代四大戲曲作家。

從詩(shī)歌的體裁看，《天凈沙秋思》是一首散曲。“天凈沙”是曲牌名，相當(dāng)于可以填詞歌唱的樂(lè)譜；“秋思”是題目，意思是秋天的思念。

馬致遠(yuǎn)的散曲，以小令《天凈沙秋思》最為有名，被譽(yù)之為“秋思之祖”。七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼉H用28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。

2、朗讀指導(dǎo)與訓(xùn)練

（1）劃分這首散曲的誦讀節(jié)奏。

提示：枯藤/老樹(shù)/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在天涯。

（2）教師范讀，學(xué)生齊讀，整體感知

3、合作探究

（1）《天凈沙秋思》描繪了哪些景物？這些景物有什么特點(diǎn)？

枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。這些都是凄清、悲涼、感傷之景。

點(diǎn)撥：“小橋流水人家”是以樂(lè)景反襯哀景，“小橋流水人家”雖好卻不是自己的家鄉(xiāng)，有家歸不得，更加悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

（2）哪句可以作為點(diǎn)睛之筆，道出了游子的情懷？

斷腸人在天涯。

提示：斷腸人，指長(zhǎng)期漂泊在外的游子。

（3）這首詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？歸納主題。

通過(guò)凄清、悲涼、感傷的秋景描寫，表現(xiàn)羈旅游子的孤苦寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。

（4）根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容展開(kāi)想象，寫一段描述性的文字，字?jǐn)?shù)150字左右。

深秋，夕陽(yáng)西下。古道上，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子正踽踽獨(dú)行，陪伴他的惟有那匹衰瘦的老馬。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看到將要?dú)w巢的烏鴉在樹(shù)梢上盤旋；他走過(guò)橫架在溪流之上的小橋，看到溪水流經(jīng)的幾戶人家，炊煙裊裊，充滿幸福溫馨，而他此刻卻有家難歸，眼看太陽(yáng)就要落山了，自己今夜又要投宿在何處？獨(dú)自承受長(zhǎng)夜漫漫，怎么能不悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

4、背誦全詩(shī)、

三、布置作業(yè)

1、默寫詩(shī)歌《錢塘湖春行》、《天凈沙秋思》

2、完成課后“研討與練習(xí)”三。

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用六

⑴古今關(guān)于具有良好師德師風(fēng)文人的例子

孔子

⑵師德故事有哪些

有位小學(xué)一年級(jí)的老師叫班上小朋友畫出他們感恩節(jié)的東西。這些小孩多半來(lái)自貧苦家庭，所以她料想他們多半會(huì)畫桌豐富的感恩節(jié)佳肴，外加一只香噴噴的火雞。但看到道格拉斯的作品后，她驚訝不已，上面畫了一只手!

這是誰(shuí)的手?班上的小朋友都興致勃勃地開(kāi)始猜測(cè)：“這一定是賜給我們食物的上帝的手?！币粋€(gè)小孩說(shuō)道。“是農(nóng)夫，他用這手養(yǎng)出大雞?！绷硪粋€(gè)小孩也有意見(jiàn)。在一陣猜測(cè)后，小朋友們又跑回座位繼續(xù)畫畫。這時(shí)老師走到道格拉斯身旁，彎下腰問(wèn)他那是誰(shuí)的手?！澳鞘悄愕氖?，老師?！彼忧拥鼗卮?。

道格拉斯個(gè)頭矮小，樣子也不討人喜歡，但老師在下課時(shí)總會(huì)過(guò)去牽牽他的手。她常這樣握孩子的手，但對(duì)道格拉斯而言，意義格外重大。也許過(guò)感恩節(jié)的意義并不在于收受他人給予我們的有形物質(zhì)，而是借此機(jī)會(huì)回饋他人，無(wú)論是如何微小的付出。

⑶真實(shí)的師德小故事

帶病上課啊

⑷古代關(guān)于仁德的故事

1、唐太宗教子尊師

唐太宗是我國(guó)歷史上的一代明君，他非常重視對(duì)子女的教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學(xué)問(wèn)淵博之人，如李綱、張玄素、魏征、王圭等，而且一再教導(dǎo)子女一定要尊重老師。有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)制度森嚴(yán)，官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇子迎接老師。還有一次，唐太宗聽(tīng)到有人反映皇四子李泰對(duì)老師王圭不尊敬，他當(dāng)著王圭面批評(píng)李泰說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到老師，如同見(jiàn)到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松。”從此，李泰見(jiàn)到王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認(rèn)真了。由于唐太宗家教很嚴(yán)，他的幾位皇子對(duì)老師都很尊敬。

唐太宗曾下詔說(shuō)：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無(wú)師傅哉！前所進(jìn)令，遂不睹三師之位。黃帝學(xué)太顛，顓頊學(xué)綠圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武五學(xué)虢叔，……夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?！彼环矫鎻?qiáng)調(diào)尊師重教，專門下詔書規(guī)定了對(duì)待老師的禮遇，并教誡皇子們見(jiàn)師如見(jiàn)父；另一方面鼓勵(lì)老師對(duì)皇子的過(guò)失極言切諫。各位老師都能夠堅(jiān)定地履行職責(zé)，與唐太宗的理解、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。九皇子李治被立為太子后，唐太宗對(duì)他更加嚴(yán)格要求，李治每次聽(tīng)了父親和老師的教導(dǎo)，都是畢恭畢敬地肅立，然后感激賜教，表示一定“銘記在心”、“永志不忘”。

