全球減產(chǎn)協(xié)議書范本 減產(chǎn)協(xié)議達(dá)成(三篇)

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關(guān)于全球減產(chǎn)協(xié)議書范本一

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個時代都要編寫自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫的不對，而是因?yàn)槭澜缤瓿闪俗约簭呐f到新的轉(zhuǎn)變，所以每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探索新的答案。

書中一直在強(qiáng)調(diào)歷史事件發(fā)展的邏輯性?？v觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實(shí)際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產(chǎn)，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農(nóng)業(yè)社會更迭為工業(yè)社會，都不是因?yàn)槟硞€人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當(dāng)時發(fā)生的不是一件事，這是一個過程。

我們清楚地知道人口的增加導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)革命，而農(nóng)業(yè)革命反過來又支持了更大規(guī)模的人口增長。當(dāng)農(nóng)業(yè)漸漸代替采集業(yè)的時候，人們開始嘗試種植更多的植物來適應(yīng)不同的環(huán)境。這就是良性的循環(huán)，當(dāng)簡單的植物采集不能滿足人們生活的需要的時候，自主的培育糧食就成為新的出路，創(chuàng)新是推動歷史發(fā)展的重要動力，因果相生，農(nóng)業(yè)的傳播擴(kuò)大也讓不同地區(qū)的人們開始培育更多的植物，從中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當(dāng)人們把實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到改良上之后，植物也因?yàn)槿祟惏l(fā)生了翻天覆地的變化，這也間接地推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。歷史本身就是邏輯最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣黔h(huán)環(huán)相扣，最為精彩的魔術(shù)，所有看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是一張由幾十億人的蹤跡編成的巨網(wǎng)，沒有人可以置于其外。

歷史與現(xiàn)實(shí)：

《全球通史》雖然是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，讓我意識到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀(jì)的歷史，但也一直不忘提醒讀者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)世界和歷史的內(nèi)在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現(xiàn)實(shí)的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。讀后感·當(dāng)然，《全球通史》并不只是一本有深度的書，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學(xué)的深厚功底，同時無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對人類歷史上諸多的災(zāi)難的淵源——社會變革總是滯后于技術(shù)變革的警示和憂慮等等。

歷史沒有可以省略的部分，前因后果，一脈相承。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以其內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯和浩瀚廣博的知識讓我領(lǐng)略到歷史的精彩，緊循著這樣嚴(yán)密的邏輯線，所有的文化優(yōu)勢都應(yīng)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢。我們可以冷靜的探索，厘清其中的線索，汲取養(yǎng)分為己所用。不執(zhí)著于眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。

關(guān)于全球減產(chǎn)協(xié)議書范本二

根據(jù)云浮市愛國衛(wèi)生運(yùn)動會《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)開展“全球洗手日”和“世界廁所日”宣傳活動的通知》，我們本著培養(yǎng)師生的衛(wèi)生環(huán)境意識的目的，對本次活動做了認(rèn)真地組織落實(shí)，現(xiàn)總結(jié)如下。

一、宣傳發(fā)動、創(chuàng)設(shè)氛圍。

利用集會的時間，向全校師生傳達(dá)了云浮市愛國衛(wèi)生運(yùn)動會《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)開展“全球洗手日”和“世界廁所日”宣傳活動的通知》，并對本?！叭蛳词秩铡焙汀笆澜鐜铡毙麄骰顒幼龀霭才?并發(fā)動全校師生積極參與到愛國衛(wèi)生活動中來，同時，廣泛宣傳愛國衛(wèi)生月活動的必要性和重要性，提高全體教職員工、學(xué)生的思想認(rèn)識，做到上下一心，群策群力，切實(shí)做好愛國衛(wèi)生工作。

二、組織活動、落實(shí)行動。

1、學(xué)校根據(jù)“全球洗手日”和“世界廁所日”宣傳活動的內(nèi)容，印成83份宣傳單，讓學(xué)生帶回家，并讀給家長聽；

2、利用下午早讀課的時間，各班主任檢查各班學(xué)生手心手背、衣服穿著、臉面頭發(fā)等個人衛(wèi)生情況，對個別不講衛(wèi)生的同學(xué)進(jìn)行批評教育。

3、要求各班都出一期以“全球洗手日”和“世界廁所日”活動為主題的板報。

三、活動效果。

通過開展各項(xiàng)教育活動，全體同學(xué)個人衛(wèi)生情況有了較大改善，講究個人衛(wèi)生的意識有了很大的提高。

關(guān)于全球減產(chǎn)協(xié)議書范本三

nowadays we can enjoy the same films, fashions, brands, advertisements and tv channels. the evident difference between countries is disappearing. to what extent do you think the disadvantages overweight the advantages of this?

globalization creates conditions for widening international exchanges, strengthening mutual understanding between nations, expanding cultural, educational, and scientific cooperation between nations and countries, enjoying the cultural achievements of people around the world which encourages the process of modernization and the enrichment of national culture.

however, these conditions also create the possible danger of diminishing the national culture with a negative impact on the pre123vation of national identity. through globalization and an open door policy, erroneous concepts and a lowering of ethical standards, a selfish and inpidualistic lifestyle and harmful cultural products can easily be imported into the country. at present, modern information technology which in the main is controlled by us is hourly and intensively disseminating us ideology, way of life, culture and films across the world. even us food is promoted so that some people consider globalization as global americanization.

during the process of economic globalization, inequality between developed and developing countries has been increasing and the gap between the rich and the poor has become wider, most of the result of globalization go to assist developed countries. globalization does not pose equal interests and risks to all nations. with an overwhelming advantage compared to most of the developing countries in terms of finance and the level of science and technology, developed ca123alist countries control the situation of economic globalization.

for these reasons, globalization is a fierce and complicated struggle in both cultural and ideological fields. we take the initiative in international economic integration but also have to take the initiative in fighting to keep our distinct culture resisting pro-foreign and cross-bred phenomena, and overcoming the psychology of preferring money over ethical values.