古語(yǔ)說(shuō)“一日為師，終身為父”，古人尊師重道的精神，被后世傳為佳話，令人學(xué)習(xí)和敬仰，使人追求高尚的道德和樹(shù)立崇高的信仰，敬師德、學(xué)師德和永銘師恩。

2、

魏國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君魏文侯的故事，魏文侯是三家分晉中魏恒子的孫子，是一個(gè)很賢明的國(guó)君，他那個(gè)時(shí)候，魏國(guó)山多地少，人多糧少，夾在趙、韓、齊、秦等幾個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家中間，就像一塊肥肉放在一群餓狼中間一樣，魏文侯怎么能不著急呢？

不過(guò)，魏文侯卻依靠自己的賢德把魏國(guó)很快變得強(qiáng)大起來(lái)了。寶寶，你一定想知道魏文侯怎么賢德吧，那就仔細(xì)聽(tīng)下面的故事。

（1）魏文侯很重視人才，他拜子夏（孔子的得意門生）和田子方（當(dāng)時(shí)非常有名的道家圣賢）為師。聽(tīng)說(shuō)段干木是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的隱士，每次經(jīng)過(guò)段干木家的時(shí)候都先下車，然后低下頭，手扶著車走過(guò)，以表示對(duì)段干木的尊敬。這三個(gè)人都是當(dāng)時(shí)很有名望的人，各個(gè)諸侯國(guó)都有他們的學(xué)生，所以這些事很快就在諸侯國(guó)中傳開(kāi)了，人們都知道魏文侯重視人才，尊重人才，所以很多有才干的人都來(lái)投奔魏文侯。

（2）有一天，魏文侯跟他的大臣在一起吃飯喝酒，正高興的時(shí)候，外面電閃雷鳴，大雨滂沱。魏文侯趕快讓人備車。大臣們很奇怪，說(shuō)：“國(guó)君呀，這么大的雨，你要去哪里呢？”魏文侯說(shuō)：“我跟虞山看護(hù)樹(shù)林的人約好去打獵，現(xiàn)在時(shí)間快要到了，但雨下的太大了，我要去告訴人家一聲，今天不能去打獵了?！眲e人一聽(tīng)是這么回事，便說(shuō)：“嗨，你這是何必呢，不就是一個(gè)守林人嗎，派個(gè)人說(shuō)去通知一聲不就可以了嗎，怎么還要親自去？”魏文侯一聽(tīng)這話，嚴(yán)肅地說(shuō)：“你怎么能這么說(shuō)呢，我親口答應(yīng)的人家，怎么能不守信諾去赴約呢？”就這樣，魏文侯冒著雨前去赴約了。大臣們都說(shuō)：“我們的國(guó)君真是一個(gè)遵守信諾的人呀?！?/p>

（3）有一次，韓國(guó)派人來(lái)向魏國(guó)借兵攻打趙國(guó)，魏文侯很不高興地說(shuō)：“趙國(guó)跟魏國(guó)就跟兄弟一樣，我怎么能借兵讓你去攻打我的兄弟呢？”韓國(guó)的使臣很不高興地走了。后來(lái)，趙國(guó)又向魏國(guó)借兵攻打韓國(guó)，魏文侯還是用同樣的理由回絕了，趙國(guó)的使臣也非常生氣地走了。過(guò)了幾天，兩國(guó)國(guó)君知道了這件事后，都很敬重魏文侯，韓、趙、魏三過(guò)又團(tuán)結(jié)起來(lái)，親如一家了。

（4）魏文侯派樂(lè)羊占領(lǐng)了中山國(guó)后，便交給他兒子來(lái)管理。有一次他問(wèn)身邊的大臣：“我是一個(gè)怎么樣的國(guó)君呀？”大臣們都說(shuō)：“仁德的國(guó)君?！庇幸粋€(gè)叫任座的人卻說(shuō)：“你占領(lǐng)了中山，不把中山封給你的弟弟，而是封給你的兒子，怎么能算仁德呢？”魏文侯一聽(tīng)勃然大怒，任座一看自己闖禍了，趕快溜之大吉。文侯氣哼哼地問(wèn)一個(gè)叫翟璜的人，這個(gè)人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君有仁德，他的大臣就正直，剛才任座的話很正直，所以您是一個(gè)仁德的國(guó)君?！蔽暮盥?tīng)了很高興，立刻派人叫任座回來(lái)，還親自到外面迎接他。

（5）一天，魏文侯對(duì)李克說(shuō)：“我聽(tīng)你說(shuō)過(guò)這樣的話‘家貧時(shí)想起賢良的妻子，國(guó)家動(dòng)亂時(shí)想起賢能的宰相’，你覺(jué)得魏成和翟璜哪個(gè)當(dāng)宰相好呢？”李克說(shuō)：“對(duì)于臣下，平時(shí)要看他親近的人，富有時(shí)看他相交結(jié)識(shí)的人，有權(quán)勢(shì)時(shí)看舉薦任用的人，窮困時(shí)看他不做什么事情，貧寒時(shí)看他不要什么東西。從這五點(diǎn)就能看出誰(shuí)適合，何必問(wèn)我呢？”魏文侯說(shuō)：“好了，我知道讓誰(shuí)當(dāng)宰相合適了。”李克在回來(lái)的路上碰見(jiàn)了翟璜，便問(wèn)：“國(guó)君叫你問(wèn)宰相的事，怎么樣了？”李克說(shuō)：“是魏成。”翟璜很不服氣，說(shuō)：“西河的守將吳起是我舉薦的，他五戰(zhàn)五捷，把強(qiáng)大的秦國(guó)趕出了中原；鄴那個(gè)地方很難治理，是我舉薦了西門豹；占領(lǐng)了中山后沒(méi)有人去守護(hù)，我推薦了先生您；他的兒子沒(méi)有老師，我叫來(lái)了屈候鮒。這些都是大家有目共睹的，我哪一點(diǎn)不如魏成呢？”李克告訴翟璜自己是怎么說(shuō)的，然后說(shuō)：“你建議主君用我，難道是拉幫結(jié)派當(dāng)大官嗎？魏成把他的收入十分之一用在自己家里，十分之九用于國(guó)家；他結(jié)識(shí)了子夏、田子方、段干木這樣很賢能的人，主君把他們當(dāng)作自己的老師看待，而你舉薦的人，只能當(dāng)主君的大臣。你怎么能跟魏成比呢？”翟璜聽(tīng)了很慚愧，對(duì)李克說(shuō)：“我是一個(gè)有私心的人呀，以后要當(dāng)您的學(xué)生，好好跟先生學(xué)習(xí)才對(duì)呀！”

3、

仁義相爭(zhēng)

傳說(shuō)在清朝年間，沈仲仁、沈仲義兄弟二人在朝為官，官至二品，顯赫一時(shí)。兄乃翰林院大學(xué)士沈仲仁，弟為戶部督使沈仲義。先人過(guò)世，留下萬(wàn)貫家業(yè)，為爭(zhēng)家產(chǎn)，兄弟二人反目成仇，爭(zhēng)訟于知府衙門。

沈仲義告：

祖宗歷代住甘棠，惟有家兄獨(dú)占強(qiáng)，

田地橫吞稱自置，家產(chǎn)謀訖不分張，

遞年租稅兄收取，每歲糧差我抵當(dāng)，

若不告明賢太守，暗中無(wú)處可投光。

沈仲仁訴：

弟年七歲父先亡，養(yǎng)育成人教義方，

田園贖置其分半，妻亡重婚我主張，

經(jīng)年任他延歲月，家門獨(dú)我苦風(fēng)霜，

今日忘恩詞告道，特將詩(shī)句訴黃堂。

縣太爺判：

兄弟須當(dāng)念孔懷，孔懷兄弟莫爭(zhēng)財(cái)，

弟當(dāng)有酒邀兄飲，兄有排筵請(qǐng)弟來(lái)

弟順兄敬終是福，兄強(qiáng)弟弱不為乖，

人生難得為兄弟，兄弟和時(shí)事事偕。

百歲光蔭七十稀，朝也奔馳，暮也奔馳。

縱然富貴不相齊，時(shí)也來(lái)遲，運(yùn)也來(lái)遲。

一朝命運(yùn)福相隨，人也敬爾，言也敬爾。

人來(lái)欺我且寬心，強(qiáng)也從天，弱也從天。

莫將閑事告官前，贏也要錢，輸也要錢。

一朝官司十牽連，鄰也牽連，親也牽連。

好把忍為先，爾為民者安然，我為官者亦安然。

敦五常以勸事，速改過(guò)以修身，本部一片婆心，

你兄弟再考慮也。若不聽(tīng)從，依律究罪。

此案歷經(jīng)六年之久，經(jīng)三任知事，未果。無(wú)奈，現(xiàn)任知事求教于已離任賦閑的德高望重的知事，他遂提筆疾書，一氣呵成一文，書云：

鵓鴣呼雛，烏鴉反哺，仁也；

鹿得草而鳴其群，蜂見(jiàn)花而集其眾，義也；

羔羊跪乳，馬不欺母，禮也；

蜘蛛結(jié)網(wǎng)以求食，螻蟻塞穴而避水，智也；

雞非曉而不鳴，雁非社而不移，信也。

畜乃萬(wàn)類之下，而有五常，人為萬(wàn)物之靈，全無(wú)一德。沈仲仁，仁而不仁；沈仲義，義而不義。兄通萬(wàn)卷，全無(wú)治弟之才；弟掌六科，竟無(wú)讓兄之禮。堯舜禪位，夷齊讓國(guó)，餓死首陽(yáng)之下，名傳千古。爾等兄弟素?zé)o管鮑之才，卻有寵孫之志，聽(tīng)婦人之言，致令兄弟失義。無(wú)兄無(wú)弟，絕人倫之大道；不仁不義，失綱紀(jì)之所為。難因微末之小事，而反傷骨肉之大情。古云：同田則富，分產(chǎn)則貧，兄雖有不是，弟誠(chéng)順之；弟當(dāng)有不是，兄包含之。出入之際，再思可矣。若富貴，若貧賤，兄弟別州各游。貴者或官宦顯名；富者或商賈生涯，貧者或江湖遠(yuǎn)游；賤者或庸工事人。朝夕商量酌議，再無(wú)異說(shuō)爭(zhēng)氣。