全球化一詞，是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。全球化有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起。國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球?yàn)橐粋€整體。二十世紀(jì)九十年代后，隨著全球化勢力對人類社會影響層面的擴(kuò)張，已逐漸引起各國政治、教育、社會及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視，引發(fā)大規(guī)模的研究熱潮。對于“全球化”的`觀感是好是壞，仍是見仁見智，例如全球化對于本土文化來說就是一把雙刃劍，它也會使得本土文化的內(nèi)涵與自我更新能力逐漸模糊與喪失。

全球范圍內(nèi)的通用標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)目的增長，例如版權(quán)法，國際貿(mào)易的增長比世界經(jīng)濟(jì)增長速度更快，由跨國公司控制世界經(jīng)濟(jì)的股份的增長。國際金融體系的發(fā)展，更多的國際間的文化影響，例如通過好萊塢電影的出口，文化多樣性的減少，各種文化的融合及創(chuàng)新，貧富差距可能擴(kuò)大，國際旅游業(yè)的發(fā)展，部分發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家資源的掠奪，部分發(fā)達(dá)國家把工業(yè)垃圾傾倒到發(fā)展中國家導(dǎo)致發(fā)展中國家的環(huán)境遭到破壞，文明以及價值觀的沖突，通過諸如互聯(lián)網(wǎng)和電話等的技術(shù)使得共享的信息資源不斷增長，移民的增長，包括非法移民，恐怖主義也在全球化，參與恐怖襲擊的恐怖組織分子很多時候不在本國行動，而且與本國無關(guān)

有這樣的一種經(jīng)濟(jì)理論：相對優(yōu)勢使自由貿(mào)易可以讓資源分配變得更加有效，并且對參與貿(mào)易的雙方都有利。

二戰(zhàn)后通過很多諸如關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定等的國際組織已經(jīng)使得國際貿(mào)易間的障礙大大降低。特別是從關(guān)貿(mào)總協(xié)定演化而來的世界貿(mào)易組織。

商品：較少或消除關(guān)稅；建立自由貿(mào)易區(qū)來降低關(guān)稅

資金：減少或消除資金控制（資金控制會影響貿(mào)易發(fā)展）

減少或消除對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的津貼補(bǔ)助金（達(dá)到公平貿(mào)易）

在國家間對知識產(chǎn)權(quán)法律進(jìn)行協(xié)調(diào)（通常來說，是添加更多限制）

也有很多反全球化運(yùn)動人士認(rèn)為這些是有害的。

當(dāng)今處于弱勢的民族語言正面臨著強(qiáng)勢語言、全球化、互聯(lián)網(wǎng)等的沖擊，其社會使用功能正處于逐漸弱化或消失的危險境地；因此有關(guān)機(jī)構(gòu)和語言學(xué)界都應(yīng)該采取積極而有效的措施，搶救瀕危民族語言；保護(hù)民族語言，有利于人類文明的傳承和發(fā)展，也有利于民族團(tuán)結(jié)、社會安定?！芎Ｖ?/p>

當(dāng)代全球化主要體現(xiàn)在國際化、自由化、普遍化和星球化這四個方面。國際化主要是指跨越國界的，描述不同民族和國家之間政治、經(jīng)濟(jì)等方面的差異。自由化常常被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所使用，而普遍化則更多地為文化研究者使用，主要涉及特定的價值觀念：一個更加全球性的世界在于文化上趨于同質(zhì)化。星球化則涉及消息的傳播與文化安全問題?！鯇?/p>

全球化指數(shù)涵蓋60個全球最大經(jīng)濟(jì)體，分別計量其本地生產(chǎn)總值各個環(huán)節(jié)的全球化程度，計算方法基于5大驅(qū)動全球化因素：貿(mào)易的開放程度，資本流動，科技和意念交流，勞動力流動和文化整合性。根據(jù)國際會計師事務(wù)所“安永”2013年2月25日發(fā)表的年度全球化報告，香港連續(xù)3年在全球60個最大經(jīng)濟(jì)體中的全球化指數(shù)排名最高。

安永香港及澳門地區(qū)主管合伙人陳瑞娟表示，調(diào)查中香港主要在科技和意念交流上表現(xiàn)出色，排名遠(yuǎn)較其他市場優(yōu)勝，因此香港在全球化指數(shù)的排名能穩(wěn)居首位。

陳瑞娟說，特區(qū)政府已在吸引外資方面采取更為進(jìn)取的態(tài)度，包括積極推動四大支柱產(chǎn)業(yè)及六項(xiàng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，以促進(jìn)例如教育、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。預(yù)計香港在貿(mào)易、資本和科技方面的全球化分?jǐn)?shù)日后將保持領(lǐng)先。

陳瑞娟強(qiáng)調(diào)，香港是中國內(nèi)地和世界其他地區(qū)主要貿(mào)易和融資的橋梁，1997年香港回歸后所推動的新措施，讓其得以較其他增長市場脫穎而出，扮演中國的離岸全球金融中心角色，因此能保持全球化排名第一。

安永2012年全球化指數(shù)排名前10位經(jīng)濟(jì)體分別為：中國香港（整體得分7．81）、新加坡（6．31）、愛爾蘭（5．63）、比利時（5．49）、瑞士（5．3）、荷蘭（5．19）、瑞典（4．96）、丹麥（4．94）、匈牙利（4．75）、英國（4．74）。