過(guò)而能改，再思可也。又批一頌：

兄弟同胞一脈生，祖宗遺業(yè)何須爭(zhēng)。

一番相見(jiàn)一番老，人生何時(shí)為弟兄。

兄弟見(jiàn)文，慚愧萬(wàn)分，抱頭相哭，結(jié)伴而回，各自相讓，回家后和氣致祥。

⑸師德的典故

孔子既注重抄禮貌，又襲很強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來(lái)孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過(guò)。他看見(jiàn)盲人、穿孝服的人，即使對(duì)方年輕，也一定站起來(lái)；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂(lè)師來(lái)見(jiàn)孔子，孔子趕緊迎上去。樂(lè)師走到臺(tái)階邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是臺(tái)階”。當(dāng)走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂(lè)師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說(shuō)：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂(lè)師以后，學(xué)生子張便問(wèn)道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說(shuō)：“接待盲人就應(yīng)該..........

⑹有關(guān)古代！！尊師重教的典故

有關(guān)古代尊師重教的典故有《程門立雪》、《子貢尊師》、《陸佃千里求師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》等。

1、程門立雪

據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》記載，楊時(shí)小時(shí)候聰明伶俐，人稱神童。他考中進(jìn)士后長(zhǎng)期在含云寺和龜山書院攻讀經(jīng)書、寫作教學(xué)，后來(lái)拜著名理學(xué)家程頤為師。

北宋時(shí)福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書院中求學(xué)。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時(shí)和學(xué)友游酢，因?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題有不同看法，為求得正確答案，就一起去程頤家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，他們行至半途，就下起雪來(lái)了。趕到程頤家時(shí)，適逢程頤坐在火爐旁閉目養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬地立在門外等候。

過(guò)了良久，程頤醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)了站在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，他們渾身披雪，腳下的積雪已一尺多厚，程頤急忙起身迎他倆進(jìn)屋。后來(lái)，楊時(shí)學(xué)到了程門理學(xué)的真諦，世稱“龜山先生”，被后人推崇為“程學(xué)正宗”?！俺涕T立雪”的典故成為尊師重道的千古美談，影響久遠(yuǎn)。

2、子貢尊師

相傳，孔子有七十二個(gè)有名的弟子，子貢便是其中之一。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國(guó)大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽(tīng)說(shuō)后非常氣憤，他當(dāng)即以房子打比方，說(shuō)老師的圍墻高幾丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過(guò)是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽(yáng)和月亮，說(shuō)老師光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子貢悲痛萬(wàn)分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

3、陸佃千里求師

古時(shí)學(xué)校很少，求師困難，求名師更為不易。陸佃為了學(xué)到更多的知識(shí)，決定到外地拜師求學(xué)。當(dāng)他得知唐宋八大家之一、著名文學(xué)家王安石正在江南講學(xué)，便決心去拜師。為了拜師，他穿著草鞋，背著鋪蓋，長(zhǎng)途跋涉，跑了千里路程。一天下午，來(lái)到一條河邊，當(dāng)時(shí)沒(méi)有渡船，只得把行李頂在頭上涉水過(guò)河。

當(dāng)他走到河心，突遇山洪暴發(fā)，巨大的洪流將他卷走，幸好被一位好心的艄公救了上來(lái)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，歷盡艱辛，終于找到了王安石，當(dāng)他跨進(jìn)王安石的家門時(shí)，已精疲力竭了。王安石看到這位不遠(yuǎn)千里前來(lái)求學(xué)的有志青年后，十分喜愛(ài)，決心把全部知識(shí)傳授給他。在王安石的精心教導(dǎo)下，陸佃學(xué)習(xí)非常刻苦，博覽群書，知識(shí)面很是廣泛。

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用七

古代詩(shī)歌五首

1. 學(xué)習(xí)這五首詩(shī),朗讀、背誦這五首詩(shī)詞。

2. 理解五首詩(shī)歌的意境；

3. 理解作者的思想感情。

1. 朗讀、背誦這五首詩(shī)詞；

2. 理解作者的思想感情。

1. 理解詩(shī)歌的意境。

2課時(shí)。

綜合新授課

講讀－討論

（一）檢查預(yù)習(xí)

1.，讀準(zhǔn)下列字的音：

碣石 澹澹 竦峙 蕭瑟 枯藤 昏鴉 天涯

2.自己練習(xí)讀這五首詩(shī)：

（二）三分鐘演講

（三）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課

1. 請(qǐng)一生講一個(gè)曹操的故事。

2. 教師作簡(jiǎn)評(píng)，引出曹操的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

（四）學(xué)習(xí)《觀滄海》

1．作家作品簡(jiǎn)介

《觀滄?！愤x自《樂(lè)府詩(shī)集》是《步出夏門行》中的一章。作者曹操（155－220），字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽省毫縣）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。在鎮(zhèn)壓黃巾起義中，逐漸擴(kuò)充軍事力量。建安元年（196年）迎獻(xiàn)帝都許昌，用他的名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割劇勢(shì)力。建安五年（200年）在官渡大敗兵強(qiáng)地廣的袁紹，此后逐漸統(tǒng)一了北方。建安十二年（207年）東征烏桓，也取得了很大的勝利。次年率軍南下，被孫權(quán)、劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。曹丕稱帝，追尊他為武帝。善詩(shī)歌，《步出復(fù)門行》《蒿里行》諸篇，用樂(lè)府舊題抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼。對(duì)漢末人民的苦難生活也有所反映。

《觀滄?！肥遣懿俚拿?。公元207年，曹操親率大軍北上追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，登臨碣石山。他面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩(shī)篇。

2．朗讀詩(shī)歌指導(dǎo)：先范讀再由學(xué)生試讀。

3．指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩(shī)句。逐句分析，先由學(xué)生分析,再由教師歸納。

小結(jié)：

寫景的十句，前六句寫的是實(shí)景，后四句寫的是虛景。這首詩(shī)借景抒情。將眼前海上景色和自已的雄心壯志融合在一起，詩(shī)人以滄海自比，開(kāi)闊的意境，雄渾的氣勢(shì)，也是詩(shī)人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄的表現(xiàn)。詩(shī)中洋溢著飽含的激情。詩(shī)人勾畫了大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。請(qǐng)同學(xué)們帶著感情，再次朗誦這首詩(shī)歌。

4.齊讀齊背，抽查個(gè)別背誦。

（五）學(xué)習(xí)《 次北固山下》

1.作家作品簡(jiǎn)介

《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》，作者王灣，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。

2.朗讀這首詩(shī)

3.指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩(shī)句

4.題解：

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面臨江，形勢(shì)險(xiǎn)要，號(hào)稱“天下第一江山”。作者家住洛陽(yáng)，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開(kāi)闊秀麗的景色所吸引，寫下了這首詩(shī)。這首詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁的。

5.總結(jié)：

首聯(lián)兩句點(diǎn)題?！扒嗌健碑?dāng)指北固山，在鎮(zhèn)江之北，面臨長(zhǎng)江，三面環(huán)水。詩(shī)人此刻在船上，“客路”即驛道，既在青山之外，他是看不到的，可見(jiàn)這是詩(shī)人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，他還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。

頷聯(lián)寫船上所見(jiàn)景色，是近景?！捌健薄伴煛薄罢薄皯摇彼淖譄挼煤茫骸俺逼健?，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健币徽Z(yǔ)，又是為頸聯(lián)中“江春”一語(yǔ)作鋪墊。

頸聯(lián)是這首詩(shī)中的佳句：夜還沒(méi)盡，就看到一輪紅日從東邊江面上徐徐升起，帶來(lái)了溫暖的氣息；江上春早，舊年未過(guò)新春已來(lái)。（殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天）。時(shí)間過(guò)得這么快，怎能不令人感慨系之！

尾聯(lián)由感受寫到思鄉(xiāng)。雖然有美好的江南景色可觀賞，卻無(wú)法抑制涌動(dòng)的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人離家日久，見(jiàn)此景，情何以堪？由此他自然想到要借雁足來(lái)給他傳遞家書了。

全詩(shī)層層相因，渾然一體。詩(shī)中對(duì)景色的描寫表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，雖然末句寫了旅途中的鄉(xiāng)思，卻沒(méi)有一點(diǎn)凄涼之情。

6. 當(dāng)堂背誦。

（一）學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》

1．作家作品簡(jiǎn)介

白居易（772～846），字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士。唐代大詩(shī)人。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，反對(duì)形式主義。其詩(shī)歌形象鮮明，語(yǔ)言通俗，內(nèi)容清新，如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《憶江南》《賦得古原草送別》等，深得人們的喜愛(ài)和傳誦。有《白氏長(zhǎng)慶集》72卷，集詩(shī)3000余首，數(shù)量之多，是唐代詩(shī)人中首屈一指的。

《錢塘湖春行》是穆宗長(zhǎng)慶三年春白居易任杭州刺史時(shí)所作。錢塘湖是西湖的別名。詩(shī)中描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。

2．朗讀詩(shī)歌指導(dǎo)：

先范讀再由學(xué)生試讀。

3．指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩(shī)句。逐句分析，先由學(xué)生分析,再由教師歸納。

小結(jié)：

首聯(lián)從大處落筆，寫詩(shī)人行經(jīng)孤山寺和賈亭時(shí)所看到的山光水色?！俺跗健?，寫春水初生，略與堤平?！霸颇_低”，寫白云低垂，與湖水相連。這就勾出了西湖早春的輪廓。

中間兩聯(lián)是分寫。

頷聯(lián)寫鶯燕，是詩(shī)人所見(jiàn)。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹(shù)上去歌唱；燕是春的信使，已開(kāi)始銜泥筑巢，這樣的景象給人們帶來(lái)了生機(jī)勃郁的感覺(jué)。

頸聯(lián)寫花草，著重表現(xiàn)詩(shī)人的主觀感受。唐時(shí)人們有騎馬游春的習(xí)俗。馬在淺草地上走得很輕快，人在馬背上自然感到舒適，但看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接，也會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺(jué)。

尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情?！靶胁蛔恪?，是因?yàn)榭床蛔悖f(shuō)明詩(shī)人流連忘返，完全陶醉在這美好的湖光山色之中了。

4.齊讀齊背，抽查個(gè)別背誦。

（二）學(xué)習(xí)《 西江月》

1.作家作品簡(jiǎn)介。

《西江月》選自《稼軒長(zhǎng)短句》，作者辛棄疾（1140－1207）字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋愛(ài)國(guó)詞人。21歲參加抗金義軍，不久即歸南宋。他力主抗金，屢受打擊，隱居上饒帶湘凡達(dá)20年。曾短期被起用，但不受重視，抱很而終。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。

傾訴壯志難酬的悲憤，也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主，與蘇城并稱為“蘇辛”。有《稼軒長(zhǎng)短句》。

2.題解

這首詞有個(gè)題目“夜行黃沙道中”，黃沙，即黃沙嶺，在江西省上饒縣西，辛棄疾退隱上饒帶湖期間，經(jīng)常行經(jīng)風(fēng)景優(yōu)美的黃沙進(jìn)中。

3.指導(dǎo)學(xué)生解析課文，理解作者的思想感情。

4.小結(jié)

這首詞構(gòu)畫了一幅江南山村盛夏月夜圖，一片詩(shī)情畫意，優(yōu)美動(dòng)人，夜色那么清幽，氣氛那么恬靜，充滿了樸野成趣的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)了豐收在望的喜悅心情。

5.齊讀齊背，抽查個(gè)別背誦。

6.寫分析短文，就兩首詩(shī)你所體會(huì)的意境來(lái)寫一寫自己的看法。

抽查幾個(gè)交流。

（一）學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》

1.解題：

“天凈沙”曲牌名，“秋思”題目。元曲是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一種體裁，興于元代，又稱散曲。曲有小令、套曲之分，《天凈沙》是小令。曲與詞體式相近，都按調(diào)填詞，但較詞明快自由。

2.通過(guò)想象，把握意境。

作者在曲中只是列舉幾種事物，沒(méi)有使用動(dòng)詞或關(guān)聯(lián)詞，即形成一幅有形象，有色彩，有氣氛，有韻味的圖畫。

通過(guò)想象，描述圖景，切忌硬譯：

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看到即將歸巢的暮鴉在樹(shù)梢上盤旋。他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊的幾戶人家的門前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

3.總結(jié)：點(diǎn)評(píng)想象，點(diǎn)明《天凈沙》的藝術(shù)成就。

元代散曲家馬致遠(yuǎn)，早年熱衷功名，屢不得志，漂泊生涯二十余載，本曲乃漂泊生涯體驗(yàn)的結(jié)晶，是作者用血與淚寫成的，元曲中的“絕唱”，元人譽(yù)為“秋思之祖”，近代王國(guó)維贊其“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境”，是“小令之最佳者”。

4.布置作業(yè) ：

改寫本曲為一篇200字左右的小文章。

（二）課堂練習(xí)：

閱讀

（一）

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

1.從詩(shī)的體裁看，它是一首 體 詩(shī)，從表達(dá)方式看，它是一首寫景詩(shī)。

2.詩(shī)中最能反映作者的博大胸襟的詩(shī)句是

3.最后兩句與詩(shī)的正文內(nèi)容的關(guān)系是

4.本詩(shī)以 字統(tǒng)領(lǐng)全篇，先寫 景，然后寫 景，借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人 。

（二）

錢塘湖春行

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

5.表現(xiàn)了詩(shī)人行蹤的詩(shī)句是

6.表現(xiàn)是“春行”的詩(shī)句是

7.表現(xiàn)作者騎馬游西湖的詩(shī)句是

8.詩(shī)中運(yùn)用對(duì)仗的句子是

(三)老師點(diǎn)撥：

1.從詩(shī)的體裁看，它是一首 樂(lè)府 體 四言 詩(shī)，從表達(dá)方式看，它是一首 感懷 寫景詩(shī)。

2.詩(shī)中最能反映作者的博大胸襟的詩(shī)句是 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里 。

3.最后兩句與詩(shī)的正文內(nèi)容的關(guān)系是 最后兩句是樂(lè)章結(jié)尾時(shí)的套話，與正文內(nèi)容無(wú)直接關(guān)系 。

4.本詩(shī)以觀字統(tǒng)領(lǐng)全篇，先寫實(shí)景，然后寫虛景，借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人 寬廣的胸懷和豪邁的氣魄 。

5.表現(xiàn)了詩(shī)人行蹤的詩(shī)句是

6.表現(xiàn)是“春行”的詩(shī)句是

7.表現(xiàn)作者騎馬游西湖的詩(shī)句是

8.詩(shī)中運(yùn)用對(duì)仗的句子是

十、板書設(shè)計(jì) ：

古代詩(shī)歌五首

觀滄海 曹 操 東漢 四言樂(lè)府 登山望海

次北固山下 王 灣 唐朝 五言律詩(shī) 駕舟揚(yáng)帆

錢塘湖春行 白居易 唐朝 七言律詩(shī) 賞花觀鳥(niǎo)

西江月·夜行黃沙道中 辛棄疾 南宋 宋詞 夏夜出行

天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn) 元代 元曲 悲秋思鄉(xiāng)

十一、課后小結(jié)：

在教學(xué)過(guò)程 中應(yīng)重視點(diǎn)撥，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解五首詩(shī)的思想內(nèi)容及主旨，能當(dāng)堂準(zhǔn)確流暢地背誦。

有關(guān)古代繼承文書范文下載通用八

一無(wú)可?。簺](méi)有一點(diǎn)兒可以肯定的地方。

專心一志：形容一心一意，集中精力。

晝耕夜誦：白天種地，夜晚讀書，形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，讀書勤奮。

鑿壁偷光：鑿穿墻壁引過(guò)光線。形容家境貧困仍刻苦勤學(xué)。

一得之見(jiàn)：見(jiàn)：見(jiàn)解。謙虛的說(shuō)法，指自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。

韋編三絕：韋：熟牛皮。韋編：古代用竹簡(jiǎn)寫書，用熟牛皮條把竹簡(jiǎn)編編聯(lián)起來(lái)，做“韋編”。三：多次。絕：斷。反復(fù)研讀，以致編聯(lián)竹簡(jiǎn)的的皮繩斷了多次。指讀書勤奮刻苦。

一張一弛：意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法?，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

枕典席文：謂以典籍為伴，勤于讀書學(xué)習(xí)。

孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。

應(yīng)付裕如：應(yīng)付：對(duì)付，處置。裕如：按自己的心愿做事。從容對(duì)付，毫不費(fèi)勁。

自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。

爭(zhēng)分奪秒：一分一秒也不放過(guò)。形容充分利用時(shí)間。

一籌莫展：籌：籌劃計(jì)謀；展：施展。一點(diǎn)計(jì)策也施展不出，一點(diǎn)辦法也想不出來(lái)。

圓木警枕：用圓木做枕頭，睡著時(shí)容易醒，不會(huì)懶惰。形容鞭策自己，勤奮不懈。

盈科后進(jìn)：泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí)，不能只圖虛名。

引錐刺股：錐：錐子；股：大腿。晚間讀書時(shí)想睡覺(jué)，就用錐子刺自己的大腿，以保持清醒。形容學(xué)習(xí)勤奮刻苦。

夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。

懸梁刺股：把頭發(fā)掛在梁上，用錐子刺自己的大腿。形容發(fā)奮刻苦學(xué)習(xí)。

一曝十寒：曝：曬。原意是說(shuō)，雖然是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。

牛角掛書：把書掛在牛角上，邊放牛邊看書。比喻勤奮好學(xué)。

羽毛未豐：豐：豐滿。指小鳥(niǎo)沒(méi)長(zhǎng)成，身上的毛還很稀疏。比喻年紀(jì)輕，經(jīng)歷少，不成熟或力量還不夠強(qiáng)大。

咬文嚼字：形容過(guò)分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實(shí)質(zhì)。

研精覃思：研：研究；精：細(xì)密；覃：深入；思：思考。精心研究，深入思考。

以貌取人：根據(jù)外貌來(lái)判別一個(gè)的的品質(zhì)才能。

憎愛(ài)分明：憎：恨。恨什么，愛(ài)什么，界限清楚，態(tài)度鮮明。

一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。

孳孳不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮努力不知疲倦。

應(yīng)對(duì)如流：對(duì)答象流水一樣。形容答話很快，很流利。

以一知萬(wàn)：從了解一點(diǎn)到推知其他許多事物。

囊螢映雪：用螢火蟲(chóng)照明讀書，借著雪光照明讀書。形容勤學(xué)苦讀。

程門立雪：冒著大雪在程頤的門前站著，形容尊師重道，虔誠(chéng)求教。

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基于民辦高校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)的需要，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法改革勢(shì)在必行。在具體教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，闡述了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、角色互換教學(xué)法、誦讀法及多媒體輔助教學(xué)法在教學(xué)中的運(yùn)用，及對(duì)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力提高所起到的作用。

專業(yè)應(yīng)用能力是指從事某一崗位所需的基本能力，具體到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，普遍被確定為：文字書寫能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、文章寫作能力、文章閱讀鑒賞能力、職業(yè)能力等。中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，從先秦到近代文學(xué)，包括了中華民族幾千年以來(lái)積累的文學(xué)文化遺產(chǎn)。雖然在課時(shí)安排上占用時(shí)間最長(zhǎng)，需歷時(shí)四個(gè)學(xué)期。但是，由于其所涉及的內(nèi)容浩如煙海，往往一部作品所供參考的研究資料就可以組建一個(gè)小型圖書館，所以，在有限的課時(shí)內(nèi)，很難傳授給學(xué)生全部的知識(shí)，而以知識(shí)灌輸為目的的講授法也難以實(shí)現(xiàn)民辦高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。同時(shí)，民辦高校學(xué)生普遍存在如下問(wèn)題：首先，知識(shí)儲(chǔ)備少，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不注重對(duì)理論知識(shí)的掌握及識(shí)記。其次，缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，聽(tīng)課比較被動(dòng)，參與課堂的熱情不高，對(duì)教師布置的課外閱讀及作業(yè)很難認(rèn)真完成。再次，接受知識(shí)、消化知識(shí)的能力略有不足，知識(shí)理解力稍差。傳統(tǒng)的上課記筆記、考試背筆記的教學(xué)形式，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，基于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行了如下改革：

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法”，這種方法改變了以往“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的局面，對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)不以老師講的是否精彩為主，而以學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)的成效為主。這對(duì)教師提出了更高的要求，教師不僅要對(duì)自己所講授的內(nèi)容了如指掌，還要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力，科學(xué)地將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分解，合理地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，提示學(xué)習(xí)方法。

具體到中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)，以元曲部分的“王實(shí)甫與《西廂記》”一章為例，傳統(tǒng)課堂上教師基本按照作家生平思想、作品的題材來(lái)源、基本情節(jié)思想、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面進(jìn)行講解，大部分學(xué)生只是被動(dòng)地記思想特點(diǎn)、藝術(shù)特色。這種機(jī)械的記憶很難對(duì)文本藝術(shù)性有切身的體會(huì)，文章的閱讀與鑒賞能力也難以提高。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法要求教師根據(jù)學(xué)生掌握知識(shí)的情況，將教學(xué)內(nèi)容中學(xué)生能夠自主完成的部分設(shè)計(jì)成學(xué)習(xí)任務(wù)讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)。比如，我布置學(xué)生課下完成“張生與崔鶯鶯愛(ài)情故事的演變”這一任務(wù)，要求小組合作完成。同時(shí)，提示學(xué)生再次閱讀學(xué)過(guò)的唐代元稹的《鶯鶯傳》和金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，閱讀《西廂記》原著，以及其他相關(guān)的文獻(xiàn)資料。課上各小組分別推舉一個(gè)代表進(jìn)行匯報(bào)，然后學(xué)生之間互相質(zhì)疑、補(bǔ)充，教師適當(dāng)指點(diǎn)、引導(dǎo)。這樣，學(xué)生不僅完成了“西廂記的題材來(lái)源”這一教學(xué)內(nèi)容，而且還引發(fā)了學(xué)生主動(dòng)地思考“為什么‘崔張’愛(ài)情故事會(huì)由原來(lái)的悲劇轉(zhuǎn)變成一個(gè)“有情人終成眷屬”的喜劇”這一問(wèn)題，使學(xué)生在不斷探究的過(guò)程中又解決了一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。另外，學(xué)生在完成這個(gè)任務(wù)的過(guò)程中主動(dòng)閱讀了原著，對(duì)藝術(shù)特色也有了自己的總結(jié)和把握，教學(xué)重點(diǎn)也由學(xué)生自主完成了。一個(gè)合理的學(xué)習(xí)任務(wù)，完成了傳統(tǒng)課堂上的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中興致較高，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握更扎實(shí)。

為了激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，避免小組合作任務(wù)有部分學(xué)生濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，還可以適當(dāng)設(shè)置一些獨(dú)立型任務(wù)。如，在講授先秦“諸子散文”時(shí)，可以嘗試給學(xué)生一個(gè)需獨(dú)立完成的任務(wù)，把學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)復(fù)雜的、有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)解決問(wèn)題讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的知識(shí)。比如，“找出孔子《論語(yǔ)》中論述‘仁’的語(yǔ)句，并談?wù)勀銓?duì)此的理解?！辈贾玫倪@個(gè)任務(wù)就迫使學(xué)生要仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，并且要查閱大量資料理解其中的含義，因?yàn)檫€要認(rèn)真梳理出自己的體會(huì)，形成文字材料。課上采取同學(xué)間互評(píng)的方式將每個(gè)學(xué)生的文字材料隨機(jī)分發(fā)給其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這樣既可以起到學(xué)生間互相學(xué)習(xí)的作用，同時(shí)也完成了互相監(jiān)督。學(xué)生互評(píng)后教師選取完成較好的進(jìn)行宣讀交流，講評(píng)，總結(jié)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和存在的問(wèn)題，對(duì)完成得不理想的學(xué)生，課下找時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，對(duì)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的評(píng)價(jià)是重要的環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生反思自己的不足，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，而且也能促使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待每一次學(xué)習(xí)任務(wù)。這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不僅鍛煉了語(yǔ)言和文字表達(dá)能力，也提高了信息檢索和篩選的能力。

角色互換法是互動(dòng)式教學(xué)中一種典型的教學(xué)方法。在具體的授課過(guò)程中，教師選取一部分能夠自主把握教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，讓他們充當(dāng)教師，進(jìn)行講解。具體操作可以分為以下幾個(gè)步驟：

第一步，選取教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行分工布置。角色互換法對(duì)于理論性較強(qiáng)、學(xué)生難于理解的內(nèi)容并不適用，因此，教師選擇的內(nèi)容極為關(guān)鍵，明清部分的小說(shuō)尤其是“四大名著”的教學(xué)比較適合用這種方法。

第二步，學(xué)生準(zhǔn)備階段。教師提前2-3周布置講課內(nèi)容，給學(xué)生充分的準(zhǔn)備時(shí)間，并且要求學(xué)生制作課件，寫出講稿。同時(shí)，給學(xué)生提供參考書目，列出“百家講壇”“超星學(xué)術(shù)視頻”等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源上的經(jīng)典視頻，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。在學(xué)生正式講課前2-3天，教師還要對(duì)講課學(xué)生的準(zhǔn)備情況進(jìn)行檢查和指導(dǎo)以提高課堂效率。在此過(guò)程中，教師不能打消學(xué)生的積極性，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，以鼓勵(lì)和幫助為主。

第三步，學(xué)生課堂講授階段。這一階段，教師要以學(xué)生的身份認(rèn)真聽(tīng)講并記錄。同時(shí)，掌控課堂秩序，觀察其他學(xué)生的聽(tīng)課反應(yīng)和狀態(tài)。學(xué)生講解過(guò)程如有知識(shí)性錯(cuò)誤，不應(yīng)打斷學(xué)生進(jìn)行糾正，以免打消學(xué)生的積極性。